Abelov oče

James (1732-1794) angleški arhitekt

Robert (1728-1792) angleški arhitekt

William (1689-1748) škotski arhitekt

Svetopisemski vrtnar

V Stari zavezi - prvi človek, oče človeške rase

Ime pisca Mickiewicza, ime Kozleviča

Moško ime: (hebrejsko) moški, dobesedno: rdeča zemlja

Človek brez popka

Ženski je dal rebro

Kajnov oče

Prednik za vse žive

To je bilo ime ekonomista Smitha, omenjenega v Puškinovem "Eugene Onegin"

Človek je izklesan iz rdeče gline

Rajski fant

Prvi mož

Moški, ki ni imel tašče

Roman angleškega pisatelja Georgea Eliota "... Beed"

Prav on je imel kos ukradenega jabolka, ki mu je prišel čez grlo

Film Viktorja Titova "... se poroči z Evo"

Kdo je bil ustvarjen šesti dan?

Lik operete avstrijskega skladatelja Karla Zellerja "Prodajalec ptic"

Ime ameriškega igralca Sendlerja

Arhitekt, katerega zgradbe so opredelile celotno kulturno obdobje v Angliji

Znanstvenik in izumitelj Aleksej Dobrotvorsky trdi, da je bila v zgodovini samo ena nenadomestljiva oseba. WHO?

Človek iz gline v soboto

Predpotopni monogam

Edini, ki je v svojem življenju končal v raju

Prvi fant v raju

Človek brez rebra in popka

Na Luni - Armstrong, na Zemlji - ...

Ime ekonomista Smitha

Ženske dolgujejo njegovo rebro

Pomen moškega imena (hebrejsko) moškega, dobesedno: rdeča zemlja

Prva žrtev kače

Najbolj znan svetopisemski lik

Udeleženec izvirnega greha

Moško ime

Prvi mož

Prvi lastnik Adamovega jabolka

Moški številka 1

Ustvarjen šesti dan

Tako Mitskevič kot Kozlevič

Oče Abela in Kajna

Clay Man

Mojo goloto sem pokril z listom

Eden človek

Prvi med ljudmi

Eva je njegova dama

Izgnan iz raja

Prvi med nami

Najprej med ljudmi

Deportiran iz Edena

Okusno z drevesa znanja

Tako Smith kot Mickiewicz

V soboto slep iz gline

Igralec Sendler

Mitskevich

Prvi mož

Ni hodil levo od Eve

Kozlevič

Brez rebra in popka

Film "... se poroči z Evo"

Prvi mož v Edenu

Mož prve ženske

Človek, ki ga je ustvaril Bog

Prvi prebivalec Edena

Prednik človeštva

Kozlevich (lit.)

Odvzeti nesmrtnost

Moški # 1

Kdo je bil v življenju v raju?

Ženi je dal rebro

Oče prvega morilca

Dobavitelj izvornega materiala za Evo

Dobavitelj surovin za Evo

Pesnik ... Mitskevich

Prvi človek na zemlji

... "Oče" človeštva

Voznik ... Kozlevich (lit.)

Prednik

Izgnanstvo iz Edena

Kdo je bil izseljen iz raja?

Ime voznika Bender

Jejte v raju prepovedano sadje

Svetopisemski monogam proti volji

Bil je izseljen iz raja

Rajski človek

... "Kupljeno" za bičje oko

Prvi je spoznal Božjo jezo

Svetopisemsko izgnanstvo iz Edena

Grešili v raju

Ime pesnika Mickiewicza

Edini izgnan iz raja

Prvi donator doslej

Kdo je bil pred Evo?

Eveina predhodnica

Prva je spoznala Eve

Evein zakonec

Moškim je dal Adamovo jabolko

Tašče ni imel (anekd.)

Edini človek, ki ni imel popka

Leteči smučar Kid

Prvi je videl Zemljo

Prvi potrošnik jabolk

Poročil se je z Evo

Kdo je dal ljudem Adamovo jabolko

Močnejši spol v Edenu

Ime voznika Ostap Bender

Prihaja iz Edena

Ime Kozleviča, Benderjevega spremljevalca

Igralec Sandler

Moje rebro sem dal Eve

Ime šoferja Antilope

Prvi degustator jabolk

Eva je narejena iz njegovega rebra

Zemeljski prvorojenec

Božji prvorojenec na zemlji

Ljubljeni Eve

Prvi donator na svetu

Darovalec reber za Evo

Prvorojenec na Zemlji

Športnik ... Otrok

Prva oseba, ki je okusila jabolka

Edini mož iz Edena

Prvi Allahov prerok

Človek v Edenu

Človek iz Edena

Ime Mitskeviča

Prvi homo sapiens

Kozlevičevo ime (lit.)

Prvi darovalec, mož in oče

Svetopisemski monogam

Prednik človeške rase

Koga je Eva najprej videla?

Prvi človek v vesolju

... "Evein osnutek"

Na Luni Armstrong, na Zemlji -...

Nudističnemu kostumu je dal ime

Biblijski prvi mož

Svetopisemski lik, prvi človek in oče človeške rase

Angleški arhitekt (1728-1792)

... "Kupljeno" za jabolko

... "Dal" svoje rebro Evi

... "Oče" človeštva

... "Rajski" tip

... "Evein osnutek"

Pesnik iz 18

Na splošno je človek v mesu grešnik; pohlepen za skušnjavo. ti si Adam in jaz sem Adam; vsi smo adami. Vzeto s tal; prednik. Adam ni umrl ne Bogu, ne nam, ne duša nebu, ne kost do tal, zlomljen lonec. Z Adamom je bilo v starih časih. Novi Adam, cerkev. Odrešenik. Adamovo drevo, rastlina. Catalpa bignoides; rastlina. Palolownia imperialis. Adamova glava, mrtva glava, to je človeška lobanja; tropska rastlina mandragora, Mandragora offic. ali Atropa Mandragora, iz družine veleblagov. Rasten. črni semenski badelj, Centaurea scabiosa, popkovna rastlina, ananas, svilena buba, neplodnost ali puščava, pomotoma posušeni. Vyat. rastlina. Cypripedium calceolus, kukavičji škornji. Največji mrak, glava metulja. Sphinx Caput mortuum, na hrbtni strani katere lahko vidite podobo človeške lobanje. Živi na krompirju, v južni Rusiji [zahodni Evropejci morajo podvojiti svoje s, kjer se to izreče trdno; ne potrebujemo ga] boli panje; samo ta žuželka ima glas (drugi proizvajajo šumenje, vrvež, vrvež): oster žvižg iz stranskih ščepec. Adamova brada, rastlina. Asclepia, ki ima korenino brade. Adamov kostni lok. sib okameneli les, ki ga morje še posebej zavrže. Adamova figa, rastlina in sadje Musa paradisiaca, banana; Ficus indica, indijska smokva. Adamovo jabolko, Adamovo jabolko, grlo, trda eminenca na grlu osebe, od glave grla. Rajsko jabolko, rod večje, klinaste limone, Pyrus malus paradisiaca. Adamova leta, leta, mnogo let, več kot človeško stoletje. Adamova poletja od začetka sveta. Adamovi otroci, vsi ljudje, v smislu grešnikov. Adamov greh, neposlušnost, neposlušnost; šibkost za skušnjavo. Adamova vilica, žlica, prsti, peščica. Adamovshchina zbrati. arh. sib fosilni les in kosti; prvi gre za gorivo in obrt; ponekod se takšno drevo, ki še ni okamenjeno, imenuje Noetovo, a fosilizirano z Adamovo, Adamovo kostjo

Enotnost. človek brez popka

Izgnanstvo iz raja

Ime šoferja "antilopa"

Kdor je bil izseljen iz raja

Koga je Eva najprej videla

Kozlevič Ostap Bender

Ki je bil v svojem življenju v raju

Kdo je bil pred Evo

Kdo je bil ustvarjen šesti dan

Eden mož

Oče Kajna in Abela

Evein prvi mož

Lik operete avstrijskega skladatelja Karla Zellerja "Prodajalec ptic"

Rajski moški

Prednik ljudi

Roman angleškega pisatelja Georgea Eliota "... Beed"

Prvi zakonec na Zemlji

Močan seks v Edenu

Zapeljala ga je Eva

To je bilo ime ekonomista Smitha, omenjenega v Puškinovem "Eugene Onegin"

Znanstvenik in izumitelj Aleksej Dobrotvorsky trdi, da je bila v zgodovini samo ena nenadomestljiva oseba. WHO

Film "... se poroči z Evo"

Film Viktorja Titova "... se poroči z Evo"

Svetopisemsko izgnanstvo iz raja

Zapeljala ga je Eva

ARCHIMANDRIT ABEL, v shemi SERAFIM (MACEDON)

Preprosta, prijazna beseda očeta Abela je globoko zašla v dušo in ogrela človekovo srce. Februarja 1950 je bil oče Abel imenovan za službo v mestu Uglich v regiji Yaroslavl, v cerkvi v imenu svetega Careviča Dimitrija, ki je bil zaklan leta 1591. Arhimandrit Abel, ki ga je Tsarevich Dimitri kruto umoril, ga je spoštoval. zelo in mu ukazal, naj ga moli za rešitev Rusije od vseh nesreč. Kot hieromonk je v jaroslavskih cerkvah govoril o svetem Vasiliju Ryazanskem in te zgodbe so bile tako ganljive, da ljudje nikoli niso pozabili na podvig tega svetnika. Toda tako kot sveti Bazilije je moral tudi oče Abel prenašati veliko človeških obrekovanj. Novinarji so ga začeli preganjati brezbožne oblasti. Regijski časopis je objavil članek o njem za celotno širitev, "Charlatan XX stoletja." Pisalo je, da je jeromonah Abel pijanec, nemoralna oseba in sploh ne verjame v Boga, ampak se samo pretvarja ... Potem je Vladyka k sebi poklical očeta Abela in s solzami pokazal, da o njem pišejo v časopisu. Oče Abel je Vladyko spodbujal: "Toda to ni smrtna obsodba. Tega obrekovanja se ne bojim. Ampak vi skrbite zase. Ne prepirajte se z ogorčevalci. Ste bolna oseba in oblasti vam lahko odvzamejo položaj in preživetje. " »Konec koncev po tem članku ne boste smeli nikjer služiti. In ne bodo najeti za nobeno službo. " "Vem. Ampak ne bojim se. Naj grem z Bogom v Ryazan. Moja dva brata in dve sestri živita tam. Ne dovolijo ti, da umreš od lakote. Vsak od njih mi bo dajal kos kruha na dan. Enega za zajtrk, drugega za kosilo, tretjega za večerjo in četrti kos bom dal beraču, kot sem jaz. " Oče Abel je znal ohraniti humor v težkih situacijah in kar je najpomembneje pri vsem, na kar se je zanašal na božjo voljo. Nekaj ​​let mu komisarji za verske zadeve niso dovolili služiti. "Upali so," se je spominjal arhimandrit Abel, da se bom razjezil na sovjetski režim in se pridružil njegovim sovražnikom. " Ko so videli, da se to ne dogaja, so začeli zmagovati na svojo stran. Obljubili so mi dobro službo, dobro plačan položaj, če bi le javno zanikal Boga. Rekel sem, da nikoli ne bom zanikal tistega, ki sem ga ljubil in ljubim.

To je bil čas hruščovskega preganjanja cerkve. Obljubil je, da bo kmalu na televiziji prikazal zadnjega duhovnika. Pritisk na duhovnike je bil grozen. Nekateri niso zdržali, si vzeli dostojanstvo in se javno odrekli veri skozi časopise, radio in televizijo. O njih lahko rečemo z besedami apostola Janeza Bogoslova: "Odšli so od nas, vendar niso bili naši." V Ryazanu so računovodjo, redovnico Tebe in sekretarja škofijske uprave, očeta Konstantina, pripeljali na sodišče, da so pridobili, brez vednosti pooblaščenega strešnega železa, za popravilo cerkva. V kazenski zadevi je bilo zapisano tako neposredno. Zaradi tega so bili obsojeni na pet let zapora. Vladyka Boris (Skvortsov) je vse rjazanske cerkve prosil, naj molijo za obsojene. Vrhovno sodišče RSFSR jih je po preučitvi kasacije oprostilo.

Oče Abel je med zaslišanji komisarja vedno govoril, da se bodo politični dogodki pri nas, čeprav se lahko spremenijo, kot duhovnik ljudem vedno vlili domoljubje, ljubezen do domovine, do svoje domovine, da bodo postali vredni državljani nebeški domovini. Oče Abel je vse, kar se mu je zgodilo, sprejel kot iz božje roke. Nikomur ni zavidal in po besedi menih Ambrozij iz Optine ni nikogar obsojal, nikogar ne motil - in njegovo spoštovanje je bilo dano vsem. Zato sem se počutila kot srečna oseba. Najtežje mu je bilo v tem obdobju ne služiti v božjem templju, vendar ne brez pomoči prijateljev, očeta Abela so obnovili v strežbi.

V tem času je ruski samostan sv. Pantelejmona na Atonu doživljal težke čase. Najmlajši prebivalec je bil star sedemdeset let, drugi - manj kot sto in niso več vstali iz postelje. Grške oblasti so samo čakale na njihovo smrt, da bi vzele ruski samostan v svojo last. Ko se je za to naučila, je hierarhija z velikimi težavami, a kljub temu prepričala sovjetske oblasti, da je samostan Pantelejmon na Atonu edino središče ruske kulture na Balkanu. Zato ga je treba za vsako ceno ohraniti. Oče Abel je bil ponujen, da gre na Atos. "Kako ne želim iti v dediščino Matere božje," je odgovoril Vladyki. "To je božja previdnost, ker me kliče sama Mati Božja:" Pojdi in delaj na mojem vrtu ". Kako ji lahko odgovorim? No, nočem, doma sem v Rusiji, prav? " Leta 1960 je bil Hieromonk Abel dodan na seznam novih prebivalcev samostana svetega Pantelejmona na Atosu. Toda celih deset let je moral čakati na dovoljenje za zapustitev Sovjetske zveze. V Rusiji so ga preizkušali glede zanesljivosti, ne glede na to, koliko je v tujini govoril o svobodi Cerkve in vere, v Grčiji pa so se bali, da bi izpadel kot komunist, bali so se prodora komunističnega vpliva v svojo državo. Od januarja 1960 je začel služiti v starodavnem rjazanskem svetišču - Borisoglebski stolnici, v kateri je prej služil sveti Vasilij Ryazanski. Zanj je čudežno odplul po Oki na svojem plašču iz starega Ryazana, ki so ga opustošili Tatari.

Leta 1966, ko je blažena Pelageya Zakharovskaya (ali Polyushka Ryazanskaya), ki je takrat živela v Moskvi, resno zbolela, je oče Abel odšel k njej in se obhajilo. Polyushka je sama klicala očeta Abela: »Glej, vsi so prišli k meni: nečistnice, bludnice in morilke - ženske s splavom. Samo oče Abel ni prišel. Pojdi, Nyusha, prosi ga, naj pride. " Poluška je umrla decembra. Pokopali so jo v Zakharovu, opravili so pogrebno službo v Borisoglebski stolnici. Zunaj je bilo mrzlo in hladno, a kljub temu se je zbralo veliko ljudi, da bi ispratili blagoslovljeno starejšo na njeni zadnji poti. Med njimi so bili kmetje, delavci in intelektualci. Različni po svojem družbenem položaju so se združili v človeški žalosti zaradi izgube tega molitvenika. Hkrati pa so se duhovno veselili, da jim bo stala pred Božjim prestolom.

Leta 1970 je oče Abel prejel dolgo pričakovani vizum za Grčijo, na Sveto goro Atos. »Čutil sem,« se je spominjal, »da me sama Mati Božja kliče na Atos, k svoji usodi. In ko so me poskušali odvrniti od odhoda, mi je razložil, da sem novinec Matere Božje in bom izpolnil njeno sveto voljo «. Od 18 oseb na seznamu potovanj je dovoljenje dobilo le pet. Le leto kasneje so štirje od njih lahko odšli na Atos. Poleg očeta Abela so bili tam tudi prebivalci Pskovsko-pečerskega samostana. Grške oblasti so jih sprejele z neskritim razdraženostjo. Niso se naselili v bratskih stavbah, ampak skupaj s turisti. Policija je pri ruskih menihih nenehno iskala prisotnost komunistične literature ali kaj drugega prepovedanega. Takrat je Grčiji vladala hunta "črnih polkovnikov", ki so strmoglavili zakonito kraljevo oblast. In na Atosu so se med liturgijo še spominjali »pobožnega kralja Konstantina, kraljice Ane-Marije in celotnega kraljevega dvora«. Zato so novi vladarji na vse možne načine ovirali normalno življenje v atonskih samostanih in zlasti v ruskem svetem Pantelejmonu, ki so ga sanjali o razlastitvi. Eden od prihajajočih menihov ni zdržal težav in je odšel. Oče Dosifei (Sorochenkov), pater Sergiy (Markelov) in pater Ippolit (Khalin), s katerim je oče Abel takoj razvil tople, bratske odnose, so ostali v samostanu.

Takrat je bil samostanski opat starešina svetega življenja, opat Ilian, od menihov glinske puščavine, na Sveti gori je bil od leta 1904. Kmalu, leta 1971, je umrl in bratje so izbrali očeta Abel kot opat samostana. Po atonski tradiciji so bili izbrani z žrebom med tremi kandidati. Njihova imena so bila zapisana na listih papirja, ki so jih dali v skrinjo s svetimi relikvijami. Nato so ga postavili na sveti prestol in ves samostan je začel moliti k Materi Božji, da bi pokazala na svojega izbranca. Po bogoslužju je najstarejši menih sheme potegnil zapis. Vseboval je ime arhimandrita Abela. Poslušnost očeta Abela ni bila lahka. Na Atosu so opati tako spovedniki kot zakladniki, ponoči na Atosu pa služijo bogoslužje. Večino noči v molitvi. Tudi ostalim menihom ni bilo lahko, saj so samostan dvigali po grozljivem požaru. Na sebi so nosili vreče cementa, obračali težke kamne ter gneteli in ometali malto. Včasih ni bilo dovolj moči, da bi prišli v celico. Dve uri smo spali nekje pod drevesom. Grki so na vse možne načine ponudili svojo pomoč: poslati grške menihe v poslušnost. Oče Abel je razumel, kaj si prizadevajo - da bi samostan počasi postal grški, in jih je zavrnil, pri čemer se je skliceval na svojo "neizkušenost".

Starešina v Rili, oče Ippolit (Khalin), se je tokrat spomnil: »Ko so se zgodile slabe stvari, prideš na grob nekega asketa, opraviš pogreb, pogledaš - in moči se obnovijo. Posebej so prosili za pomoč takrat še ne poveličanega starešine Silouana Atonca. Zjutraj se boste zbudili, pogledali boste v nebo in tam nas bogoslovi Mati Božja. Z veseljem vstanete s tal in začnete ustvarjati molitev in delati naprej ... "

Veliki atonski asketski menih shema Siluan je odšel k Gospodu petintrideset let pred prihodom očeta Abela na Sveto goro. Po grški tradiciji se tri leta po smrti izkopljejo posmrtni ostanki menihov, ki so umrli na Atonu. Svetost je določena z barvo kosti. Menijo, da so bili svetlejši, bolj pravično je bilo življenje asketa. Relikvije starešine Siluana so bile zelo lahke. Njegova poštena glava je bila shranjena v oltarju stolnice, tk. močno je dišalo in poskušali so ga celo ukrasti iz samostana.

Na podlagi knjige "Bilo je veliko čudežev". Ryazan, 2013

"Živite v medsebojni ljubezni" - te besede je izrekel arhimandrit Abel (Macedonov) mesec pred smrtjo in se poslovil od menihov iz bogoslovnega samostana sv.

Vse njegovo življenje je bilo nenehno služenje Stvarniku, zdravljenje duhovnih ran, molitev za rusko deželo. Oče je v sedemdesetih letih sodeloval pri odrešitvi ruskega samostana Pantelejmon na Atonu, ko so samostan zaradi ruskega prebivalstva zelo obubožali, je obudil enega najstarejših samostanov v Rusiji - v čast sv. . Duhovniki in laiki iz Moskve, Sankt Peterburga in drugih mest so hiteli k spovedi k njemu. Ljudje so prihajali po duhovne nasvete iz Amerike, Francije in celo z gore Atos. Nekateri njegovi duhovni otroci zdaj vodijo samostane in vodijo škofije.

Letos, 6. decembra, so bratje sv. Svojega življenja pod duhovnim vodstvom starešine, njegovimi molitvami in navodili.

Menih Kolya

Če bi nas 21. junija 1927 prepeljali v vas Nikulichi pri Ryazanu, bi bili priča rojstvu otroka, s katerim je bila povezana neverjetna zgodba. Vaščani bi nam povedali, kako sta se njegova mama Teodozija Mitrofanovna in njena tašča sprehodili do Poshupovskega bogoslovnega samostana, kjer so goreče molili pred čudežno podobo apostola Janeza-za Teodosijo so prosili zdravega otroka. Gospod je slišal molitev, Teodozija je zanosila.

Kmalu je v sanjah zagledala starca, ki ji je izročil škarje in kos črne tkanine. Feodozija je vprašala: »Zakaj, dedek, mi to daješ? Ne znam šivati. " Lepoten starec je odgovoril: "To ni zate, ampak za tvojega sina, ki se bo rodil." Teodozija se je odločila, da bo njen otrok postal krojač. Dejansko je kos tkanine pomenil samostansko oblačilo, škarje pa so pomenile, da bo sin pobožne laike podredil kot menihe.

Rojen otrok je bil krščen v vaški cerkvi Tikhvinske ikone Matere Božje, na pokroviteljski praznik, 9. julija. Pred krstom so po pričakovanjih pripravili priboljšek in se pogovarjali, kakšno ime bodo dali otroku. In nenadoma je tašča, ki je bila zaposlena v kuhinji, za oknom zaslišala komaj opazen glas: "Pokliči otroka Nikolaja." In tako so tudi storili.

Otrok je pogosto jokal. Starši so opazili, da se je Kolya umiril, ko so ga nosili mimo kapelice. Nato je babica Tatjana predlagala, da Feodosija obeša ikone nad njegovo posteljo na štirih straneh. In Kolya je nehal jokati. To je bila njegova prva domača "kapelica".

Kraljevska vrata

Že od zgodnjega otroštva je ljubil tempelj in sanjal, da bi postal menih. Vsi otroci so hodili po ulici, on pa je stekel v cerkev in ko so jih od tam odpeljali, je jokal. Nekoč so ga prosili, naj prosforo odnese do oltarja. Petletni deček je vstopil na kraljevska vrata in je bil tako omamljen nad tem, da je videl, da ni opazil, kako se je naslonil na prestol. Arhimandrit Mina, ki je takrat služboval, dečka ni grajal, ampak je dal prosfor in razložil, kaj je kaj. Od takrat je Kolya začel sanjati, da bo služil na prestolu kot arhimandrit Mina.

Mati božja je v sanjah večkrat prišla blagosloviti malo Koljo in prepričan je bil, da je prišla k vsem. Ko se Mati božja ni pojavila, je Kolya vprašal fante, ali je bila tisto noč z njimi ali ne. Sploh nista razumela, o čem govori.

Klicali so ga menih. Fantje so mu prinesli ikone in jih zamenjali za kruh. In prosil je Gospoda: "Naj me resnično postane menih."

Leta 1934 je bila cerkev Tikhvin zaprta v Nikulichiju. Za sedemletnega Nikolaja je bila to prava tragedija. Več dni ni jedel, jokal, mislil je, da je bolje umreti. In Mati božja je v sanjah spet prišla k njemu, da bi ga potolažila. Bila je v belih oblačilih s Kristusom. Iz njih je izhajala takšna milost, da so bile vse žalosti pozabljene.

Ko je bila cerkev zaprta, sedemletni Kolya nekaj dni ni jedel, jokal je, misleč, da je bolje umreti. Mati božja ga je prišla potolažiti

Leta kasneje je oče Abel od različnih slikarjev ikon zahteval, naj narišejo podobo, ki jo je videl, vendar nobenemu ni uspelo. Nazadnje je spoznal umetnika iz Jaroslavlja, ki ga je sveti pravični Janez Kronštatski blagoslovil za slikanje ikon. A tudi njemu ni uspelo. Nato je umetnik z vsem srcem molil, nagovarjal Mater božjo in pokazala je svojo usmiljenje - ikona je bila naslikana. Zdaj podoben, a manjši, visi na steni ob grobu starešine Abela v templju svetega Serafima Sarovskega v bogoslovnem samostanu. "Menihi so si res želeli imeti takšno ikono," pravi hieromonah Melchizedek, prebivalec samostana. - In potem je prišel romar s to ikono, neopazno jo zapustil in odšel. Prišli smo, videli ikono in jo obesili poleg starejšega groba ... "

Ko je bila cerkev v Nikulichiju zaprta, je Kolya začel hoditi v cerkev, ki se nahaja tri kilometre od njegove rodne vasi. Lokalne babice so mu dajale zapiske in jih z blagoslovom duhovnika prebral, medtem ko je duhovnik odstranil delce. Oče Abel se je spomnil, da so skoraj vsi zapiski vsebovali imena posestnikov Kublitskih, ki so zgradili cerkev v Nikulichiju in svojim sovaščanom naredili veliko dobrega.

Cerkev v kotlovnici

Ko je bil Kolya v drugem razredu, je v kotlovnici šole, kjer je delal njegov oče, postavil molitveni kotiček. Tam so bile ikone, svetilke in celo kadilnica. Nekega dne se je odločil, da bo to mesto pokazal sošolki, ki jo je nekoč videl v cerkvi: "Tukaj, Lucy, poglej, tukaj je moja cerkvica." Nato sta z Lyusyo in njenim prijateljem igrala "cerkev", "pokopavali so mrtve" - ​​Kolya je molil in kadio kadilo, dekleta pa so pela: "Počivaj pri svetnikih."

V tretjem razredu se ni hotel pridružiti pionirjem. Bilo je leta 1936! Odločeno je bilo, da se zavržek zavrne iz šole, vendar je spoštovani učitelj posredoval. Nikolaj je nadaljeval študij. Po pouku, na katerem so otroke učili, da Boga ni, je prišel domov, prižgal svetilko pred ikonami in molil, se postopoma umiril.

Nekoč je v pesmi Lermontova o trgovcu Kalašnjikovu prebral naslednje vrstice: "Na prsih mu je visel bakreni križ s svetimi relikvijami iz Kijeva." "Želim si, da bi imel vsaj majhen delček relikvij iz Kijevsko-pečerske lavre," je sanjal fant. In nekega dne se je zgodilo to. Skozi Ryazan je peljal vlak, v katerem je umrl duhovnik. Med stvarmi so našli škatlo z delcem relikvij svetega Lovrenca Turovskega. Škatlo je dobil rjazanski škof Dimitri (Gradusov), duhovni oče Kolje Makedonova. Fant je prosil Vladyko, naj mu podari "majhen delček" svetih relikvij. Postavil ga je v križ in srečen ga začel nositi na prsih.

Ob sobi, v kateri je zadnja leta živel oče Abel, je bila zgrajena hišna cerkev, v kateri je molil duhovnik. V ospredju je palica sv. Luke (Voino-Yasenetsky)

Štruca kruha

Primeri čudežne Božje pomoči so spremljali arhimandrita Abela vse življenje. »Nekoč se je,« je rekel, »približeval veliki cerkveni praznik in želel sem, da bi v hiši gorela svetilka z ikonami. Božjega olja (tako imenovanega olja svetilke) pa ni bilo. Prišel je sosed in vprašal: "Ali potrebujete božje olje?" - "Nujno. Kaj sem mu dolžan? " - "Štruca kruha".

Podaril je kruh, prižgal svetilko in skrbelo ga je, kaj bo rekel staršem, ker je družino pustil brez kruha. Začela sem s čiščenjem, da bi se nekako opravičila. V hiši sem uredil stvari, začel brisati police in nenadoma zagledal - hlebček! Nicholas se je vrgel na kolena in pustil, da se poklonimo, da ga premagamo, hvala Bogu.

Nekoč je hodil do Žalostne cerkve, edine, ki je delovala v Ryazanu, in nenadoma je nastala močna mećava - niti zika ni bilo videti. Tavajoči, tavajoči, izčrpani, zmrznjeni, molili so Boga za pomoč. Zagledal je starca, ki mu je mahal z roko, Kolya mu je sledil. In zdaj so se pojavile hiše njegove rodne vasi Nikulichi in starec je izginil. Potem je fant spoznal, da je to Nikolaj Prijeten, čigar ime sta nosila on in njegova vas.

Blagoslovljen v duhu

Na življenjski poti mladega Kolje so se srečali neverjetni ljudje, kot je sam rekel, "sveto življenje". Eden od njih je bila blagoslovljena Polyushka, ki je živela v vasi Zakharovo. Bila je slepa, vendar je psalme poznala na pamet. Že pred veliko domovinsko vojno je napovedala njen začetek. Rekla je tudi, da bodo Nemce pregnali iz Ryazana.

Decembra 1941 so nacisti prišli do Zaharova, ki je le 37 km od Ryazana. V mestu je bila napovedana evakuacija, vsi so hiteli po svoje stvari, verniki, približno deset ali enajst ljudi, vključno s Koljo Makedonov, pa so prišli v Žalostno cerkev in se postavili za občinsko molitev. Nenadoma v cerkev priteče beračica in od veselja kriči: »Ne boj se! Pravkar sem videl našega svetega Vasilija. Rekel je, da se Ryazan ne bo predal sovražniku. " Vsi so mislili, da je nora. Toda Nemce so res pregnali!

Kolya je med vojno zelo trdo delal, pomagal doma pri gospodinjskih opravilih, družina je imela veliko otrok. Bil sem zelo utrujen in molil do apostolov Petra in Pavla. Toda težava je v tem, da ni imel ikon teh svetnikov. Nato je začel hoditi na grob blažene Lyubushke iz Ryazana in jo prosil, naj pomaga najti ikono. Nekoč sem šel k šolskemu prijatelju in videl, da je na hodniku, v kotu široka deska. Prišel je gor, ga obrnil in pod plastjo prahu apostola - Petra in Pavla. On je prijateljici babice - prodaj ikono, te pa ni v nobeni. »Greh je,« pravi, »prodajati ikone. Mogoče bodo spet odprli cerkev in jo bom odnesel tja. " Kolya je šel na Lyubushkin grob in vse povedal. Čez nekaj časa je babica, ki jo je napadel nerazumljiv strah, sama poslala po Koljo. "Vzemi ikono zase in naroči molitveno službo za moje zdravje," je prosila.

Prijatelji

V žalostni cerkvi je Kolya srečal Borya Rotova. Vse življenje sta nosila prisrčno prijateljstvo. Iz templja smo se skupaj vrnili v Nikulichi. In na poti so soseskam dali svetopisemska imena - kup kamenja, ki označuje uničen tempelj, imenovali so Jeruzalem, goščave jokajočih vrb - Getsemanski vrt. Tam je bil tudi njegov Betlehem in celo hrast Mamre - velika stara vrba.

Ko so se usedli v "Getsemanski vrt" in začeli sanjati. Kolya pravi: "Želim postati shema menih in tako, da imam tempelj, kjer lahko molim." "In jaz," pravi Borya, "želim postati patriarh, da bi bil Cerkvi v večji koristi."

Leta pozneje je bil Nikolaj prepisan v shemo z imenom Serafim in je molil v svoji cerkvi. In Boris je postal metropolit Nikodim.

Nekoč je Borya prijatelju povedal, kako čudovito je služiti kot poddijakon z Vladyko Alexy (Sergeev) - čutiš, da boš vzletel kot angel. "Dobro zate. In mama mi ne dovoli, čeprav me Vladyka vabi, da služim, «je bridko odgovoril Kolya. "Boji se izločitve iz šole." "Povej mi o meni, ne izključujejo me." Kolya je prišel domov in mami povedal, kako je Borya Vladyki služil kot angel, in da si tudi sam to želi. In mama se je strinjala. Prijatelji so ta dogodek praznovali pri "hrastu Mamre" - zapeli so tropar angelu varuhu in jedli skupaj zlepljene karamele.

"Moj angel"

Najprej je bil Nikolaj poddijakon nadškofa Aleksija (Sergejeva), leto kasneje pa je bil Vladyka Dimitri (Gradusov) poslan na Ryazanski prestol. Bilo je leto 1944. Kolya je skrbelo, ali ga bo novi škof obdržal pri sebi. In imel je sanje - hodil je mimo cerkve in iz nje je izstopil starec, sklonjen kot menih Serafim. Kolya je razumel, da je to novi vladar, skrčil je roke za blagoslov in čakal. In on pride gor, ga objame, objame in reče: "Moj angel."

Kmalu, že v resnici, je bil Nikolaj poklican v vojaško vojno evidenco. Med potjo je vstopil v cerkev in rekli so mu: "Ne odidi, pomagaj novemu škofu pri oblačenju". Prišel je Vladyka Dimitri in Kolya ga je takoj prepoznal kot starega človeka iz njegovih sanj. Prišel je Vladyka in ga, tako kot v sanjah, objel, objel in rekel: "Moj angel." In ko je izvedel za vabilo, je rekel: "Ostani, Kolja, služi, nič se ne bo zgodilo." Dejansko se je izkazalo, da je bil poziv vabljen po pomoti.

Vladyka Dimitri je postal duhovni oče Kolya Makedonova in Borisa Rotova in jim rekel, naj se ne zapuščata, da bosta šla skupaj skozi življenje. In tako se je zgodilo. Skupaj so služili kot poddijakoni v Ryazanu, nato v škofiji Yaroslavl, kasneje pa so sodelovali pri obnovi Pantelejmonskega samostana na Atosu.

Nadškof Demetrij je izhajal iz družine dednih plemičev. Sam patriarh Tihon ga je posvetil v duhovnika. Vladyka Dimitri je bil pronicljiv starec. Leta 1944 je Kolyin oče umrl, v naročju pa sta pustila dva brata in dve sestri. Ko je prišel v cerkev, ni nikomur nič rekel, se oblekel in šel škofu naproti. In Vladyka se je sklonil k njemu: "Zakaj, moj angel, ne praviš, da je Gospod sinoči vzel tvojega očeta k sebi?" Kolya se je razjokal. "Ne joči," tolaži Vladyka, "kdor nima očeta ali matere, Bog sam nadomesti očeta, Mati božja pa mater." Oče Dimitri je pomagal Kolji, ga obravnaval kot družino.

Raje umri

In moja mama je umrla leto prej. Popadki so se začeli doma, očeta ni bilo tam. Kolya je poslala po dedka. Medtem ko je tekel v vaški svet po konja, medtem ko je bil dodeljen, medtem ko so se zbirali ... Feodosija je na poti rodila na mrazu, otrok pa je umrl zaradi podhladitve. Po tem je mama zelo zbolela in si ni okrevala. Boleče je odšla, sorodniki tega niso zdržali, odšli iz koče. In samo Kolya je ostal ob njem. V rokah je držal materino glavo in molil k Bogu. Pred smrtjo je zagledala svojega svetnika in vzkliknila: "Mučenica Teodozija!" In odšla je v drug svet.

Po pogrebu je mamina sestra povedala Kolji, da ji je svetovala splav, a je to zavrnila. Spomnil sem se Teološkega samostana in slike »Zadnja sodba« v njem in rekel, da je bolje umreti kot splaviti.

"Moja sladka"

Kolya je moral zapustiti šolo in oditi na delo v kolektivno kmetijo. Skrbelo ga je, da ni dokončal študija, vendar ga je Vladyka Dimitri pomiril: "Ni važno, Kolenka, ljudje iz vse Rusije se bodo prišli k tebi učiti modrosti". In tako se je zgodilo. Ljudje iz vse države so prišli k starešini Abelu v bogoslovni samostan sv.

Leta 1945 se je Vladyka Dimitri odločil, da bo Koljo posvetil v diakona. Pred tem je v cerkev prišel Nicholas, redovnice pa so ga prosile, naj prebere uro. Ker jih nikoli ni prebral, je bil zmeden. Ena nuna je zakričala: "Grem k diakonu, vendar ne zna brati ure." Skromni Kolya se je s tem notranje strinjal in se odločil, da bo posvečenje preložil. Odšel sem povedati Vladyki o tem in srečal ga je sveti norec Nyusha. "Kam greš, draga moja?" - vpraša. "K gospodu." Nyusha ga je obrnila k templju in rekla: »Pojdi moliti. In zapomnite si, da diakoni ne berejo ur. " Nato je Vladyka z nasmehom ponovil isto frazo - "diakoni ne berejo ur" in ga posvetil.

Zagotovljeno

Nekoč je Vladyka Dimitri odpeljal Nikolaja s seboj v vas Krivopolyane, kjer so ga čakale novinke, ki so želele postati redovnice. Vladyka jih je na skrivaj odrezal doma in mladeniča poslal v tempelj po oblačila, evangelij, križ in škarje. Šel je v cerkev, a se je sam počutil poškodovanega - nekatere ženske so bile postrižene, a on, ki je vse življenje želel postati menih, je odšel. V cerkvi je Nikolaj videl čudežno Tikhvinovo ikono in molil - zakaj se to počne, komaj čaka, da ga postrižejo kot meniha, a tukaj je. Potem se je sramoval svoje nesramnosti in se vrgel na kolena, da bi prosil za odpuščanje.

Nikolaj Makedonov je pri 18 letih postal prvi poglavar v rjazanski škofiji po revoluciji

Prišel je k gospodu in rekel: "No, moj angel, prejel boš, kar si prosil." "Nisem te nič prosil." "Ni me vprašal, je pa zdaj vprašal Mati Božjo v cerkvi." In mu je posodil meniha z imenom Abel. Imel je 18 let in postal prvi poglavar v rjazanski škofiji po revoluciji. Nekaj ​​več kot eno leto pozneje, januarja 1947, ga je Vladyka posvetil v hieromonaha.

Ko je bil oče Abel že duhovnik, mu je blažena Poluška napovedala srčno bolezen. Kmalu so bile njene besede potrjene, očeta Abela je zelo bolelo srce, tako da se je začel pripravljati na smrt in Vladyki Demetrius povedal o svoji bolezni. To je vzel resno in svojega 24-letnega očeta Abela na skrivaj posodil v shemo z imenom Serafim. Oče Abel je po molitvah svetih svetnikov preživel. Tudi najbližji ljudje dolgo časa niso vedeli, da je bil sprejet v shemo.

Čas opatinega dela

Leta 1950 je oče Abel, ki so ga prisilile sovjetske oblasti, zapustil regijo Ryazan in svojo gorečo službo nadaljeval na jaroslavski deželi. To je oblasti zelo razjezilo - proti duhovniku se je v lokalnem tisku začela klevetniška kampanja. Leta 1960 je moral duhovnik oditi.

Spet se je vrnil v deželo Ryazan. Devet let kasneje je bil povzdignjen v čin arhimandrita in imenovan za rektorja rjazanske stolnice. In februarja 1970 so ga poslali na Atos v ruski Pantelejmonov samostan.

Kot je dejal sam oče Abel, so ga grške oblasti sprva vzele za vohuna, ki so ga poslali komunisti. Takrat so Grki sanjali o razlastitvi samostana in ustvarili neznosne razmere za ruske menihe. Policija je živela v samostanu. Celico očeta Abela so na skrivaj preiskali. Toda sčasoma so ga začeli spoštovati.

Ko je odšel na Atos, je mislil, da bo preprost novinec, in so ga izvolili za opata. Nova poslušnost je bila težka, bolno srce v vročem, vlažnem podnebju je pogosto spominjalo nase. Samostan Pantelejmona so takrat obnavljali po grozljivem požaru. Menihi so nosili vreče s cementom, ometane in stružene kamenje. Včasih niso prišli v celico, dve uri so spali pod drevesom in spet v službo.

Leta 1978 je na Sveto goro prišel telegram o smrti metropolita Nikodima (Rotova). Oče Abel si je res želel iti na pogreb svojega zvestega prijatelja, a ni upal, da bo kmalu dobil vizum. Vendar se je zgodil čudež - duhovniku je bilo takoj dovoljeno oditi v ZSSR.

Ni mu bilo usojeno, da se vrne - božja previdnost ga je zadržala doma. Ruske ljudi so čakale velike spremembe, ljudi je bilo treba ponovno črkniti. Ko je odšel, je s seboj vzel starodavne tradicije atonskega starešinstva.

Na domači zemlji

Leta 1979 je bil arhimandrit Abel imenovan za častnega rektorja Borisoglebske stolnice v Ryazanu in spovednika škofije. Maja 1989 je postal guverner na novo vrnjene cerkve samostana sv. 15 let se je samostan, ki je ležal v ruševinah, pod nadzorom očeta Abela preoblikoval. Obudilo se je samostansko življenje, cerkve so bile obnovljene in zbranih je bilo veliko relikvij.

Spomladi 2004 se je arhimandrit Abel upokojil iz zdravstvenih razlogov. Ko je še naprej živel v samostanu, je duhovno hranil menihe in laike. In dve leti kasneje, 6. decembra, pri 80 letih, je mirno počival v Gospodu.

Galina Digtyarenko, fotografija Oleg Serebryansky

Arhivske fotografije iz samostana sv. Janeza Bogoslova

DEL IN ZAČETEK ENEGA
* Pravopis XVIII - XIX stoletja

Ta oče Abel se je rodil v severnih državah, v moskovskih mejah, v provinci Tula, okrožju Alekseevskaya, Solomenskaya volost, vas Akulova, župnija cerkve Ilije Preroka. Rojstvo tega meniha Abela v letu od Adama sedem tisoč dvesto šestdeset in v petih letih ter od Boga Besede - tisoč sedemsto petinpetdeset in v sedmih letih. Spočetje mu je bilo temelj junija in meseca septembra petega dne, podoba in rojstvo meseca decembra in marca pa mu je bilo pri samem enakonočju: in ime so mu dali, tako kot vsem človek, marca sedmega. Življenje očeta Abela od Boga naj bi trajalo osemdeset in tri leta in štiri mesece, nato pa se bosta njegovo meso in duh obnovila, njegova duša pa bo prikazana kot angel in kot nadangel. In bo kraljeval<...>za tisoč let<...>kraljestvo bo nastalo, ko bo od Adama sedem tisoč tristo petdeset let, takrat bodo kraljevali<...>vse njegove izvoljene in vse njegove svetnike. In kraljujejo z njim tisoč petdeset let in takrat bo čreda ena po vsej zemlji in pastir v njih je eden: v njih je vse dobro in vse dobro, vse sveto in vse to je sveto, vse popolno in vse popolno. In vladajo tacosi<...>, kot je bilo rečeno zgoraj, tisoč petdeset let in takrat bo od Adama osem tisoč in štiristo let, potem bodo mrtvi vstali in živi se bodo obnovili, za vse pa bo prišlo do odločitve in ločitve : ki bodo vstali v večno življenje in v nesmrtno življenje in ki bodo predani smrti in propadanju ter večnemu uničenju, ostalo pa v drugih knjigah.

(O preteklih letih)
Umetnik Andrey Shishkin

In zdaj se bomo vrnili k prvemu in končali življenje in življenje očeta Abela. Njegovo življenje je vredno groze in presenečenja. Njegovi starši so bili kmetje, njihova druga umetnost pa je konjsko delo, o tem se je naučil njihov mladostniški oče Abel. Temu je namenil malo pozornosti, vendar ima več pozornosti glede božanskega in božanskih usod, te želje do njega iz mladosti, celo iz materine maternice: in to se mu počne v teh letih. Zdaj je od rojstva star devet do deset let. In od letos se je odpravil v južne države in v zahodne, nato pa v vzhodna in druga mesta in regije: in tako hodil devet let. Nazadnje je prišel v najsevernejšo državo in se tam naselil v samostanu Valaam, ki je Novgorodska in Sankt Peterburška škofija, okrožje Serdobolsk. Ta samostan stoji na otoku na Ladoškem jezeru, zelo oddaljen od sveta. Takrat je bila glava opata Nazareta: duhovno življenje in zdrav um v njem. In sprejel je očeta Abela v svoj samostan, kot je treba, z vso ljubeznijo, mu dal celico in poslušnost ter vse, kar je potreboval; nato mu je ukazal, naj gre skupaj z brati v cerkev in na obed ter na vso potrebno poslušnost.
Oče Abel je v samostanu živel le eno leto, se poglabljal in skrbel za celotno samostansko življenje ter ves duhovni red in pobožnost. In videti v vsem red in popolnost, kot je bilo v starih časih v puščavskih samostanih, in pohvalo za tega Boga in Božjo Mater.

DRUGI ZAČETEK

Zato je oče Abel vzel blagoslov od opata in odšel v puščavo; ki je puščava na istem otoku nedaleč od samostana in se naselila v tej puščavi je ena in združili se bomo. In v njih in med njimi, Gospod Vsemogočni Bog, ki popravlja vse v njih in vse počne ter vsem postavlja začetek in konec ter vse odloča: kajti On je vse in v vseh in v vsem, kar deluje. In oče Abel je v tisti puščavi začel delati za delo in podvig za podvig in iz tega se mu je zdelo veliko žalosti in velikih bremen, duševnih in telesnih. Naj ga Bog Bog spusti v skušnjavo, veliko in veliko, in komaj zdrži zanj, veleposlanik temnih duhov proti njemu je veliko in veliko: naj te skušnjave skušnjavajo kot zlato v lončku. Toda oče Abel je, ko je videl takšno pustolovščino nad sabo, začel omamljati in prihajati v obup; in v sebi reci: "Gospod, usmili se in me ne pripelji v skušnjavo, višjo od mojih moči." Zato je oče Abel začel videti temne duhove in se z njimi pogovarjati in jih spraševati: kdo jih je poslal k njemu? Odgovorili so mu in rekosha: "Poslal te je tisti, ki te je poslal na ta kraj." In imeli so veliko pogovorov in sporov, vendar jim ni uspelo nič, ampak le v sramoti in ogorčenju: oče Abel se je pojavil nad njimi strašnim bojevnikom. Toda Gospod, ko vidi svojega služabnika, se tako bori z brezdušnimi duhovi in ​​se z njim pogovarja, mu pove skrivnost in neznano ter kaj se bo zgodilo z njim in kaj se bo zgodilo z vsem svetom: in drugih je veliko in mnogi. Temni duhovi so to čutili, kot da bi se sam Bog Bog pogovarjal z očetom Abelom; in mimogrede so vsi v trenutku nevidni: prestrašeni in brezasa. Zato sta očeta Abela vzela dva duha ... (Nadalje, sestavljalec Abelovega življenja pripoveduje, kako je od teh višjih prejel velik dar vedeževanja) ... in priporočilo zanj: »zbudi te novi Adam, in starodavnega očeta Dadameya, in napiši, kot si videl tebe; in povej mi, da sem te slišal. Ampak ne povej vsem in ne piši vsem, ampak samo mojim izbranim in samo mojim svetnikom; tisti pišejo, kar ustreza našim besedam in naši kazni. Zato reci in napiši. " In drugi takšen glagol zanj.

TREČI ZAČETEK

Toda oče Abel je prišel k sebi in od takrat začel pisati in govoriti, kar je skupaj z osebo; Ta vizija mu je bila v tridesetem letu življenja in se je uresničila v tridesetih letih. Šel je na potepanje dvajset let, na Balaam je prišel osemindvajset let; tisto leto je bilo od Boga Besede - tisoč sedemsto osemdeset osemdeset in pet, oktober, glede na prvi sončni dan. In ta vizija se mu je zgodila, čudovita vizija in čudovita v puščavi - poleti od Adama sedem tisoč dvesto devetdeset in v petem letu, mesec november na soncu prvi dan, od polnoči in trajalo najmanj trideset ur. Od takrat je začel pisati in govoriti, kaj je komu prav. In ukazan je bil, naj gre iz puščave v samostan. In prišel je v samostan tistega leta, februarja prvi dan, in vstopil v cerkev Vnebovzetja Presvete Bogorodice. In sredi cerkve se je ves napolnil s čustvi in ​​veseljem, ob pogledu na lepoto cerkve in na podobo Matere Božje ...<...>vstop v njegovo notranjost; in združil z njim, menda en .... človek. In začela je delati in delovati v njem in v njem, kakor po svoji naravni naravi; do takrat pa ste v tem delovali, še naprej vse to preučujte in vse učite<...>in bival v posodi, ki je bila za to pripravljena že od antičnih časov.

Menih Schimnik
Umetnik Andrey Shishkin

In od takrat je oče Abel začel vse vedeti in vse razumeti: (neznana moč) ga poučevati in opominjati z vso modrostjo in vso modrostjo. Zato je oče Abel zapustil samostan Valaam, zato mu je ukazal dejanje (te moči) - pripovedovati in oznanjevati skrivnosti Boga in njegove usode. Devet let je hodil s tacos v različnih samostanih in puščavah, hodil po številnih državah in mestih, govoril in pridigal božjo voljo in njegovo strašno sodbo. Končno je takrat prišel do reke Volge. In nastanil se je v samostanu svetega Nikolaja Čudežnega, naslov tega samostana Babayka, Kostromska škofija. Takrat je bil opat v tem samostanu ime Sawa, preprosto življenje; poslušnost v tem samostanu je bila očetu Abelu: hoditi v cerkev in jesti, v njih peti in brati, medtem pa pisati, sestavljati in sestavljati knjige. In v tem samostanu je napisal modro in vse modro knjigo ... piše tudi o kraljevi družini. Takrat je v ruski deželi kraljevala Druga Katarina; in to knjigo pokazal bratu, ime mu je oče Arkadij; to knjigo je pokazal opatu tega samostana. Opat je zbral brate in naredil svet: poslati to knjigo in očeta Abela v Kostromo, v duhovno konzistorijo, in tacos so bili poslani. Duhovni konzistorij: arhimandrit, hegumen, nadžupnik, dekan in peti tajnik z njimi - celotna zbirka, so prejeli to knjigo in oče Abel. In vprašali so ga, če je napisal to knjigo? In glede na to, kar je vzel za pisanje in mu vzel pravljico, je njegov primer to, kar je napisal; in so tisto knjigo in pravljico z njo poslali svojemu škofu. Takrat je bil škof-škof Pavel v Kostromi. Kdaj je škof Pavel prejel to knjigo in z njo pravljico ter naročil očetu Abelu, naj ga pripelje k ​​sebi; in mu rekel: "Ta tvoja knjiga je bila napisana pod smrtno kaznijo." Nato je ukazal, naj ga pošljejo deželni vladi in s seboj knjigo. Do takrat je bil oče Abel poslan na tisto vladavino in njegova knjiga z njim, z njo in poročilom.

DEL II. ČETRTI ZAČETEK

Guverner in njegovi svetovalci so prejeli očeta Abela in njegovo knjigo in vidšo v njej modro in modro, v njej pa so zapisana zlasti kraljevska imena in kraljevske skrivnosti. In ukazali so mu, naj ga za nekaj časa odpeljejo v zapor v Kostromo. Nato so očeta Abela in njegovo knjigo poslali z njim na pošto v Sankt Peterburg v senat; z njim za stražo praporščak in vojak. In prinesli so ga neposredno v hišo generala Samoilova; takrat je bil vrhovni poveljnik celotnega senata. Očeta Abela sta sprejela gospod Makarov in Kryukov. In o tem so poročali samemu Samoilovu. Samoilov pa je pregledal tisto knjigo očeta Abela in ugotovil, da je v njej zapisana: domnevno bo cesarica Katarina Druga kmalu izgubila to življenje. In njena smrt se bo zgodila nenadoma, ostalo pa je zapisano v tej knjigi. Samoilov, ko je to videl, je bil zaradi tega zelo v zadregi; in kmalu poklical k sebi očeta Abela. In govoril mu je z jezikom glagola: "Kakšna hudobna glava si si upal napisati take naslove na zemeljskega boga!" in ga s trojčki udaril v obraz ter ga podrobno vprašal: kdo ga je naučil pisati takšne skrivnosti in zakaj je vzel tako modro knjigo za sestavo? Oče Abel je stal pred njim vse v dobroti in vse v božjih dejanjih. In mu odgovoril s tihim glasom in skromnim pogledom; Govor: Pisati to knjigo me je naučil tisti, ki je ustvaril nebesa in zemljo in vse ostalo v njih: isti mi je ukazal, naj sestavim vse skrivnosti.

Generalni državni tožilec Samoilov
Aleksander Nikolajevič, umetnik
Johann Baptist Lampi Starejši

Samoilov je to slišal in celotna obtožba je postala neumnost; in ukazal očetu Abelu dati v skrivnost skrivnost; on pa je sam naredil poročilo cesarici. Vprašala je Samoilova, kdo je (Abel) in od kod prihaja? Nato je ukazala, naj se oče Abel pošlje v trdnjavo Schlyushenburg - med skrivne zapornike in naj bo tam do same smrti njegovega trebuha. To delo je bilo v letu od Boga Besede - tisoč sedemsto devetindevetdeset v šestem letu, mesec februar in marec od prvih številk. In by taco je bil oče Abel zaprt v tej trdnjavi, po imenovanem ukazu cesarice Katarine. In tam je bil le čas - deset mesecev in deset dni. Poslušnost do njega je bila v tej trdnjavi: moliti in postiti, jokati in jokati in jokati za Bogom, jokati in vzdihovati in bridko jokati; z enako poslušnostjo njemu, Bogu in njegovi globini za razumevanje. In preživite ta čas očeta Abela v tisti trdnjavi Šljušenjska do smrti cesarice Katarine. In potem so ga hranili mesec in pet dni. Potem, ko je umrla druga Katarina, je na njenem mestu zavladal njen sin Pavel in ta suveren je začel popravljati, kar mu dolguje; General Samoilov je bil zamenjan. Namesto njega je bil nameščen princ Kurakin. Ta knjiga je bila najdena v tajnih spisih - ki jih je napisal oče Abel; Princ Kurakin ga je našel in to knjigo pokazal carju Pavlu. Suvereni Pavel je kmalu ukazal najti človeka, ki je napisal to knjigo, in mu rekel: ta človek je zaprt v trdnjavi Shlyushenskaya, v večnem pozabu. Takoj je v tisto trdnjavo poslal samega kneza Kurakina, da pregleda vse zapornike; in jih osebno vprašaj, kdo je bil za kaj zaprt, vsem pa odstrani železne okove. Meniha Abela odpeljite v Sankt Peterburg, na obraz samemu carju Pavlu. In hitri tacosi. Princ Kurakin je vse popravil in naredil vse: vsem zapornikom je odstranil železne okove in jim rekel, naj počakajo na božjo milost, menih Abela pa je predstavil palači njegovemu veličanstvu cesarju Pavlu.

PETI ZAČETEK

Cesar Pavel je očeta Abela sprejel v svojo sobo, ga sprejel s strahom in veseljem ter mu rekel: "Gospod, oče, blagoslovi mene in vso mojo hišo: da bo tvoj blagoslov dober za nas." Oče Abel mu je na to odgovoril: "Blagoslovljen je Gospod Bog vedno in na veke vekov." In (kralj) ga je vprašal, kaj želi: ali naj bo menih v samostanu ali pa se odloči za kakšno drugo življenje. Povedal mu je tudi glagol: "Vaše veličanstvo, moj vsemilostni dobrotnik, od mladosti željo, da bi bil menih in služil Bogu in njegovemu božanstvu." Suvereni Pavel se je pogovarjal z njim, kaj je še potrebno, in ga na skrivaj vprašal: kaj se bo zgodilo z njim; potem je knezu Kurakinu ukazal, naj odpelje (Abel) v samostan Nevski, med bratovščino. In po volji, da bi ga oblekel v redovništvo, mu dal mir in vse, kar je potrebno, je bilo ukazano, naj to zadevo izpolni metropolit Gabriel od suverena Pavla samega, po knezu Kurakinu. Metropolit Gabriel, ko je videl kaj takega, se je začudil in zgrozil od strahu. In govor očetu Abelu: vse se bo izpolnilo po vaši želji; nato ga obleči v črno haljo in v vsej slavi redovništva, po imenovanem ukazu samega vladarja; in metropolit mu je naročil, naj skupaj z brati hodi v cerkev in na obed ter v vso potrebno pokorščino. Oče Abel je v samostanu Nevski živel le eno leto; Potem sta Paki in Abiye odšla v samostan Valaam po poročilu (torej z dovoljenjem suverena) Pavla in tam sestavila še eno knjigo, podobno prvi in ​​še pomembnejšo, ter jo dala očetu starejšemu Nazarju , je to knjigo pokazal tudi svojemu blagajniku in drugim bratom ter se sestal, da bi to knjigo poslal metropolitu v Sankt Peterburg. Metropolit je to knjigo prejel in videl v njej napisano skrivno in neznano in nič mu ni jasno; in kmalu je to knjigo poslal v tajno zbornico, kjer se skrivajo pomembne skrivnosti, in vladne dokumente. Na tem oddelku je načelnik general general Makarov. In ko je videl tega Makarova tisto knjigo in v njej je napisano vse, kar mu je nerazumljivo. In poročal je generalu, ki upravlja celotnim senatom; o istem poročajte suverenu Pavlu.

umetnik Stepan Shchukin

Suveren je ukazal, da vzame Abelovega očeta iz Balaama in ga zapre v trdnjavo Petra in Pavla. In hitri tacosi. Očeta Abela so vzeli iz samostana Valaam in ga zaprli v to trdnjavo. In tam je bil Abel, dokler vladar Pavel ni umrl, namesto njega pa je vladal njegov sin Aleksander. Poslušnost očetu Abelu v trdnjavi Petra in Pavla je bila enaka kot v trdnjavi Šljušenbursk, hkrati je sedel tam: deset mesecev in deset dni. Kdaj je vladal car Aleksander in odredil, naj se oče Abel pošlje v samostan Solovetsky: med te menihe, vendar le, da bodo imeli nadzor nad njim; potem je dobil svobodo. In eno leto in dva meseca je bil na prostosti in sestavil je tretjo knjigo: v njej je zapisano, kako bodo vzeli Moskvo in v katerem letu. In ta knjiga je dosegla Samago cesarja Aleksandra. Menih Abel Abie je bil ukazan zapreti v zapor Solovetsky in biti tam do takrat, ko se njegove prerokbe uresničijo v samih prerokbah.
In oče Abel je bil v soloveškem zaporu le deset let in deset mesecev, eno leto in dva meseca pa je živel na svobodi: in ves ta čas je v soloveškem samostanu preživel natanko dvanajst let. In videl sem v njih dobro in slabo, zlo in dobro ter vse vrste in vse vrste: zanj so bile v zaporu Solovetsky še vedno take preizkušnje, ki jih ni mogoče opisati. Desetkrat sem bil pod smrtjo, stokrat sem prišel v obup; tisočkrat je bil v neprestanih dejanjih, druge preizkušnje za očeta Abela pa so bile številne in neštete. Vendar je po božji milosti zdaj, hvala Bogu, živ in zdrav in je v vsem uspešen.

ŠESTI ZAČETEK

Zdaj od Adama sedem tisoč tristo dvajseto leto in od Boga Beseda tisoč osemsto osem in drugi za deset. In slišimo v samostanu Solovetsky, kot da je južni kralj ali zahodni kralj, ki mu je ime Napoleon, očarana mesta in države ter številne regije, že vstopil v Moskvo. In ropa v njem ter opustoši vse cerkve in vse civiliste ter vse, ki kličejo: Gospod, usmili se in odpusti naš prestop. Tisti, ki so grešili proti tebi, in ni vrednih, da bi se imenovali Tvoji služabniki; naj nas napadnejo sovražnik in uničevalec zaradi našega greha in zaradi naše krivde! in preostanek joka, vsi ljudje in vsi ljudje. Hkrati, ko zavzamejo Moskvo, se spomnite prerokovanja o suverenem očetu Abelu; in kmalu naročil knezu Golitsynu, naj v njegovem imenu napiše pismo Solovetskemu samostanu. Takrat je bil tam poglavar arhimandrit Illarion; pismo je napisano tako: "meniha očeta Abela je treba izključiti iz števila obsojencev in ga vključiti med menihe, za vso svobodo." Pripisuje se tudi: "če je živ in zdrav, bi šel k nam v Peterburg: želimo ga videti in se z njim nekaj pogovoriti." To je napisano v imenu samega suverena, arhimandritu pa je pripisano: "dati očetu Abelu, da vodi denar, ki je zaradi Sankt Peterburga in vsega, kar je potrebno." In to poimenovano pismo je prišlo v samostan Solovetsky na samem Pokrovu, oktobra meseca prvega dne. Arhimandrit pa je vedno prejel takšno pismo in ko ga je videl, kot je zapisano v njem, je bil skupaj s grozo nad tem strašno presenečen. Ker je za sabo vedel, da je očetu Abelu naredil veliko umazanih trikov in ga je nekoč hotel popolnoma ubiti, - in za to napisal pismo knezu Golitsynu: »Zdaj je oče Abel bolan in ne more biti z vami, vendar morda naslednje leto spomladi «itd. Princ Golitsyn je vedno prejel pismo od Solovetskega arhimandrita in to pismo pokazal cesarju samemu.

umetnik Stepan Shchukin

Suveren je ukazal sestaviti odlok, imenovan po sveti sinodi, in poslati istemu arhimandritu: naj menih Abela izpusti iz samostana Solovetsky in mu izroči potni list v vsa ruska mesta in samostane; z istim, da bi bil zadovoljen z vsem, obleko in denarjem. In ko je videl arhimandrita imenovani odlok, je svojemu očetu Abelu naročil, naj od njega napiše potni list, in ga pusti pošteno z vsem zadovoljstvom; in sam je zbolel od številnih žalosti: Gospod ga je zadel z hudo boleznijo in tako je umrl. Ta Hilarionov arhimandrit je nedolžno ubil dva obsojenca, ju zaprl in zaprl v smrtni zapor, v katerem ne samo človek ne more živeti, ampak vsaka žival ni na svojem mestu: prva v tem zaporu je tema in utesnjena več kot mera, druga - lakota in mraz, potrebe in mraz nad naravo; tretji dim in zastrupitev in podobne stvari, četrti in peti v tem zaporu - pomanjkanje oblačil in hrane ter mučenje in zloraba vojakov ter drugo takšno prekletstvo in bridkost je veliko in veliko. Toda oče Abel vse to sliši in vse to vidi. In o istem se je začela pogovarjati z arhimandritom, s častnikom samim, z vsemi kaplarji in z vsemi vojaki, govor z njimi in glagolom: »otroci, kaj počnete, kar je Gospodu Bogu neprijetno , popolnoma v nasprotju z njegovim božanstvom? Če ne boste prenehali z zlom takega podviga, bodo kmalu vsi izginili s hudo smrtjo in vaš spomin bo iztrgan iz dežele živih, vaši otroci bodo osiroteli, vaše žene pa bodo ostale vdove! " Ta govor slišijo tudi od očeta Abela; Jezno je godrnjala nanj in si med seboj izmislila nasvet, naj ga ubijeta. In dali so ga v morda najtežji zapor. In tam je bil ves ves veliki post, molil je k Gospodu Bogu in klical njegovo sveto ime; vse v Boseju in Bog v njem; Gospod Bog ga pokriva s svojo milostjo in s svojim božanstvom od vseh njegovih sovražnikov. Po tem so izginili vsi sovražniki očeta Abela in spomin na njuno smrt s hrupom; in ostal je eno in Bog z njim. In oče Abel je začel peti pesem zmage in pesem odrešenja in drugo.

DEL III. ZAČETE SEDMI

Zato je oče Abel odnesel potni list in svobodo v vsa ruska mesta in samostane ter v druge države in regije. In junija prvega dne je zapustil samostan Solovetsky. Tisto leto je bilo od Boga Besede - tisoč osemsto in tretje ob desetih. In prišel je v Petersburg neposredno k knezu Goditsynu, njegovo ime in domovina sta Aleksandra Nikolajeviča, pobožnega in bogoljubnega gospoda. Princ Golitsyn, ko je videl očeta Abela, in bil je vesel, da ga je prevzelo; in ko ga je začel spraševati o božji usodi in o njegovi pravičnosti, mu je oče Abel začel pripovedovati vse in o vsem, od konca stoletij do konca. In od začetka časa do zadnjega; sliši to in prestrašen je ter v svojem srcu razmišlja drugače; nato ga je poslal k metropolitu, da bi se mu prikazal, da ga blagoslovi: oče Abel je ustvaril tacos. Prišel je v samostan Nevski in se prikazal metropolitu Ambroziju; in mu reci: "Blagoslovi svetega gospodarja svojega služabnika in ga pusti v miru in z vso ljubeznijo." Metropolit je videl očeta Abela in slišal tak govor od njega ter mu odgovoril: "Blagor Gospodu Izraelovemu Bogu, ker je obisk rešil tvoje ljudstvo in tvojega služabnika Abela." Potem ga blagoslovi in ​​pusti, da odide, in mu govori: "Zbudi se z vami na vseh svojih poteh Angel varuh"; in preostanek te izjave ter ga z velikim zadovoljstvom pošlji stran. Toda oče Abel je videl svoj potni list in svobodo do vseh regij in regij ter tekel iz Sankt Peterburga na jug in vzhod ter v druge države in regije. In zaobšel mnoge in mnoge. Bil je v Carigradu in v Jeruzalemu ter v Atosu; od tam so se čopori vrnili v rusko deželo: in našli tak kraj, kjer je popravil vse, kar je bilo njegovo, in vse dokončal. In vsemu je dal konec in začetek, vsemu pa začetek in konec; tam je tudi sam umrl: dolgo je živel na zemlji, do starosti. Spočet je bil v mesecu juniju, začetku septembra; slike in rojstvo, mesec december in marec. Mesec januar mu je umrl, februarja pa so ga pokopali. Tako se je odločil naš oče Abel. Novi bolnik ... Živel je le čas - osemdeset in tri leta in štiri mesece. V očetovi hiši je živel devet do deset let. Devet let se je potepal, nato devet let po samostanih; in potem je oče Abel deset let preživel sedem let: deset let preživi v puščavah in samostanih ter v vseh prostorih; in sedem do deset let, oče Abel, vodi svoje življenje - v žalosti in stiskah, v preganjanju in v težavah, v stiskah in v bremenih, v solzah in v bolezni ter v vseh zlih dogodivščinah; še vedno je bil deset let sedem let: v ječah in zaprtih prostorih, v trdnjavah in v močnih gradovih, na strašnih sodiščih in v hudih preizkušnjah; bil je tudi v vseh dobrih stvareh in v vseh radostih, v vsem obilju in v vseh užitkih. Zdaj je oče Abel dan v vseh državah in v vseh regijah, v vseh vaseh in v vseh mestih, v vseh prestolnicah in v vseh prostorih, v vseh puščavah in v vseh samostanih, v vseh temnih gozdovih in v vseh oddaljenih deželah; to ji je res: in njegov um in um sta zdaj na vseh trdnjavah ... v vseh zvezdah in na vseh višinah, v vseh kraljestvih in v vseh državah ... v njih, ki se veselijo in kraljujejo, kraljujejo in prevladujejo v njih. To je resnična in resnična beseda. Zato in nad tem se bo rodil duh Dadameja in njegovega mesa Adamia kot bitje ... In tako bo vedno in nenehno in temu ne bo konca, tako je. Amen.