Ena od petnajstih krajevnih pravoslavnih cerkva je Ruska pravoslavna cerkev. To je večnacionalna krajevna cerkev, ki je v doktrinarni enotnosti in molitveno-kanonskem občestvu z drugimi krajevnimi pravoslavnimi cerkvami. "Moskovski patriarhat" je drugo uradno ime Ruske pravoslavne cerkve. (V predrevolucionarnem obdobju je bilo uradno ime Ruske pravoslavne cerkve Ruska grkokatoliška pravoslavna cerkev.)

Od 136 škofij Moskovskega patriarhata se jih 68 nahaja na ozemlju Ruske federacije (več kot 12,5 tisoč župnij), 35 v Ukrajini (več kot 10 tisoč župnij), 11 v Belorusiji (več kot 1,3 tisoč župnij), 6 v Moldaviji (več kot 1,5 tisoč župnij), 3 v Kazahstanu, po ena v Azerbajdžanu, Litvi, Latviji in Estoniji. Župnije Moskovskega patriarhata v Kirgizistanu, Tadžikistanu in Uzbekistanu so združene v Taškentsko in Srednjeazijsko škofijo.

V daljnem tujini ima Ruska pravoslavna cerkev 8 škofij: argentinsko in južnoameriško, berlinsko in nemško, Bruselj in Belgijo, Budimpešto in madžarsko, dunajsko in avstrijsko, Haag in Nizozemsko, Korsun (združuje župnije v Franciji, Italiji, Španiji , Portugalska in Švica) in Surož (v Veliki Britaniji in na Irskem). Župnije Moskovskega patriarhata v ZDA in Kanadi upravljajo vikarji moskovske škofije kot škofijski škofje.

Tako kot druge krajevne pravoslavne cerkve ima Ruska pravoslavna cerkev hierarhično strukturo oblasti. Najvišji organi cerkvene oblasti in uprave v Ruski pravoslavni cerkvi so Krajevni svet, Škofovski svet in Sveta sinoda, ki jih vodi patriarh Moskovski in vse Rusije. Cerkev je razdeljena na škofije, ki se lahko združijo v metropolitanska okrožja, eksarhate, avtonomne in samoupravne cerkve. Škofije vključujejo župnije, samostane, teološke izobraževalne ustanove in druge kanonske ustanove. Župnije so združene v dekanije.

Višja cerkvena uprava

Lokalna katedrala

Najvišjo oblast na področju doktrine in kanonske strukture v Ruski pravoslavni cerkvi ima Krajevni svet, ki ga sestavljajo škofje, predstavniki duhovščine, redovniki in laiki. Krajevni svet je sklican za izvolitev patriarha Moskve in vse Rusije ter za reševanje drugih vprašanj doktrinarne in kanonske narave. Časovni sklic krajevnega sveta določi škofovski svet ali v izjemnih primerih patriarh Moskve in vse Rusije (locum tenens patriarhalnega prestola) in sveta sinoda.

Po Statutu Ruske pravoslavne cerkve Pokrajinski svet razlaga nauke pravoslavne cerkve na podlagi Svetega pisma in svetega izročila ter ohranja doktrinarno in kanonsko enotnost s Pomesnimi pravoslavnimi cerkvami; rešuje kanonska, liturgična, pastoralna vprašanja, zagotavlja enotnost Ruske pravoslavne cerkve, ohranja čistost pravoslavne vere, krščansko moralo in pobožnost; odobri, spremeni, razveljavi in ​​pojasni predpise o cerkvenem življenju; odobrava sklepe škofovskega sveta v zvezi z naukom in kanonsko strukturo; kanonizira svetnike; izvoli patriarha Moskve in vse Rusije in določi postopek za take volitve; opredeljuje in popravlja načela odnosov med Cerkvijo in državo; po potrebi izraža zaskrbljenost zaradi težav našega časa.

Predsednik krajevnega sveta je patriarh Moskve in vse Rusije, v odsotnosti patriarha pa locum tenens patriarhalnega prestola. Kvorum Sveta je 2/3 zakonito izvoljenih delegatov, vključno z 2/3 škofov od skupnega števila hierarhov, ki so člani Sveta. Odločitve na lokalnem svetu, razen v posebnih primerih, se sprejemajo z večino glasov.

Pomembno vlogo pri delu Krajevnega sveta ima Škofovska konferenca, ki jo sestavljajo vsi škofi, ki so člani Sveta. Naloga konference je razpravljati o tistih odločitvah Sveta, ki so še posebej pomembne in vzbujajo dvome z vidika skladnosti s Svetim pismom, svetim izročilom, dogmami in kanoni ter ohranjanjem cerkvenega miru in enotnosti. Če večina sklepov konference ali njenega dela zavrne večina navzočih škofov, se predloži v ponovno obravnavo. Če po tem večina hierarhov, prisotnih na svetu, zavrne, potem izgubi svojo moč.

V novejši zgodovini Ruske pravoslavne cerkve je bilo pet krajevnih zborov - 1917-1918, 1945, 1971, 1988 in 1990. Svet 1917-1918 je obnovil patriarhat v Ruski cerkvi, izvolil patriarha vse Rusije Tihona (Belavina) in sprejel številne druge odločitve, ki so bile najpomembnejše za cerkveno življenje. Svet leta 1945 je izvolil patriarha Aleksija I. (Simanskega), svet leta 1971 pa patriarha Pimena (Izvekova). Svet leta 1988 je bil posvečen deseti obletnici krsta Rusov in sprejel je nov statut Ruske cerkve. Krajevni svet leta 1990 je izvolil zdaj živečega patriarha Moskve in vse Rusije Aleksija II. (Ridigerja).

Na krajevnem svetu leta 1990 so vsako škofijo Ruske pravoslavne cerkve zastopali vladajoči škof, en duhovnik in ena laikinja (laik). Poleg tega so na koncilu sodelovali vikarni škofje, rektorji teoloških šol, vodje sinodalnih oddelkov, predstavniki samostanov.

Škofovski svet

Najvišji organ hierarhične oblasti v Ruski pravoslavni cerkvi je škofovski svet. V skladu z listino, sprejeto leta 2000, škofovski svet ni odgovoren krajevnemu svetu in njegovih odločitev ni treba odobriti višja cerkvena oblast, razen odločitev v zvezi z doktrino in kanonsko strukturo, ki jih odobri krajevni svet. Po prejšnji listini, sprejeti leta 1988, je škofovski svet odgovarjal krajevnemu svetu. In svet 1917-1918 sploh ni določil nobene druge vrhovne cerkvene oblasti, razen Krajevnega sveta, ki so ga sestavljali škofje, duhovniki in laiki. Sprememba listine leta 2000 je bila posledica praktičnih premislekov in želje po vrnitvi v starejšo prakso, po kateri ima najvišja oblast v Cerkvi Škofovski svet, ne pa kateri koli cerkveni organ s sodelovanjem laiki.

Škofovski svet sestavljajo škofijski škofi, pa tudi vikarni, ki vodijo sinodalne ustanove in teološke akademije ali imajo kanonsko jurisdikcijo nad župnijami, ki so jim podrejene. Škofovski svet sklicujeta patriarh Moskve in vse Rusije (locum tenens) in sveta sinoda vsaj enkrat na štiri leta in na predvečer krajevnega sveta, pa tudi v izjemnih primerih, ki jih določa statut Ruska pravoslavna cerkev.

Naloge škofovskega sveta vključujejo: ohranjanje čistosti in nedotaknjenosti pravoslavnega nauka ter norm krščanske morale; sprejetje statuta Ruske pravoslavne cerkve in uvedba njegovih sprememb in dopolnitev; ohranjanje dogmatske in kanonske enotnosti Ruske pravoslavne cerkve; reševanje temeljnih teoloških, kanonskih, liturgičnih in pastoralnih vprašanj, ki zadevajo tako notranje kot zunanje delovanje Cerkve; kanonizacija svetnikov in odobritev liturgičnih obredov; pristojna razlaga svetih kanonov in drugih cerkvenih statutov; izraz pastoralne skrbi za probleme našega časa; določitev narave odnosov z državnimi organi; vzdrževanje odnosov z lokalnimi pravoslavnimi cerkvami; ustvarjanje, reorganizacija in likvidacija samoupravnih Cerkva, eksarhatov in škofij ter opredelitev njihovih meja in imen; ustanovitev, reorganizacija in likvidacija sinodalnih ustanov; odobritev postopka posesti, uporabe in razpolaganja s premoženjem Ruske pravoslavne cerkve; na predvečer lokalnega sveta podajanje predlogov o dnevnem redu, programu, predpisih sej in sestavi sveta ter o postopku izvolitve patriarha moskovskega in vse Rusije, če se pričakuje takšna volitev; nadzor nad izvajanjem sklepov krajevnega sveta; sodba o dejavnostih Svete sinode in sinodalnih institucij; potrditev, razveljavitev in sprememba zakonodajnih aktov Svete sinode; ustanovitev in ukinitev cerkvenih vladnih organov; vzpostavitev postopka za vsa cerkvena sodišča; obravnavanje računovodskih izkazov, ki jih je predložila Sveta sinoda; odobritev novih cerkvenih nagrad.

Odločitve na svetu se sprejemajo z navadno večino glasov, z odprtim ali tajnim glasovanjem. Noben od škofov, ki so člani škofovskega sveta, ne more zavrniti udeležbe na njegovih zasedanjih, razen v primeru bolezni ali drugega pomembnega razloga, ki ga svet prizna kot veljavnega. Sklepnost škofovskega sveta je 2/3 hierarhov, ki so njegovi člani.

V novejši zgodovini Ruske pravoslavne cerkve je bilo 16 škofovskih zborov - leta 1925, 1943, 1944, 1961, 1971, 1988, 1989, 1990 (trikrat), 1992 (dvakrat), 1994, 1997, 2000 in 2004. Koncil leta 1925 se je imenoval "škofovska konferenca" in je bil sklican, da so po smrti njegove svetosti patriarha Tihona izvolili lokalno prebivalstvo patriarhalnega prestola. Svet leta 1943 je izvolil Njegovo svetost patriarha Sergija. Za pripravo krajevnih svetov so bili sklicani sveti iz leta 1944, 1971, 1988 in junija 1990. Škofovski svet 1961 je bil sklican za sprejetje novega statuta Ruske pravoslavne cerkve. Pogostost sklicevanja škofovskih zborov v obdobju od 1989 do 1997 je bila posledica resnih sprememb pravnega statusa Ruske cerkve med razpadom ZSSR in nastankom novih držav na njenem ozemlju, pa tudi potrebe po odzivu do ukrajinskega razkola, ki je hitro naraščal. Škofovski svet leta 2000 se je imenoval "Jubilej" in je bil posvečen 2000 -letnici krščanstva. Končno je bil svet leta 2004 prvi škofovski svet, sklican v skladu z novim statutom, ki predpisuje sklic škofovskih zborov vsaka 4 leta.

Patriarh

Predstojnik Ruske pravoslavne cerkve nosi naslov "Njegova svetost patriarh Moskovski in vse Rusije". V zgodovini Ruske pravoslavne cerkve je bilo 15 patriarhov:

   Sv. Job od 11. decembra 1586, moskovski metropolit; od 26. januarja 1589 do začetka junija 1605, patriarh vse Rusije
    Sv. Hermogen 3. julij 1606 - 17. februar 1612
    Filaret 24. junij 1619 - 1. oktober 1633
    Joasaf I. 6. februar 1634 - 28. november 1640
    Jožef 27. marec 1642 - 15. april 1652
    Nikon 25. julij 1652 - 12. december 1666
    Joasaf II. 10. februar 1667 - 17. februar 1672
    Pitirim 7. julij 1672 - 19. april 1673
    Joachim 26. julij 1674 - 17. marec 1690
    Hadrian 24. avgusta 1690 - 16. oktobra 1700
    Sv. Tikhon 5. november 1917 - 7. april 1925
    Sergiy od 14. decembra 1925, namestnik patriarhalnih locum tenens, nato locum tenens; 11. september 1943 - 15. maj 1944 patriarh Moskve in vse Rusije
    Aleksi I. 4. februar 1945 - 17. april 1970
    Pimen 2. junij 1971 - 3. maj 1990
    Alexy II od 10. junija 1990

Moskovski in vse Rusije patriarh zaseda peto mesto v diptih krajevnih pravoslavnih cerkva za carigradskimi, aleksandrijskimi, antiohijskimi in jeruzalemskimi. Moskovskemu in vsej Rusiji v diptihih Ruske pravoslavne cerkve sledijo patriarhi gruzijski, srbski, bolgarski, romunski, ciprski, albanski, atenski in vse Heladski, metropoliti iz Varšave in vse Poljske, češke dežele in Slovaško, Ameriko in Kanado.

Patriarh ima častni primat med škofom Ruske pravoslavne cerkve. V svojem delovanju je patriarh odgovoren krajevnemu in škofovskemu svetu. Patriarhov čin v Ruski pravoslavni cerkvi je doživljenjski. Ime patriarha je vneto na bogoslužje v vseh cerkvah Ruske pravoslavne cerkve.

Moskovski patriarh in vsa Rusija je škofijski škof moskovske škofije, ki ga sestavljajo mesto Moskva in moskovska regija. Pri upravljanju moskovske škofije patriarhu pomaga patriarhalni guverner kot škofijski škof z naslovom metropolit Krutitskega in Kolomna. V praksi patriarh upravlja župnije mesta Moskve, metropolit Krutitskega in Kolomenskega - župnije moskovske regije. Patriarh je poleg tega tudi sveti arhimandrit Sergijeve lavre Svete Trojice, številnih drugih samostanov posebnega zgodovinskega pomena in upravlja vso cerkveno stavropegijo.

Kot prim Ruske pravoslavne cerkve patriarh skrbi za notranjo in zunanjo blaginjo Cerkve in jo upravlja skupaj s Sveto sinodo, ki je njen predsednik. Skupaj s sveto sinodo patriarh sklicuje škofovske koncile, v izjemnih primerih - krajevne koncile, in jim predseduje. Patriarh sklicuje tudi sestanke Svete sinode.

Pri izvajanju svoje kanonske oblasti je patriarh odgovoren za izvajanje sklepov koncil in svete sinode; svetnikom predstavlja poročila o stanju Cerkve; ohranja enotnost hierarhije Cerkve; izvaja nadzorni nadzor nad vsemi sinodalnimi ustanovami; nagovarja s pastoralnimi poslanicami do polnosti Ruske Cerkve; podpisuje splošne cerkvene dokumente po odobritvi Svete sinode; upravlja Moskovski patriarhat; je v korespondenci s primati pravoslavnih cerkva; zastopa Rusko Cerkev v odnosih z najvišjimi organi državne oblasti in uprave; ima dolg zbiranja in "žalovanja" pred državnimi organi; odobrava statut samoupravnih Cerkva, eksarhatov in škofij; sprejema pritožbe škofijskih škofov samoupravnih Cerkva; pravočasno posveti miro za razdelitev po vseh škofijah in župnijah Ruske Cerkve.

Kot vladajoči škof moskovske škofije patriarh nima pravice neposredno in osebno posegati v zadeve drugih škofij Ruske Cerkve. Kljub temu ima patriarh številne usklajevalne funkcije, povezane z dejavnostmi drugih škofov. Po listini patriarh izda odloke o volitvah in imenovanju škofijskih škofov, voditeljev sinodalnih ustanov, škofov vikarjev, rektorjev teoloških šol in drugih uradnikov, ki jih imenuje sveta sinoda; skrbi za pravočasno zamenjavo škofovskih stolov; zaupa škofom začasno upravljanje škofij v primeru daljše bolezni, smrti ali bivanja pod cerkvenim sodiščem škofij; nadzoruje nad tem, kako škofje izpolnjujejo svojo nadškofijsko dolžnost prehranjevanja škofij; ima pravico, da po potrebi obišče vse škofije Ruske cerkve; uči škofe bratskim nasvetom tako glede njihovega osebnega življenja kot glede izpolnjevanja njihove nadpastoralne dolžnosti; v primeru neupoštevanja njegovih nasvetov vabi Sveto sinodo, da sprejme ustrezno resolucijo; sprejema v obravnavo primere, povezane z nesporazumi med škofi, ki se prostovoljno obrnejo na njegovo posredovanje brez uradnih pravnih postopkov (odločitve patriarha v takih primerih so zavezujoče za obe strani); sprejema pritožbe zoper škofe in jim daje ustrezen tečaj; dovoljuje škofom odhod več kot 14 dni; nagrajuje škofe z uveljavljenimi nazivi in ​​najvišjimi cerkvenimi odlikovanji.

Moskovski in vsej Rusiji patriarh nima neposredne kanonske jurisdikcije nad duhovščino in laiki škofij, ki mu niso podrejene. Vendar v skladu z Listino cerkvena priznanja duhovnikom in laikom vseh škofij podeljuje patriarh. Ta tradicija je podedovana iz sinodalne dobe, ko je v odsotnosti kanonsko izvoljenega primata suvereni cesar duhovnikom in laikom podelil cerkvena priznanja. V skladu z isto tradicijo patriarh, ki ni neposredni vodja teoloških izobraževalnih ustanov, odobrava podelitev akademskih stopenj in nazivov.

Pravico, da sodi patriarhu in odloča o vprašanju njegove upokojitve, ima škofovski svet.

V primeru smrti patriarha, njegove upokojitve, pred cerkvenim sodiščem ali iz katerega koli drugega razloga, ki mu onemogoča opravljanje patriarhalne funkcije, svete sinode, pod predsedstvom najstarejšega stalnega člana svete sinode po posvečenju takoj iz svojih stalnih članov izvoli locum tenens patriarhalnega prestola. V obdobju med patriarhati Rusko pravoslavno cerkev upravlja Sveta sinoda pod predsedstvom locum tenens; ime locum tenens je vzvišeno na bogoslužjih v vseh cerkvah Ruske pravoslavne cerkve; locum tenens, ki delujejo kot patriarh Moskve in vse Rusije; Krutitski in kolomnski metropolit prehaja v neodvisno upravo moskovske škofije.

Najkasneje v šestih mesecih po osvoboditvi patriarhalnega prestola skrajneži in sveta sinoda skličejo krajevni svet, da izvolijo novega patriarha. Kandidat za patriarha mora biti škof Ruske pravoslavne cerkve; imajo višjo teološko izobrazbo, zadostne izkušnje v škofijski upravi, odlikujejo se po spoštovanju kanonskega pravnega reda, uživajo dober ugled in zaupanje hierarhov, duhovnikov in ljudi, imajo dobro pričevanje od zunaj (1 Tim 3 : 7), biti star najmanj 40 let.

Sveta sinoda

V obdobju med škofijskimi sveti Rusko pravoslavno cerkev upravlja Sveta sinoda, ki je odgovorna škofovskemu svetu in jo sestavljajo predsednik - patriarh Moskve in vse Rusije (ali, v primeru njegove smrti, locum tenens patriarhalnega prestola), sedem stalnih in pet začasnih članov. Stalni člani sinode so: v oddelku - metropoliti Kijeva in vse Ukrajine; Sankt Peterburg in Ladoga; Krutitsky in Kolomensky; Minsk in Slutsk, patriarhalni eksarh vse Belorusije; Kišinjev in vsa Moldavija; po uradni dolžnosti - predsednik oddelka za zunanje cerkvene odnose in administrator Moskovskega patriarhata. Začasni člani sinode so povabljeni na eno zasedanje, glede na višino škofovske posvetitve.

Sodobna sveta sinoda ni neposredna naslednica predrevolucionarne svete sinode in se od nje razlikuje tako po avtoriteti kot po sestavi. Sveta sinoda je cerkvi vladala v imenu "njegovega cesarskega veličanstva" in je kot polnopravne člane vključevala tako škofe kot duhovnike, pa tudi laike s činom glavnega tožilca. Vse odločitve svete sinode so začele veljati šele po odobritvi cesarja. Naslov "Najsvetejši" je prerevolucionarna sinoda prešla od patriarha po ukinitvi patriarhata s strani Petra I; po obnovi patriarhata leta 1917 se je ta naslov vrnil patriarhu. Sodobna sinoda se imenuje "sveta" in je sestavljena izključno iz škofov. Odločitve sinode ne odobrava patriarh, saj je sam patriarh član sinode in njen predsednik.

Zasedanja svete sinode sklicuje patriarh (ali v primeru njegove smrti tudi sedeži patriarhalnega prestola). Seje sinode so praviloma zaprte. Škofijski škofje, vodje sinodalnih ustanov in rektorji teoloških akademij so lahko prisotni v sinodi s pravico svetovalnega glasovanja pri obravnavi zadev, ki zadevajo škofije, ustanove, šole, ki jih vodijo, ali pri izvajanju splošne cerkvene poslušnosti.

O zadevah v Sveti sinodi odločajo s splošnim soglasjem vseh članov, ki sodelujejo na seji, ali z večino glasov. Nihče od prisotnih v sinodi se ne more vzdržati glasovanja. V primeru nestrinjanja s sprejetim sklepom lahko vsak izmed članov sinode poda ločeno mnenje, ki ga je treba izreči na isti seji in predložiti v pisni obliki najkasneje v treh dneh od dneva seje. Zadevi so priložena ločena mnenja, vendar ne ustavijo njene odločitve.
Naloge svete sinode vključujejo skrb za nedotaknjeno ohranjanje in razlago pravoslavne vere, norme krščanske morale in pobožnosti; služenje notranji enotnosti Cerkve; ohranjanje enotnosti z drugimi pravoslavnimi cerkvami; organizacija notranjih in zunanjih dejavnosti Cerkve; razlaga kanonskih predpisov in reševanje težav, povezanih z njihovo uporabo; urejanje liturgičnih vprašanj; izdaja disciplinskih odredb v zvezi z duhovščino, samostani in cerkvenimi delavci; ocena najpomembnejših dogodkov na področju medcrkvenih, medverskih in medverskih odnosov; vzdrževanje medverskih in medverskih vezi; usklajevanje mirovnih dejavnosti Ruske pravoslavne cerkve; izražanje pastoralne skrbi za družbene težave; naslov s posebnimi sporočili vsem otrokom Ruske pravoslavne cerkve; vzdrževanje ustreznih odnosov med Cerkvijo in državo; številne druge funkcije.

Sveta sinoda izvoli, imenuje, v izjemnih primerih razseli škofe in jih razreši, da se upokojijo; povabi škofe, naj se udeležijo sinode; preučuje poročila škofov o stanju škofij; preko svojih članov pregleda škofovske dejavnosti, kadar meni, da je to potrebno; določa plačilo škofov. Sveta sinoda imenuje vodje sinodalnih ustanov in na njihovo priporočilo njihove namestnike; rektorji teoloških akademij in semenišč; opat (opat) in opat samostanov; škofov, duhovnikov in laikov za odgovorno poslušnost v tujini.

Sveta sinoda oblikuje in odpravlja škofije, spreminja njihove meje in imena s kasnejšo odobritvijo škofovskega sveta; sprejema predpise o škofijskih ustanovah; odobrava statute samostanov in izvaja splošni nadzor nad samostanskim življenjem; vzpostavlja stavropegijo; na priporočilo študijskega odbora potrjuje statute in učne načrte teoloških izobraževalnih ustanov, programe bogoslovnih semenišč in ustanavlja nove oddelke na bogoslovnih akademijah; spremlja, da so dejanja vseh organov cerkvene oblasti v škofijah, blagoslovih in župnijah v skladu z zakonskimi predpisi; po potrebi izvaja revizije.

Ruska pravoslavna cerkev (ROC, Moskovski patriarhat)- največja verska organizacija v Rusiji, največja avtokefalna lokalna pravoslavna cerkev na svetu.

Vir: http://maxpark.com/community/5134/content/3403601

Njegova svetost patriarh Moskovski in vse Rusije - (od februarja 2009).

Fotografija: http://lenta.ru/news/2012/04/06/shevchenko/

Zgodovina Ruske pravoslavne cerkve

Zgodovinarji povezujejo nastanek Ruske pravoslavne cerkve od krsta v Rusiji leta 988, ko je metropolita Mihaela patriarh Nikolaj II. Krizoverg imenoval v mitropolijo carigrajskega patriarhata, ki je nastala v Kijevu, njeno ustanovitev pa je priznal in podprl kijevski knez Vladimir Svyatoslavich.

Po propadu Kijevske dežele, po vdoru Tatar-Mongolov leta 1299, se je metropolija preselila v Moskvo.

Od leta 1488 je ROC dobila status avtokefalnosti, ko je rusko metropolijo vodil škof Jonah brez soglasja Carigrada.

Sredi 17. stoletja so pod patriarhom Nikonom popravili bogoslužne knjige in sprejeli druge ukrepe za poenotenje moskovske liturgične prakse z grško. Nekateri rituali, ki so bili prej sprejeti v moskovski cerkvi, začenši z dvema prstoma, so bili razglašeni za heretične; tiste, ki bi jih uporabili, so anatemizirali na koncilu leta 1656 in v veliki moskovski stolnici. Posledično je v ruski cerkvi prišlo do razkola, tiste, ki so še naprej uporabljali stare obrede, so začeli uradno imenovati "krivoverci", kasneje - "razkolniki", kasneje pa so jih imenovali "staroverci".

Leta 1686 je bila podrejena avtonomna Kijevska metropolija Moskvi v dogovoru s Carigradom.

Leta 1700 je car Peter I. prepovedal izvolitev novega patriarha (po smrti prejšnjega), 20 let kasneje pa je ustanovil Sveto upravno sinodo, ki je kot eden od državnih organov opravljala funkcije splošne cerkvene uprave od leta 1721 do januarja 1918, s cesarjem (do 2. marca 1917) kot "skrajnim sodnikom tega kolegija".

Patriarhat v Ruski pravoslavni cerkvi je bil obnovljen šele po strmoglavljenju avtokracije z odločbo Vseslovenskega krajevnega sveta 28. oktobra (10. novembra) 1917; Prvi patriarh v sovjetskem obdobju je bil sveti Tihon (Bellavin), metropolit Moskve.

Po oktobrski revoluciji 1917 je bila ROC odtujena od države in predana preganjanju in propadanju. Financiranje duhovščine in cerkvene izobrazbe iz zakladnice je prenehalo. Poleg tega je Cerkev šla skozi vrsto razkolov, ki so jih navdihnile oblasti, in v obdobju preganjanja.

Po patriarhovi smrti leta 1925 so oblasti same imenovale duhovnika, ki je bil kmalu izgnan in mučen.

Po nekaterih poročilih je bilo v prvih petih letih po boljševiški revoluciji usmrčenih 28 škofov in 1200 duhovnikov.

Glavni cilj protiverske partijsko-državne kampanje v dvajsetih in tridesetih letih je bila patriarhalna cerkev, ki je imela največ privržencev. Skoraj vsi njeni episkopati, pomemben del duhovnikov in aktivnih laikov so bili ustreljeni ali izgnani v koncentracijska taborišča, teološke šole in druge oblike verske vzgoje, razen zasebne, so bile prepovedane.

V težkih letih za državo je prišlo do opazne spremembe politike sovjetske države v odnosu do patriarhalne cerkve, Moskovski patriarhat je bil priznan kot edina legitimna pravoslavna cerkev v ZSSR, razen Gruzije.

Leta 1943 je škofovski svet na patriarhalni prestol izvolil metropolita Sergija (Stragorodskega).

V času vladavine Hruščova je bil spet trden odnos do Cerkve, ki je ostal v osemdesetih letih. Potem so patriarhat nadzirale posebne službe, hkrati je Cerkev sklenila kompromise s sovjetsko vlado.

Do konca osemdesetih let prejšnjega stoletja število cerkva v ZSSR ni bilo več kot 7000 in največ 15 samostanov.

V zgodnjih devetdesetih letih se je v okviru politike glasnosti in perestrojke M. Gorbačova začela spreminjati odnos države do Cerkve. Število cerkva je začelo naraščati, število škofij in župnij se je povečalo. Ta proces se nadaljuje v 21. stoletju.

Leta 2008 po uradnih statistikah Moskovski patriarhat združuje 156 škofij, v katerih služi 196 škofov (od tega 148 škofijskih in 48 vikarskih). Število župnij Moskovskega patriarhata je doseglo 29.141, skupno duhovščine - 30.544; obstaja 769 samostanov (372 za moške in 392 za ženske). Decembra 2009 je bilo že 159 škofij, 30.142 župnij in 32.266 duhovščine.

Prav tako se razvija struktura samega Moskovskega patriarhata.

Struktura upravljanja Ruske pravoslavne cerkve

V skladu z Listino Ruske pravoslavne cerkve so vrhovni organi cerkvene oblasti in uprave krajevni svet, škofovski svet in sveta sinoda na čelu s patriarhom, ki imajo zakonodajno, izvršilno in sodno pristojnost - vsak zase pristojnosti.

Lokalna katedrala odloča o vseh vprašanjih v zvezi z notranjimi in zunanjimi dejavnostmi Cerkve ter izvoli patriarha. Sklicuje se v času, ki ga določi škofovski svet ali v izjemnih primerih patriarh in sveta sinoda, ki jo sestavljajo škofje, duhovščina, redovniki in laiki. Zadnji svet je bil sklican januarja 2009.

Škofovska katedrala- krajevni svet, v katerem sodelujejo izključno škofje. Je najvišji organ hierarhične vlade Ruske pravoslavne cerkve. Vključuje vse vladajoče škofe Cerkve, pa tudi vikarje, ki vodijo sinodalne ustanove in teološke akademije; v skladu z Listino se skliče vsaj enkrat na štiri leta.

Sveta sinoda je po sedanji listini ROC najvišji "upravni organ Ruske pravoslavne cerkve v obdobju med škofijskimi sveti." Sestavljajo ga predsednik - patriarh, devet stalnih in pet začasnih članov - škofijskih škofov. Zasedanja Svete sinode potekajo najmanj štirikrat na leto.

Patriarh- Predstojnik Cerkve ima naslov "Njegova svetost patriarh Moskovski in vse Rusije". Spada med "primat časti" med episkopatom Ruske pravoslavne cerkve. Ime patriarha je vneto med bogoslužji v vseh cerkvah Ruske pravoslavne cerkve.

Vrhovni cerkveni svet- nov stalni izvršilni organ, ki deluje od marca 2011 pod patriarhom Moskovske in vse Rusije ter Sveto sinodo Ruske pravoslavne cerkve. Vodi jo patriarh in jo sestavljajo vodje sinodalnih ustanov Ruske pravoslavne cerkve.

Izvršilni organi patriarha in Svete sinode so sinodalne institucije. Sinodalne institucije vključujejo Oddelek za zunanje cerkvene odnose, Založniški svet, Študijski odbor, Oddelek za katehezo in versko vzgojo, Oddelek za dobrodelnost in socialno službo, Misijonski oddelek, Oddelek za sodelovanje z oboroženimi silami in organi pregona in Oddelek za mladinske zadeve. Moskovski patriarhat kot sinodalna ustanova vključuje upravo. Vsaka od sinodalnih institucij skrbi za krog splošnih cerkvenih zadev, ki so v njeni pristojnosti.

Izobraževalne ustanove Ruske pravoslavne cerkve

• Cerkveni podiplomski in doktorski študij. Sv. Ciril in Metod
• Moskovska teološka akademija
• Sankt Peterburška teološka akademija
• Kijevska teološka akademija
• Pravoslavna bogoslovna akademija sv. Sergija
• Pravoslavna humanistična univerza sv. Tihona
• Ruska pravoslavna univerza
• Ruski pravoslavni inštitut svetega Janeza Bogoslova
• Ryazansko teološko semenišče
• Pravoslavni teološki inštitut svetega Sergija
• Volški pravoslavni inštitut
• Sankt Peterburški pravoslavni inštitut za verske študije in cerkvene umetnosti
• Pravoslavna univerza Tsaritsyn sv. Sergija Radonežskega

Listina ROC Rusko pravoslavno cerkev opredeljuje kot "večnacionalno lokalno avtokefalno cerkev, ki je v doktrinarni enotnosti in molitveno-kanonskem občestvu z drugimi krajevnimi pravoslavnimi cerkvami". V skladu z Listino Ruske pravoslavne cerkve so vrhovni organi cerkvene oblasti in uprave krajevni svet, škofovski svet in sveta sinoda na čelu s patriarhom, ki imajo zakonodajno, izvršilno in sodno oblast - vsak zase pristojnosti.

Krajevni svet odloča o vseh vprašanjih v zvezi z notranjimi in zunanjimi dejavnostmi Cerkve ter izvoli patriarha.

Škofovski svet je krajevni svet, v katerem sodelujejo izključno škofje. Je najvišji organ hierarhične vlade Ruske pravoslavne cerkve.

Sveta sinoda je po trenutni listini Ruske pravoslavne cerkve najvišji "upravni organ Ruske pravoslavne cerkve v obdobju med škofijskimi sveti". Sestavljajo ga predsednik - patriarh, devet stalnih in pet začasnih članov - škofijskih škofov.

Patriarhat je primas Cerkve, ima naslov "Najsvetejši patriarh Moskve in vse Rusije". Spada med "primat časti" med episkopatom Ruske pravoslavne cerkve.

Vrhovni cerkveni svet je nov izvršni organ, ki deluje od marca 2011 pod patriarhom Moskovske in vse Rusije ter Sveto sinodo Ruske pravoslavne cerkve. Vodi jo patriarh in jo sestavljajo vodje sinodalnih ustanov Ruske pravoslavne cerkve.

Strukturno lestev sodobne ROC lahko predstavimo na naslednji način:

1. Episkopat (škofstvo). V temnopolti duhovščini to vključuje: patriarha, metropolita, nadškofa, škofa.

2. Duhovništvo (duhovništvo). V belem duhovniku: protoprezbiter, nadžupnik, duhovnik (prezbiter, duhovnik). V črni duhovščini: arhimandrit, opat, jeromonah.

3. Dekonatiraj. V belem duhovniku: protođakon, diakon. V črni duhovščini: arhiđakon, hierođakon.

Spodnji duhovniki (duhovniki) so zunaj te tristopenjske strukture: poddijakon, bralci, pevci, oltarji, sekstoni, cerkveni čuvaji itd.

3.2 ... Odnos med Rusko pravoslavno cerkvijo in državo.

Razširjena gradnja in oživitev cerkva, rast avtoritete in vpliva Ruske pravoslavne cerkve so postali znak našega časa.

Danes je cerkev eden od varuhov tradicionalnih duhovnih vrednot v Rusiji in pomembno vpliva na oblikovanje in razvoj njene državnosti in kulture. To je družbenozgodovinska vloga Ruske pravoslavne cerkve - enakost veroizpovedi in verskih združenj pred zakonom.

Cerkev in država, kot se je razvila na zahodu, je bila Cerkev zgodovinsko starejši partner od evropskih držav. Njihovo združevanje je bilo izraženo s konkordatom - pravnim dokumentom. Cerkev je bila kljub popolni enotnosti z državo samostojna družbena zveza in je imela svoje korenine v javnosti, ne v državi. Tako je Cerkev ob koncu 19. stoletja lažje izstopila iz skrbništva države in se uresničila kot samostojna institucija civilne družbe.

Sodobna Cerkev, ločena od države, je v osebi svojega duhovščine zagovarjala in v svojih odnosih z oblastmi zagovarjala ustavno pravico vernikov, da izpovedujejo svoja verska prepričanja in vplivajo na življenje družbe. Poleg tega država jamči enakost človekovih in državljanskih pravic in svoboščin, ne glede na njihov odnos do vere. Vsaka oblika omejevanja pravic državljanov na podlagi, vključno z versko pripadnostjo, je prepovedana.

Po eni strani država ne želi več varovati in podpirati krščanstva. Vendar pa mora država podpirati in varovati verske in kulturne oblike življenja svojih državljanov. Krščanstvo danes ni več prevladujoča verska sila. Po drugi strani pa kljub dejstvu, da je država samostojno, brez sodelovanja Cerkve, postala sekularna sila, se Cerkev ne more odreči verski odgovornosti za položaj družbe.

Družba lahko sprejema dobre ali slabe odločitve, saj je nosilec odločitev, družba pa je hkrati odvisna od vrednot, ki jih mora izumiti, in jim nato v znoju slediti, če želi postati odgovorna družba.

Odgovorna družba od Cerkve, družbe in države zahteva ustrezno vedenje in ustvarjanje ustreznih struktur. Prvič, to je vzdrževanje dialoga. Navsezadnje Cerkev ne prejema svoje oblasti v državi samodejno - samo zato, ker je Cerkev, ampak le, če ponuja tisto, kar ljudje menijo, da je koristno za blaginjo njihovega obstoja. Le v tem primeru bo nevernik ali nevernik videl, da se za nameni, idejami in cilji Cerkve skriva tisto, kar je zanj tudi pomembno. V tem dialogu se Cerkev, družba in država srečujejo na isti ravni.

Država še posebej spoštuje verske tradicije, če je kulturo ljudi in družbe oblikovala verska dediščina. Hkrati mora država varovati tudi pravice verskih manjšin. Država se na pripravljenost cerkva za dialog odziva tako, da določena družbena področja prenese na odgovornost Cerkve. Na podlagi načela subsidiarnosti iz lat. Država določena področja odgovornosti prenaša na cerkev na področju srednjega in visokega šolstva, zdravstva itd., Cerkvi pa zagotavlja tudi ustrezna sredstva.

Tako pod okriljem Cerkve obstajajo posebni otoki, na katerih ima priložnost jasno pokazati svojo skrb za blaginjo ljudi. Seveda mora Cerkev upoštevati nekatera državna pravila, ki veljajo na teh družbenih področjih.

Duhovniki morajo spoštovati ustrezne zahteve v zvezi z služenjem vojaškega roka, vendar imajo dovolj možnosti, da svojim privržencem nudijo duhovno podporo, vodijo dialog in vsem pomagajo.

Tako cerkve dobijo edinstveno priložnost, da v javnih ustanovah aktivno služijo ljudem in družbi v duhu krščanstva. Pomagajo državi z ustvarjanjem notranjih otokov, kjer se krščanske moralne vrednote izvajajo na poseben način. Krščanske in druge veroizpovedi (Judje, muslimani) ter druge organizacije, zlasti Rdeči križ, lahko pridobijo status korporacije javnega prava in svoje dejavnosti izvajajo pod pogoji podpore in zaščite države.

Kot je bilo že omenjeno, je temeljni kamen kanonske strukture pravoslavne cerkve monarhistični episkopat, ki deluje na ravni "lokalne Cerkve", to je, tista cerkvena enota, ki se v sodobnem jeziku imenuje "škofija" (vodi jo en škof, Cerkev ene regije, države, ozemlja). V sodobni pravoslavni rabi je koncept "krajevne cerkve" dodeljen večjim cerkvenim entitetam - skupinam škofij, združenih v patriarhatih, metropolijah ali nadškofijah. Na tej ravni načelo monarhističnega škofovstva odstopa od kolegialnih oblik vladanja. V praksi to pomeni, da je predstojnik krajevne Cerkve »prvi med enakimi«, prvi med škofi svoje Cerkve: ne vmešava se v notranje zadeve škofij in nima neposredne pristojnosti nad njimi, čeprav usklajuje koordinacijske funkcije v zadevah, ki niso v njegovi pristojnosti.ločen škofijski škof.

Pravice in dolžnosti primata v različnih krajevnih cerkvah so opredeljene na različne načine, vendar v nobeni krajevni cerkvi primat nima vrhovne oblasti: Svet ima vrhovno oblast povsod in povsod. Tako na primer v Ruski pravoslavni cerkvi najvišjo dogmatsko moč izenači Krajevni svet, v katerem poleg škofov sodelujejo duhovniki, menihi in laiki, najvišja oblika hierarhične vladavine pa je Škofovski svet. Kar zadeva moskovskega in vse Rusije patriarha, on v času med sveti upravlja Cerkev skupaj s sveto sinodo, njegovo ime pa je v vseh škofijah vzvišeno pred imenom vladajočega škofa. V grški pravoslavni cerkvi ni krajevnega sveta, v katerem bi sodelovali laiki; vrhovna oblast pripada škofijski sinodi, ki jo vodi atenski in vso Heladoškof; v cerkvah pa se božanske službe spominja sinoda in ne nadškof.

Trenutno obstaja petnajst krajevnih pravoslavnih cerkva, od katerih ima vsaka svojega primata v rangu patriarha, metropolita ali nadškofa:

Skupno število teh cerkva je približno 227 milijonov. Večina vernikov v dvanajstih evropskih državah pripada pravoslavni tradiciji: Rusiji, Ukrajini, Belorusiji, Moldaviji, Romuniji, Bolgariji, Srbiji, Črni gori, Grčiji, Cipru, Makedoniji in Gruziji. V mnogih drugih evropskih državah - zlasti na Poljskem, v Litvi, Latviji, Estoniji, Albaniji - pravoslavni kristjani predstavljajo pomembno manjšino. Največ pravoslavnih vernikov živi v Vzhodni Evropi. Od zahodnoevropskih držav sta dve pravoslavni - Grčija in Ciper.

Predstojniki krajevnih pravoslavnih cerkva nosijo naslove "Najsvetejši" (v primeru carigradskih, moskovskih, srbskih in bolgarskih patriarhov), "Njegova svetost in blaženost" (v primeru gruzijskega patriarha) ali "blaženost" "(v drugih primerih). Polni naslov primatov nekaterih starodavnih cerkva nosi sledi nekdanje veličine teh Cerkva, vendar ne ustreza vedno sodobnim realnostim. Tako je na primer polni naslov carigrajskega patriarha "nadškof Carigrada, novega Rima in ekumenskega patriarha", Aleksandrije pa "papež in patriarh velikega mesta Aleksandrije, Libije, Pentapolisa, Etiopije, ves Egipt in vsa Afrika, oče očetov, župnik pastirjev, škof škofov, trinajsti apostol in sodnik vsega vesolja. "

Poleg avtokefalnih obstaja več avtonomnih cerkva, neodvisnih v oblasti, ki pa ohranjajo duhovne in sodne vezi s starejšimi in velikimi avtokefalnimi cerkvami. V jurisdikciji Carigradskega patriarhata je Finska avtonomna pravoslavna cerkev, v jurisdikciji Jeruzalemskega patriarhata - Sinajska avtonomna cerkev, v jurisdikciji Moskovskega patriarhata - Japonska pravoslavna cerkev. Več drugih cerkva v okviru Moskovskega patriarhata ima široke pravice do avtonomije (o čemer bomo podrobneje razpravljali v nadaljevanju v razdelku o Ruski pravoslavni cerkvi).

Kanonska odvisnost avtonomne Cerkve od njene Matere Cerkve se izraža predvsem v tem, da izvolitev njenega predstojnika, ki jo izvaja njen lastni koncil (sinoda), odobrijo primas in sinoda Matere Cerkve. Poleg tega avtonomna Cerkev prejme sveto krizmo od primata avtokefalne Cerkve. V ostalem je v svojem življenju in delu avtonomna Cerkev neodvisna, vodi jo njena listina in jo vodijo njeni vrhovni cerkveni organi.

Obstaja mnenje, po katerem je pravoslavna cerkev strukturno nekakšen vzhodni analog katoliške cerkve. V skladu s tem se carigrajski patriarh dojema kot analog rimskega papeža ali kot "vzhodni papež". Medtem pa pravoslavna cerkev nikoli ni imela enega samega primata: vedno so jo sestavljale avtokefalne krajevne cerkve, ki so v molitveno-kanonskem občestvu, vendar brez kakršne koli upravne odvisnosti ena od druge. Carigradski patriarh je priznan kot "prvi med enakimi" med primati krajevnih pravoslavnih cerkva, ki že od bizantinskih časov nosi naziv "ekumenski", vendar niti ta naziv niti častni primat carigrajskemu patriarhu nista dala ničesar. sodne pravice zunaj svojega patriarhata.

Odsotnost enotnega upravnega središča v pravoslavni cerkvi je posledica zgodovinskih in teoloških razlogov. Zgodovinsko gledano je to posledica dejstva, da nobeden od primatov Pokrajinskih pravoslavnih cerkva niti v bizantinski niti v postbizantinski dobi ni imel enakih pravic, kot jih je imel papež na zahodu. Teološko je odsotnost enega samega primata razloženo z načelom sprave, ki v pravoslavni cerkvi deluje na vseh ravneh. To načelo predpostavlja zlasti, da vsak škof ne upravlja škofije samostojno, ampak v dogovoru z duhovščino in laiki. V skladu z istim načelom primat Krajevne Cerkve, ki je praviloma predsednik škofovske sinode, Cerkev ne vodi sam, ampak v sodelovanju s sinodo.

Ta struktura upravljanja - na ravni Univerzalne Cerkve - povzroča številne neprijetnosti, med katerimi je ena odsotnost vrhovnega razsodnika v primerih, ko obstaja nesoglasje ali konflikt glede cerkveno -političnih vprašanj med dvema ali več Krajevnimi Cerkvami. Carigradski patriarhat bi lahko postal takšna oblast, če bi se druge krajevne cerkve strinjale, da mu bodo zaupale podobne funkcije. Največ notranjih pravoslavnih konfliktov pa je trenutno povezanih s Carigradskim patriarhatom, ki zgolj na podlagi tega ne more igrati vloge vrhovnega razsodnika. Ker ni mehanizma, ki bi zagotovil reševanje razlik med dvema ali več pravoslavnimi cerkvami, se v vsakem posameznem primeru vprašanje reši drugače: včasih se skliče medpravoslavna konferenca, katere odločitve pa so le posvetovalne narave in nimajo zavezujoče veljave za eno ali drugo Krajevno Cerkev; v drugih primerih dve cerkvi v konfliktnem stanju iščeta rešitev z dvostranskimi pogajanji ali pa kot posrednik vključita tretjo cerkev.

Torej v pravoslavni cerkvi na svetovni ravni ne obstaja zunanji mehanizem za zagotavljanje vednosti, ne obstaja zunanja avtoriteta - bodisi v osebi ene osebe ali v obliki kolegialnega telesa - ki bi zagotovila enotnost Cerkve v cerkveno-političnih vprašanjih. To pa ne pomeni, da vera v pravoslavni cerkvi obstaja le v teoriji in ne v praksi. V praksi se usklajenost na medpravoslavni ravni izraža najprej v dejstvu, da imajo vse krajevne pravoslavne cerkve medsebojno evharistično občestvo. Drugič, pravoslavne cerkve so zaskrbljene zaradi ohranjanja enotnosti nauka, za kar se po potrebi skličejo medpravoslavne konference. Tretjič, primati ali uradniki Cerkva se občasno srečujejo, da razpravljajo o pomembnih vprašanjih ali si izmenjujejo sporočila. Tako tudi v odsotnosti vsepravoslavnega koncila pravoslavna cerkev v svetovnem merilu ohranja svojo enotnost, svoj katoliški, katoliški značaj.

V posebnem gradivu o trenutnem stanju cerkve je BG preučeval različne vidike življenja Ruske pravoslavne cerkve - od gospodarstva župnij in pravoslavne umetnosti do življenja duhovnikov in znotrajcrkvenega nesoglasja. Poleg tega je po razgovoru s strokovnjaki sestavil kratek blok diagram strukture Ruske pravoslavne cerkve - z glavnimi junaki, ustanovami, skupinami in pokrovitelji umetnosti.

Patriarh

Poglavar Ruske pravoslavne cerkve nosi naslov "Njegova svetost patriarh Moskovski in vse Rusije" (toda z vidika krščanske teologije je poglavar cerkve Kristus, patriarh pa primat). Njegovo ime se spominja med glavnim pravoslavnim bogoslužjem, liturgijo, v vseh cerkvah Ruske pravoslavne cerkve. Patriarh je de jure odgovoren krajevnemu in škofovskemu svetu: on je "prvi med enakovrednimi" škofi in upravlja le moskovsko škofijo. Dejansko je cerkvena oblast zelo močno centralizirana.

Ruske cerkve ni vedno vodil patriarh: ni bil od krsta Rusa leta 988 do leta 1589 (vladala sta mu mitropolita v Kijevu in Moskvi), od leta 1721 do 1917 (pod nadzorom "Urada pravoslavne veroizpovedi" - sinoda, ki jo vodi glavni tožilec) in od leta 1925 do 1943.

Sveta sinoda obravnava kadrovske zadeve - vključno z izvolitvijo novih škofov in njihovim premeščanjem iz škofije v škofijo, pa tudi s potrjevanjem sestave tako imenovanih patriarhalnih komisij, ki se ukvarjajo s kanonizacijo svetnikov, samostanskimi zadevami itd. V imenu sinode se izvaja glavna cerkvena reforma patriarha Kirila - razčlenitev škofij: škofije so razdeljene na manjše - meni se, da jim je na ta način lažje upravljati, škofje pa se približajo ljudstvu in duhovniku.

Sinoda je sklicana večkrat letno in jo sestavlja petnajst metropolitov in škofov. Dva izmed njih - metropolit Saranska in Mordovije Varsonofy, vodja zadev Moskovskega patriarhata, in mitropolit volokolamski Hilarion, predsednik Oddelka za zunanje cerkvene odnose - veljata za najvplivnejša človeka v patriarhatu. Vodja sinode je patriarh.

Kolegialno vrhovno upravno telo cerkve. Predstavlja vse sloje cerkvenega ljudstva - delegate iz škofovstva, belo duhovščino, menihe obeh spolov in laike. Krajevni svet je poklican, da bi ga ločil od ekumenskega, na katerem bi se morali zbrati delegati iz vseh šestnajstih pravoslavnih cerkva po svetu, da bi rešili skupna pravoslavna vprašanja (vendar ekumenski koncil ni potekal od XIV stoletja). Veljalo je (in je bilo zapisano v cerkveni listini), da so imeli krajevni zbori tisti, ki so imeli najvišjo oblast v ROC; v resnici je bil v preteklem stoletju koncil sklican le za izvolitev novega patriarha. Ta praksa je bila dokončno legalizirana v novi izdaji listine Ruske pravoslavne cerkve, sprejete februarja 2013.

Razlika ni le formalna: ideja Krajevnega sveta je, da v cerkev vstopijo ljudje različnih rangov; čeprav nista med seboj enakovredna, le skupaj postaneta cerkev. Ta ideja se običajno imenuje koncilijarnost in poudarja, da je to narava pravoslavne cerkve, v nasprotju s katoliško cerkvijo s togo hierarhijo. Danes je ta ideja vse manj priljubljena.

Kongres vseh škofov ruske cerkve, ki poteka vsaj enkrat na štiri leta. Škofovski svet odloča o vseh glavnih cerkvenih vprašanjih. V treh letih Kirillovega patriarhata se je število škofov povečalo za približno tretjino - danes jih je približno 300. Delo stolnice se začne s poročilom patriarha - to so vedno najbolj popolni (vključno s statističnimi) podatki o stanje v cerkvi. Na sestankih ni nikogar, razen škofov in ozkega kroga zaposlenih v patriarhatu.

Novo svetovalno telo, katerega ustanovitev je postala eden od simbolov reform patriarha Kirila. Zasnovan je izredno demokratičen: vključuje strokovnjake z različnih področij cerkvenega življenja - škofe, duhovnike in laike. Obstaja celo nekaj žensk. Sestavljajo ga predsedstvo in 13 tematskih komisij. V navzočnosti med sveti se pripravljajo osnutki dokumentov, o katerih se nato razpravlja v javnosti (tudi v posebni skupnosti v Dnevniku v živo).

Za štiri leta dela so se razvnele najglasnejše razprave o dokumentih o cerkvenoslovanskem in ruskem bogoslužnem jeziku ter določbah o redovništvu, ki so posegale v organizacijo življenja samostanskih skupnosti.

Novo, precej skrivnostno telo cerkvene vlade je bilo ustanovljeno leta 2011 med reformami patriarha Kirila. To je nekakšen cerkveni kabinet ministrov: vključuje vse vodje sinodalnih oddelkov, odborov in komisij, ki jih vodi patriarh Vseslovenskega osrednjega sveta. Edini organ najvišje cerkvene vlade (razen Krajevnega sveta), pri delu katerega sodelujejo laiki. Nihče se ne sme udeležiti sej vseslovenskega osrednjega sveta, razen članov sveta, njegove odločitve nikoli niso objavljene in so strogo zaupne, o VSS pa se lahko vsaj nekaj naučite le od uradnega novice na spletni strani patriarhata. Edina javna odločitev vseslovenskega osrednjega sveta je izjava po objavi sodbe Pussy Riot, v kateri se je cerkev distancirala od odločitve sodišča.

Cerkev ima svoj pravosodni sistem, sestavljajo jo tri stopnje: škofijsko sodišče, splošno cerkveno sodišče in sodišče škofovskega sveta. Ukvarja se z vprašanji, ki niso v pristojnosti posvetnega pravosodja, torej ugotavlja, ali ima duhovnikovo napačno ravnanje kanonske posledice. Tako lahko duhovnik tudi iz malomarnosti stori umor (na primer v nesreči), ga lahko posvetno sodišče oprosti, vendar mu bo treba odvzeti dostojanstvo. Vendar v večini primerov zadeva ne pride na sodišče: vladajoči škof uporabi prepoved (kazen) za duhovščino. Če pa se duhovnik ne strinja s kaznijo, se lahko pritoži na cerkveno sodišče. Kako potekajo ta sodišča, ni znano: seje so vedno zaprte, potek seje in trditve strank praviloma niso objavljeni, čeprav se odločbe vedno objavijo. Sodišče se v sodnih sporih med škofom in duhovnikom pogosto postavi na stran duhovnika.

Pod Aleksijem II je vodil upravni oddelek Moskovskega patriarhata, bil glavni tekmec metropolita Kirila pri volitvah patriarha. Govorijo se, da je predsedniška uprava stavila na Klimenta in da njegove povezave v krogih, ki so blizu Putinu, ostajajo. Po porazu je dobil nadzor nad založniškim svetom patriarhata. Pod njim je bil uveden obvezen žig založniškega sveta za knjige, ki se prodajajo v cerkvenih trgovinah in prek cerkvenih distribucijskih omrežij. To pomeni, da je bila poleg plačljive uvedena tudi cenzura, saj založniki svetu plačajo, da pregleda njihove knjige.

Cerkveno ministrstvo za finance pod vodstvom podolskega škofa Tihona (Zaitseva); popolnoma nepregledna institucija. Tikhon je znan po tem, da je ustvaril sistem tarifne lestvice prispevkov, ki jih cerkve odštejejo patriarhatu, odvisno od njihovega statusa. Glavna zamisel škofa je tako imenovani program "200 templjev" za udarno postavitev dvesto templjev v Moskvi. Osem jih je bilo že zgrajenih, v najbližjih načrtih je še 15. V okviru tega programa je bil nekdanji prvi podžupan Moskve Vladimir Resin imenovan za svetovalca patriarha Moskovskega in vse Rusije pri gradbenih vprašanjih.

Pravzaprav je to Ministrstvo za posebno versko izobraževanje: zadolženo je za teološka semenišča in akademije. Izobraževalni odbor vodi nadškof Evgenij Verejski (Reshetnikov), rektor Moskovske teološke akademije. Odbor se poskuša pogajati z državo o akreditaciji teoloških šol kot univerz in prehodu na bolonjski sistem - proces ni enostaven. Nedavna notranja cerkvena inšpekcija je pokazala, da lahko od 36 semenišč le 6 postane polnopravne univerze. Hkrati je patriarh Kirill, ko je prišel na oblast, prepovedal posvečenje kandidatov, ki niso končali semenišča, za duhovnike. Tudi v Ruski pravoslavni cerkvi obstaja več univerz za laike. Najbolj znana med njimi je Humanitarna univerza svetega Tihona, kjer študirajo za filologe, zgodovinarje, teologe, sociologe, umetnostne zgodovinarje, učitelje itd.

19 let je delal v oddelku metropolita Kirila, pred tem pa pri metropolitu Pitirimu v založniškem oddelku. Ukvarjal se je predvsem z medkrščanskimi odnosi in ekumenizmom, redno je hodil na službena potovanja v tujino in bil član najrazličnejših cerkvenih in političnih krogov sveta. Leta 2009 je po vnetem sodelovanju v volilni kampanji patriarha Kirila prejel nov sinodalni oddelek za odnose med cerkvijo in družbo. Mnogi so pričakovali, da bo Chaplin takoj postal škof, vendar se to ni zgodilo niti po 4 letih. Chaplin pokroviteljstvo nad različnimi družbenimi in cerkveno-družbenimi skupinami, od Zveze pravoslavnih žensk do kolesarjev. V medijih redno daje škandalozne izjave.

Poslovni menedžer je eden najprestižnejših položajev v Ruski pravoslavni cerkvi. Dva patriarha - Pimen in Aleksij II - ter en poglavar avtonomne cerkve - metropolit Kijevski Vladimir (Sabodan) - sta pred izvolitvijo vodila zadeve. Vendar pa prejšnji upravitelj metropolit Kliment ni pomagal zasesti patriarhalnega sedeža. Danes ministrstvo za zadeve vodi mitropolit Saranski in Mordovije Varsonofy, njegov namestnik in vodja nadzorno -analitične službe pa je postal arhimandrit Savva (Tutunov), ki ga novinarji imenujejo inkvizitor. Oddelku patra Savve se jate odpovedi in signali o težavah v župnijah. Novica, da gre v škofijo delegacija, ki jo vodi arhimandrit, vzbuja strahospoštovanje na terenu. Arhimandrit Savva je odraščal v Parizu, študiral matematiko na Univerzi v Parizu-Jug in bil menišen. Potem je prišel v Rusijo na študij na teološko akademijo, bil opažen in do 34. leta naredil hitro cerkveno kariero. Vključen je v ožji krog patriarhovih pomočnikov za upravljanje škofij in pripravo dokumentov, ki urejajo upravljanje cerkve.

Poglavar Ruske pravoslavne cerkve v dobrodelne namene. V devetdesetih je vodil socialno delo v moskovski škofiji, ustvaril je sestrinstvo, šolo za sestre usmiljenja. Bil je rektor cerkve sv. Tsareviča Dimitrija v 1. mestni bolnišnici. Pod Cirilom je postal škof in vodil sinodalni oddelek za dobrodelnost in socialno službo. Odgovoren je za cerkvene bolnišnice, ubožnice, programe pomoči pri drogah in še veliko več. Njegov oddelek je zaslovel med požari leta 2010, ko so v njegovo bazo namestili sedež v Moskvi za zbiranje pomoči žrtvam požara in prostovoljcem, ki so delali na gašenju.

Je vodja sinodalnega informacijskega oddelka (SINFO), križ med tiskovno službo cerkve (patriarh ima osebno tiskovno službo) in predsedniško upravo. Legoyda je edini "suknjič" v vrhovnem cerkvenem svetu in med voditelji sinodalnih oddelkov (tako cerkev imenuje laike, ki so nastopili na visokih cerkvenih položajih). Pred vodenjem SINFO je delal kot vodja oddelka za mednarodno novinarstvo na MGIMO in več kot 10 let objavljal pravoslavno sijajno revijo Foma. SINFO se ukvarja s cerkveno PR in posebej za patriarha pripravlja spremljanje medijev in blogov. Poleg tega oddelek Legoyda v regijah izvaja izobraževanja za cerkvene novinarje in delavce škofijskih tiskovnih služb.

Metropolit Hilarion velja za enega najbližjih in najvplivnejših škofov patriarhu Kirilu. Prihaja iz inteligentne moskovske družine, študiral je na moskovskem konservatoriju, teološki akademiji in se šolal v Oxfordu. Teolog, televizijski voditelj, vodja cerkvenega podiplomskega in doktorskega študija, skladatelj: Sinodalni zbor, ki ga je ustanovil (vodja je šolski prijatelj metropolita), izvaja njegova dela po vsem svetu. DECR, ki ga vodi Ilarion, je "cerkveno zunanje ministrstvo", ki se ukvarja s stiki z drugimi pravoslavnimi in krščanskimi cerkvami ter medverskimi odnosi. Vedno so ga vodili najbolj ambiciozni in slavni škofje. Bodoči patriarh Kirill je vodil DECR 20 let - od 1989 do 2009.

V velikih mestih igra pomembno vlogo v cerkvenem življenju. Nekateri od te inteligence so člani ali otroci pripadnikov ilegalnih cerkvenih skupnosti, ki so obstajale v sovjetskih časih. V mnogih pogledih prav oni zagotavljajo kontinuiteto tradicionalnih oblik cerkvenega življenja. Pravoslavno univerzo sv. Tihona, eno največjih pravoslavnih izobraževalnih ustanov na svetu, je v začetku devetdesetih let ustanovil eden od teh intelektualnih krogov. Toda danes inteligenca dosledno kritizira de facto uradno ideologijo, ki jo lahko imenujemo pravoslavno-domoljubna. Cerkvena inteligenca se počuti zavrnjeno in nezahtevano, čeprav nekateri njeni predstavniki delujejo v navzočnosti med sveti.

Rektor cerkve Sofije Božje modrosti na Sofijskem nabrežju, nasproti Kremlja. Nekoč je začel kot oltar pri Aleksandru Menu, nato pa postal duhovni otrok slavnega starešine Johna Krestyankina; nekaj let je bil rektor vaške cerkve v Kurski, kjer ga je obiskala moskovska inteligenca. Slavo je pridobil kot spovednica Svetlane Medvedeve, ki je že dolgo, preden je postala prva dama, začela hoditi v cerkev sv. Poglavar v župniji očeta Vladimirja je igralka Jekaterina Vasiljeva, sin Vasiljeve in dramatik Mihail Roščin Dmitrij pa služi kot duhovnik v drugi cerkvi, kjer je Volgin naveden tudi kot rektor. Ena najbolj gorečih faranov je žena Ivana Okhlobystina Oksana z otroki. Kljub boemski sestavi župnije naj bi bil protojerej Vladimir Volgin skoraj najstrožji spovednik v Moskvi. Njegova župnija je polna velikih družin.

Eden najvplivnejših belih duhovnikov (ne menihov) v ruski cerkvi. Med jato je zelo priljubljen: zbirke njegovih pridig v obliki knjig, zvočnih in video posnetkov so od devetdesetih let prejšnjega stoletja prodane v milijonih izvodih. Eden najbolj priljubljenih medijskih pravoslavnih komentatorjev. Vodi svoj video blog in oddaja na pravoslavnem televizijskem kanalu "Spas". Eden glavnih predstavnikov pravoslavno-domoljubne ideologije. Pod patriarhom Aleksijem je bil protojerej Dimitrij v šali imenovan za "opatja vse Moskve", ker je bil hkrati opat osmih cerkva. Poslovilni govor je izrekel tudi pri pogrebu patriarha Aleksija. Pod Cirilom so mu vzeli eno večjih cerkva - svetega Nikolaja v Zayaitskoyeju - in marca 2013 je bil razrešen funkcije predsednika sinodalnega oddelka za odnose z oboroženimi silami, ki ga je vodil od same ustanovitve leta 2000, odgovoren za uvedbo inštituta kaplanov v vojski. Glavni borec proti splavu in kontracepciji; se ponaša s tem, da ima v svoji župniji rodnost "kot v Bangladešu".

Župljani cerkve sv. Nikolaja Čudežnega na Bersenevki, ki se nahaja nasproti stolnice Kristusa Odrešenika, med hišo na nabrežju in "Rdečim oktobrom", ki so ustvarili nov militaristični pravoslavni slog. Močni moški v gležnjih in majicah "Pravoslavlje ali smrt". Ekstremni konzervativci nasprotujejo TIN -jem, biometričnim potnim listom, mladoletniškemu pravosodju in sodobni umetnosti. Častimo nekanonizirane svetnike, vključno z vojakom Jevgenijem Rodionovom, ki je umrl v Čečeniji.

Cerkveni proračuni na vseh ravneh so podprti z donacijami filantropov. To je najbolj zaprta plat cerkvenega življenja.

Glavni (in javni) cerkveni sponzorji

Lastnik podjetja "Vaš finančni zaupnik" in kmetijskega gospodarstva "Rusko mleko". Sponzorira gradnjo cerkva, razstave ikonopisa itd. Zaposlene prisili, da poslušajo tečaje pravoslavne kulture, vsem poročenim in poročenim delavcem je naročil, naj se poročijo. Na ozemlju svojega podjetja je posvetil kapelico v čast Ivanu Groznem, ki ni bil kanoniziran in ne bo v Ruski cerkvi.

Predsednik Ruskih železnic je predsednik upravnega odbora Fundacije sv. Andreja prvoklicanega (FAP), ki je financiral prinašanje v Rusijo relikvij svete velike vojvodinje Elizabete Feodorovne, desne roke Janeza I. Krstnik, relikvije apostola Luke in pas presvete Bogorodice. FAP plačuje tudi VIP potovanja v Jeruzalem za sveti ogenj, program za oživitev samostana Marte in Marije v Moskvi; na njegove stroške je bilo zgrajenih več cerkva v imenu sv. Aleksandra Nevskega na mejah Rusije.

Ustanovitelj investicijskega sklada Marshall Capital in glavni manjšinski delničar Rostelecoma. Ustanovitev svetega Bazilija Velikega, ki jo je ustvaril, financira cerkve v Moskvi in ​​Moskovski regiji, obnovo samostanov, plača za obnovo stavbe DECR. Glavni zamisel fundacije je gimnazija Bazilija Velikega, elitna izobraževalna ustanova v vasi Zaitsevo pri Moskvi, katere stroški znašajo 450 tisoč rubljev na leto.

Predsednik upravnega odbora farmacevtske družbe Protek in član upravnega odbora te delniške družbe je ustanovil Fundacijo sv. Gregorja Bogoslova. Fundacija vzdržuje sinodalni zbor, splošni cerkveni podiplomski študij, financira nekatere projekte DECR (predvsem tuja potovanja metropolita Hilariona), organizira razstave ikon v različnih državah. Bilanca sklada vključuje pravoslavno gimnazijo v Muromu in program za oživitev svetišč Rostova Velikega.

Mladi, ki jih cerkvena skupnost prej ni poznala in ki radikalne oblike javnih manifestacij (nastopov, dejanj) uporabljajo za "obrambo pravoslavja". Nekateri duhovniki, vključno s protojerejem Vsevolodom Chaplinom, zelo podpirajo agresivni aktivizem. In tudi napadi na pisarno stranke Yabloko in Darwinov muzej niso izzvali nedvoumne obsodbe uradnih cerkvenih oblasti. Vodja aktivistov je Dmitry "Enteo" Tsorionov.

V devetdesetih - zgodnjih 2000 -ih je bil najsvetlejši in najuspešnejši cerkveni misijonar, potoval je s predavanji o pravoslavju po vsej državi, organiziral razprave in sodeloval v televizijskih pogovornih oddajah. Napisal je več teoloških del, zlasti o razkrivanju Roerichovih naukov. Več kot 15 let poučuje na Filozofski fakulteti Moskovske državne univerze; na njegovih predavanjih običajno ni nikjer. Pozimi 2008-2009 se je aktivno zavzemal za izvolitev metropolita Kirila za patriarha, pisal je razkrivajoče članke o svojem glavnem tekmecu na volitvah, metropolitu Klementu. Za to mu je po izvolitvi patriarh podelil častni čin protođakona in mu naročil, naj v šolah napiše učbenik "Temelji pravoslavne kulture" za 4-5 razrede. To je Kurajev učbenik, ki ga Ministrstvo za šolstvo priporoča kot glavni učbenik za tečaj obrambne industrije. Toda leta 2012 se je protodjakon začel čedalje bolj strinjati s stališčem cerkvenih uradnikov. Zlasti takoj po predstavi Pussy Riot v katedrali Kristusa Odrešenika je pozval, naj jih »nahrani s palačinkami« in pusti, da gredo v miru; med sojenjem je večkrat spomnil na usmiljenje. Po tem so začeli govoriti, da je Kuraev padel v nemilost. Njegova prisotnost v medijih se je močno zmanjšala, vendar blog LiveJournal ostaja najbolj priljubljen blog duhovnikov.

Rektor cerkve živahne trojice v Khokhlyju. Velja za enega voditeljev cerkvenih liberalcev (kljub tradicionalnim in celo konservativnim teološkim stališčem). To je deloma posledica sestave župnije: inteligenca, umetniki, glasbeniki. Toda v marsičem - z govori očeta Aleksija v medijih. Leta 2011 je na spletni strani "Pravoslavlje in svet" objavil besedilo "Tiha cerkev" o prioriteti moralnega načela v odnosih cerkve z ljudmi in državo ter napovedal težave, s katerimi se je cerkev soočila v naslednjih letih. Po tem članku je potekala razprava o mestu inteligence v cerkvi. Glavni nasprotnik očeta Aleksija je bil protojerej Vsevolod Chaplin, ki trdi, da so inteligenca evangeličanski farizeji.