Khasanzyanova Aisylu

Hera

Povzetek mita

Hera Ludovisi. Kiparstvo, 5. st. pr.

Hera(pri Rimljanih - Juno) - v starogrški mitologiji kraljica bogov, zavetnica poroke, zakonske ljubezni in rojstva otrok, varuje svetost in nedotakljivost zakonskih zvez. Hči Kronosa in Reje, žena in starejša sestra Zevsa, je bila njegova tretja in zadnja zakonita žena. Kronos, ki se je bal rojstva sina, ki bi mu prevzel oblast, je pogoltnil svoje novorojene otroke, zato je bila Hera, tako kot njeni štirje bratje in sestre, pogoltnjena takoj po rojstvu. Zevs je s pomočjo svoje žene Metis prisilil očeta, da ju pripelje nazaj. Po izpustitvi iz ujetništva je bila Hera, ki je v tem času že postala mlado dekle, dana v varstvo dveh božanstev narave - Oceana in Tifisa, ki sta jo vzgojila na koncu sveta, kjer je živela daleč od Olympus, v miru in tišini.

Izjemna lepota Here je pritegnila Zevsa, ki je do takrat že postal vrhovni bog Olimpa, in začel je aktivno iskati njeno naklonjenost. Da bi dosegel intimnost z dekletom, se je Zeus spremenil v pestro kukavico, ki je trepetala od mraza, nad katero se je sklonila Hera. Da bi ogrela zmrznjeno ptico, jo je nič hudega sluteča deklica nežno pritisnila na prsi. Toda takoj, ko je to storila, je Zeus prevzel svojo pravo podobo in jo prevzel. Zaradi prepovedi matere Reje je bil njun odnos tristo let skrivnost, dokler Zevs ni odkrito razglasil Hero za svojo ženo in kraljico bogov. Boginja se je kopala v potoku Cana blizu Argosa in si tako za poroko povrnila nedolžnost.

Bogovi so poroko proslavili veličastno. Hera, oblečena v razkošna oblačila, je sijala z veličastno lepoto med bogovi Olimpa, sedeč na zlatem prestolu poleg svojega moža. Ob njuni poroki so vsi bogovi poslali svoja darila. Mati Zemlja Gaja je Heri dala drevo z zlatimi jabolki. Vse v naravi je slavilo Hero in Zevsa.

Hera kraljuje na visokem Olimpu, saj je možu pomočnica in svetovalka. Zapoveduje, kakor njen mož, grom in blisk, na njeno besedo temni deževni oblaki pokrivajo nebo, z zamahom roke dviguje strašne nevihte. Velika Hera je lepa, izpod njene krone v valu padajo čudoviti kodri, njene oči žarijo z močjo in mirnim veličanstvom. Bogovi častijo Hero, njen mož Zevs pa jo tudi spoštuje in se pogosto posvetuje z njo. Toda prepiri med Zevsom in Hero niso redki. Pogosto ugovarja svojemu možu in se z njim prepira po nasvetu bogov. Tedaj se gromovnik razjezi in ženi grozi s kaznimi. Potem Hera utihne in zadrži svojo jezo. Spominja se, kako jo je Zevs podvrgel bičanju, kako jo je zavezal z zlatimi verigami in obesil med zemljo in nebo ter ji na noge privezal dve težki nakovali.

Juno lovi Jupiter z Io. Pieter Lastman, 1618

Mogočna je Hera, ni boginje, ki bi ji bila enaka po moči. Veličastna, v dolgih razkošnih oblačilih, ki jih je spletla sama Atena, v vozu, ki ga vpreta dva nesmrtna konja, zapusti Olimp. Voz je ves iz srebra, kolesa so iz čistega zlata in njihove napere se svetijo z medenino. Dišava se širi po tleh, kjer gre Hera. Vse živo se klanja pred njo, veliko kraljico Olimpa.

Hera pogosto trpi zaradi žalitev svojega moža Zevsa. Tako je bilo, ko se je Zevs zaljubil v lepo Io in jo, da bi jo skril pred Hero, spremenil v kravo. Toda ta Thunderer je ni rešil. Hera je videla snežno belo kravo Io in zahtevala od Zevsa, naj ji jo da. Zeus ni mogel zavrniti. Hera, ko je prevzela Io, jo je dala pod stražo krepostnemu Argusu. Zevs je videl trpljenje Io. Poklical je svojega sina Hermesa in mu rekel, naj jo ugrabi. Hermes je hitro hitel na vrh te gore. S svojimi govori je uspaval Argusa. Takoj, ko se je njegovih sto oči zaprlo, je Hermes potegnil svoj ukrivljen meč in Argusu z enim udarcem odsekal glavo. Io je bil izpuščen. Toda tudi s tem je Zeus ni rešil pred Herinim jezom. Boginja je nesrečnemu poslala pošastnega gadfla. S svojim strašnim vbodom je gad pregnal trpečega iz države v deželo, obupanega od muk. Nikjer ni našla miru. Kam ni tekla, v katerih državah ni obiskala! Končno je po dolgem potepanju prišla do skale v deželi Skitov, na katero je bil priklenjen titan Prometej. Nesrečnikom je napovedal, da se bo le v Egiptu rešila svojih muk. Io je hitel naprej, ki ga je gnal gadf. Prestala je številne muke, preden je prišla v Egipt. Tam, na bregovih rodovitnega Nila, ji je Zevs vrnil njeno nekdanjo podobo in rodil se ji je sin Epaf.

Podobe in simboli mita

Pojav Mlečne ceste. Tintoretto, 1570

Hera je v mitih vzor zakonske zvestobe. V znak tega je bila upodobljena v poročni obleki. Hera na Olimpu je zaščitnica lastnega družinskega ognjišča, ki ga neskončno ogroža Zevsova zaljubljenost. Zdelo se je, da mu ni dovolj, da je oče bogov, hotel je postati starš skoraj vseh junakov. Zato je Herino življenje polno skrbi, pripravljena je obravnavati vsako odstranitev božanskega zakonca kot dokaz njegove izdaje. ponosna neodvisna Heru ponižala številne Zevsove ljubezni, saj je njun zakon smatrala za sveto. Zevsova dobrohotnost do svojih ljubic in otrok, rojenih iz teh odnosov, je povzročila, da jih je Hera sovražila in se jim maščevala. Je ljubosumna in zahrbtno zasleduje svoje tekmece, goji sovraštvo do junakov - možovih otrok od smrtnih žensk. Hera je imela raje zlobne spletke, na primer od Afrodite si je izposodila pas, stkan iz poželenja, da bi v svojem možu vžgala strast in s tem oslabila njegovo voljo.

Glavni simboli, povezani z boginjo, so granatno jabolko kot simbol zakonske ljubezni, kukavica kot oznanilec pomladi, pore ljubezni. Poleg tega se njena ptica šteje za pava z mavrično veličastnim repom, katerega oči so simbolizirale budnost. Hera. O pavu kot sveti ptici Here ne govorijo le starodavni avtorji, ampak tudi slike na kovancih in reliefi. Morda je prav ta ptica prispevala k oblikovanju "pave" nečimrnosti in arogance v značaju boginje.

Simboli Here so bili tudi krava, Rimska cesta in lilija. Sveta krava je bila dolgo časa povezana z Veliko materjo – negovalko, ki vsakomur zagotavlja hrano. Lilija velja za simbol čistosti, sega v idejo o mleku, ki teče iz prsi boginje Here.

Pomemben simbol, povezan z boginjo Hero, je Mlečna pot. Po mitu je Zevs na Herkulov rojstni dan navdušen, da mu je najlepša smrtna ženska, Alkmena, rodila sina, vnaprej določila njegovo usodo - da postane najbolj znan junak Grčije. Da bi njegov sin Herkul prejel božansko moč in postal nepremagljiv, je Zeus ukazal glasniku bogov Hermesa, naj pripelje Herkula na Olimp, da bi ga nahranila velika boginja Hera.

Hermes je s hitrostjo misli letel v svojih krilatih sandalah. Neopažen je vzel novorojenega Herkula in ga pripeljal na Olimp. Boginja Hera je v tem času spala pod magnolijo, posuto s cvetjem. Tiho se je približal boginji Hermes in ji na prsi priložil malega Herkula, ki je pohlepno začel sesati njeno božansko mleko, a nenadoma se je boginja prebudila. V jezi in jezi je s prsi vrgla otroka, ki ga je sovražila že dolgo pred njegovim rojstvom. Herino mleko se je razlilo in teklo po nebu kot reka. Tako je nastala Rimska cesta.

Komunikativna sredstva za ustvarjanje podob in simbolov

V stari Grčiji Heru zelo cenjen. Glavno mesto čaščenja boginje Here je bilo mesto Argos v Grčiji na Peloponezu, kjer je stal njen ogromen kip, ki ga je iz zlata in slonovine izdelal Poliklet, in kjer so vsakih 5 let potekali prazniki - Hereja. Poleg Argosa so jo častili tudi v Mikenah, Korintu, Šparti, Samosu, Plateji, Sikionu in drugih mestih.

Umetnost predstavlja Hero v obliki visoke, vitke ženske, z veličastno držo, zrelo lepoto, zaokroženim obrazom, s pomembnim izrazom, lepim čelom, gostimi lasmi, velikimi, močno odprtimi "kravjimi" očmi. Najbolj imenitna njena podoba je bil zgoraj omenjeni Polikleitov kip v Argosu: tu je Hera sedela na prestolu, s krono na glavi, z granatnim jabolkom v eni roki, s žezlom v drugi; na vrhu žezla je kukavica. Nad dolgo tuniko, ki je pustila odkrita le vrat in roke, je bil vržen himation, ki je bil prepleten okrog tabora.

V literaturi sta Heri posvečeni 12. Homerjeva himna in 16. orfična himna. Protagonistka tragedije Eshila "Semela ali Vodonoša", kjer je prevzela podobo svečenice iz Argosa, ki je zbirala miloščino, pa tudi tragedije Seneka "Herkul v norosti". V Phliuntu (mesto na severovzhodnem delu starodavnega Peloponeza) je obstajala sveta legenda, ki pojasnjuje odsotnost Herinega kipa.

V arhitekturi so znani izjemni Herini templji, večina jih je bila zgrajena v stari Grčiji. Najbolj izstopajoči Herodot je menil, da je tempelj na otoku Samos. Njegov zgodovinar je uvrščen na seznam svetovnih čudes.

Družbeni pomen mita

Čeprav je grška mitologija poudarjala Herino ponižanje in maščevalnost, je bila Hera kot kultna boginja – nasprotno – zelo spoštovana.

Hera je imela v obredih tri epitete in tri pripadajoča svetišča, kjer so jo častili med letom. Spomladi je bila Hera-Devica. Poleti in jeseni so jo slavili kot Hera Teleia ali Hera Popolna, pozimi pa je postala junakinja vdova. Ti trije vidiki Here so predstavljali tri stanja ženskega življenja, ki so se vedno znova izvajala v različnih obredih. Spomladi je bila Hera upodobljena, kako se potopi v ribnik, kar je simbolično povrnilo njeno nedolžnost. Poleti je dosegla popolnost v poročnih obredih. Zimski ritual je simboliziral njeno nestrinjanje z Zevsom in ločitev od njega, kar je napovedovalo obdobje Here vdove, med katerim se je skrivala.

Kult Here je bil še posebej razširjen v Mikenah, Argosu - templju Heraion, Olimpija, Tirint, Korint, Šparta in otoki (na Samosu, kjer je bil tempelj Here s Samosa in njen starodavni fetiš v obliki deske ). In na največjem otoku v Grčiji na otoku Kreta, kjer so v Knososu praznovali "sveto poroko" Here in Zevsa.

Tudi na Kreti, v Knososu, so vsako pomlad slovesno praznovali »sveto poroko« Here in Zevsa, ki so jo videli kot povezavo med nebom in zemljo, oplojeno z blagoslovljenim spomladanskim dežjem, in spominjali na veličino matriarhalnega ženskega božanstva.

Znanilec tega dežja je bila kukavica, ki je slovela kot sveta ptica Hera. Med Herinimi prazniki so se snubci v maskah kukavice približali oltarju boginje. Pav, ki sije z lepoto svojega perja, je veljal tudi za sveto ptico Hera.

mit
Hera je otrok Rhee in Kronosa. Kmalu po rojstvu jo je pogoltnil oče, prav tako štiri njene brate in sestre. Ko je bila osvobojena iz ujetništva, je bila že mlado dekle, ki je bilo predano v varstvo materinim staršem, dvema naravnima božanstvima, Oceanu in Typheis, ki sta jo vzgojila na koncu sveta in postala njena lepa in ljubeča starša.
Hera je odraščala v očarljivo boginjo. Pritegnila je pozornost Zevsa, ki je do takrat premagal Kronosa in Titane ter postal vrhovni bog Olimpa. Da bi dosegel intimnost z nedolžnim dekletom, se je Zeus spremenil v majhno ptičko, ki je trepetala od mraza, nad katero se je sklonila Hera. Da bi ogrela zmrznjeno bitje, si ga je Hera položila na prsi. Nato je Zevs zavrgel videz ptice, se vrnil v svojo moško podobo in jo s silo poskušal prijeti. Njegova prizadevanja so bila neuspešna. Upirala se je njegovim ljubezenskim navijanjem, dokler ni obljubil, da se bo poročil z njo. Medeni tedni, kot pravi mit, so trajali tristo let.
Ko je medenih tednov konec, je res končalo. Zevs se je vrnil k svojemu promiskuitetnemu predporočnemu življenjskemu slogu. Zevs jo je vedno znova varal in v prevarani Heri povzročil maščevalno ljubosumje. Herin bes ni bil usmerjen na njenega nezvestega zakonca, temveč na »drugo žensko« (ki jo je Zevs najpogosteje zapeljal, posilil ali prevaral), na otroke, ki jih je spočel Zevs, ali na nedolžne opazovalce.

Zevs je osramotil njun zakon, ki je bil zanjo sveti, in s svojo naklonjenostjo povzročil dodatno žalost otrokom drugih žensk.Hera se je običajno burno odzvala na vsako novo ponižanje. Toda jeza in maščevalnost nista bili njeni edini odzivi. V nekaterih primerih se je preprosto upokojila z Olimpa. Miti pripovedujejo o Herinih tavah do roba; kopnem in morju, med katerim je bila zavita v globoko temo, ki se je ločila od Zevsa in drugih olimpijcev.
Čeprav je grška mitologija poudarjala Herino ponižanje in maščevalnost, je bila Hera kot kultna boginja – nasprotno – zelo spoštovana.

Hera je imela v obredih tri epitete in tri pripadajoča svetišča, kjer so jo častili med letom. Spomladi je bila Hera-Devica. Poleti in jeseni so jo slavili kot Hera Teleia ali Hera Popolna, pozimi pa je postala junakinja vdova.

Hera kot arhetip
Hera, boginja poroke, je bila spoštovana in žaljena, spoštovana in ponižana. Ona, bolj kot katera koli druga boginja, je imela jasno opredeljene pozitivne in negativne lastnosti. Enako velja za arhetip Here, močne sile veselja in bolečine v ženski osebnosti.

zakonec
Hera kot arhetip je v prvi vrsti močna želja ženske biti žena.Ženska z močnim arhetipom Hera čuti temeljno praznino v življenju brez partnerja.
Ko je ženska, katere glavna potreba je biti žena, vključena v predano intimno razmerje, je večina močne želje, da bi bila žena, ki jo je ustvaril arhetip Hera, zadovoljena. A še vedno čuti potrebo po zakoniti zakonski zvezi. Potrebuje prestiž, spoštovanje, dober ugled, ki ji ga prinaša zakon, in želi, da bi bila prepoznana kot "gospa ta in ta." Ne želi samo živeti skupaj, tudi v starosti, ko takih zvez ne obsojajo. Vztraja pri uradni poroki.[ 1]

Ženska, katere glavni scenarij, začasno ali trajno, se izkaže kot tema Here, "sledi svojemu možu", kot bi morala žena. To je normalen in neizrečen, naravni del zakonske pogodbe in celo jamstvo za privolitev.
V odnosih z drugimi ljudmi tudi ženska, v kateri prevladuje arhetip Hera, sledi nekomu, običajno tistim, ki imajo najvišji status v določeni skupnosti. Pomembno ji je, da je na vidiku, a tudi ne izstopi iz kroga; opozarja nase, vendar brez tveganja, pod zaščito in v upanju, da bo njena predanost nagrajena. To je neke vrste Herin instinkt.

nevesta
Arhetip neveste je ena najbolj očitnih podob v življenju ženske. Večina deklet je vzgojena v pričakovanju, pričakovanju njihove preobrazbe v neveste. To je seveda znak določene iniciacije, začetka poroke z moškim.
V delu o arhetipu Kore-Persephone smo že govorili o tem, kako lahko poroko simbolično povežemo s smrtjo za dekle. Človeška zgodovina nam je zapustila številne primere nasprotnega položaja, ki niso nič manj pomembni simbolno. To je smrt ženina pred poroko. To se včasih zgodi že v resnici: moški nasploh običajno vodijo bolj nevarno življenje kot ženske, in to je pogojeno tako družbeno kot skoraj nagonsko-biološko. A tak dogodek je tudi simboličen. Po smrti ženina ostane nevesta sama; ne glede na to, kako se to zgodi v resnici, ampak v nepozabnih, ikoničnih zgodbah v družini, klanu ali naselju, takšno dekle "ostane zvesto spominu" na svojega moškega. Domneva se celo, da se bosta srečala po smrti.

Sveta unija
Dva od treh pomenov poroke sta izpolnitev notranje potrebe po zakoncu in zunanje priznanje para. Na tretji, mistični ravni, arhetip poroke izraža tudi željo po celovitosti skozi »sveto zvezo«. Verski obredi poroke poudarjajo sveto naravo poroke in jo označujejo kot duhovno zvezo ali zakrament, s katerim je mogoče podeliti blagoslov. Predstavljajo le sodobne reprodukcije svetih obredov Here.

alfa samica
Obstajajo ženske, ki se poročijo na prvi klic strasti (Afrodita), so dame, ki si najdejo zakonca, da bi rodile otroke (Demeter), so tiste, ki se poročijo samo zato, ker se je zgodilo (Persefona). Navsezadnje lahko ista ženska iz različnih razlogov sklene različne zakonske zveze. Za žensko, v kateri je arhetip Here najmočnejši, je resnica, da lahko samo Mož osmisli njeno življenje. Brez poroke se ne počuti izpolnjeno, izpolnjeno. Ko je element Here močan v ženski, se mora poročiti z vrednim, uspešnim, obetavnim moškim, ki bo znal ceniti njene zasluge in ji dati ustrezen položaj, in ona , pa bo postal njegov zvesti prijatelj , okras na javnih prireditvah in hostesa v hiši. Dal ji bo status, ki si ga zasluži, ona pa bo izpolnila vse obveznosti, ki ji jih, kot verjame, nalaga zakonsko življenje.

Rada je »alfa samica« te ali one skupnosti. Hkrati ji nič ne bo preprečilo, da bi vedno rekla "mi", pa naj gre le za njene interese ali za uspehe in zasluge njenega moža.
Ko bo arhetip Hera prevladujoč, a nerazvit, bomo videli več zamere in rivalstva z možem zaradi malenkosti. Z razvitim arhetipom Here je ženska sposobna zavezovati se z obveznostmi, biti zvesta in predana, vse prenaša in prestaja vse težave s partnerjem. Zakonski par skupaj zapira zasebni, osebni prostor in obvladuje zunanji svet. V težkih časih sta mož in žena sposobna stati hrbet ob hrbtu, čutita močan hrbet in podporo.

kraljica
Arhetip Here je podoba prave Gospodarice in Kraljice. Tu so še posebej pomembni ozemlje, vplivna sfera in lasten priznan status. V tem ni nič vrednega ali nenaravnega. Ko samica izbere samca (pri mnogih živalskih vrstah), jo ne vodi le možnost, da bi imela od njega močne (privlačne) in zdrave otroke, temveč tudi to, kakšno ozemlje ji lahko zagotovi. Živela bo na tem ozemlju, vzgajala svoje in njegove otroke, drugim pa ne bo dovoljeno vstopiti tja! Tam je lastnica. V tem lahko vidimo tako nagon za preživetje vrste kot naravno potrebo, ki je v človeški naravi težko zanikamo.

Prestiž

Hera ženska

Otroštvo in starši
Pri štirih ali petih letih lahko najdemo malo Hero, ki govori: "Ti si očka, greš v službo", ko pospremi svojega soigralca do vrat. Skuša biti "tako velika, kot je", pomete in pripravi večerjo iz zeliščne solate in peščenih pita, v pričakovanju vrhunec dneva Hera - Vrne se domov in sede k večerji.(Nasprotno pa mala Demeter, za katero je glavni dogodek materinstvo, svojo punčko zvija v vozičku in ure oblači, hrani in spravlja svojega »otroka« v posteljo.)

Arhetip Hera se običajno neguje v dokaj tradicionalnih družinah, kjer je glavni dogodek v življenju ženske poroka. Patriarhalni starševski par je običajno gospodovalna in precej oddaljena mož in žena, ki z njim nimata enakih pravic in glasu. V tem primeru ni presenetljivo, da je edina stvar, na katero se hčerka pripravlja, prehod "iz očetovih rok v roke moža". Pogosto lahko oče sam izbere zabavo. Včasih lahko tudi v takšni situaciji žena spretno manipulira s svojim možem - to ni prepovedano, glavna stvar je, da se naredi neopaženo. Za razliko od očeta deklice Atene, Herin oče ne poskuša razviti hčerine inteligence in tehničnih sposobnosti. Za našo regijo je značilna tudi druga varianta, matriarhalna: tih, umirjen, neodgovoren mož in močna žena, ki »vleče vse nase«, vedno očita možu. V tem primeru bo dekle usposobljeno, da zagotovi, da "ne bo naredila napak" in "poiskala dobičkonosno igro". Kot v prvem primeru se občutki ne upoštevajo posebej. Poroka "po Heri" se vidi predvsem kot krepitev moči, pridobivanje statusa, širitev ozemlja vpliva.

Hera je bila edina od svojih pogoltnjenih bratov in sester, ki je imela dva para staršev. Po osvoboditvi od očeta sta jo v idiličnih razmerah vzgajala dva naravna božanstva, ki sta postala njena rejnika.
Tema dveh parov staršev - ali dveh vzorcev zakona - je poznana mnogim Hera ženskam. V manj kot idealni družini, zaradi katere so drugi otroci pesimistični in cinični glede poroke, mlada Hera goji idealizirano podobo poroke in jo išče zase kot izhod iz slabe družinske situacije. V srečnejših okoliščinah hčerka Hera v stabilnem zakonu svojih staršev vidi tisto, kar si sama želi.

Mladost in mladost
V adolescenci se večina deklet začne očitno zanimati za fante. Toda sam arhetip Here se v tem času redko pojavlja. Če se to zgodi, potem nastanejo prvi šolski "pari".
In če deklica v tej starosti nima svojega "fanta", si ga lahko izmisli. In povej svojim dekletom, kako je, kako dobro ravna z njo, kako mu je mar in kako preživljata čas skupaj.
Deklica Hera je zelo zadovoljna, če ima močan odnos z mladim moškim. Je dekle, ki ponosno nosi verižico s prijateljevim prstanom okoli vratu, sanja o veličastnem zakonu in se skuša njegovo ime podpisati v svoj zvezek.

Močna čustva so zanjo ključnega pomena. Hrepeni si po tem, da bi bila v paru z mladim moškim z visokim družbenim statusom in želi čustveno varnost, ki jo dobi iz tesnih odnosov.
Nekatera dekleta Hera se poročijo takoj po srednji šoli, da se lahko čim prej začnejo "igrati hišo". Toda večina srednješolskih romanc razpade in konec teh prvih resnih intimnih razmerij je prva večja čustvena rana za mlado žensko Hero.
Hera vidi fakulteto kot kraj in čas za iskanje zakonca. Če je bistra in sposobna, ji pogosto uspe pri določenem izzivu na fakulteti, vendar frustrira profesorje, ki so domnevali, da je svoje sposobnosti vzela resno. Za žensko Hera izobrazba sama po sebi ni pomembna. Lahko je le del njenega družbenega ozadja.

Delo
Za žensko Hera je delo pomožni vidik življenja, tako kot obisk na fakulteti. Ko je Hera glavna sila v duši ženske, potem je ne glede na njeno izobrazbo, kariero, poklic ali čin, delo bolj verjetno samo to, kar počne kot del nje same.
Ženska Hera je lahko zelo dobra v tem, kar počne, in doseže priznanje in uspeh. Če pa ni poročena, ji vse to ne pomeni veliko. Na edini lestvici, ki jo upošteva, ji je (v lastnih očeh) kljub uspehom v karieri spodletelo.

V našem času, ko družina pogosto potrebuje dve plači, je veliko zaposlenih žena Hera. Toda takšna ženska se nikoli ne bo strinjala, da bi začasno živela v različnih krajih zaradi uspeha v karieri, da bi se občasno srečevala ob vikendih. Ne bo vztrajala, da je njena kariera tako pomembna kot njegova. Za to mora druga boginja solo.[ 2 ]

Odnosi z ženskami
Ženska Hera običajno ne pripisuje velike vrednosti prijateljstvu z drugimi ženskami in ponavadi nima bližnjih deklet. Najraje preživlja čas z možem in z njim posluje. Če ima tesnega in stalnega prijatelja, so za to praviloma odgovorne druge boginje.
Če taka ženska še ni poročena, komunicira s prijateljicami, ki se ukvarjajo z isto idejo dviganja lastnega statusa v hierarhiji nevest in poroke.

Za žensko Hera se povezovanje z drugimi ženskami v kontekstu parov pogosto kaže kot prijazna družinska vez in ne kot osebno prijateljstvo.

Odnosi z moškimi
Ko so v grških templjih izvajali svete obrede boginje Here in obredno ponovili poroko Zevsa in Here, so Zevsa imenovali Zeus Teleios, kar pomeni "Zevs, ki prinaša popolnost". Sodobna ženska Hera na svojega moža postavlja arhetipsko pričakovanje, da bo dokončal njeno izoblikovanje kot osebe.
Žensko Hera privlači kompetenten, uspešen moški - kaj natančno je vključeno v to definicijo, je običajno odvisno od njenega družbenega položaja in družine. Lačni umetniki, dovzetni pesniki in nadarjeni znanstveniki niso zanjo.

Poročen status je glavna vrednota arhetipa Hera. Zavzema ustrezno visok položaj v nizu življenjskih koordinat ženske, v kateri je ta boginja močna. Moški se lahko zamenjajo, a od vsakega se bo pričakovalo le eno - predlog za poroko. To je običajna situacija za večino žensk v 20-ih in 30-ih letih. Vrednost ženske zase se lahko določi s številom takšnih predlogov. Hkrati je absurdno pogosta zgodba našega časa ljubezen do enega moškega in poroka z drugim. Pa ne zaradi volje trdosrčnih staršev, je treba poudariti. In navkljub prvemu - razumeti, "kako velika vrednost sem in koga je izgubil", za samopotrditev. Omeniti velja, da si ženska ob vsej žeji po poroki (zlasti v takih primerih; čeprav ne nujno ...) lahko dolgo časa predstavlja svoj vstop v zakon kot žrtvovanje, ki ga je dala.[ 2 ]

Ženska Hera namiguje, da sta spolnost in zakonska zveza neločljiva. Zato lahko ostane devica do zaroke ali poroke. Prebujanje njene spolnosti je odvisno od moža, saj ni imela predporočnih izkušenj. Če tega ne stori, bo spolna intimnost zanjo predstavljala edini del globoko občutene vloge žene. Verjetno se je pojem seksa, napolnjen z občutkom dolžnosti, najprej pojavil v zvezi z ženskami Hera.

Otroci[ 2 ]
Ženska Hera ima običajno otroke, ker je funkcija rojevanja otrok del vloge žene. Običajno so otroci sine qua non za stabilen zakon. In žena, ki sledi scenariju Here, izpolnjuje ta pogoj. Zanjo je to pogodbena obveznost. Včasih ji je postavljen strog pogoj "daj mi fanta" ali "hočem dekle" in si ga lahko zvesto prizadeva izpolniti. Uporabljajo se lahko babice-zdravilke, stara znamenja in "najnovejše metode medicinskega izračuna".
"Klasična Hera" lahko šteje rojstvo otroka-dediča za svojo dolžnost, vzgojo pa kot potrebo po gospodarjevem nadzoru varuške ali guvernante. In zanjo je to običajen vrstni red stvari.
V sporih med odraslimi otroki in njenim možem bo ženska takšnega skladišča vedno izbrala stran svojega moža, ne svojih otrok. (Razen če je čas, da se upre možu.)

Matere, pri katerih je arhetip Hera najmočnejši, običajno menijo, da so njihova življenjska načela najboljša za žensko. Zato na vse prijatelje svojih hčera gledajo kot na "kavalirje", "snubce". Če hči takšne matere ni Hera, ampak Atena, Artemida ali celo Afrodita, potem nastane nesporazum. Ločene ali ovdoveli matere Here včasih svoje malega sina vzgajajo kot »majhnega moža«. Sin nato postane tako fizična kot čustvena opora matere, ki jo nadomesti s pravimi moškimi, ki so ji enaki po starosti in izkušnjah.

Povprečna starost
Ali bodo srednja leta njenega življenja postala čas ali ne izvajanje, odvisno od tega, ali je ženska Hera poročena in s kom je poročena. To so najboljša leta za Gerje, ki so poročene z moškimi, ki uspejo v okviru svojih zmožnosti in cenijo svoje žene. Nasprotno pa je neporočena, ločena ali ovdovela ženska Hera globoko nesrečna.

V srednjih letih družine pogosto doživijo krizo, s katero se ženska Hera običajno zna spopasti. Vendar se zgodi, da ženska Hera, ko gre njen zakon v težave, pogosto poslabša situacijo s svojo željo po posesti in ljubosumju. Če prvič v zakonskem življenju izve za nezvestobo ali posumi, kako pomembna je druga ženska v moževem življenju, ima morda zaslepljujočo maščevalnost, ki še dodatno ogrozi zanjo tako pomemben zakon.

Stara leta
Za žensko Hero, ki je prešla iz Here-Device v Hero Complete, prehod v Hera-Vdova predstavlja najtežje obdobje življenja. Obstaja na milijone žensk, ki so v tej situaciji preživele svoje može. Ker ženska Hera postane vdova, izgubi ne le moža, ampak tudi vloga žene ki ji daje občutek smisla in identitete. Z vdovstvom ima občutek svoje neustreznosti.
Po smrti moža se lahko stanje žalosti pri ženski Hera, ki v sebi ni razvila drugih vidikov, spremeni v kronično depresijo, notranjo nestabilnost in osamljenost.
Kakovost življenja ovdoveli ženske Here je zdaj odvisna od prisotnosti drugih boginj in od tega, ali je finančno dobro preskrbljena.

Ženska Hera v odrasli dobi že težko razvije lastnosti drugih boginj. Samo Hestia, potopljena v versko duhovnost, ali "starka lastnega uma" - Hecate, jo lahko počaka.
Srečneža "Heras" z možem vstopita v starost in skupaj praznujeta "zlato poroko". So srečne ženske; dobili so možnost uresničiti svoj arhetip, ki je osmislil njihovo življenje.
Vsaka ženska Hera želi, da bi ji končno povedali o njej in njenem možu: "Živela sta srečno in umrla na isti dan." In tisti, ki z zakoncem živijo do globoke starosti, čutijo, da so njihova življenja resnično dobro preživeta.

Psihološke težave

Hera ima nesporen vpliv na življenja mnogih žensk. Nekatere druge boginje morda niso tako polno izražene, ko se pozitivno manifestirajo v življenju, vendar v svojih negativnih vidikih so vsi manj uničujoči kot Hera . Zato je še posebej pomembno, da ženska Hera razume težave pri soočanju z arhetipom, saj je Hera lahko prevladujoča sila.

Ko njena instinktivna želja ni bila zadovoljena, iskanje moža postane glavni poklic ženske Here, odsotnost zakonca pa glavni vir njenega trpljenja . Medtem ko išče moža, lahko študira ali dela, spoznava prijatelje, obišče različne kraje – medtem ko upa, da bo našla svojega zakonca.

Enkrat poročena, ženska Hera pogosto omejuje njegovo življenje in je zadovoljen z vlogo žene in interese njenega moža. Če bo med diplomiranjem potreboval njeno ekonomsko podporo, bo delala naprej. Če želi, da bi bila njegova žena samo gospodinja, bo pustila službo ali pa ne dokončala šolanja. Če tudi ona dela, se bo pripravljena preseliti, če bo on to potreboval. Običajno ne ohranja prijateljstev, sklenjenih pred poroko, in ne ohranja interesov, ki jih je imela prej.

V tem ritmu se junak hitro obvlada dolgčas, brezbrižnost, razdraženost do zakonca. »Nič ni za narediti,« izjavljajo tudi številne nezaposlene žene. Pogosto tudi mož zahteva, da žena ostane doma in ne dela, posveča se samo njemu (no, lahko imaš tudi hišo in otroke).

Če so čarobni upi ženske, ki jih vodi junak, pogosto zaman. Mož ni dovolj dober, radodaren in uspešen . Ko so pričakovanja visoka, bo takšna ženska za vedno cviliti in prigovarjati možu .

Arhetipske in kulturne sile, ki delujejo skupaj, lahko Nemke spodbudijo k poroki in ostati v njegovi pasti . Po poroki se ženska Hera bolj kot katera koli druga ženska počuti združeno »v zdravju in bolezni, v revščini in bogastvu«. Ko se to zgodi "v revščini in bolezni", je Herin kulturno podprt arhetip preprečuje razpad slabega zakona. Verska prepričanja in družinska pričakovanja se lahko zarotijo, da ohranijo žensko povezano z alkoholikom ali moškim, ki tepe.

Termin "Medejev sindrom" primerno opisuje maščevalno žensko Hero, ki se počuti izdano in zapuščeno s strani moža in gre v skrajnosti, da bi se maščevala. Mit o Medeji je metafora za sposobnost ženske Here, da daje prednost svoji predanosti moškemu in njeno sposobnost maščevanja, ko odkrije, da je njena predanost v njegovih očeh ničvredna.

Ko par doživi tovrstno dramo, ženska ne more dobesedno zažgati in raztrgati tekmeca, zaradi katerega jo zapusti, ampak si pogosto predstavlja ali poskuša čustveno enakovredno maščevanje. Na primer, "Medea" lahko skuša uničiti ugled druge ženske z lažmi in klevetanjem ali celo dobesedno
poškodovati tega.

In če - njeno maščevanje je več kot ljubezen do otrok in skrb zanje, bo morda poskušala porušiti njun odnos z očetom. Lahko poskrbi, da jih ne vidi. Ali pa svoja srečanja z otroki spremeni v tako travmatične dogodke, da opusti svoja prizadevanja, da bi se povezal z otroki in bil njihov oče.
Upoštevajte, da Medeja ni ubijala, kar ustreza Heri v njenem najbolj uničujočem vidiku Jason. Zagrenjena, zapuščena samica Hera se bo tudi bolj verjetno maščevala drugim kot moškemu, ki jo je zapustil.

Vendar ne pozabite, da zavedanje Herinega vpliva in razumevanje njene ranljivosti predstavlja prvi korak k preseganju nje.

Foto materiali so vzeti iz vira pinterest.com

Jean Shinoda Bolen "Boginje v vsaki ženski: Nova psihologija ženske. Arhetipi boginj", založba "Sofia", 2007

. Galina Borisovna Bednenko "Grške boginje. Arhetipi ženskosti. - Serija: Knjižnica psihologije in psihoterapije samostojnega podjetja "Class", 2005
in se seznanite tudi z novo elektronsko izdajo knjige
Grški bogovi in ​​boginje kot arhetipi igranja vlog: nova elektronska izdaja. - M.: Pryahi, 2013
po naslovu http://halina.livejournal.com/1849206.h tml

czarstvo-diva.livejournal.com 2013

Gromovnik, glavni bog Olimpa. Običajno je upodobljena s žezlom, diademo, kravo ali pavom. Zevsu je pripeljala tudi veliko otrok, čeprav se je Zeus rad sprehajal tudi ob strani. Kaznovala je svoje tekmece in njihove otroke in celo Zeus se je včasih bal njene jeze. Predstavlja ideal materinstva, saj je lepa, dostojanstvena in zelo pametna.

Veličastna, kraljevska, lepa Hera je bila boginja poroke. Njeno ime naj bi pomenilo "Velika dama", žensko obliko grške besede heroj. Grški pesniki so jo, ko so jo nagovarjali, poimenovali "poraščena" - kompliment njenim ogromnim in lepim očem. Njeni simboli so bili krava, Rimska cesta, lilija in pav z mavrično bujnim repom, katerih oči so simbolizirale Herino budnost. Sveta krava je bila dolgo časa povezana z Veliko materjo – negovalko, ki daje hrano za vse. In Mlečna cesta - naša galaksija (iz grške besede gala, "materino mleko") - odraža starejše prepričanje od kulta olimpijcev, da je Rimska cesta nastala iz prsi Velike boginje - Kraljice neba. Nato je postal del Herine mitologije: ko je mleko priteklo iz njenih prsi, je nastala Mlečna cesta. Njegove kapljice, ki so padale na tla, so postale lilije - rože, ki so simbolizirale še eno predhelensko vero v samooplodno moč ženskih spolnih organov. Herini simboli (in njeni konflikti z Zevsom) odražajo moč, ki jo je nekoč imela kot Velika boginja, katere kult je bil pred Zevsom. V grški mitologiji je imela Hera dva nasprotna vidika: v obredih so jo slovesno častili kot močno boginjo zakona, hkrati pa jo je Homer obrekoval kot maščevalno, prepirljivo, ljubosumno in prepirljivo žensko.

Na splošno za tiste, ki berejo Homerja (ne glede na to, na kateri strani so bili - Ehajci ali Trojanci), Hera vzbuja najbolj neprijetne občutke od vseh boginj. Varno ga lahko imenujemo eden od glavnih vzrokov vojne - sredstvo maščevanja užaljene in zlobne ženske. Med tem je Hera na vse možne načine podpihovala Zevsa in druge bogove, zaradi česar je bila vojna vedno bolj nepoštena (na strani Grkov, kot se spominjamo, je bila prednost tako glede junakov kot bogov, ki so simpatizirali in neposredno pomagali Danajci).

Med Rimljani je bila Hera znana kot Juno, zanimivo pa je, da je ohranila vse enake lastnosti (spomnite se, kako je Juno sovražila Eneja, junaka, ki je po njeni smrti pobegnil iz Troje; vendar elementarno ljubosumje na Venero, katere sin je bil Enej).

Genealogija boginje Here

Hera Volookaya je otrok Rhee in Kronosa. Kmalu po rojstvu jo je pogoltnil oče, prav tako štiri njene brate in sestre. Ko je bila osvobojena iz ujetništva, je bila že mlado dekle, ki je bilo predano v varstvo materinim staršem, dvema naravnima božanstvima, Oceanu in Typheis, ki sta jo vzgojila na koncu sveta in postala njena lepa in ljubeča starša.

Hera je odraščala v očarljivo boginjo. Pritegnila je pozornost Zevsa, ki je do takrat premagal Kronosa in Titane ter postal vrhovni bog Olimpa. (Ni pomembno, da je bil njen brat – Olimpijci imajo svoja pravila ali pa jih pri intimnih odnosih nimajo.) Da bi dosegel intimnost z nedolžnim dekletom, se je Zeus spremenil v majhnega trepetajočega ptička. od mraza, nad katerim se je sklonila Hera. Da bi ogrela zmrznjeno bitje, si ga je Hera položila na prsi. Nato je Zevs zavrgel videz ptice, se vrnil v svojo moško podobo in jo s silo poskušal prijeti. Njegova prizadevanja so bila neuspešna. Upirala se je njegovim ljubezenskim navijanjem, dokler ni obljubil, da se bo poročil z njo. Medeni tedni, kot pravi mit, so trajali tristo let.

Ko je medenih tednov konec, je res konec. Zevs se je vrnil k svojemu promiskuitetnemu predporočnemu načinu življenja (preden se je poročil s Hero, je imel šest žena* in veliko potomcev). Zevs jo je vedno znova varal in v prevarani Heri povzročil maščevalno ljubosumje. Herin bes ni bil usmerjen na njenega nezvestega zakonca, temveč na »drugo žensko« (ki jo je Zevs najpogosteje zapeljal, posilil ali prevaral), na otroke, ki jih je spočel Zevs, ali na nedolžne opazovalce.

Herin jezni temperament je bil znan, zlasti proti različnim nezakonskim Zevsovim ljubicam in njihovim otrokom. Vrgla je kače v Herkulovo zibelko, poslala stookega velikana, da je bdel nad Io, in poskušala preprečiti rojstvo Atene in Artemide. V kazen za norost, ki jo je poslala norost na Herkula, da je ubil svoje starše, je Zevs Hero priklenil na Olimp s nakovali, privezanimi na njena kolena.

Vsi že od otroštva poznajo mite in legende antične Grčije, ki govorijo o močnih bogovih, ki živijo na čudovitem Olimpu. Ena ključnih figur z največjo močjo in močjo je Hera. Mitologija pripoveduje, da je bila žena vrhovnega boga Zevsa in kraljica Olimpa.

Močna ljubica bogov in zavetnica poroke

Po legendah starodavne Grčije je ta čudovita deklica s svojo lepoto in nedolžnostjo osvojila ljubezen močnega Zevsa. Ko je spoznala svojega bodočega moža, sta jo vzgajala mamina starša Oceanus in Titheis. Srečni čas družinskega življenja je Zevsu in Heri prinesel dve hčerki, Hebe in Ilitijo, ter sina Aresa. Slednji je bil mami najljubši, v času, ko se je oče zaradi njegove prevroče razpoloženje do njega obnašal prezirljivo. Med prazniki je Hebe bogovom prinesla nektar in ambrozijo, Ilitijo pa so Grki častili kot boginjo poroda.

Vendar se je, ki je trajalo 300 let, končalo, po katerem se je Zevs vrnil v promiskuitetno predzakonsko življenje. Njegove nenehne povezave z drugimi ženskami so ponižale in žalile ponosno Hero. Njen kruti temperament in maščevalnost sta se spremenila v pravo katastrofo za vsa dekleta, ki so imela nesrečo pritegniti Zevsovo pozornost. Hera se kaže kot modra, a ji zmanjka potrpljenja, da bi si zatiskala oči pred moževimi spletkami.

Zevsove izdaje

Ko se je Atena rodila nezvestemu možu, je za Hero postala prava tragedija. Njena okrutna narav je zahtevala maščevanje, v maščevanje pa je od Zevsa rodila tudi sina Hefesta. Vendar se je Hefest, za razliko od lepe Atene, rodil hrom in grd, kar je bilo za ponosno boginjo dodatno ponižanje.

Zapustila je sina in ga vrgla z Olimpa, česar ji dolgo ni mogel odpustiti. Hefest je preživel in postal ogenj, vendar je bil dolga leta sovražen z materjo, a ji je nato odpustil. Lepa Hera je veliko doživela in doživela. Mitologija različnih narodov to dokazuje z legendami in izreki, ki se prenašajo iz roda v rod.

Včasih je Hera, utrujena od možove nezvestobe in ponižanja, preprosto tavala po svetu in zapustila Olimp. Med takšnimi potovanji se je zavila v temo, ki jo je varovala pred Zevsom in drugimi bogovi.

Nekoč, ko je skodelica potrpežljivosti ponosne boginje prepolnjevala, je Hera za vedno zapustila Olimp. Vendar se Zeus ni nameraval posloviti od svoje žene. Širil je govorice o poroki, da bi vzbudil Herino ljubosumje, in priredil obred s kipom. Ta odločitev je boginjo zabavala in vrnila se je k možu in spremenila svojo jezo v usmiljenje. Hera je bila zelo spoštovana. Žrtvovali so ji in zgradili tempelj. V mnogih hišah je bila na posodah upodobljena Hera. mitologije so ljudje spoštovali, v njihovo čast so postavljali spomenike in templje.

Hera ženska v astrologiji

Po alkimiji duše je za predstavnike lepšega spola značilen tip vedenja katere koli od žensk, ki pripadajo arhetipu Here, imajo enake lastnosti značaja kot njihov grški prototip. Varanje moža je zanje prava tragedija, ki je povezana z zelo globokimi in bolečimi izkušnjami. Hkrati svojo jezo usmerjajo na tekmeca in ne na nezvestega moža. Maščevalnost in jeza sta občutka, ki takšni ženski omogočata, da se počuti močno, ne pa zavrnjeno.

Ženske z arhetipom Hera imajo zelo močno žensko željo biti žena. Čutijo praznino in nesmisel obstoja brez partnerja. Prestiž in spoštovanje poročene dame je zanje sveto. Obenem jim preprosta formalna poroka ni dovolj. Potrebujejo resnična čustva in globoko zvestobo. Ko ne dobijo tega, kar pričakujejo, postanejo okoreli in začnejo iskati krivca. Točno to počne Hera v grških legendah. Mitologija tega ljudstva je polna zgodb o tem, kako Zevs vara, njegova žena pa se maščuje svojim tekmecem.

Merila za popolno ženo

Po drugi strani pa bo ženska Hera idealna žena, ljubeča, predana in podpora partnerju v težkem obdobju. Ko se bo poročila, res namerava biti z možem »tako v žalosti kot v veselju, v bolezni in zdravju«. Hera se v rimski mitologiji imenuje Juno. Je simbol poroke, ljubezni in rojstva žensk.

Ljudje jezne gospe niso obsodili, nasprotno, razumeli so jo. Predstavniki šibkejšega spola so vedeli, kako težko je biti modra žena in ponosno prenašati spletke svojega moža. Boginja Hera je bila v njihovih očeh posebna in pravilna. Mitologija jasno pove, da tudi prebivalcem nebes ni tuje trpljenje, ljubosumje in ljubezen.

Po mitih o bogovih starodavne Grčije je vesolje temeljilo na kaosu - začetni praznini, svetovnem neredu, iz katerega so se po zaslugi Erosa - prve aktivne sile - rodili prvi starogrški bogovi: Uran (nebesa) in Gaia (zemlja), ki sta postala zakonca. Prvi otroci Urana in Gaje so bili storoki velikani, boljši po moči, in enooki kiklopi (kiklopi). Uran jih je vse zvezal in vrgel v Tartar, temno brezno podzemlja. Nato so se rodili titani, od katerih je najmlajši Kronos kastriral očeta s srpom, ki mu ga je dala mati: Uranu ni mogla odpustiti smrti svojega prvorojenca. Iz krvi Urana so se rodile Erinije - strašna ženska, boginja krvnega maščevanja. Iz stika dela Uranovega telesa, ki ga je Kronos vrgel v morje, z morsko peno se je rodila boginja Afrodita, ki je po drugih virih hči Zevsa in Titanida Dione.

Uran in Gaja. Stari rimski mozaik 200-250 n.š.

Potem ko se je bog Uran ločil od Gaje, so na površje zemlje prišli titani Kronos, Rhea, Oceanus, Mnemosyne (boginja spomina), Themis (boginja pravice) in drugi. Tako so bili titani prva bitja, ki so živela na zemlji. Bog Kronos, zahvaljujoč kateremu so bili njegovi bratje in sestre osvobojeni iz zapora v Tartaru, je začel vladati svetu. Poročil se je s svojo sestro Rheo. Ker sta mu Uran in Gaja napovedala, da mu bo lastni sin odvzel moč, je svoje otroke pogoltnil takoj, ko so se rodili.

Bogovi antične Grčije - Zevs

Glej tudi ločen članek.

Po starogrških mitih je bilo boginji Rhei žal za svoje otroke, in ko se je rodil njen najmlajši sin Zevs, se je odločila prevariti svojega moža in Kronosu dala kamen, zavit v povoje, ki ga je pogoltnil. In skrila je Zevsa na otoku Kreta, na gori Ida, kjer so ga vzgajale nimfe (božanstva, ki poosebljajo sile in naravne pojave - božanstva izvirov, rek, dreves itd.). Koza Amalthea je s svojim mlekom hranila boga Zevsa, zaradi česar jo je Zevs pozneje postavil v množico zvezd. To je trenutna zvezda Capella. Zevs se je kot odrasel odločil prevzeti oblast v svoje roke in svojega očeta prisilil, da je bruhal vse otroške bogove, ki jih je pogoltnil. Bilo jih je pet: Pozejdon, Had, Hera, Demetra in Hestija.

Po tem se je začela "titanomahija" - vojna za moč med starogrškimi bogovi in ​​titani. Zevsu so v tej vojni pomagali storoki velikani in kiklopi, ki jih je zaradi tega pripeljal iz Tartara. Kiklopi so kovali grmenje in strele za boga Zevsa, nevidno čelado za boga Hada in trizob za boga Pozejdona.

Bogovi starodavne Grčije. video film

Ko je premagal titane, jih je Zeus vrgel v Tartarus. Gaia, jezna na Zevsa zaradi pokola Titanov, se je poročila z mračnim Tartarom in rodila Tifona, strašno pošast. Starogrški bogovi so se tresli od groze, ko se je iz nedra zemlje pojavil ogromen stoglavi Tifon in s strašnim tuljenjem oznanjal svet, v katerem je bilo slišati lajanje psov in rjovenje jeznega bika in renčanje leva in človeški glasovi. Zevs je s strelo sežgal vseh sto Tifonovih glav, in ko je padel na tla, se je vse okoli začelo topiti od toplote, ki je izhajala iz telesa pošasti. Tifon, ki ga je Zevs vrgel v Tartar, še naprej povzroča potrese in vulkanske izbruhe. Tako je Typhon poosebljenje podzemnih sil in vulkanskih pojavov.

Zevs vrže strele v Tifona

Najvišji bog starodavne Grčije, Zevs, je po žrebu med bratoma prejel nebo in vrhovno oblast nad vsemi stvarmi. Nima moči samo nad usodo, ki jo poosebljajo njegove tri hčere Moira, ki predejo nit človeškega življenja.

Čeprav so bogovi starodavne Grčije živeli v zračnem prostoru med nebom in zemljo, je bil njuno srečanje vrh gore Olimp, visok približno 3 kilometre, ki se nahaja v severni Grčiji.

Po imenu Olimp se dvanajst glavnih starogrških bogov imenuje Olimpijski (Zevs, Pozejdon, Hera, Demetra, Hestija, Apolon, Artemida, Hefest, Ares, Atena, Afrodita in Hermes). Z Olimpa so se bogovi pogosto spustili na zemljo, k ljudem.

Likovna umetnost antične Grčije je predstavljala boga Zevsa kot zrelega moškega s košato kodrasto brado in valovitimi lasmi do ramen. Njegovi atributi so grom in strela (od tod tudi epiteti "gromovec", "strela", "oblak", "nabiralec oblakov" itd.), pa tudi egida - ščit, ki ga je izdelal Hefajst, tresenje katerega je Zevs povzročil nevihte in dežja (od tod epitet Zevsa "aegiokh" - aegis-prevladujoča). Včasih je Zevs upodobljen z Nike - boginjo zmage v eni roki, s žezlom v drugi in z orlom, ki sedi na njegovem prestolu. V starogrški literaturi se bog Zevs pogosto imenuje Kronid, kar pomeni "Kronov sin".

"Zevs iz Otricolija". Doprsni kip iz 4. stoletja pr

Prvi čas vladavine Zevsa je po konceptih starih Grkov ustrezal "srebrni dobi" (v nasprotju z "zlato dobo" - času vladavine Kronosa). V "srebrni dobi" so bili ljudje bogati, uživali so vse blagoslove življenja, vendar so izgubili svojo nepremagljivo srečo, saj so izgubili nekdanjo nedolžnost, pozabili so se zahvaliti bogovom. S tem so si vzbudili jezo Zevsa, ki jih je izgnal v podzemlje.

Po "srebrni dobi" je po zamislih starih Grkov prišla "bakrena" doba - doba vojn in opustošenja, nato "železna doba" (Heziod uvaja dobo junakov med bakreno in železno dobo) , ko je bila morala ljudi tako pokvarjena, da je boginja pravice Dika in z njo Zvestoba, Sramota in Resnica zapustili zemljo in ljudje so se začeli preživljati s potom lica, s trdim delom.

Zevs se je odločil uničiti človeško raso in ustvariti novo. Na zemljo je poslal povodnjo, iz katere sta pobegnila le zakonca Deucalion in Pyrrha, ki sta postala ustanovitelja nove generacije ljudi: po naročilu bogov sta za hrbte metala kamne, ki so se spremenili v ljudi. Moški so nastali iz kamnov, ki jih je vrgel Deucalion, ženske pa iz kamnov, ki jih je vrgel Pyrrha.

V mitih starodavne Grčije bog Zevs razdeli dobro in zlo na zemlji, vzpostavil je družbeni red, vzpostavil kraljevo moč:

"Grom, suveren suveren, sodnik-prodajalec,
Se s Temido radi pogovarjate sklonjeno?
(iz Homerske himne Zevsu, str. 2–3; prevod V. V. Veresaev).

Čeprav je bil Zevs poročen s svojo sestro, boginjo Hero, so druge boginje, nimfe in celo smrtne ženske v starogrških legendah postale matere njegovih številnih otrok. Tako je tebanska princesa Antiopa rodila njegova dvojčka Zeta in Amphiona, argivska princesa Danae je rodila sina Perzeja, špartanska kraljica Leda je rodila Heleno in Poluksa, feničanska princesa Evropa je rodila Minosa. Takih primerov bi lahko navedli veliko. To je razloženo z dejstvom, da je, kot je navedeno zgoraj, Zevs izpodrinil številne lokalne bogove, katerih žene so sčasoma začeli dojemati kot Zevsove ljubljene, zaradi česar je prevaral svojo ženo Hero.

Ob posebej slovesnih priložnostih ali ob zelo pomembnih priložnostih so Zevsu prinesli "hekatombo" - veliko žrtvovanje stotih bikov.

Bogovi antične Grčije - Hera

Glej ločen članek.

Boginja Hera, ki je v stari Grčiji veljala za Zevsovo sestro in ženo, je bila slavljena kot zavetnica poroke, poosebljenje zakonske zvestobe. V starogrški literaturi je prikazana kot varuhinja morale, ki okrutno preganja svoje kršitelje, zlasti svoje tekmece in celo njihove otroke. Tako je Io, Zevsovo ljubljeno, Hera spremenila v kravo (po drugih grških mitih je sam bog Zevs Io spremenil v kravo, da bi jo skril pred Hero), Kalista v medveda, Zevsovega sina in Alkmena, mogočni junak Herkul, Zevsova žena, ki jo je zasledoval vse življenje, od otroštva. Kot zaščitnica zakonske zvestobe boginja Hera kaznuje ne le Zevsovo ljubljeno, ampak tudi tiste, ki jo poskušajo prepričati v nezvestobo njenemu možu. Tako je Ixion, ki ga je Zevs odpeljal na Olimp, poskušal doseči ljubezen do Here in za to je bil na njeno željo ne le vržen v Tartar, temveč tudi priklenjen na vedno vrteče se ognjeno kolo.

Hera je starodavno božanstvo, ki so ga na Balkanskem polotoku častili še preden so tja prispeli Grki. Rojstni kraj njenega kulta je bil Peloponez. Postopoma so se podobi Here pridružila druga ženska božanstva in začeli so jo obravnavati kot hčer Kronosa in Reje. Po Heziodu je sedma Zeusova žena.

Boginja Hera. Kip iz helenističnega obdobja

Eden od mitov antične Grčije o bogovih pripoveduje, kako jo je Zevs, razdražen zaradi Herinega poskusa njegovega sina Herkula, obesil na verige do neba, ji privezal težka nakovala na noge in jo podvrgel bičevanju. Toda to je bilo storjeno v navalu močne jeze. Običajno je Zevs s Hero obravnaval tako spoštovanje, da so drugi bogovi, ki so obiskovali Zevsa na svetih in praznikih, izkazali visoko spoštovanje do njegove žene.

Boginji Heri so v stari Grčiji pripisovali lastnosti, kot sta poželenje po moči in nečimrnost, ki so jo prisilili k maščevanju tistim, ki so svojo ali tujo lepoto postavili nad njeno lepoto. Tako skozi celotno trojansko vojno pomaga Grkom, da bi kaznovali Trojane zaradi prednosti, ki jo je sin njihovega kralja, Paris, dal Afroditi pred Hero in Ateno.

V zakonu z Zevsom je Hera rodila Hebe - poosebljenje mladosti, Aresa in Hefesta. Vendar pa je po nekaterih legendah rodila Hefesta sama, brez Zevsa, iz vonja rož, v maščevanje za rojstvo Atene iz njegove lastne glave.

V stari Grčiji je bila boginja Hera upodobljena kot visoka, veličastna ženska, oblečena v dolgo obleko in okronana z diademom. V roki drži žezlo - simbol njene najvišje moči.

Tu so izrazi, v katerih homerska himna hvali boginjo Hero:

»Poveličujem zlati prestol Hero, rojeno iz Rhee,
Večno živa kraljica z obrazom nenavadne lepote,
Glasno grmeče Zevsova sestra in žena
veličastno. Vsi na velikem Olimpu so blagoslovljeni bogovi
Spoštljivo je spoštovana enako kot Kronidoma
(členi 1–5; prevedel V. V. Veresaev)

Bog Posejdon

Bog Posejdon, ki je bil v stari Grčiji priznan kot gospodar vodnega elementa (to dediščino je prejel po žrebu, kot Zevs - nebo), je upodobljen kot zelo podoben svojemu bratu: ima enako kodrasto široko brado kot Zevs , enaki valoviti lasje do ramen , vendar ima svoj atribut, po katerem ga je enostavno razlikovati od Zevsa, trizoba; z njim spravlja v gibanje in umirja morske valove. On vlada nad vetrovi; očitno je bil koncept potresov v stari Grčiji povezan z morjem; to pojasnjuje epitet "tresalec zemlje", ki ga je Homer uporabil v zvezi z bogom Posejdonom:

»Pretrese pusto zemljo in morje,
Kraljuje na Helikonu in na širokem Eglasu. Dvojni
Čast, o Zemljotresec, bogovi so ti podelili:
Ukrotiti divje konje in rešiti ladje pred razbitino"
(iz Homerske himne Pozejdonu, str. 2–5; prevod V. V. Veresaev).

Trizob torej potrebuje Pozejdon, da bi povzročil tresenje zemlje in da bi s potiskanjem gora ustvaril doline, bogate z vodo; s trizobom lahko bog Posejdon udari v kamnito skalo in iz nje bo takoj pritekel svetel izvir čiste vode.

Pozejdon (Neptun). Antični kip iz 2. stoletja. po mnenju R.H.

Po mitih starodavne Grčije je imel Posejdon spore z drugimi bogovi za posest te ali one zemlje. Torej je bila Argolida revna z vodo, ker je med sporom med Pozejdonom in Hero argoški junak Inah, ki je bil imenovan za sodnika, to deželo prenesel nanjo in ne nanj. Atika je bila po drugi strani poplavljena zaradi dejstva, da so bogovi odločili spor med Pozejdonom in Ateno (ki bi morala biti lastnik te države) v korist Atene.

Šteje se za ženo boga Posejdona Amfitrit, hči oceana. Toda Posejdon je, tako kot Zevs, imel nežne občutke do drugih žensk. Torej, mati njegovega sina Kiklopa Polifema je bila nimfa Foos, mati krilatega konja Pegaza - Meduze Gorgone itd.

Veličastna Pozejdonova palača je bila po starogrških legendah v morskih globinah, kjer so bila poleg Pozejdona še številna druga bitja, ki v svetu bogov zasedajo drugorazredna mesta: starec Nereus- starodavno morsko božanstvo; Nereide (Nerejeve hčere) - morske nimfe, med katerimi so najbolj znane Amfitrit, ki je postala Pozejdonova žena, in Thetis- Ahilejeva mati. Da bi pregledal svoje premoženje - ne le morske globine, ampak tudi otoke in obalna zemljišča, včasih pa tudi zemljišča, ki ležijo v globinah celine - se je bog Pozejdon odpravil na vozu, ki so ga vlekli konji, ki so imeli ribje repe namesto košute. noge.

V stari Grčiji so bile Isthmijske igre na Isthmi, Korintski preši ob morju, posvečene Pozejdonu kot suverenemu vladarju morij in zavetniku konjereje. Tam, v Pozejdonovem svetišču, je bil železen kip tega boga, ki so ga postavili Grki v čast svoji zmagi na morju, ko je bila perzijska flota poražena.

Bogovi antične Grčije - Had

Had (Hades), imenovan v Rimu Pluton, je z žrebom prejel podzemlje in postal njegov gospodar. Ideja starodavnih o tem svetu se odraža v starogrških imenih podzemnega boga: Had - neviden, Pluton - bogat, saj vse bogastvo, tako mineralno kot zelenjavno, ustvarja zemlja. Had je gospodar senc mrtvih in včasih ga imenujejo Zeus Katakhton - podzemni Zevs. V starodavni Grčiji je veljal za poosebljenje bogate črevesja zemlje, ni bilo naključje, da se je Had izkazal za moža Perzefona hči boginje plodnosti Demeter. Ta zakonski par, ki ni imel otrok, je bil po mnenju Grkov sovražen do vsega življenja in je pošiljal neprekinjeno vrsto smrti vsem živim bitjem. Demeter ni želela, da bi njena hči ostala v kraljestvu Hada, a ko je prosila Perzefono, naj se vrne na zemljo, je odgovorila, da je že okusila "jabolko ljubezni", to je, da je pojedla del granatnega jabolka, ki ga je prejel od moža in se ni mogel vrniti. Res je, kljub temu je dve tretjini leta preživela z mamo po Zevsovi volji, ker je Demeter, hrepenela po hčerki, prenehala pošiljati letino in skrbeti za zorenje plodov. Tako v mitih starodavne Grčije Perzefona pooseblja interakcijo med boginjo plodnosti, ki daje življenje, daje zemljo obroditi sadove, in bogom smrti, ki jemlje življenje in vleče vsa bitja zemlje nazaj v svoje naročje. .

Hadsko kraljestvo je imelo v stari Grčiji različna imena: Had, Erebus, Ork, Tartar. Vhod v to kraljestvo je bil po mnenju Grkov bodisi v južni Italiji, bodisi v Kolonu, blizu Aten, ali v drugih krajih, kjer so bili neuspehi in razpoke. Po smrti vsi ljudje odidejo v kraljestvo boga Hada in, kot pripoveduje Homer, tam vlečejo nesrečno neveselo bivanje, prikrajšani za spomin na svoje zemeljsko življenje. Bogovi podzemlja so ohranili polno zavest le nekaj izbrancev. Od živih je le Orfeju, Herkulu, Tezeju, Odiseju in Eneju uspelo vstopiti v Had in se vrniti na zemljo. Po mitih starodavne Grčije na vhodu v Had sedi zlovešči triglavi pes Cerberus, kače se premikajo z strašnim sikanjem na njegovem vratu in nikomur ne dovoli, da bi zapustil kraljestvo mrtvih. V Hadu teče več rek. Skozi Styx stari čolnar Charon prevaža duše mrtvih, ki so za svoje delo zaračunali honorar (zato so pokojniku v usta dali kovanec, da bi njegova duša lahko odplačala Harona). Če je človek ostal nepokopan, Charon svoje sence ni spustil v svoj čoln in ji je bilo namenjeno, da bo za vedno tavala po zemlji, kar je v stari Grčiji veljalo za največjo nesrečo. Človek, prikrajšan za pogreb, bo večno lačen in žejen, saj ne bo imel groba, kjer bi sorodniki delali naliv in mu puščali hrano. Druge reke podzemlja so Acheron, Piriflegeton, Cocytus in Lethe, reka pozabe (pokojnik je po požirku vode iz Lethe pozabil na vse. Šele po pitju žrtvene krvi je duša pokojnika začasno prišla k zavesti. in sposobnost govoriti z živimi). Duše zelo redkih izbrancev živijo ločeno od drugih senc v Eliziji (ali na Elizejskih poljanah), omenjenih v Odiseji in Teogoniji: tam so v večni blaženosti pod Kronosovim okriljem, kot v zlati dobi; kasneje je veljalo, da so vsi, ki so bili inicirani v elevzinske skrivnosti, vstopili v Elizij.

Zločinci, ki so kakor koli užalili starogrške bogove, prenašajo večne muke v podzemlju. Tako frigijski kralj Tantal, ki je meso svojega sina ponudil kot hrano bogovom, večno trpi zaradi lakote in žeje, stoji do vratu v vodi in ob sebi vidi zrele sadeže ter je tudi v večnem strahu, ker nad glavo mu visi skala, ki se je pripravljena zrušiti. Korintski kralj Sizif vedno vleče na goro težak kamen, ki se, ko je komaj dosegel vrh gore, odkotali navzdol. Sizifa so bogovi kaznovali zaradi pohlepa in prevare. Danaidi, hčere Danae, kralja Argosa, za vedno napolnijo sod brez dna z vodo za umor svojih mož. Evbejski velikan Ticij, ker je užalil boginjo Latono, leži v Tartaru in dva zmaja za vedno mučita njegova jetra. Bog Had obsoja mrtve s pomočjo treh junakov, ki so znani po svoji modrosti - Aeacus, Minos in Rhadamanthus. Aeacus je veljal tudi za vratarja podzemlja.

Po zamislih starih Grkov je kraljestvo boga Hada potopljeno v temo in naseljeno z vsemi vrstami groznih bitij in pošasti. Med njimi - strašna Empuza - vampir in volkodlak z oslovskimi nogami, Erinije, Harpije - boginja vihra, napol ženska pol kača Echidna; tukaj je hči Echidne Chimera z glavo in vratom leva, telesom koze in repom kače, tukaj so bogovi različnih sanj. Vse te demone in pošasti obvladuje triglava in tritelesna hči Tartara in Noči, starogrška boginja Hekata. Njen trojni videz je razložen z dejstvom, da se pojavlja tako na Olimpu, kot na zemlji in v Tartaru. Toda večinoma pripada podzemlju, je poosebljenje teme noči; ljudem pošilja slabe sanje; poklicana je k izvajanju vseh vrst čarovništva in urokov. Zato je bila služba te boginje opravljena ponoči.

Kiklopi so po mitih antične Grčije kovali nevidno čelado za boga Hada; Očitno je ta ideja povezana z idejo o nevidnem približevanju smrti svoji žrtvi.

Bog Had je upodobljen kot zrel moški, ki sedi na prestolu s palico ali bidentom v roki, s Cerberom ob nogah. Včasih je poleg njega boginja Perzefona z granatnim jabolkom.

Had se na Olimpu skoraj ne pojavlja, zato ni uvrščen med olimpijski panteon.

Boginja Demeter

Starogrška boginja Pallas Atena je ljubljena Zevsova hči, rojena iz njegove glave. Ko je Zeusova ljubljena oceanida Metis (boginja razuma) pričakovala otroka, ki naj bi po napovedi po moči presegel svojega očeta, jo je Zevs zvito zmanjšal in pogoltnil. Toda plod, s katerim je bila Metis noseča, ni umrl, ampak se je še naprej razvijal v njegovi glavi. Na Zevsovo željo mu je Hefest (po drugem mitu Prometej) sekal glavo s sekiro, iz nje pa je v polnem vojaškem oklepu skočila boginja Atena.

Rojstvo Atene iz Zevsove glave. Risba na amfori druge polovice 6. stoletja. pr

"Pred Zevsom ugoden
Hitro je skočila na tla z njegove večne glave,
Tresenje z ostro sulico. Pod težkim skokom svetlookih
Veliki Olimp je okleval, strašno so ječali
Okoli ležečih dežel je trepetalo široko morje
In kipelo je s škrlatnimi valovi ... "
(iz Homerske himne Ateni, str. 7–8; prevod V. V. Veresaev).

Kot Metisova hči je sama boginja Atena postala "Polymetis" (veliko misleča), boginja razuma in inteligentne vojne. Če bog Ares uživa v vsem prelivanju krvi, saj je poosebljenje katastrofalne vojne, potem boginja Atena v vojno vnese element človečnosti. Atena pri Homerju pravi, da bogovi ne pustijo nekaznovana uporabe zastrupljenih puščic. Če je videz Aresa strašljiv, potem prisotnost Atene v bojnih disciplinah navdihuje in prinaša spravo. Tako so v njeni osebi stari Grki razum nasprotovali surovi sili.

Kot staromikensko božanstvo je Atena v svojih rokah skoncentrirala nadzor nad številnimi naravnimi pojavi in ​​vidiki življenja: nekoč je bila gospodarica nebeških elementov, boginja plodnosti, zdravilka in zavetnica mirnega dela. ; učila je ljudi graditi hiše, uzdati konje itd.

Postopoma so starogrški miti začeli omejevati dejavnosti boginje Atene na vojno, uvajanje racionalnosti v dejanja ljudi in ženske obrti (predenje, tkanje, vezenje itd.). V tem pogledu je sorodna Hefestu, vendar je Hefest elementarna stran obrti, povezana z ognjem; v Ateni prevladuje tudi um v obrti: če je bila za plemenitost Hefestove umetnosti potrebna njegova zveza z Afrodito ali Charito, potem je sama boginja Atena popolnost, poosebljenje kulturnega napredka v vsem. Ateno so počastili povsod v Grčiji, predvsem pa v Atiki, ki jo je dobila v sporu s Pozejdonom. V Atiki je bila ljubljeno božanstvo, v njeno čast so glavno mesto Atike poimenovali Atene.

Ime "Pallas" se je očitno pojavilo po združitvi kulta Atene s kultom starodavnega božanstva Pallanta, ki je bil po mnenju Grkov velikan, ki ga je Atena premagala med vojno bogov z velikani.

Kot bojevnik je Palada, kot zavetnica v mirnem življenju je Atena. Njeni epiteti so "modrooka", "sova sova" (sova kot simbol modrosti je bila sveta ptica Atene), Ergana (delavka), Tritogenea (epitet nejasnega pomena). V stari Grčiji so boginjo Ateno upodabljali na različne načine, najpogosteje pa v dolgi obleki brez rokavov, s sulico in ščitom, v čeladi in z egido na prsih, na kateri je bila pritrjena glava Meduze, podana ji Perzej; včasih s kačo (simbol zdravljenja), včasih s flavto, saj so stari Grki verjeli, da je Atena izumila to glasbilo.

Boginja Atena ni bila poročena, ni bila podvržena čarom Afrodite, zato se je njen glavni tempelj, ki se nahaja na akropoli, imenoval "Partenon" (partenos - devica). V Partenonu je bil nameščen ogromen "krizelefantinski" (to je izdelan iz zlata in slonovine) kip Atene z Nike v desni roki (delo Phidias). Nedaleč od Partenona, znotraj obzidja akropole, je stal še en kip Atene, bronast; lesk njenega sulice je bil viden mornarjem, ki so se približevali mestu.

V Homerski himni se Atena imenuje mestna branilka. Dejansko je v obdobju starogrške zgodovine, ki ga preučujemo, Atena čisto urbano božanstvo, v nasprotju na primer z Demetro, Dionizom, Panom itd.

Bog Apolon (Feb)

Po mitih starodavne Grčije, ko naj bi mati bogov Apolona in Artemide, Zevsova ljubljena Latona (Poletje), postala mati, jo je močno zasledovala Hera, ljubosumna in neusmiljena Zevsova žena. Vsi so se bali Herine jeze, zato je bila Latona pregnana od vsepovsod, kjer koli se je ustavila. In samo otok Delos, ki je taval, kot Latona (po legendi je nekoč plaval), je razumel trpljenje boginje in jo sprejel v svojo deželo. Poleg tega ga je premamila njena obljuba, da bo na njegovi zemlji rodila velikega boga, za katerega bodo tam, na Delosu, postavili sveti gaj in postavili lep tempelj.

V deželi Delos, boginja Latona rodila dvojčka - bogova Apolona in Artemida, ki sta prejela epitete v njegovo čast - Delius in Delia.

Phoebus-Apolon je najstarejše božanstvo iz Male Azije. Nekoč je bil cenjen kot varuh čred, cest, popotnikov, mornarjev, kot bog medicinske umetnosti. Postopoma je zasedel eno vodilnih mest v panteonu starodavne Grčije. Njegovi dve imeni odražata njegovo dvojno naravo: jasno, svetlo (Feb) in uničevalno (Apolon). Postopoma je Apolonov kult v stari Grčiji izpodrinil kult Heliosa, ki je bil prvotno spoštovan kot božanstvo sonca, in postal poosebljenje sončne svetlobe. Že stari Grki so sončne žarke, ki dajejo življenje, a včasih smrtonosne (povzročajo sušo), dojemali kot puščice "srebrnega loka", "daleč udarnega" boga, zato je lok eden od trajnih atributi Phoebusa. Njegov drugi Apolonov atribut - lira ali cithara - je oblikovan kot lok. Bog Apolon je najbolj izurjen glasbenik in pokrovitelj glasbe. Ko se z liro pojavi na praznikih bogov, ga spremljajo muze – boginje poezije, umetnosti in znanosti. Muze so Zevsove hčere in boginja spomina Mnemozina. Bilo je devet muz: Kaliopa - muza epa, Euterpe - muza besedil, Erato - muza ljubezenske poezije, Polihimnija - muza hvalnic, Melpomena - muza tragedije, Thalia - muza komedije, Terpsihora - muza plesov, Clio - muza zgodovine in Urania - muza astronomije. Gore Helikon in Parnas so veljale za najljubša kraja za bivanje muz. Takole opisuje avtor homerske himne pitijskemu Apolonu Apolona-Musageta (vodja muz):

»Nesmrtna oblačila dišijo po bogu. strune
Strastno pod plektrom zvenijo zlato na božanski liri.
Misli so se hitro preselile z zemlje na Olimp, od tam
Vstopi v Zevsove odaje, skupščino drugih nesmrtnikov.
Takoj se pojavi želja vseh pesmi in lire.
Lepe muze začnejo pesem z zamenljivimi zbori ... "
(Členi 6–11; prevedel V. V. Veresaev).

Lovorov venec na glavi boga Apolona je spomin na njegovo ljubljeno, nimfo Daphne, ki se je spremenila v lovorovo drevo in je raje smrt izbrala kot ljubezen do Phoebusa.

Zdravstvene funkcije Apolona so postopoma prešle na sina Asklepija in vnukinjo Higiejo, boginjo zdravja.

V arhaični dobi postane Apolon s konico puščice najbolj priljubljen bog med starogrško aristokracijo. V mestu Delfi je bilo glavno Apolonovo svetišče - delfsko preročišče, kamor so prihajali tako zasebniki kot državniki po napovedi in nasvete.

Apolon je eden najbolj mogočnih bogov antične Grčije. Drugi bogovi se celo malo bojijo Apolona. Takole je o tem povedano v himni Apolonu z Delosa:

"Šel bo skozi Zevsovo hišo - vse bogove in trepetali bodo.
Ko skočijo s stolov, v strahu obstanejo, ko on
Približal se bo in začel napenjati svoj svetleč lok.
Le poletje ostane blizu streloljubnega Zevsa;
Boginja raztopi lok in zapre tobolec s pokrovom,
Z Phoebinih ramen streljajo močno orožje z njihovimi rokami
In na zlatem klinu na stebru blizu Zevsovega sedeža
Odloži lok in tobolec; Apollo sedi na stolu.
V zlati skledi zanj, dragi dobrodošel sin,
Oče daje nektar. In potem ostala božanstva
Sedijo tudi na stolih. In poletno srce je veselo
Veseli se, da je rodila močnega sina z lokom "
(Členi 2–13; prevedel V. V. Veresaev).

V stari Grčiji je bil bog Apolon upodobljen kot vitek mladenič z valovitimi kodri na ramenih. Ali je nag (t.i. Apollo Belvedere ima samo svetlo tančico, ki mu pada z ramen) in v rokah drži pastirsko palico ali lok (Apollo Belvedere ima tobolec s puščicami za rameni) ali v dolgih oblačilih, v lovorovem vencu in z liro v rokah - ta Apolon Musaget ali Kifared.

Apolon Belvedere. Leoharjev kip. V REDU. 330-320 pr.n.št

Omeniti velja, da čeprav je bil Apolon zavetnik glasbe in petja v stari Grčiji, sam igra samo na struna - liro in citaro, ki so ju Grki imeli za plemenite in ju primerjali z "barbarskimi" (tujimi) inštrumenti - flavto in pipo. Nič čudnega, da je boginja Atena zavrnila flavto in jo dala nižjemu božanstvu, satiru Marsiju, saj so se pri igranju na ta instrument grdo napihnila lica.

Bogovi antične Grčije - Artemida

Bog Dioniz

Dioniz (Bacchus), v stari Grčiji - bog rastlinskih sil narave, zavetnik vinogradništva in vinarstva, v 7.-5. pr e. pridobil izjemno priljubljenost med navadnimi ljudmi, v nasprotju z Apolonom, katerega kult je bil priljubljen pri aristokraciji.

Vendar je bila ta hitra rast Dionizove priljubljenosti tako rekoč drugo rojstvo boga: njegov kult je obstajal že v 2. tisočletju pred našim štetjem. e., potem pa je bil skoraj pozabljen. Homer Dioniza ne omenja, kar priča o nepriljubljenosti njegovega kulta v dobi dominacije aristokracije, na začetku 1. tisočletja pr. e.

Arhaična podoba Dioniz, kakršen je bil bog, očitno pred spremembo kulta, je zrel moški z dolgo brado; v 5.-4. stoletju. pr e. Stari Grki so Bacchusa upodabljali kot razvajenega, celo nekoliko feminiziranega mladeniča z grozdjem ali bršljanovim vencem na glavi in ​​ta sprememba zunanje podobe boga priča o spremembi njegovega kulta. Ni naključje, da je v stari Grčiji obstajalo več mitov, ki so govorili o boju, s katerim je bil uveden Dionizov kult, in o odporu, ki je naletel na njegov pojav v Grčiji. Eden od teh mitov je osnova Evripidove tragedije Bake. Z usti samega Dioniza Evripid zelo verodostojno pripoveduje zgodbo o tem bogu: Dioniz se je rodil v Grčiji, a je bil v domovini pozabljen in se je vrnil v svojo državo šele potem, ko je pridobil priljubljenost in uveljavil svoj kult v Aziji. V Grčiji je moral premagati odpor, ne zato, ker je bil tam tujec, ampak zato, ker je s seboj prinesel orgiazem, ki je bil tuj v stari Grčiji.

Dejansko so bile bahične svečanosti (orgije) v klasični dobi antične Grčije ekstatične in trenutek ekstaze je bil očitno nov element, ki je bil uveden med oživljanjem Dionizovega kulta in je bil rezultat združitve kulta. Dioniza z vzhodnimi božanstvi plodnosti (na primer kult, ki prihaja z Balkana Sabasia).

V stari Grčiji je bog Dioniz veljal za sina Zevsa in Semele, hčerke tebanskega kralja Kadma. Boginja Hera je sovražila Semele in jo hotela uničiti. Prepričala je Semele, naj prosi Zevsa, naj se njenemu smrtnemu ljubimcu prikaže v preobleki boga z gromom in strelami, česar ni nikoli storil (ko se je pojavil smrtnikom, je spremenil videz). Ko se je Zevs približal Semelejevi hiši, mu je strela zdrsnila iz roke in udarila v hišo; v plamenih požara, ki je izbruhnil, je umrla Semele, ki je pred smrtjo rodila šibkega, nesposobnega otroka. Toda Zeus svojemu sinu ni pustil smrti. Iz zemlje je zrasel zeleni bršljan, ki je otroka pokril pred ognjem. Zevs je nato vzel rešenega sina in ga zašil v stegno. V Zevsovem telesu se je Dioniz okrepil in se je drugič rodil iz stegna gromovnika. Po mitih antične Grčije so Dioniza vzgajale gorske nimfe in demon Silenus, ki so si ga stari predstavljali kot večno pijanega, veselega starca, vdanega svojemu bogu učencu.

Sekundarna uvedba kulta boga Dioniza se je odražala v številnih zgodbah ne le o prihodu boga v Grčijo iz Azije, ampak tudi o njegovih potovanjih z ladjo nasploh. Že v homerski himni najdemo zgodbo o selitvi Dioniza z otoka Ikaria na otok Naxos. Ker niso vedeli, da je Bog pred njimi, so roparji prijeli čednega mladeniča, ga zvezali s palicami in naložili na ladjo, da bi ga prodali v suženjstvo ali zanj dobili odkupnino. Toda na poti so Dionizove okove padle z rok in nog in pred roparji so se začeli dogajati čudeži:

"Predvsem sladko na hitri ladji povsod
Nenadoma je zašumelo dišeče vino in ambrozija
Vonj se je dvignil naokoli. Mornarji so začudeno gledali.
Takoj iztegnjen, oprijet najvišjega jadra,
Trte sem ter tja in grozdi so viseli v izobilju ...«
(členi 35–39; prevedel V. V. Veresaev).

Dioniz se je spremenil v leva in raztrgal vodjo piratov na koščke. Ostali pirati, razen modrega krmarja, ki mu je Dioniz prizanesel, so se vrgli v morje in se spremenili v delfine.

Za ideje o Dionizu so značilni čudeži, opisani v tej stari grščini v himni - spontani padec okovov, nastanek vrelcev vina, preobrazba Dionizusa v leva itd. V mitih in likovni umetnosti antične Grčije je bog Dioniz pogosto predstavljen kot koza, bik, panter, lev ali z atributi teh živali.

Dioniz in satiri. Slikar Brigos, Atika. V REDU. 480 pr.n.št

Dionizovo spremstvo (fias) sestavljajo satiri in bakante (menade). Lastnost Bacchantes in samega boga Dioniza je thyrsus (palica, prepletena z bršljanom). Ta bog ima veliko imen in epitetov: Iakh (kriči), Bromius (divje hrupno), Bassarei (etimologija besede ni jasna). Eno od imen (Lei) je očitno povezano z občutkom osvoboditve od skrbi, ki jih doživlja ob pitju vina, in z orgiastično naravo kulta, ki človeka osvobaja običajnih prepovedi.

Pan in gozdna božanstva

Pan je bil v stari Grčiji bog gozdov, zavetnik pašnikov, čred in pastirjev. Hermesov sin in nimfe Dryope (po drugem mitu Zevsov sin) se je rodil s kozjimi rogovi in ​​kozjimi nogami, ker je bog Hermes, ki skrbi za svojo mater, prevzel podobo koze:

»S svetlimi nimfami je kozjonog, dvorog, hrupen
Tava po gorskih hrastovih gozdovih, pod temnimi krošnjami dreves,
Kličejo ga nimfe z vrhov skalnatih pečin,
Pan kličejo s kodrasto umazano volno,
Bog veselih pašnikov. Skale so mu bile dane v dediščino,
Zasnežene gorske glave, steze kresilnih pečin"
(iz Homerske himne Panu, str. 2–7; prevod V. V. Veresaev).

Za razliko od satirjev, ki so imeli enak videz, so Pana stari Grki upodabljali s piščal v rokah, satire pa z grozdjem ali bršljanom.

Po zgledu starogrških pastirjev je bog Pan vodil nomadsko življenje, taval je po gozdovih, počival v gluhih jamah in vzbujal »panični strah« izgubljenim popotnikom.

V stari Grčiji je bilo veliko gozdnih bogov in za razliko od glavnega božanstva so jih imenovali paniski.