JUDAIZEM

Judovstvo, judovstvo (starogrško Ἰουδαϊσμός), " judovska religija"(Od imena Judovega plemena, ki je dalo ime Judejskemu kraljestvu, nato pa je od dobe drugega templja (516 pr. N. Št. - 70 n. Št.) Postalo splošno ime judovskega ljudstva - hebrejščina יהודה) - verski, nacionalni in etični svetovni nazor judovskega ljudstva, ena najstarejših monoteističnih religij človeštva.

V večini jezikov sta pojma "Žid" in "Žid" označena z istim izrazom in v pogovoru nista razmejena, kar ustreza interpretaciji Židovstva s strani judovstva.

V sodobni ruščini obstaja razdelitev pojmov "Jud" in "Jud", ki označujeta narodnost Judov in versko komponento judovstva, ki izvira iz grškega jezika in kulture. IN angleški jezik obstaja beseda judaik (judovščina, hebrejščina), ki izhaja iz grščine Ioudaios - širši pojem od Judov.

Po mnenju zgodovinarjev naj bi do 7. stoletja. Pr. Judje so imeli drugačno vero. Pokličejo jo hebrejska religija ... Nastala je v XI stoletju. Pr. skupaj s pojavom razredov in države med judovskim ljudstvom. Hebrejska religija je bila, tako kot vse druge nacionalne religije, politeistična. Zgodovinarji verjamejo, da so se monoteistične ideje med Judi oblikovale v religijo šele v 7. stoletju. Pr. med vladavino kralja Jozije v Judeji (južna Palestina). Po mnenju zgodovinarjev iz virov ni znano samo stoletje, temveč tudi leto začetka prehoda Judov iz hebrejske religije v judovstvo. Bilo je 621 pr. Letos je judejski kralj Jošija izdal odlok, ki prepoveduje čaščenje vseh boga razen enega. Oblasti so začele odločno uničiti sledi politeizma: podobe drugih bogov so bile uničene; posvečena jim svetišča so bila uničena; Judje, ki so se žrtvovali drugim bogovom, so bili strogo kaznovani, vse do smrtne kazni.

Po mnenju zgodovinarjev so Judje tega edinega Boga imenovali z imenom Jahve ("Obstoječi", "Obstoječi"). Duhovščina verjame, da je nemogoče trditi, da se je Bog imenoval Jahve, kajti če so ljudje tistega daljnega časa vedeli Božje ime, sedanja generacija ljudi zaradi določenega zgodovinskega razloga ne pozna njegovega imena.

Mednarodni imenik Religions of the World kaže, da je bilo leta 1993. na svetu 20 milijonov Judov. Vendar je ta številka očitno nezanesljiva, ker številni drugi viri kažejo, da v obdobju 1995-1996 na svetu ni živelo več kot 14 milijonov Seveda niso bili vsi Judje Judje. 70 odstotkov vseh Judov živi v dveh državah sveta: 40 odstotkov v ZDA, 30 odstotkov v Izraelu. Tretje in četrto mesto po številu Judov zasedata Francija in Rusija - po 4,5 odstotka, peta in šesta Anglija in Kanada - po 2 odstotka, v teh šestih državah pa živi 83 odstotkov Judov.

V judovstvu obstajajo štiri apoene.

Glavno poimenovanje - ortodoksni judovstvo .

Pravoslavni judaizem (iz starogrškega ὀρθοδοξία - dobesedno »pravilno mnenje«) je splošno ime za gibanja v judovstvu, katerih sledilci so nasledniki klasične oblike judovske religije. Pravoslavni judaizem meni, da je obvezno spoštovati judovsko versko zakonodajo (Halakha) v obliki, v kateri je zapisan v Talmudu in kodificiran v zakoniku Shulchan Aruch. V pravoslavnem judovstvu obstaja več smeri - litovščina, hasidizem različnih prepričanj, moderni pravoslavni judaizem in verski cionizem. Skupno število sledilcev je več kot 4 milijone ljudi.

Litvaki. Predstavniki najbolj klasičnega trenda v aškenaški veji sodobnega judovstva. Imenujejo se Litvaki, saj so bila njihova glavna duhovna središča - ješive - do druge svetovne vojne v glavnem v Litvi (Litva, natančneje Veliko vojvodstvo Litva je vključevala dežele moderne Litve, Belorusije, Poljske in Ukrajine). »Litovska šola« se je pojavila kronološko prej kot hasidizem in verski cionizem. Litvaki so privrženci Vilnskega Gaona (rabin Eliyahu ben Shloyme Zalman), velikega judovskega talmudskega učenjaka. Z njegovim blagoslovom je bila v Voložinu ustvarjena prva moderna litvanska ješiva. V Rusiji so Litvaki del KEROOR (Kongres judovskih verskih skupnosti in organizacij Rusije). Ugledni rabini, učenjaki in javne osebnosti iz gibanja Litvak: rabin Yisroel Meir ha-Cohen (Hafetz Chaim), rabin šah.

Hasidizem.Hasidizem je na Poljskem nastal v začetku 18. stoletja. Hasidimi so povsod, kjer so Judje. Beseda "hasid" pomeni "pobožen", "zgleden", "zgleden". Hasidim zahteva od svojih pripadnikov " goreča molitev", Tj. glasna molitev s solzami v očeh. Trenutno so središča hasidizma v Izraelu, ZDA, Veliki Britaniji in Belgiji.

Pravoslavni modernizem.Pravoslavni modernizem se drži vseh načel pravoslavnega judovstva, hkrati pa jih povezuje s sodobno kulturo in civilizacijo ter z verskim razumevanjem sionizma. V Izraelu so njegovi privrženci več kot polovica pravoslavno-verskega judovskega prebivalstva. V 19. stoletju sta začetnika "modernega pravoslavja" ustvarila rabina Azriel Hildesheimer (1820-1899) in Shimshon-Raphael Hirsch (1808-1888), ki sta razglašala načelo Tore ve dereh erez - harmonična kombinacija Tore z okoliškim (sodobnim) svetom.

Verski cionizem.Druga smer "modernega pravoslavja" - verski cionizem - je leta 1850 ustvaril rabi Zvi Kalischer, nato pa ga je na začetku 20. stoletja razvil rabin Abraham Yitzhak Cook. V drugi polovici 20. stoletja so glavni ideologi r. Zvi-Yehuda Cook (Izrael) in b. Yosef-Dov Soloveichik (ZDA). Ugledni predstavniki v tem času: str. Avraham Shapira (umrl 2007), roj. Eliezer Berkovich (umrl 1992), roj. Mordechai Elon, roj. Shlomo Riskin, roj. Yehuda Amital, R. Aaron Liechtenstein, R. Uri Šerki, roj. Shlomo Aviner. V rusko govoreči judovski skupnosti načelom moderne ortodoksije sledi organizacija Mahanaim, ki jo vodita Zeev Daševski in Pinhas Polonski.

Konservativni (tradicionalni) judovstvo ... Sodobno gibanje v judovstvu, ki je nastalo sredi 19. stoletja v Nemčiji, prve organizirane oblike so nastale v začetku 20. stoletja v ZDA.

Reformni (progresivni) judovstvo ... Reformirani judovstvo je nastal v začetku 19. stoletja v Nemčiji na podlagi idej racionalizma in spremembe sistema zapovedi - ohranjanja "etičnih" zapovedi ob zavračanju "obrednih" zapovedi. Gibanje naprednega judovstva je v judovstvu liberalno gibanje. Progresivni (moderni) judovstvo verjame, da se judovska tradicija nenehno razvija in z vsako novo generacijo dobiva nov pomen in novo vsebino. Progresivni judaizem skuša obnoviti in reformirati verske prakse v duhu modernosti. Gibanje progresivnega judovstva se ima za naslednika dela izraelskih prerokov in sledi poti pravičnosti, usmiljenja in spoštovanja bližnjega. Gibanje progresivnega judovstva skuša povezati moderno življenje z judovskim naukom; njegovi zagovorniki so prepričani, da na prelomu tisočletja judovske tradicije in judovska vzgoja sploh niso izgubili svoje pomembnosti. Progresivni judovstvo, rojen pred približno 200 leti v Evropi, ima danes več kot milijon pripadnikov, ki živijo na 5 celinah v 36 državah.

Rekonstruktivistični judovstvo ... Gibanje, ki temelji na idejah rabina Mordechaija Kaplana o judovstvu kot civilizaciji.

Glavne značilnosti

1. Judaizem je razglasil monoteizem, poglobljen z naukom o stvarjenju človeka od Boga po svoji podobi in podobnosti - katerega rezultat je Božja ljubezen do človeka, božja želja po človeku in zaupanje v končno zmago dobrega. Ta nauk je dal in vzbuja najgloblja filozofska in religiozna spoznanja, ki so skozi stoletja razkrivala globino njegove vsebine z novih in novih strani.

2. Pojem Boga kot popolnoma popolnega, ne samo kot absolutni razum in vsemogočnost, temveč tudi kot vir dobrote, ljubezni in pravičnosti, ki deluje v povezavi s človekom ne le kot Stvarnik, temveč tudi kot Oče.

3. Koncept življenja kot dialog med Bogom in človekom, ki se izvaja tako na ravni posameznika kot na ravni ljudi (manifestacija Providence v nacionalni zgodovini) in na ravni "celotnega človeštva kot celote. "

4. Nauk o absolutni vrednosti človeka (tako posameznika kot narodov in tudi celotnega človeštva kot celote) - kot nesmrtnega duhovnega bitja, ki ga je Bog ustvaril po svoji podobi in podobnosti, nauk o idealnem namenu človeka, ki je v neskončnem, vsestranskem, duhovnem izboljšanju.

5. Nauk o enakosti vseh ljudi v njihovem odnosu do Boga: vsak človek je Božji Sin, pot do izboljšanja v smeri zveze z Bogom je odprta za vse, vsi ljudje imajo sredstva za dosego te usode - svoboda volje in božja pomoč.

6. Hkrati ima judovsko ljudstvo posebno poslanstvo (tj. Volitve), ki vključuje približevanje teh božanskih resnic človeštvu in s tem človeštvu pomaga, da se približa Bogu. Za izpolnitev te naloge je Bog sklenil zavezo z judovskim ljudstvom in jim dal zapovedi. Božanska zaveza je nepreklicna; in več nalaga judovskemu ljudstvu visoka stopnja odgovornost.

7. Judovstvo vabi vse ljudi in narode (nejude), naj sprejmejo nujni minimum moralnih obveznosti, ki jih je Tora naložila vsemu človeštvu: medtem ko so Judje dolžni upoštevati vseh 613 predpisov (mitzvot), pridobljenih iz Pentateuha, Jud, ki velja za udeleženca zaveze, ki jo je Bog sklenil z Noetom (1. Mojzesova 9: \u200b\u200b9), je dolžan izpolniti le sedem zakonov Noetovih sinov. Hkrati se judovstvo v osnovi ne ukvarja z misijonarjenjem, torej ne teži k prozelitizmu (v hebrejščini - Gyur) in je nacionalna religija judovskega ljudstva.

8. Nauk o popolni prevladi duhovnega načela nad materijo, hkrati pa tudi o duhovni vrednosti materialnega sveta: Bog je brezpogojni gospodar snovi kot njen Stvarnik: in človeku je zaupal prevlado nad materialni svet, da bi uresničil svoj idealni dogovor;

9. Nauk o prihodu Mesija (Mesija, beseda izhaja iz hebrejščine מָשִׁיחַ, »maziljenec«, to je kralj), ko »In bodo svoje meče zabili v lemeže in kopja v srpe ; ljudje ne bodo vzeli meča proti ljudem in se ne bodo več naučili bojevati se ... in vsa zemlja se bo napolnila z Gospodovim znanjem «(Iza. 2,4). (Mašiak je kralj, neposredni potomec kralja Davida, po judovskem izročilu pa naj bi ga kraljestvu pomazil prerok Elija (Elijahu), ki je bil živ odpeljan v nebesa).

10. Nauk o vstajenju iz mrtvih ob koncu dni (eshatologija), to je prepričanje, da bodo mrtvi ob določenem času oživljeni v mesu in bodo spet živeli na zemlji. Številni judovski preroki so govorili o vstajenju iz mrtvih, na primer Ezekiel (Yechezkel), Daniel (Daniel) in drugi. Tako prerok Daniel o tem pravi naslednje: »In mnogi od tistih, ki spijo v prahu zemlje, bodo prebudite se, nekateri za večno življenje, drugi za večno sramoto in sramoto «(Dan 12,2).

V doktrini judovstva je osem glavnih točk. To so nauki:

O svetih knjigah,

O nadnaravnih bitjih

O Mašijahu (Mesiji),

O prerokih

O posmrtnem življenju

O prepovedih hrane

O soboti.

Svete knjige

Svete knjige Judovstvo lahko razdelimo v tri skupine.

V prvo skupino spada en zvezek, ki se imenuje beseda Tora(v prevodu iz hebrejščine - "Zakon").

V drugo skupino spet spada le ena knjiga - Tanakh.

Tretja skupina vključuje določeno število knjig-zvezkov (in vsak zvezek vsebuje določeno število del). Ta zbirka svetih knjig se imenuje Talmud ("Študij").

Tora - najpomembnejša, najbolj cenjena knjiga v judovstvu. Vse kopije Tore od starih časov do danes so ročno napisane na usnju. Toro hranijo v sinagogah (kot ji pravijo danes bogoslužne hiše Judje) v posebni omari. Pred začetkom bogoslužja Torino poljubijo vsi rabini v vseh državah sveta. Teologi se zahvaljujejo Bogu in preroku Mojzesu za njegovo ustvarjanje. Verjamejo, da je Bog ljudem po Mojzesu dal Toro. Nekatere knjige pišejo, da Mojzes velja za avtorja Tore. Kar zadeva zgodovinarje, menijo, da so Toro napisali samo ljudje in so jo začeli ustvarjati v 13. stoletju. Pr.

Tora je en knjižni zvezek, vendar je sestavljen iz petih knjig. Tora je napisana v hebrejščini in v tem jeziku knjige Tore nosijo naslednja imena. Prvi: Bereshit (v prevodu "Na začetku"). Drugi: Veelle Shemot ("In to so imena"). Tretjič: Vayikra ("In klical je"). Četrti: Bemidbar ("V divjini"). Petič: Elle-gadebarim ("In to so besede").

Tanakh - to je en zvezek, ki ga sestavlja štiriindvajset knjig. In teh štiriindvajset knjig je razdeljenih na tri dele in vsak del ima svoje ime. Prvi del Tanaha vsebuje pet knjig, ta del pa se imenuje Tora. Prva sveta knjiga, imenovana Tora, je hkrati del druga sveta knjiga, ki se imenuje Tanakh. Drugi del - Neviim ("Preroki") vključuje sedem knjig, tretji - Khtuvim ("Sveto pismo") - dvanajst knjig.

Talmud- to je vrsta zvezkov. Izvirnik (deloma napisan v hebrejščini, delno v aramejščini), ponatisnjen v našem času, ima 19 zvezkov. Vse knjige Talmuda so razdeljene na tri dele:

2. palestinska Gemara,

3. Babilonska Gemara.

V skladu z glavno idejo tega učenja naj verniki častijo preroke. Preroki so ljudje, ki jim je Bog dal nalogo in priložnosti, da ljudem razglašajo resnico. In resnica, ki so jo razglašali, je imela dva glavna dela: resnico o pravilni veri (kako verjeti v Boga) in resnico o pravilno življenje (kako živeti). V resnici predvsem o pravilni veri pomemben element (delno delno) je bila zgodba o tem, kaj ljudi čaka v prihodnosti. Tanakh omenja 78 prerokov in 7 prerokb. Časti prerokov v judovstvu se izraža v obliki spoštljivega pogovora o njih v pridigah in v vsakdanjem življenju. Med vsemi preroki izstopata dva velika: Elija in Mojzes. Te preroke častijo tudi v obliki posebnih obrednih dejanj med verskim praznikom Pasha.

Teologi verjamejo, da je Ilya živel v 9. stoletju. Pr. Kot prerok je oznanjal resnico, poleg tega pa je storil številne čudeže. Ko je Ilya živel v hiši revne vdove, je v njeni hiši čudežno obnovil zaloge moke in olja. Ilya je obudil sina te uboge vdove. Trikrat se je po njegovih molitvah ogenj spustil iz nebes na zemljo. Vode reke Jordan je razdelil na dva dela in skupaj s spremljevalcem in učencem Elizejem hodil čez reko na suhem. Vsi ti čudeži so opisani v Tanakhu. Za posebne božje službe je bil Ilya živ odpeljan v nebesa. V teologiji (tako judovski kot krščanski) obstajata dva odgovora na vprašanje, kdaj je Mojzes živel: 1 / v 15. stoletju. Pr. in 2 / v XIII. Pr. Privrženci judovstva verjamejo, da je ena od velikih Mojzesovih služb Judom in vsemu človeštvu ta, da je Bog po njem ljudem dal Toro. Toda Mojzes ima drugo veliko zaslugo pred judovskim ljudstvom. Verjame se, da je Bog po Mojzesu pripeljal judovsko ljudstvo iz egiptovskega ujetništva. Bog je Mojzesu dal navodila in Mojzes je po teh navodilih Jude odpeljal v Palestino. V spomin na ta dogodek se praznuje judovska pasha.

Judovska pasha praznuje 8 dni. Glavni dan počitnic je prvi. In glavni način praznovanja je praznična družinska večerja, ki se imenuje beseda "seder" ("naročilo"). Med sederjem vsako leto najmlajši od otrok (seveda, če zna govoriti in razume pomen dogajanja) vpraša najstarejšega člana družine o pomenu pashe. In vsako leto najstarejši član družine občinstvu pripoveduje o tem, kako je Bog po Mojzesu pripeljal Jude iz Egipta.

Vse religije razredne družbe imajo doktrine o duši. V judovstvu je več glavnih točk. Duša je nadnaravni del človeka. Ta odgovor pomeni, da duša v nasprotju s telesom ne spoštuje naravnih zakonov. Duša ni odvisna od telesa; lahko obstaja brez telesa. Duša obstaja kot celovita tvorba ali kot skupek najmanjših delcev, dušo vsakega človeka je ustvaril Bog. Prav tako je duša nesmrtna in med spanjem Bog začasno odpelje duše vseh ljudi v nebesa. Zjutraj Bog nekaterim ljudem vrača duše, drugim pa ne. Ljudje, ki jim ne vrne duše, umrejo v spanju. Zato so se Judje, ko so vstali iz spanca, v posebni molitvi zahvalili Gospodu, ker jim je vrnil njihove duše. Vse druge religije verjamejo, da je človek, medtem ko je živ, v njegovem telesu.

Nauk o posmrtnem življenju v judovstvu se je skozi čas spreminjal. Lahko govoriš o tem tri možnosti nauki o posmrtnem življenju, ki so se zaporedoma zamenjali.

Prva možnost je potekala od časa pojava judovstva do časa pojava prvih knjig Talmuda. V tem času so Judje mislili, da duše vseh ljudi - tako pravičnih kot grešnikov - gredo v isto posmrtno življenje, ki so ga poimenovali beseda "šeol" (prevod besede ni znan). Šeol je kraj, kjer obstaja ni bila nobena blaženost, nobena muka. «V Sheolu so duše vseh mrtvih čakale na prihod Mesija in odločitev njihove usode.

Druga različica nauka o posmrtnem življenju je obstajala od časa pojava Talmuda do druge polovice našega stoletja. V tej različici so vsebino knjig Talmuda razlagali takole. Ni treba čakati, da bo mesija prejel nagrado: duše pravičnih je takoj po ločitvi s telesom Bog poslal v nebeški raj ("gan eden"), grešnike pa v pekel, na kraj muki. Besedi "šeol" in "geena" sta bili uporabljeni za označevanje pekla. ("Gehenna" je bilo ime doline v bližini Jeruzalema, kjer so sežigali smeti. Ta beseda je bila prenesena tudi v ime kraja muka duše po smrti telesa.) Verjeli so, da gredo judovski Judje v pekel le nekaj časa, hudobni Judje in ljudje drugih narodnosti (imenovali so jih "goji") za vedno.

Tretja možnost je predstavljena v številnih delih sodobnih teologov. V primerjavi z drugo možnostjo ima tretja le eno spremembo v razumevanju slike onostranstva. Toda ta sprememba je zelo pomembna. Po mnenju številnih teologov nebeško nagrado lahko prejmejo ne samo judovski Judje, temveč tudi ljudje drugih narodnosti in z drugačnim svetovnim nazorom. Še več, Judje težje zaslužijo nebeško nagrado kot nejude. Dovolj je, da ljudje drugih narodnosti vodijo moralni življenjski slog in si bodo zaslužili življenje v raju. Judje se ne smejo obnašati le moralno, ampak morajo upoštevati tudi vse povsem verske zahteve, ki jih judovstvo postavlja do vernih Judov.

Judje morajo upoštevati določene omejitve glede hrane. Največji med njimi so trije. Prvič, ne morejo jesti mesa tistih živali, ki jih v Tori imenujejo nečiste. Seznam nečistih živali, ki temeljijo na preučevanju Tore, sestavljajo rabini. Vključuje zlasti prašiče, zajce, konje, kamele, rake, jastoge, ostrige, kozice itd. Drugič, prepovedano jim je jesti kri. Zato lahko jeste samo brezkrvno meso. Takšno meso se imenuje "košer" ("košer" je iz hebrejščine prevedeno kot "primerno", "pravilno"). Tretjič, prepovedano je jemati meso in mlečne izdelke hkrati (na primer cmoke s kislo smetano). Če so Judje najprej jedli mlečno hrano, morajo pred jemanjem mesa bodisi sprati usta ali pojesti nekaj nevtralnega (na primer rezino kruha). Če so sprva jedli mesno hrano, morajo pred jemanjem mleka zdržati vsaj tri ure odmora. V Izraelu imajo jedilnice dva okna za razdeljevanje hrane: eno za meso in eno za mlečno hrano.

Judaizem je religija majhnega, a nadarjenega ljudstva, ki je pomembno prispevalo k zgodovinskemu napredku. In že zaradi tega si nacionalna vera tega ljudstva zasluži spoštovanje.

Judaizem je bil pomemben ideološki vir za dve največji religiji na svetu - krščanstvo in islam. Dve glavni sveti knjigi judovstva - Tora in Tanah - sta postali sveti tudi za kristjane. Mnoge ideje teh knjig so se ponovile v sveti knjigi muslimanov - Koranu. Tora in Tanakh sta dali zagon razvoju svetovne umetniške kulture, zato bi moral kulturna oseba vedeti, kaj je judovstvo.

Simboli

V pomembnem smislu imata molitev Šema in spoštovanje šabata in Kašruta v kipi (pokrivalo) v judovstvu simbolični pomen.

Starejši simbol judovstva je sedemrazvejan svečnik (Menorah), ki je po Bibliji in izročilu stal v Tabernaklju in templju v Jeruzalemu. Dve sosednji pravokotni plošči z zaobljenim zgornjim robom sta tudi simbol judovstva, ki ju pogosto najdemo v okrasju in okrasju sinagog. Včasih so na tablice vgravirani 10 zapovedi v celoti ali skrajšani ali prvih 10 črk hebrejske abecede, ki služijo za simbolično oštevilčenje zapovedi. Biblija opisuje tudi zastave vsakega od 12 plemen. Ker se tradicionalno verjame, da sodobni Judje v glavnem izvirajo iz judovskega plemena in judovskega kraljestva, ki je obstajalo na njegovem ozemlju, je lev - simbol tega plemena - tudi eden od simbolov judovstva. Včasih je lev upodobljen s kraljevskim žezlom - simbolom kraljevske moči, ki ga je praoče Jakob dal temu plemenu v svoji prerokbi (1. Mojz. 49:10). Na obeh straneh tablic sta tudi podobi dveh levov, ki stojita, da "varujeta zapovedi".

Menorah

Eden od zunanjih simbolov judovstva od 19. stoletja je šestkraki Davidova zvezda.

Menora (hebrejsko מְנוֹרָה - menora, dobesedno "svetilka") je zlata sedemcelična svetilka (sedemrazvečen svečnik), ki je bila po Bibliji v Tabernaklju zbora med potepanjem Judov po puščavi , nato pa v jeruzalemskem templju, do uničenja drugega templja. Je eden najstarejših simbolov judovstva in judovskih verskih lastnosti. Trenutno je podoba menore (skupaj z Magenom Davidom) postala najbolj razširjen nacionalni in verski judovski simbol. Menora je upodobljena tudi na grbu države Izrael.

Po izraelskih raziskovalcih Ephraim in Hana a-Reuveni:

»Starodavni judovski viri, kot je babilonski Talmud, kažejo na neposredno povezavo med menoro in določeno rastlinsko vrsto. Pravzaprav obstaja rastlina, značilna za deželo Izrael, ki je presenetljivo podobna menori, čeprav nima vedno sedem vej. Je rod žajblja (salvia), ki se v hebrejščini imenuje moriah. Različne vrste To rastlino najdemo v vseh državah sveta, vendar nekatere samonikle sorte, ki rastejo v Izraelu, zelo jasno spominjajo na menoro. "

V botanični literaturi v Izraelu je sprejeto sirsko ime za to rastlino - marwa (Salvia Hierosolymitana).

Menora je imela sedem vej, ki so se končale s sedmimi svetilkami, okrašenimi v obliki zlatih cvetov. Izraelski raziskovalec Uri Ophir meni, da so bili to cvetovi bele lilije (Lilium candidum), ki po obliki spominja na Magena Davida (Davidova zvezda). Glej številko 6.

Egregor judaizem

FORAUN - Svet egregorjev cerkva.
Nastanejo iz temnih eteričnih sevanj množice ljudi, ki jih prinese vsaka Duša, ki ni dosegla pravičnosti, mešajoč se z njenimi religioznimi stanji: od posvetnih misli, materialnih interesov, strastnih stanj. Preprosto prepričani posamezniki potrebujejo Egregorji Cerkva za lastno hranjenje s svojimi energijami.
Dva vala greta k Egregorjem in od njih: eden - napaja Egregorja, drugi pa daje energijo. Vsak verski tempelj ima dva lijaka: oskrbovalni in sprejemni.
Verski egregorji zagotavljajo zaščito na tankih ravninah. Za vstop pod zaščito religioznega Egregorja je treba opraviti posebno iniciacijo (Iniciacija je posvetilo, obred prostovoljnega sprejema osebe k pripadnikom, privržencem katerega koli duhovnega nauka), nato pa upoštevati posebna pravila vedenja predpisala verniku ta religija.
Verski egregorji si prizadevajo zajeti vse vidike človekovega življenja od rojstva do smrti.

- Judovstvo - Element ogenj.

Simboli uglasitve na egregorju judovstva

Farizeji in saduceji, najbolj goreči privrženci judovske vere, so neutrudno skrbeli, da so Judje dosledno upoštevali vsa verska pravila in prepovedi. To je bil celoten smisel njihovega obstoja.

Nebeška dežela judovstva

Zatomis po Daniilu Andreevu - najvišji sloji vseh metakultur človeštva, njihove nebeške države, podpora sil, ki vodijo ljudi, bivališča sinklit (nebeške družbe razsvetljenih človeške duše).
Prostor tam 4-dimenzionalni, vendar se vsak Zatomis razlikuje po svojem številu časovnih koordinat.

N IHORD - Zatomis judovske metakulture, spodnji sloj izraelske sinklite.
Ustanovitelj Nihorda je bil veliki človeški duh Abraham. Demidurg te nadnacije je starodavne judovske učitelje pozval, a čistost te involucije so ovirali prvi spontani vplivi, povezani z "genijem kraja" sinajske gore, takrat judovskega Witsraorja. Toda pod I biblijskih knjig je treba videti Najvišjega. Monoteizacija je bila potrebna za vse človeštvo, tako kot tla, brez katerih Kristusove naloge ni bilo mogoče uresničiti v Enrofu. Uvedba ideje monoteizma v zavest ljudi je bila dosežena za ceno ogromnega napora sil, ki so Nihorda izčrpale za za dolgo časa... Zato - ne vedno zmagovit boj proti demonskim silam in tragičnost judovske zgodovine. V stoletju, ki se je končalo z Jezusovim življenjem in smrtjo, je bilo to geografsko majhno območje prizorišče najintenzivnejšega boja med silami Gagtungra in Božanskimi silami. O tem bomo podrobneje razpravljali drugje. Kristusovo vstajenje je bilo v Nikhordu pozdravljeno z velikim veseljem: odnos judovske sinklite do planetarnega logosa je enak kot v preostalih zatomih, drugega ne more biti. Toda tiste, ki vstopijo v Nihord, pred tem v Olirni, čaka odkritje Kristusove resnice, ki je na zemlji niso razumeli - neverjetno odkritje, ki ga mnogi že dolgo ne morejo doumeti. Smrt Jeruzalema in judovskega kraljestva se je v Nihordu odražala z žalostjo, vendar z zavedanjem logike tega, kar se je zgodilo: agresivnemu, a šibkemu judovskemu Witsraorju se ni mogel zgoditi nič drugega, potem ko je vstopil v neumolviv boj z demiurgom nadnacionalnega v letih Kristusovega oznanjevanja na zemlji. Po končnem porazu Judov pod Hadrijanom ni bilo več niti judovskih Witzraorjev. Toda za witsraorjem je stala druga, strašnejša demonska hierarhija - vrag Gagtungr, pravi tekmec demiurga; še naprej je vplival na judovstvo v dobi diaspore. Srednjeveški judovstvo se je še naprej razvijalo pod vplivom dveh polarnih vplivov: tega demona in Nikhorda. Zdaj je Nihord napolnjen z zelo majhnim številom novih bratov, ki pa v svetove razsvetljenstva vstopajo ravno skozi judovstvo. Obnova države Izrael v 20. stoletju nima nič skupnega z Nikhordom; obnovljeni tempelj je gledališka predstava, ne več. Novi izraelski Witzraor ni nastal, vendar ima podobno vlogo eno od bitij, o katerem bomo govorili v poglavju o egregorjih; nanj najmočneje vpliva glavno gnezdo demonskih sil.
- Eterična katedrala- Tretji Salomonov tempelj.
Emblem : šotoru podobna zgradba (Tabernakelj zaveze), obdana z drevesi z ogromnimi rdečimi plodovi (obljubljena dežela, ki čaka na te ljudi v Zatomih).

JUDAIZEM. Ae je tudi majhna piramida - "Zlati svet nebeške slave".

Sveti kraji

Sveto mesto je Jeruzalem, v katerem je bil tempelj. Tempeljna Gora, na kateri je stal tempelj, velja za najsvetejše mesto v judovstvu. Druga sveta mesta judovstva so jama Machpela v Hebronu, kjer so pokopani svetopisemski predniki, Betlehem (Beit Lechem) - mesto na poti do pokopane pramatere Rahele, Nablus (Šekem), kjer je pokopan Jožef, Safed, v katerem je bilo mistično učenje kabale in Tiberije, kjer je dolgo časa sedel sinedrij.

Judovstvo in krščanstvo

Na splošno judovstvo krščanstvo označuje kot njegovo "izpeljanko" - torej kot "hčerinsko religijo", namenjeno prenašanju osnovnih elementov judovstva ljudstvom po svetu:

«<…> in vse, kar se je zgodilo Ješui Ganotsriju in preroku izmaelitov, ki so prišli za njim, je bila priprava poti za kralja Mesijo, priprava za ves svet, da bi služil Vsemogočnemu, kot rečeno: »Potem bom jasno razložil govori v ustih vseh narodov in postali bodo ljudje, klicali bodo Gospodovo ime in mu vsi služili. «(Soph.3: 9). Kako [sta ta dva prispevala k temu]? Po njihovi zaslugi je bil ves svet napolnjen s sporočilom o Mesiji, Tori in zapovedih. In ta sporočila so prišla do oddaljenih otokov in med številnimi narodi so z neobrezanim srcem začeli govoriti o Mašijahu in zapovedih Tore. Nekateri od teh ljudi pravijo, da so bile te zapovedi resnične, toda v našem času so izgubile svojo moč, ker so bile dane le nekaj časa. Drugi - da je zapovedi treba razumeti alegorično in ne dobesedno, Mashiach pa je že prišel in razložil njihov skrivni pomen. Toda ko bo resnični Mašiak prišel in uspel in dosegel veličino, bodo takoj razumeli, da so jih njihovi očetje učili lažno in da so jih njihovi preroki in predniki zavajali. "
- Rambam. Mishneh Torah, Zakoni kraljev, pogl. 11: 4

V avtoritativni rabinski literaturi ni soglasja o tem, ali je treba krščanstvo s trinitarno in kristološko dogmatiko, razvito v 4. stoletju, obravnavati kot malikovanje (poganstvo) ali sprejemljivo (za nejude) obliko monoteizma, ki je v Toseftu znan kot shituf (izraz pomeni čaščenje pravega Boga skupaj z "Dodatnim").

Krščanstvo je zgodovinsko nastalo v religioznem kontekstu judovstva: sam Jezus (hebrejsko יֵשׁוּעַ) in njegovi neposredni privrženci (apostoli) so bili po rojstvu in vzgoji Judje; mnogi Judje so jih dojemali kot eno izmed mnogih judovskih sekt. Torej se v skladu s 24. poglavjem Knjige apostolov na sojenju apostolu Pavlu sam Pavel razglasi za farizeja, hkrati pa je v imenu velikega duhovnika in judovskih starešin poklican "predstavnik nazareške herezije «(Apd. 24: 5).

Z vidika judovstva oseba Jezusa iz Nazareta nima nobenega verskega pomena in priznavanje njegovega mesijanskega statusa (in v skladu s tem uporaba naslova "Kristus" v zvezi z njo) je nesprejemljivo. V judovskih verskih besedilih tiste dobe ni nobene osebe, ki bi jo bilo mogoče zanesljivo poistovetiti z Jezusom.

Judovstvo in islam

Interakcija islama in judovstva se je začela v 7. stoletju z nastankom in širjenjem islama na Arabskem polotoku. Islam in judovstvo spadata med abrahamske religije, ki izvirajo iz skupne starodavna tradicijase vrača k Abrahamu. Zato je med temi religijami veliko skupnih vidikov. Mohamed je trdil, da vera, ki jo je oznanil, ni nič drugega kot najčistejša Abrahamova vera, ki so jo naknadno izkrivili tako Judje kot kristjani.

Judje v nasprotju s krščanstvom islam priznavajo kot dosleden monoteizem. Jud lahko celo moli v mošeji. V srednjem veku sta islamska teologija in islamska kultura dokaj močno vplivali na judovstvo.

Tradicionalno je bilo Judom, ki živijo v muslimanskih državah, dovoljeno izpovedovati svojo vero in upravljati svoje notranje zadeve. Prosto so si lahko izbirali kraj bivanja in poklic. Obdobje od 712 do 1066 so v islamski Andaluziji (Španija) imenovali zlata doba judovske kulture. Lev Polyakov piše, da so Judje v muslimanskih državah uživali velike privilegije, njihove skupnosti so cvetele. Ni jim bilo zakonov ali socialnih ovir, ki bi jim preprečevale poslovanje. Veliko Judov se je preselilo na območja, ki so jih osvojili muslimani, in tam ustanovili svoje skupnosti. Osmansko cesarstvo je postalo zatočišče Judov, ki jih je katoliška cerkev pregnala s španskega ozemlja.

Tradicionalno so bili nemuslimani, vključno z Judi, v muslimanskih državah v položaju državljanstva. Za ta ljudstva je obstajal status dhimmi, ki temelji na zakonih, ki so jih razvile muslimanske oblasti v času Abasidov. Izkoristili so zaščito življenja in premoženja, bili so dolžni priznati nerazdeljeno prevlado islama v vseh sferah družbe in plačati poseben davek (jizya). Hkrati so bili oproščeni drugih davkov (zakat) in vojaške službe.

Islamski skrajneži postavljajo judovstvo kot sovražno religijo (povezujejo ga s cionizmom), kar narekujejo politični motivi - konfrontacija med Izraelom in arabsko-muslimanskim svetom.

Zvezna agencija za šolstvo

Ruska državna univerza. I. Kant

Oddelek za zgodovino

PRESKUS

ZA TEČAJ "ZGODOVINA RELIGIJ"

JUDAIZEM: IZVOR IN ZNAČILNOSTI

Študentje 2. letnika

OSB "Kulturologija"

Učenje na daljavo

T. O. Kataeva

Kalinjingrad

UVOD …………………………………………………………………… 3

IZVOR IN FAZE RAZVOJA ………………………………… .4

Obdobje prvega templja ……………………………………………… ........ 5

Petoknjižje (Tora) ………………………………………………………… .7

Obdobje drugega templja ……………………………………………………… 9

LASTNOSTI UČENJA. IDEJA ENEGA BOGA ……………………… 11

PRAZNIKI POSTI ………………………………………………………… 12

ZAKLJUČEK ………………………………………………………………… 14

LITERATURA ……………………………………………………… 15

UVOD

Judaizem (od drugih Hebrejcev. Yahudut - prebivalci starodavne Judeje), najzgodnejša monoteistična religija, ki je nastala v 1. tisočletju pr. e. v Palestini. Značilnost judovstva, ki ga ločuje od narodnih religij drugih narodov, je monoteizem - vera v Enega Boga. Na podlagi judovstva sta se rodili dve svetovni religiji: krščanstvo in islam. Judovska religija je ena najsvetlejših kulturnih tradicij. Privrženci judovstva verjamejo v Jahveja (enega Boga, stvarnika in vladarja vesolja), nesmrtnost duše, posmrtno življenje, prihod Mesija, božje izbrano ljudstvo judovskega ljudstva (ideja o " zaveza ", zveza, dogovor med ljudmi in Bogom, v katerem ljudje delujejo kot nosilci božjega razodetja) ...

Judovstvo ni samo religija judovskega ljudstva, temveč sklop zakonov, ki urejajo ne le verske, etične in ideološke, temveč praktično vse vidike življenja pripadnikov te doktrine. V judovstvu je opredeljenih 613 mitzvot (248 zapovedi in 365 prepovedi mitzvot tako imenovani Deset zapovedi ki vsebuje univerzalne etične standarde človeškega vedenja: monoteizem, prepoved podobe Boga, zaman izgovarjanje njegovega imena (zaman), spoštovanje svetosti dneva počitka sedmi dan (sobota), spoštovanje za starše prepoved umorov, prešuštva, tatvin, krivih priseg in sebične poželenja. Odstopanje od izpolnjevanja zapovedi kot posledica delovanja načela svobodne volje se obravnava kot greh, ki pomeni povračilo ne le v posmrtnem življenju, ampak tudi v zemeljskem življenju. Obstaja tudi sedem vseh pravil, ki so obvezna za vse ljudi: prepoved bogokletstva, prepoved prelivanja krvi, prepoved kraje, prepoved razuzdanosti, prepoved krutosti do živali, ukaz pravičnosti na sodišču in človeška enakost pred zakonom. Kanon svetih knjig judovstva vključuje Toro ("Mojzesovo petoknjižje"), knjige prerokov itd. Razne interpretacije komentarji k kanonu pa so zbrani v Talmudu. V judovstvu so se razširila mistična učenja (kabala, hasidizem).

Judaizem se je začel oblikovati kot religija Polistina in se razvil kot religija, ki ni povezana z nobenim ozemljem. Značilnost judovstva je njegova izolacija po etnični pripadnosti. Ena država pomeni eno vero; ljudje, ki so zavrnili in niso vstopili v ta sistem, so veljali za nekakšno nevarnost.

Judaizem spada v družino "monoteističnih" religij, tako kot krščanstvo in islam. Vse tri religije imajo veliko skupnega, tako glede geografije izvora kot glede teološkega sistema. Hebrejska Biblija je postala najvplivnejša knjiga v zgodovini človeštva: Judje in kristjani jo uvrščajo med svoja najpomembnejša verska besedila. Ima veliko skupnega s Koranom. Nekatere njene osrednje ideje govorijo o obstoju Enega Boga, enega univerzalnega moralnega kodeksa, da naj ljudje skrbijo za uboge, vdove, sirote in popotnike, da so Judje ljudje, ki jih je Bog izbral.

IZVOR IN FAZE RAZVOJA

Ideje starih Judov o Enem Bogu so se oblikovale v daljšem zgodovinskem obdobju (XIX - II. Stoletje pr. N. Št.), Ki se je imenovalo svetopisemsko in je vključevalo dobo patriarhi (predniki) judovskega ljudstva. Kot pravi legenda, je bil prvi Žid patriarh Abraham, ki je stopil v sveto zavezništvo z Bogom - »zavezo«. Abraham je obljubil, da bodo on in njegovi potomci ostali zvesti Bogu in kot dokaz tega izpolnili zapovedi ( mitzvot). Za to je Bog Abrahamu obljubil, da bo zaščitil in pomnožil svoje potomstvo, iz katerega bo izšel cel narod. Ti ljudje bodo od Boga prejeli Izrael - deželo, na kateri bodo ustvarili svojo državo. Potomci Abrahama so ustanovili zvezo 12 plemen (plemenskih skupin), povezanih po krvnem sorodstvu, ki so izhajali iz 12 sinov Jakoba (Izrael).

Toda preden so prejeli deželo, ki jo je obljubil Bog ("obljubljena dežela"), so potomci Abrahama končali v Egiptu (približno 1700 pr. N. Št.), Kjer so bili 400 let v suženjstvu. Prerok Mojzes jih je spravil iz te sužnosti ( Moshe). Sledilo je 40-letno potepanje po puščavi, med katerim so morali vsi nekdanji sužnji umreti, da so v izraelsko deželo lahko vstopili samo svobodni ljudje. Med tem potepanjem po puščavi se zgodi osrednji dogodek judovstva in celotne njegove zgodovine: Bog pokliče Mojzesa na goro Sinaj in po njem celotnemu judovskemu ljudstvu podeli deset zapovedi in Toro . Označuje začetek obstoja Judov kot enotnega ljudstva in judovstva - vere, ki jo to ljudstvo izpoveduje. Bog Judov, imenovan z imenom Jahve (»Jehova«, iz obstoja katerega vse izvira), ni imel ne podob ne templjev.

V XIII stoletju. Pr Pr. N. Št., Ko so izraelska plemena prišla v Palestino, je bila njihova vera vrsta primitivnih kultov, ki so bili skupni nomadom. Šele postopoma se je pojavila izraelska religija - judovstvo, v obliki, v kateri je predstavljena v Stari zavezi. V zgodnjih kultih so pobožali drevesa, izvire, zvezde, kamne, živali.

V Bibliji je sledove totemizma enostavno videti, če gre za različne živali, predvsem pa približno kača in približno bik. Obstajali so kulti mrtvih in prednikov. Jahve je bil prvotno božanstvo južnih plemen. To staro semitsko božanstvo je bilo predstavljeno s krili, ki so letela med oblaki in se pojavljala v nevihtah, strelah, vihrah in ognju. Jahve je postal zavetnik plemenske zveze, ustanovljene za osvojitev Palestine, ki jo spoštuje vseh dvanajst plemen in simbolizira moč, ki jih veže. Nekdanji bogovi so bili delno zavrnjeni, delno združeni v podobi Jahve (Jehova je kasneje liturgični prenos tega imena). Vsebinska stran verska prepričanja obdobje patriarhov je mogoče obnoviti le na najbolj splošen način. Religija patriarhov temelji na zamisli, da ima poglavar klana pravico izbrati poljubno ime za boga svojih očetov, s katerim vzpostavi posebno osebna povezava, neke vrste zveza ali zaveza.

Starost prvega templja

V XI stoletju. Pr e. Judje ustvarjajo državo Izrael, katere glavno mesto postane mesto Jeruzalem (Jerušalaim). Leta 958 pr. e. Kralj Salomon postavi tempelj v Jeruzalemu na gori Sion v čast Enega Boga. V zgodovini judovstva se je začela nova, tempeljska doba ki je trajalo približno 1500 let. V tem obdobju je Jeruzalemski tempelj postal glavno duhovno središče judovstva, ministri Jeruzalemskega templja pa so predstavljali posebno kategorijo judovske družbe. Njihovi potomci še vedno opravljajo posebne obredne funkcije in upoštevajo dodatne prepovedi: poroka z vdovo ali ločitev itd.

V istem obdobju je pisanje zaključeno Tanakh - Sveti spisi judovstva (krščanska tradicija je Tanakh v celoti vključila v odsek Biblije, imenovan Stara zaveza). Kralj ni le nadzoroval delovanje templja, temveč je odločal tudi o zadevah povsem kultne narave. Možnost posega v bogoslužje je temeljila na ideji kraljeve izbranosti, ki ga je spremenila v sveto osebo. Vzpon jeruzalemskega templja in njegova preobrazba v uradno svetišče sta spodkopala ugled lokalnih svetišč in prispevala k centralizaciji verske oblasti.

Leta 587 pr. e. Izrael je zajel babilonski kralj Nebukadnezar II, ki je uničil jeruzalemski tempelj in večino Judov na silo preselil v Babilonijo. Prerok Ezekiel postane duhovni vodja in mentor migrantov. Razvil je idejo o oživitvi Izraela, vendar že kot teokratična država, katere središče bo novi Jeruzalemski tempelj.

Novo v verski zgodovini, značilno za judovstvo, je njegov poseben trenutek razumevanje odnosa med Bogom in njegovim »izbranim ljudstvom« Izraelom kot odnosom »zveze«. Unija je nekakšen dogovor: Izraelci uživajo posebno pokroviteljstvo vsemogočnega Boga, so »izbrano ljudstvo« pod pogojem, da ostanejo zvesti, da bodo sledili božjim zapovedim in, kar je najpomembneje, ne bodo opustili monoteizem. Posebnost judovstva je, da Bog deluje v zgodovini svojega ljudstva, nekakšna ustava tega zavezniškega odnosa med Izraelom in njegovim bogom pa je zakon, v katerem je Jahve izrazil svojo voljo. Skupaj z razodetjem Boga v naravi in \u200b\u200bzgodovini stoji predvsem Zakon, v katerem je Gospodova volja jasno in jasno oblikovana v obliki "zapovedi". Bog bo našel mir in srečo, grehi pa bodo kaznovani, in zgodila se bo zadnja sodba. Judaizem kot »religija zakona« se je soočil s težnjo, da se je zakon spremenil v nekaj samozadostnega, tako da se je celo Jahve umaknil v senco. Zakon se je tako rekoč ločil od človeka, spremenil se je v nekaj z lastno razvojno logiko, tako da so se njegove zahteve spremenile v zapleten sklop nasprotujočih si predpisov; služenje Bogu je postalo enako izpolnjevanju črke postave, ki ni bila navdihnjena s sodelovanjem »srca«. Tako se je vera v Izraelu zmanjšala na povsem zunanje čaščenje, ki je temeljilo na prepričanju, da je Bog prejel »pravično« nagrado za izvajanje rituali in upoštevanje predpisanih norm vedenja.

Judovstvo (od drugih heb. jahudut - prebivalci starodavne Judeje). Nacionalna religija Judov. Značilnost judovstva, ki ga ločuje od narodnih religij drugih ljudstev, je monoteizem - vera v Enega Boga. Na podlagi judovstva sta se rodili dve svetovni religiji: krščanstvo in islam.

Ideje starih Judov o Enem Bogu so se oblikovale v daljšem zgodovinskem obdobju (XIX - II. Stoletje pr. N. Št.), Ki se je imenovalo svetopisemsko in je vključevalo dobo patriarhi (predniki) judovskega ljudstva. Kot pravi legenda, je bil prvi Žid patriarh Abraham, ki je sklenil sveto zavezništvo z Bogom - zavezo ( brit). Abraham je obljubil, da bodo on in njegovi potomci ostali zvesti Bogu in kot dokaz tega izpolnili zapovedi ( mitzvot) - norme vedenja, ki ločujejo človeka, ki časti pravega Boga. Za to je Bog Abrahamu obljubil, da bo zaščitil in pomnožil svoje potomstvo, iz katerega bo izšel cel narod. Ti ljudje bodo od Boga prejeli Izrael - deželo, na kateri bodo ustvarili svojo državo. Potomci Abrahama so ustanovili zvezo 12 plemen (plemenskih skupin), sorodnih krvnemu sorodstvu, ki je izhajalo iz 12 sinov Jakoba (Izrael), sina Izaka in Abrahamovega vnuka: Ruben, Simeon, Levi, Juda, Isahar , Zebulun, Gad, Ašer, Jožef, Benjamin, Dana in Neftali.

Toda preden so prejeli deželo, ki jo je obljubil Bog (obljubljena dežela), so potomci Abrahama končali v Egiptu (približno 1700 pred našim štetjem), kjer so bili 400 let v suženjstvu. Prerok Mojzes jih je spravil iz te sužnosti ( Moshe). Izhod božjega izbranega ljudstva so spremljali številni čudeži, ki jih je Bog storil, da bi dokazal svojo moč. Sledilo je 40-letno potepanje po puščavi, med katerim so morali vsi nekdanji sužnji umreti, da so v izraelsko deželo lahko vstopili samo svobodni ljudje. Med tem potepanjem po puščavi se zgodi osrednji dogodek judovstva in celotne njegove zgodovine: Bog pokliče Mojzesa na goro Sinaj in po njem celotnemu judovskemu ljudstvu podeli deset zapovedi in Tohru - Zakon, zapisan v petih knjigah in imenovan Mojzesovo petoknjižje. Sinajsko razodetje, ki ga je prejel Mojzes, pomeni začetek obstoja Judov kot enotnega ljudstva in judovstvo - vero, ki jo to ljudstvo izpoveduje. Bog Judov, poimenovan po Jahve (Jehova, iz katerega obstoja vse teče), ni imel ne podob ne templjev. Glavni predmet čaščenja Judov je bila skrinja zaveze - skrinja, v kateri sta bili dve kamniti plošči (plošči) z vklesanimi desetimi zapovedmi. Barka zaveze je veljala za Božje zemeljsko bivališče, nevidno prisotno po vsem svetu.

V XI stoletju. Pr e. Judje ustvarjajo državo Izrael, katere glavno mesto postane mesto Jeruzalem (Jerušalaim). Leta 958 pr. e. Kralj Salomon postavi v Jeruzalemu na gori Sion tempelj v čast Enega Boga, kjer je bila postavljena skrinja zaveze. V zgodovini judovstva se je začela nova, tempeljska dobaki je trajalo približno 1500 let. V tem obdobju je Jeruzalemski tempelj postal glavno duhovno središče judovstva in edino mesto, kjer so se izvajali verski obredi.

Izključno pravico opravljanja tempeljskih služb, katerih glavni element so bile žrtve, je imel aaronidi - potomci Arona, Mojzesovega brata, ki je oblikoval najvišji duhovniški red - cohanim (duhovniki). Bili so postreženi leviim(Leviti) - potomci klana Levi. Služitelji jeruzalemskega templja so bili posebna kategorija judovske družbe. Njihovi potomci še vedno opravljajo posebne obredne funkcije in upoštevajo dodatne prepovedi: koganim na primer ne sme biti pod isto streho z mrtvim telesom, se poročiti z vdovo ali ločenim itd.

V istem obdobju je pisanje zaključeno Tanakh - Sveti spisi judovstva (krščanska tradicija je Tanakh v celoti vključila v odsek Biblije, imenovan Stara zaveza).

Leta 587 pr. e. Izrael je zajel babilonski kralj Nebukadnezar II, ki je uničil jeruzalemski tempelj in večino Judov na silo preselil v Babilonijo. Prerok Ezekiel postane duhovni vodja in mentor migrantov. Razvil je idejo o oživitvi Izraela, vendar že kot teokratična država, katere središče bo novi Jeruzalemski tempelj. Ustvarjalec te nove države bi moral biti Mesija - potomec kralja Davida. V času perzijske dinastije Ahemenidov so se Judje lahko vrnili v Jeruzalem, ki je dobil status samoupravnega mesta (VI-V stoletja pr. N. Št.). Zgrajen je bil drugi jeruzalemski tempelj, vendar voditelja nove verske skupnosti, Ezra in Nehemija, nista hotela vanjo sprejeti Izraelcev, ki niso bili v babilonskem ujetništvu in so tudi ostali v Palestini, ker so verjeli, da so prenehali biti Judje , mešanje z ljudstvi, ki so častili druge bogove. Zavrnjeni del Izraelcev je ustvaril svojo posebno skupnost samarijanciohranjena v Palestini do danes. Od časa Ezre je ideja božjega izbranega ljudstva judovskega ljudstva dobila poseben pomen pri učenju judovstva.

Obdobje zgodovine judovstva od II. Pr e. do VI stoletja. n. e. dobil ime talmudsko... Zanj je značilna temeljita sistematizacija in ritualizacija judovskega kulta, ki se je iz tempeljskega rituala spremenil v sistem številnih receptov, pogosto natančnih in drobnih - vse do podrobnosti videza, pričeske in oblačil - ki jih je moral pravični Jud slediti v njegovem vsakdanjem življenju.

V 1. stoletju. Pr e. Rimska vladavina je vzpostavljena nad Izraelom. Takrat so se v judovstvu pojavila številna gibanja in sekte, katerih smer je postala najbolj merodajna. se bomo zlomili (Farizeji) - zagovorniki demokratizacije doktrine in uvedbe običajnega prava vanjo, tako imenovana ustna Tora. Na začetku 1. stoletja. n. e. kako nastane ena od judovskih sekt in krščanstvo, ki se je dokaj hitro nasprotoval judovstvu, se od njega ločil in oblikoval v samostojno religijo.

V 67-73 letih. n. e. izbruhnila je slavna judovska vojna proti vladavini Rima, med katero je bil jeruzalemski tempelj spet uničen (70), po vstaji v Baru Kohbi (132-135) pa so bili Judje pregnani iz Izraela, naseljeni po celotnem ozemlju Rimske republike. Empire in v državah Azije, kjer so tvorili veliko diasporo. Sčasoma so se v diaspori oblikovale različne etnične skupine Judov z lastnimi jezikovnimi, vsakdanjimi in obrednimi značilnostmi. Najpomembnejša etnična skupnost v judovskem ljudstvu je aškenazi - evropski Judje, katerih etnokulturno središče je nastalo v srednjeveški Nemčiji v 9.-12. Stoletju. (Ashkenaz je v srednjeveški judovski literaturi ime Nemčije) in se uveljavil v večini Evrope, ZDA, Latinske Amerike in Južne Afrike. Med Aškenazi je nastal govorjeni hebrejski jezik - jidiš, nastala na podlagi mešane nemško-slovanske leksikalne in slovnične osnove ter hebrejske pisave. Druga pomembna etnična skupina Judov se je razvila v srednjeveški Španiji v obdobju arabske vladavine. Ime je dobila sefardi (Sephard je hebrejsko ime za Španijo v srednjem veku). Po izgonu Sefardov iz Španije leta 1492 so se naselili v države Bližnjega vzhoda, Turčije in Balkana, kjer so ohranili vsakdanje življenje, ki se je razvilo v Španiji, pa tudi jezik ladino, nastala na podlagi stare španščine. Kasneje so vse Jude v azijskih državah začeli imenovati sefardci, za razliko od evropskih Judov. Na vzhodu so se pojavile tudi druge značilne etnokonfesionalne skupnosti: Falash v Etiopiji, temnopolti Judje v Indiji in Seloni na Kitajskem, iranski Judje.

Z nastankom diaspore se začne nova stopnja v zgodovini judovstva, imenovana rabinski... Najpomembnejša novost diaspore je bila zamenjava bogoslužja v templju, ki se je lahko izvajalo le v Jeruzalemu, z molitvenimi shodi v Ljubljani sinagoge pod vodstvom učiteljev verskega prava - rabini (iz stare hebr. rabin - moj učitelj). Rabin je kot priznani strokovnjak za versko tradicijo duhovni mentor skupnosti ( kegilla), vstopi na versko sodišče in poučuje na verski šoli. Rabini so usposobljeni za ješiva - teološke šole, ki delujejo v največjih sinagogah. V pravoslavnem judovstvu so lahko rabini samo moški, vendar so neortodoksne šole v zadnjem času pravico do statusa rabina priznale tudi ženskam. Kegilla postane edina oblika organizacije judovske skupnosti. Rabini so razvili sistem verskega in običajnega prava ( halakha), ki je začel urejati življenje vseh judovskih skupnosti.

V tem obdobju se sistematizirajo knjige Svetega pisma in t.i. Masoretski kodeks iz Tanacha... Sestavljen je iz 39 knjig, razdeljenih na tri sklope: Tora (Poučevanje) - knjige Bereshit (Na začetku krščansko ime Geneza), Shemot (Imena, Kristus. Izhod), Vayikra (In klical je, Kristus. Levitski zakonik), Bemidbar(V puščavi, Kristus. Številke) in Devarim (Besede, Kristus. 5. Mojzesova); Neviim (Preroki) - knjige Ye oshua (Kristus. Jozue), Shofetim (Sodniki) Šmuel 1 in 2 (Kristusovi kralji 1 in 2 ali prerok Samuel), Melachim 1 in 2 (krist. 3 in 2 kralji), Yeshaya (prerok Izaija), Yirmeya "na (prerok Jeremija), Yehezkel (prerok Ezekiel) in Terey-Asar (knjige 12 tako imenovanih manjših prerokov); in Ketuwim (Sveto pismo) knjige Tisti "illim (Hvaljen, Kristus. Psaltir), Micheley (Pregovori, Kristus. Salomonovi pregovori), Iyov (Zaposlitev), Megillot (Zvitki); je sestavljen iz 5 ločenih knjig: Shir Ashirim (Pesem pesmi) Ruth (Ruth) Eikha (Žalovanja), Co "elet" (Pridigar) Esther (Esther)], Daniel (prerok Daniel), Ezra (Ezra) Nehemija (Kristus. Nehemija ali 2. Ezra) in Divrei "Ayamim 1 in 2 (Kristus. 1. in 2. kronika ali kronika).

Na začetku III. sestavi sklop pravil in ustnih izročil - Mišna (Tolmačenje), oz Šas (Šest redov), na katero so v III - V stoletjih. v sveta besedila so dodani komentarji - Gemara. Mišna in Gemarapobotati se Talmud - drugi sveta knjiga Judovstvo. Talmud ima dve izdaji, imenovani Jeruzalemski in Babilonski Talmud.

Na začetku VIII. Judaizem se je razširil med nekatera turška plemena, ki so bila del Hazarskega kaganata. Njihovi potomci - karaiti, tvorila ločeno vejo judovstva. Posebnost karaitskega judovstva je v tem, da priznava samo knjige Tanach in zavrača Talmud.

V XII. izjemni judovski mislec in rabin Moses Maimonides ali Rambam (1135 - 1204) je sistematiziral osnovno dogmo judovstva in jo razložil v obsežni razpravi Mišne Tora (Razlaga Tore), ki je postalo enciklopedični vodnik Tore in Talmuda. V XVI stoletju. Rabin Yosef Karo (1488-1575) je dokončal sistematizacijo talmudskih zapovedi. Koda, ki jo je sestavil Shulchan Aruch (Ležeča miza) je postala praktični vodnik po talmudskem pravu, ki ga je sprejel pravoslavni judaizem.

Po izgonu judovskega ljudstva iz Izraela v judovstvu, mistične šole, znane pod splošnim imenom Kabala (Dediščina). Eno najvplivnejših središč te doktrine je nastalo v 16. stoletju. v galilejskem mestu Safed pod vodstvom rabina Yitzhaka Lurije ali Arija (1536-1572). Kabalisti so si prizadevali dojeti najgloblji pomen Tore in drugih knjig Svetega pisma, ki, kot so verjeli, vsebujejo simbolni opis Boga in vseh božanskih procesov. Kabalisti so razvili doktrino sefirot - deset hipostaz skritega boga, od katerih je vsaka obdarjena s posebnimi lastnostmi, vsi skupaj pa so v stalni dinamični interakciji in nadzorujejo materialni svet. Glavno delo kabalistov je Zohar (Radiance) jih častijo enako kot Tora in Talmud. Nauki kabale so imeli velik vpliv na oblikovanje drugih mističnih gibanj v judovstvu, predvsem pa na hasidizem (od drugih Heb. hasid- pobožni), ki je nastal v osemnajstem stoletju. in se je močno razširil med Judje Volyna, Podolije in Galicije. Hasidizem je zanikal avtoriteto rabinov in ga častil tsadikov - pravičniki, ki so po besedah \u200b\u200bHasidov v nenehnem občestvu z Bogom in nadarjeni z nadnaravno močjo, ki jim je omogočila, da so z lastno voljo razpolagali z vsem, kar obstaja. Postopoma je hasidizem našel kompromis z rabini in je bil priznan s strani pravovernega judovstva.

Konec 18. stoletja. pod vplivom idej francoske revolucije nastane gibanje za emancipacijo Judov - askala(razsvetljenje), kar vodi v krizo pravoslavnega judovstva in nastanek reformistična smer, ki si prizadeva prilagoditi judovstvo normam evropskega načina življenja. Vendar je bil strah pred asimilacijo pri nejudovskem prebivalstvu že sredi 19. stoletja. in okrepila tradicionalno ortodoksno gibanje, ki je nasprotovalo reformizmu. Trenutno je večina Judov v Evropi in ZDA privržencev reformiranega judovstva, medtem ko pravoslavni judaizem prevladuje v Izraelu.

Značilnost učenja judovstva je, da temelji na dveh nasprotujočih si idejah: narodnosti in univerzalizmu. Prav doktrina izbranosti judovskega ljudstva je postala glavna ovira za širjenje judovstva med drugimi ljudstvi, ki niso etnično v sorodu z Judi, čeprav je sprejemanje judovstva s strani posameznikov, etničnih skupin in celo celotnih narodov potekalo v zgodovini .

Univerzalni značaj naukov judovstva se kaže predvsem v ideji enotnosti, univerzalnosti in vsemogočnosti Boga, stvarnika in vira vsega, kar obstaja. Bog je netelesen in nima vidne podobe, čeprav je človeka ustvaril Bog po svoji podobi in podobnosti. Zamisel o enem Bogu je izražena v judovskem veroizpovedi Shema, ki začne božanske službe: Poslušajte Izrael! Gospod je naš Bog, Gospod je en! ... V judovstvu se je razvila navada, da se v vsakdanjem govoru ne uporablja božjega imena, ki ga nadomešča z besedo Adonai (mojster, gospodar). Določitev tega pravila so skrbniki svetih besedil na soglasnike besede Jahve postavili samoglasniške oznake za besedo Adonai. Iz te zveze je nastal razširjen prepis Jehova - izkrivljena oblika imena Jahve.

Ko je Bog ustvaril človeka, mu je dal svobodo volje in izbire, vendar mu je naročil, naj to izpolni mitzvot (zapovedi), ki predstavljajo dobro in pravilno vedenje. Prva zaveza, ki jo je Bog sklenil s človekovim prednikom Noetom, vključuje tako imenovane sedem zapovedi Noetovih sinov. Vzpostavljajo prepovedi malikovanja, bogokletstva, prelivanja krvi, kraje, incestnih odnosov, uživanja mesa, odrezanega od žive živali, in ukaz, naj živijo po zakonih. Po judaizmu je sprejemanje Tore s strani judovskega ljudstva spremljalo uvedba posebnih 613 zapovedi Judom, katerih spoštovanje pri drugih narodih ni potrebno. Večina jih določa norme vsakdanjega vedenja, prehrambena pravila, gospodarske predpise, pravila ceremonialne čistoče, higienske standarde in prepovedi kombinacije nezdružljivih esenc (lan in volna; dve različni vlečni živali v isti pasu itd.) Za verske prakse in spoštovanje praznikov veljajo posebni predpisi.

Med mitzvot tako imenovani Deset zapovedi (Grško. Dekalog), ki vsebuje univerzalne etične standarde človeškega vedenja: monoteizem, prepoved podobe Boga, zaman izgovarjanje njegovega imena (zaman), spoštovanje svetosti dneva počitka sedmi dan (sobota) , spoštovanje do staršev, prepoved umorov, prešuštvo, kraje, krive prisege in sebične poželenje ... Odstopanje od izpolnjevanja zapovedi kot posledica delovanja načela svobodne volje se obravnava kot greh, ki pomeni povračilo ne le v posmrtnem življenju, ampak tudi v zemeljskem življenju. Tako etična in socialna pravičnost, vsebovana v zapovedih, postane osrednji položaj celotne dogme o judovstvu.

Ideje o nesmrtnosti duše, o posmrtnem življenju in bližnjem vstajenju mrtvih se v Tori ne odražajo neposredno in imajo poznejši izvor v judovstvu.

Nenehne nesreče in preganjanja, ki so doletela judovsko ljudstvo v izgnanstvu, tako kot izgnanstvo, judovstvo šteje za sestavni del odškodnine za odstopanja od pravilna izvedba zapovedi in kot breme izbire. Osvoboditev ljudi od trpljenja bo prišla po osvoboditvi, ki bo prinesla Mesija (drugi Heb. Mashiach - Božji maziljenec) - kralj odrešitelj. Mesija se bo prikazal v obliki ponižnega učitelja iz rodu kralja Davida in z njegovim prihodom na zemljo bo vzpostavljeno Božje kraljestvo - nebeški Jeruzalem, kamor bodo vsi čudežno preseljeni Judje, raztreseni po vsem svetu. Mrtvi bodo vstali in mir in človeško bratstvo bodo prevladovali povsod. Nauk o Jeruzalemu kot izgubljeni slavi in \u200b\u200bdomovini ima v judovstvu ne le mističen, ampak tudi zemeljski značaj. Vera v končno vrnitev v obljubljeno deželo ( alija), ki se kaže v vsakdanji molitvi in \u200b\u200bv velikonočnih željah prihodnje leto - v Jeruzalemu! , je postala ideološka osnova cionizem - nacionalno-politično gibanje za obnovo judovske države v zgodovinski domovini judovskega ljudstva - Palestini. Ustanovitelj sionizma je bil avstrijski judovski publicist Theodor Herzel (1860-1904), avtor knjige Židovska država. Kot rezultat živahna dejavnost Sionistične organizacije so bile ustanovitev države Izrael leta 1948, vrnitev velikega števila Judov iz Evrope in ZDA in s tem povezana oživitev verskega življenja tako v samem Izraelu kot v diaspori.

Judovska kronologija temelji na lunosolarnem koledarju z 19-letnim ciklusom, v katerem je 12 let 12 mesecev in 7 let (prestopnih let) - 13 mesecev. Meseci v letu imajo asiro-babilonska imena in imajo naslednji vrstni red: tishrei (September oktober), hašvan (Oktober november), kislev (November december), tevet (December - januar), shevat (Januar februar), adar (v prestopnem letu - Adar I in Adar II) (februar-marec), nisan(Marec, april), iyar (April maj), sivan (Maj junij), tammuz(Junij julij), aw (Julij avgust), elul(Avgust september).

Tedenski državni praznik je Šabat (Sobota) je dan počitka, katerega nastop praznujemo s prižiganjem sveč, posebnim blagoslovom in prazničnim obrokom po vzponu na prve tri zvezde vsak petek zvečer. V soboto je prepovedano vsa dela (vključno s prižiganjem ognja), gibanje vozil in druge motnje počitka. V navadi je, da soboto namenimo molitvam in branju Tore.

Najpomembnejši prazniki po soboti so Yom Kippur(Sodni dan), ki ga spremlja strog post in posebne molitvene kesanje, rituali in Rosh ha Shana (Novo leto), ki se praznuje 10. oziroma 1. dan meseca Tishrei.

Najpomembnejši prazniki v tradiciji judovstva so tako imenovani trije romarski prazniki, med katerimi so bili - pred uničenjem jeruzalemskega templja - vsi dolžni romati v Jeruzalem, da bi v templju žrtvovali. Prvi je Pasha (Pasha, al. Heb. Exodus), katere praznovanje se začne 14. dne v mesecu nisanu in traja 7 dni. Ta praznik je posvečen spominu na izseljevanje Judov iz Egipta in pridobitvi svobode ter nastopu pomladi in začetku zorenja prvega snopa. Glavna obredna ustanova judovske pashe je sedem dni prehranjevanja matzo - poseben nekvašen kruh kot spomin na egiptovsko suženjstvo. V sedmih dneh počitnic je ne samo strogo prepovedano jesti, ampak celo hrano, ki vsebuje kvas, hranite v hiši. Na prvi in \u200b\u200bdrugi velikonočni večer se priredi poseben obrok - sedermed katerim mora vsak polnoletni Jud spiti štiri kozarce vina. 50 dni po veliki noči naberejo prvi snop, ki ga praznujejo s prazniki. Shavuot (Binkošti) 6. dne v mesecu Sivan. Ta dan je posvečen tudi darovanju Tore Mojzesu na gori Sinaj. Tretji romarski praznik, Sukkot (Tabernaklji), praznuje se od 15. do 22. dne v mesecu Tishrei in je posvečen spominu na 40-letno potepanje Judov po puščavi, pa tudi na žetev jesenske letine. Na Sukotu so zgrajene posebne koče (kabine) z odprto streho, v katerih živijo in jedo vse praznične dni.

Tudi veliki prazniki so Hanukain Purim... Hanuka (praznik posvečenja) se praznuje od 25. dne v mesecu Kislev 8 dni. Nameščen je v spomin na osvoboditev Jeruzalema s strani Makabejcev iz leta 164 pred našim štetjem. e. in je posvečen prenovi templja, oskrunjenega med makabejskimi vojnami. V osmih dneh Hanuke se prižge osem sveč, ki se dajo v posebno svetilko chanukiah... Purim (praznik Lota) se praznuje 14. in 15. dni meseca Adar in je posvečen legendarnim dogodkom, opisanim v knjigi Esther (Esther). Pravi, da je med vladavino perzijskega kralja Artakserksa I. (465-424 pr. N. Št.), Pod vlado katerega so bili tedaj Judje, hotel kraljev minister Aman iztrebiti judovsko ljudstvo, vendar je njegov načrt spodletelo z zvitkom enega od kraljevske žene Judes Estere in modrost njenega mentorja Mordochei. Kot rezultat so bili Judje rešeni, zlobnež Aman pa usmrčen. Prazniki Hanuke in Purima se praznujejo s posebnim veseljem: na praznične dni si vsi podarjajo darila, urejajo se igre, plesi, veselice in otroške jutranje.

Poleg praznikov v judovstvu se sprejmejo tudi posti, ki so posvečeni žalostnim dogodkom judovske zgodovine. Judovski post vključuje popolno vzdržanje hrane in pijače ves dan do sončnega zahoda. Najpomembnejša delovna mesta so: Tisha be-Av (9. dan meseca Ava) - v spomin na uničenje prvega in drugega templja; Tsom Gedalya (3. dan meseca Tishrei) - v spomin na atentat na Gedalijo, zadnjega judovskega vladarja Judeje leta 186 pr. e .; Asara be-Tevet (10. dan meseca Tevet) - v spomin na uničenje Jeruzalema s strani Babiloncev leta 586 pr. e .; in Shiva-asar be-Tammuz- v spomin na uničenje Jeruzalema s strani Rimljanov leta 70 našega štetja. e.

Med rituali življenjskega cikla je najpomembnejši in najsvetejši obrezovanje (britmila) - operacija izreza kožice pri dečkih osmi dan po rojstvu. Po izročilu je bil ta obred ustanovljen v času Abrahama in simbolizira zvezo Boga in Izraela, ki je znak pripadnosti božjemu ljudstvu. Fantje opravijo obred, ko dopolnijo 13 let, ko postanejo polnoletni. Bar Mitzvah (Sin zapovedi): Prvo soboto po njihovem 13. rojstnem dnevu so prvič poklicani k branju Tore med molitvenim shodom v sinagogi. Od tega trenutka naprej mora judovski deček izpolnjevati vse verske dolžnosti in je odgovoren za storjene grehe. V devetnajstem stoletju. nastala je navada praznovanja verske večine deklet po dopolnjenem 12. letu starosti (Bat Mitzvah je hči zapovedi).Oba rituala pogosto sovpadata s praznikom Shavuot. V talmudskem obdobju se je oblikoval kanon judovske zakonske zveze. Vključuje zaročni obred ( kiddushin), sklenitev zakonske pogodbe ( ktubba) in poročni obred, ki ga je rabin izvedel v navzočnosti dveh prič.

Zelo dobro bistvenega pomena v judovstvu sistem prepovedi hrane ( kašrut): popolnoma prepovedano jesti meso prašiča, kopitarjev (konj, osel), živali brez kopit (zajec, zajec), ujede, ribe brez luske. Čisto ( košer) se šteje za meso prežvekovalcev artiodaktilov (ovce, koze, krave) in ptic, ki jih zakla rezbar ( shoikhet) v skladu s posebnim pravilom, iz mesa pa je treba popolnoma odstraniti kri. Obstaja tudi prepoved hkratne uporabe mesnih in mlečnih živil, žit in stročnic ter celo njihovo mešanje v isti posodi.

Središče verskega in družbenega življenja v judovstvu je sinagoga... Status sinagoge določa prisotnost posebnega ohišja za shranjevanje zvitkov Tore, ki je postavljeno v steno, obrnjeno proti Jeruzalemu. V središču dvorane je nameščen bima- povišano mesto z mizo za branje Tore. Značilni atributi okrasitve sinagoge so sedemrazvejeni kandelabri ( menora), kopiranje svetilke jeruzalemskega templja; barka - škatla z zvitkom Tore s podobami leva in orla; tablice - kamnite table z uvodnimi besedami desetih zapovedi; in Davidova zvezda (Mogendovid) - šestkraka zvezda, sestavljena iz dveh enakostraničnih trikotnikov (po legendi je bila vpisana na ščit kralja Davida). Ker Bog po nauku judovstva nima figurativne oblike, so kakršne koli podobe Boga, pa tudi podobe ljudi v judovstvu, prepovedane.

Bogoslužje v sinagogi vključuje individualne in skupinske molitve, branje Tore in napeve, ki jih izvaja zbor pod vodstvom kantorja. Pridige potekajo ob sobotah in med prazniki. V pravoslavnih sinagogah so mesta za ženske ločena s pregrado ali postavljena v zgornjo galerijo. V prenovljenih sinagogah moški in ženske pogosto sedijo skupaj. Sinagoge imajo običajno posebno sobo za ritualno umivanje - mikvah.

V judovstvu obstajajo tri obvezne dnevne službe: šaharit (zjutraj) minča(podnevi) in maariv (zvečer). Izvajajo se tako javno v sinagogi kot posamezno doma. Za izvajanje javne molitve potrebujete minyan - prisotnost vsaj desetih moških, ki so dosegli versko večino. Ob sobotah in praznikih se bere posebna molitev v spomin na žrtvovanje v templju - musaf... Molitev ima osrednje mesto v čaščenju sinagoge Shmone-esre (18 blagoslovov). Pomemben del bogoslužja je tudi kadiško - spominska molitev, ki se bere za pokojne v letu žalovanja in ob obletnici smrti sina za pokojne starše. Med jutranjimi službami v ponedeljek, četrtek in soboto se bere zvitek Tore. Moški med molitvijo nosijo posebno obleko: tali - štirikotno pregrinjalo belo s posebnim vzorcem in rese na vogalih, kapo ( bale), pa tudi molitveni pas nepravilne oblikenosite pod vrhnja oblačila, tako da je njen vogal navzven. V trenutku jutranje molitve ob delavnikih naj bo glava vernika čelo in do desna roka Tefillin (filakterija) je pritrjen s trakom - škatlo z vstavljenim besedilom molitve. V sinagogi so moški klobuki obvezni in najbolj verni Judje jih nikoli ne snamejo.

Vsaka oseba, ki je rojena iz judovske matere ali izpoveduje judovstvo v skladu z versko zakonodajo, se šteje za Judo.

Trenutno so privrženci judovstva naseljeni po vsem svetu in po svoji narodnosti so skoraj vsi Judje. Po različnih statističnih podatkih je skupno število Judov na svetu od 13 do 14 milijonov; od tega 4,6 milijona ljudi živi v Izraelu in več kot milijon ljudi na ozemlju nekdanje ZSSR. Organizirane skupnosti privržencev judovstva obstajajo v več kot 80 državah po vsem svetu. Misijonarsko delo med nejudovskim prebivalstvom v judovstvu ni prakticirano, vendar je vstop poganov v judovsko skupnost dovoljen, čeprav je precej težaven. Nejudi, ki sprejemajo judovstvo ( gerim) po opravljenem obredu spreobrnjenja veljajo za Jude, prepovedano jih je celo opozarjati na njihov nejudovski izvor. Poleg tega obstajajo številne etnične skupine, ki izpovedujejo judovstvo, a se hkrati v takšni ali drugačni meri zavedajo svojih razlik od Judov. So Samarijanci in Karaiti, pa tudi skupine Judov v Afriki (Etiopija, Zambija, Liberija), Indiji, Kitajski, Burmi, ZDA in drugih državah. V Rusiji konec osemnajstega stoletja. Med kmeti osrednjih provinc so nastale judovske sekte Subbotnikov in Geresa, katerih nekaj privržencev se je ohranilo do danes.

Pozdravljeni vsi skupaj! Judaizem je ena najstarejših monoteističnih religij, torej tista, v kateri je samo en Bog - stvarnik vsega. Samo ime religije izhaja iz imena Juda. Le to ni človek, ki je izdal Kristusa. To je starozavezni Juda, o katerem je v virih malo podatkov. Kljub temu so njegove otroke začeli imenovati "Judovo pleme", kar je Judom dalo ime - Judje.

V tej objavi bomo na kratko spregovorili o tej veri.

Glavne knjige o judovstvu

Judaizem je starozavezna religija, katere glavna knjiga je »stara zaveza« Biblije. Pri tej stvaritvi Judje še posebej častijo dve besedili: Toro in Petoknjižje. Ta besedila prihajajo neposredno od Mojzesa (v hebrejskem prepisu - Moishe). Ti dve besedili popolnoma urejata življenje pravovernega Juda (Juda). Hkrati mora zanj izpolniti vseh 613 ustanov Petoknjižja, medtem ko je za Nejude dovolj sedem:

• Malikovanje je greh! Verjeti je treba samo v enega Boga.
• Bogokletstvo je greh! Brez koristi je umazati ime Najvišjega.
• Greh umora ("Ne ubij"),
• Sin kraje ("Ne kradi")
• Pregreh greh ("Ne preljubljaj")
• Greh jesti meso žive živali.
• Sodišče mora biti pravično.

Kot lahko uganite, so ti grehi (prepovedi) vstopili tudi v krščanski sistem vrednot, imenovan "smrtni grehi", torej tisti, ki onesnažujejo samo dušo.

Osnovna verska načela judovstva

• Boga je treba častiti samo enega.
• Bog ni samo nekakšen višji um ali kaj podobnega, je absolutni vir vsega, kar obstaja: snovi, ljubezni, modrosti, dobrote, tako rekoč najvišjega načela.
• Pred tem Bogom so vsi enaki, ne glede na raso, spol, vero.
• Hkrati je poslanstvo Judov izobraževanje človeštva o božjih zakonih.
• Življenje je dialog med Bogom in človekom. Ta dialog poteka tako na individualni ravni kot na ravni držav (nacionalne zgodovine) in na ravni celotnega človeštva.
• Človeško življenje ima absolutno vrednost, ker je človek prepoznan kot nesmrtno bitje (na ravni duše), ki ga je Bog ustvaril po svoji podobi in podobnosti.
• Judovstvo je na nek način idealistična religija, saj prevzame primat duhovnega načela nad materijo.
• Judaizem predvideva prihod v določena obdobja zgodovine misijona - božjega preroka, katerega naloga je vrniti izgubljeno človeštvo v božje zakone.
• V judovstvu obstaja tudi nauk o vstajenju mrtvih na koncu človeške zgodovine. To učenje se imenuje "eshatologija".

Kot lahko vidite, obstajajo resne podobnosti med ivadaizmom, krščanstvom in celo islamom, ki jih preprosto ni mogoče prezreti. Lahko celo trdimo, da so se te svetovne religije pojavile po zaslugi judovstva. In v tem smislu je poslanstvo Judov zelo vneto uresničeno! Kako misliš

Malo zgodovine

Ta zgodba na kratko predstavlja zaporedje naslednjih stopenj v razvoju judovstva:

1. Svetopisemski judovstvo, ki je potekalo od 10. do 6. stoletja prej novo obdobje... Tam se imenuje Bog Jahve in je precej krut: spomnite se, kako je rekel Jožefu, naj ubije sina Abrahama, nato pa se je usmilil - tako je bil preizkušen eden od privržencev vere v enega Boga.
2. Temple Judaizem je obdobje od 6. stoletja pred našim štetjem do 2. stoletja našega štetja. Vključuje tudi helenistično (antično) različico tega prepričanja. Ta veja je, tako kot prejšnja, povezana z zgodovino judovskega (judovskega ljudstva) in se je oblikovala, ko so se vrnili v Palestino in obnovili drugi glavni tempelj. V tem obdobju se je pojavil obred obrezovanja in spoštovanja sobote. S to različico te religije se je soočil tudi sam Jezus iz Nazareta, ko je rekel, da to ni sobota za človeka, ampak človek za soboto.
3. Talmudski judaizem je prevladoval od 2. stoletja našega štetja do 18. stoletja, natančneje do leta 1750. Drugo ime je rabinizem. Zato pravoslavne Jude včasih imenujejo tudi rabini. Ta različica nauka je znana po vzvišenosti Talmuda: pravijo, da je Mišna nekoliko odstranil Jude od Boga, zato bi morali zdaj prebrati prvotno različico nauka, ki je podana v Tori in Petoknjižju.
4. Sodobni judovstvo Je različica nauka od leta 1750 do danes.

Kot je lahko videti, je zgodovina Judov najbolj resničen znak vsemogočnosti duha nad materijo. To dokazuje dejstvo, da so ti ljudje že od samega začetka jasno vedeli, kje mora biti njihova država. In ta država je bila ustanovljena, čeprav ne mirno leta 1948. Za več podrobnosti glej tukaj.

Lep pozdrav, Andrey Puchkov