برای بسیاری ، هنوز هم یک معما باقی مانده است. در واقع ، این تحقیق در دنیای فیزیکی را نادیده می گیرد. فقط نشانه های غیرمستقیم وضعیت روح به ما کمک می کنند تا تصویر آن را بازسازی کنیم. منابع دیگر ، اغلب در سطح زمین نیستند ، این تصویر را با سایه های جدید تکمیل می کنند. اینگونه است که ما دانش جمع می کنیم و ریشه های عمیق روح را درک می کنیم.

در این مبحث ، ما جنبه های خاصی از روح را که با فناوری های توسعه زندگی همراه هستند ، اندکی باز خواهیم کرد. ما در مورد این فن آوری ها به شما خواهیم گفت و در نتیجه دانش خود را بیشتر گسترش خواهیم داد ، و از بسیاری جهات هنوز از دید او پنهان می کنیم ، یک تصویر واقعی به فرد ارائه می دهیم.
ما از این فرض پیش می رویم که روح برای ایجاد خصوصیات ویژه برای یک موجود زنده و باهوش در نظر گرفته شده است. به طور خاص ، برای فردی که از نظر روحی رشد می کند ، ویژگی هایی را به او هدیه می کند که به او کمک می کند تا در مرحله زندگی در دنیای گاه به گاه به خلاقیت بالاتر بپردازد. بگذارید روی این جنبه از روح که قبلاً هنوز روشن نشده است ، صحبت کنیم.

برای درگیر کردن خلاقیت به طور کلی ، ما این را می دانیم ، انرژی ذهنی برای اشباع نهایی میدان انجمنی و توسعه بعدی و شاخه سازی آن در طیف های جدید انرژی - اطلاعاتی مورد نیاز است. با این حال ، ترکیب انرژی ذهن در روند خلاقیت بسیار مهم است. ترکیب تغذیه ای اولیه این انرژی چیست ، ساختارهای انجمنی مناسب خواهد بود. آنها می توانند سخت باشند و به تلاش زیادی در روند خلاقیت نیاز دارند. یک پایگاه انجماد سفت و سخت از تعاملات انجمنی استقرایی جلوگیری می کند. انجمن ها همچنین می توانند نیمه شفاف باشند. چنین ساختارهایی طی دوره تأمل دامنه تعامل انجمنی استقرایی را گسترش می دهند و در جستجوهای خلاقانه به راحتی قابل توسعه هستند. ما این ویژگی را زیرکی - با ارزش ترین کیفیت آگاهی - می نامیم. برای توسعه به افزایش مصرف انرژی نیاز ندارد و "کار" آن آسان است.
برای ایجاد هوشیاری با خواص مطلوب ، به یک ماده مغذی مناسب نیاز است. در فرآیند غذا خوردن توسط خود شخص ایجاد می شود. و م componentsلفه های این محیط با برهم زدن احساسی تابش هایی که توسط روح ایجاد می شوند ، به ساختار آگاهی وارد می شوند. به عبارت دیگر ، اگر تابش عاطفی آن به محدوده طیفی پایین نرود ، روح یک جز a کیفی را به طیف انرژی ذهن وارد می کند و به رشد آگاهی خلاق کمک می کند. احساسات بالا به "نرم کردن" انرژی ذهن ، افزایش روان بودن آن و افزایش توانایی نفوذ کمک می کند. بنابراین ، روح یک م componentلفه کیفی را وارد ساختار هم افزایی آگاهی می کند. در نتیجه ، کنترل دقیق بر انگیزه های عاطفی ، این شاخص کیفیت را کاهش می دهد. و فشار خارجی دائمی بر روح ، و نمونه های زیادی از این دست وجود دارد - به ویژه ، تهاجم رسانه های مدرن ، فرد را از توانایی خلاقیت خود محروم می کند. چنین فشاری روح را به بردگی می کشد و شخص را از نظر عقلی به طور بالقوه ضعیف می کند. در همین راستا ، هنگام بررسی پیشرفت یک فرد مدرن ، این سوال را نیز باید جستجو کرد: آیا امروز آنها برآورده نمی شوند؟ رسانه این وظیفه است؟ ...

ما این تز را توسعه نمی دهیم - این واضح است. وظیفه ما این است که مکانیسم های رشد معنوی را با توجه به پتانسیل روح آشکار کنیم.
تحمیل خصوصیات روح در ساختار آگاهی در روند رشد معنوی ، در حقیقت انتقال مجدد ارگانیسم روح به حوزه های ذهنی آگاهی است. این محرک اصلی روح در رشد و ایجاد یک نسخه در حوزه های ذهنی آگاهی است. این امر در مورد شخص فیزیکی نیز صدق می کند ، که پوسته های خود را در کره های بالاتر می سازد و کسی به دنیای گاه به گاه می رسد. در اینجا یک انسان معنوی متولد می شود - همزیستی روح و شعور. فقط در اینجا ، در دنیای گاه به گاه ، فناوری های پرورش یک انسان معنوی در حال توسعه است. و تنها در اینجا مزایای رشد خلاقانه شخص آشکار می شود ، در حالی که بدون این توانایی ها او قادر به اجرای برنامه های خود نخواهد بود ، اگرچه نیازی به این امر وجود خواهد داشت. و اگر هیچ پتانسیل خلاقانه ای در او وجود نداشته باشد ، اما او در روند توسعه به دنیای گاه به گاه ظاهر شود ، بدون وجود پتانسیل خلاقیت که در اصل ذاتی جهان فیزیکی است ، قادر به تحقق پیشرفت بعدی نخواهد بود. از این نظر ، تمام پیشرفت او ، نه تنها در جهان فیزیکی ، بلکه متعاقباً در حوزه های عالی تا دنیای گاه به گاه ، فقط برای شناخت حقیقت مقدماتی و ناکافی است. ما همچنین در موضوعات مختلف در این مورد صحبت کردیم. و فقط در حوزه های CCR جمع آوری دانش واقعی و آموزش بعدی یک شخص برای به دست آوردن خصوصیات یک شخص رشد یافته معنوی است. این را باید به خاطر سپرد.

وقتی روح به حوزه های پایین هدایت شود ، آنگاه مسیر بعدی آن ناگزیر به تطهیر آتشین منجر خواهد شد. و در صورت از دست دادن عملکردهای حیاتی آن ، از بین می رود و یک روح جوان جدید - کپی از روح قدیمی - جای او را می گیرد. بیایید به این سمت قضیه توجه کنیم.
همانطور که یک شخص جسمی اثر انگشت یکسانی ندارد ، بنابراین هر روح دارای خصوصیات متمایز خود است. در غیر این صورت ، در یک اتصال تشدید ، آنها نمی توانند کمک کنند اما یکدیگر را تحت تأثیر قرار می دهند. بنابراین ، هر روح با یک ریز ساختار تشدید بدن تولید می شود.
روح ها در تشدید کننده های خاص ژن ایجاد می شوند ، جایی که ماتریس تشدید اولیه برای هر روح ایجاد شده جدید تغییر می کند. بنابراین ، تعداد روح های تازه متولد شده توسط عرض طیف رزونانس کل ماتریس های ژنی آنها محدود می شود. بر این اساس ، هر روح دارای یک گذرنامه فردی است ، که در آن تمام ویژگی های اساسی آن حک شده است. روح ها نام هایی مانند نام یک شخص فیزیکی دارند. اما نام آنها فاش نشده است ، در غیر این صورت کنترل مستقیم روح ، که به نام آن پاسخ می دهد ، امکان پذیر است. از نظر ساختار ماتریس اولیه ، روح می تواند به نزدیکی نزدیکان شخص باشد. اما روح ها هیچ خویشاوندی ندارند ، فقط روابط طنین انداز وجود دارد. نزدیکی روح به عنوان یک توسعه واحد از ساختار اولیه ماتریس ژن در نظر گرفته می شود. بر این اساس ، نوع جدیدی برای روح های جدید در جهان فیزیکی ایجاد می شود ، که در آن روح هایی با خصوصیات فردی مشابه تجسم می یابند.
اگر روح نتواند چشم انداز توسعه خود را فراهم کند و در حیات وحش کره های پایین "غرق شود" ، پس یک روح جدید مطابق با گذرنامه فردی خود ایجاد می شود بدون خطر ارتباط با قبلی ، از آنجا که پس از دفع ، چیزی از روح قدیمی باقی نمی ماند. ماتریس ژن اصلی آن کاملاً از بین رفته است.

روح برای اهداف مختلف وجود دارد. اگر در روح BV ما چشم انداز ورود به دنیای گاه به گاه تعیین شده باشد ، به ترتیب در تمدنهای سایر BV پیشرفتهای آنها و شکلها و اهداف خود از روح. آنها آنها را برای نیازهای داخلی خود رشد می دهند تا در دنیای اختری حاكم شوند هیچ ابزار مدیریتی دیگری برای این کار وجود ندارد. بنابراین ، آنها روح را رشد می دهند تا به حوزه های اختری تسلط پیدا کنند. ما در BV همین چیز را داریم. اما هر تمدن درخواست های خاص خود را دارد. در مورد تمدن ما (Civilization of BV) ، در توسعه آن نزدیکترین به دنیای گاه به گاه است. بر این اساس ، او تمام مراحل قبلی را طی کرد که سایر تمدن ها هنوز بر جهان های اختری تسلط دارند. در مورد فضاهای بین شهری ، روح آنها که برای دنیای فیزیکی ما در نظر گرفته شده است ، به شکل بیرونی شبیه عنکبوت های خاکی است. بنابراین ، ورود این افراد به روح اصلی یک فرد جسمی خصوصیات جداگانه خود را به آن می بخشد - ما این را قبلاً می دانیم. اکنون ، پس از قرن ها "اختلاط" بین حوزه ای ، این روح های عنکبوتی که در انسان کاشته شده اند ، تغییرات خاص خود را در ساختار ژنتیکی کسانی ایجاد کرده اند که ما آنها را نماینده فضاهای بین حوزه ای می نامیم. به همین دلیل ، نه تنها ساختار ژن ، بلکه شکل خارجی روح آنها نیز با انسان عادی کره زمین متفاوت است.
انحرافات کیفی در رشد روح مانند هر فرآیند پیچیده تولید وجود دارد. با این حال ، ممکن است اینگونه روح ها از مقاومت بیشتری برخوردار باشند و حتی با داشتن خواص دیگر متفاوت از منابع مرجع ، ممکن است توانایی تکامل بیشتری داشته باشند. این روح ها آزمایش می شوند تا خصوصیات آنها آشکار شود ، و در صورت لزوم ، دوباره کپی شده و شاخه جدیدی از روح ایجاد می شود. در نتیجه ، دنیای جسمی نیز نوع جدیدی پیدا می کند که پیشرفت آن در جهان معنوی دنبال می شود.

اگر روح تازه متولد شده خصوصیات کاملاً متفاوتی پیدا کرده باشد ، پس رد اتفاق نمی افتد. در دنیای اختری ، خصوصیات محیط به گونه ای است که در تراکم بحرانی به دلیل ایجاد بازخورد بسیاری در یک محیط متراکم اختری ، شروع به ساختار در یک موجود زنده می کند. بنابراین ، یک موجود زنده جدید با خواص خاص خود تولید می شود.
هر فرد روی زمین ، در فرآیند تابش اختری - استرس عاطفی ، همچنین لخته های انرژی اختری نزدیک خود را تولید می کند. با جمع شدن ، بدن او را در لخته هایشان می پیچند. و اگر تعداد آنها زیاد باشد ، آنها می توانند با هم متحد شوند و به موجودی با ویژگی های موجود زنده و هوشمند تبدیل شوند. اگر این فرد به انباشت پرتوهای اختری ادامه دهد ، پس او نه تنها کارما ، بلکه کارمای خانواده را نیز سنگین می کند. این لخته های انرژی بعد از خروج وی از زندگی جسمی ، گاهی اوقات از نظر شکل شبیه به فرد ، طنین انداز شده و به شخصی از خانواده علاقه مند می شوند که در بدن اختری شکاف (زخم) دارد. در این مکان و بر روی بدن فیزیکی ، یک خال ایجاد می شود - نشانه ای از یک انسداد مرتبط. از طریق این کانال انرژی ، جوهر اختری خود تغذیه می شود ، که به تغذیه نیز نیاز دارد. در نتیجه ، منطقه اختری زمین اکنون به شدت آلوده شده است. و هر فرد روی کره زمین در دریایی از انتشار انرژی-اطلاعاتی تولید شده توسط خود شخص زندگی می کند.

20.04.2007
* * *
س questionsالات مختلف مربوط به روح در زمانهای مختلف آشکار می شود. برای این ، به عنوان یک قاعده ، پیش نیازهای مناسب لازم است. به عنوان مثال ، دانش اولیه در مورد روح فقط از جنبه معرفی جوهر ساختار آن و جایگاه آن در بدن انسان در نظر گرفته می شود. در دوره بعدی ، پوشش کاملتر مسائل مربوط به روح امکان پذیر است. بدیهی است که هرکسی نمی تواند چیزی فراتر از جهان بینی او را بپذیرد ، که اغلب بر اساس یک بنیاد مذهبی بنا شده است. شناخت بعدی از روح مستلزم حذف از اعتقادات مذهبی است ، بنابراین ، چنین اطلاعاتی به تدریج آشکار می شود ، همانطور که جوانه گل شکل نهایی خود را فقط در آخرین دوره گلدهی نشان می دهد. در مرحله بعدی ، ما دانش مربوط به روح را که هنوز در مطالب اولیه ما مشخص نشده است ، به اشتراک خواهیم گذاشت ، و همچنین قوانین فردی از زندگی روح ، از جمله در دوره تجسم روی زمین - در حوزه تصور ما را نشان می دهد. اکنون دوره های فردی زندگی روح را در نظر خواهیم گرفت و با قوانین مکاتبات توسعه ارگانیسم های عالی مرتبط با این دوره ها آشنا خواهیم شد. در اینجا برخی از گزیده های لیست چک آورده شده است:

1. هر روح برای زندگی در یک محدوده طیفی خاص طراحی شده است. این به دلیل نیاز به حذف روابط متقابل قدرت بین روح است.
2. تعداد روح در یک محدوده طیفی به 6 تا 10 میلیارد نفر محدود می شود.
3. روحهای جدید منحصراً در طیف روحهای عزیمت یافته آماده می شوند ، اگر تمام دامنه از قبل با آنها پر شده باشد.
دلایل ترک دوش به شرح زیر است:
- ترک زندگی به دلیل کمبود پتانسیل برای توسعه بیشتر ؛
- انتقال به یک محدوده طیفی مختلف از زندگی ، به عنوان مثال ، به کانال زهره.
- انتقال روح به حوزه های بالاتر در فرآیند توسعه ، و ادغام آن در آگاهی انسان.
4- هیچ محدودیتی در تجسم روح در زمین وجود ندارد. آنها هر جسمی را پر می کنند.
5- در کشورهایی که آیین اژدها حاکم است ، روح اژدها تجسم می یابد. دامنه طیفی این روح ها با طیفی طیفی از روح بقیه افراد کره زمین متفاوت است. سپس آنها به سیارات خود بازمی گردند و سپس روی کره زمین تجسم می یابند تا زمانی که به شکل انسان در می آیند.
6. روح یک فرد رشد یافته از نظر معنوی با جسم اتمسفر او ادغام می شود ، اگر در توسعه به این حد رسیده باشد. بسته به اینکه این شخص در کجا زندگی خواهد کرد ، در مورد مسئله امکان رشد روح تازه ای برای تجسم در کره زمین در همان طیف تشدید (با همان داده های فنی گذرنامه) همانطور که عازم جهانهای بالاتر شده است ، در حال تصمیم گیری است. در یک چرخه کیهانی ، از کل طیف طیفی روح باید برای تکامل نهایی آنها استفاده شود. بنابراین ، در پایان شب Svarog ، حداکثر تعداد روح در زمین تجسم می یابد و در پایان تابستان Svarog هیچ طیف آزاد دیگری برای رشد روح جوانان باقی نمی ماند. اما حدود 10٪ از روح ها هنوز مجسم نشده اند زیرا آنها وقت کافی برای پاکسازی و کسب تجربه را نداشته اند ، بنابراین در شب Svarog تجسم می یابند. به تدریج ، با تکامل در اوج (توسعه - تخریب) تا پایان شب Svarog ، حدود 6 میلیارد روح در کره زمین تجسم می یابند تا بتوانند رشد تکاملی را در تابستان بعدی Svarog از سر بگیرند و سلول های خالق را تجدید کنند.
7. هر ارگانیسم جدید از منابع ارگانیسم والدین رشد می کند. بنابراین ، والدین ارگانیسم جوان را با روح تأمین می کنند تا زمانی که ارگانیسم جوان توانایی خود سازمان دهی و سپس توسعه فعال را پیدا کند. بدن Svarog بیش از یک نسل از خدایان جوان رشد کرده است. در میان آنها ، مانند Dazhdbog ، Perun ، Veles و دیگر Svarozhichi فرزندان Svarog هستند. همه آنها هنوز آنقدر جوان هستند که روح آنها هنوز توسط Svarog زنده می شود. بنابراین ، در چرخه جدید تابستان ، Svarog همچنان به روح خداوندان جوان کمک می کند.
ارگانیسم های عالی دیگر - سازندگان شاخه های دیگر زندگی کیهانی ، حوزه تصور را در ارگانیسم خود ایجاد می کنند و در فن آوری های خود پیشرفت می کنند.
8- در زیر - در قلمروهای پایین - جان بسیاری از افراد برای حفاظت وجود دارد. حدود 3 میلیارد نفر وجود دارد. برای آنها ، تصمیم جداگانه ای در مورد انتقال به خدایان جوان گرفته شد. همچنین تصمیم گرفته شد که در این تابستان Svarog روح هایی با ساختار ژنی جدید ایجاد شود. این ساختار ژنی کاملتر است و رشد تکاملی ارگانیسم Svarog را بیشتر پیش می برد.
9. روح هایی که تمایل به پیشرفت ندارند هیچ یک از آنها را مجبور نمی کند. هر فرد تصمیم می گیرد که چگونه تکامل یابد. اما برای همه ، قانون کیهانی ، که در سطحی بالاتر از خدا ایجاد شده ، م worksثر است. قبلاً مشخص شده است و می گوید: در هر سطح نمی توانید بیش از 2 چرخه بمانید.
10. توزیع روح به شرح زیر است:
- برخی از آنها به خدمات فنی می روند.
- بخش وظایف حفظ پوسته بدن را انجام می دهد - این طیف های زیادی از عشق است که فقط از بدن خدا مشخص می شود و بر اساس جاذبه مغناطیسی در طیف های عشق است. اگر ارگانیسم های جوان را به طور کلی در نظر بگیریم ، آنها ساخت بدن خود را با ساخت پوسته آغاز می کنند. بنابراین ، آنها قبل از هر چیز به طیف های عشق احتیاج دارند. به طور خاص ، در ارگانیسم متاترون ، این طیف ها از اولویت برخوردارند. بر این اساس ، آنها این طیف ها را از طریق کریون و دیگر نمایندگان سلسله مراتب نور به زمین منتقل می کنند. و در تلاش برای استفاده از منابع Svarog ، آنها (مردم زمین) را فقط برای سازماندهی خودشان هدف قرار می دهند.
- بخشی برای بهبود ذهن عالی خداوند به منطقه ذهنی می رود.
- دیگران نیز هر یک در تخصص خود برای انجام وظایف خاصی که برای عملکرد کامل ارگانیسم ضروری است ، ترک خواهند کرد.
- چندین میلیون روح غیر مجسم دیگر وجود خواهد داشت. اما آنها هنوز تجسم نخواهند یافت ، بلکه منتظر جایگاه خود در آن اجسادی هستند که قرار است از روح آنها استفاده شود. آنها برای این منظور بازآفرینی شده اند.

گفتار روزمره ما گاهی اوقات چنان اسرار عمیقی دارد که معمولاً حتی به آنها شک نمی کنیم. منظور ما وقتی می گوییم - روح درد می کند چیست؟ یا - روح به پاشنه ها رفت؟ یا وقتی درمورد کسی می گوییم او دارای قدرت ذهنی عظیم است؟ و منظور ما از تکرار جمله معروف: در جسمی سالم - ذهنی سالم چیست؟

ما همیشه می فهمیم بدن چیست. خوب ، روح و روان چیست؟ برخی ممکن است بگویند که به طور نمادین از خلق و خو یا سلامتی صحبت می کند.

خوب ، شاید در اینجا ما در مورد برخی از اجزای تشکیل دهنده یک شخص صحبت می کنیم؟ علم مدرن در این باره چه می گوید؟

یکی از بزرگترین متخصصان در زمینه پزشکی و فیزیولوژی ، جراح معروف V.F. Voino-Yasenetsky (1877–1961) ، كه هم اكنون از لوك مقدس تجلیل می شود ، معتقد بود كه روح و روح به همان اندازه بدن ذاتی انسان است.

این دانشمند برجسته ، که بعداً به یک اسقف اعظم تبدیل شد ، توانسته بود وجود جهان ناملموس را به طور قانع کننده ای به رئیس چکا ، پیترز ثابت کند ، که هیچ اعتراضی به این موضوع ندارد.

این در جریان دادرسی در دهه 1920 بر سر بدگویی پزشکان در تاشکند رخ داد. همه آنها به مجازات اعدام تهدید شدند. دادگاه قرار بود ویترین "ضدانقلاب" باشد.

پروفسور وینو-یاسنتسکی به عنوان شاهد احضار شد ، اما به دلیل شجاعت او می تواند قربانی روند شود.

پس از اینکه او به طور حرفه ای توضیح داد که اتهامات پزشکان تا چه حد دور از ذهن است ، پیترز خشمگین پرسید:

- به من بگویید ، کشیش و استاد Yasenetsky-Voino (به برکت پدرش مقدس تیخون ، والنتین Feliksovich Voino-Yasenetsky کاهن شد ، اما همچنان به عمل جراحی ادامه داد) ، - چگونه شب نماز می خوانید ، و مردم را در روز برش می دهید ؟

به این جراح با خونسردی پاسخ داد:

- من مردم را به نام نجات آنها بریدم ، اما به نام شما شهروند دادستان عمومی مردم را برش می دهید؟ حضار با تشویق از استقبال موفق استقبال کردند.

برای جلب همدلی کارگران در سالن ، پیترز سال زیر را مطرح کرد:

- چگونه به خدا ، کشیش و استاد اعتقاد دارید؟ آیا او ، خدای خود را دیده ای؟

ووینو-یاسنتسکی پاسخ داد: "من واقعاً خدا را ندیدم ،" اما مغز را بسیار جراحی کردم و با باز کردن جمجمه ، هرگز ذهن آنجا را ندیدم. و آنجا هم وجدان پیدا نکردم.

زنگ رئیس به خنده کل سالن فرو رفت که مدت ها متوقف نشد. پرونده پزشکان با بدبختی شکست خورد.

یکی از تحولات علمی پروفسور وینو-یاسنتسکی ، تحقیق در زمینه جراحی مغز و اعصاب ، مطالعه فعالیت مغز ، درک و تفکر بود. نتیجه این تحقیق کتاب روح ، روح ، بدن او بود.

در آن ، او موارد شگفت انگیز روشن بینی ، پیشگویی ها ، انتقال افکار را از راه دور ذکر می کند ، که در آموزه شبه مادی گرایی ، که به مدت 70 سال در سر دانش آموزان شوروی کوبیده می شد ، نمی گنجد.

روح چیست؟ طبق نتیجه گیری سنت لوک ، این مجموعه ای از ادراکات ، افکار و احساسات ارگانیک و حسی ، خاطرات ، ذهن ، اراده است که توسط خودآگاهی متحد می شود ، که توسط روح احیا می شود. آن عناصر روح که با زندگی روح همراه هستند ، جاودانه هستند.

اسقف اعظم لوک (ووینو-یاسنتسکی) نه تنها نظریه پرداز بود ، بلکه تمرین کننده زندگی معنوی نیز بود. این مرد که هزاران نفر را روی میز جراحی نجات داد ، پس از مرگ بهبودی خود را ترک نکرد. موارد زیادی از معالجات معجزه آسا وجود دارد که در قبر وی در سیمفروپل اتفاق افتاده است. در سال 2000 ، اسقف اعظم لوک توسط کل کلیسای ارتدکس روسیه مقدس شد. آثار مقدس او اکنون در کلیسای جامع شهر سیمفروپول آرام گرفته است.

چه نتیجه ای می توانید از یک مکالمه قلبی داشته باشید؟ چه اسرار و رازهایی را در روح خود حمل می کنید یا رازها شما روح... چه تسکینی از اسرار و اسرار حاصل می شود.

اسرار روح شما.

اسرار روح - این محتوای فایلها یا فیلمهای مخفی مرموز نیست. این در مورد اسراری است که شما در خود دارید.

اسرار خانوادگی ، پیام های محرمانه ، "اسرار" از کودکی ، ناگفته - همه اینها روح شما را سنگین می کند. شاید وقت آن رسیده که خود را آزاد کنید؟ روانشناس خوشبختی.

در زبان ما چنین عبارتی وجود دارد مانند "سنگی را از روح بردار" ، غالباً چنین سنگی است اسرار روح ما یا آنچه را که از ترس اینکه مبادا احترام خود را از دست بدهند و مورد تأیید و محبت خود را از دست بدهند ، از دیگران پنهان می کنیم.

در نظرات بنویسید ، آیا شما چنین "سنگهایی" رازهایی در روح خود دارید که شما را سنگین می کنند؟

گفتگوی قلب به قلب تنش را برطرف می کند.

احتمالاً وقتی حقیقت را می گویید چه اتفاقی در روح شما می افتد.

وقتی حقیقت را بگویید چه اتفاقی می افتد؟

در کل بدن احساس آرامش می کنید. در واقع ، همراه با راز ناگفته ، شما اغلب احساسات خود را در مورد این موضوع مخفی نگه می دارید.

همه این اسرار باعث تنش فوق العاده ای در بدن می شود. وقتی روح خود را باز می کنید و شروع به صحبت می کنید ، ابراز احساسات می کنید ، تنش بدن را ترک می کند.

چه چیزی نباید در روح احتکار شود؟

در هر حوزه زندگی ، اینها ، اول از همه ، شکایات ، نیازهای برآورده نشده زمینه این شکایات و قضاوت ها (ارزیابی ها) است.

هر وقت از شخصی عصبانی شدید ، از خود بپرسید که من از این شخص چه می خواهم و نمی گیرم؟

سپس خود را متقاعد کنید که در این مورد از او س askال کنید.

کارگاه این چیزی است که من می خواهم بگویم ...

من یک روش پاک سازی و بهبودی برای روح شما ارائه می دهم.

1) چه رازی را در روح خود حمل می کنید؟

یک لحظه فکر کنید و سریع همه رازها ، همه ناگفته ها ، همه پشت هفت قفل در اعماق روح خود را پنهان کنید ، روی یک کاغذ بنویسید.

در اینجا برخی از اسرار مشتریان من آمده است:

• من در امتحانات نهایی توجهم را جلب کردم.

• در چهارده سالگی ، من چاقوی جیبی را از بازار دزدیدم.

• می ترسم احساساتم را به همسایه ام اعتراف کنم.

• می خواهم یک تلفن به من ارائه شود.

• من هنوز از هم مدرسه ای خود عصبانی هستم.

• دیگر هیچ قدرتی ندارم که بتوانم رابطه ام را با پدرم پنهان کنم.

2) راز شما خطاب به چه کسی است؟

حال فکر کنید ، پیام مخفی شما که منتظر تحقق نیست ، به چه کسی خطاب شده است؟

این مرد کیست؟ یا گروهی از مردم؟

او را تصور کنید. چه احساساتی نسبت به مخاطب دارید؟ چی دوست داری بگی؟ برای چی باید روح خود را بیرون ریخت؟

3) این چیزی است که من می خواهم بگویم ...

شروع به فاش کردن راز خود در برابر نور با گفتن: "این چیزی است که من می خواهم بگویم ...".

درد ، خشم ، ترس یا خواسته های خود را به این فرد خیالی ابراز کنید.

همانطور که هست بگویید. روح خود را بریز و سنگ را از روح پاک کن.

گریه یا فریاد! نسبت به خود یا فرد مقابل ابراز تردید ، پشیمانی یا همدلی کنید. و دیگران.

همه. حالا نفس راحتی بکشید.

4) چه چیزی گفتگوی قلب به قلب را می دهد؟

یک کارگاه آموزشی مشابه برای بسیاری از مشتریان من ، علاوه بر تسکین:

• میگرن را که سالها رنج می برد ، تسکین می دهد.
• کولیت اسپاستیک را برطرف می کند و یا از زخم های قدیمی خلاص می شود.
• این کمک می کند تا از باتلاق بیرون بیایید و درک کنید زندگی چقدر شگفت انگیز است.
• بدون هیچ رژیم غذایی ، پوند اضافی را از بین می برد.

آیا می خواهید بررسی کنید که پس از تسکین روح از چنین اسرار و اسرار ، بدن شما چه اتفاقی خواهد افتاد؟

از فرصت ریختن روح خود و رفع تنش برای ما بگویید!

برو جلو در وبلاگ یک روانشناس ، خوشبختی واقعاً استقبال می شود!

بهترین مطالب روانشناس خوشبختی را در این زمینه بخوانید!

• بسیاری از مشتریان من در سطح والدین فعالیت می کنند. نشان دادن نگرش ارزشیابی نسبت به دیگران و نسبت به خود. در واقع ، آنها [...] داخلی را منتقل می کنند.
• 5 مرحله بخشش. 6 قدم نامه خداحافظی. انسان در مسیر بخشش چه مراحلی را طی می کند. به کدامیک گیر می کند؟ چگونه می توان نامه خداحافظی برای [...]
• نفس کشیدن زندگی است. تنفس آگاهی یا تنفس اشتباه وجود دارد. امروز درباره روش تنفس گرفته شده از طب شرقی. […]
• روانشناسی ، روانشناسی از شاخه های نسبتاً جدیدی در روانشناسی هستند. امروز درباره سندرم سالگرد ، اسرار خانوادگی و نفرین اجداد از [...]

نه ، مردان به چیز دیگری احتیاج دارند. آنها نیاز به درک عمیق دلایل پیگیری ماجراجویی ، مبارزه و زیبایی دارند. درک اینکه چرا خدا آنها را اینگونه آفریده است. آنها به درک عمیقی از این که چرا زنان می خواهند برای آنها جنگیده شود ، چرا زنان می خواهند ماجراهای خود را با آنها به اشتراک بگذارند ، نیاز دارند.

"مردان واقعی منتقد یا کسانی نیستند که به اشتباهات افراد قدرتمند اشاره می کنند و یا صحبت می کنند که چگونه قهرمانان می توانند قهرمانی بیشتری نشان دهند. افتخار به مردان در میدان جنگ می رود ، صورت آنها با خاک و عرق پوشیده شده است ، آغشته به خون است ، آنها با شجاعت می جنگند ... آنها شور و شوق بی حد و فداکاری کامل می دانند. آنها کار ارزشمندی انجام می دهند. در بهترین حالت ، در انتهای جاده ، لورهای برنده را دریافت می کنند و در بدترین حالت ، با جرات برداشتن یک گام خطرناک ، شکست می خورند ، اما هرگز با همان روحیه های سرد و ترسو در یک شرکت قرار نمی گیرند که هرگز نمی دانست ، نه پیروزی و نه شکست. " تئودور روزولت

حوا در میان زیبایی باشکوه باغ عدن ایجاد شده است. همانطور که به یاد دارید ، آدم در خارج از باغ و در وسط حیات وحش خلق شده است. در فصل دوم پیدایش - یک سند تاریخی که منشا انسان را توصیف می کند - به صراحت بیان شده است که این انسان در بیابان ، به عنوان بخشی از بیابان خلق شده است. و فقط پس از آن او را در عدن قرار دادند. شاید از آن زمان به بعد ، پسران هرگز در خانه بودن احساس راحتی نمی کنند و مردان به دلیل اشتیاق سیری ناپذیر برای یادگیری چیزهای جدید رها نمی شوند. مردان تلاش می کنند تا به اصل خود بازگردند ، در این لحظات است که زندگی آنها کامل می شود.

در سال 1260 ، مارکو پولو به جستجوی چین پرداخت. هانیبال عبور معروف خود از کوه های آلپ را انجام داد. اسکات و آموندسن برای قطب جنوب ، پیری و کوک برای شمال ناامید بودند. ماژلان علیرغم هشدار مبنی بر اینکه او و خدمه اش در انتهای زمین می میرند ، راهی غرب ، اطراف آمریکای جنوبی شد و هاکلبری فین ، با نادیده گرفتن چنین هشدارهایی ، راهی می سی سی پی شد. میل به ماجراجویی ، همراه با خطرات و هیجانات ذاتی ، در روح هر مرد ذاتی است. قلب یک مرد می خواهد به جایی برود که هیچ چیز مصنوعی ، مدل سازی شده ، فاقد چربی ، زیپ شده ، مجوز ، آنلاین وجود ندارد و در مایکروویو گرم نمی شود. جایی که مهلت گزارش ، تلفن های همراه یا جلسات وجود ندارد.

این محققان به دنبال هر چیزی بودند ، اول از همه آنها خودشان به دنبال آن بودند. در قلب هر مرد چندین سوال اساسی وجود دارد که به راحتی نمی توانید هنگام نشستن پشت میز آشپزخانه به آنها پاسخ دهید. من کی هستم؟ من برای چه کاری ساخته شده ام؟ سرنوشت من چیست؟ ترس یک مرد را در خانه نگه می دارد ، جایی که همه چیز مشخص است ، همه چیز در جای خود است و تحت کنترل او است. اما یک مرد نمی تواند جواب عمیق ترین س hisالات خود را روی صفحه تلویزیون یا قفسه یخچال پیدا کند. شیوه زندگی مدرن به روح مرد آسیب می رساند.

سبک زندگی مردان مدرن منجر به این واقعیت می شود که آنها کمتر به قلب خود گوش می دهند. دنیای تجارت که اکثر مردم در آن زندگی می کنند و می میرند ، مردان مستلزم منطقی و وقت شناس بودن است. سیاست ها و سیستم های شرکتی با یک هدف طراحی شده اند - این که مردی را برای کار و سودآوری به کار گیرند. روح آرزوی شور ، آزادی ، زندگی را دارد. یک مرد نیاز به احساس ریتم های زمینی دارد. او نیاز دارد که چیزی قابل لمس در دستان خود نگه دارد - پنجه قایق ، مهار ، طناب خشن یا فقط بیل. آیا مردی می تواند ناخن های خود را تمیز و مرتب نگه دارد؟ آیا هر پسری در مورد آن خواب می بیند؟

در کل جامعه نمی تواند تصمیم بگیرد که با مردان چه کند. با گذشت سی سال از تلاش برای مردان باهوش تر ، حساس تر ، به راحتی قابل دستکاری و حتی زنانه ، اکنون آنها را به دلیل از دست دادن مردانگی خود سرزنش می کند. پسران اصلاح نشدند ، آه می کشیم. گویی اگر یک مرد واقعاً بزرگسال شود ، اشتیاق خود را برای سفر ، وحشی بودن از دست داده و برای همیشه در خانه مستقر می شود. "مردان واقعی کجا رفته اند؟" این س mainال اصلی روز ما است. امروز شاهد از بین رفتن مرزها بین جنسها هستیم ، همانطور که دنیا هرگز ندیده است. اگر هدف اصلی او در زندگی کنترل آداب و معاشرت او باشد ، چگونه یک مرد می تواند احساس کند؟

رابرت بلای در یکی از کتابهای خود می نویسد: ”برخی از زنان ، اگر اصلاً به او احتیاج دارند ، به یک مرد منفعل احتیاج دارند. کلیسا به یک مرد مطیع احتیاج دارد - چنین روحانی می شود. م institutionsسسات آموزش عالی به یک مرد "اهلی ، اهلی" احتیاج دارند - در کارمندان ثبت نام می شوند. شرکت ها به ... یک انسان باریک ذهن ، پاک تراشیده ، کاملاً سالم نیاز دارند. "

تمام این الزاماتی را که جامعه به انسان می گذارد می تواند توهین آمیز به سبک زندگی مدرن بر روح مرد باشد.

L. V. Lvova ، Cand. بیول علوم

رمز و راز روح انسان

مجله "داروساز"

برای قرن ها جنگ اعلام نشده ای بین طرفداران دو جهت - ارگانیک و روانی وجود داشته است. قرن ها است که مردم به دنبال درمان معجزه آسای اختلالات روانی هستند. اما امیدها جای خود را به ناامیدی ها داد و همه چیز دوباره شروع شد ...

جنگ دو رویکرد

برای بسیاری از مردم ، جنون یکی از وحشتناک ترین مجازات ها به حساب می آمد. آنها در یونان باستان گفتند: "وقتی خدایی شخص را برای بدبختی آماده می كند ، اول از همه ذهن او را از بین می برد." اما این روش برای همه مناسب نبود و برخی سعی کردند بیماری روانی را با عوامل روانشناختی توضیح دهند ، برخی دیگر - ارگانیک.

بیش از حد ارزیابی مشارکت بقراط و مکتب وی در مطالعه بیماریهای روانی دشوار است. یونانی بزرگ اولین نفری بود که فهمید نقش مغز در زندگی ما چقدر مهم است. "... از مغز و فقط به لطف مغز ما لذت ، سرگرمی ، خنده و شوخی ، و همچنین رنج ، درد ، عذاب ، اشک خود را دریافت می کنیم. بنابراین ، من استدلال می کنم که مغز مفسر آگاهی است »، او در رساله خود نوشت. به نظر وی ، هوش با استنشاق هوای موجود در داخل مغز وجود دارد و رطوبت ، گرما یا سرما بیش از حد منجر به جنون می شود. اگر این سه اصل را متعادل کنیم ، باید ذهن شفاف شود.

پزشکان "دایره بقراط" با دقت شگفت انگیزی موفق به توصیف هذیان سمی ارگانیک ، علائم افسردگی شدند ، که آنها آن را مالیخولیا ، ترس از بدن ، جنون زایمان ، هیستری نامیدند. از نظر آنها علت مالیخولیا تجمع صفراوی سیاه بود. اما توسعه هیستری با رحم سرگردان ، که رباط های خود را با لگن از دست داده بود ، تسهیل شد (اتفاقاً ، دیدگاه هیستری به عنوان یک بیماری کاملاً زنانه تا قرن 17 حفظ شد). از دیدگاه نظریه هومورال ، آنها چهار نوع روانشناختی اصلی را شناسایی کردند: کلریک ، سنگوی ، مالیخولیایی و بلغمی.

مشکلات بهداشت روان نه تنها پزشکان ، بلکه فیلسوفان را نیز مورد توجه قرار داده است.

فیثاغورس معتقد بود که هوش و بیماری روانی در مغز موضعی است و پیروان او اغلب از موسیقی درمانی برای درمان اختلالات عاطفی استفاده می کنند. طی قرون گذشته ، اطلاعات زیادی در مورد خواص درمانی موسیقی جمع شده است و آثار بسیار کمی وجود دارند که مکانیسم تأثیر آن بر انسان را آشکار می کنند. در سال 1987 ، M.D. Valchikhina و S.A. Gurevich اظهار داشتند که اثر درمانی موسیقی با تأثیر آن بر فرایندهای بیوشیمیایی مرتبط است. در آن زمان ، شناخته شده بود که برای بسیاری از آنزیم ها تعداد چرخش ها (یعنی تعداد مولکول های پردازش شده توسط آنزیم در واحد زمان) با فرکانس های نت موسیقی در مقیاس اروپا مطابقت دارد ، و از آنجا که فرایندهای بیوشیمیایی سیستم های واکنشهای آنزیمی کونژوگه ، بنابراین ، با کمترین واکنش عمل می کنند و روند تحولات را مهار می کنند ، می توان کل سیستم را تحت تأثیر قرار داد. با درک کامل اینکه ایجاد یک نظریه تمام عیار هنوز بسیار بسیار دور است ، با این وجود آنها به خود اجازه دادند در مورد ایجاد یک فارماکوپه موسیقی - مجموعه ای از دستورالعمل های صحیح - آرزو کنند. اما بازگشت به یونانیان باستان.

حتی یک فیلسوف که به تأمل در روح انسان می پردازد ، نمی تواند در مسئله ابدی رابطه روح و جسم تأمل کند. افلاطون نیز از این قاعده مستثنی نبود. به نظر وی ، حالت بدن نمایانگر حالت روح است که منشأ حیات است. روح شامل عقلانیت - عقل ، واقع در نزدیکی خدا - در سر و قسمت غیر منطقی است که در بدن زندگی می کند. اجزای بالایی روح غیر منطقی - شجاعت ، جاه طلبی ، انرژی - در قلب زندگی می کنند ، و اعضای پایین تر - خواسته ها ، تمایلات ، اشتها - در زیر دیافراگم. اعضای داخلی به عنوان "ارتباط دهنده" بین قسمتهای مختلف روح عمل می کنند ، در حالی که "رهبری کلی" بر بدن توسط روح منطقی اعمال می شود. خواسته هایی که ذهن در هنگام بیداری سرکوب می کند ، می تواند در رویاهای فرد نفوذ کند. تحریکات پایه با عملکردهای سازماندهی بالاتر ذهن در تداخل است. ماهیت این روابط در نهایت رفتار یک شخص را تعیین می کند و اگر به هر دلیلی اجازه ندهد خواسته های پنهان در هنگام بیداری بروز کند ، آنها به رویاها نفوذ می کنند.

خواه زیگموند فروید تحت تأثیر اندیشه های افلاطون بوده یا به طور مستقل به نتایج مشابهی رسیده باشد ، زندگینامه نویسان ساکت هستند ، اما شباهت دیدگاه ها چشمگیر است و بنابراین می توان فیلسوف یونانی را به حق پیشگام روانکاوی نامید. اما او خیلی زود آمد ، در حالی که پیش نیازهای کاربرد عملی نظریه او هنوز رسیده نشده بود. در قرن گذشته قبل از میلاد ، پزشکی به نام آرئیتوس در رم زندگی می کرد. وی با مشاهده بیماران روانی ، متوجه شد كه حالت های شیدایی و افسردگی عود می كنند و بین آنها فاصله های نوری وجود دارد. آریتوس اولین کسی بود که به توصیف فروپاشی ذهنی شخصیت پرداخت و از همه مهمتر ، او توانست درک کند که همه بیماری های روانی توانایی های ذهنی بیمار را کاهش نمی دهد. درست است که این واقعیت تا قرن 20 به رسمیت شناخته نشد.

آریتوس سنت بقراط را احیا کرد. گام بعدی در توسعه طب رومی توسط جالینوس انجام شد. این او بود که جهت هفت اعصاب جمجمه را ردیابی کرد ، تفاوت بین اعصاب حسی و حرکتی را شناسایی کرد ، نظریه ای در مورد نقش اعصاب در انتقال تکانه ها از مغز و نخاع ایجاد کرد و کشف کرد که آسیب مغزی منجر به اختلالات عملکردی می شود از طرف مخالف بدن.

توسعه روان درمانی عملی در امپراتوری روم تحت تأثیر دو روند فلسفی در یونان قرار گرفت - اپیكوریسم و \u200b\u200bرواقی گرایی. رواقیون و اپیکورها به مسئله دستیابی به سعادت توجه داشتند. هر دوی آنها معتقد بودند که خوشبختی در آتاراکسی - آرامش کامل وجود دارد. تفاوت اصلی در راههای دستیابی به خوشبختی بود: از نظر رواقیان ، این بی تفاوتی است و از نظر اپیکوری ها ، محافظت درونی در برابر مشکلات دنیای خارج است. پیشینیان سعی داشتند با کمک فلسفه و انسان مدرن - با کمک داروهای آرام بخش ، که به آنها "آتاراکتس" نیز می گویند ، از اضطراب ، یعنی از استرس عاطفی ، خلاص شوند.

سیچرو که پزشک نبود ، توجه خود را به این نکته جلب کرد که سلامت جسمی می تواند بر وضعیت روانی تأثیر بگذارد ، و او علت "هیجان" را نه در صفرا سیاه ، مانند بقراط ، بلکه "در برهم زدن صلح ، همانطور که اغلب با عصبانیت ، ترس یا اندوه ". سیسرو معیارهای اصلی شباهت ها و تفاوت های بیماری های جسمی و روحی را تعریف کرد: گرچه ذهن ، مانند بدن ، از نظر سلامت کامل می تواند به بیماری مبتلا شود ، اما بیماری بدن لزوما منجر به خطا در رفتار نمی شود و بیماری ذهن لزوما فلسفه می تواند موجب رفع اختلالات روانی شود. اینگونه است که عمل گرایی رومی توانست کاربرد عملی در یک علم کاملاً نظری پیدا کند.

روانپزشکی عملی مدیون یک رومی دیگر ، سورانوس است. او تمام زندگی خود را وقف مطالعه بیماری های ذهن کرد که اصطکاک نامید (طبق ایده های آن زمان توانایی های ذهنی در دیافراگم قرار داشت). سوران شک نداشت که بیماری های روانی ناشی از اختلالات در بدن است ، اما او با روش های روانشناختی آنها را درمان کرد و مصرف داروها را به حداقل رساند. بیش از همه ، او شرایط انسانی را برای نگهداری بیماران و برقراری ارتباط دوستانه بین پزشک و بیمار ایجاد کرد.

قابل توجه ترین اکتشافات در زمینه روانشناسی توسط سنت آگوستین انجام شد ، وی مشاهده کرد که مشاهده خود منبع مهمی از دانش روانشناسی است.

والدین او افراد کاملاً متفاوتی بودند. پدر ، یک بت پرست ، مردی با احساسات بزرگ ، سبک زندگی بسیار آزادی را دنبال می کرد ، در پسرانش از افکار حرفه ای درخشان حمایت می کرد ، مادرش ، مسیحی خوش رفتار ، در آرزوی تبدیل او به ایمان واقعی است. اختلاف در دیدگاه والدین علت درگیری داخلی شد. و مدت زیادی طول کشید تا او مسیر واقعی خود را پیدا کرد و زندگی خود را وقف کلیسا کرد.

یک مثال عالی از درون نگری بدون روانکاو ، اعتراف وی بود. وی پس از تجزیه و تحلیل مسیر زندگی از نوزادی ، توانست انگیزه اعمال خود را درک کند و در نهایت ، از درگیری داخلی خلاص شود و آرامش یابد.

بنابراین ، پانزده قرن قبل از ظهور روانکاوی ، آگوستین مظهر اصل اساسی فروید است: بر اختلالات عصبی فقط با دانش و کشف ماهیت ناخودآگاه آنها در خود می توان غلبه کرد.

مرحله جدیدی از پیشرفت روانپزشکی از قرن هفدهم آغاز می شود. در آن زمان در انگلیس پزشکی به نام سیدنهام وجود داشت. وی را "شاهزاده پزشکان انگلیسی" و "بقراط انگلیسی" می نامیدند. وی علائم هیستری را چنان دقیق توصیف کرد که حتی اکنون افزودن چیزی بسیار دشوار است. سیدنهام خاطرنشان كرد كه هیستری ، یك بیماری شایع و غالباً مزمن ، نه تنها زنان ، بلكه مردان نیز به آن مبتلا می شوند (اگرچه با تعصب ، او هیستری مرد را هیپوكندری نامید). وی دریافت که علائم هیستریک می توانند تقریباً همه اشکال بیماری آلی را شبیه سازی کنند. به عنوان مثال ، درد هیستریک را می توان به عنوان کولیک کلیوی و تشنج هیستریک به عنوان تشنج صرع اشتباه گرفت. هیستریک ها ممکن است دچار سردرد همراه با استفراغ و "لرزیدن قلب" روانشناختی شوند. اما توضیحات نظری هیستری به هیچ وجه مورد علاقه او نبود.

گئورگ ارنست استال ، متخصص آلمانی قرن هفدهم ، نیز با پیشنهاد تمایز بالینی اختلالات روانی ، در توسعه روانپزشکی سهیم بود. ماهیت آن این است که برخی از اختلالات روانی ، و همچنین جسمی ، می توانند به دلایل صرفاً روانشناختی رخ دهند و می توان آنها را از شرایط روحی ، كه مبتنی بر آسیب آلی (به ویژه هذیان سمی) است ، تشخیص داد.

بزرگترین روانشناس آن زمان باروخ اسپینوزا بود. وی معتقد بود که شخصی قادر به رمزگشایی از قوانین طبیعت و روان ، رهایی از احساسات و دستیابی به کمال است ، یا هدف مطلوب مردم کسب آزادی درونی است. در رابطه با بدن ، آنچه خوب است آن چیزی است که به حفظ خود کمک می کند ، و بد آن چیزی است که به آن آسیب می رساند. این میل به حفظ خود است که رفتار انسان را تعیین می کند.

اسپینوزا به مفهوم ناخودآگاه پویا نزدیک شد و اظهار داشت که اساس فرایندهای ذهنی انگیزه حفظ خود است: "روان تلاش می کند تا آنجا که ممکن است مواردی را که قدرت بدن را افزایش می دهند شناسایی کند و از آن چیزهایی که قدرت بدن را کاهش می دهد. " (خاصیت روان برای جلوگیری از شناخت ایده های مزاحم بعداً توسط فروید به عنوان "سرکوب" با هدف انعکاس اضطراب و حفظ هموستاز تعریف شد.)

سیستم روانشناسی باریک اسپینوزا به طور چشمگیری با نظریه فروید همخوانی دارد. آنچه فروید سلامت روان می نامد ، اسپینوزا آن را آزاد ذهن می نامد. برای او ، همانطور که برای روانکاوان مدرن ، عملکرد هوش یکپارچه سازی است ، انگیزه و احساسات یک فرد را در بر می گیرد.

در قرن هفدهم ، فیلیپ پینل طبقه بندی بیماری های روانی را براساس مشاهدات بیماران ارائه داد. وی اختلالات روانی را به مالیخولیا ، شیدایی هذیانی ، شیدایی هذیانی و زوال عقل تقسیم کرد. وی نه تنها توهمات ، تغییرات خلقی غیرقابل پیش بینی روانپریشی و پرواز خیالی بیماران جنون را توصیف کرد ، بلکه علائم سیستماتیک را نیز ایجاد کرد ، و بین اختلالات توجه ، حافظه و توانایی قضاوت تمایز قائل شد.

پینل دلیل این اختلال روانی را در آسیب دیدن سیستم عصبی مرکزی (CNS) دانست و در عین حال معتقد بود که تحریکات عاطفی شدید نیز می تواند منجر به بیماری شود. هنگام معالجه پینل ، او روش های روانشناختی را ترجیح می داد و اهمیت زیادی را به روابط بین پزشک و بیمار قائل بود.

در قرن نوزدهم ، پزشک فرانسوی ژان مورو دو تور ابتدا از عناصر روانکاوی برای درمان اختلالات روانی استفاده کرد. وی همكاران خود را متقاعد كرد كه درون نگری (مشاهده خود) اساس درك روانشناختی است. برای درک بهتر وضعیت بیماران ، مورو حشیش مصرف کرد (بعداً بسیاری از روانپزشکان از توهم زاها برای تجربه یک حالت روان پریشی استفاده کردند). او معتقد بود که درک اختلالات روانی با کمک رویاها امکان پذیر است ، زیرا آنها از ماهیت توهم برخوردار هستند. ژان مورو به مفهوم "ناخودآگاه" بسیار نزدیک شد: "... به شخص دو مدل وجود ، دو نوع زندگی داده می شود. نخست تعامل ما با جهان خارج است. مورد دوم فقط بازتاب جوهر درونی آن است و از منابع عمیق خود تغذیه می کند. یک رویا چیزی شبیه سرزمین هیچ کس است ، جایی که جهان بیرونی به پایان می رسد و دنیای درونی آغاز می شود. فقدان تأثیرات خارجی به نیروهای غیر منطقی عقل قدرت می بخشد ، و فرایندهای روانشناختی آزاد ، که توسط واقعیت مهار نمی شوند ، هم در خواب و هم در روان پریشی ذاتی هستند. "

یک فرد دیوانه با دنیای خارج بیگانه است و فقط با زندگی درونی خودش زندگی می کند. در طی توهم ، او فقط آنچه را که می خواهد ببیند و بشنود می بیند و می شنود ، واقعیت به هیچ وجه بر او تأثیر نمی گذارد.

این رویکرد بسیار نزدیک به ایده فروید از فرایندهای اولیه و بدوی است ، هنگامی که خیال به روش خاص خود ، بدون در نظر گرفتن واقعیت خارجی ، و فرایندهای ثانویه که نتیجه تفکر منطقی مبتنی بر تماس با واقعیت است ، رشد می کند.

یوهان کریستین هاینروت روانپزشک آلمانی علت اختلالات روانی را در گناهان می دید ، که از نظر او خودخواهی بود. وی سه سطح از فرآیندهای روانشناختی را شناسایی کرد. پایین ترین آن نیروها و احساسات غریزی است (در تحلیل روانشناسی با مفهوم "آن" مطابقت دارد) که هدف آن لذت است. سطح دوم "Ego" ("من") با کمک عقل عمل می کند. "من" منحصراً به خود مشغول است و اهداف آن مناسب است - "ایمنی در ارتباط با دنیای اطراف" و "لذت زندگی". بالاترین سطح وجدان یا "ابر ما" است که از "من" رشد می کند و به عنوان چیزی بیگانه ظاهر می شود ، در برابر آرمان های خودخواهانه "من" است. به گفته هاینروت ، همه نمی توانند به پیشرفت کامل "Super-We" دست یابند. بیشتر اوقات ، صدای وجدان ضعیف است ، نوعی بدن خارج از بدن باقی می ماند و زندگی یک مبارزه مداوم بین خودخواهی ذاتی یک فرد و ذهن او است. از نظر روانی فقط کسی است که در "من" به وحدت کامل دست یافته باشد و اختلال روانی ناشی از تعارض با "ضمیر" است. بنابراین ، یوهان کریستین هاینروت ، به روشی کاملاً عجیب ، مفهوم اصلی روانکاوی را بیان کرد - ایده بین انگیزه ای غیرقابل قبول ("آن") و وجدان ("ابر-من").

زمان گذشت. به تدریج ، اطلاعات مربوط به عملکرد مغز و ساختار بافت شناسی آن جمع شد و پزشکان سعی کردند روانپزشکی را با فیزیولوژی مغز و اعصاب پیوند دهند.

ایوان پتروویچ پاولوف را به حق خالق فیزیولوژی علمی فعالیت عصبی بالاتر می نامند.

وی که از نظریه رفلکس کلاسیک پیروی می کرد ، آن را با مفهوم بازتاب شرطی تکمیل کرد. به گفته پاولوف ، رفلکس های شرطی واکنشی هستند که در روند رشد فردی به دست می آیند. پیچیده ترین عملکردهای مغز از آنها ایجاد می شود. وی بر اساس نظریه رفلکس های شرطی ، آموزه انواع فعالیت های عصبی بالاتر را ایجاد کرد. جالب است که طبقه بندی پیشنهادی پاولوف کاملاً با طبقه بندی بقراط مطابقت دارد:

دانشمند به مشکلات مهار داخلی و خارجی علاقه داشت (اتفاقاً ماهیت مهار درونی برای او نامفهوم باقی مانده بود ، و او خود آن را س aالی "لعنتی" خواند) ، نظریه خواب ، روان رنجوری های تجربی - و این لیست کاملی از سوالات نیست.

متأسفانه ، تفسیر او از تعارضات مبتنی بر غلبه هیجان یا مهار قادر به ایجاد "پلی" بین فرایندهای عصب فیزیولوژیک و درگیری های روانشناختی نبود. و در عین حال ، یک مفهوم کاملاً فیزیولوژیکی از رفلکس های شرطی شده در خدمت رفتارگرایی قرار گرفت.

تئودور ماینرت ، متخصص مغز و اعصاب در وین ، یکی از برجسته ترین هیستوپاتولوژیست های اروپایی در اواخر قرن 19 ، علت اختلالات روانی را در آسیب شناسی مغز دانست. وی متقاعد شد كه گردش خون ناكافی مغزی منجر به هیجان و خون اضافی در مغز می شود - به افسردگی منجر می شود ، بنابراین با استفاده از داروهای مناسب ، بیمار می تواند از بیماری روانی درمان شود. ماینرت پیشنهاد کرد که بیماری های روانی را براساس مطالعات هیستوپاتولوژیک طبقه بندی کند.

کارل ورنیکه ، دانشجوی ماینرت ، با کتاب خود در مورد آفازی (اشکال مختلف نقص گفتار) به شهرت جهانی دست یافت. در بیماران مبتلا به آسیب مغزی آلی ، او از دست دادن حافظه کوتاه مدت را مشاهده کرد. بنابراین ، تشخیص روان پریشی های مرتبط با آسیب ارگانیک مغزی از موارد عملکردی امکان پذیر شد. ورنیکه توجه زیادی به روان پریشی سمی و اختلالات ناشی از تغییرات پیر در بافت مغز داشت. چنین مطالعاتی این امید را تأیید کرده است که هنوز هم می توان اختلالات روانی را با آسیب بافتی به سیستم عصبی توضیح داد.

طرفداران رویکرد آلی تمایل به حمایت از درمان های مبتنی بر دارو دارند. اما ، همانطور که می دانید ، موارد استثنایی در این قوانین وجود دارد.

پزشک فرانسوی ژان مارتین شارکو در زمینه درمان بیماران مبتلا به هیستری تخصص داشت. او اصلاً علاقه ای به روانشناسی نداشت و هیستری را بیماری ارگانیک سیستم عصبی می دانست و همزمان آن را با هیپنوتیزم درمان می کرد. شاركوت تأثير هيپنوتيزم را با ضعف آلي دستگاه عصبي هيستريك تشريح كرد و اطمينان داد كه فقط بيماري كه از هيستري رنج مي برد قابل هيپنوتيزم است. مخالفان وی - یا اترن و برنهایم - عقیده داشتند که هیپنوتیزم مبتنی بر پیشنهاد است نه بیماری آلی ، و بسیاری از افرادی که از هیستری رنج نمی برند نیز می توانند هیپنوتیزم شوند. آزمایش های پیشنهادی پس از خواب هیپنوتیزم به یک تصویر عالی تبدیل شده است. بویل دستوراتی را که باید پس از بیدار کردن از آنها پیروی می کردند ، به آزمودنی های مورد آزمایش هیپنوتیزم می داد. آنها پس از بیرون آمدن از خلسه ، کاملاً از دستورالعمل هایی که هنگام هیپنوتیزم دریافت کرده بودند ، غافل شدند ، آنها را انجام دادند. یکی از شاگردان پروفسور شارکو ، پیر ژانت ، نظریه استاد خود را توسعه داد.

به نظر وی ، ضعف سیستم عصبی منجر به فشار روانی ناکافی و بی ثباتی ذهنی متعاقب آن می شود. چنین ضعف ذهنی - روان پریشی - می تواند ناشی از خستگی یا شوک باشد. جنت در حالی که بیماران را هیپنوتیزم می کرد ، مشاهده کرد که بسیاری از آنها ، تحت هیپنوتیزم ، قسمت هایی از زندگی خود را که با شروع علائم روان رنجور همراه است به خاطر می آورند. بعضی اوقات چنین خاطراتی باعث می شد تا بیمار از روان رنجوریابی خلاص شود. جانت نتوانست توضیح دهد که چرا این اتفاق می افتد.

برخلاف شاركوت و ژانت ، P.J. Moebius به ماهیت روانشناختی علائم هیستریك اعتقاد داشت ، اما در عین حال معتقد نبود كه یك روش درمانی مبتنی بر روانشناسی ایجاد شود. تحقیقات موبیوس فراتر از پزشکی خالص بود ، زیرا وی بیشتر به مشکل خلاقیت و استعداد علاقه داشت. در نتیجه ، او مفهوم یک انسان منحط برجسته را مطرح کرد (خود را چنین قلمداد می کند) و چندین زندگی نامه از افراد برجسته نوشت.

ادوارد کلاپارد ، روانشناس با آموزش ، علاقه زیادی به او داشت. او همچنین به پدیده رویاها توجه داشت. Claparede معتقد بود که خواب یک مکانیسم دفاعی است که "علاقه فرد به وضعیت یک لحظه خاص را قطع می کند و بنابراین فعالیت را متوقف می کند." مانع از رسیدن "بدن به نقطه فرسایش" می شود. مطالعه خواب او را به سمت مطالعه هیستری سوق داد و به این نتیجه رسید که علائم هیستریک عملکرد محافظتی نیز دارند. جالب ترین چیز این است که در حیوانات او توانست علائمی شبیه علائم هیستریک را شناسایی کند و بزها و خوک ها را با موفقیت هیپنوتیزم کند!

با آتش بجنگید

با پیشرفت علوم زیستی ، به تدریج درک ماهیت بیماری های ارگانیک و ذهنی پیدا شد.

در پایان قرن نوزدهم و آغاز قرن بیستم. سیفلیس موضوع تحقیقات بسیاری از روانپزشکان مغز و اعصاب شده است. همه چیز از آنجا شروع شد که بویل و کالمیل از نظر بالینی فلج عمومی - سفلیس مغز را توصیف کردند. کمی بعد ، بایلاگر ، رومبرگ و وستفال تفاوت های "بالینی" بین تزریق سیفلیس نخاع و مغز را تشخیص دادند. قبلاً در سال 1905 ، فریتز شوادین عامل ایجاد کننده آن را کشف کرد - یک اسپیروکت در ضایعه دستگاه تناسلی اولیه ، و در سال 1913 هیدئو نوگوئی و مور یک اسپیروشت رنگ پریده در مغز سیلیسیون پیدا کردند.

گام بعدی توسط جولیوس فون واگنر-جارک برداشته شد ، که متوجه شد افراد مبتلا به سفلیس با یک عفونت حاد دیگر در حال بهبود هستند. این مشاهده پایه ای برای درمان سفلیس مغزی با تلقیح مالاریا بود.

در سال 1917 ، آنفلوانزا در جهان بیداد می کرد. بسیاری از قربانیان اپیدمی به انسفالیت ویروسی مبتلا شدند که پیامدهای عصبی - روانی شدیدی داشت.

در دهه های اول قرن بیستم کاملاً مشخص شد که یک عامل عفونی می تواند علت اختلالات روانی باشد.

مطالعه بیماری های مرتبط با سو mal تغذیه نیز به درک اختلالات روان پریشی کمک کرده است.

آویتامینوز B1 می تواند باعث تغییرات ذهنی شود ، شامل از دست دادن حافظه برای حوادث اخیر و تمایل به توهم ، اختلالات متابولیکی مادرزادی دو اسید آمینه مهم - فنیل آلانین و تریپتوفان - باعث عقب ماندگی ذهنی در کودکان می شود. در فنیل کتونوریا ، فنیل آلانین در خون تجمع می یابد و تروپتوفان به محصول نهایی متابولیسم تبدیل نمی شود - سروتونین ، که همانطور که می دانید انتقال دهنده عصبی است ، نقش مهمی در عملکرد مغز دارد. گالاکتوزمی ، کمبود مادرزادی گالاکتوترانسفراز ، نیز منجر به عقب ماندگی ذهنی می شود.

سیستم غدد درون ریز در تنظیم عملکردهای بدن جایگاه مهمی را اشغال می کند. اختلال عملکرد غده تیروئید در بزرگسالی با ایجاد میکسیدما همراه است که در آن همراه با ادم مخاطی ، چاقی مرضی ، کاهش شدید متابولیسم پایه ، اختلالات مغزی عمومی و اختلالات روانی مشاهده می شود. در این حالت ، استفاده از داروهای تیروئید تأثیر نسبتاً خوبی می دهد. در اوایل کودکی ، عدم عملکرد کافی تیروئید منجر به ایجاد بیماری می شود که در ادبیات به عنوان کرتینیسم شناخته می شود ، که در آن تغییرات عمیقی در روان نیز مشاهده می شود.

اما در اینجا داروهای هورمونی ناتوان هستند - استفاده از آنها نتایج مثبتی نمی دهد.

وقتی فردریک بنتینگ برای اولین بار انسولین را از لوزالمعده در سال 1922 جدا کرد ، تصوری از استفاده این هورمون در درمان اسکیزوفرنی نداشت. اما این اتفاق افتاده است که به افراد مبتلا به بیماری حاد روانی انسولین داده می شود تا اشتهای آنها بهبود یابد و برخی از پزشکان متوجه اثرات مفید دوزهای کم انسولین بر روحیه بیماران می شوند. ایده استفاده از این هورمون برای درمان روانپریشی متعلق به مانفرد ساکل است. وی چندین سال در کلینیک برلین لیخترفلده معتادان به مرفین را مشاهده کرد. وی با توجه به اینکه در غیاب دارو ، بیماران بسیار آشفته می شوند ، وی اظهار داشت که وضعیت آنها به دلیل بیش فعالی غدد فوق کلیوی و تیروئید است. ساكل جستجوی دارویی را شروع كرد كه بتواند با افزایش فعالیت سیستم غدد درون ریز خنثی شود. وی معتقد بود که از این طریق می توان از تن دستگاه عصبی دلسوز کاسته شود (و همانطور که می دانید ، سیستم دلسوز اعمال بدن را در شرایط شدید کنترل می کند ، هنگامی که وضعیت متوقف شود از حد شدید ، آن را "منتقل می کند") عملکرد در سیستم عصبی پاراسمپاتیک). معلوم شد که دوزهای بالای انسولین تا حدی حالت بیش فعالی را تضعیف می کند ، و سپس او تصمیم گرفت دوز را حتی برای افزایش اغما در بیماران مبتلا به بیش از حد تحریک شده ، به ویژه در "بیماران اسکیزوفرنیک" افزایش دهد. در پایان سال 1933 ، ساكل نتایج آزمایشات خود را منتشر كرد كه نشانگر تغییرات مثبت در روند اسكیزوفرنی پس از شوك انسولین است. این روش ، کاملاً طبیعی ، نه تنها طرفداران ، بلکه مخالفانی نیز داشت. یکی از دلایل رد این بود که بهبود اغلب در بیماران در مرحله اولیه بیماری مشاهده می شود. و طی سالها به طور فزاینده ای روشن شده است که در این مرحله اسکیزوفرنی ها تقریباً به هر روش درمانی پاسخ مثبت می دهند. در مرحله مزمن ، شوک انسولین (با این حال ، مانند سایر روش ها) به طور قابل توجهی کمتر موثر است.

امید روانپزشکان برای هورمون درمانی محقق نشد. جستجوی یک دارو دیگر منجر به ایجاد روش دیگری از شوک درمانی شد.

روش جدید درمان اسکیزوفرنی "تولد" خود را مدیون "بیماری مقدس" قدیمی ها - صرع است.

در اواخر دهه 1920 ، روانپزشک مجارستانی لادیسلاوس جوزف فون مدونا متوجه شد که بافت مغزی گلایال در صرع ضخیم شده است ، در حالی که در اسکیزوفرنیک ها ساختار گلایال ناکافی است. بر اساس این مشاهدات ، مدونا به این نتیجه رسید که اسکیزوفرنی و صرع ناسازگار هستند و تصمیم گرفت که با استفاده از فاکتور تشنج می توان اسکیزوفرنی را درمان کرد.

در سال 1933 ، وی ابتدا از کافور برای درمان استفاده کرد و پس از مدتی ، به داروی مصنوعی کمتر سمی متازول روی آورد.

مدونا تقریباً 10 سال را صرف توسعه روش خود کرد ، و نمی دانست که در قرن 18 ، برخی از پزشکان کافور را برای درمان اختلالات روانی توصیه می کنند. روش درمانی که اخیراً کشف شده گسترده نبود ، زیرا متازول چندین معایب داشت: یک فاصله زمانی غیر قابل پیش بینی بین تجویز دارو و تشنج ، که اغلب آنقدر شدید بود که باعث شکستگی می شد.

در سال 1932 ، اوگو سرلتی ، آسیب شناس در کلینیک اعصاب و روان جنوا ، هنگام کالبد شکافی از صرع متوفی ، متوجه یک توده در بخش خاصی از مغز شد. وی تصمیم گرفت بررسی کند که آیا این وادار شدگی علت یا برعکس ، نتیجه حملات صرع است. با توجه به اینکه داروهایی که باعث تشنج می شوند می توانند منجر به تشکیل مهر و موم شوند ، سرلتی تصمیم گرفت از تحریک الکتریکی استفاده کند (درک منطق استدلال خود ، درک آن دشوار است ، اما واقعیت همچنان باقی است). سرلتی نمی دانست كه در سال 1755 پزشك فرانسوی جی بی روی در درمان نابینایی روانشناختی از درمان الكتروشوكی استفاده كرد ، اما او می دانست كه از طریق تجربی این روش القای تشنج در حیوانات است.

وی پس از تعیین دوز مطمئن برق بر روی حیوانات ، الكتروشوك را بر روی یك بیمار اسكیزوفرنیك اعمال كرد. این اتفاق برای اولین بار در 5 آوریل 1938 رخ داد. به زودی مزایای آن نسبت به مترازول و انسولین آشکار شد و روش الکتروشوک گسترده شد.

ثابت شده است که الکتروشوک درمانی در درمان افسردگی کاملاً مثر است ، اما در عین حال علل اختلال روانشناختی اساسی را برطرف نمی کند بلکه فقط علائم را تسکین می دهد. نظرات در مورد مکانیسم عمل متفاوت است: برخی از آنها عوامل روانی را ترجیح می دهند ، برخی دیگر - فیزیولوژیک. یک نظریه روانشناختی وجود دارد که می گوید بیمار چنان از درمان می ترسد که "برای سلامتی فرار می کند" تا دوباره این روش را امتحان نکند. یک نظریه وجود دارد که درمان نیاز بیمار به مجازات را برآورده می کند و طرفداران نظریه روانشناختی دیگری معتقدند که از طریق شدیدترین تشنج عضله ، بیمار تکانه های تهاجمی سرکوب شده خود را آزاد می کند. اگر به آن فکر کنید ، هر یک از این مفاهیم کاملاً آسیب پذیر هستند ، اما نظریه های فیزیولوژیکی از آسیب پذیری کمتری برخوردار نیستند. ادعاهایی که الکتروشوک باعث تحریک هیپوتالاموس و از طریق آن سیستم عصبی سمپاتیک می شود ، یا اینکه باعث تحریک پاسخ انطباقی قشر آدرنال می شود ، امتحان نکرده اند: مشاهدات عملی نشان می دهد که محرکهای خاص سمپاتیک یا هورمونهای کورتیکواستروئید اختلالات روانی را درمان نمی کنند.

منطقی ترین توضیح در مورد مکانیزم الکتروشوک توسط F. Alexander ارائه شد.

حالت پس از شوک با از دست دادن حافظه برای حوادث اخیر مشخص می شود ، در این میان ممکن است حوادثی وجود داشته باشد که باعث ایجاد یا تسریع رشد روان پریشی شود. این اجازه می دهد تا بیمار به حالت قبل از افسردگی برگردد. وقتی حافظه برمی گردد (که دیر یا زود اتفاق می افتد ، زیرا آسیب مغزی ناشی از شوک الکتریکی برگشت پذیر است) ، بیماری تمایل به بازگشت دارد.

در دهه 1940 ، جراحی روان اغلب به بیمارانی که روان پریشی برگشت پذیر ندارند و به شوک درمانی پاسخ نمی دهند ، توصیه می شود. ایگاس مونیز ، استاد مغز و اعصاب در دانشگاه لیسبون ، شاید نقش اصلی در ایجاد این روش بسیار عجیب و غریب برای درمان بیماران روانی را داشته باشد.

مانیز "با مشاهده بیمارانی که از روان پریشی عملکردی رنج می بردند ، به ویژه تحت تأثیر این واقعیت قرار گرفت که برخی از بیماران روانی که از بیماری مالیخولیا و وسواس فکری رنج می برند ، در محدوده ای از ایده ها وجود بسیار محدودی را در اختیار دارند که با تسلط بر هر چیز دیگر ، به طور مداوم در بیمار بیمار می چرخند. مغز. "... وی تنها راه برون رفت از این وضعیت را تغییر قسمت جلویی مغز دانست. از آنجا که تالاموس عامل انتقال احساسات و قشر مغز است و لوب پیشانی وظیفه تفسیر تجربه حسی و ترجمه آن به هوشیاری را دارد ، استفاده از اتصال بین تالاموس و لوب های پیشانی باید اثر مطلوبی را ایجاد کند. در سال 1935 ، مونیز با کمک جراح پرتغالی آلمایدا لیما ، با انجام لوبوتومی روی یک بیمار روانی ، ایده خود را زنده کرد.

پس از آن ، معلوم شد که بیماران عمل شده نه تنها آرام تر می شوند - بلکه اغلب با از دست دادن شخصیت ، عملا به "زامبی های" آرام تبدیل می شوند. علاوه بر این ، لوبوتومی برای بیماران مبتلا به اختلالات وسواس فکری عملی کوچکترین تسکینی ایجاد نکرد. خلاص شدن از عواقب چنین "درمانی" غیرممکن است - مداخله جراحی به طور برگشت ناپذیری مغز را فلج می کند و به زودی لوبوتومی دیگر استفاده نمی شود.

درمان اختلافات درمانی

در سال 1826 ، بالارد برومیدها را کشف کرد. دو دهه بعد ، آنها در عمل روانپزشکی مورد استفاده قرار گرفتند. و در نیمه دوم قرن XIX و اوایل قرن XX. تجربه پزشکی نشان داده است که با کمک برمیدها می توان به طور قابل توجهی حالت تحریک را کاهش داد. در اواسط دهه 1920 ، برخی از روانپزشکان آمریکایی چنان به خواص درمانی خود متقاعد شده بودند که در صفحات مجله رسمی انجمن روانپزشکان آمریکا اعلام کردند که سرانجام درمانی یافت شده است که می تواند علائم رفتار آشفته را کاهش دهد. اما به زودی ، همانطور که معمولاً در درمان اختلالات روانی اتفاق می افتد ، ناامیدی ایجاد شد.

در دهه 1930 ، پزشکان هندی S. Siddiqi و R. Siddiqi پنج آلکالوئید اصلی را از گیاهی که در اروپا با نام rauwolfia serpentine شناخته شده جدا کردند. دو دانشمند هندی دیگر استفاده از این گیاه را برای روان پریشی توصیف کرده اند. به هر حال ، در کشورهای گرمسیری شرق ، از مدت ها قبل از گیاه مار به عنوان پادزهر گزش مار و درمانی برای راه رفتن در خواب و جنون استفاده می شده است.

در اوایل دهه 50 روانپزشک فرانسوی ، ژان دلت ، در مورد تأثیر مثبت کلرپرومازین ، یکی از مشتقات فنوتیازین ، در درمان بیماران روان پریش گزارش داد. به زودی ، داروی دیگری ظاهر می شود - meprobomat.

همه چیز از آنجا شروع شد که FM Berger فهمید که عملکرد مفنسین ، که برای درمان اسپاسم عضلات در حالت هذیان حاد استفاده می شود ، کوتاه مدت است. وی موفق به ساخت یک ماده شیمیایی مرتبط با نام meprobomat شد. عامل جدید دارای یک اثر آرام بخش ملایم بود و در مقایسه با مفنسین اثر ماندگارتر داشت.

از آنجا که همه این داروها به میزان قابل توجهی هوشیاری ، حافظه یا هوش را تغییر نمی دهند ، اثر درمانی داروهای آرام بخش با تأثیر آنها در مناطق زیر قشر - هیپوتالاموس ، سیستم لیمبیک و تشکیل مشبک توضیح داده شد.

هر دارو ویژگی های خاص خود را دارد. به نظر می رسد فنوتیازین ها سیگنالینگ تشکیل شبکه را مهار می کنند و بنابراین در اضطراب موثر هستند. ترکیبات راوولفیا خاصیت آرام بخشی کمتری دارند ، ظاهراً عمدتا روی هیپوتالاموس و سیستم عصبی خودمختار تأثیر می گذارد. عوارض جانبی (انقباض مردمک چشم ، کاهش فشار خون) بدیهی است که به این واقعیت مربوط می شود که این آرام کننده ها سیستم عصبی سمپاتیک را سرکوب می کنند. ظاهراً meprobomat به روشی کاملاً متفاوت عمل می کند. به احتمال زیاد سرعت انتقال تکانه ها از تالاموس به قشر را کند می کند.

جای تعجب نیست که داروهای آرام بخش در افسردگی بی اثر هستند ، زیرا وظیفه آنها کاهش واکنش به محرک است و افرادی که از افسردگی رنج می برند در حال حاضر بیش از حد آرام و بی تحرک هستند. در این موارد ، داروهای ضد افسردگی به کمک می آیند. بسیاری از آنها باعث افزایش محتوای انتقال دهنده های عصبی در سیناپس ها می شوند. به هر حال ، در دهه 50 ، فعالیت دی هتیل آمین اسید لیزرژیک (LSD) به شدت مورد مطالعه قرار گرفت. مشخص شد که LSD به دلیل شباهت آن به سروتونین قادر است گیرنده های سروتونین را مسدود کرده و در نتیجه برخی از اثرات دارویی سروتونین را خنثی کند. بنابراین ، پیشنهاد شد که نقض متابولیسم سروتونین می تواند منجر به شروع بیماری روانی شود. اما برگردیم به داروهای ضد افسردگی.

در دهه 1950 ، محرک جدیدی - آمفتامین ظاهر شد. مکانیسم عملکرد پیشنهادی به دلیل شباهت آن به نوراپی نفرین ، یک انتقال دهنده عصبی است که می تواند از تیروزین به طور مستقیم در مغز تشکیل شود. آمفتامین نوراپی نفرین را از انبار جابجا می کند و مانع جذب آن توسط رشته های عصبی می شود. از آنجا که همه وقایع رخ می دهد ، به احتمال زیاد ، در منطقه کوچک آبی ستون فقرات Locus coeruleus ، نه تنها با سیستم لیمبیک مسئول احساسات ، بلکه با قشر مغز نیز همراه است ، آمفتامین هم احساسات را تحریک می کند و هم عملکردهای شناختی بالاتر و در نتیجه تحریک پذیری را افزایش می دهد ...

مکانیسم عملکرد بنزودیازپین ها تا حدودی متفاوت است. آنها با اتصال به مولکول های پروتئین در سیناپس ها ، توانایی GABA ، یک انتقال دهنده عصبی را که عملکردهای مهاری را انجام می دهد ، برای اتصال به مراکز همسایه همان مولکول پروتئین افزایش می دهند. به خصوص مراکز اتصال زیادی از این قبیل در سیستم لیمبیک وجود دارد ، بنابراین ، در صورت وجود دیازپین ها ، فعالیت غیر طبیعی زیاد آن سرکوب می شود ، که فرد احساس ترس ، اضطراب می کند.

در دهه 1980 ، گروه جدیدی از داروهای ضد افسردگی - مهارکننده های انتخابی جذب مجدد سروتونین (SSRI) ظاهر شدند. آنها به طور فعال در اعمال اعتیاد به مواد مخدر مورد استفاده قرار می گیرند. مکانیسم های بالقوه عملکرد SSRI ها با استفاده از فرضیه کمبود سروتونین مرکزی در اعتیاد به الکل توضیح داده شده است.

برای درمان اختلالات روانی همراه با اعتیاد به الکل - افسردگی و اسکیزوفرنی - و برای تسکین تظاهرات ترک الکل ، از داروی اعصاب ، از مشتقات تیوکسانتن-فلوپنتیکسول استفاده می شود. با طیف وسیعی از عملکرد مشخص می شود ، اما تأثیر بالینی آن تا حد زیادی وابسته به دوز است. در دوزهای کم (حداکثر 3 میلی گرم) ، دارو دارای اثر ضد افسردگی ، ضد اضطراب و فعال کننده است ، علائم روان تنی را کاهش می دهد. در دوزهای متوسط \u200b\u200b(30-40 میلی گرم) ، اثر ضد روان پریشی از خود نشان می دهد ، وهم و خیال را کاهش می دهد. فلوپنتیکسول دکانوات (تزریق دپو) ولع مصرف مواد مخدر در اعتیاد به کوکائین را کاهش می دهد.

به تازگی ، بسیاری از مردم از افسردگی درون زا رنج می برند ، که به دلیل اختلال در فعالیت عصبی-روانی بدن رخ می دهد. SSRI های فلوکستین (Prozac) ، فلووکسامین (Fevarin) ، پاروکستین (Paxil) و سرترالین (Zoloft) به طور گسترده ای برای درمان آنها استفاده می شود. داروهای ضد افسردگی دارای اثر تایملپتیک ، آرامبخش-اضطراب آور (تسکین دهنده) و محرک هستند ، یعنی بر روی م emotionalلفه عاطفی افسردگی (خلق افسردگی) ، اضطراب ، افزایش تحریک پذیری ، اضطراب-هراس و علائم بی تفاوتی ، کاهش توانایی کار ، علاقه تأثیر می گذارند. . همانطور که مشخص شد ، هر یک از این چهار دارو دارای ویژگیهای فردی از طیف عمل هستند: به طور یکنواخت هر سه م componentsلفه اثر ضد افسردگی در Prozac ارائه شده است. در پراکسیل و فوارین اثر تیمولپتیک بارزتر است و در اثر زولفت - تیمولپتیک و آرامش بخش. از آنجا که همه SSRI ها دارای مکانیسم های عملکرد بیوشیمیایی مشابه هستند ، اختلافات مشاهده شده ظاهراً به دلیل ویژگیهای فردی ترکیبات و رادیکالهای کربوسیلیک است که حلقه بنزن را در فرمول ساختاری شیمیایی آنها تکمیل می کند.

آلپرازولام (آلزولام) که ترکیبی از یک اثر آرام بخش ملایم و یک اثر ضد افسردگی است ، خود را به خوبی در درمان افسردگی عصبی نشان داده است. آلزولام مشتق بنزودیازپین است که حاوی یک حلقه تریازول است. این فعالیت مونوآمین اکسیداز را مهار می کند ، واسطه های کاتکول آمین را غیرفعال می کند ، و اثر آنتی کولینرژیک کمی دارد. اثر درمانی دارو احتمالاً به دلیل اتصال آن با بازرسان خاص در قسمتهای مختلف سیستم عصبی مرکزی است.

شفادهنده روح انسانها

فروید هنگام انجام هیپنوتیزم به محدودیتهای این روش درمانی پی برد. از یک طرف ، هر شخص مستعد ابتلا به هیپنوتیزم نیست ، از طرف دیگر ، اثر درمانی اغلب گذرا است: به جای علائم ناپدید شده ، دیگری ظاهر می شود. فروید بسیار دور از فوریت قادر به درک این بود که هیپنوتیزم علت اصلی بیماری را از بین نمی برد - مقاومت آگاهی در برابر افکار غیر قابل تحمل ، و بنابراین - تسکین موقتی. او با درک این موضوع ، به دنبال راهی برای غلبه بر مقاومت آگاهی در برابر تجارب منفی بود و به تدریج به روش انجمن آزادانه دست یافت.

ماهیت تکنیک جدید فروید این بود که وی پیشنهاد داد بیماران از کنترل آگاهانه افکار خود دست بکشند و هرچه به ذهنشان می رسد را بگویند. چنین جلساتی بیمار را به سمت وقایع فراموش شده سوق می داد ، که نه تنها آنها را به یاد می آورد ، بلکه از نظر احساسی نیز زنده می کرد. واكنش با تداعی آزاد ، در اصل ، شبیه حالتی است كه در هنگام هیپنوتیزم تجربه شده است ، اما آنقدر خشونت آمیز بیان نمی شود ، و از آنجا كه اطلاعات منفی به بخشی وارد آگاهی می شود ، "من" آگاه قادر به كنار آمدن با احساسات است ، به تدریج مسیر را قطع می كند از طریق درگیری های ناخودآگاه. فروید این فرایند را "روانکاوی" نامید.

فروید با مشاهده اینکه بیماران اغلب در طول جلسات به رویاهای خود مراجعه می کنند ، به خواب علاقه مند شد. چندین سال بعد ، وی نتایج مشاهدات خود را در کتاب "تعبیر خواب" خلاصه کرد. طبق نظریه فروید ، رویاها تلاشی برای آزادسازی تنش عاطفی است که در طول روز به دلیل آرزوهای برآورده نشده جمع می شود و فرد خوابیده از آنها آزاد می شود و در خیال خود تصویری از ارضای خواسته های خود را ترسیم می کند. به عنوان یک قاعده ، در بزرگسالان ، خواسته ها توسط درگیری های داخلی سرکوب می شوند ، که اغلب نتیجه آرزوهای تحقق نیافته از دوران بلوغ به دلیل نگرش منفی والدین به آنها است (این "من" یا "آن" بیگانه است). در خواب ، بزرگسالان خواسته های "من" بیگانه خود را به صورت محجبه بیان می کنند ، و چنین سازش به شما اجازه می دهد تا از درگیری داخلی عبور کنید.

روش تداعی آزاد و تعبیر خواب کلید درک آسیب شناسی روانی است ، زیرا هم رویاها و هم پدیده های روانشناختی آنها فرایندهای ناخودآگاه ناخودآگاه را بیان می کنند.

تجزیه و تحلیل مواد انباشته شده فروید را به این ایده سوق داد که بسیاری از روان رنجوری ها بر اساس عقده ادیپ است - جذابیت ناخودآگاه کودک به والدین جنس مخالف. "نظریه میل جنسی" فروید ، دیدگاه های سنتی در مورد غریزه جنسی را به عنوان غریزه تولید مثل ، که باعث طرد همکاران و عموم مردم شد ، رد کرد.

این دانشمند با استفاده از مفاهیم "تثبیت" و "رگرسیون" ماهیت علائم روان رنجور و روان پریشی را توضیح داد.

تقویت ، تمایل به حفظ رفتارها ، احساسات و افکاری است که در گذشته به خوبی خدمت کرده اند و بازگشت به عقب ، دستیابی به بهترین مهارت های توسعه یافته در گذشته است که موقعیتی ایجاد می شود که نیاز به مهارت های جدید دارد. عصب کشی تمایل خاصی به عقب نشینی دارد و علائم روان رنجور شکست های عادی از عادات قدیمی "It" است ، که در شرایط فعلی غیرقابل قبول است. برای جلوگیری از شکسته شدن تمایلات منسوخ شده "It" ، "من" از مکانیسم های دفاعی استفاده می کند. مهمترین آنها:

همه این سازوکارها برای جلوگیری از تعارض بین جوهر اجتماعی فرد با آرمانهای درونی و بدوی وی است. یک لحظه مهم در درمان روانکاوی "انتقال" است ، زمانی که بیمار نه تنها به خاطر می آورد ، بلکه احساساتی را که نسبت به افراد گذشته خود داشت و برای او بسیار مهم بود به پزشک منتقل می کند. تجربه و تولید مثل واکنشهای عصبی اولیه به بیمار این امکان را می دهد تا با استفاده از تجربه بزرگسالی خود ، بر تجربیات کودکی که منجر به پیشرفت بیماری شده است ، غلبه کند.

آلفرد آدلر ، روانپزشک اتریشی ، خالق "روانشناس فردی" ، مانند فروید ، معتقد بود که دلایل روان رنجوری در دوران کودکی نهفته است و با ناخودآگاه همراه است. اما یک تفاوت بسیار چشمگیر در نظریه های آنها وجود داشت. آدلر استدلال كرد كه عامل تعیین كننده غریزه جنسی نیست ، بلكه میل به قدرت ، دستیابی به برتری است ، كه فرد به دنبال آن احساس حقارت را جبران می كند. وظیفه روان درمانگر این است که به بیمار توضیح دهد چه اشتباهی دارد. آدلر عمیقا متقاعد شده است که تنها راه بهبودی ، شکل گیری علایق قابل توجه اجتماعی است (به عبارت دیگر سلامتی تنها با خلاص شدن از خودخواهی به دست می آید). او هرگز نظر خود را تحمیل نکرد ، سعی کرد تا بیمار تصمیم صحیحی بگیرد. در دهه 20 مفاهیم فروید و آدلر به طور گسترده ای در هر دو طرف اقیانوس پذیرفته شده اند.

کارل گوستاو یونگ هر دو نظریه را در معالجه بیماران به کار برد ، "صحت نسبی آنها را تشخیص داد" ، اما واقعیت هایی وجود داشت که در هیچ یک از آنها نمی گنجید. تغییرات لازم بود.

یونگ معتقد بود که ناخودآگاه دو قسمت دارد. ناخودآگاه شخصی شامل "تمام مطالب ذهنی است که در طول زندگی فراموش می شوند ، همه برداشت ها و برداشت های ناخودآگاه ، و تمام مطالب ذهنی سازگار با نگرش آگاهانه". دومی به دلیل نقص (اخلاقی ، زیبایی شناختی یا فکری) برای آگاهی غیرقابل دسترسی است. ناخودآگاه فوق شخصی یا جمعی حاوی یک "محصول ذهنی باستانی" است که می تواند خود را در رویاهای یک فرد سالم نشان دهد. اغلب در روان پریشی مشاهده می شود: "بیمار افکار عجیبی دارد ، به نظر می رسد همه چیز در اطراف او تغییر کرده است ، چهره اطرافیان او بیگانه و تحریف شده است." اگر پزشک موفق شود این تصاویر دردناک را از هوش ببرد ، در این صورت بیمار احساس آرامش می کند. در مورد روان رنجوری ها اوضاع متفاوت است. غالباً ، یک تجربه دشوار برخی از "خواص لازم برای زندگی" را جایگزین می کند. بنابراین ، یک عارضه در ناخودآگاه شخصی ظاهر می شود و فرد می تواند به یک روان رنجوری مبتلا شود. اگر روان درمانگر موفق شود او را به هوش بیاورد ، در این صورت بیمار از شر بیماری خلاص می شود. اصول روانشناسی تحلیلی ایجاد شده توسط یونگ ، دكترین وی از انواع روانشناختی و نسخه آزمایشی تداعی شده توسط وی توسط روان درمانگران ، روانكاوان و روانشناسان پذیرفته شد.

در سال 1958 ، کارل یونگ نوشت: "اگرچه درک ما هنوز نتوانسته است پلی متصل به یکدیگر برای مشاهده و ملموس بودن مغز و تجسم ظاهری تصاویر ذهنی را پیدا کند ، اما بدون شک به وجود آنها اطمینان وجود دارد." افسوس که این پل ها تاکنون پیدا نشده اند. جستجو ادامه دارد.

ادبیات

1. الکساندر اف. ، سلسنیک اس. انسان و روح او: دانش و شفابخشی از دوران باستان تا به امروز - مسکو ، 1995
2. تاریخ روانشناسی خارجی. - مسکو: دفتر نشر دانشگاه مسکو ، 1986.
3. آدلر A. علم برای زندگی - کیف ، 1997
4. یونگ C.G روانشناسی انتقال. وکلر ، کتاب تأمل ، 1997.
5. Mukhin A. A. درمان اعتیاد به الکل: امکان استفاده از داروهای روانگردان جدید. - روانپزشکی مدرن. - شماره 1. - 1999. - ص. 19-24.
6. Panteleeva G. P. ، Abramova L. I. ، Korenev A. N. ویژگی های مقایسه ای اثر درمانی نسل جدید داروهای ضد افسردگی از گروه مهارکننده های انتخابی جذب مجدد سروتونین. - روانپزشکی مدرن. - شماره 6. - 1998. - ص 12-17.