UVOD

Ruska kultura ponuja ogromno možnosti za številne učitelje. Med slednjimi so predkrščanska kultura vzhodnih Slovanov, blagodejno pomanjkanje enotnosti (ruska kultura ob rojstvu je kombinacija kultur mnogih središč kijevske dežele), svoboda (predvsem notranja, dojeta tako kot ustvarjalnost kot kot uničenje) in seveda široki tuji vplivi in \u200b\u200bzadolževanja.

Poleg tega je v naši kulturi težko najti obdobje, ko bi se njene sfere enakomerno razvijale - v XIV - začetku XV stoletja. slikarstvo je na vrhu, v 15. - 16. stoletju. prevladuje arhitektura, v 17. stoletju. vodilna mesta pripadajo literaturi. Hkrati je ruska kultura v vsakem stoletju in že več stoletij enotnost, kjer vsaka od njenih sfer bogati druge, jih spodbuja k novim potezam in priložnostim, se od njih tudi sama uči.

Slovanski narodi so se višinam kulture najprej pridružili s krščanstvom. Razodetje zanje ni bila "telesnost", s katero so se nenehno srečevali, temveč duhovnost človeškega obstoja. Ta duhovnost je do njih prišla predvsem z umetnostjo, ki jo je bilo enostavno in edinstveno zaznati. vzhodni Slovanina to pripravili njihov odnos do okoliškega sveta, narave.

Samostani so imeli pomembno vlogo pri oblikovanju duhovnosti in kulturnem razvoju ruskega ljudstva.

V RUSIJI

Samostani so se pojavili leta Starodavna Rus v XI. stoletju, nekaj desetletij po sprejetju krščanstva s strani kijevskega kneza Vladimirja in njegovih podložnikov. In po 1,5-2 stoletjih so že imeli pomembno vlogo v življenju države.

Kronika povezuje začetek ruskega meništva z dejavnostmi Antona, prebivalca mesta Ljubeč blizu Černigova, ki je samostansko zaobljubil na Atosu in se sredi 11. stoletja pojavil v Kijevu. "Zgodba o preteklih letih" poroča o njem pod letom 1051. Res je, kronika pravi, da je Anthony, ko je prišel v Kijev in začel izbirati, kje se bo naselil, "šel v samostane in mu ni bilo nikjer všeč." Tako je bilo na kijevski zemlji nekaj samostanskih samostanov že pred Anthonyjem. A o njih ni podatkov in zato za prvi ruski pravoslavni samostan velja Pechersk (kasneje Kijevsko-pečorska lavra), ki je na pobudo Antona nastal na eni od kijevskih gora: domnevno se je naselil v jami za molitve izkopal bodoči metropolit Hilarion.

Vendar Ruska pravoslavna cerkev meni, da je Teodozij, ki je menihstvo sprejel z Antonijevim blagoslovom, resnični utemeljitelj meništva. Ko je postal hegumen, je v svojem samostanu, ki je štel dva ducata menihov, uvedel listino carigrajskega Studijskega samostana, ki je strogo urejala celotno življenje samostanov. Kasneje je bil ta statut uveden v drugih velikih samostanih ruske pravoslavne cerkve, ki so bili v glavnem komunalni.

Na začetku XII. Kijevska Rusija se je razdelila na številne kneževine, ki so bile v bistvu popolnoma neodvisne fevdalne države. Proces pokristjanjevanja v njihovih glavnih mestih je šel daleč; knezi in bojarji, bogati trgovci, katerih življenja sploh niso ustrezala krščanskim zapovedim, so ustanavljali samostane in se poskušali odkupiti za svoje grehe. Hkrati bogati vlagatelji niso dobili samo "storitve strokovnjakov" - menihov, ampak so lahko tudi preostanek svojega življenja preživeli v svojih običajnih razmerah materialno blagostanje... Povečano prebivalstvo v mestih je zagotovilo tudi povečanje števila menihov.

Opazili so prevlado mestnih samostanov. Očitno je tu imelo vlogo širjenje krščanstva, najprej med bogatimi in premožnimi ljudmi, ki so bili blizu knezom in so z njimi živeli v mestih. V njih so živeli tudi bogati trgovci in obrtniki. Seveda so običajni meščani prej sprejeli krščanstvo kot kmetje.

Skupaj z velikimi samostani so obstajali tudi majhni zasebni samostani, katerih lastniki so lahko z njimi razpolagali in jih prenašali na dediče. Menihi v takšnih samostanih niso imeli skupnega gospodinjstva, vlagatelji, ki so želeli zapustiti samostan, pa so lahko zahtevali njihov prispevek nazaj.

Od srede XIV. začne se pojav samostanov novega tipa, ki so jih ustanovili ljudje, ki niso imeli posesti na zemlji, so pa imeli energijo in podjetnost. Od velikega vojvode so iskali zemljiške donacije, sprejemali donacije sosednjih fevdalcev "zavoljo duše", zasužnjili okoliške kmete, kupovali in izmenjevali zemljo, vodili lastno gospodinjstvo, trgovali, se ukvarjali z oderuštvom in samostane spreminjali v fevdalne posesti. .

Po Kijevu so Novgorod, Vladimir, Smolensk, Galich in druga staroruska mesta pridobili lastne samostane. V predmongolskem obdobju je bilo skupno število samostanov in samostanov v njih nepomembno. Glede na kronike v XI-XIII stoletju v Rusiji ni bilo več kot 70 samostanov, vključno s 17 v Kijevu in Novgorodu.

Število samostanov se je v obdobju tatarsko-mongolskega jarma opazno povečalo: do sredine 15. stoletja jih je bilo več kot 180. V naslednjem stoletju in pol je bilo odprtih približno 300 novih samostanov, v 17. stoletje, 220. Postopek nastanka vedno več samostanov (tako moških kot žensk) se je nadaljeval do Velike oktobrske socialistične revolucije. Do leta 1917 jih je bilo 1.025.

Ruski pravoslavni samostani so bili večnamenski. Od nekdaj niso bili le žarišča najintenzivnejšega verskega življenja, varuhi cerkvenih tradicij, temveč tudi kot gospodarska utrdba cerkve in centri za usposabljanje cerkvenega osebja. Menihi so tvorili hrbtenico duhovščine in zasedali ključne položaje na vseh področjih cerkvenega življenja. Dostop do škofovskega čina je dovoljeval samo meniški čin. Menihi so bili zavezani popolni in brezpogojni poslušnosti, ki so jo dali med tonzuro, in bili ubogljiv instrument v rokah cerkvenega vodstva.

Praviloma v ruskih deželah XI-XIII stoletja. samostane so ustanovili knezi ali lokalna bojarska aristokracija.

samostani v Rusiji

Prvi samostani so nastali v bližini velikih mest ali neposredno v njih. Samostani so bili oblika družbene organizacije ljudi, ki so opustili življenjske norme, sprejete v sekularni družbi. Ti kolektivi so rešili različne probleme: od priprave svojih članov do posmrtno življenje pred ustanovitvijo zglednih kmetij. Samostani so opravljali funkcijo socialnovarstvenih ustanov. Ti, tesno povezani z močjo, so postali središča ideološkega življenja Rusije.

Samostani so šolali kadre duhovnikov vseh stopenj. Škofovstvo je bilo izvoljeno iz samostanskega miljeja, episkopat pa so prejemali predvsem menihi plemiškega rodu. V XI-XII stoletju je iz enega kijevsko-pečorskega samostana nastalo petnajst škofov. Škofov iz "preprostih" je bilo le malo.

VLOGA SAMOSTANOV V KULTURNEM ŽIVLJENJU RUSIJE

Pravoslavni samostani so igrali veliko vlogo v kulturni, politični in gospodarski zgodovini Rusije in Rusije. Pri nas - tako kot mimogrede tudi v drugih državah krščanskega sveta - stanišča menihov niso bila vedno samo kraji molitve k Bogu, temveč tudi središča kulture in izobraževanja; v mnogih obdobjih nacionalne zgodovine so samostani opazno vplivali na politični razvoj države, na gospodarsko življenje ljudi.

Eno takšnih obdobij je bil čas utrditve ruskih dežel okoli Moskve, čas razcveta pravoslavne umetnosti in ponovnega razmišljanja kulturno izročilo, ki je povezal Kijevsko Rusijo z Moškovijo, čas kolonizacije novih dežel in uvajanje novih ljudstev v pravoslavje.

V 15. in 16. stoletju je bil gozdnat sever države pokrit z mrežo velikih samostanskih kmetij, okoli katerih se je kmečko prebivalstvo postopoma naselilo. To je bil začetek mirnega razvoja prostranih območij. Šlo je skupaj s široko izobraževalno in misijonarsko dejavnostjo.

Permski škof Štefan je pri Komi pridigal o severni Dvini, za katero je ustvaril abecedo in prevedel evangelij. Menihi Sergius in Herman so na otokih v Ladoškem jezeru ustanovili samostan Valaam Spaso-Preobrazhensky in pridigali med karelskimi plemeni. Menihi Savvaty in Zosima so postavili temelje za samostanski preobraženski samostan Solovetsky, največji na severu Evrope. Sveti Ciril je ustvaril samostan v regiji Beloozersk. Sveti Teodorit iz Kole je krstil finsko pleme toparjev in zanje ustvaril abecedo. Njegovo poslanstvo sredi 16. stoletja. nadaljeval sveti Trifon Pečeneški, ki je na severni obali polotoka Kola ustanovil samostan.

Pojavil se je v XV-XVI stoletju. in mnogi drugi samostani. Izvedli so veliko izobraževalno delo, prepisovali knjige, razvili izvirne šole ikonopisa in freske.

V samostanih so slikali ikone, ki so skupaj s freskami in mozaiki predstavljale žanr slikovne umetnosti, ki ga je cerkev dovolila in ga je na vse možne načine spodbujala.

Izjemni antični slikarji so v ikoni odražali tako verske predmete kot tudi svojo vizijo sveta okoli sebe, vtisnjene v barve ne le krščanskih dogem, temveč tudi lastnega odnosa do perečih problemov našega časa. Zato je starodavna ruska slikovna umetnost presegla ozke okvire cerkvene ulitarnosti in postala pomembno sredstvo za umetniško refleksijo svoje dobe - pojav ne le povsem verskega življenja, ampak tudi splošnega kulturnega.

XIV - začetek XV stoletja - to je razcvet ikonopisa. V njej je ruskim umetnikom uspelo v celoti izraziti značaj države in ljudi, se dvigniti do višin svetovne kulture. Svetila ikonopisa so bili seveda Teofan Grk, Andrej Rubljov in Dionizij. Zahvaljujoč njihovemu delu je ruska ikona postala ne le predmet slikanja, temveč tudi filozofskih razprav; veliko govori, ne samo umetnostnim kritikom, ampak tudi socialnim psihologom, je postala sestavni del življenja ruskega ljudstva.

Providence zelo redko razpolaga tako, da 150 let ena za drugo živijo in ustvarjajo veliki kulturniki. Rusija XIV-XV stoletja. v tem pogledu je imela srečo - imela je F. Greka, A. Rubljova, Dionizija. Prvi člen te verige je bil Teofan - filozof, pisar, ilustrator, ikonopisac, ki je v Rusijo prišel kot že uveljavljen mojster, a ni bil zamrznjen v temah in metodah pisanja. V Novgorodu in Moskvi mu je z enako prefinjenostjo uspelo ustvariti popolnoma drugačne freske in ikone. Grk se ni zaničeval, da bi se prilagodil okoliščinam: podivjan, v Novgorodu presenetljiv z nezadržno domišljijo ni prav nič podoben strogo kanoničnemu mojstru v Moskvi. Samo njegova spretnost ostaja nespremenjena. Ni se prepiral s časom in strankami ter je ruske umetnike, med katerimi je bil verjetno tudi Andrej Rublev, poučeval življenje in trike svojega poklica.

Rublev je poskušal revolucionirati duše in misli svoje publike. Želel je, da ikona ne postane le predmet čaščenja, obdarjen s čarobno močjo, temveč tudi predmet filozofske, umetniške in estetske kontemplacije. O življenju Rubleva ni znanega veliko, tako kot mnogi drugi mojstri antične Rusije. Skoraj vse življenjska pot povezan s samostanom Trinity-Sergiev in Andronnikov v Moskvi in \u200b\u200bMoskovski regiji.

Najbolj znana ikona Rubljova - "Trojica" - je v življenju avtorja vzbudila polemike in dvome. Dogmatski koncept Trojice - enotnost božanstva v treh osebah: Bog Oče, Bog Sin in Bog Sveti Duh - je bil abstraktne narave in ga je bilo težko razumeti. Ni naključno, da je nauk o Trojici v zgodovini krščanstva povzročil ogromno herezij. In v Rusiji XI-XIII stoletja. raje posvetil cerkve bolj resničnim podobam: Odrešenik, Mati Božja, Nikolaj.

Rubljev v simbolu Trojice ni odlikoval le abstraktno dogmatske ideje, temveč tudi življenjsko pomembno predstavo o politični in moralni enotnosti ruske dežele. V slikovitih podobah je prikazal versko obrobje povsem zemeljske ideje enotnosti, "enotnosti enakih". Pristop Rubljova do bistva in pomena ikone je bil tako nov, preboj iz kanona pa je bil tako odločilen, da ga je prava slava dosegla šele v 20. stoletju. Sodobniki v njem niso cenili le nadarjenega slikarja, temveč tudi svetost njegovega življenja. Potem so ikone Rublev pozneje avtorji obnovili in izginili vse do našega stoletja (ne pozabimo, da so 80-100 let po nastanku ikon potemnele od sušilnega olja, ki jih je pokrivalo, in slika je postala nerazločljiva.

O tretji vodilni figuri ikonopisa tudi malo vemo. Dionizij je bil očitno najljubši umetnik Ivana III. In je ostal posvetni slikar, ne da bi prevzel tonzuro. Pravzaprav mu ponižnost in poslušnost očitno nista značilna, kar se odraža na njegovih freskah. In doba je bila popolnoma drugačna kot v času Grkov in Rubljev. Moskva je zmagala nad zmago nad Hordo in umetnosti je bilo naročeno, da poveličuje veličino in slavo moskovske države. Dionizijeve freske morda ne dosegajo visoke težnje in globoke izraznosti ikon Rubljovih. Ustvarjeni niso bili za razmislek, ampak za radostno občudovanje. So del praznovanja in niso predmet premišljenega razmišljanja. Dionizij ni postal preroški napovedovalec, je pa neprekosljiv mojster in mojster barv, tonov nenavadno lahkih in čistih. S svojim delom je slovesna, slovesna umetnost postala vodilna. Seveda so ga poskušali posnemati, a privržencem je manjkalo nekaj majhnosti: mera, harmonija, čistost - tisto, kar pravega mojstra razlikuje od marljivega obrtnika.

Po njihovih imenih poznamo le nekaj menihov - ikonopiscev, rezbarjev, pisateljev, arhitektov. Tedanja kultura je bila do neke mere anonimna, kar je na splošno značilno za srednji vek. Skromni menihi niso vedno podpisovali svojih del, prav tako jim ni bilo preveč mar za življenjsko dobo ali posmrtno zemeljsko slavo in laične mojstre.

To je bilo obdobje koncilske ustvarjalnosti. Metropolit Volokolamski in Jurjev Pitirim, naš sodobnik, je v svojem delu »Izkušnja ljudskega duha« o tej dobi zapisal takole: »Duh koncilskega dela se je dotaknil vseh področij ustvarjalnosti. Po političnem zborovanju Rusije, hkrati z rastjo gospodarskih vezi različnih delov začelo se je državno kulturno srečanje. Takrat so se množila dela hagiografske literature, nastajale so posploševalne letniške zbirke, dosežki največjih provincialnih šol na področju likovne, arhitekturne, glasbeno-pevske, dekorativne in uporabne umetnosti so se začeli spajati v vses ruski kulturi. "

Strani: 123naprej →

Samostani - to so skupna naselja vernikov, ki živijo skupaj, ko so zapustili svet, ob spoštovanju določene listine. Najstarejši so budistični samostani, ki so nastali na ozemlju Indije sredi 1. tisočletja pr. e. V srednjem veku so bili krščanski samostani v Evropi že zgrajeni kot trdnjave ali gradovi. Za Ruse pravoslavni samostani že od nekdaj je bila značilna svobodnejša scenska postavitev.

Samostani v Rusiji so se začeli pojavljati konec X - začetek XI. Eden prvih - Kijev-Pečerski- jo je leta 1051 na bregovih Dnjepra v umetnih jamah ustanovil sveti Teodozij. Leta 1598 je prejel status lovorike. Menih Teodozije je po bizantinskem vzoru postavil strogo samostansko pravilo. Do 16. stoletja so bili tu pokopani menihi.

Trojice - prva kamnita stavba samostana, postavljena v letih 1422-1423 na mestu lesene cerkve. Tempelj je bil zgrajen na račun sina Dmitrija Donskoja - princa Jurija Zvenigorodskega "v pohvalo" Sergiusu iz Radonezh-a. Njegove posmrtne ostanke so pripeljali sem. Tako je katedrala postala eden prvih spominskih spomenikov moskovske Rusije.
Sergius je poskušal razširiti čaščenje Svete Trojice kot simbola enotnosti celotne Rusije. Ikonopisca Andreja Rubljova in Danila Černija sta bila povabljena k ustvarjanju ikonostasa Trojične katedrale.

Konec XIX. Stoletja je bil namesto starodavnih komor postavljen menza - elegantna stavba, obdana z galerijo, okrašena s stebri, okraski in izrezljanimi ploščami.

Trojice samostan (XIV. Stoletje), ki sta jo ustanovila brata Bartolomej in Štefan na severnih pristopih k Moskvi. Ko je Bartolomej izrezkan, je dobil ime Sergius, ki se je začel imenovati Radonezh.

»Prečastiti Sergije je s svojim življenjem že ob sami priložnosti takšnega življenja ožaloval ljudi začutil, da ni vse dobro v njih zamrlo in zamrlo ... Rusi 14. stoletja so to akcijo prepoznali kot čudež , «Je zapisal zgodovinar Vasilij Ključevski. V svojem življenju je Sergije ustanovil še nekaj samostanov, njegovi učenci pa do 40 samostanov v ruskih deželah.

Samostan Kirillo-Belozersky je bila ustanovljena leta 1397. Legenda pravi, da je arhimandrit samostana Simonov Kirill med molitvijo glas Matere božje odredil, naj gre na obalo Belega jezera in tam najde samostan. Samostan se je aktivno razvijal in kmalu postal eden največjih. Od prve polovice 16. stoletja so tu hodili veliki vojvode na romanja. V tem samostanu je bil posrečen Ivan Grozni.

Samostan Ferapontov je leta 1398 ustanovil menih Ferapont, ki je s Cirilom prišel na sever. Od sredine 15. stoletja je samostan Ferapontov postal središče izobraževanja za celotno Belozersko ozemlje. Iz obzidja tega samostana se je pojavila plejada znanih vzgojiteljev, pisarjev in filozofov. Sem je bil izgnan patriarh Nikon, ki je v samostanu živel od 1666 do 1676.

Samostan Savvino-Storozhevsky je bila ustanovljena konec XIV. stoletja na mestu stražnice v Zvenigorodu (od tod tudi ime - Storozhevsky). V času vladavine Alekseja Mihajloviča je samostan uporabljal kot podeželsko rezidenco.

Dionizije Modri - tako so rekli sodobniki tega slavnega starodavnega ruskega mojstra ikonopisca. Na koncu svojega življenja (leta 1550) je bil Dionizij povabljen, da je naslikal kamen cerkev Rojstva Device Marije Ferapontov samostan... Od vseh slikovitih ansamblov antične Rusije, ki so prišli do nas, je to morda edina, ki je preživela skoraj v svoji prvotni obliki.

Samostan Solovecki je bil izdelan iz lesa, toda od 16. stoletja so menihi začeli graditi kamen. Konec 17. stoletja so Solovki postali postojanka Rusije.
V samostanu Solovetsky so z vodo napolnjeni dok, jez in kletke za ribolov neverjetni. Panorama samostana je postavljena ob morju. Na vhodu v Spassky vrata vidimo Cerkev vnebovzetja.

Solovecki otoki - naravni rezervat v Belem morju. Oddaljenost od celine, resnost podnebja niso preprečili naselitve in preobrazbe te regije. Med številnimi majhnimi otoki izstopa šest - Bolšoj otok Solovecki, Anzersky, Bolshaya in Malaya Muksulma ter Bolšoj in Maly Zayatsky. Slavo otočja je prinesel samostan, ki so ga v prvi polovici 15. stoletja ustanovili menihi naseljenci.

Suzdal je eno prvih samostanskih središč Rusije. Tu je bilo 16 samostanov, najbolj znani - Pokrovsky... Leta 1364 jo je ustanovil suzdalno-nižegorodski princ Andrej Konstantinovič, v zgodovino pa se je zapisal kot plemiški. Od 16. stoletja so tu izgnane plemenite ženske: hči Ivana III. - redovnica Aleksandra; Žena Vasilija III - Salomon Saburov; hči Borisa Godunova - Xenia; prva žena Petra I - Evdokia Lopukhina, pa tudi številne druge ženske iz slavnih družin.

Spassky samostan je leta 1352 ustanovil suzdalski knez Konstantin Vasiljevič. V 16. stoletju je bil eden izmed petih največjih samostanov v Rusiji. Njen prvi opat je bil Evtimij, sodelavec Sergija Radoneškega. Po klavnizaciji Evtimija se je samostan imenoval Spaso-Evtimij. Pod Poljaki je bilo tu vojaško taborišče.

IN Preobraženjska katedrala samostan je bil družinska grobnica knezov Pozharsky. Ob oltarnih apsidah je bila zgrajena kripta, kjer so bili pokopani predstavniki te starodavne družine. Kripto so menihi uničili sami kot odgovor na samostansko reformo Katarine II.

Samostan Rizpolozhensky je bila ustanovljena leta 1207. Ta samostan je edini, ki nam je prinesel imena svojih graditeljev - "graditeljev kamna" - državljanov Suzdala Ivan Mamin, Ivan Gryaznov in Andrey Shmakov. Samostan Robe je imel pomembno vlogo pri ohranjanju topografije starodavnega Suzdala: starodavna suzdalska cesta je potekala skozi samostanska vrata, ki je potekala od Kremlja skozi posad ob levem bregu reke Kamenke. Ohranjena so dvokraka sveta vrata samostana, zgrajena leta 1688.

Cerkev Marijinega vnebovzetja - najzanimivejših stavb v Valaamu. Izdelana je v "ruskem slogu", ki je bil pod vplivom arhitekture ruskega severa deležen sprememb. Izstopa po prefinjenem dekorju.

14. marca 1613 so predstavniki Zemskega sobora Mihailu Fedoroviču, ki je bil v Ipatijevskem samostanu, napovedali izvolitev v kraljestvo. To je bil prvi kralj iz dinastije Romanov. Njegovo ime je povezano s podvigom kmeta Ivana Susanina, ki je v gozd vodil poljske vojake, ki so iskali pot do samostana, da bi mladega kralja odpeljali v ujetništvo. Za ceno svojega življenja je Susanin rešil mladega monarha. Leta 1858 so bile na zahtevo cesarja Aleksandra II obnovljene samostanske celice od 16. do 17. stoletja. Cesar je naročil, da si tukaj ustvari družinsko gnezdo vladajoče dinastije. Rekonstrukcija je bila izvedena v stilu, stiliziranem pod 16. stoletje.

Samostan Ipatiev v Kostromi, ki jo je okoli leta 1330 ustanovil Khan Murza Chet, ki je sprejel krščanstvo, ustanovitelj družine Godunov. Godunovi so imeli tam družinsko grobnico. Najstarejši del samostana - Staro mestno jedro - obstaja že od njegove ustanovitve.

Moški samostan Spaso-Preobrazhensky na Valaamu je bilo glavno središče verskega življenja. Menijo, da je bila ustanovljena najkasneje v začetku XIV. Samostan so večkrat napadli Švedi. Po zaključku Severna vojna po mirovni pogodbi iz Ništata iz leta 1721 je bila zahodna Karelija vrnjena Rusiji. Zgradbe samostana pripadajo različnim obdobjem in stilom.

Samostan v Optinski puščavi ustanovljeno v 16. stoletju.

najstarejši samostan v Rusiji? Najstarejši samostan

Leta 1821 je pri samostanu nastal skit. Ta dogodek je vnaprej določil njegovo prihodnjo usodo in slavo. V drugi četrtini 19. stoletja je tu nastal takšen pojav, kot je "starešina". Med starejšimi je bilo veliko izobraženih ljudi, ki so se ukvarjali z verskimi in filozofskimi problemi. Startseva so se udeležili N. V. Gogolj, F. M. Dostojevski, L. N. Tolstoj, A. A. Ahmatova.

Arhipelag jezera Ladoga Valaam - neverjeten kotiček Karelije. Tu je vse nenavadno: balvani, mogočna drevesa, skale ... Vsak od ansamblov ima svoj videz, zanimive arhitekturne strukture in kmetijske zgradbe, desetine kapelic, križev. Ob jasnem vremenu so obrisi arhipelaga vidni že od daleč.
Valaamovi arhitekti so lahko razkrili naravo narave, skromne zgradbe pa so se spremenile v nepozabne pokrajine. Slika stolnice je blizu naturalistični umetnosti zahodnih držav.

Izvor in začetna gradnja Vstajenjski samostan v bližini Istre je povezan z Nikonom - reformatorjem pravoslavne cerkve iz 17. stoletja. Voskresenskoye je leta 1656 kupil Nikon. V gradnjo so bili poleg podložnikov samega patriarha vključeni tudi obrtniki iz vse države. Beli kamen so dostavili iz vasi Myachkova ob reki Moskvi in \u200b\u200bnjenem pritoku Istri. Nikon si je prizadeval ustvariti videz jeruzalemskega templja (od tod tudi drugo ime - Novi Jeruzalem).

Eden najbolj znanih samostanov - Jožef-Volokolamski - je bilo ustanovljeno v začetku 15. stoletja v mestu Volok Lamskiy, znanem od leta 1135. Mesto so ustanovili Novgorodci na mestu starodavnega pristanišča (vlečenja po kopnem) ladij od reke Lame do Vološne.

Spaso-Borodinski samostan - eden najboljših spomenikov vojni 1812. Arhitekt M. Bykovsky je v samostan organsko vpisal ograjo, zvonik in grobnico generala Tuchkova.

Literatura

• Ruska velika otroška enciklopedija, sodobni pisatelj, Minsk, 2008

Videz prvih samostanov v Kijevski Rusiji

V najstarejših ruskih virih se prve omembe menihov in samostanov v Rusiji nanašajo le na dobo po krstu kneza Vladimirja; njihov videz sega v čas vladavine kneza Jaroslava (1019–1054). Njegov sodobnik Hilarion iz leta 1051, kijevski metropolit, je v svoji "Besedi o zakonu in milosti" dejal, da so se že v času Vladimirja v Kijevu pojavili samostani in pojavili menihi. Verjetno samostani, ki jih omenja Hilarion, niso bili samostani v pravem pomenu, ampak preprosto kristjani so v strogi asketizmu živeli v ločenih kočah blizu cerkve, se zbirali na božjih službah, vendar še niso imeli samostanske listine, niso jemali samostana zaobljube in niso prejeli pravilne tonzure ali pa druga možnost - sestavljavci kronike, ki vključuje "zakonik iz leta 1039", ki ima zelo močno grškofilsko obarvanost, so bili nagnjeni k podcenjevanju uspeha širjenja krščanstva leta Kijevska Rus pred prihodom metropolita Theopemptosa (1037), verjetno prvega grškega hierarha v Kijevu, in grškega izvora.
V istem letu 1037 starodavni ruski kronist poroča, da je Yaroslav ustanovil dva samostana: sv. Jurija (Georgievsky) in sv. Irina (Irininski samostan) - prvi redni samostani v Kijevu. Toda to so bili tako imenovani vzgojitelji ali, bolje rečeno, knežji samostani, kajti princ je bil njihov učitelj. Skoraj vsi samostani, ustanovljeni v predmongolski dobi, torej do sredine 13. stoletja, so bili ravno knežji ali zavetniški samostani.
Popolnoma drugačen začetek je bil pri znamenitem kijevskem jamskem samostanu - samostanu Pechersky. Izhajal je iz povsem asketskih teženj nekaterih posameznikov iz navadnega ljudstva in se proslavil ne po plemstvu cerkvenih vladarjev in ne po bogastvu, temveč po ljubezni, ki si jo je pridobil od sodobnikov zaradi asketskih dejanj svojih prebivalcev, katerih celo življenje, kot piše kronist, je minilo »v vzdržljivosti in v velikem postu in molitvah s solzami«.
Hkrati z razcvetom Pečerskega samostana so se v Kijevu in drugih mestih pojavili novi samostani. Iz podatkov, ki so v Patericonu, izvemo, da je že obstajal samostan sv. Mine.
Samostan Dimitrievsky je v Kijevu leta 1061/62 ustanovil princ Izyaslav. Za upravljanje je Izjaslav povabil opata Pečerskega samostana. Izjaslavov tekmec v boju za Kijev, knez Vsevolod je nato ustanovil tudi samostan - Mihajlovski Vydubitsky in leta 1070 ukazal, naj v njem zgradi kamnito cerkev. Še dve leti kasneje sta v Kijevu nastala še dva samostana.
Tako so bila ta desetletja čas viharne samostanske gradnje.

Starorusko monaštvo in prvi samostani v Rusiji

Od XI do sredine XIII stoletja. nastali so tudi številni drugi samostani. Golubinski ima samo v Kijevu do 17 samostanov.
V XI stoletju. samostani se gradijo zunaj Kijeva. Samostani se pojavljajo tudi v Pereyaslavlu (1072-1074), v Černigovu (1074), v Suzdalu (1096). Še posebej veliko samostanov je bilo zgrajenih v Novgorodu, kjer so v XII-XIII stoletjih. bilo je tudi do 17 samostanov. Skupaj do sredine XIII. v Rusiji lahko štejete do 70 samostanov, ki se nahajajo v mestih ali njihovi okolici.

Ruski samostani so bili vedno neomajna trdnjava pravoslavne vere v naši deželi. V Rusiji je veliko svetih krajev, kamor vsako leto pride na stotine tisoč romarjev moliti in prositi za božjo pomoč. In vsak od samostanov ima svojo, najpogosteje zelo težko zgodovino. Veliko samostanskih samostanov je v oddaljenih krajih, varili naj bi jih narava in previdnost sama. Danes vam bomo predstavili deset ruskih samostanov, kamor pravoslavci naše države vse leto hodijo na romarske ture, da bi našli smisel življenja in prosili za odpustitev svojih grehov.

Samostan sv. Jurija je bil zgrajen leta 1030 po ukazu princa Yaroslava Modrega pri izviru reke Volhov iz jezera Ilmen. Prvotna struktura - Katedralna cerkev Jurija je bil izdelan iz lesa, nato pa je bila leta 1119 po ukazu kneza Mstislava Velikega postavljena kamnita katedrala sv. Jurija. V sedemdesetih letih osemnajstega stoletja se je začela sekularizacija samostanskih posesti in ta samostan je, ko je izgubil večino posesti, opustošil. Njegova obnova se je začela s prihodom samostana na oblast leta 1822 s strani arhimandrita Fotija Spaskega, ki mu ruski cesar Aleksander Prvi ni bil naklonjen, pomagala pa mu je tudi najbogatejša pokroviteljica umetnosti - grofica Anna Orlova-Chesmenskaya. V tem času so v samostanu potekala nenehna obnovitvena in gradbena dela, ki so se pojavila: zahodna stavba in cerkev vseh svetih, čudovita katedrala Spassky, vzhodna stavba Orlovskega in samostanske celice, severna stavba in Križni vzvišen hram, južna stavba in bolnišnična cerkev gorečega grma. Kasneje, že leta 1841, je bil tu zgrajen zvonik. Toda ta ruski samostan ni uspeval dolgo, saj se je država leta 1921 odločila za razlastitev premoženja in njegovih vrednot. In če je leta 1924 v Jurijevu še vedno delovalo šest cerkva, je bila leta 1928 samo ena delujoča cerkev Svetega Križa. V obdobju od 1932 do 1941 je bil tu neveljaven dom po imenu Yakov Sverdlov. Med veliko domovinsko vojno so bile na ozemlju nekdanjega samostana nemške, španske vojaške enote, vojaške enote baltskih sodelavcev, takrat pa so bile stavbe sketa znatno uničene. Ob koncu vojne in skoraj do začetka devetdesetih let dvajsetega stoletja so obstajali javni zavodi: pošta, tehnična šola, tehnična šola, muzej, trgovina, umetniški salon. Toda od 25. decembra 1991 je bil samostanski kompleks stavb prenesen v pristojnost Novgorodske škofije in do leta 1995 se je tu zbrala samostanska skupnost. Leta 2005 so v samostanu odprli verouk. Danes v ta samostan odhajajo številni romarji, ki hitijo častiti relikvije, ki so tu shranjene: relikvije sv. Teoktista iz Novgoroda in relikvije blažene princese Teodozije iz Vladimirja, da molijo pred ikono Matere božje " Goreči grm", Nahaja se v bratski zgradbi in ikona velikega mučenika Jurija Zmagovalca. Do tega svetega samostana Rusije lahko pridete z avtobusom iz mesta Veliki Novgorod, saj se nahaja le pet kilometrov od njega. Številni romarji se od Moskve do Velikega Novgoroda vozijo z avtomobilom; petsto kilometrov oddaljena pot jim vzame šest do sedem ur.

2. Samostan Kirillo-Belozersky v regiji Vologda, mesto Kirillov ... Zgodovina videza tega samostana se začne leta 1397, ko je po čudežni viziji in ukazu Presvete Bogorodice arhimandrit Simonovega samostana Ciril na obali jezera Siverskoje, obdan z nepreglednimi gozdovi, izdolbel jamo. In njegov spremljevalec, menih Ferapont, je prav tako izkopal zemljo, vendar nekoliko bolj oddaljeno. Ti dve zemunici sta tu postavili temelje slavnega samostana Ciril-Belozersky, katerega ozemlje je do petnajstega stoletja opazno naraslo, trgovina z ribami in soljo lokalnih menihov pa je samostan postalo veliko, takratno gospodarsko središče . Sčasoma se je na ozemlju sketa pojavilo več samostanskih samostanov: Ivanovskaya, Goritskaya, Nilo-Sorskaya, Ferapontov samostan. Samostan je na ozemlju Rusije postal tako znan, da je leta 1528 car Vasilij Tretji s svojo ženo Eleno Glinskaya prišel moliti za dodelitev dediča. In dve leti kasneje so dobili težko pričakovanega sina - bodočega carja Ivana Četrtega groznega. V zahvalo Bogu je car Basil na ozemlju samostana zgradil cerkev odsekavanja glave Janeza Krstnika in cerkev nadangela Gabrijela, vendar do danes še ni ohranila prvotnega videza, kot je bila pogosto spremenjena in dokončana. Ta samostan je postal pomembno kulturno, zgodovinsko in gospodarsko središče države, ne da bi izgubil obrambne funkcije: leta 1670 je samostan zaradi poljsko-litovske intervencije dobil močne kamnite zidove. Pod cesarico Katarino II. Je bil del samostanskih zemljišč odstranjen iz cerkvene lastnine, v samostanski naselbini pa je nastalo mesto Kirillov. Pod sovjetsko oblastjo je bil leta 1924 tu odprt muzej-rezervat in šele do leta 1997 je bil samostan končno vrnjen v pristojnost Ruske pravoslavne cerkve, vendar muzej-rezervat Kirillo-Belozersky še vedno deluje. Ta muzej vključuje neprecenljive arhitekturne ansamble samostanov Kirillo-Belozersky in Ferapontov, cerkev Elije Preroka v vasi Tsypino. Posebej dragocene so vnebovzetna katedrala, zgrajena leta 1497, cerkev uvoda, katere Trpezarija je bila zgrajena leta 1519, pa tudi Sveta vrata in cerkev Janeza Klimaka, stavbe šestnajstega stoletja, cerkev Preobraženja in cerkev sv. Cerkev nadangela Gabrijela, prav tako iz 16. stoletja, in katedrala Rojstva Device Marije, samostan Ferapontov, zgrajena leta 1490. Poleg tega je na ozemlju tega muzeja cerkev odlaganja halje, zgrajena leta 1485, ki je najstarejša lesena zgradba v Rusiji. V muzeju-rezervatu so starodavne ikone, ki so v odličnem stanju, ogledajo si jih lahko obiskovalci, ki se seznanijo z glavno razstavo muzeja. Obstaja edinstvena zbirka staroruskega slikarstva, primeri šivanja, pa tudi arheološki spomeniki in ljudska umetnost, poleg tega pa še zbirka najredkejših rokopisnih knjig.

Ta starodavni samostanski samostan je v Rusiji ustanovil sveti plemeniti princ pasijonar Gleb Vladimirovič, ki je prejel mesto Murom, da bi vladal, toda ker so ga takrat zavzeli pogani, je ustanovil svoj knežji dvor tik ob reki Oki. , na visokem rečnem bregu, popolnoma poraščenem z gozdovi. Tu je princ Gleb Muromsky uredil prvega pravoslavna cerkev, ki ga je poimenoval v imenu Vsemilostivega Odrešenika, pa tudi samostanski samostan. Številni pobožni pravični ljudje so obiskali to sveto mesto v Rusiji, vključno s svetimi plemenitimi knezi Petrom s Fevronijo - slavnimi muromskimi čudežniki in pokrovitelji družine in zakonske zveze, pa tudi sv. Basilij Prvi Rjazanski in Muromski, ki so prišli sem, da bi podprli Muromska jata po uničenju samostana leta 1238 s strani vojakov Khan Batu. Sredi šestnajstega stoletja so na Muromu po ukazu carja Ivana Groznega zgradili več cerkva in glavno katedralo Preobraženjskega samostana. Leta 1887 je bila v ta ruski samostan s svete Atone pripeljana kopija ikone Matere božje "Hitro slišati". Med revolucijo leta 1917 je bila zaprta, delovala je le župnijska cerkev, in to šele do dvajsetih let, ko je tempelj postal muzej. Leta 1929 je bil samostan prepuščen vojaškim enotam in enotam NKVD. Oživitev tega slavnega starodavnega samostana v Rusiji se je začela leta 1990, njegova obnova pa je bila končana leta 2009 in ikona Matere božje "Hitro slišati" se je vrnila na svoje pravo mesto.

4. Samostan Sergijeve lavre Svete Trojice v mestu Sergiev Posad, Moskovska regija... Ta sveti samostan v Rusiji je leta 1337 ustanovil menih Sergije Radoneški. Dolga stoletja je bil ta veliki samostan pri nas največje središče duhovnega razsvetljenja, družbenega življenja in ruske kulture. Z leti je Lavra nabrala ogromno in edinstveno knjižnico ročno napisanih in zgodnje tiskanih knjig. Ko je na začetku sedemnajstega stoletja to puščavnico s svojimi tri tisoč prebivalci oblegala tridesettisoča poljsko-litovska vojska in so branilci svetega kraja pokazali pogumen primer boja za svojo vero in svobodo. Ta čas so zaznamovali številni čudežni pojavi, med katerimi je bil tudi sam ustanovitelj samostana - sveti Sergije Radonješki, drugi Božji svetniki, in to je bila potrditev nebeške zaščite za menihe iz Lavre, kar ni moglo ne okrepiti njihovega duha . V obdobju od osemnajstega do devetnajstega stoletja so v bližini Sergijeve lavre zrasli majhni samostani: samostan Betanija, samostan Bogoljubski, skit Černigov-Getsemani, skeč Paraklete - tam je delalo veliko čudovitih starešin, ki jih je celo svet sčasoma priznan. Leta 1814 je bila v Triniti-Sergijevi lavri moskovska teološka akademija, katere stavba je bila poškodovana v požarih leta 1812 v Moskvi. Številni znani ljudje so počitek našli v Lavri: pisatelj I.S. Aksakov, filozof, pisatelj in diplomat K.N. Leontiev, verski filozof V.V. Rozanov, pa tudi druge osebnosti ruske kulture. Leta 1920 je bila Trinity-Sergiusova lavra zaprta, v njej je bil Zgodovinski in umetniški muzej, del stavb pa je bil prenesen v zasebna stanovanja. Ta ruski samostan je začel oživljati leta 1946. In danes v ta samostan prihajajo številni romarji, da častijo relikvije enega najbolj spoštovanih svetnikov v Rusiji - sv. .

Ta velik ruski samostan svojo zgodovino začne z ustanovitvijo svojih znamenitih jam, ki so jih odprli osemdeset let pred ustanovitvijo same puščavnice, to je bilo leta 1392. Prej je bil na pobočju Svete gore, kjer danes stoji samostan, nepregleden gozd in tamkajšnji kmet, ki je tam posekal drevesa, je pod koreninami enega od njih videl vhod v jamo, nad njo pa napis : "Božje zgrajene jame." Po legendah so se vanje skrivali menihi, ki so pobegnili iz Kijevo-Pečerske lavre med naslednjim napadom krimskih Tatarjev. In samostan je ustanovil zakonski par: duhovnik Janez Šestnik z materjo Marijo. Naselili so se v teh zapuščenih krajih, da bi se umaknili s sveta. Pred smrtjo se je Marija pozdravila in z imenom Vassa, ko je umrla, je njen mož, ko je pokopal telo, zakopal krsto na vhodu v te jame. Ko pa je naslednji dan prišel do groba, je videl, da je krsta na površju. Krsto je spet pokopal, a čudež se je spet zgodil in spoznal je, da je to božja volja, nato je duhovnik v steno jame izrezal nišo in vanjo položil krsto. Od takrat so prebivalce samostana začeli pokopavati na ta način. Čudeži v bližini groba redovnice Vasse se dogajajo še danes. Na začetku dvajsetega stoletja se je tu zgodil incident, ki je vernike šokiral: vandali so želeli odpreti to krsto, vendar je iz nje izbruhnil ogenj, ki je pošasti požgal, mimogrede so na tem mestu vidni sledovi tega čudovitega ognja krste tudi zdaj. Tudi sam oče Janez je sprejel samostansko postrežbo in ime Jona. Do leta 1473 je dokončal prvo samostansko cerkev, ki je trenutno glavna katedrala samostana in je poimenovana v čast Marijinega vnebovzetja. Tempelj je bil posvečen 15. avgusta 1473, to je uradni datum ustanovitve samostana Pskov-Pechersky. Relikvije njegovih ustanoviteljev se še danes nahajajo v bližini vhoda v starodavne jame. In obstajajo vrste romarjev, željnih pomoči. Na relikvije se lahko pritrdite vsak dan od desetih zjutraj do šestih zvečer. In v jamah je bilo v letih obstoja samostana pokopanih skoraj deset tisoč ljudi, tako da je to celota podzemno mesto, s svojimi uličnimi galerijami. Ta samostan je postal eden redkih ruskih samostanov, ki v času Sovjetske zveze ni prenehal z delom, vendar so bile v času Velike domovinske vojne njegove stavbe zaradi napadov fašističnega topništva znatno poškodovane. Po vojni se je začela njegova obnova in danes je samostan Pskov-Pechersky priljubljen romarski kraj pravoslavnih kristjanov z vsega sveta.

Ta ruski samostan je bil zgrajen v štirinajstem stoletju z blagoslovom sv. Sergija Radonješkega, junaka bitke pri Kulikovem in najbližjega sodelavca princa Dmitrija Donskega - Dmitrija Mihajloviča Bobroka-Volyntsa. Princ Dmitrij Donskoy se je po zmagi nad Mamajem septembra 1380 zaobljubil, da bo zgradil sveti samostan v imenu Rojstva Device, kar je bilo storjeno leto pozneje, leta 1381. Množica tega samostanskega skita je padla, da je preživela hudo vladavino Ivana Groznega in napeto obdobje vladavine Borisa Godunova, velike težave, reforme Katarine Velike in po revoluciji leta 1917 je bil samostan popolnoma zaprt , ki je na svojem ozemlju uredil skladišča in garaže za kmetijske stroje. In šele leta 1991 so samostan Bobrenev začeli obnavljati, da bi lahko opravljal svoje osnovne naloge. Glavno svetišče samostana je čudežna Feodorovska ikona, ta starodavna podoba je okrašena s srebrno rizo, okrašena dragi kamni in biseri. Ta ikona Matere božje je zavetnica nevest, zaščitnica družinske sreče, rojstva otrok z brez otrok, pomočnica med težkim porodom.

7. Belopesotski samostan Svete Trojice v mestu Stupino v Moskovski regiji... Ta samostan je konec petnajstega stoletja ustanovil menih Vladimir, petdeset kilometrov od mesta Serpukhov na Belem pesku, na levem bregu reke Oke. Sčasoma so hegumena Vladimirja začeli častiti kot lokalnega svetnika. V uradnih virih se samostan, takrat še moški, prvič omenja leta 1498, ko mu je moskovski knez Ivan Tretji Veliki podelil gozdove in zemljišča. Oblasti države so bile močno zainteresirane za krepitev te ruske meje, zato so bile že v drugi polovici šestnajstega stoletja skoraj vse njene stavbe kamnite. V času stiske je bil sveti ruski samostan opustošen, a spet razcvetel in obnovljen, do devetnajstega stoletja pa se je popolnoma osamosvojil. Toda pred njo so bili njeni bratje težko preizkušeni: leta 1918 so bili menihi, ki so jih odpeljali izven samostanske ograje, ustreljeni. Tu so postavili hostel za delavce in zapornike, med vojno pa je bil ložiški gard generala Belova, ko se je vojna končala, pa so naredili skladišča. Obnova samostana se je začela šele konec osemdesetih let dvajsetega stoletja, do leta 1993 pa se je tu začelo samostansko življenje. Na tisoče trpečih, bolnih, potrebnih romarjev privabi v Tihvinsko cerkev samostana Svete Trojice Belopesotski, da molijo k čudežni ikoni Matere Božje - "Zadovolji moje žalosti." Molitve ji resnično pomagajo. In ikono so začeli častiti kot čudežno v sedemnajstem stoletju, ko je enemu umirajočemu bolniku padle sanje in ji rekli, da če bo molila ikono, ki jo je prinesla iz cerkve sv. Nikolaja za ozdravitev, bo ozdravljena. In iskreno je molila za svojo vero in bila čudežno ozdravljena. Od takrat se je po molitvi pred ikono zgodilo veliko čudežev.

8. Samostan Vysotsky v mestu Serpukhov, Moskovska regija... Ta samostan je na levem bregu reke Nare z blagoslovom svetega Sergija Radoneškega leta 1374 zgradil serpuhovski princ Vladimir Andreevič Pogumni, ki je bil sodelavec in bratranec velikega vojvode Dimitrija Joannoviča Donskega. Prvi opat Serpuhovega samostana je bil imenovan za ljubljenega učenca Sergija Radonješkega - Atanazija. Samostan je imel pomemben strateški položaj, saj je bilo mesto Serpukhov ena od obrambnih meja moskovske kneževine z juga in tu ni bilo prav umirjenih razmer: tujci in roparji so pogosto napadli. Do začetka dvajsetega stoletja je samostan postal eden najbolj udobnih v Rusiji, v sovjetskih časih pa je bil tu nameščen polk latvijskih strelcev, nato pa je bil zapor, ko se je končala velika domovinska vojna, dodeljen za zasebno stanovanje in za umestitev skladišč. Oživitev samostana v tem svetem kraju v Rusiji se je začela leta 1991. Glavna vrednota samostana Vysotsky je čudežna ikona Presvete Bogorodice "Neizčrpen kelih", ki zdravi tiste, ki trpijo zaradi pijanosti in odvisnosti od mamil. Ta ikona je začela kazati čudeže, potem ko se je enemu močno pijanemu kmetu sanjalo, v katerem mu je sivolas starec naročil molitev k neizčrpni ikoni keliha v samostanu Vysotsky, vendar je revni rekel, da nima denarja za pot in imel bolečine v nogah, tako da je prišel do tega templja. Starejši se mu je v sanjah nenehno prikazoval in vztrajal pri romanju do Device ikone. Ko se je nekoč pobožna ženska smilila pijancu, mu je z zdravilnim mazilom podrgnila noge, da je lahko zapeljal na cesto. Ko je prišel do samostana, je romar začel spraševati menihe o tej čudežni ikoni in rekli so, da v njihovem samostanu ni te ikone. Nato ga je kmet skušal opisati, nato pa so novinci ugotovili, da ne gre niti za ikono, temveč za slikovito podobo, vpisano v enem od samostanskih prehodov, na kar pa praktično niso bili pozorni. Kmet je molil Božjo mater za ozdravitev od pijančenja in mu omogočila popolno okrevanje. Ikono so poimenovali čudežna in od takrat se ji ljudska pot bolnikov, odvisnih od mamil in pijanosti, pa tudi njihovih trpečih sorodnikov in bližnjih ni več zaraščala.

9. Samostan Svete Trojice Serafim-Divejevski v vasi Diveevo, Oblast Nižni Novgorod... Samostan Serafim-Diveevski ima posebno mesto med svetniki ruskih samostanov. Ustanovila jo je leta 1780, ko je prodala vse svoje imetje, redovnica Aleksandra, znana svetu kot Agafia Semyonovna Melgunova. Sanjala je v sanjah o Devici Mariji, ki je označila kraj, kjer je bilo treba zgraditi dve veliki cerkvi: eno v čast ikoni Matere Božje "Življenjski vir", drugo pa v čast Uspenju presvete Bogorodice. Po smrti shema-nune Aleksandre so leta 1789 sarovske starešine sestram predstavile novega spovednika - jerođakona sarovskega samostana, očeta Serafima. Duhovnim otrokom je naročil, naj gredo moliti na grob ustanovitelja samostana, pokopan v bližini obzidja kazanskega templja, tam so se pogosto dogajali čudeži in čudežna ozdravljenja, ki trajajo še danes. Leta 1825 je imel Serafim Sarovski čudovito vizijo Matere božje, ki je ukazala, naj v vasi Diveyevo ustanovi še en samostan za dekleta. Tukaj, z blagoslovom Božja Mati, je zamašil vir zdravilne vode, ki so ga kasneje poimenovali "Izvir očeta Serafima." Samostan Serafim-Divejevo je svoj duhovni razcvet doživel s prihodom Matere Superior Marije, ob katerem se je povečalo število samostanskih sester, postavljena je bila čudovita katedrala Trojice, veličastni templji: Aleksander Nevski in Enako apostolom Marija Magdalena. V ubožnici so odprli tudi cerkev v počastitev ikone Radost vseh žalostnih. Leta 1905 so tu začeli graditi novo veliko katedralo, vendar sta jo revolucija leta 1917 in zamenjava oblasti preprečili. Leta 1927 so ta sveti samostan zaprli, podrli kupole več cerkva, uničili kamnito ograjo in pokopališče. In šele leta 1991 je samostan Divejevo ponovno začel delovati. Danes tukaj dela in deluje sto štirideset sester: katedrala Svete Trojice, tempelj v čast Kristusovemu rojstvu, tempelj v imenu Marijinega rojstva. Do zdaj se obnavljajo drugi uničeni templji in obnavlja ozemlje samostana. Trojico v tem samostanu romarji še posebej častijo, ker obstajajo relikvije meniha Serafima Sarovskega, pa tudi oblačila in stvari, ki so mu nekoč pripadale: sutana, čevlji, verige in keglja. Samostan ima več izvirov, ki slovijo po svojih zdravilnih močeh. Vsi, ki hrepenijo po njegovi blaženi pomoči in ozdravljenju, pridejo v svetišče z relikvijami Serafima Sarovskega.

10. Rojstvo samostana Theotokos Sanaksar v Temnikovu v Mordoviji... Ta samostan je bil ustanovljen leta 1659 na obrobju mesta Temnikov, na bregovih reke Moksha, med stoletnimi borovimi gozdovi in \u200b\u200bpoplavnimi travniki. Samostan je svoje ime dobil zaradi bližnjega jezera Sanaksar. Toda sto let po ustanovitvi je kost začutila pomanjkanje sredstev, zato so jo pripisali cvetoči puščavi Sarov. In samostan se je začel aktivno razvijati in graditi, zlasti ko je starešina Feodor Ušakov leta 1764 postal njegov opat. Danes je ansambel samostana Sanaksar največji in dobro ohranjen urbanistični spomenik v Rusiji, od druge polovice osemnajstega do začetka devetnajstega stoletja, v baročnem slogu. Glavna posebej spoštovana svetišča tega samostana so relikvije svetnikov: menih Teodor, pravični bojevnik Teodor, menih Aleksander spovednik, pa tudi dve čudežni ikoni Matere božje. V samostanu lahko bivate v hotelu. Romarji, ki so obiskali Sanaksary, domov prinesejo olje, vzeto s čudežne Kazanske ikone Matere Božje, ki zdravi različne bolezni, v samostanu boste izvedeli o primerih čudežnega okrevanja, celo od raka. Vsi, ki so ozdraveli, se morajo vrniti v samostan, da bodo na ikono Matere Božje prinesli hvaležen dar: prstan, verižico in le nekaj dragocenega. Videli boste, da je ta ikona v celoti obdana z darili. Obstaja tudi še ena čudežna ikona Matere božje Feodorovske, ki prav tako dela številne čudeže.

Danes smo se pogovarjali o zanimivih in poveličanih svetih samostanih naše Rusije, ki so izjemno priljubljeni med romarji, ki iščejo duhovno in fizično zdravljenje, prečiščevanje in vodenje na poti resnične vere.

Samostan Solovecki je samostojno bivališče Ruske pravoslavne cerkve. Nahaja se v Belem morju na Solovetskih otokih. Ustanovitev samostana pade na 40. leta 15. stoletja, ko sta menih Zosima in njegov spremljevalec za svoje prebivališče izbrala otok Bolšoj Solovecki. Takšno odločitev je sprejel nenaključno - menih je sanjal o cerkvi lepota brez primere... Zosima je svoje sanje prepoznal kot znamenje od zgoraj in se lotil gradnje lesene cerkve s stranskim oltarjem in menzo. Z njegovo postavitvijo je počastil Gospodovo preobrazbo. Po kratkem času sta Zosima in Herman zgradila cerkev. S pojavom teh dveh stavb, ki sta kasneje postali glavni, se je začela ureditev samostanskega ozemlja. Nato je nadškof novgorodskega samostana izdal dokument, ki potrjuje njegovo večno lastništvo nad Solovetskimi otoki.

Ermitaž Svyato-Vvedenskaya Optina je stavropegijski samostan, ki ga obiskujejo moški menihi. Njegov ustvarjalec je bil ropar Opta ali Optia, ki je konec XIV. se pokesal svojih dejanj in sprejel redovništvo. Kot duhovnik je bil znan kot Macarius. Leta 1821 so pri samostanu zgradili skito. Vanj so naselili tako imenovane puščavnike - to so ljudje, ki so dolga leta preživeli popolnoma osamljeno. Mentor samostana je bil "starešina". Sčasoma se je Optina Hermitage spremenila v eno vodilnih duhovnih središč. Zahvaljujoč številnim donacijam se je njeno ozemlje dopolnilo z novimi kamnitimi zgradbami, mlinom in zemljo. Danes samostan velja za zgodovinski spomenik in ima drugačno ime - "Muzej Optine Pustyn". Leta 1987 se je vpisal na seznam predmetov Ruske pravoslavne cerkve.

Samostan Novodevichy, postavljen v 16. stoletju, je bil takrat na Samsonovem travniku. Zdaj se to območje imenuje Deviško polje. Katedralna cerkev v samostanu je bila zgrajena podobno vnebovzetni katedrali - "sosedi" moskovskega Kremlja. Samostansko obzidje in stolpi so bili zgrajeni v 16. - 17. stoletju. Na splošno arhitektura samostana prenaša moskovski baročni slog. Samostan dolguje svojo slavo družini Godunov. Boris Godunov je tu živel s svojo sestro Irino, preden je bil izvoljen za vladavino. Irina Godunova je bila posneta z imenom Aleksander in je živela v ločenih komorah z lesenim stolpom. Konec XVI. Stoletja. ozemlje samostana je bilo dopolnjeno s kamnitimi zidovi in \u200b\u200bducatom stolpov. Po svojem videzu so bili podobni zgradbam v Kremlju (v stenah so bili kvadratni stolpi, v vogalih pa okrogli stolpi). Njihovi zgornji deli so bili obrezani z zobmi. Danes Novodeviški samostan združuje tako muzej kot samostan.

Samostan Kirillo-Belozersky se nahaja na obali jezera Siverskoye. Svoj videz dolguje menihu Cirilu, ki ga je ustanovil leta 1397. Gradnja se je začela z ureditvijo jamske celice in namestitvijo lesenega križa nad njo. Istega leta je prišlo do razsvetljave prvega svetišča - to je bila lesena cerkev, zgrajena v imenu Uspenja Presvete Bogorodice. Do leta 1427 je bilo v samostanu približno 50 menihov. V prvi polovici XVI. pri samostanu se začne novo življenje - vsi moskovski plemiči in carji so se začeli v njej redno zbirati na romanjih. Zaradi bogatih donacij so menihi samostan hitro pozidali s kamnitimi stavbami. Uspenska katedrala velja za njeno glavno znamenitost. Pojavil se je leta 1497 in postal prva kamnita stavba na severu. Samostanski kompleks je do leta 1761 doživel različne arhitekturne spremembe.

Samostan Valaam je stavropegična ustanova Ruske pravoslavne cerkve, ki je zasedla otoke arhipelaga Valaam (Karelija). Prve omembe njega najdemo v kronikah XIV. Tako "Legenda o samostanu Valaam" poroča o datumu njegove ustanovitve - to je 1407. Že nekaj stoletij kasneje je v samostanu živelo 600 menihov, vendar je zaradi večkratnih vpadov švedskih čet otok začel upadanje. Po nadaljnjih 100 letih so ozemlje samostana začeli polniti celične zgradbe in pomožni prostori. Toda glavni stavbi samostanskega dvorišča sta bili cerkev Marijinega vnebovzetja in katedrala Preobraženja. V želji, da bi ustvarili nov Jeruzalem iz lastnega samostana, so valaamski asketi pri urejanju svojih najdišč uporabljali imena obdobja Nove zaveze. V letih svojega obstoja je samostan doživel številne spremembe in do danes ostaja eden najprivlačnejših zgodovinskih spomenikov v Rusiji.

Lavra Aleksandra Nevskega je bila ustanovljena leta 1710 na stičišču reke Monastyrka z Nevo. Za njegovo gradnjo se je odločil Peter I., ki je želel ohraniti zmago nad Švedi v letih 1240 in 1704 na tem območju. V XIII. Aleksander Nevski se je boril s švedskimi hordami, zato je bil pred domovino kanoniziran za dobra dela. Samostan, zgrajen v njegovo čast, je bil v javnosti vzdevek Aleksandrova cerkev, od njegove izgradnje pa se je začela širitev ozemlja samostana Aleksandre Nevske svete trojice ali Lavre. Omeniti velja, da so bile samostanske stavbe v "miru", to je v obliki črke "P" in so bili v vogalih okrašeni s cerkvami. Urejanje okolice dvorišča je bil vrt z gredico. 12. september je priznan kot glavni praznik Lavre - ravno na ta datum v daljnem 1724 so prenesli svete relikvije Aleksandra Nevskega.

Trojice-Sergijeva lavra je bila ustanovljena v prvi polovici XIV. Častiti Sergius Radonezh, sin obubožanega plemiča. Po duhovnikovi zasnovi je bilo samostansko dvorišče urejeno v obliki štirikotnika, v središču katerega se je nad celicami dvigala lesena trojiška katedrala. Lesena tyn je služila kot ograja samostana. Nad vrati je bila majhna cerkev v čast sv. Dmitrij Solunski. Pozneje so ta arhitekturni načrt sprejeli vsi drugi samostani, kar je potrdilo mnenje, da je Sergij "poglavar in učitelj vseh samostanov v Rusiji". Sčasoma se je pri katedrali Trojice pojavila sveta duhovna cerkev, katere stavba je združevala tempelj in zvonik ("kot pod zvonovi"). Od leta 1744 se je veličasten samostan preimenoval v Lavro.

Odrešeniški samostan je samostanski samostan v Muromu, ki ga je ustanovil pasijonski princ Gleb. Ko je mesto prejel v dediščino, se ni hotel naseliti med pogani, zato se je odločil urediti knežji dvor nad reko Oko. Ko je izbral primerno mesto, je Gleb Muromsky na njem zgradil svoj prvi tempelj - tako je ovekovečil ime Vsemilostivega Odrešenika. Pozneje ga je dopolnil s samostanskim bivališčem (prostori so bili namenjeni izobraževanju Muromcev). Kot piše v kroniki, se je "samostanov Odrešenik v gozdu" pojavil leta 1096. Od takrat so številni duhovniki in čudežni delavci obiskali njegove zidove. Sčasoma se je na ozemlju samostana pojavila katedrala Spassky - z njeno gradnjo je Ivan Grozni ovekovečil datum zavzetja Kazana. Za ureditev prostorov nove cerkve je car dodelil ikone, cerkveno posodo in literaturo, oblačila za ministrante. Poklicna cerkev s komorami, pekarno, mokarno in kuharico je bila zgrajena v drugi polovici 17. stoletja.

Samostan Seraphim-Diveevsky - ženski samostan, ustanovljen v 2. polovici 18. stoletja. Sprva so temelji Kazanske cerkve položili z lastnimi sredstvi matere Aleksandre. Pakhomiy, mojster, znan po gradnji Sarovske puščave, se je po končani gradnji ukvarjal z njenim posvečenjem. Prostori cerkve so bili opremljeni z dvema kapelicama - v imenu naddijakona Štefana in svetega Nikolaja. Nato so se v Divejevem pojavile Trojice in Preobraženjska katedrala. Slednji je bil zgrajen na trdnih donacijah, ker je bil pri njegovi gradnji prvič uporabljen armirani beton (prej tak material ni bil uporabljen pri gradnji svetišč). Toda tukaj velja, da je glavni tempelj katedrala Trojice, v kateri počivajo relikvije Serafima Sarovskega. Vsi, ki želijo prejeti blagoslovljeno pomoč in ozdravljenje, se posebej zberejo v svetišču z menihovimi relikvijami.

Samostan Murom Spaso-Preobrazhensky ("Spassky What's on Bor") je samostan v mestu Murom, na levem bregu reke Oke. Najstarejši samostanski samostan v Rusiji je ustanovil princ Gleb (prvi ruski svetnik, sin ruskega krstnika, velikega kijevskega princa Vladimirja). Ko je sveti princ v dediščino prejel mesto Murom, je na strmem, gozdnatem bregu ustanovil knežji dvor nad Oko. Tu je zgradil tempelj v imenu Vsemilostivega Odrešenika in nato samostanski samostan.

Kronični viri omenjajo samostan prej kot vsi drugi samostani na ozemlju Rusije in je v "Povesti o preteklih letih" pod letom 1096 naveden v povezavi s smrtjo princa Izjaslava Vladimiroviča pod obzidjem Muroma.

Številni svetniki so ostali znotraj obzidja samostana: sveti Bazilije, škof Rjazana in Muroma, sveti plemiški knezi Peter in Fevronija, muromski čudežni delavci, sv. Serafim Sarovski je obiskal svojega svaka, svetega starešino samostana Odrešenika Antona Grošovnika.

Ena stran zgodovine samostana je povezana s carjem Ivanom Groznim. Leta 1552 je Grozni odšel v Kazan. Ena od poti njegovega ratija je ležala skozi Moorea. Na Muromu je car pregledoval svojo vojsko: z visokega levega brega je gledal, kako bojevniki prehajajo na desni breg Oke. Tam se je Ivan Grozni zaobljubil: če bo zavzel Kazan, bo v Muromu zgradil kamnito cerkev. In držal je besedo. Z njegovim odlokom leta 1555 je bila v mestu postavljena samostan Spassky. Suveren je novi cerkvi podaril cerkveno posodo, oblačila, ikone in knjige. V drugi polovici 17. stoletja je bil v samostanu zgrajen drugi topli kamniti Pokrovski tempelj.

Obdobje vladavine Katarine Velike je negativno vplivalo na življenje samostana - izdala je odlok, po katerem so samostani odvzeli svojo lastnino in zemljiške posesti. Toda Spaso-Preobrazhensky je preživel. Leta 1878 je opat, arhimandrit Anthony, v samostan s Svete gore Atos pripeljal ikono Matere božje "Hitre poslušalke". Od takrat je postalo glavno svetišče samostana.

Po revoluciji leta 1917 je bil razlog za zaprtje Preobraženskega samostana obtožba njegovega opata, muromskega škofa Mitrofana (Zagorsk), zaradi sokrivde v vstaji, ki se je zgodila na Muromu 8. in 9. julija 1918. Od januarja 1929 je samostan Spassky zasedla vojska in deloma podružnica NKVD, hkrati pa se je začelo uničenje samostanske nekropole in civilnim prebivalcem je bil ustavljen dostop do njenega ozemlja.

Spomladi 1995 je vojaška enota št. 22165 zapustila prostore samostana Spassky. Hieromonk Kirill (Epifanov) je bil imenovan za guvernerja oživljajočega samostana, ki ga je v starodavnem samostanu pričakala popolna opustošenja. V letih 2000-2009 je bil samostan temeljito obnovljen s podporo Računske zbornice Ruske federacije.

Danes vam bomo povedali o najbolj znanih samostanih v Rusiji.

31. decembra 1955 je bilo mestece Kuibyshev šokirano nad čudno novico: deklica je med plesom zmrznila z ikono v rokah. To sporočilo se je začelo vaditi v grozečem valu po ateistični ZSSR, kar je povzročilo val zmede in panike. Zoein položaj je postal najbolj znan in govori o pravoslavnem čudežu. Okamenelo dekle je stalo do velike noči in kaj je povzročilo njeno nenavadno stanje, znanstveniki še danes niso znali razložiti.

Dandanes se v ruskih samostanih vsako leto zgodijo čudeži. Mnogi od njih ne dobijo publicitete samo zato, ker postanejo pomemben dogodek za eno osebo in njegovo družino. Dotik ikon in relikvij svetnikov, ki izžarevajo svet, bo bolnikom dal ozdravitev, razbremenil zasvojenost in spodbudil spočetje otroka v družinah brez otrok.

Zato so v 21. stoletju napolnili z visoke tehnologije in znanstvenimi naslovi vsako leto na stotine ljudi roma v znamenite samostane. In pričakujejo pravi čudež.

Razlogi za obisk samostanov

Obstajajo tudi drugi razlogi za obisk samostanov. Toda veliko manj pogosto prisilijo ljudi, da gredo na pot do samostanov, oddaljenih od mest in vasi:

• Prejem blagoslova in občutka milosti. Tišina in svetost kraja ustvarjata izjemen učinek pomirjenosti, miru, duševnega miru.
• Posvetite svoje življenje Božji službi. Vsi novomašniki samostanov, ki so v njih živeli več mesecev, se ne odločijo, da bodo postregli in opustili posvetne skrbi in užitke. Menihi so globoko verni ljudje, ki moralno sprejemajo asketski, osamljeni življenjski slog.
• Študij arhitekture. Številni samostani in templji so bili ustanovljeni v 16-18 stoletjih, njihova gradnja pa je potekala po projektih znanih arhitektov, freske in ikone so poslikali legendarni umetniki in bogomazi. Nekateri samostani v Rusiji so vključeni v Unescov sklad svetovne dediščine.

Nazadnje se mnogi odpravijo na izlete v samostan iz prazne radovednosti. Navsezadnje življenje v skupnosti teče po posebnih zakonih in menihi in redovnice so prisiljeni zapustiti vse posvetne zabave, ki marsikomu od nas prinašajo veselje.

Pri izbiri samostana za romanje ali izlet se verniki vodijo po različnih načelih: medtem ko se nekateri želijo dotakniti čudeža, prejeti ozdravitev, drugi samostan izberejo zgolj z vidika njegovega zgodovinskega pomena in lepote templjev. Zato lahko vsaka oseba sestavi svoj seznam najpomembnejših in nenavadnih samostanov.

5 najpomembnejših samostanov v Rusiji

V času krsta so se v Rusiji pojavile prve moške puščave. Mnogi od njih so že dolgo izginili, drugi pa, nasprotno, zdaj aktivno delajo, njihova glavna lastnina pa so starodavni predmeti in relikvije svetnikov.

Samostan Solovecki ali Severni Atos

Templji in samostani so bili pogosto zgrajeni na mestih, kjer je ljudi obiskovalo znamenje. Tako se je začela zgodovina samostana Solovetsky. Leta 1429 sta menih Savvaty in Herman prispela na samotni otok v Belem morju in iskala miren kraj za pravično življenje. Razkril se jim je snežno bel kamniti tempelj v nebesih, kar je veljalo za znamenje in že leta 1436 se je začela gradnja lesene cerkve.

Samostan so postavljali in obnavljali več sto let: postavili so lesene stavbe, kasneje so jih nadomestili kamniti, samostanske celice preoblikovali in uredili gospodarsko življenje asketov. In po vojni in sovjetskem opustošenju, od 1970 do 1992, so bila izvedena obnovitvena dela.

Zdaj lahko v samostanu Solovetsky obiščete:

• Preobraženjska katedrala, ki je središče samostanskega duhovnega življenja. Na njegovih stranskih oltarjih so legendarne ikone - Tihvinska in Sosnovska mati božja;
• Majhna svetla cerkev Rojstva Blažene Device Marije;
• Katedrala Svete Trojice Zosimo-Savvatievsky, postavljena v čast ustanoviteljem samostana. To je ena redkih cerkva Solovetskega arhipelaga, kjer si lahko ogledate pozlačeni stranski oltar in ikone, ki so jih spretno poslikali mojstri Sergijevsko-Trojične lavre. Relikvije ustanoviteljev templja - svetnikov Savvaty in Zosimos hranijo zunaj templja;
• Katedrala Nikolsky - tempelj, postavljen v čast svetnika, ki ščiti mornarje in popotnike;
• Cerkev Marijinega oznanjenja, ki simbolizira vhod v nebeško kraljestvo.

Priporočljivo je, da poleti romamo v samostan Solovecki, saj pot do njega ni lahka - to je prava trdnjava, ki se nahaja na otoku med Belim morjem, ki je večji del leta prekrit z ledenimi kockami . Toda obupani vedno najdejo pot. Dejansko se v samostanu Solovetsky zelo pogosto dogajajo čudeži zdravljenja kroničnih in celo smrtnih bolezni. Hrani celo knjigo njihovih evidenc.

Danes samostanski bhakte živijo aktivno družabno življenje. Napisali so veliko knjig in redno organizirajo pouk, da se otroci seznanijo z vero in jih učijo obrti. Skrbno so ohranjene tudi starodavne zgradbe, v katerih so bile nekoč bolnišnica, zapor, šola in drugi prostori, namenjeni začasnemu bivanju posvetnih ljudi v samostanu.

Sergijeva lavra Svete Trojice

Trojice-Sergijeva lavra je največji pravoslavni samostan v Rusiji, ki upravičeno velja za njegovo duhovno središče. Zgodovina gradnje prvih cerkva v Sergijevem Posadu je povezana z imenom Sergijev Radonež - prav on je postal prvi opat samostana.

Danes je puščava zrasla v celotno pravoslavno mesto, kjer deluje šola za slikanje ikon in Moskovska teološka akademija. Na ozemlju Lavre je veliko trgovin in cerkvenih trgovin, restavracij za romarje in celo hotelov. Tu se lahko ne samo dotaknete svetišč, temveč se tudi sprostite v senci, pijete iz svetega izvira ali se potopite vanj, okusite jedi tradicionalne ruske kuhinje.

Zdaj je lavra sv. Trojice sv. Sergija vključena v Unescov sklad svetovne dediščine in številne starodavne cerkve danes gostijo župljane:

• Katedrala Svete Trojice, postavljena v letih 1422–1423, je veličasten spomenik bizantinske arhitekture, okronan z masivnimi zlatimi kupolami. Vsebuje svetišča, zaradi katerih se romarji premagajo na stotine in tisoče kilometrov poti:
• Relikvije in osebne stvari Sergija Radonješkega se hranijo v južnem svetišču templja. Številni trpijo - bolni in nemočni, ki sanjajo o otrocih in najdejo duševni mir - nanje polagajo vse svoje upanje.
• Znamenite čudežne ikone Odrešenika, ki ga niso naredile roke, Odrešenika na prestolu, Sergija Radonješkega z dejanjem.
• Vnebovzetna cerkev z legendarnimi modrimi kupolami, okrašenimi z zlatimi zvezdami. Zgrajen v 16. stoletju, je tempelj značilne lastnosti Romanski slog - visoki kamniti zidovi hitijo naravnost v nebo in se končajo z obokanimi oboki, okrašenimi s freskami. Cerkev Marijinega vnebovzetja vsebuje ikone, naslikane v 16. stoletju - "Vnebovzetje Presvete Bogorodice" in "Oznanjenje Svete Matere Božje" ter relikvije sv. Inocenta iz Moskve.
• Cerkev v čast Sestopu svetega duha na apostole je bila zgrajena stoletje prej. Danes vsebuje relikvije menihov Grkov in Antonija, ki so jih pravoslavni verniki častili kot svetišče.
• Cerkev redovnika Nikona iz Radoneža, v kateri se hranijo relikvije svetnika, v čigar čast je bila postavljena.

Lavra svete Trojice sv. Sergija osupne s svojo močjo in veličastno dekoracijo, daje vernikom občutek miru in miline. In nihče vam ne bo preprečil, da bi tu ostali dlje in se zaščitili pred posvetnimi skrbmi - tu so hoteli za romarje, kjer lahko bivate bodisi en dan bodisi cele mesece.

In glavna prednost Trojice-Sergijeve lavre je njena dostopnost: samostan lahko obiščete kadar koli v letu. Še posebej impresivno bo romanje med veliko nočjo, ko se blagoslovljeni ogenj neposredno iz Jeruzalema dostavi v Lavro - še en krščanski čudež.

Vysotsky samostan

Samostan Vysotsky v mestu Serpukhov je tudi eno najbolj priljubljenih krajev pravoslavnega romanja. Vernike pa ne privlačita le dostopnost obiska in čudovita arhitektura templjev, ampak tudi glavno svetišče samostan - ikona Neizčrpnega keliha. Po starodavni legendi in zgodbah vernikov so se dotik in molitev povzpeli do nje, da bi zdravili pijanost in odvisnost od mamil.

V samostanu Vysotsky, ki ga je ustanovil učenec svetega Sergija Radonješkega Afonazija, so zdaj še druge relikvije, ki se jih mnogi zvesti kristjani želijo dotakniti:

• Arka z delcem pasu Presvete Bogorodice;
• Čudežna podoba Jurija Zmagovalca, naslikana v 16. stoletju. Po legendi naj bi bil on tisti, ki je samostan rešil pred uničenjem in napadi roparjev v nemirnih časih;
• Več kot 200 kosov relikvij svetnikov, zbranih z vsega sveta - apostolov Luke, Mateja, Tomaža, Andreja Prvozvanega, Nikolaja Čudotvorca, knezov Vladimirja in Aleksandra Nevskega ter mnogih drugih;
• Del drevesa Gospodovega križa, ki daje življenje, in noht Kristusovega križanja;
• Ikone Nikolaja Čudotvorca in Nikole Mozhaiskyja iz 15. stoletja.

Samostanski grad s kamnitimi cerkvami je v marsičem podoben vojaškemu bastionu. To je razloženo z njegovo lokacijo: v 15. stoletju so tu vodili krute medsebojne vojne in roparji pogosto napadli. torej za dolgo časa menihi so bili prisiljeni ne le moliti za odrešenje posvetnih duš, temveč tudi sami poskrbeti za svojo varnost.

Balaam: samostanska republika

V Rusiji je veliko samostanov, ki hranijo relikvije pravoslavja. Če pa sanjate, da boste izvedeli vse o samostanskem življenju, se izognili posvetnim pomislekom in uživali v tem občutku milosti, morate obiskati Valaam. Ta otok se nahaja v Jezero Onega, 22 kilometrov po vodi od Karelije in običajnega, sodobnega življenja.

Prebivalstvo otoka Valaaam sestavljajo izključno menihi in ribiške družine. In vsa življenjska rutina je podrejena Božji službi.

Zgodovina samostana Valaam Spaso-Preobrazhensky se je začela ne tako dolgo nazaj - leta 1989, ko so na obalo zaliva Nikonovskaya prispeli štirje monahi in dva novomašnika. Relikvije svetih ustanoviteljev samostana Valaam - Hermana in Sergija se danes hranijo v osrednji otoški cerkvi.

Katedrala za preobrazbo Valaam je sestavljena iz dveh cerkva - zgornje in spodnje, od katerih ima vsaka svoje pozlačene stranske kapele in ikonostase. Obilje stenskih poslikav in štukaturnih letvic v templju spretno posnema renesanso in ustvarja neizbrisen vtis na vernike.

Samostan Valaam je eden najprijaznejših in najbolj gostoljubnih v Rusiji. Tu so dobrodošli tako romarji kot preprosto radovedni turisti. Tisti, ki želijo, dobijo priložnost, da živijo v skupnosti in spoznajo več o samostanskem življenju, preden sprejmejo tonzuro. V tem primeru boste morali sprejeti le eno pravilo: delajte enako kot vsi in pozabite na obstoj plačila za delo.

Za splošno udobje je otok opremljen z:

• Cerkveni kompleks, kjer potekajo liturgije in molitve;
• Samostanske celice so majhne lesene hiše z asketskim pohištvom;
• Hotelski kompleks za turiste in romarje.

Valaam je samotni civilizacijski otok v naročju prvotne karelske narave, ki vam bo pomagal najti odgovor na vprašanja, ki vas mučijo, če ne v religiji, pa v globinah lastne duše.

Ivolginsky datsan

Glede na romarske možnosti ne smemo pozabiti, da je Rusija večnacionalna država, katere pomemben del prebivalcev izpoveduje budizem, islam in celo poganstvo. In eden najbolj znanih samostanov je budistični datsan Ivolginsky v Burjatiji.

Čudež, ki se je zgodil tukaj, je znan daleč zunaj meja Rusije in vsako leto se na stotine romarjev z vsega sveta javi, da bi ga videli na lastne oči. Domačin Khambo Lama Dashi-Giorgio Itigelov je 15. junija 1927 zbral svoje učence, se poslovil od njih in sklenil zavezo, da je treba njegovo telo obiskati čez 75 let. Po branju molitve-dobre volje za pokojnika se je potopil v nirvano.

Telo lame je bilo pokopano v cedrovi kocki in zaveza je bila pozabljena. Posledično je bilo telo dvignjeno na površje zemlje šele leta 2002. Vsi so bili presenečeni - učitelj je bil videti popolnoma enako kot pred odhodom iz našega sveta. Nepokvarljivo truplo je danes v palači templja, imenovani po Khambo Lama Itigelov.

Na ozemlju Datsan je zdaj še 10 duganskih templjev, ki so presenetljivi s svojimi nenavadna arhitekturaznačilno bolj za Kitajsko in Tibet kot za Rusijo.

V glavnem duganskem Tsogchenu lahko vrtite budistične bobne in si zaželite željo, in ko na ozemlju datsana srečate meniha, mu postavite popolnoma vsako vprašanje in nanj dobite premišljen odgovor. Številni romarji se stekajo sem, da obiščejo Jud-Dugan - tantrični tempelj, kjer lahko pridobite ezoterično znanje in sodelujete v nenavadnih ritualih.

Ženski samostani v Rusiji

Tradicionalno so ženski samostani v Rusiji vedno imeli dodatne obveznosti: učiti dekleta brati in pisati in ročno delati, jih pripraviti na odraslo življenje v družbi in ustvarjati korekten odnos do družine in materinstva med študentkami. Mnogi sodobni samostani niso opustili svojega poslanstva in vodijo aktivno družabno življenje.

Samostan Svete Trojice Belopesotski

Belopesotski samostan Svete Trojice se nahaja v kraju Stupino pri Moskvi. Vsako leto sem prihajajo romarji iz vse Rusije, držav SND in celo iz Evrope. Vsak od njih pride sem s svojimi srčnimi bolečinami v upanju, da bo prejel podporo in priprošnjo višjih sil. Samostan Belopesotski skrbno hrani čudežno ikono "Zadovoljite moje žalosti", ki je stara več kot 400 let.

Po legendi je sveta podoba svojo moč prvič pokazala med epidemijo kolere: takoj, ko se je ikona pojavila v puščavi, so ljudje v okoliških vaseh prenehali zboleti, več deset jih je bilo ozdravljenih od smrtonosne bolezni.

Kot mnogi samostani v Rusiji je tudi Belopesotski samostan utrpel opustošenje in uničenje svojih ikonostasov. Zdaj je faza obnove že končana in štiri cerkve sprejemajo romarje v vsem svojem sijaju:

• Katedrala Svete Trojice je osrednja cerkev samostana, kjer vsak dan potekajo liturgije in branja Svetega pisma. Ikonostas katedrale je izdelan v tehniki grškega slikarstva z uporabo zlatega lista, okvirji so prekriti z zlatimi lističi. Nenavadno je, da je tempelj že v 17. stoletju dobil takšno sredstvo kot donacijo vaščanov iz okoliških vasi.
• Cerkev Sergija je veličastna stavba v slogu zgodnjega klasicizma, postavljena leta 1804 na mestu stare lesene cerkve z jedilnico. Njeni glavni vrednoti sta dva stranska oltarja z ikonostasoma Kazanske Matere Božje in Nikolaja Čudotvorca.
• V klasičnem slogu je bila zgrajena tudi cerkev svetega Janeza Belopesotska pustinja, ki jo je najbolj prizadela poplava in sovjetska oblast. Do leta 1989 je bila v njej steklarna. Po obnovi templja v 2000-ih je postal duhovno bivališče za novince in dekleta, ki so želeli opraviti tonzuro. Tu je shranjena starodavna ikona "Hitro slišati", ki pomaga sprejeti božjo voljo in najti pot v življenju.
• Prehodna cerkev sv. Nikolaja, ki jo je dolžan obiskati vsak, ki vstopi na ozemlje samostana.

Na ozemlju ženske puščave so ohranjene starodavne celice, vodnjak z dolgo zgodovino in druge zgradbe, ki bodo zanimive poznavalcem arhitekture.

Sestre vodijo aktivno družabno življenje - sodelujejo pri organiziranju mestnih počitnic, zlasti vsako leto organizirajo dan pisanja, učijo otroke božje besede in obrti v nedeljski šoli.

Samostan Serafim-Divejevski

Samostan Divejevo se nahaja v slikoviti vasici Divejevo v regiji Nižni Novgorod, na sami meji z Mordovijo. Tako kot mnogi pravoslavni samostani je tudi on doživel veliko pretresov in stisk, v času Sovjetske zveze pa je bil popolnoma zaprt in stavbe so bile namenjene lokalnim oblastem.

Oživitev puščave Divejevo se je začela leta 1989 z obnovo cerkva in vrnitvijo relikvij. Katedrale v duhu poznega klasicizma pritegnejo pozornost s svojo mogočnostjo in nenavadno kombinacijo:

• Trojična katedrala s klasičnimi oboki oken in snežno belimi stebri, pobarvanimi v modro-meta barvi;
• V bližini je veličastna snežno bela katedrala Preobraženja, okronana z zlatimi kupolami;
• Tretji tempelj - župnijska cerkev v čast Aleksandra Nevskega je izdelan v rumeni barvi, tradicionalni za klasicizem.

Preobraženjska katedrala in župnijska cerkev so bili postavljeni v začetku 20. stoletja in so ohranili prvotne freske mojstrov tistih časov.

Tudi samostan Divejevo je bil vrnjen v svoja svetišča, kamor ljudska pot še danes ni zaraščena:

• Sveti kanal, ki ga je po naročilu nebeške kraljice ustvaril Serafim Sarovski, ki se je pojavil in hodil z njim po poti, ki je postala osnova Kanala. V skladu z zavezo je vsak človek, ki je hodil po kanalu in 150-krat prebral molitev Devici Mariji, prejel odpuščanje vseh svojih grehov.
• Ikona "Serafimova nežnost", ki je nekoč pripadala Serafimu Sarovskemu. V molitvah pred njo je zapustil ta svet. Verjame se, da lahko olje iz svetilke, ki stoji pred ikono, resničnega vernika ozdravi pred kakršnimi koli boleznimi.
• Relikvije očeta Serafima, menihov Marte, Helene in Aleksandre.

Na ozemlju samostana Diveyevo je veliko domačij s kostmi in celicami, tisti, ki želijo ozdraviti telesne bolezni, pa lahko vedno pijejo vodo ali se kopajo v svetih izvirih.

Avraamiev Epifanijski samostan

Bogojavljenjski samostan blizu Rostova ni samo pravoslavni samostan, ampak resnično mesto moči za ezoterike, privržence poganskega kulta in samo ljudi, ki imajo radi magične prakse. Slikovito območje, na katerem so bili postavljeni templji in celice, je bilo nekoč poganski tempelj, središče katerega je bil Velesov idol, pred katerim so se dvigovale molitve in žrtve, potekalo na tisoče obredov.

Natančen datum strmoglavljenja idola s strani svetega Abrahama ni znan, kot tudi čas, ko je bil tukaj ustanovljen samostan. Verjetno se je ta dogodek zgodil sredi 14. stoletja. Prvi lesene cerkve, tako kot poganski idol, se niso ohranili, najstarejše zgradbe samostana pa so kamnite cerkve - stolnica Epifanija, Vvedenskaja in prehod Nikolskaja, njihova gradnja sega v sredino 17. stoletja.

Danes Avraamiev Epifanijski samostan ne vodi posvetnega življenja - je zaprt samostan, ki se nahaja na osamljenem kraju na bregu Dona. Tu daleč od posvetnih zadev lahko v celoti izkusite občutek miline in čistosti, o katerem tako sanjajo številni romarji.

Samostan Klobukov Nikolsky

Ženski samostan Klobukov v regiji Tver je eden najstarejših ženskih samostanov, ohranjen in deluje do danes. Na začetku 15. stoletja jo je ustanovil menih Makariy Kalyazinsky. Osebno je postavil osamljeno celico na bregu reke, kjer se je prepustil molitvam in asketizmu. Njegova pobuda je bila gradnja prvega templja samostana v čast Nikolaju Mirkiliju.

Ena izmed lokalnih legend pravi, da ga je nadškof, soočen z demonom, osedlal in ukazal, da ga odpeljejo v Jeruzalem. In nad provinco Tver je spustil kapuco, ki je dala ime samostanu.

Danes so v samostanu tri kamnite cerkve - katedrala Trojice, cerkev Alekseevskaya in cerkev Pokrovske cerkve. Poleg tega so ohranjene nekatere stavbe iz obdobja 15-17 stoletja. Najpomembnejša med njimi je celica očeta Makarija Kaljazinskega, opata in zgradb za nego.

Številni romarji pridejo v samostan, da bi stopili v stik z resničnimi pravoslavnimi svetišči:

• V cerkvi hranijo relikvije sv. Ane iz Kašinske;
• Več kot 200 kosov relikvij svetnikov, ki so jih v samostan pripeljali z vsega sveta;
• "Odigiriya" - ikona Matere božje, ki jo je v tehniki umetniške rezbarije ustvaril Andrej Rublev;
• Na ducate starih ikon iz 15. do 17. stoletja.

Danes sestre samostana nadaljujejo dobro dejanje svete princese Ane Kašinske, pomagajo ljudem najti pravo vero in svojo pot. V samostanu je zlata šiviljska delavnica, nastajajo unikatni ročno izdelani predmeti. In kar je najpomembneje, sem ne morete priti niti en dan - v samostanu lahko ostanete in živite med sestrami, kolikor potrebujete.

Samostan Petra in Pavla na območju Habarovsk

Samostan Petra in Pavla na območju Habarovsk je eden najmlajših v Rusiji. Odlok o njegovi ustanovitvi je leta 1905 izdala sveta sinoda, vendar je bila gradnja zaradi številnih razlogov ustavljena. In skoraj 100 let kasneje, leta 2003, so ga obnovili z donacijami prebivalcev mesta.

Danes je sestavljena iz dveh stavb:

• Kamnita cerkev Petra in Pavla, postavljena po prototipih carigrajskih cerkva iz 12. stoletja - v višino več kot 28 metrov, s polkrožnimi oboki in veliko kupolo na rotundi;
• Starejša stavba, v kateri živijo redovnice, samostanske novomašnice in preprosto prikrajšane deklice, ki so tu našle skrbništvo in oskrbo.

Samostan se nahaja le 60 km od Khabarovska in do njega lahko pridete kadar koli v letu. Morda je to idealen kraj za ženske, ki se želijo pobegniti od vrveža sveta in svoje življenje posvetiti služenju Bogu.

Ruski samostani so kraji, ki jih težko imenujemo izključno duhovna bivališča. Življenje v njih vre in se razvija. Gospodinjske kmečke kmetije in tovarne, bolnišnice in nedeljske šole, ki so ves čas delale z njimi, so ljudem prinašale svetlobo in dobro, kazale pot do pravičnega življenja in iskanja njegovega pomena. Številne puščave so dolgo časa opravljale tudi obrambne funkcije, utrpele ogromne izgube in bile uničene. In 21. stoletje je zanje postalo resnično zlato obdobje okrevanja in razvoja.

Fotografije drugih samostanov v Rusiji:

Samostan sv. Dimitrijevskega

Puščava Mikhailo-Athos Zakubanskaya

Samostan Theotokos-Kazan - samostan Korobeynikovsky

Kamenski bogojavljenski samostan

Znamenski samostan

Janez iz Kronstadtskega samostana

Samostan Ksenija-Pokrovski