در دنیای مدرن، مردم به طور فزاینده ای به روانشناسی به عنوان یکی از اهرم های تأثیرگذاری بر فرد و درک رفتار او روی می آورند. ژاک لاکان، روانکاو فرانسوی، سهم بزرگی در این علم داشت، از نظر تأثیر او در رشد روانشناسی، او را با زیگموند فروید معروف یکی می دانند.

دوران کودکی و خانواده

روانکاو مشهور در 13 آوریل 1901 در پاریس در خانواده یک تاجر ثروتمند و موفق صابون و روغن به نام آلفرد لاکان به دنیا آمد. مادر فیلسوف آینده، امیلیا، خانه دار بود. پس از ژاک، والدین دو فرزند دیگر داشتند. خانواده لاکان بسیار مذهبی بودند، برادر کوچکتر ژاک وقتی بزرگ شد به صومعه رفت.

در سن شش سالگی، پسر به معتبرترین کالج استانیسلاس در پاریس فرستاده شد و در آنجا تحصیلات ابتدایی و متوسطه خوبی دریافت کرد.

سال های دانشجویی

ژاک لاکان دانشکده پزشکی را برای ادامه تحصیل انتخاب کرد، در سال 1926، در سن بیست و پنج سالگی، یک جوان فارغ التحصیل دوره کارآموزی را به رهبری روانپزشک معروف گاتان دکلرامبو می گذراند.

در سال 1938 او به عضویت کامل انجمن روانکاوی پاریس (PPO) درآمد و یک تمرین روانکاوی مستقل را آغاز کرد.

ژاک لاکان نتوانست اولین گزارش خود را که نام «صحنه آینه‌ای» داشت تا آخر بخواند، رئیس جلسه او را قطع کرد و او به کمبود وقت اشاره کرد. متاسفانه متن این گزارش حفظ نشده است.

زندگی شخصی

ژاک لاکان دو همسر داشت. اولین نفر ماری لوئیز بلوندین است. در این ازدواج زن و شوهر سه فرزند به دنیا آمدند.

و همسر دوم - سیلویا باتای - بازیگر فرانسوی، همسر نویسنده ژرژ باتای، که در سال 1941 دختر ژاک را به دنیا آورد.

فعالیت علمی و روانکاوی ژاک لاکان

در طول جنگ جهانی دوم، لاکان تمرینات تحلیلی خود را به حالت تعلیق درآورد زیرا مشغول کار در یک بیمارستان نظامی بود.

پس از پایان جنگ، روانکاو کار خود را از سر گرفت و به انگلستان سفر کرد تا از تجربیات همکاران خارجی بیاموزد.

در سال 1951، لاکان شروع به استفاده از جلسات کوتاه روانکاوی و برگزاری سمینارهای خصوصی کرد که در آپارتمان همسر دومش سیلویا باتای ترتیب داد. در آنها، او بر بازگشت به فروید پافشاری می کند، و در مورد موارد بالینی برخی از مطالعات فروید اظهار نظر می کند.

از ژانویه 1953، او رئیس PPO بود، او پیشنهادی برای آموزش روانکاوان در چهار دوره ارائه کرد - این دوره هایی در کنترل فن آوری، نقد بالینی و پدیدارشناختی، نظرات در مورد متون رسمی و تحلیل کودک است. این ایده بدون حمایت باقی ماند.

یک گروه مقاومت تشکیل شد و دست به اعتصاب زد که منجر به تغییر در رهبری حزب مردمی خلق شد.

POF - انجمن روانکاوی فرانسه که توسط ژاک لاکان به همراه همفکرانش پس از حذف اختیارات رئیس PPO تأسیس شد. این انجمن قرار بود دانشگاه یا موسسه آموزشی دیگری باشد.

در اولین جلسه، لاکان یک سخنرانی با عنوان "نمادین - خیالی - واقعی" ارائه کرد.

اعضای POF فعالیت های علمی دولتی گسترده ای انجام دادند، ژاک لاکان به ویژه فعال بود که سمینارهایش هر هفته در بیمارستان سنت آن برگزار می شد و تأثیر زیادی بر زندگی فکری فرانسه داشت.

در سال 1953، لاکان در رم سخنرانی می کند، در اینجا برخی از عناوین سمینارهای او آورده شده است: "من" در نظریه فروید و در تکنیک روانکاوی، آثار فروید در مورد تکنیک روانکاوی، "میل و تفسیر آن"، "انتقال". "، "اخلاق روانکاوی"، "اضطراب"، "هویت"، "شکل گیری ناخودآگاه".

علاوه بر این، فیلسوف و روانکاو فرانسوی سمینارهای خود را در مدرسه عالی عادی برگزار می کند که مهم ترین آنها عبارتند از: «مشکلات کلیدی روانکاوی»، «موضوع روانکاوی»، «از دیگری به دیگری»، «چهار مفهوم اساسی روانکاوی». .

در سال 1975 لاکان برای سخنرانی در چندین دانشگاه محلی به ایالات متحده آمد.

در اوایل ژانویه 1980، ژاک لاکال مکتب فرویدی پاریس را منحل کرد و پس از مدت کوتاهی، سازمان امور فرویدی را ایجاد کرد.

این سازمان چندان دوام نیاورد، زیرا روانکاو بزرگ در سال 1981 در 18 شهریور درگذشت.

افکار و نقل قول های معروف

ژاک لاکان، که هدفش اطمینان بخشی به کار تحلیلگر بود، که از زمان فروید مملو از ابهامات و افسانه ها بود، بسیار محبوب بود. او نه تنها در زمینه روانکاوی، بلکه بر جامعه شناسی، تاریخ هنر و مطالعات فرهنگی آن دوره نیز تأثیر گذاشت.

ژاک لاکان، که درک صریح نقل قول‌هایش دشوار است، سهم بزرگی در روانکاوی و فلسفه، هم فرانسوی و هم در سراسر جهان داشت. در اینجا چند مورد از عباراتی است که این مرد علاقه زیادی به تکرار آنها داشت: "احساسات همیشه متقابل هستند"، "میل انسانی خواسته دیگری است."

خود لاکان سمینار اصلی خود را "نمادین - تخیلی - واقعی" می دانست، روانکاو این طرح را برای خود به کار برد. برخی از منتقدان با سه گانه فرویدی "I" - "Super-I" - "It" مرتبط و مشترک هستند.

" صحنه آینه "

در شانزدهمین کنگره بین المللی روانکاوی در زوریخ در سال 1949، فیلسوف فرانسوی گزارش جدیدی با عنوان «صحنه آینه» می خواند، اثری که او آن را اثر اصلی زندگی خود می داند.

«مرحله آینه ای» دارای محتوا و ایده اصلی است که خود روانکاو آن را به عنوان افزوده ای بر افکار فروید بزرگ تعبیر می کند. ماهیت این کار این است که دانشمند مرحله رشد کودک را در سن شش تا هجده ماهگی در نظر می گیرد، زمانی که او قبلا خود را در آینه می شناسد، اما نمی تواند به طور کامل تصویر را از تخیل خود به واقعیت منتقل کند. کنترل ناقص بدنش لاکان این ناسازگاری ها را به رفتار یک فرد بالغ منتقل می کند.

نقد لاکان

ژاک لاکان که فلسفه و آثار روانکاوانه‌اش طرفداران زیادی داشت، در همان زمان مورد انتقاد شدید قرار گرفت.

به عنوان مثال، ژان بریکمونت و آلن سوکال حتی کتابی به نام «بیهوده‌های مد روز» نوشتند که در آن یک روانکاو مشهور به «مطالعه سطحی» متهم شد.

منتقدان دیگر نوشته های لاکان را به طور کامل قبول ندارند و او را "شارلاتان خنده دار و سطحی" می نامند.

ریچارد وبستر از لاکان به دلیل متون پیچیده اش انتقاد می کند که درک آنها به طور واضح دشوار است.

روانپزشک، روانکاو و فیلسوف فرانسوی ژاک لاکان (1901-1981) بنیانگذار روانکاوی ساختاری، مبدع مکتب و آموزش لکانیزم است که نه تنها در فرانسه، بلکه در خارج از کشور نیز رواج یافته است.

J. Lacan به عنوان یک روانپزشک شروع شد و پایان نامه او "درباره روان پریشی پارانوئید و رابطه آن با شخصیت" (1932) به رشته پزشکی تعلق داشت. سپس دایره علایق علمی او به طور قابل توجهی گسترش می یابد: او آثار 3 را به طور کامل مطالعه می کند. فروید، علاقه مند به فلسفه هگل است، به جامعه شناسی و هنر، به ویژه به سوررئالیسم اس. دالی علاقه نشان می دهد. در آغاز دهه 1950. لاکان توسعه مفهوم خود را تکمیل می کند، ایده های اصلی آن را در سخنرانی اصلی "کارکرد و حوزه گفتار و زبان در روانکاوی" که در اولین کنگره انجمن روانکاوی فرانسه (1953) خوانده شد، بیان کرد.

ژی لاکان مفهوم خود را تحت تأثیر م. هایدگر، اف. دو سوسور و ک. لوی استراوس توسعه داد. اولی توجه او را به مسائل فلسفی موضوع، حقیقت و هستی جلب کرد. از دومی، او نظریه ساختاری زبان، به ویژه مفاهیم نشانه و نظام، دال و مدلول، و نیز دیالکتیک روابط بین زبان و گفتار، زبان و اندیشه را وام گرفت.

لکان به پیروی از سوسور که تفکر را تابع زبان می‌دانست، اولویت زبان را در رابطه با ناخودآگاه تشخیص می‌دهد که در این فرمول منعکس می‌شود: ناخودآگاه به عنوان زبان سازمان‌یافته است. بنابراین، عملکرد هر یک از عناصر ناخودآگاه تابع اصل سازگاری است. در عین حال، لاکان در فهم نشانه با سوسور مخالف است و مدلول (محتوا) و دال (شکل) را می شکند و دومی را مطلق می داند. نقش دال در اینجا متعلق به ناخودآگاه است که به عنوان یک زبان، ساختاری همزمان است. مدلول یک فرایند گفتاری و گفتمانی است که دوگانگی را مجسم می کند.

از آثار لوی استروس، لاکان مفهوم نمادین و همچنین تعبیر ممنوعیت محارم و عقده ادیپ را می گیرد و آنها را از منشور رویکرد و درک خود می گذراند.

با توجه به روانکاوی فرویدی، لاکان تحقیقات خود را تابع هدف «بازگشت تحت اللفظی به متون فروید» می‌داند، بدون اینکه ادعای توسعه یا تفسیر مجدد آنها را داشته باشد، و خود را به خوانشی «ارتدوکس» محدود کند. لاکان واقعاً بر مقوله‌های اساسی فرویدی ناخودآگاه، جنسیت، سرکوب، جایگزینی، تکانه و غیره تکیه می‌کند. او نقش تعیین‌کننده میل جنسی (انرژی میل جنسی) را بازیابی می‌کند و خلاقیت را در فعالیت‌های انسانی مجسم می‌کند. در مقابل نئوفرویدیسم، که مسئله من را ترجیح می دهد، لاکان ناخودآگاه، Id را در مرکز تصور و تحقیق خود قرار می دهد، همانطور که در مورد خود فروید نیز چنین بود.

در عین حال، لاکان تقریباً در تمام مقولات فرویدی به طور قابل توجهی تجدید نظر می کند. او مفاهیم جدیدی را توسعه می دهد - نمادین، خیالی، واقعی - به آنها برخی از مفاهیم منطقی-ریاضی - نفی، ریاضیات را اضافه می کند. به جای سه گانه فرویدی "It - I - Super-I"، لاکان سه گانه خود را "نمادین - خیالی - واقعی" معرفی می کند، که در درک اصطلاحات موجود در آن از فروید فاصله دارد. در لاکان، به جای It، واقعی است، نقش من توسط خیالی انجام می شود و کارکرد سوپرمن نمادین است. مانند بسیاری از نمایندگان نئوفرویدیسم، لاکان روانکاوی فرویدی را از زیست‌شناسی رهایی می‌بخشد و مبنای زبانی را زیر آن قرار می‌دهد. او رویکرد عقلانی را در تبیین ناخودآگاه تقویت می کند، به دنبال نظم ساختاری آن است.

بر خلاف فروید، که آگاهانه در تحقیقات خود از فلسفه اجتناب کرد، لاکان به روانکاوی بعد فلسفی می بخشد و این کار را عمدتاً در پرتو سنت فلسفی آلمان انجام می دهد. او در پی تبدیل روانکاوی به یک علم اجتماعی و انسانی دقیق بر اساس مفاهیم زبانی و منطقی-ریاضی است. لازم به ذکر است که این وظیفه تا حد زیادی ناتمام مانده است. لاکان در تحقیقات خود اجازه استفاده غیر دقیق و استعاری از مفاهیم و اصطلاحات زبان‌شناسی، ریاضیات و سایر علوم را می‌دهد که در نتیجه برخی از موضع‌گیری‌ها و نتیجه‌گیری‌های او کاملاً موجه و قانع‌کننده به نظر نمی‌رسند و مفهوم او در کل. ناسازگار و متناقض معلوم می شود.

ژاک ماری امیل لاکان(فرانسوی Jacques-Marie-mile Lacan؛ 13 آوریل 1901، پاریس، فرانسه - 9 سپتامبر 1981، همانجا) - فیلسوف فرانسوی (فروید، ساختارگرا، پساساختارگرا) و روانپزشک. یکی از تأثیرگذارترین چهره‌های تاریخ روانکاوی.

زندگینامه

ژاک ماری امیل لاکان در پاریس از یک تاجر ثروتمند سرکه به دنیا آمد. او تربیت سنتی کاتولیک و تحصیلات کلاسیک را در کالج یسوعی سنت استانیسلاوس دریافت کرد. در دانشگاه به تحصیل پزشکی پرداخت و در رشته روانپزشکی تخصص داشت. معلم لاکان محقق هذیان های پارانوئیدی و اتوماسیون روانی کلرامبو بود. ژاک لاکان به عنوان یک روانپزشک شاغل شروع به کار کرد. از سال 1931 دیپلم روانپزشک قانونی را دریافت کرد، در سال 1932 از پایان نامه خود با عنوان "درباره روان پریشی پارانوئید و رابطه آن با شخصیت" دفاع کرد که به محل ملاقات روانپزشکی، روانکاوی، سوررئالیسم و ​​فلسفه تبدیل شد. بعدها پایان نامه او در تعدادی از مجلات علمی به چاپ رسید. او تأثیر شدیدی بر هنرمند مشهور سوررئالیست اسپانیایی سالوادور دالی گذاشت که پس از خواندن نقاشی "خر گندیده" ("خر در حال سوختن") را نقاشی کرد. در سال 1932، ژاک لاکان از پایان نامه خود در مورد اختلالات پارانوئید دفاع کرد.

در سال 1934، ژاک لاکان با ماری لوئیز بلوندین ازدواج کرد که از او یک دختر کارولین (1934) و یک پسر تیبو (1939) داشت. پس از مرگ همسر اولش، در سال 1953 لاکان برای بار دوم با سیلویا باتای، همسر سابق ژرژ باتای ازدواج کرد. دختر آنها جودیت (متولد 1941) بعداً همسر ج.-ا. میلر، یکی از مشهورترین پیروان و محققین، یک "لاکانی" شناخته شده. در طول جنگ جهانی دوم، ژاک لاکان در یک بیمارستان نظامی کار می کند و حتی یک خط هم نمی نویسد. پس از پایان جنگ به انگلستان می رود.

در سال 1953 او انجمن بین المللی روانکاوی را ترک کرد و به عضویت انجمن روانکاوی فرانسه درآمد. ده سال بعد، او از روانکاوی ارتدوکس گسست و مکتب فروید پاریس را تأسیس کرد که تقریباً تا زمان مرگش رهبری آن را بر عهده داشت.

او تا حد زیادی تصویر روانکاوی فرانسوی و ویژگی آن را در پس زمینه سایر رویکردهای روانکاوی تعیین کرد.

لاکان ترجیح داد ایده های خود را نه بر روی کاغذ، بلکه به صورت شفاهی در سمینارهایی بیان کند که مطالب آن تنها در اواخر عمر او منتشر شد.

آثار عمده: «کارکرد و حوزه گفتار و زبان در روانکاوی»، «متون»، «سمینارهای ژاک لاکان».

ایده های اصلی لاکان

ژاک ماری امیل لاکان تا حد زیادی تصویر روانکاوی فرانسوی و ویژگی آن را در پس زمینه سایر رویکردهای روانکاوی تعیین کرد. توصیف کار او به معنای تلاش برای در آغوش کشیدن بیکران است. به تطبیق پذیری تحقیقات او و همچنین به دلیل مبهم بودن خود نتیجه گیری ها (به دلیل ماهیت توسعه نیافته این موضوع در آن زمان)، فقدان آثار مکتوب کامل را نیز باید اضافه کرد. ژاک لاکان ترجیح داد ایده های خود را نه بر روی کاغذ، بلکه به صورت شفاهی در سمینارهایی بیان کند که مطالب آن تنها در اواخر عمرش شروع به انتشار کرد. از عمده ترین آثار او می توان به «کارکرد و حوزه گفتار و زبان در روانکاوی»، «متون»، «سمینارهای ژاک لاکان» اشاره کرد. شایستگی اصلی لاکان در بازنگری ساختارگرایانه روانکاوی فرویدی نهفته است. در سه مرحله اتفاق افتاد:

• پیش ساختارگرا (دهه های 1930 - 1940)، زمانی که تحت تأثیر دیالکتیک G. Hegel و A. Kozhev و آثار هنرمندان سوررئالیست قرار گرفت.
• ساختارگرا (دهه های 1950 - 1960)، زمانی که لاکان دیدگاه های سی. لوی استروس، و همچنین زبان شناسان F. de Sosure, N. S. Trubetskoy, R. O. Jacobson را از دیدگاه فرویدیسم بازاندیشی کرد.
• پساساختارگرا (دهه 1960 - 1970)، زمانی که لاکان شروع به تمرکز بر آنچه که قابل نمادسازی نیست، کرد.

ژاک لاکان در تحقیقات خود هرگز جهت گیری به سمت عمل روانکاوی را از دست نداد و یکی از اهداف اصلی او این بود که بفهمد واقعاً در فرآیند تحلیل چه اتفاقی می افتد. ژاک لاکان مفهوم خود را تحت تأثیر م. هایدگر و ک. لوی استروس توسعه داد که توجه او را به مسئله حقیقت، هستی و نظریه ساختاری زبان جلب کرد. همه چیز از آنجا شروع می شود که لاکان، به عنوان یک روانپزشک، از روش های منسوخ و در نتیجه نادرست روانپزشکی آن زمان راضی نبود. لاکان ریشه شر را در تفسیر ناکافی از فرویدیسم می دانست، به همین دلیل است که هدف تحقیق او «بازگشت به فروید» تحت اللفظی بود. خود فروید معتقد بود که مشکل شخصیت در از دست دادن جهانی بودن توسط خودآگاهی، در عدم شفافیت برای خود است. بر این اساس، بر اساس فلسفه کلی فرویدیسم، لاکان می کوشد با تشخیص اختلالات گفتاری، امکان درمان بیماری های روانی را اثبات کند. این رویکرد ساختارگرایانه، تازگی ایده های لاکان را توضیح می دهد. ژاک لاکان به طور جدی با رویکرد روان‌شناختی علمی-طبیعی که در آن شخص به عنوان یک شیء مشابه با سایر اشیاء در جهان توصیف می‌شود که به آگاهی و مطالعه ارائه می‌شود، مخالفت کرد. پرسش از سوژه به عنوان سوژه در مرکز کار لاکان قرار دارد. متون لاکان یک پدیده عجیب ادبی است: علاوه بر محاسبات علمی و فلسفی که به طور مداوم انجام می شود، حاوی بسیاری از طنز، لحن، تحریکات، و دست کم گرفتن عمدی است. به عنوان مثال، لاکان چند اصل دارد که یک بار برای همیشه معنای ثابتی ندارند، اما خود او به آنها باز می گردد و آنها را به روش های مختلف تفسیر می کند، برای مثال، "میل انسانی میل دیگری است"، "به عشق یعنی آنچه را که داری نبخشی، بلکه آنچه را که نداری ببخشی، «احساسات همیشه متقابل هستند» و غیره. با این حال، باید درک کرد که هدف لاکان پیچیده کردن روانکاوی و کار تحلیلگر - برعکس، او به دنبال روشن کردن این حوزه بود که از زمان فروید، افسانه‌ها و سوء تفاهم‌ها مملو از عدم قطعیت بود. ایده های لاکان نه تنها بر روانکاوی، بلکه بر فلسفه، جامعه شناسی، مطالعات فرهنگی، نقد فیلم و هنر نیز تأثیر گذاشت.

ژاک ماری امیل لاکان (ژاک ماری امیل لاکان; 1901-1981) - فیلسوف فرانسوی (، ساختارگرا، پساساختارگرا) و روانپزشک. یکی از تاثیرگذارترین چهره های تاریخ، بنیانگذار روانکاوی ساختاری.

زندگینامه. متولد 13 آوریل 1901 در پاریس. او در رشته پزشکی تحصیل کرد و در سال 1932 از پایان نامه خود در مورد اختلالات پارانوئید دفاع کرد. در سالهای پس از جنگ، او روانکاوی تدریس می کرد و ریاست انجمن روانکاوی پاریس را بر عهده داشت. پس از فروپاشی این سازمان در سال 1953، وی به انجمن تازه تأسیس روانکاوی فرانسه پیوست و با انشعاب این انجمن و کنار گذاشتن واقعی خود از انجمن بین المللی روانکاوی، در سال 1964 مکتب فروید را تأسیس کرد (در سال 1980 آن را منحل کرد. ). از سال 1953 تا 1980 او سمینارهای معروف لکانی را رهبری کرد که تأثیر بسزایی در توسعه روانکاوی داشت.

فعالیت علمی. از اهمیت ویژه ای برای کار نظری لاکان، ضرورت «بازگشت به فروید»، خواندن هگل که در سال 1930 توسط الکساندر کوژف ارائه شد، و توسعه زبان شناسی ساختاری بود. با توجه به کار ناخودآگاه توصیف شده توسط فروید، لاکان به این نتیجه می رسد که بر اساس همان قوانین زبان سازمان یافته است. تز در مورد هویت ساختار زبان و ساختار ناخودآگاه به مهمترین خط استدلال برای لاکان تبدیل می شود. تأثیر هگل و کوژو بر لاکان در تأکید بر نقش بازشناسی از سوی دیگری، که ساختار نمادین سوژه را تعیین می کند، منعکس شد.

در نظریه لاکان ارائه شده در سوابق ( Ecrits) و «سمینارهای متعدد» که نسخه کامل آن هنوز تکمیل نشده است، اختصاص سه نمونه از ساختار ذهنی ناخودآگاه - واقعی، خیالی و نمادین - از اهمیت اساسی برخوردار است. امر واقعی با نیاز اساسی و تمایز ناپذیر برای بازگشت به دنیای اولیه کودک یعنی عدم وجود تفاوت بین «من» و «جهان»، یعنی به دنیای فقدان سوژه، مرتبط است. به گفته لاکان، چنین نیاز اولیه ای را نمی توان نه با درون نگری و نه در جریان یک جلسه روانکاوی تحلیل کرد، بنابراین واقعیت آن ناحیه ای از ذهن است که قبلاً از بازی خارج شده است. در سن 6 تا 18 ماهگی، کودک تحت سازماندهی یک نمونه ذهنی دیگر - یک نمونه نمادین است که با ظهور تصویر "من" مشخص می شود. لاکان این مرحله را "مرحله آینه" می نامد زیرا کودک در این زمان شروع به شناخت خود در بازتاب خود می کند. تصویر "من"، به گفته لاکان، عنصری از منطق توهم است، این تصویر در خدمت فرافکنی "نیاز" واقعیت در زمینه روابط با افراد دیگر و بالاتر از همه، با مادر است. مؤلفه اصلی امر خیالی میل است که هرگز نمی تواند کمبود اولیه وجود را پر کند. le manque-a-etre) که واقعی را تشکیل می دهد. میل، که بر اساس اصل لذت هدایت می شود، در واقع به سمت تصاحب اشیاء خاص نیست، بلکه به سمت «میل میل» است: شخص می کوشد تا میل خود را بشناسد، خواسته شود، و تنها از این طریق ساخته می شود. به عنوان یک موضوع لحظه "منطق بازشناسی" که توسط لاکان از پدیدارشناسی روح هگل به عاریت گرفته شده است، مستلزم تخصیص یک منطقه اضافی از ذهن است - امر نمادین. این حوزه که با مفهوم «دیگری» به‌عنوان حامل قانون فرهنگی که فضای بازشناسی توسط دیگری را مشخص می‌کند، مرتبط است، آن مجموعه هنجارهایی است که بطور ناخودآگاه یکسان شده است که شخص را به عنوان یک سوژه «تهی» نشان می‌دهد. در چنین موضوعی، زبان فرهنگ همیشه صحبت می کند، نه صدای "خود" او. «دیگری» یا «پدر نمادین» به عنوان نمونه کلی ساختار سوژه عمل می کند، که در آن امر نمادین همیشه با امر خیالی در تعامل است که با استفاده از توپو و زبان فرهنگ به دنبال ایجاد ظاهر خودشیفته خود است.

نظریه و عمل لاکان که شامل رد تفسیر بیولوژیکی روانکاوی فروید بود، بر شکل گیری ساختارگرایی و پساساختارگرایی تأثیر گذاشت. روانکاوی لاکان به یکی از نمونه‌های برجسته رد فلسفه مدرن از سنت فلسفه ذهن اروپای غربی تبدیل شده است که به موضوع امتیاز ویژه‌ای برای شناخت خود می‌بخشد. ایده های نوآورانه لاکان در رابطه با نظریه روان رنجوری و روان پریشی و نیز نظریه تفاوت جنسی، تأثیر بسزایی بر جامعه شناسی مدرن و کل مجموعه مطالعات جنسیتی داشته است.

کتابشناسی - فهرست کتب.

• لاکان جی. کارکرد و حوزه گفتار و زبان در روانکاوی. - م: Gnosis، 1995.
• Lacan J. نمونه نامه در ناخودآگاه یا سرنوشت ذهن پس از فروید. - م: انجمن پدیدارشناسی روسیه / لوگوس، 1997.
• در مورد مزخرفات و ساختار خدا
• سمینارهای Lacan J. کتاب 1: آثار فروید در مورد تکنیک روانکاوی (1953/54). - M.: Gnosis / Logos، 1998.
• سمینارهای Lacan J. کتاب 2: خود در نظریه فروید و در تکنیک روانکاوی (1954/55). - M.: Gnosis / Logos، 1999.
• سمینارهای Lacan J. کتاب 5: تشکیلات ناخودآگاه (1957/58). - M.: Gnosis / Logos، 2002.
• سمینارهای Lacan J. کتاب 7: اخلاق روانکاوی (1959/60). - M.: Gnosis / Logos، 2006.
• سمینارهای Lacan J. کتاب 10: اضطراب (1962/63). - M.: Gnosis/Logos.
• سمینارهای Lacan J. کتاب 11: چهار مفهوم اساسی روانکاوی (1964). - M.: Gnosis / Logos، 2004.
• سمینارهای Lacan J. کتاب 17: زیرین روانکاوی (1969/70). - M.: Gnosis / Logos، 2008.
• Lacan J. Names - پدر. - M: Gnosis / Logos، 2005.