از زمان های بسیار قدیم ، مردم به نیروهای مافوق طبیعی و موجوداتی اعتقاد داشتند که بر پدیده ها و فرآیندهای رخ داده در طبیعت حاکم هستند. نوعی اعتقاد مذهبی تقریباً در هر گوشه دنیا تا امروز زنده مانده است. در حال حاضر ، بیش از پنج هزار شکل و نوع مختلف از آیین ها در جهان وجود دارد. هنوز هیچ کس موفق به طبقه بندی و تعمیم آنها نشده است ، زیرا همه ادیان را می توان بر اساس ویژگی های قومی ، و با توجه به زمان پیدایش آنها ، و با توجه به سطح سازمان و بر اساس وضعیت دولت تقسیم کرد.

• انواع ادیان بر اساس زمان توسعه
• ادیان بزرگ جهان
• انواع دین های تمدن شرق
• انواع ادیان اولیه
  • شعبده بازي
  • فتیشیسم
  • توتمیسم
  • آنیمیسم
• انواع ادیان بت پرست

انواع ادیان بر اساس زمان توسعه

بنابراین ، اگر آنها را بر اساس سطح توسعه تقسیم کنیم ، می توان انواع زیر را از دین تعیین کرد:

• ادیان اولیه اعتقاداتی هستند که از دوره بدوی (جادو ، آنیمیسم ، توتمیسم ، فتیشیسم) نشأت گرفته اند.
• شرک - اینها شامل همه انواع اعتقادات مذهبی ملی (به جز سیک و یهودیت) است.
• توحیدی - اسلام ، مسیحیت ، بودیسم ، سیک گرایی ، یهودیت.
• اعتقادی - اعتقادی که در نتیجه اختلاط چندین نوع دین به وجود آمده است.
• اعتقادات جدید مذهبی - آیینی که از نظر اعتقادی متفاوت است اشکال نامتعارف... اینها شامل کلیساهای دجال ، شیطان ، کریشنا ، مونا ، و همچنین یوگیسم ، شینتو با فرقه های کاراته و جودو است. اخوان سفید و انجمنهای مختلف باطنی نیز شامل این موارد است.

ادیان بزرگ جهان

متداول ترین آنها:

• مسیحیت
• بودیسم
• اسلام.
• هندوئیسم

بزرگترین دین جهانی مسیحیت است. در حال حاضر ، هر کشور در جهان حداقل یک جامعه مسیحی دارد و تعداد کل پیروان این دین 2.3 میلیارد نفر است. مسیحیت برای اولین بار در قرن اول در فلسطین ظاهر شد و تا سال 1054 به عنوان یک شکل واحد از اعتقادات مذهبی وجود داشت کلیسای مسیحی به کلیساهای ارتدکس شرقی و کاتولیک غربی تقسیم نشده است. بعداً ، در قرن هفدهم ، روند دیگری از کلیسای کاتولیک ظاهر شد - پروتستانیسم.

علاوه بر ادیان اصلی ، اینها نیز وجود دارد انواع مختلف ادیان قبیله ای - متنوع شکل های مختلف پرستش بعضی از خدایان ذاتی یک گروه قومی ، قبیله یا مردم خاص.

ویدئویی در مورد ادیان اصلی جهان:

انواع دین های تمدن شرق

چه نوع آیینی در تمدن شرق وجود دارد؟ ادیان شرق عبارتند از:

• هندوئیسم (نپال ، هند).
• آیین بودا (سریلانکا ، لائوس).
• اسلام (بنگلادش ، اندونزی ، تاجیکستان ، ترکمنستان و غیره).
• لاماییسم (مغولستان).
• کنفوسیونیسم (مالزی ، برونئی).
• شینتو (ژاپن).
• سنیسم (قزاقستان و قرقیزستان).

انواع ادیان اولیه

بر اساس اشکال اولیه ادیان ، اعتقاداتی که امروزه وجود دارد توسعه یافت. در ابتدای پیشرفت ، جامعه بدوی بشری به تدریج انواع مختلف پرستش از پدیده های طبیعی را تشکیل داد: باد ، رعد و برق ، باران. به دلیل کمبود دانش در مورد فرایندهایی که در جهان پیرامون آنها اتفاق می افتد ، مردم بر این باور بودند که همه پدیده ها توسط نیروهای ماوراالطبیعه کنترل می شوند ، هر یک از آنها هوا ، برداشت و غیره را کنترل می کنند. ادیان اولیه در تخصیص هیچ یک ذاتی نبودند. یک خدای - مردم به نمادها ، ارواح نامرئی ، طلسم ها و قدرت های مختلف اعتقاد داشتند.

شکل گیری اولین اعتقادات مذهبی به ساختار جامعه ، یک سلسله مراتب مشخص از گروه ها - قبیله ، ایالت ، شهر ، روستا یا یک خانواده فردی بستگی داشت.

اشکال مذهبی اولیه با این واقعیت مشخص می شود که آنها همیشه خدایان اصلی و خدایان مطیع آنها را متمایز می کردند. مردم خدایان اصلی را از ویژگیهای خاص خاصی برخوردار می کردند و آنها را به پدر خانواده ها ، رهبران یا پادشاهان تشبیه می کردند. خدای اصلی تقریباً همیشه داستان زندگی خود را داشت: تولد ، ازدواج ، تولد وراث ، که به عنوان یک قاعده ، بعداً وظایف دستیاران خود را انجام می دادند. علاوه بر این ، خدایان می توانند با یکدیگر خصمانه باشند ، یا برعکس ، دوست باشند ، به مردم در کشاورزی ، هنر ، عشق کمک کنند و بر این اساس ، خدای خاصی مسئول هر پدیده ای است ، اعم از جنگ یا عشق.

انواع زیر از ادیان اولیه متمایز است:

• شعبده بازي.
• فتیشیسم
• توتمیسم
• آنیمیسم

شعبده بازي

اعتقادات جادویی در اعتقاد به نیروهای ماوراالطبیعه آشکار می شود ، در این واقعیت که فرد قادر است بر روی هر پدیده طبیعی تأثیر بگذارد ، با انجام برخی اقدامات نمادین - توطئه ها ، جادوها و غیره.

این نوع دین از دوران باستان پدید آمده و تا به امروز نیز وجود دارد. ایده های اولیه در مورد جادو کاملاً انتزاعی بود ، اما با گذشت زمان این جهت دین متفاوت شد و امروزه تعداد زیادی از انواع و جهات آن متمایز می شود. بنابراین ، بسته به روش های تأثیرگذاری یا جهت گیری اجتماعی ، انواع زیر وجود دارد:

• جادوی مخرب (فساد).
• درمانی
• نظامی (برای جلب خوش شانسی در امور نظامی).
• عشق (برگردان ، طلسم های عشق).
• هواشناسی (برای تغییر هوا).
• تماس (اثر جادویی با روش تماس با یک جسم).
• تقلیدی (تأثیر بر شبیه سازی موضوع).
• جزئي ( آیین های جادویی با موهای بریده ، ناخن یا بقایای غذا).

فتیشیسم

در دوران باستان ، مردم اشیا various مختلفی را می پرستیدند که به اعتقاد آنها خوش شانسی می آورد و از خطرات محافظت می شود. این شکل از اعتقادات مذهبی را فتیشیسم می نامند. تقریباً همه انواع دین بدوی، از جمله فتیشیسم ، در زندگی مدرن بسیاری از ملت ها وجود دارد. امروزه افرادی که از انواع طلسم ها و طلسمات برای جلب منافع مختلف - مادی یا معنوی - استفاده می کنند ، فتیشیست نامیده می شوند.

هر چیز یا جسمی که در میدان دید شخص قرار بگیرد می تواند تبدیل به یک طلسم شود: همچنین می تواند سنگ باشد شکل غیرمعمول، و جمجمه حیوانات ، و محصولات چوبی ، فلزی یا سفالی. این موارد با آزمون و خطا انتخاب می شوند. به عنوان مثال ، هنگامی که شخصی متوجه شد که یک شی him برای او خوش شانسی می آورد ، این جسم به طلسم وی تبدیل شد ، در غیر این صورت طلسم ها دور ریخته می شدند ، تخریب می شدند و دیگران جای آنها را می گرفتند ، با موفقیت بیشتری.

توتمیسم

افراد بدوی معتقد بودند که بین خویشاوندان خاص (قبیله ، خانواده) و هر گونه جانوری یا گیاهی رابطه خویشاوندی وجود دارد. بنابراین ، قبیله ای که خود را با هر حیوانی مرتبط می دانست ، برای او کیش خاصی قائل شد و این حیوان را پرستش کرد. باد ، باران ، خورشید ، آهن ، آب و غیره اغلب به عنوان توتم استفاده می شد. این عقاید در آفریقا بسیار گسترده بود ، آمریکای شمالی، استرالیا. توتمیسم در برخی از قبایل این کشورها تا به امروز باقی مانده است.

آنیمیسم

آنیمیسم نیز نوعی شکل اولیه مذهبی است. ویژگی این دین اعتقاد به روح و روان است. مردم باستان اعتقاد داشتند که طبیعت و اشیا them اطراف آنها دارای قدرت فوق طبیعی و دارای روح هستند. ارواح به شر و خوبی تقسیم شدند. به منظور مماشات با روحیه ، فداکاری ها اغلب انجام می شد.

آنیمیسم امروزه در بسیاری از ادیان مدرن وجود دارد. امروزه ، ارواح و ارواح شیطانی اصلاحاتی در ایده های آنیمیستی افراد بدوی هستند. جامعه مدرن اگرچه او آنها را خرافات و تعصبات روزمره می داند ، اما تقریباً همه اعتقادات مذهبی با وجود آنها مرتبط است.

انواع ادیان بت پرست

اصطلاح "بت پرستی" از کلمه "زبان" آمده است که در اسلاوی کلیسا به معنی "مردم" است. در عصر عهد عتیق ، یهودیان همه کسانی را که یهودی نبودند ، مشرک می نامیدند. این کلمه شامل ارزیابی منفی هم در رابطه با خود مردم و هم با آداب و رسوم ، اعتقادات مذهبی ، ارزشهای اخلاقی و فرهنگی آنها بود. در واژگان مسیحی ، اصطلاح "بت پرستی" به لطف یهودیان ظاهر شده است ، اما معنای مسیحیان با این کلمه ارتباط با نژاد یا ملت نیست. انواع زیر آیین های بت پرستی وجود دارد:

• شمنیسم
• شعبده بازي.
• شیطان پرستی
• ماده گرایی
• انواع ادیان شرک.

ویژگی های مشخصه ای که بیشتر ادیان ذکر شده را با هم متحد می کند ، بت پرستی ، جادو ، طبیعت گرایی و عرفان است.

شما به چه دینی اعتراف می کنید و دوست دارید چه دینی را بیشتر بدانید؟ در مورد دیدگاه خود نسبت به سایر ادیان در نظرات به ما بگویید.

شناخت با یک س beginsال آغاز می شود. از کودکی ، با درک اصول دانش ، مردم بدنبال مسیر شخصی خود به سمت خدا هستند. همه گرسنه به نور معنوی هستند. آنها می خواهند حقایق اساسی ، مفاهیم ، مقدسات ، اصل خدمات الهی ، مناسک را بشناسند. س questionsالات زیادی وجود دارد! اما پاسخ هایی نیز وجود دارد.

چه تعداد دین در جهان وجود دارد

علم حدود پنج هزار دین می داند. چندین دین جهانی بیشترین تعداد پیروان را تشکیل می دهند.

مسیحیت... پیروان عیسی مسیح در بیش از 100 کلیسا ، جنبش و فرقه متحد شده اند. اینها کلیساهای کاتولیک شرقی هستند. کاتولیک قدیمی پروتستانتیسم ارتدکس مسیحیت معنوی فرقه این بزرگترین است دین جهانی هم از نظر تعداد طرفداران ، که حدود 2.1 میلیارد نفر است ، و هم از نظر توزیع جغرافیایی - تقریباً در هر کشور جهان حداقل یک جامعه مسیحی وجود دارد.

اسلام به 7 جنبش تقسیم می شود: سنی ، شیعه ، اسماعیلی ، خوارج ، تصوف ، سلفی (وهابیت در عربستان) ، اسلام گرایان تندرو. پیروان اسلام را مسلمان می نامند. در بیش از 120 کشور جهان جوامع مسلمان وجود دارد و طبق منابع مختلف ، حداکثر 1.5 میلیارد نفر را متحد می کند.

بودیسمشامل سه اصلی و بسیاری است مدارس محلی: Theravada - محافظه کارترین مکتب بودایی ؛ ماهایانا - شکل بعدی توسعه بودیسم ؛ vajrayana - اصلاح غیبی بودیسم (لاماییسم) ؛ شینگون شو یکی از مدارس اصلی بودایی در ژاپن است که متعلق به جهت وجارایانا است. برآورد تعداد پیروان آیین بودا در منطقه 350-500 میلیون نفر در نوسان است. به گفته بودا ، "هر آنچه هستیم نتیجه افكار ماست ، ذهن همه چیز است."

یهودیتبه 11 جنبش تقسیم می شود: یهودیت ارتدوکس ، لیتواک ، هاسیدیسم ، مدرنیسم ارتدکس ، صهیونیسم دینی ، یهودیت محافظه کار ، یهودیت اصلاحات ، یهودیت اصلاح طلبانه ، جنبش یهودیت اومانیستی ، یهودیت نوسازی خاخام مایکل لرنر ، یهودیت مسیحی. تا 14 میلیون دنبال کننده دارد.

هندوئیسم دینی که از شبه قاره هند نشأت گرفته است. نام تاریخی هندوئیسم در زبان سانسکریت sanatana-dharma است که به معنی "دین ابدی" ، "راه ابدی" یا "قانون ابدی" است. این ریشه در تمدن ودایی دارد ، به همین دلیل آن را قدیمی ترین دین جهان می نامند. 1 میلیارد دنبال کننده

کاست ممتاز brahmanas است. آنها به تنهایی می توانند روحانی باشند.

کنفوسیوس به طور رسمی ، کنفوسیوس گرایی هرگز نهاد کلیسا را \u200b\u200bنداشت ، اما از نظر اهمیت ، درجه نفوذ به روح و آموزش آگاهی مردم ، با موفقیت نقش دین را ایفا کرد. در چین شاهنشاهی ، کنفوسیوس گرایی فلسفه اندیشمندان علمی بود. بیش از 1 میلیارد دنبال کننده.

ادیان سنتی آفریقایی. که حدود 15٪ آفریقایی ها به آنها اعتراف می کنند ، انواع مختلفی از نمایندگی های فتیشیسم ، آنیمیسم ، توتم گرایی و پرستش نیاکان را شامل می شوند. برخی اعتقادات مذهبی در بسیاری از اقوام آفریقایی مشترک است ، اما معمولاً مختص هر گروه قومی است. 100 میلیون دنبال کننده دارد.

شینتوئیسمآیا آیین سنتی ژاپن است. اشکال شینتو: معبد ، دربار شاهنشاهی ، ایالتی ، فرقه ای ، قومی و خانه. فقط حدود 3 میلیون ژاپنی پیرو غیرت شینتو بودند که این آیین خاص را ترجیح می دادند.

وودو نام عمومی اعتقادات مذهبی که در میان فرزندان برده های سیاه ظاهر شد و از آفریقا به آمریکای جنوبی و مرکزی صادر شد.

دین ، \u200b\u200bجهان بینی فرد است که مبتنی بر اعتقاد به عبادات و پرستش ماوراالطبیعه است. اجزای تشکیل دهنده دین به عنوان یک جهان بینی ، رعایت برخی هنجارهای اخلاقی توسط مردم ، پایبندی آنها به یک سیستم خاص از ارزش ها ، اعمال آیین ها و به رسمیت شناختن یک فرقه است. به عنوان یک قاعده ، این شامل ایجاد یک انجمن متشکل از ایمانداران در یک ساختار جداگانه ، به وضوح ساختار یافته - کلیسا است.

در بیشتر جوامع و جوامع مذهبی ، مقام اصلی توسط روحانیون یا روحانیون است. جهان بینی مذهبی غالباً مبتنی بر برخی از متون مقدس است که حاوی پایه های این ایمان است و از نظر طرفداران آن ، مستقیماً توسط خداوند یا توسط افرادی که به بالاترین مراحل آغازین بعثت رسیده اند (که ، مقدسین)

ادیان بزرگ در جهان

طبق داده های آماری سال 2012 ، بنا به دلایل مذهبی ، مردم موارد زیر را ادعا می کنند
اشکال دین

• مسیحیان (ارتدکس ، پروتستانتیسم)
  - ایمانداران 2.31 میلیارد نفر (33٪ از جمعیت جهان)
• - ایمانداران 1.58 میلیارد (23٪ از جمعیت جهان)
• هندوئیسم - معتقدین 0.95 میلیارد (14٪ از جمعیت جهان)
• - معتقدین 0.47 میلیارد (6.7٪ از جمعیت جهان)
• ادیان سنتی چینی - معتقدین 0.46 میلیارد (6.6٪ از جمعیت جهان)
• سیک - م 24منان 24 میلیون (0.3٪ از جمعیت جهان)
• یهودیان - مrsمنان 15 میلیون نفر (0.2٪ از جمعیت جهان)
• بت پرستی و پیروان اعتقادات محلی - حدود 0.27 میلیارد (3.9٪ از جمعیت جهان)
• غیر مذهبی - حدود 0.66 میلیارد (9.4٪ از جمعیت جهان)
• ملحدان - حدود 0.14 میلیارد (2٪ از جمعیت جهان).

رابطه سکولاریسم و \u200b\u200bدین. دین دولتی

رابطه دین و قدرت سکولار در هر ایالت با قانون اساسی ، قوانین کشور ، مصوب مجلس و سنت های مردم تنظیم می شود. دین در کشورهایی که به عنوان دین دولتی شناخته می شوند ، قوی ترین موقعیت را به خود اختصاص داده است. آی تی
- در کشورهای کاتولیک - در - واتیکان ، مالت ، لیختن اشتاین ، سان مارینو ، موناکو ، (تعدادی از کانتون ها) ، در - ، کاستاریکا ، جمهوری دومنیکن
- در ایالات ارتدکس - در مقدونیه.
- در ایالات پروتستان (آنگلیکانیسم) - در حالی که ترکیب است ایرلند شمالی و ولز کلیسای ایالتی ندارند.
- در کشورهای پروتستان (لوترانیسم) - دانمارک ، نروژ ، سوئد ، ایرلند ، اسکاتلند به عنوان بخشی از بریتانیا
- - اسرائيل؛
- اسلام (سنی) - افغانستان ، سودان ، فلسطین ، الجزایر ، برونئی ، قطر ، یمن ، اردن ، بحرین ، بنگلادش ، موریتانی ، پاکستان ، عربستان سعودی، مالدیو ، سومالی ، مراکش ، امارات متحده عربی (امارات متحده عربی) ؛
- اسلام (شیعیان) - و عراق ؛
- بودیسم - کامبوج ، بوتان ، لائوس.

دین و علم

در مورد مسئله تعامل بین علم و دین چندین دیدگاه وجود دارد. آنها را می توان به طور مشروط به چهار نوع تقسیم کرد:

1. درگیری. از این منظر ، دین و علم با یکدیگر متناقض و ناسازگار هستند. مشهورترین نمایندگان این دیدگاه ریچارد داوکینز ، اندرو دیکسون وایت ، پیتر اتکینز ، ریچارد فاینمن ، ویتالی گینسبورگ هستند.

2. استقلال. دین و علم با مناطق مختلف دانش این دیدگاه بر اساس آموزه های استعلایی امانوئل کانت است که در "نقد عقل ناب" فرموله شده است.

3. گفتگو. از حیطه دانش ، آنها با هم همپوشانی دارند و ضروری است که تناقضات در مورد برخی موضوعات با رد یا توافق مواضع از بین برود.

4. ادغام هر دوی این حوزه های دانش در یک سیستم جامع استدلال ترکیب شده اند. بعنوان مثال ، پیر تیلهارد دو شاردن ، ایان باربور ، که توسط برخی از فلاسفه و متکلمان دفاع شده است.

دین و دارو

در مقاله ای که توسط روانشناسان تایمز توسط دیوید لارسون ، رئیس انستیتوی ملی تحقیقات بهداشت (ایالات متحده آمریكا) و همكاران وی منتشر شد ، "عامل فراموش شده در روانپزشكی: تعهد مذهبی و بهداشت روان" ، نویسندگان توافق داشتند كه "فقدان منافع مذهبی یا معنوی همچنان یک عامل خطر جدی برای ابتلا به اعتیاد به الکل و اعتیاد به مواد مخدر است. "

از طرف دیگر ، معنویت واقعاً می تواند به غلبه بر هرگونه سو alcohol مصرف الکل یا مواد مخدر کمک کند ، به عنوان مثال: "45 درصد از بیمارانی که برنامه های مذهبی برای درمان اعتیاد دریافت می کردند ، یک سال بعد بدون مواد مخدر شدند ، در حالی که 5 درصد از طریق غیر برنامه های جامعه مذهبی. "(دزموند و مادوکس ، 1981).

دادگاه مذهبی

در برخی کشورها دادگاه های مذهبی (به عنوان مثال دادگاه شرع مسلمانان) و دادگاه های عرفی نیز وجود دارد.

این اندام ها دو نوع دارند:
- دادگاه های كلیسا (اختلافات درون كلیسایی را براساس قوانین شرعی در نظر بگیرید) ، در بسیاری از كشورهای جهان (انگلیس ، روسیه) فعالیت می كنند و در واقع R.S (طیف وسیعی از موضوعات را در نظر بگیرید ، البته بر اساس قوانین شرعی ، به عنوان مثال ، ازدواج و خانواده ، اختلافات ارث). نه تنها روحانیون ، بلکه عوام اعتراف داده شده نیز تحت صلاحیت دولت اخیر قرار دارند (چنین دادگاههایی ، برای مثال در اسرائیل فعالیت می کنند).
- اصولاً دادگاه های شرعی نیز به دادگاه های مذهبی تعلق دارند که دارای ماهیت مختلط دولتی و عمومی هستند.

نشانه های اصلی دین

هر مذهبی همیشه اجزای زیر را در خود دارد:
1. شعور دینی. آگاهی دینی به صورت تصاویر ، ایده ها ، حالات ، احساسات ، تجربیات ، عادت ها ، سنت ها وجود دارد
2. فعالیتهای مذهبی (فرقه ای و غیرمذهبی). کنش های فرقه ای مجموعه ای از اقدامات نمادین است که با کمک آنها مrsمنان سعی در برقراری ارتباط با نیروهای مافوق طبیعی دارند. اینها مراسم مذهبی ، آیین ها ، فداکاری ها ، خدمات ، دعاها و ... است. فعالیت های فرقه ای می توانند معنوی و عملی باشند. معنوی شامل خود اندیشی ، انواع مختلف مراقبه ، مکاشفه ، توسعه اندیشه های دینی ، ترکیب متون دینی است. جنبه عملی فعالیتهای خارج از فرقه انواع اقدامات با هدف گسترش و محافظت از دین است.
3. سازمان مذهبی. تشکل های مذهبی نوعی سفارش احتمالی فعالیت مذهبی مشترک مومنان است ، که پیوند اصلی سازمانی آن یک گروه یا جامعه مذهبی است. بالاترین شکل سازمان کلیسا است.

نظریه های مربوط به منشأ دین

1. مذهبی. این منحصراً بین مrsمنان توزیع می شود و ظهور دین را در نتیجه وحی الهی نشان می دهد. طبق این نظریه ، خداوند خودش خود را به صورت نشانه ها ، پدیده ها ، موهبت متون مقدس ، برای مردم آشکار می کند.
2. علمی. این شامل توضیح منطقی دلایل روی آوردن مردم به دین است. چندین مورد وجود دارد:
- وابستگی به پدیده های طبیعی ، ترس از انواع بلایا ؛
- وقف رهبران خود با ویژگی های مقدس ، خدایی کردن پادشاهان (به عنوان مثال ، مانند مصر باستان).

علاوه بر این ، دلایل زیادی وجود دارد که اصطلاحاً موقعیتی نامیده می شود ، برای تبدیل افراد مختلف به ایمان (چه قبل و چه اکنون):
- احساس ترس از مجازات احتمالی اعمال مرتکب (گناهان) ؛
- نارضایتی در زندگی زمینی و تمایل به جبران همه ناکامی هایی که در این جهان ، در جهان دیگر - جهان دیگر با آن روبرو شده است.
- نیاز به حمایت و دلجویی اخلاقی ، که فقط در میان همفکران یافت می شود ؛
- تقلید از دیگران ؛
- احترام به والدین مievingمن ؛
- پایبندی به سنت ها و احساسات ملی.

اشکال دینداری

مفهوم «دینداری» اصالت و اصالت جهان معنوی فرد را با توجه به میزان تأثیر ایمان بر شعور او منعکس می کند. فرد متدین ، \u200b\u200bکسی است که به وجود واقعی نیروهای ماوراالطبیعه ، قبل از هر چیز ، خدا ، و دنیای دیگری که مطمئناً پس از زندگی زمینی در آن سقوط خواهد کرد ، اعتقاد دارد. برای این کار ، او تمام نسخه های تجویز شده توسط دین خود را برآورده می کند و مرتباً اعمال فرقه ای را انجام می دهد. هدف و معنای اصلی اعمال مeverمن ، بندگی خدا است. پایبندی دقیق به موازین و قوانین مذهبی به فرد کمک می کند تا به امر الهی بپیوندد. در عین حال ، زندگی زمینی فقط به عنوان مرحله میانی در مسیر سعادت ابدی.

با این حال ، درجه دینداری یک فرد خاص ممکن است به طور قابل توجهی متفاوت باشد. اشکال مختلفی از "غوطه وری" در ایمان وجود دارد:

1. افرادی با دینداری متوسط. در جهان بینی آنها ، عنصر مذهبی تعیین کننده نیست. ایمان آنها به خدا بتن ریزی نشده است ، این امر مستلزم votserovanie اجباری ، شناخت دقیق سیستم های اعتقادی ، اجرای دقیق کلیه اعمال و نسخه های فرقه ای نیست.
2. م believeمنان عادی. ایمان برای چنین افرادی ریشه عمیق در تمام ساختارهای آگاهی دارد ، از نظر اخلاقی کلیه فعالیتهای زندگی آنها را تنظیم می کند. یک مiمن عادی همه نسخه های کلیسا را \u200b\u200bبرآورده می کند ، بالاترین ارزشهای دین خود را در رفتار و کردار خود مجسم می کند. اما ، در عین حال ، او قادر به گفتگو با نمایندگان سایر ادیان است ، با آنها مدارا رفتار می کند.
3. متعصبان مذهبی. افرادی که بسیار متعهد به عقاید مذهبی هستند ، تلاش می کنند تا در زندگی عملی دقیق از آنها پیروی کنند و از همه خواستار همان عمل می شوند ، با عدم تحمل نسبت به سایر ادیان و مخالفان ، با اطمینان به عصمت خود. به طور معمول ، چنین افرادی مستعد اقدامات خشونت آمیز هستند.

کارکردهای دین

این به ماهیت تأثیر دین بر یک شخص و بر کل جامعه اشاره دارد.

· عملکرد چشم انداز جهانی. دین دیدگاه خاصی از جهان را تشکیل می دهد ، جایگاه شخص در آن ، معنی و هدف زندگی او را توضیح می دهد.
· عملکرد توهمی - جبرانی. ناتوانی فرد در کنترل بسیاری از فرایندهای طبیعی و اجتماعی ، نیاز به غلبه بر نیروهای خارج از کنترل او ، در باورهای مذهبی تجسم یافته است.
· عملکرد ارتباطی. دین همچنین می تواند به عنوان ابزاری برای برقراری ارتباط بین مردم عمل کند. به عنوان مثال ، در جلسات ، هنگام انجام برخی از آیین ها ، هنگام خدمات در معابد.
· عملکرد نظارتی. موازین مذهبی ، که یک م belمن کاملاً از آن پیروی می کند ، نه تنها به جنبه مذهبی زندگی او مربوط می شود ، بلکه رفتار اجتماعی فرد (در خانواده ، خانه ، محل کار و غیره) را نیز تنظیم می کند.
· یکپارچه سازی عملکرد. دین قادر است گروههای خاصی از مردم و همچنین کل جامعه را از نظر معنوی متحد کند.

انواع دین ها

بشر در طول تاریخ خود بیش از پنج هزار دین مختلف ایجاد کرده است. طبیعتاً آنها بسیار متنوع بودند و می مانند. بنابراین ، طبقه بندی آنها براساس معیارهای مختلف ضروری شد.

بسته به تعداد خدایان ، مذاهب به توحیدی و شرک تقسیم می شوند.

توحید (توحید) شامل مسیحیت ، اسلام ، یهودیت و غیره است.

شرک (شرک) شامل بودیسم ، هندوئیسم ، شینتوئیسم و \u200b\u200b... است.

بسته به حوزه توزیع ، مذاهب به سه گروه تقسیم می شوند:
1. در سراسر جهان - افراد از ملیت های مختلف را پوشش می دهد. فقط سه نفر از آنها وجود دارد - مسیحیت ، اسلام ، بودیسم.
2. ملی - فقط بین نمایندگان یک ملت توزیع می شود. به عنوان مثال ، یهودیت در میان ژاپنی ها ، تائوئیسم در بین چینی ها ، هندوئیسم در میان هندوها ، آیین زرتشت در میان ایرانیان باستان.
3. قبیله ای - معمول در میان قبیله هایی که هنوز به سطح مردم تغییر شکل نداده اند. این نوع شامل موارد زیر است:
- شمنیسم - اعتقاد به تعامل با دنیای روح ؛
- توتمیسم - اعتقاد به اتحادیه خویشاوندی خیالی با توتم (جسم طبیعی) ، که می تواند یک حیوان ، گیاه ، پدیده طبیعی باشد.
- آنیمیسم - اعتقاد به طبیعت متحرک همه اشیا and و اشیا around اطراف شخص ؛
- فتیشیسم - اعتقاد به قدرت خارق العاده اشیا ؛
- جادو - اعتقاد به امکان دستیابی به هدفی خاص به روشی ماورا طبیعی.

بسته به نگرش به کتاب مقدس ، ادیان به دو گروه تقسیم می شوند:
1. آیین های ابراهیمی - به سنت های عهد عتیق و جدید تعلق دارند. اینها یهودیت ، مسیحیت و اسلام است.
2. ادیان غیرابراهیمی - همه ادیان دیگر.

چکیده

ادیان جهانی (بودیسم ، مسیحیت ، اسلام) ، شرح مختصر آنها

معرفی

... خداست ، دنیا هست ، آنها برای همیشه زندگی می کنند ،

و زندگی مردم فوری و بدبخت است ،

اما همه چیز در خود شخص است

که دنیا را دوست دارد و به خدا ایمان دارد.

با پایان هزاره دوم تمدن مدرن ، هر پنج میلیارد انسان روی زمین باور دارند. برخی به خدا اعتقاد دارند ، دیگران - که او وجود ندارد. هنوز دیگران به پیشرفت ، عدالت ، دلیل اعتقاد دارند. ایمان مهمترین قسمت جهان بینی فرد ، موقعیت او در زندگی ، اعتقاد به عقیده ، قاعده اخلاقی و اخلاقی ، هنجار و عرف است که طبق آن - دقیق تر ، درون آن - زندگی می کند: عمل می کند ، فکر می کند و احساس می کند.

ایمان یک خاصیت جهانی است طبیعت انسان... مشاهده و درک جهان و شخص در آن ، شخص فهمید که نه با هرج و مرج ، بلکه با یک جهان منظم ، تحت قوانین به اصطلاح طبیعت ، محاصره شده است. برای برقراری ارتباط با دنیای نامرئی ، شخص به کمک "واسطه" متوسل می شود - یک شی ، نماد ، وقف خاصیت خاص - به عنوان یک مخزن قدرت نامرئی استفاده کنید. بنابراین ، یونانیان باستان یک چوب خشن و غرغره ای را پرستش می کردند که یکی از الهه ها را نشان می داد. مصریان باستان از الهه قدرتمند باستت در قالب گربه تجلیل می کردند. قبیله ای مدرن آفریقایی ، که به تازگی کشف شده است ، پروانه هواپیمایی را که زمانی از آسمان روی زمین آنها سقوط کرده است ، پرستش می کنند.

ایمان بیشترین قبول را دارد اشکال گوناگوناین اشکال است که دین نامیده می شود. دین (از لات. مذهبی - اتصال) ادراک و رفتار افراد بر اساس اعتقاد به وجود یک یا چند خدای است. ایده وجود خدا نقطه اصلی جهان بینی دینی است. به عنوان مثال در آیین هندو ، هزاران خدای وجود دارد ، در یهودیت - یکی ، اما هر دو دین بر اساس ایمان است. آگاهی دینی از این باور ناشی می شود که همراه با دنیای واقعی ، دیگری نیز وجود دارد - یک امر عالی ، فوق طبیعی ، جهان مقدس... و این به ما اجازه می دهد فرض کنیم که تنوع و تنوع بیرونی آیین ها ، آیین ها ، فلسفه های سیستم های مذهبی متعدد بر اساس برخی ایده های کلی ایدئولوژیک است.

ادیان مختلف زیادی وجود داشته و دارند. آنها با ایمان به بسیاری از خدایان تقسیم شده اند - شرک، و با ایمان به یک خدا - توحید... همچنین متفاوت است ادیان قبیله ای, ملی (به عنوان مثال کنفوسیوس در چین) و ادیان جهان، گسترده در کشورهای مختلف و متحد کردن تعداد زیادی از معتقدین. ادیان جهان به طور سنتی شامل بودایی ,مسیحیت و اسلام... طبق آخرین داده ها ، در جهان مدرن حدود 1400 میلیون مسیحی ، حدود 900 میلیون پیرو اسلام و حدود 300 میلیون بودایی وجود دارد. در کل ، این تقریبا نیمی از ساکنان کره زمین است.

دادن توضیح مختصر من در کار خود به این ادیان خواهم پرداخت.

آیین بودا قدیمی ترین آیین های جهان است که نام خود را از نام ، یا بهتر بگوییم از عنوان افتخاری ، بنیانگذار خود ، بودا ، به معنی " منور " شاکیامونی بودا ( حکیم قبیله Shakya) در قرن های پنجم و چهارم در هند زندگی می کرد. قبل از میلاد مسیح ه سایر ادیان جهان - مسیحیت و اسلام - بعداً ظاهر شدند (به ترتیب پنج و دوازده قرن بعد).

اگر بخواهیم این دین را به گونه ای "از دید پرنده" ارائه دهیم ، لحافی رنگارنگ از جهت ها ، مدارس ، فرقه ها ، فرقه ها ، احزاب و سازمان های مذهبی خواهیم داشت.

آیین بودایی بسیاری از سنتهای مختلف مردمان آن کشورها را که در حوزه نفوذ آن قرار گرفتند ، جذب کرده و همچنین شیوه زندگی و افکار میلیونها نفر را در این کشورها تعیین کرده است. بیشتر طرفداران آیین بودایی اکنون در آسیای جنوبی ، جنوب شرقی ، مرکزی و شرقی زندگی می کنند: سریلانکا ، هند ، نپال ، بوتان ، چین ، مغولستان ، کره ، ویتنام ، ژاپن ، کامبوج ، میانمار (برمه سابق) ، تایلند و لائوس. در روسیه ، آیین بودا به طور سنتی توسط بوریاتس ، کالمیکس و تووان انجام می شود.

بودیسم دینی بود و باقی مانده است که بسته به جایی که گسترش می یابد اشکال مختلفی دارد. آیین بودایی چینی دینی است که در مورد مهمترین ارزشهای زندگی با معتقدان به زبان فرهنگ چینی و اعتقادات ملی صحبت می کند. بودیسم ژاپنی ترکیبی از اندیشه های بودایی ، اساطیر شینتو ، فرهنگ ژاپنی و غیره است.

بودایی ها خود زمان وجود دین خود را از مرگ بودا می شمارند ، اما در میان آنها اتفاق نظر درباره سالهای زندگی او وجود ندارد. طبق سنت قدیمی ترین مکتب بودایی ، Theravada ، بودا از b24 تا 544 قبل از میلاد زندگی می کرد. ه بر اساس نسخه علمی ، عمر بنیانگذار آیین بودا از 566 تا 486 قبل از میلاد است. ه در برخی جهات آیین بودا ، آنها به تاریخ های بعدی پایبند هستند: 488-368. قبل از میلاد مسیح ه زادگاه آیین بودا هند است (دقیق تر ، دره گنگ). جامعه هند باستان به وارنا (املاک) تقسیم شد: برهماناس (طبقه عالی مربیان روحانی و کشیش ها) ، کشتریایاها (جنگجویان) ، وایسیاها (بازرگانان) و سودرا (که به سایر املاک دیگر خدمت می کردند). برای اولین بار ، آیین بودا شخصی را به عنوان نماینده هیچ طبقه ، طایفه ، قبیله یا یک جنس خاص ، بلکه به عنوان یک شخص خطاب نکرد (برخلاف پیروان برهمایی ، بودا معتقد بود که زنان ، به همراه مردان قادر به دستیابی به بالاترین کمال معنوی) برای آیین بودا ، فقط لیاقت شخصی در یک شخص مهم بود. بنابراین ، کلمه "brahmana" بودا هر نجیب و انسان خردمند صرف نظر از منشأ آن.

زندگی نامه بودا منعکس کننده سرنوشت یک فرد واقعی است که با افسانه ها و افسانه ها طراحی شده است ، که با گذشت زمان تقریباً شخصیت تاریخی بنیانگذار بودیسم را کاملاً کنار زد. بیش از 25 قرن پیش ، در یکی از ایالات کوچک در شمال شرقی هند ، پسر سیذارتا از پادشاه Shuddhodana و همسرش مایا متولد شد. نام خانوادگی وی گوتاما بود. شاهزاده در تجمل زندگی می کرد ، از نگرانی نمی دانست ، سرانجام تشکیل خانواده داد و اگر سرنوشت در غیر این صورت حکم نمی داد ، احتمالاً جای پدر خود را بر تخت سلطنت می گذاشت.

شاهزاده با دانستن اینکه در جهان بیماری ها ، پیری و مرگ وجود دارد ، تصمیم گرفت مردم را از رنج نجات دهد و به دنبال یک دستورالعمل برای خوشبختی جهانی رفت. در ناحیه گایا (که هنوز Bodh-Gaya نامیده می شود) به روشنگری دست یافت و راه نجات بشر به روی او گشوده شد. این اتفاق زمانی رخ داد که سیذارتا 35 ساله بود. در شهر بنارس ، او اولین خطبه خود را ایراد کرد و همانطور که بودایی ها گفتند ، "چرخ دارما را چرخاند" (همانطور که بعضی اوقات به آموزه های بودا گفته می شود) او با موعظه ها در شهرها و روستاها سرگردان بود ، شاگردان و مریدانی داشت که می خواستند دستورالعمل های معلمی را که او را بودا صدا می کردند ، گوش دهند. در 80 سالگی بودا درگذشت. اما حتی پس از مرگ استاد ، شاگردان به تبلیغ آموزه های او در سراسر هند ادامه دادند. آنها جوامع صومعه ای ایجاد کردند که در آن این تعالیم حفظ و توسعه یافته بود. این حقایق مربوط به زندگی نامه واقعی بودا است - مردی که بنیانگذار آیین جدیدی شد.

داستان زندگی اسطوره ای بسیار پیچیده تر است. بر اساس افسانه ها ، بودای آینده در مجموع 550 بار دوباره متولد شد (83 بار یک مقدس ، 58 - یک پادشاه ، 24 - یک راهب ، 18 - یک میمون ، 13 - یک تاجر ، 12 - یک مرغ ، 8 - یک غاز ، 6 - یک فیل ؛ علاوه بر این ، یک ماهی ، موش ، نجار ، آهنگر ، قورباغه ، خرگوش و غیره). بنابراین تا زمانی که خدایان به این نتیجه رسیدند که زمان آن فرا رسیده است که او ، در کسوت یک انسان به دنیا آمده است ، تا جهان را نجات دهد ، در تاریکی جهل فرو رفته است. تولد بودا در یک خانواده کشاریا آخرین تولد او بود. به همین دلیل او را سیذارتا (کسی که به هدف رسید) لقب دادند. پسر با سی و دو نشانه "شوهر عالی" (پوست طلایی ، علامت چرخ روی پا ، پاشنه های گشاد ، دایره روشن مو بین ابروها ، انگشتان بلند ، لاله های گوش بلند و غیره) به دنیا آمد. منجم سرگردان زاهد پیش بینی کرد که آینده بزرگی در یکی از دو منطقه در انتظار اوست: یا او به یک فرمانروای قدرتمند تبدیل خواهد شد ، قادر به برقراری نظم صالح در زمین خواهد بود ، یا اینکه او یک زاهد بزرگ خواهد بود. مادر مایا در تربیت سیذارتا شرکت نکرد - او درگذشت (و طبق برخی افسانه ها ، او به آسمان بازنشسته شد تا از تحسین پسرش بمیرد) بلافاصله پس از تولد او. پسر را عمه بزرگ کرد. شاهزاده در فضای تجمل و شکوفایی بزرگ شد. پدر همه کارها را انجام داد تا پیش بینی واقعیت نداشته باشد: او پسرش را با چیزهای شگفت انگیز ، افراد زیبا و بی دغدغه محاصره کرد ، فضای تعطیلات ابدی را ایجاد کرد تا هرگز از غمهای این دنیا خبر نداشته باشد. سیذارتا بزرگ شد ، در 16 سالگی ازدواج کرد و یک پسر به نام راهولا داشت. اما تلاش های پدر بی فایده بود. شاهزاده با کمک بنده خود موفق شد سه بار مخفیانه از قصر فرار کند. برای اولین بار او با یک بیمار ملاقات کرد و فهمید که زیبایی ابدی نیست و بیماری هایی وجود دارد که شخص را در جهان کج می کند. بار دوم او پیرمرد را دید و فهمید که جوانی ابدی نیست. وی برای سومین بار ، مراسم تشییع جنازه را تماشا کرد که شکنندگی زندگی بشر را به او نشان داد.

سیذارتا تصمیم گرفت به دنبال راهی برای خارج شدن از دام باشد بیماری - پیری - مرگ... طبق برخی از روایات ، وی همچنین با یک زاهد ملاقات کرده است ، که وی را وادار کرده است که در مورد امکان غلبه بر رنج این جهان ، داشتن یک سبک زندگی منزوی و قابل تأمل فکر کند. وقتی شاهزاده تصمیم به انصراف بزرگ گرفت ، 29 ساله بود. وی پس از شش سال تمرین زاهدانه و تلاش ناموفق دیگر برای دستیابی به بالاترین بصیرت از طریق روزه داری ، متقاعد شد که مسیر خود شکنجه به حقیقت منتهی نخواهد شد. سپس ، با قدرت دوباره ، مکانی خلوت در ساحل رودخانه یافت ، در زیر درختی نشست (که از آن زمان درخت Bodhi نامیده می شود ، "درخت روشنگری") و در اندیشه فرو رفت. قبل از نگاه درونی سیذارتا ، زندگی گذشته او گذشته ، گذشته ، آینده و زندگی فعلی همه موجودات زنده ، و سپس بالاترین حقیقت - دارما - آشکار شده است. از آن لحظه به بعد ، او بودا شد - روشن فکر ، یا بیدار - و تصمیم گرفت که دارما را به همه افرادی که به دنبال حقیقت هستند ، بدون در نظر گرفتن منشا ، طبقه ، زبان ، جنسیت ، سن ، شخصیت ، خلق و خو و توانایی های ذهنی.

بودا 45 سال را صرف گسترش آموزه های خود در هند کرد. طبق منابع بودایی ، او پیروان پیروان مختلف را از همه اقشار به دست آورد. بودا اندکی قبل از مرگ ، شاگرد محبوب خود آناندا گفت که می تواند عمر خود را برای یک قرن کامل ادامه دهد ، و سپس آناندا با تلخی پشیمان شد که نمی دانست در این باره از او س himال کند. علت مرگ بودا یک وعده غذایی در آهنگر فقیر Chunda بود ، که در طی آن بودا ، با دانستن اینکه مرد فقیر قصد دارد مهمانان خود را با گوشت کهنه جمع کند ، خواست که تمام گوشت را به او بدهد. بودا در شهر کوشیناگارا درگذشت و بدن او طبق عادت سوزانده شد و خاکسترها به هشت پیرو تقسیم شدند که شش نفر از آنها از جوامع مختلف بودند. خاکستر او را ساعت هشت دفن کردند جاهای مختلف، و بعداً سنگ قبرهای یادبودی بر فراز این قبور ساخته شد - استوپاس طبق افسانه ها ، یکی از مریدان دندان بودا را از گلزار تشییع جنازه ، که یادگار اصلی بودایی ها شد ، بیرون آورد. اکنون او در معبدی در شهر کندی در جزیره سریلانکا به سر می برد.

مانند آیین های دیگر ، آیین بودا به مردم وعده می دهد تا از دردناک ترین جنبه های انسانی - رنج ، سختی ، احساسات ، ترس از مرگ خلاص شوند. با این حال ، عدم شناختن جاودانگی روح ، در نظر نگرفتن آن چیزی ابدی و تغییرناپذیر ، بودیسم در تلاش برای زندگی ابدی در بهشت \u200b\u200bمعنایی نمی یابد ، زیرا زندگی ابدی از دیدگاه بودیسم و \u200b\u200bدیگر ادیان هند فقط یک سری بی پایان از تناسخ ، تغییر پوسته های بدن ... در آیین بودا ، اصطلاح "سامسارا" برای تعیین آن استفاده شده است.

بودیسم می آموزد که ذات انسان تغییرناپذیر است. تحت تأثیر اعمال او ، فقط موجودیت فرد و برداشت از جهان تغییر می کند. او با انجام اشتباه ، بیماری ، فقر ، تحقیر را درو می کند. او با انجام کار خوب ، طعم لذت و آرامش را می چشد. این قانون کارما (مجازات اخلاقی) است که سرنوشت فرد را هم در این زندگی و هم در تجسم های بعدی تعیین می کند.

بودیسم بالاترین هدف زندگی دینی را رهایی از کارما و خارج شدن از دایره سامسرا می داند. در آیین هندو ، حالت شخصی را که به آزادی رسیده است ، موکشا و در آیین بودا نیروانا می نامند.

افراد با دانش سطحی از آیین بودا معتقدند نیروانا مرگ است. اشتباه. نیروانا آرامش ، خرد و سعادت ، خاموش شدن آتش زندگی است و با آن بخش مهمی از احساسات ، آرزوها ، احساسات - همه چیز زندگی یک انسان عادی را تشکیل می دهد. و با این حال این مرگ نیست ، بلکه زندگی است ، بلکه فقط با کیفیتی متفاوت ، زندگی یک روح کامل و آزاد است.

می خواهم یادآوری کنم که آیین بودا در مورد آیین های توحیدی (به رسمیت شناختن یک خدا) یا شرک (مبتنی بر ایمان به بسیاری از خدایان) صدق نمی کند. بودا وجود خدایان و سایر موجودات ماوراالطبیعه (شیاطین ، ارواح ، موجودات جهنمی ، خدایانی به شکل حیوانات ، پرندگان و غیره) را انکار نمی کند ، اما معتقد است که آنها نیز تحت تأثیر کارما قرار دارند و با وجود تمام قدرت های ماوراern طبیعی آنها ، مهمترین چیز این نیست که از تناسخ دوباره خلاص شوید. فقط یک شخص قادر است "در مسیر" قرار بگیرد و با تغییر مداوم خود ، علت تولد دوباره را ریشه کن کند ، به نیروانا برسد. برای رهایی از تولد دوباره ، خدایان و موجودات دیگر باید به شکل انسانی متولد شوند. موجودات معنوی بالاتر فقط در میان افراد می توانند ظاهر شوند: بودا افرادی هستند که به روشنگری و نیروانا رسیده اند و دارما را تبلیغ می کنند و بودیساتوا - کسانی که رفتن به نیروانا را برای کمک به موجودات دیگر به تعویق می اندازند.

برخلاف سایر ادیان جهان ، تعداد جهان در آیین بودا تقریبا بی نهایت است. متون بودایی می گویند تعداد آنها بیشتر از قطره در اقیانوس یا دانه های شن در گنگ است. هر یک از جهان ها سرزمین ، اقیانوس ، هوا ، آسمان های بسیار خاص خود را دارند ، جایی که خدایان در آن زندگی می کنند و قدم های جهنم ، شیاطین و ارواح اجداد شیطانی در آن زندگی می کنند - پرتامی و غیره در مرکز جهان کوه بزرگ Meru وجود دارد که توسط یک خانواده احاطه شده است رشته کوه... در بالای کوه "آسمان 33 خدا" قرار دارد که خدای شاکره آن را هدایت می کند.

مهمترین مفهوم برای بودایی ها این است دارما - این آموزه های بودا ، عالی ترین واقعیتی است که او برای همه موجودات آشکار کرد. دارما در لغت به معنای پشتیبانی است ، چیزی که پشتیبانی می کند. کلمه "دارما" در آیین بودا ، اول از همه به معنای فضیلت اخلاقی است - این خصوصیات اخلاقی و معنوی بودا است ، که معتقدین باید از آن تقلید کنند. علاوه بر این ، دارما آخرین عناصری است که از دیدگاه بودایی ها ، جریان وجودی شکسته می شود.

بودا شروع به تبلیغ تعالیم خود با این " چهار نجیب حقایق ". طبق اولین حقیقت ، تمام وجود انسان رنج ، نارضایتی ، ناامیدی است. حتی لحظات خوش زندگی او به رنج می انجامد ، زیرا با "قطع ارتباط با خوشایند" همراه است. گرچه رنج جهانی است ، اما حالت اصلی و اجتناب ناپذیر انسان نیست ، زیرا علت خاص خود را دارد - میل یا عطش لذت - که زمینه ساز پیوستگی مردم به وجود در این جهان است. این دومین حقیقت بزرگوار است.

بدبینی دو حقیقت شریف اول توسط دو واقعیت بعدی برطرف می شود. حقیقت سوم می گوید که علت رنج ، از آنجا که توسط خود فرد ایجاد می شود ، تابع اراده او است و می تواند توسط وی برطرف شود - برای پایان دادن به رنج و ناامیدی ، باید احساسات خود را متوقف کنید.

حقیقت چهارم می گوید ، چگونگی دستیابی به این هدف ، نشان دهنده راه نجیب هشت برابر است: "این هشت راه خوب عبارت است از: دیدگاه های صحیح ، نیت صحیح ، گفتار صحیح ، اقدامات صحیح ، سبک زندگی صحیح ، تلاش درست ، آگاهی صحیح و تمرکز صحیح." چهار حقایق نجیب از بسیاری جهات به اصول درمان شباهت دارد: سابقه پزشکی ، تشخیص ، تشخیص امکان بهبود ، نسخه ای برای درمان. تصادفی نیست که متون بودایی بودا را با یک درمانگر مقایسه می کنند که نه با استدلال کلی ، بلکه با درمان عملی مردم از رنج معنوی مشغول است. و بودا پیروان خود را تشویق می کند که به نام نجات دائماً روی خودشان کار کنند و وقت خود را برای صرف اظهارنظر درباره موضوعاتی که از تجربه خود نمی دانند تلف نکنند. او عاشق مکالمات انتزاعی را با احمقی مقایسه می کند که به جای اجازه دادن به پیکانی که به درون او افتاده است ، شروع به صحبت در مورد اینکه از کسی شلیک شده ، از چه ماده ای ساخته شده و غیره می کند.

در آیین بودا ، برخلاف مسیحیت و اسلام ، هیچ کلیسایی وجود ندارد ، اما یک جامعه مومن وجود دارد - سنگا این یک برادری معنوی است که به پیشرفت مسیر بودایی کمک می کند. جامعه اعضای خود را با نظم و انضباط دقیق ( وینایا) و راهنمایی مربیان مجرب.

مسیحیت

مسیحیت (از یونانی. کریستوس - "مسح شده" ، "مسیح") دومین مذهب رایج در جهان است. این به عنوان یکی از فرقه های یهودیت در قرن اول پدید آمد. آگهی در فلسطین این خویشاوندی اولیه با یهودیت - برای درک ریشه های ایمان مسیحی بسیار مهم است - همچنین در این واقعیت آشکار می شود که قسمت اول کتاب مقدس ، عهد عتیق ، کتاب مقدس هم یهودیان و مسیحیان است (قسمت دوم کتاب مقدس ، عهد جدید ، فقط توسط مسیحیان شناخته شده است و برای آنها مهمترین است). عهد جدید شامل چهار انجیل (از یونانی - "بشارت") - "اناجیل مرقس" ، "اناجیل لوقا" ، "انجیل یوحنا" ، "انجیل متی" ، رسائل رسولان (نامه ها به جوامع مختلف مسیحی) - 14 مورد از این رسائل منسوب به پولس رسول ، 7 - برای رسولان دیگر ، و از آخرالزمان ، یا مکاشفه یحیی متکلم. کلیسا همه این تعالیم را الهام گرفته از الهی می داند ، یعنی توسط افراد تحت الهام از روح القدس نوشته شده است. بنابراین ، مسیحی باید به محتوای آنها به عنوان عالی ترین حقیقت احترام بگذارد.

اساس مسیحیت این تز است که پس از سقوط ، مردم خودشان نمی توانند به ارتباط با خدا بازگردند. حالا فقط خدا خودش می توانست برای ملاقات آنها بیرون بیاید. خداوند برای جستجوی شخصی بیرون می رود تا خودش را به ما بازگرداند. مسیح ، پسر خدا ، که از طریق روح القدس از دختر زمینی ماری (مادر خدا) ، خدا-انسان متولد شد ، نه تنها تمام سختی های زندگی بشر را به خود گرفت ، که 33 سال در میان مردم زندگی کرده است. برای جبران گناهان انسان ، عیسی مسیح داوطلبانه مرگ بر روی صلیب را پذیرفت ، به خاک سپرده شد و در روز سوم قیام کرد ، و قیام آینده همه مسیحیان را پیشگویی کرد. مسیح پیامدهای گناهان انسان را بر دوش گرفت. آن هاله از مرگ که مردم با آن خود را محاصره کرده بودند ، منزوی از خدا ، مسیح را با خود پر کرد. طبق تعالیم مسیحیان ، انسان به عنوان حامل "سیما و مثل" خدا آفریده شده است. با این حال ، سقوط ، توسط اولین مردم انجام شد ، شبیه انسان را نابود کرد ، و لکه گناه اصلی را بر او نهاد. مسیح که عذاب صلیب و مرگ را پذیرفته بود ، مردم را "رستگاری" کرد ، که برای تمام نسل بشر رنج می برد. بنابراین ، مسیحیت بر نقش پاک کنندگی رنج ، هرگونه محدودیت شخصی و خواسته های وی تأکید می کند: "با پذیرش صلیب خود" ، شخص می تواند بر شر و بدی خود و جهان پیرامون خود غلبه کند. بنابراین ، یک فرد نه تنها به احکام خدا عمل می کند ، بلکه خود نیز دگرگون می شود و به سوی خداوند صعود می کند ، به او نزدیکتر می شود. این هدف مسیحی ، توجیه او برای مرگ قربانی مسیح است. مفهومی که فقط با مسیحیت مشخص است با این دیدگاه در مورد انسان همراه است مقدسات - یک اقدام فرقه ای خاص که برای معرفی واقعی الهیات به زندگی یک شخص طراحی شده است. اینها ، اول از همه ، تعمید ، ارتباط ، اعتراف (توبه) ، ازدواج ، عقد است.

در مسیحیت ، مهم این نیست که خدا برای مردم بمیرد بلکه از مرگ فرار کند. رستاخیز مسیح تأیید کرد که وجود عشق از وجود مرگ قویتر است.

تفاوت اساسی بین مسیحیت و ادیان دیگر این است که بنیانگذاران دین دوم نه به عنوان یک موضوع ایمان بلکه به عنوان واسطه آن عمل می کردند. شخصیت های بودا ، محمد یا موسی محتوای واقعی ایمان جدید نبودند ، بلکه تعالیم آنها بود. انجیل مسیح خود را به عنوان انجیل مسیح آشکار می کند ، این پیام پیام یک شخص است ، نه یک مفهوم. مسیح نه تنها وسیله مکاشفه است که خداوند از طریق آن با مردم صحبت می کند. از آنجا که او یک خدا-انسان است ، معلوم می شود که هم موضوع و هم محتوای این مکاشفه است. مسیح کسی است که با شخصی وارد معاشرت شده است ، و کسی است که این پیام در مورد او صحبت می کند.

تفاوت دیگر مسیحیت در این است که هر سیستم اخلاقی و دینی راهی است که مردم از طریق آن به هدفی خاص می رسند. و مسیح با همین هدف آغاز می شود. او در مورد زندگی که از خدا به سوی مردم سرازیر می شود صحبت می کند ، نه در مورد تلاش های انسانی که می تواند آنها را به سمت خدا سوق دهد.

مسیحیت که در میان یهودیان فلسطین و مدیترانه گسترش یافته بود ، در دهه های اول وجود خود پیروان دیگر اقوام را به دست آورد. حتی در آن زمان ، ویژگی جهانی بودن مسیحیت آشکار شد: با این وجود ، جوامع پراکنده در وسعت امپراتوری روم ، وحدت خود را احساس کردند. افراد با ملیت های مختلف به عضویت جوامع درآمدند. تز عهد جدید "هیچ یونانی نیست ، یهودی نیست" برابری همه ایمانداران در برابر خدا را اعلام کرد و توسعه بیشتر مسیحیت را به عنوان یک آیین جهانی که مرزهای ملی و زبانی را نمی شناسد ، از پیش تعیین کرد.

می خواهم یادآوری کنم که از زمان تأسیس این آیین ، پیروان آن مورد آزار و اذیت شدید قرار گرفتند (به عنوان مثال ، در زمان نرو) ، با این حال ، در آغاز قرن چهارم ، مسیحیت رسماً مجاز شد و تا پایان قرن ، تحت سلطنت امپراتور کنستانتین ، مذهب غالب مورد حمایت دولت. تا قرن دهم ، تقریباً تمام اروپا مسیحی شده بودند. مسیحیت از بیزانس در سال 988 توسط کیوان روس پذیرفته شد و در آنجا به آیین رسمی تبدیل شد.

از قرن چهارم ، کلیسای مسیحی به طور دوره ای روحانیون عالی را برای مجالس به اصطلاح بوم گردی جمع می کند. در این مجالس ، یک سیستم دکترین تدوین و تصویب شد ، هنجارهای شرعی و قوانین مذهبی شکل گرفت و روشهای مبارزه با بدعت ها تعیین شد. اولین مجمع بومی ، که در سال 325 در نیقیه برگزار شد ، عقاید مسیحی را پذیرفت - مجموعه ای کوتاه از اصلی ترین دگم ها که اساس آموزه را تشکیل می دهند.

مسیحیت ایده یک خدا را توسعه می دهد ، در یهودیت ، صاحب خوبی مطلق ، دانش مطلق و قدرت مطلق ، بالغ شده است. همه موجودات و اشیا cre مخلوقات او هستند ، همه چیز با یک عمل آزاد اراده الهی ایجاد می شود. دو اصل اصلی مسیحیت از تثلیث خدا و تجسم صحبت می کنند. طبق اولی ، زندگی درونی یک خدای رابطه سه "هیپوستاز" یا شخص است: پدر (اصل آغازین) ، پسر یا لوگوس (اصل معنایی و شکل دهنده) و روح القدس (زندگی - اصل دادن) پسر از پدر "متولد شده است" ، روح القدس از پدر "حاصل می شود". علاوه بر این ، هر دو "تولد" و "موکب" به موقع اتفاق نمی افتد ، زیرا همه افراد تثلیث مسیحی همیشه وجود داشته اند "" ابدی "- و از نظر کرامت برابر هستند -" از نظر افتخار برابر ".

مسیحیت دین رستگاری و نجات است. برخلاف ادیانی که به خداوند به عنوان پروردگار قدرتمند نگاه می شود (یهودیت ، اسلام) ، مسیحیان به عشق مهربانانه خداوند به بشریت گناهکار اعتقاد دارند.

همانطور که قبلاً نیز متذکر شدم ، در مسیحیت ، انسان "به شکل و مثل خدا" آفریده شده است ، اما گناه اصلی آدم ، ماهیت انسان را "صدمه" زد - چنان "صدمه" دید که قربانی کفاره خدا لازم شد. ایمان به مسیحیت با عشق به خدا پیوندی ناگسستنی دارد ، او چنان شخصی را دوست داشت که به خاطر او عذاب صلیب را تحمل کرد.

ماهیت اسلام از قبل نفوذ مدل دینی جهان را در اصل زندگی سیاسی - اجتماعی مسلمانان تعیین می کند. چنین سیستمی بسیار پایدارتر از سیستم مسیحی است. به همین دلیل است که ، بدیهی است ، پیش زمینه هایی برای دستیابی به دستیابی به تمدن جدید و از قبل غیر مذهبی ایجاد نکرده است.

مسیحیت گسترده ترین دین در جهان است (همانطور که قبلاً اشاره کردم ، حدود 1400 میلیون نفر در جهان مدرن مسیحی هستند). سه گرایش اصلی در آن وجود دارد: کاتولیک ، ارتدکس و پروتستانیسم.

اسلام

دین سوم (آخرین در زمان پیدایش) دین اسلام ، اسلام یا اسلام است. این یکی از مذهب های گسترده است: حدود 900 میلیون پیرو مذهب وجود دارد که عمدتا در شمال آفریقا ، جنوب غربی ، جنوب و جنوب شرقی آسیا هستند. اقوام عرب زبان تقریباً بدون استثنا Islam ، ترک زبانان و ایرانی زبانان - در اکثریت قریب به اتفاق ، دین اسلام را می پذیرند. در میان مردم هند شمالی نیز مسلمانان زیادی وجود دارد. جمعیت اندونزی تقریباً کاملاً مسلمان است.

اسلام از قرن هفتم میلادی در عربستان آغاز شد. ه منشأ آن از خاستگاه مسیحیت و بودا روشن تر است ، زیرا تقریباً از همان ابتدا توسط منابع مکتوب روشن می شود. اما در اینجا افسانه های زیادی نیز وجود دارد. طبق سنت مسلمانان ، بنیانگذار اسلام پیامبر خدا محمد (ماگومد) ، یک عرب که در مکه زندگی می کرد ، بود. او ادعا می شود تعدادی از "مکاشفات" ثبت شده در کتاب مقدس قرآن را از خداوند دریافت کرده و آنها را به مردم منتقل کرده است. قرآن اصلی ترین کتاب مقدس مسلمانان است ، مانند پنج ضلع موسی برای یهودیان ، انجیل برای مسیحیان.

خود محمد چیزی ننوشت: او ظاهراً سواد نداشت. پس از او ، سوابق پراکنده ای از سخنان و تعالیم وی وجود دارد که در آن ساخته شده است زمان متفاوت... متون هر دو زمان قبل و بعد از آن به محمد نسبت داده شده اند. در حدود سال 650 (تحت جانشین سوم محمد - عثمان) ، مجموعه ای از این سوابق ساخته شد که قرآن ("خواندن") نامیده می شد. این کتاب مقدس اعلام شد ، که توسط فرشته فرشته جبرئیل به خود پیامبر دیکته شد. سوابق موجود در آن از بین رفت.

قرآن به 114 فصل تقسیم شده است ( سوره) آنها بدون هیچ نظمی و به سادگی در اندازه چیده شده اند: طولانی ترها به ابتدای ، کوتاه ترها - به انتها. سوره ها مکی (زودتر) و مدینه (بعدا) مخلوط می شوند. در سوره های مختلف کلمه به کلمات یکسان تکرار می شود. تعجب و تمجید از عظمت و قدرت خداوند با نسخه ها ، منع ها و تهدیدهای "جهنم" در زندگی آینده همه نافرمانی ، جایگزین می شود. در قرآن ، ردپای چنین ویرایشی و تحریریه ای مانند انجیل مسیحی کاملاً محسوس نیست: این متن ها کاملاً خام و بدون پردازش است.

قسمت دیگری از ادبیات دینی مسلمانان است سنت (یا خواب) ، متشکل از سنتهای مقدس ( حدیث) در مورد زندگی ، معجزات و تعالیم محمد. مجموعه احادیث در قرن نهم توسط متکلمان مسلمان - بخاری ، مسلمان و ... جمع آوری شده است. اما همه مسلمانان سنت را به رسمیت نمی شناسند. کسانی که آن را تشخیص می دهند اهل سنت، آنها اکثریت زیادی را در اسلام تشکیل می دهند.

متکلمان مسلمان بر اساس قرآن و روایات سعی در احیای شرح حال محمد داشتند. اولین زندگینامه برجای مانده توسط ابن اسحق (قرن 8) از مدینه تدوین شده و در نسخه قرن 9 به دست ما رسیده است. می توان ثابت کرد که محمد در واقع در حدود 570-632 زندگی می کرده است. و تعلیم جدیدی را موعظه کرد ، ابتدا در مکه ، جایی که پیروان کمی یافت ، سپس در مدینه ، جایی که توانست پیروان زیادی را جمع کند. با تکیه بر آنها ، مکه را تحت سلطه خود درآورد ، و خیلی زود بیشتر عربستان را تحت لوای دین جدیدی متحد کرد. در حقیقت در خطبه های محمد ، تقریباً هیچ چیز جدیدی در مقایسه با تعالیم دینی یهودیان ، مسیحیان ، حنیف ها وجود ندارد: نکته اصلی در محمد الزام شدید احترام به تنها یک خدا و مطیع شدن بدون قید و شرط او اراده. کلمه "اسلام" به معنای اطاعت است.

دگم اسلام بسیار ساده است. یک مسلمان باید کاملا اعتقاد داشته باشد که فقط یک خدا وجود دارد - الله. که محمد پیامبر او بود. که خداوند قبل از او مردم و پیامبران دیگر را فرستاده است - اینها آدم کتاب مقدس ، نوح ، ابراهیم ، موسی ، عیسی مسیحی هستند ، اما محمد بالاتر از آنها است. که فرشتگان و ارواح شیطانی وجود دارد ( جن) ، با این حال ، این افراد اخیر ، که از اعتقادات عرب باستان به اسلام گرویده اند ، همیشه شرور نیستند ، آنها همچنین در قدرت خدا هستند و اراده او را برآورده می کنند. که در آخرین روز دنیا مردگان زنده می شوند و همه پاداش اعمال خود را می گیرند: صالحان که خدا را ارج می نهند ، در بهشت \u200b\u200bلذت می برند ، گناهکاران و کافران در جهنم می سوزند. سرانجام ، اینکه یک جبر الهی وجود دارد ، زیرا خداوند سرنوشت هر شخص را از قبل تعیین کرده است.

خداوند در قرآن به عنوان موجودی با صفات اخلاقی کاملاً انسانی ، اما در درجه ای برتر به تصویر کشیده شده است. او گاهی از مردم عصبانی می شود ، سپس آنها را می بخشد. او بعضی را دوست دارد و از دیگران متنفر است. مانند خدایان یهودی و مسیحی ، خداوند برخی از افراد را به خاطر داشتن یک زندگی صالح و سعادت در آینده ، و برخی دیگر را به دلیل خطا و شکنجه های پس از مرگ مقدر کرده است. با این وجود ، در قرآن ، همانند انجیل ، خداوند بارها و بارها مهربان ، بخشنده و غیره خوانده شده است. مهمترین کیفیت الله قدرت و عظمت اوست. بنابراین ، مهمترین نسخه دگماتیک و اخلاقی در قرآن اقتضای اطاعت کامل و بدون قید و شرط شخص از خواست خدا است.

همانطور که دگم اسلام ساده است ، احکام عملی و آیینی آن نیز ساده است. آنها به موارد زیر خلاصه می شوند:

نماز پنج مرتبه اجباری هر روز در ساعات ثابت وضو واجب قبل از نماز و در موارد دیگر؛ مالیات ( زکات) به نفع فقرا روزه سالیانه ( اورازا، در ماه دهم - رمضان) در طول ماه ؛ زیارت ( حج) به شهر مقدس مکه ، که یک مسلمان معتقد باید در صورت امکان ، حداقل یک بار در زندگی خود انجام دهد.

همانند سایر ادیان ، چندین جریان در اسلام وجود دارد. اصلی ترین ها ، همانطور که قبلاً ذکر شد ، سنت گرایی (حدود 90٪ مسلمانان) و تشیع است.

در مورد اصالت اسلام صحبت می کنم ، می خواهم چند کلمه در مورد آنچه باعث ارتباط آن با مسیحیت می شود بگویم. اسلام تا حدود زیادی از پردازش اندیشه مسیحیان درباره توحید توسط آگاهی عرب ناشی می شود. او به یک خدا اعتراف می کند. خداوند جهان و انسان را آفرید ، به مردم وحی بخشید ، دنیا را دفع می کند و آن را تا انتها هدایت می کند ، آخرین قضاوت بیش از زنده و زنده شده تفاوت اسلام و مسیحیت ، اختلاف در گفتار و کردار بنیانگذاران این ادیان است. بنیانگذار مسیحیت به موفقیت چشمگیری نرسید و "مرگ برده" درگذشت. این مرگ اصلی ترین کار او بود. هرچه موفقیت ظاهری کمتر قابل مشاهده باشد ، "موفقیت نامرئی" باید بیشتر باشد ، مقیاس عمل بنیانگذار دین - پیروزی بر مرگ ، کفاره گناهان بشریت ، اعطای زندگی ابدی تا به او ایمان آورند. و هر چه مقیاس شخصیت وی در ذهن شاگردانش بیشتر شود. کسی که مرتکب چنین عملی شده است شخص نیست. این خداست.

تصویر محمد و اقدامات او به طرز چشمگیری با تصویر عیسی و اعمال او متفاوت است. محمد پیامبری است که خدا با او صحبت می کند. اما در عین حال او یک "فرد عادی" است که زندگی معمولی داشته است. موفقیت محمد کاملاً اثبات این است که سخنان او از جانب خداست و خود خدا او را راهنمایی می کند و نیازی به ایمان به قیام او از مردگان و الوهیت ندارد. گفتار محمد کاملاً متفاوت از سخنان مسیح است. او فقط یک انتقال دهنده "وحی" است ، نه خدای مجسم ، بلکه "ابزار خدا" ، یک پیامبر است.

شخصیت های مختلف بنیانگذاران ، آنها زندگی های مختلف، درک متفاوت از مأموریت آنها - این عناصر اصلی سازنده تفاوتهایی است که توسط ادیان آنها ایجاد شده است.

اول از همه ، درک متفاوت از رابطه بنیانگذاران دین با خدا و رسالت آنها دلالت بر اختلاف در مفهوم خدا دارد. هم در مسیحیت و هم در اسلام ، خدا یگانه است. اما توحید مسیحیت با این باور همراه است که کسی که بر روی صلیب مصلوب شده خداست که آموزه تجسم و تثلیث را به وجود می آورد. در اینجا یک تناقض در توحید ، در ایده خدا و رابطه او با خلقت وارد می شود ، چیزی که ذهن انسان نمی تواند آن را درک کند ، با آن تناقض دارد و فقط می تواند یک موضوع ایمان باشد. توحید اسلامی "خالص" و عاری از تناقض مسیحی است. قرآن به شدت بر یگانگی خداوند تأکید دارد. او هیچ هاپوتیزی ندارد. تشخیص وجود "یاران" خداوند اصلی ترین جنایت علیه اسلام است.

عقاید مختلف در مورد خدا با دیدگاه های مختلف در مورد انسان پیوندی ناگسستنی دارند. در مسیحیت ، انسان "به شکل و مثل خدا" آفریده شده است ، اما گناه اصلی آدم "صدمه" ای به طبیعت انسان زد - چنان "آسیب دید" که نیاز به فداکاری کفاره خدا داشت. اسلام عقاید مختلفی درباره یک شخص دارد. تصور نمی شود که او در سیمای خدا و مانند خدا آفریده شده باشد ، اما چنین سقوط باشکوهی را تجربه نمی کند. فرد نسبتاً ضعیف است تا "آسیب دیده". بنابراین ، او به کفاره گناهان احتیاج ندارد ، بلکه به یاری و هدایت پروردگار است که در قرآن راه درست او را نشان می دهد.

سیستم های مختلف ایده ها در مورد یک شخص نیز به معنای تفاوت در ارزش های اخلاقی است. ایمان به مسیحیت با عشق به خدا پیوندی ناگسستنی دارد ، او چنان شخصی را دوست داشت که به خاطر او عذاب صلیب را تحمل کرد. اسلام نیز ایمان را فرض می کند ، اما این ایمان کمی متفاوت است. ایمان در اینجا ایمان به پارادوکس خدای مصلوب نیست ، از عشق به او جدا نیست ، بلکه اطاعت از دستورات خداوند است که از طریق پیامبر در قرآن داده شده است. این دستورالعمل ها برای مردم روشن و قابل درک است. آنها به نسخه های آیینی معدود و بدون عارضه ای تعلق دارند (بنابراین باید کاملاً دنبال شوند) و قبلاً در هنجارهای حقوقی قرآن در مورد ازدواج ، طلاق ، ارث و مجازات جرایم نسبتاً توسعه یافته است. همه اینها واقعی و قابل انجام است و قرآن تأکید می کند که خداوند به هیچ چیز طبیعی نیاز ندارد. این یک زندگی عادی ، معمولی ، اما منظم و با جلال اسلام است. سادگی ادعاهای دینی از ایده بنیادی اسلام در مورد جبر الهی ناشی می شود. الله مطابق برنامه های خود عمل می کند و همه ، بدون استثنا ، حتی بی اهمیت ترین وقایع را تعیین می کند. مطلق بودن تقدیر الهی ، که احتمال انجام هر کاری را برای فرد منتفی می کند ، با چنین مثالی نشان داده می شود. وقتی شخصی با قلم می نویسد ، این به هیچ وجه عمل او نیست ، زیرا در واقع خداوند همزمان چهار عمل ایجاد می کند: 1) میل به حرکت قلم ، 2) توانایی حرکت آن ، 3) حرکت خود دست ، و 4) حرکت قلم. همه این اعمال با هم مرتبط نیستند و پشت هر یک از آنها اراده بیکران خداوند است.

ماهیت اسلام از قبل نفوذ مدل دینی جهان را در اصل زندگی سیاسی - اجتماعی مسلمانان تعیین می کند.

اینها ویژگیهای اصلی سه دین جهانی است: آیین بودا ، مسیحیت و اسلام.

لیست ادبیات استفاده شده

1. کتاب مقدس. - م.: انتشارات "انجمن کتاب مقدس روسیه" ، 2000

2. گورلوف A.A. تاریخ ادیان جهان. کتاب درسی برای دانشگاهها. ویرایش سوم - م.: انتشارات MPSI ، 2007

3. شماس A. Kuraev. به پروتستان ها درباره ارتدکس. - گوه: انتشارات "زندگی مسیحی" ، 2006

4. تاریخ دین در 2 جلد. کتاب درسی / ویرایش شده Yablokova I.N. / - م.: خانه نشر "نویسنده مدرن" ، 2004

5. Korobkova Yu.E. فلسفه: یادداشت های سخنرانی. - م.: دفتر انتشارات MIEMP ، 2005

6. مبانی فلسفه. کتاب درسی برای دانشگاه ها / ویرایش. E.V. Popova. / - Tambov ، خانه نشر TSTU ، 2004

7. مطالعات دینی. فرهنگ نامه دائرlopالمعارف. - م.: انتشارات "پروژه علمی" ، 2006

یو E. Korobkova فلسفه: یادداشت های سخنرانی. - م.: دفتر انتشارات MIEMP ، 2005 S. 107.

کتاب مقدس - م.: انتشارات "انجمن کتاب مقدس روسیه" ، 2000

شماس A. Kuraev. به پروتستان ها درباره ارتدکس. - گوه: م houseسسه انتشارات "زندگی مسیحی" ، 2006 ، ص 398

مبانی فلسفه. کتاب درسی برای دانشگاه ها / ویرایش شده توسط E.V. Popov. - تامبوف ، دفتر نشر TSTU ، 2004 ، ص 53

شناخت وابستگی مذهبی مردم به درک بهتر ویژگی های جغرافیای اقتصادی و اجتماعی کشورهای مختلف جهان کمک می کند. نقش دین در جامعه امروز همچنان بسیار چشمگیر است.

رسم است که مذاهب قبیله ای ، محلی (ملی) و جهانی را از یکدیگر تفکیک می کنیم.

حتی در جامعه بدوی ، ساده ترین اشکال اعتقادات مذهبی - توتم گرایی ، جادو ، فتیشیسم ، آنیمیسم و \u200b\u200bکیش نیاکان بوجود آمد. (برخی از ادیان ابتدایی تا زمان ما باقی مانده اند. بنابراین توتمیسم در بین ملانزیایی ها ، سرخپوستان آمریکا رواج داشت).

بعدها ، اشکال پیچیده ای از ادیان ظاهر شد. آنها اغلب در میان هر یک از مردم ، یا در میان گروهی از مردم متحد شده در یک کشور بوجود می آیند (اینگونه ادیان محلی بوجود آمده اند - یهودیت ، هندوئیسم ، شینتوئیسم ، کنفوسیوس ، تائو و غیره).

برخی از ادیان در میان مردم کشورهای مختلف و قاره ها گسترش یافته است. اینها آیین های جهانی هستند - اسلام و مسیحیت.

آیین بودا ، قدیمی ترین آیین جهانی ، عمدتا در دو نوع اصلی آن وجود دارد - هینایانا و ماهایانا ، که لامائیسم نیز باید به آنها اضافه شود.

آیین بودا در هندوستان در قرن های ششم و پنجم پدید آمد. قبل از میلاد مسیح. بنیانگذار این آموزه سیذارتا گوتاما شاکیامونی در نظر گرفته شده است ، جهان شناخته شده است تحت نام بودا (به عنوان مثال ، "بیدار ، روشن").

در هند ، مراکز ، معابد و صومعه های بودایی بسیاری وجود دارد ، اما هنوز در خود هند ، بودیسم توزیع زیادی نکرد و در خارج از مرزهای خود - در چین ، کره و در تعدادی دیگر از کشورها - به آیین جهانی تبدیل شد. او در ساختار اجتماعی و فرهنگ جامعه نمی گنجید ، زیرا کاست ، اقتدار برهمن ها و آیین گرایی مذهبی را رد می کرد (در هند ، هندوئیسم گسترده ترین بود).

در قرن دوم آیین بودا به چین نفوذ کرد و گسترش یافت ، زیرا حدود دو هزار سال در آنجا وجود داشته است نفوذ بزرگ بر فرهنگ چینی... اما او در اینجا به دین مسلط ، که مذهب کنفوسیوس در چین بود ، تبدیل نشد.

بودیسم به عنوان یک آیین جهانی در تبت در لامائیسم (در اواخر قرون وسطی - در قرن 7 و 15) کاملترین شکل خود را پیدا کرد. در روسیه ، لامائیسم توسط ساکنان بوریاتیا ، تووا ، کالمیکیا انجام می شود.

در حال حاضر ، حدود 300 میلیون پیرو این آموزه دینی وجود دارد.

مسیحیت به عنوان یکی از ادیان جهان در نظر گرفته می شود ، به معنای تأثیر آن در روند تاریخ جهان و همچنین میزان گسترش آن. تعداد پیروان مسیحیت به 2 میلیارد نفر نزدیک می شود.

مسیحیت در قرن اول ظهور کرد. n ه در شرق امپراتوری روم (در قلمرو کشور مدرن اسرائیل) ، که در آن زمان کل را جذب می کرد ، زمانی که تمدن مبتنی بر برده رو به زوال بود. تا دهه 60 قرن 1 n ه قبلاً چندین جامعه مسیحی علاوه بر اولین بیت المقدس ، بیت المقدس ، وجود داشت که متشکل از شاگردان دور عیسی بود.

مسیحیت امروز - یک اصطلاح جمعی شامل سه جهت اصلی: کاتولیک ، ارتدکس و پروتستانیسم ، که در آن بسیاری از آیین ها و انجمن های مذهبی مختلف وجود دارد که در زمان های مختلف در طول تاریخ دو هزار ساله مسیحیت (کاتولیک روم ، کلیساهای ارتدکس یونان و غیره) بوجود آمده اند. .)

کاتولیک (کاتولیک) شاخص ترین شاخه مسیحیت است. این کلیسا به عنوان یک کلیسای کاملاً متمرکز و به ریاست پاپ (که رئیس دولت نیز هست) وجود دارد.

پروتستانتیسم - در دوران اصلاحات (قرن شانزدهم) به عنوان یک جنبش ضد کاتولیک ظهور کرد. بزرگترین زمینه های پروتستانیسم عبارتند از: لوترانیسم ، کالوینیسم ، آنگلیکانیسم ، روش گرایی و غسل تعمید.

در سال 395 ، امپراتوری روم به بخشهای غربی و شرقی تقسیم شد. این امر منجر به انزوای کلیسای غربی به ریاست اسقف روم (پاپ) و تعدادی کلیسای شرقی به ریاست پاتریارک های قسطنطنیه ، اورشلیم ، اسکندریه شد. بین شاخه های غربی و شرقی مسیحیت (کاتولیک رومی و کلیساهای ارتدکس) ، یک مبارزه برای نفوذ آغاز شد ، که با شکست رسمی آنها در 1054 پایان یافت.

در آن زمان ، مسیحیت از یک آیین آزاردیده شده به یک آیین دولتی تبدیل شده بود. این امر در زمان امپراتور کنستانتین (در قرن 4) اتفاق افتاد. ارتدکس با منشا بیزانس در شرق و جنوب شرقی اروپا تاسیس شد. کیوان روس مسیحیت را در سال 988 تحت سلطنت شاهزاده ولادیمیر سوویتاسلاویچ پذیرفت. این مرحله پیامدهای مهمی برای تاریخ روسیه داشت.

اسلام - دومین نفر پس از مسیحیت از نظر تعداد پیروان دین جهانی (1.1 میلیارد نفر). توسط پیامبر محمد در قرن 7 بنیانگذاری شد. درباره ادیان قبیله ای عرب (در عربستان ، در حجاز).

اسلام به عنوان انگیزه ای قدرتمند برای توسعه چنین پدیده ای که مفهوم "جهان اسلام" نشان می دهد ، در یک دوره کوتاه تاریخی خدمت کرده است. در آن کشورهایی که اسلام رواج دارد ، به عنوان یک آموزه دینی ، نوعی سازمان اجتماعی و یک سنت فرهنگی نقش مهمی دارد.

از بسیاری از سیستم های مذهبی دنیای مدرن اسلام یکی از مهمترین نیروها است.

کنفوسیوس از اواسط منشا گرفت. هزاره اول قبل از میلاد در چین به عنوان یک آموزه اجتماعی و اخلاقی که توسط فیلسوف کنفوسیوس مطرح شده است. برای قرن ها نوعی ایدئولوژی دولتی بود. دومین آیین محلی (ملی) - تائوئیسم - مبتنی بر ترکیبی از عناصر بودیسم و \u200b\u200bکنفوسیونیسم است. تا به امروز فقط در مناطق خاص زنده مانده است.

هندوئیسم معنای دیگری بیش از نام یک دین است. در هند ، جایی که همه گیر شد ، مجموعه ای کامل از اشکال مذهبی است ، از ساده ترین آیین ، شرک تا فلسفی-عرفانی ، توحیدی. علاوه بر این ، این یک تعریف از سبک زندگی هند با تقسیم طبقه است ، از جمله مجموع اصول زندگی ، هنجارهای رفتار ، ارزش های اجتماعی و اخلاقی ، اعتقادات ، آیین ها ، آیین ها.

پایه های آیین هندو در آیین ودایی ، که توسط قبایل آریایی که در وسط حمله کردند ، ایجاد شد. هزاره دوم قبل از میلاد ه دوره دوم در تاریخ دین هند دوره برهمن (هزاره اول قبل از میلاد) است. به تدریج ، آیین باستانی فداکاری و دانش به آیین هندو تبدیل شد. توسعه آن تحت تأثیر ظهور در قرن VI-V قبل از میلاد بود. ه بودیسم و \u200b\u200bجینیسم (آموزه هایی که سیستم کاست را انکار می کردند).

شینتوئیسم - آیین محلی ژاپن (همراه با آیین بودا). این ترکیبی از عناصر کنفوسیوسیسم (رعایت آیین نیاکان ، بنیان های پدرسالارانه خانواده ، احترام به بزرگترها و ...) و تائوئیسم است.

یهودیت در هزاره 1 قبل از میلاد شکل گرفت. در میان جمعیت فلسطین. (در قرن سیزدهم قبل از میلاد ، هنگامی که قبایل اسرائیلی به فلسطین آمدند ، آیین آنها انبوهی از فرقه های بدوی مشترک در عشایر بود. فقط به تدریج دین یهود ظاهر شد ، همانطور که در عهد عتیق ارائه شده است). به طور انحصاری در میان یهودیانی که در کشورهای مختلف جهان زندگی می کنند توزیع شده است (بزرگترین گروه در این کشورها هستند). تعداد کل یهودیان در جهان حدود 14 میلیون نفر است.

در حال حاضر ، بیشتر افرادی که در کشورهای مختلف زندگی می کنند و شرایط اجتماعی مختلفی دارند خود را مrsمن می دانند - مسیحیان ، مسلمانان ، بودایی ها ، هندوها و غیره - یا به هیچ یک از کلیساهای موجود تعلق ندارند ، اما صرفاً وجود خاص را اعتراف می کنند قدرت بالاتر - ذهن جهان

در عین حال ، این یک واقعیت است که امروزه بخش قابل توجهی از مردم مذهبی نیستند ، یعنی افرادی هستند که به هیچ یک از آیین های موجود اعتراف نمی کنند ، خود را ملحد یا اگنوستیک ، انسان گرای سکولار یا آزاد اندیش می دانند.

گسترش ادیان جهان در دهه 90 میلادی. قرن XX

مسیحیت در میان مردم اروپا و سایر نقاط جهان گسترش یافت ، و توسط مهاجران این قسمت از جهان مستقر شد.

کاتولیک مذهب غالب در آمریکای لاتین و فیلیپین است. گروههای قابل توجهی از کاتولیک ها در ایالات متحده آمریکا و کانادا (فرانسه-کانادایی) و همچنین در برخی از کشورهای آفریقایی (مستعمرات سابق) یافت می شوند.

به عنوان یک قاعده ، در بسیاری از کشورهای قاره آفریقا ، هر دو مسیحیت (کاتولیک و پروتستانیسم ، از آنجا که در گذشته های اخیر این کشورها مستعمره بودند) و اعتقادات محلی سنتی نشان داده می شود.

همچنین یک مسیحیت متقاعد سازی مونوفیزیت در مصر و تا حدی در آن وجود دارد.

ارتدکس در شرق و جنوب شرقی اروپا در میان یونانیان و اسلاوی جنوبی گسترش یافت (،). توسط روسها ، بلاروسی ها ،