V stiku z

V ohranjenih pisnih virih se prvič omenja okoli leta 150 n.št. Podzemni tempelj se tu nahaja od časa svete Helene. Pripada.

Kraj božiča

Kristusov rojstni kraj je označen s srebrno zvezdo, ki je postavljena v tla in je bila nekoč pozlačena in okrašena z dragimi kamni.

Zvezda ima 14 žarkov in simbolizira Betlehemsko zvezdo, v notranjosti je v krogu napis v latinščini:

"Hiška devica Marija Iesus Christus Natus est"

"Jezus Kristus se je tu rodil od Device Marije"

Nad to zvezdo, v polkrožni niši, visi 16 svetilk za ikone, od tega 6 pravoslavnih kristjanov, 6 Armencev in 4 katoličanov.

Za temi svetilkami so v polkrogu na steni niše postavljene majhne ikone. Še dve majhni stekleni svetilki stojita na tleh, tik za zvezdo, ob steni.

Neposredno nad rojstnim dnem je pravoslavni marmorni prestol.

Na tem prestolu imajo le pravoslavni in drugi pravico slaviti liturgijo.

Na sprednji strani prestol sloni na dveh majhnih marmornih stebrih, v niši nad njim pa so ohranjeni majhni drobci mozaikov.

V času, ko ni službe, se prestol zapre s posebno odstranljivo rešetko. Na steni za prestolom je pritrjenih šest majhnih pravoslavnih ikon.

Kapela jasli

V južnem delu jame, levo od vhoda, je kapela Manger.

To je edini del jame, ki ga vodijo katoličani.

Spominja na majhno kapelico velikosti približno 2 x 2 m ali nekoliko večjo, z nivojem tal za dva koraka nižje kot v glavnem delu jame.

V tej stranski kapeli, desno od vhoda, je kraj jasli, kamor je bil po rojstvu položen Kristus.

Jaslice same so napajalnik za hišne ljubljenčke, ki so bili v jami, presveta Bogorodica pa jih je uporabljala kot zibelko nujnosti.

Notranjost jasli je bila sprejeta kot veliko svetišče v Rim, v cerkev Santa Maria Maggiore, kjer je znana kot Sacra culla, Cunambulum ali Praesepe.

To je bilo storjeno sredi 7. stoletja, pod vodstvom papeža Teodorja I., nekaj let po zajetju, verjetno zato, da bi preprečili oskvrnitev svetišča.

Isti del jasli, ki je ostal v Betlehemu, je bil obložen z marmorjem in zdaj predstavlja vdolbino v tleh, razporejeno v obliki zibelke, nad katero gori pet neugasljivih svetilk.

Za temi svetilkami ob steni je majhna podoba, ki prikazuje čaščenje betlehemskih pastirjev do otroka.

V stranskem oltarju jasli je levo od vhoda vanj katoliški prestol čaščenja čarovnikov. Oltarna slika, ki se nahaja tukaj, prikazuje čaščenje čarovnikov Kristusu.

Opis jame

Jama meri 12,3 x 3,5 m in višino 3 m, torej je precej ozka in dolga, usmerjena vzdolž zahodno-vzhodne črte. Božič se nahaja na njegovem vzhodnem koncu.

Dva stopnišča iz časa Justinijana Velikega vodijo v jamo, severno in južno, vsako po 15 porfirnih stopnic.

Severno stopnišče pripada južnemu pravoslavcem in Armencem, nahajajo se v vzhodnem delu jame, simetrično na obeh straneh.

Običajno se romarji spustijo po južnem stopnišču in se povzpnejo po severnem. Današnji videz so ti vhodi dobili v 12. stoletju, ko so bronasta vrata 5.-6. so bili zaprti v marmorne portale, lunete nad vrati pa so okrašene s kamnitim rezbarijem.

Tla jame in spodnji del obzidja so zaključena s svetlim marmorjem, ostalo je odeto s tkanino ali prekrito s tapiserijami 19. stoletja, ikone so obešene na stene.

Strop je močno zakajen, z njega je obešeno 32 svetilk, v jami pa jih je 53, to število pa je že dolgo nespremenjeno.

Jama nima naravne svetlobe, trenutno je osvetljena z elektriko, deloma pa tudi z svetilkami in svečami.

V zahodni steni jame so vrata, ki vodijo proti severnemu delu jame, ki se nahaja pod baziliko, vključno z jamo, v kateri je živel svetnik. Ta vrata so običajno zaklenjena.

Starodavno srebrno zvezdo z zlatom so leta 1847 (nekateri neznani, najverjetneje pa Turki) ukradli.

Ta tatvina je postala nov razlog za medsebojne pritožbe med pravoslavnimi Grki in katoličani, leta 1848 pa je celo delno prebudila »vprašanje svetih krajev«.

Zvezda, ki jo lahko vidimo zdaj, je bila narejena po natančnem vzorcu starodavne in je bila utrjena leta 1847 po naročilu sultana Abdul-Majida I. in na njegove stroške.

Prvič je v začetku 12. stoletja v ruščini opisal jamo Rojstva. , v eseju "Življenje in hoja Hegumena Daniela iz ruske dežele":

»In tam na vzhodu je kraj, nasproti katerega na desni so Kristusove jaslice. Na zahodni strani, pod kamnito skalo, so v krpah povita jaslice Kristusovih svetnikov, v katere je bil postavljen Kristus Bog. Za naše odrešenje je vse zdržal. Blizu drug drugega sta tista mesta - božič in jasli: razdalja med njima je približno tri višine; v eni jami oba kraja. Jama je okrašena z mozaiki in lepo tlakovana. Pod cerkvijo je vse izdolbeno in tu ležijo relikvije svetnikov. "

Foto galerija

Koristne informacije

Jama rojstva
Božična jama
Sveti Vertep
Sveto rojstvo

Naslov in stiki

Betlehem, trg Manger, cerkev Kristusovega rojstva

Prva omemba jame

Kanonska besedila ne govorijo neposredno o jami. Evangelista Luka (Luka 2: 4-7) in Matej (Matej 2: 1-11) poročata, da se je Kristus rodil v Betlehemu, vendar nobeden od njih ne omenja jame, le Luka posredno kaže nanjo in poroča, da je Mati božja "Postavil sem ga v jasle, ker v gostilni zanje ni bilo prostora" (Luka 2: 7).

Najstarejši, verjetno obstoječi, neposredni pisni dokaz o jami kot rojstnem dnevu pripada svetemu Justinu Filozofu.

V eseju Dialog z Judom Trifonom, napisanem v letih 150-155, trdi, da se je Sveta družina zatekla v jamo blizu Betlehema.

Jama kot rojstni dan je večkrat omenjena v apokrifnem Jakobovem protoevangeliju (poglavja 18-21), napisanem predvidoma okoli leta 150 pr.

Origen je Betlehem obiskal skoraj stoletje pred izgradnjo bazilike rojstva, okoli leta 238. Kasneje v eseju Proti Celzu, napisanem okoli leta 247, omenja jamo v Betlehemu, ki so jo domačini imeli za kraj Kristusovega rojstva.

Izvor jame

Za kakšno jamo je šlo in komu pripada, ni znano. Najverjetneje je bil naravnega izvora, kasneje pa so ga prilagodili za gospodinjske potrebe, tudi za hišne ljubljenčke.

V Betlehemu so številne jame postavljene nad jamami v apnenčastih pečinah. Pogosto imajo hiše, ki stojijo na pobočju, v prvem nadstropju jamo, katere vhod je na ravni ulice.

To nadstropje je bilo uporabljeno kot hlev, družina pa je živela v drugem nadstropju.

Mnoge od teh sob imajo v skalo vklesane hranilnike ali drevesnice, pa tudi železne obroče, da lahko živali ponoči privežejo.

Te jame so popolnoma enake božični jami, uporabljale so se za zadrževanje živali do sredine XX stoletja.

Morda se je v eni od teh jam rodil Kristus.

Slava našemu Gospodu! Božič se praznuje danes, zato se pogovorimo o tem, zakaj vrtec. Prebral bom Čebulo. 2: 10-12:

"In angel jim je rekel: ne bojte se; oznanjam vam veliko veselje, ki bo vsem ljudem: za zdaj se vam je v Davidovem mestu rodil Odrešenik, ki je Kristus, Gospod; in tukaj je za vas znamenje: v jaslicah boste našli Dojenčka v previjanjih. ".

Tudi čebula. 2:16: "Ko so hiteli, so prišli in našli Marijo in Jožefa ter Otroka, ki leži v jaslicah." .

To je zanimivo vprašanje, zakaj v jaslicah? Kakšen pomen imajo te jaslice za vas in mene? Vrtec tukaj ni nesreča. Vsi vemo, da je vrtec od takrat postal del življenja in jezika ljudi, zdaj pa so ustanovo za vzgojo majhnih otrok začeli imenovati ta beseda. To ni naključje, ampak zaradi jaslic, kjer je ležal otrok Jezus. Oglejmo si nekaj razlogov, zakaj jaslice, Kristusove jaslice, in kaj nam pomenijo.

Prvi razlog je zavrnitev. Naš Gospod Jezus je bil od rojstva zavrnjen. Janez 1:11: "Prišel je k svojemu in njegovi ga niso sprejeli" ... Izraelsko ljudstvo, h kateremu je prišel Gospod Jezus, ga ni sprejelo. Zato je moral ležati v jaslicah namesto v posteljici ali zibelki. Jezusovo rojstvo je bil njegov prvi korak od nebes do zemlje, učlovečenje Božjega Sina in že od prvega koraka je bil zavrnjen, ne sprejet in preganjan. Vse svoje nadaljnje življenje je sledil tej poti zavrnitve. Nekoč mu je nekdo hotel slediti in Gospod mu je odgovoril, da imajo nebesne ptice gnezda, lisice luknje in Sin človekov nima kam položiti glave. Le križ se je izkazal za mesto, ki mu ga je ta svet namenil. Kristusove jaslice in križ sta simbol zavračanja Božjega Sina. Zato sta se njegovo rojstvo in smrt zgodila v tako ekstremnih okoliščinah. Kakšno poučevanje nam dajejo te jaslice? Tudi Božjega Sina, stvarnika neba in zemlje, ljudje niso sprejeli in zavrnili. Ko pa se moramo soočiti s takšnimi nesprejemljivimi okoliščinami, neprijaznim odnosom ljudi, nam to ni všeč. In Gospod je vse to vzel in vzel za samoumevno, o tem ni godrnjal. Tisti, ki je zapustil zbor angelov in nebeško slavo, ki je bil nezasluženo zavrnjen, ga je sprejel. Včasih si s svojimi nevrednimi dejanji na nek način zaslužimo nerazumevanje, vendar za sovraštvo ni dal nobenega razloga. To je za nas močna lekcija, da si ne prizadevamo za udobje na tej zemlji. Prišli smo na zemljo, da bi tukaj izpolnili božjo voljo, in če smo tukaj zavrnjeni, je naša nagrada v nebesih.

Drugi razlog zakaj se je Gospod rodil v jaslicah je ponižnost. Phil. 2: 7-8: "vendar se je ponižal v obliki sužnja, postal podoben ljudem in na videz postal kot človek; ponižal se je, postal poslušen celo do smrti in smrti križa" .

Poniznost našega Gospoda izhaja iz njegove zavrnitve. Ker je bil zavrnjen in si na tej zemlji ni iskal slave, je vzel podobo sužnja. Ni prišel, da bi ga stregli, ampak da bi ga postregli. Jaslice so zelo živahna ponazoritev njegove ponižnosti. Vsak novorojenček, tudi revna oseba, ima posteljico ali zibelko. Naš Gospod Jezus zase ni prejel ničesar na zemlji. Svojo življenjsko pot od jasli do križa je hodil ponižno in služil drugim. Poskusimo si predstavljati en dan v Gospodovem življenju. On pridiga. Množice ga obkrožajo. Bolniki so k njemu natrpani, ki jih pripeljejo in pripeljejo od vsepovsod. Neskončni ljudje: vprašanja, odgovori, izganjanje demonov, skušnjave in spletke farizejev. V vsem tem se vodi skromno, ne kot neka posebna oseba, ampak kot najpreprostejša med preprostimi. Svojim učencem je celo umival noge kot služabnik. Zaradi njegove ponižnosti so ga celo skušnjavili in rekli: "Ali ni on tesarski sin? Ali niso njegovi bratje in sestre tukaj med nami?" Skromnost našega Gospoda ni bila nesreča. Seveda, če bi se tukaj prikazal v sijaju, obdan z legijami angelov, bi vsi takoj verjeli. Toda zakaj takšno prepričanje, ki ga narekuje dobiček ali strah? Gospod tega noče. Želi, da ga prepoznamo kot Gospoda v skromnih oblačilih, da prostovoljno pridemo k njemu. Zato je prišel v tako skromni obliki.

Tretji razlog je razpoložljivost. Matt. 11:28: "Pridite k meni, vsi utrujeni in obremenjeni, in jaz vam bom dal počitek." ... Vse brez izjeme. Če se naš Gospod ni rodil v tako skromnem okolju, ne v tako skromnem stanju, ne v jaslicah, ampak nekje v kraljevskih palačah, kdo bi ga potem lahko prišel k njemu čaščit? Recimo, da bi modri možje, bogati ljudje, tja prinesli svoje dragulje, svoje zaklade, toda glede pastirjev se poraja veliko vprašanje. Bi lahko tja prišli navadni ljudje? Seveda ne. Kdo bi jim dovolil, da gredo tja? Kako zdaj hodite v velike ustanove? Koliko različnih primerov morate za to narediti? Gospod se je rodil v jaslicah, da bi bil na voljo vsem. Vrtec je takšna pisarna, kamor se vam ni treba vpisati, lahko pridete tja kadar koli. Vrtec je pisarna, v kateri ni vrat; tja lahko pridete s katere koli strani. Dostop je vedno odprt. Apostol Pavel piše:

"Glejte, bratje, ki vas kličejo: ni vas veliko modrih po mesu, ni veliko močnih, ne veliko plemenitih; Bog pa je izbral neumne na svetu, da bi osramotil modre, Bog pa je izbral šibke na svetu osramotiti mogočne; nevedni svet in ponižani in nesmiselni Bog so se odločili odpraviti smiselno "(1. Kor. 1: 26-28).

Zato mora kristjan odstraniti bombastičnost in aroganco iz svojega značaja, v sebi gojiti preprostost in družabnost. K Jezusu bi lahko prišel berač, slepec ali gobavec. Pogovarjal se je z njimi, odgovarjal na njihova vprašanja. Gospod vzame slepega za roko, ga vodi skozi celo mesto, da ozdravi. Približal se je gobavcem in se jih dotaknil. Ali najdemo čas za svoje sosede? Ali se odzivamo na njihove potrebe? Ali lahko sestri pogledamo v oči, jo objemo in razveselimo?

Četrti razlog za izredno rojstvo našega Gospoda. Kaj so jaslice, jaslice Kristusa? Kaj dajo tja? Vrtec je krmilnica za živino, kjer dajejo seno. In mi smo Kristusove ovce. Ko gredo ovce k jaslam, kaj iščejo tam? Hrana, in sicer hrana. Tako je rekel Janez. 6:33: "Kajti kruh božji je tisti, ki pride iz nebes in svetu da življenje." ... Rodil se je v jaslicah, ker je duhovna hrana, kruh, ki je prišel iz nebes. Na to srečanje pridemo vsakič, ker je Gospod vedno tukaj. Tu daje hrano svojemu ljudstvu, nas duhovno krepi. Rodil se je v jaslicah, da nikoli ne bi mogli zamenjati, kam bi morali iti in kje bi morali iskati kruh življenja. Mnogi ljudje iščejo zdravilo za svoje težave, plačajo veliko denarja, hodijo k zdravilcem in ostanejo brez nič, odidejo prevarani. In naše srce nam priča, da se naša duša hrani tukaj, prejema okrepitev in tolažbo. Naša duša dobi tukaj, kar potrebuje za delo, boj in zmago. Ko se hranimo z Gospodom Jezusom, se zavedamo, kakšna prednost je biti med njegovimi ovcami.

Za zaključek na kratko povzemimo. Zakaj vrtec?

1. zavrnitev,
2. ponižnost,
3. dostopnost,
4. Postal je krma, kruh življenja za svoje ljudstvo.
Božični evangelij pooseblja preprostost evangelija Jezusa Kristusa: "Razodetje tvojih besed opominja, razsvetljuje preprosto" (Ps. 119: 130). Evangelij Gospoda Jezusa je tako preprost in dostopen, da ga lahko vsakdo, ki to želi, razume in se reši. Želi, da bi bila naša srca tako preprosta, kot so te jaslice, da bi lahko v preprostosti otrokove vere prejeli odrešenje. Potem bo prišel k našim srcem, kot je prišel k tem jaslicam. Najpreprostejše srce najpreprostejše osebe je najprimernejše jasli, da jih Gospod naseli. Hvalite našega Gospoda za vso to preprostost in dostopnost. Amen.

Mihail Burčak

Praznik Kristusovega rojstva
(Luka 2.1-20)

Rodila je svojega prvorojenega sina, ga zavila v pelene in ga položila v jasle (Luka 2. 7).

Betlehemske jaslice

Več kot mesec dni, bratje in sestre, nas je sveta cerkev pripravljala na praznik Kristusovega rojstva. Povabila nas je, da slavimo Kristusa, ki še ni bil rojen, kot že rojenega, in da ga, ki še ni prišel iz nebes, srečamo kot tistega, ki je že prišel.

Kristus se je rodil - slava.

Kristus iz nebes, dobrodošel.

Tako nas je sveta Cerkev poklicala k slavljenju Kristusa od dneva praznika vstopa v tempelj presvete Bogorodice. In potem je prišel sam dan praznika Kristusovega rojstva. "Devica danes rodi najbolj bistveno, zemlja pa prinaša jaslice Nedostopnemu." Tako danes pojemo skupaj s Sveto Cerkvijo.

"Pridite," vabi sveta Cerkev, "pojdimo v brlog." Predstavljajmo si, bratje in sestre, da smo vstopili na jaslice in stali pri jaslicah, kjer leži zviti Božji dojenček. Kakšni občutki bi napolnili naše duše, kakšne besede bi rekli Kristusovemu otroku. Poslušajmo besede tistega, ki je resnično stal pri betlehemskih jaslicah in se nekoč pogovarjal z Bogom dojenčkom, ki je ležal tukaj. To je bil blaženi Jeronim (cerkveni pisatelj četrtega stoletja). Nekoč je živel v Betlehemu ob Gospodovi jami in je večkrat stal na mestu, kjer so bile Gospodove jaslice. In vsakič, ko je v miselnem pogovoru s Kristusom Otrokom doživel posebne občutke.

»Kamor koli pogledam,« ​​pravi blaženi Jeronim, »tja, kjer se je rodil moj Odrešenik, se vedno sladko pogovarjam z njim. »Jezus Kristus! - pravim, - kako trdno vam je bilo ležati v jaslih za moje odrešenje! Kaj naj ti za to ustvarim? "- In zdelo se mi je, kot da mi je Otrok odgovoril:" Ničesar ne želim, samo zapoj: "Slava Bogu na višini" ...

Še huje bo zame v Getsemanskem vrtu in na križu. Jaz pa rečem: »Ah, ljubljeni dojenček! Kaj ti bom dal? Dal bi ti vse, kar imam. " Odgovoril pa je: »Tako moja nebesa kot moja zemlja. Ne potrebujem nič. Raje dajte vse to revnim ljudem in sprejel bom, kako je bilo to storjeno zame. " Nadaljeval sem: "Z veseljem bom to storil, toda kaj bi vam dal"? Nato je Otrok odgovoril: »Če si tako radodaren, mi daj svoje grehe, svojo pokvarjeno vest in svojo obsodbo (ljudi) ... in jih bom vzel na svoja ramena, kot je rekel Izaija:» Ta nosi naše grehe in boli za nas. " Potem sem začel jokati in rekel: »Božanski otrok! Vzemi, kar je moje, in mi daj svojega! Po tebi sem opravičen pred grehi in verjamem v večno življenje «[[nedeljsko branje, 1867]].

Ta reševalni dušni pogovor kaže, bratje in sestre, neizmerno ljubezen Boga do nas. Odrešenik že v jaslicah že govori kot dobri pastir, pripravljen položiti svojo dušo za svoje ovce, že je bil pripravljen natančno njihove izgubljene ovce(Psalm 119.176), kot je rekel prerok David. Od njegovega rojstva in bivanja v jaslicah je Njegovo eno ime začelo vse pritegniti k sebi. nebeško in zemeljsko(Fil 2,10); nebo je zvezda in angeli, zemlja so pastirji in učeni modreci (magi), ki so prišli od daleč, da bi ga častili kot Boga.

Od takrat je Kristus privlačil vsakega izmed nas. Z nami se pogovarja tako po očitkih naše vesti kot po boleznih, ki nas motijo, po nenehno grozečih težavah in nesrečah ter po Božji besedi, ki nas opominja, in po božanski liturgiji, ki duhovno in vsakodnevno nas hrani. Kristus nam neusmiljeno sledi in vpije: Adame, kje si? Izgubljene ovce, kam hodiš? Grešnik, kam je skril svoj obraz? Nasprotnik Moje volje, kdaj se boste pokesali in me iskali?

Bratje in sestre! Danes, na praznik Kristusovega rojstva, miselno stojimo pri odrešujočih jaslicah v Betlehemu. Tako kot blaženi Jeronim tudi božanski dojenček vsakemu izmed nas reče: "Daj mi svoje grehe, svojo pokvarjeno vest, svojo obsodbo (ljudi) in jaz jih bom vzel na svoja ramena." Blaženi Jeronim

jokal je po teh žrtvenih besedah ​​Dojenčka in zaklical: "Po tebi sem opravičen od grehov in verjamem v večno življenje."

Danes bi morali bratje in sestre jokati pri Gospodovih jaslicah in s solzami kesanja za svoje nevredno življenje in s sledmi duhovnega veselja, da nas bo rojeni Kristus tudi upravičil, če bomo verovali vanj kot našega Odrešenika in v večno življenje, kot življenje v Bogu in z Bogom. Pomen praznika Kristusovega rojstva se skriva v globinah apostolskih besed: Bog se pojavi v mesu(1. Tim. 3:16) Nebesa so se priklonila do tal in "Božji Sin", kot pravi sveti Atanasije Veliki, "je postal Sin človekov, da bi nas lahko naredil za Božje sinove", da bi "pobožnal tudi zemeljska bitja" ( praznik).

Danes kličemo, da se »veselimo« z angeli in »veselimo« skupaj z »ljudmi« in vsem stvarstvom, kajti »danes se dogaja velik in veličasten čudež: Devica rodi in maternica ne propada, Beseda je utelešen in Oče ni odsoten iz njega. angeli s pastirji poveličujejo in z njimi kličemo: "Slava Bogu na višinah in na zemlji mir, ljudem dobra volja" (stichera).

Veselimo se, bratje in sestre, ob velikem prazniku in se zahvalimo Gospodu, ki je prišel na svet, da bi rešil svet. Amen.

S Kristusovimi jaslicami sta identificirani dve relikviji - v Betlehemu in v Rimu.

Evangelijska zgodba

Apostol Luka v svojem evangeliju omenja jaslice:

Ko so bili tam, je prišel čas, da rodi; Rodila je svojega prvorojenega sina, ga zavila v pelene in ga položila v jasle, ker zanje v gostilni ni bilo prostora.

Poleg kanonskega evangelija, ki je bil novorojenček Jezus položen v jasli, sta zapisana apokrifni arabski evangelij Odrešenika in otroštvo evangelija psevdo Mateja:

Vstopila je v hlev in položila Dojenčka v jasle, vol in osel (bos et asinus) pa sta se mu poklonila. Potem se je izpolnilo tisto, o čemer je govoril prerok Izaija: "Vol pozna svojega lastnika, osel pa je jasli svojega gospodarja."

Jaslice v božični jami

V starih časih so bile po pričevanju Jeronima Stridonskega jaslice narejene iz gline, nato pa iz zlata in srebra. Srednjeveški romarji so na jaslice prišli skozi tri okrogle luknje v svojem marmornem okvirju. V 19. stoletju je Mihail Skaballanovič opisal Kristusove jaslice kot marmor, in » dno je iz belega marmorja, stranske stene pa iz rjavega marmorja; v jaslicah je voščena podoba Kristusovega otroka» .

Vrtec v Santa Maria Maggiore

V rimski baziliki Santa Maria Maggiore se od leta 642 hranijo plošče, pripeljane iz Palestine, ki jih častijo kot Kristusove jaslice. Imenujejo se Sacra culla, Cunambulum ali Praesepe. Narejene so iz oljčnega lesa in so pet desk, ki jih držijo kovinski trakovi. Na enem od kovinskih trakov se je ohranil močno dotrajan grški napis iz 7. v 9. stoletje z imeni krščanskih svetnikov. Natančen čas izdelave samih tablic ni bil ugotovljen, menijo, da je njihova starost manjša, kot bi morali biti za podobne lesene plošče, če bi bili v Betlehemski jami ob Kristusovem rojstvu. Morda so to relikvijo v jamo položili kristjani Jeruzalemske cerkve namesto prvotnih jaslic, ki so jih romarji v prvih stoletjih razstavili kot svetišče.

Betlehem, Davidovo domače mesto in rojstni kraj slavnega Davidovega potomca, Kristusa Odrešenika, se nahaja na hribu (2704 čevljev nad morjem) dveh podolgovatih hribov (vzhod in zahod), ki ju povezuje kratek greben. Na jugu in severu ga obdajajo doline, na vzhodu in zahodu pa bolj nežna pobočja. Betlehem je od Jeruzalema le dve uri južno od ceste. Obrobje Betlehema je zelo privlačno, na njih je nekakšen odtis tolažbe in veselja.

Betlehemski griči so pokriti z bogato vegetacijo in celimi vrtovi različnih dreves - oljk, vinogradov, fig in tako naprej. Hribi in doline v okolici so pokriti z zelenjem vrtov. Ko občuduješ slikovito okolico Betlehema, pravi en popotnik, se nehote spomniš vseh tistih svetopisemskih dogodkov, ki so se nekoč zgodili tukaj. V daljavi se vidi majhna štirikotna zgradba, pokrita s kupolo: to je grob lepe Rachel, ljubljene žene prednika Jakoba; tukaj je umrla, ga je objokoval in pokopal blizu ceste v Betlehem (1. Mojz. 35:16; 48: 7). In tukaj so ruševine tiste Rame, ki jih omenja prerok; napovedovanje pretepanja nedolžnih betlehemskih otrok: v Rami se zasliši glas, jok in grenak jok; Rachel joka za svojimi otroki in se noče potolažiti za svoje otroke, saj jih ni(Jer. 31:15). To so njive, na katerih je revna Ruth za kosci nabirala koruze, da bi nahranila svojo ostarelo taščo, ki jo je ljubila kot mater, za kar jo je Gospod nagradil, tako da je postala žena častnega in bogatega prebivalca Betlehema Boaza in praoče Odrešenika sveta. In tam spodaj, v Betlehemskih dolinah in ob okoliških rodovitnih hribih, bogatih z izviri sladke vode, je lep praunuk Ruth, mladenič David, pasel jate svojega očeta; tam se je boril z levom in medvedom, branil svojo čredo, tam pa je na harfo igral svoje čudovite psalme. V teh istih gorah se je pozneje večkrat skril pred Savlom, ko ga je povsod zasledoval, kot pobegli suženj ali kakšen zlobnež. In nehote se spomnijo ganljive, prosijoče besede krotkega mladeniča. naslovljeno na zlega preganjalca: Zakaj moj gospodar preganja svojega služabnika? Kaj sem naredil? kakšno zlo je v mojih rokah?(1. Sam. 26:18) Tu v Betlehemu je prerok Samuel našel Davida in ga prvič mazilil v kraljestvo, pozneje, ko je David postal kralj v Izraelu, pa so Betlehem začeli klicati častno ime Davidovega mesta. Takoj na betlehemskih poljih in v Davidovem studencu, iz katerega ga je mučila žeja, je hotel piti v času, ko so Betlehem zasedli "Filistejci; nato so se tri njegove pogumne čete z nevarnostjo za življenje prebile skozi sovražnikovo taborišče in dobil vodo za svojega ljubljenega vodjo; toda pogumni kralj je to vodo izlil "v slavo Gospodovo" in rekel: Bog me blagoslovi, da to storim! Ali ni kri ljudi, ki so hodili z nevarnostjo svojega življenja?(2. Sam. 23: 14-17) Nato mu je razbil sovražnike po glavi in ​​zavzel Betlehem. Južneje, izven gora, so Salomonovi nadomestni ribniki, od koder je ta modri kralj uredil oskrbo z vodo v Jeruzalem in je še vedno neverjetna zgradba.

To so svetopisemski spomini, ki oživijo v duši kristjana ob pogledu na Betlehem in njegovo okolico. Toda kako šibki in dolgočasni so pred svetim spominom na največji dogodek, ki je človeštvo osvetlil z novo lučjo in ustvaril Betlehemsko pravo veličino in slavo - Kristusovo rojstvo! Celotna poznejša zgodovina Betlehema se odvija glede na njegov pomen, ravno kot rojstni kraj Odrešenika sveta tukaj, kot kraj krščanskega spoštovanja in čaščenja. Že v prvih stoletjih krščanstva se je Betlehem razvil zahvaljujoč potovanju pobožnih romarjev sem. Leta 830 je Konstantin Veliki v Betlehemu zgradil veličastno baziliko, kasneje pa jo je Justinijan obnovil. Kasneje so tu zgradili samostane in templje, tako da je bilo mesto do 600. leta krščanske dobe po vsem krščanskem svetu znano po svoji primerjalni blaginji.

Vendar uničujoči udarci zgodovine niso prizanesli Betlehemu, tako kot večini krajev, ki so krščanskemu srcu v Sveti deželi. V XII stoletju. ko so se približali križarji, so Arabci skoraj popolnoma uničili Betlehem, ki so ga križarji znova obnovili. Leta 1244 so Kharezmi opustošili Betlehem, leta 1489 pa so ga skoraj popolnoma uničili. Obnovljena je bila šele v zadnjih stoletjih in je postala skoraj izključno krščansko mesto. Leta 1831 so bili muslimani zaradi vstaje zaradi novega davka izgnani iz Betlehema, leta 1834 pa je bila zaradi njihove nove vstaje po ukazu Ibrahim -paše uničena celotna četrt, ki so jo prej zasedli.

Trenutno v Betlehemu živi približno 11 tisoč prebivalcev in skoraj vsi so kristjani. Glavni poklic prebivalcev je kmetijstvo in živinoreja; poleg tega že več stoletij za romarje pripravljajo različne pripomočke in so še posebej spretni pri pripravi različnih predmetov iz sedefa: križi, podobe svetopisemskih dogodkov itd. Vendar pa so te stvari narejene tudi iz koral in iz kamna, imenovanega "prašič" ali "smrdljivi kamen" (kombinacija apna in gorske smole; ta kamen je izkopan iz Mrtvega morja).

Celotno majhno mesto, razdeljeno na osem četrti, je okrašeno s stavbami in zgradbami kristjanov različnih veroizpovedi. Katoličani imajo tukaj velik frančiškanski samostan z gostoljubnim domom, lepo novo cerkev na pobočju za staro veliko cerkvijo, šolo za dečke in šolo za dekleta - sestre sv. Jožefa, sirotišnico, lekarno. Na jugovzhodu mesta je katoliški samostan karmeličanov po vzoru gradu sv. Angele v Rimu, tudi s cerkvijo in semeniščem. Na severovzhodu, na ulici Hebron, je bolnišnica medicinskih sester. Armenci imajo tudi velik samostan v Betlehemu, ki meji na grški samostan in frančiškanski samostan, - vse to skupaj tvori veliko stavbo, podobno trdnjavi, na jugovzhodnem robu mesta. V mestu je malo protestantov (do 60 ljudi).

Toda glavni in tako dragi za vsako krščansko svetišče mesta sta tempelj in jama Kristusovega rojstva, ki se nahajata na koncu mesta na vzhodnem hribu, nedaleč od strmega spusta v dolino. Cerkev Kristusovega rojstva je izjemna ne le zaradi dejstva, da je bila zgrajena na mestu rojstva Odrešenika sveta, ampak tudi zaradi antike njenih glavnih struktur. Znano je, da je Konstantin Veliki na mestu jame, v kateri se je rodil Kristus, že postavil baziliko. Lahko bi si mislili, da je ta starodavna bazilika v svoji splošni in osnovni obliki današnja zgradba seveda s tistimi spremembami in tako rekoč gubami, ki jih nanjo polagata čas in zgodovina. Vsekakor ta predpostavka potrjuje tako v enotnosti splošnega sloga sedanje stavbe kot v odsotnosti posebnega značaja, ki je značilen za novejše čase. Tudi če predpostavimo, da je Justinijan (527-565) znatno obnovil cerkev Kristusovega rojstva, potem tudi v tem primeru ta stavba predstavlja primer starodavne krščanske umetnosti. Seveda je v naslednjih stoletjih tempelj doživel popravke in spremembe, vendar niso bili pomembni. Torej v XII stoletju. stene templja so bile po naročilu bizantinskega im. okrašene z mozaiki ob zlatem polju. Manuel Comnenus (1148 - 1180) sam tempelj je bil nato prekrit s pločevino. V XV stoletju. (leta 1482) so bila zaradi poškodbe strehe potrebna popravila, ki so bila izvedena na stroške zahodnih suverenov (Edward IV of England in Philip of Burgundy). Konec 17. stoletja. Turki so s strehe templja odstranili svinec in ga vlili v krogle, skoraj ves mozaik Manuela Komnena pa se je zrušil še prej.

Cerkev Kristusovega rojstva se nahaja pred velikim kamnom tlakovanim trgom; pred glavnim vhodom v tempelj z zahoda in do sedaj se razkrivajo sledi starodavnega dvorišča (atrija) prvotne bazilike. Od treh vrat, ki so prvotno vodila v narteks templja, so srednja vrata, ki tvorijo sedanji glavni vhod; vendar je bilo tudi dolgo časa položeno in za prehod v tempelj so ostala le nizka vrata. Narteks templja, ki zaseda širino povprečne ladijske zgradbe, je temen in je s stenami razdeljen na več delov. Tri vrata so nekoč vodila iz narteksa v tempelj, dve pa sta bili zazidani, le srednje pa je ostalo. Notranjost templja preseneča s svojo veličastno preprostostjo. Ima obliko veličastne dvorane, razdeljene s štirimi vrstami stebrov iz rdečega marmorja (trdnega) z belimi žilami (po 11 stebrov v vsaki vrsti; višina stebrov je 6 m) na pet dolgih ladij; poleg tega je povprečna ladja s svojo širino (10, 40 m) dvakrat ali celo večja od bočnih na eni in na drugi strani; stranskih ladij in podpovprečno. Stolpci templja po svoji zgradbi niso brez velike lepote in izvirnosti: njihova podlaga počiva na štirikotni plošči; njihove prestolnice so po videzu korintske, a nekoliko stilsko spremenjene; na vrhu so globoko izrezljani majhni križi. Na stenah templja so tu in tam vidni ostanki mozaika Mihaila Komnena; poleg tega je podoba (sedmih) zadnjih prednikov sv. Jožefa (polštevilke), najpomembnejši ekumenski in krajevni koncil, zgoraj so skupine okraskov iz vej z listi, obrazi angelov na obokih itd. Ta del templja je s prazno steno ločen od tretjega dela templja, v katerem se sam tempelj nahaja nad jamo Kristusovega rojstva. V ta del templja vodijo tri vrata. Predstavlja dejansko nadaljevanje srednje ladje, ki jo prečka prečna. Obe ladji tvorita obliko latinskega križa; na štirih vogalih njihovega križišča so štirje pilastri. V apsidi glavne srednje ladje sta grški oltar in prestol, ločena od zahodnega dela templja z majhno prižnico in ikonostasom. Ostanki mozaika na stenah tega dela templja prikazujejo različne dogodke iz Kristusovega življenja: v južni apsidi je zelo posebna podoba Gospodovega vhoda v Jeruzalem; v severni apsidi - podoba prikazovanja vstalega Odrešenika apostolom skupaj s Tomažem; apostoli nimajo luči (aureol); tretja risba prikazuje sliko Kristusovega vnebovzetja: tudi apostoli so brez sija; sredi apostolov je presveta Devica; zgornji del slike manjka.

Dva stopnišča iz tega dela templja vodijo navzdol do jame Kristusovega rojstva. Te stopnice se nahajajo na desni in levi strani Solee pravoslavnega oltarja; trenutno desno (južno) stopnišče pripada pravoslavcem, levo (severno) stopnišče pa katoličanom. Jama Kristusovega rojstva, ki se nahaja pod pravoslavnim oltarjem, ima podolgovat videz: dolžina je 12 m. 40 cm., Širina - 3 m. 90 cm. In višina - 3 m. Cela jama je osvetljena z 32 svetilk. Njegova tla so pokrita z marmornimi ploščami, tako kot stene. V vzhodni niši je prestol, nad prestolom pa srebrna zvezda z napisom na tleh v latinščini: Нis de Virgine Maria Iesus Christus natus est (Tu se je Kristus rodil od Device Marije). Brez strahu in duhovnega veselja ni mogoče prebrati tega napisa, ki toliko govori k srcu in umu kristjana! Okoli te niše gori 15 svetilk, od tega 6 Grkov, 5 Armencem in 4 katoličanom. Ne glede na to, kako močno svetijo te svetilke, kako šibko in šibko njihova svetloba spominja na večno svetlobo, na svetlobo sveta, ki je nekoč tu sijal!

Skoraj pred jamo so tri stopnice, ki vodijo navzdol do kapelice jaslic v posebni jami. Sam vrtec je iz marmorja: dno je iz belega marmorja, stranske stene pa iz rjavega marmorja; v jaslicah je podoba dojenčka Kristusa iz voska. Tu na zahodu je latinski prestol čaščenja čarovnikov s podobo (pozneje) tega dogodka. Nedaleč od te jame, od jugozahodnega vogala cerkve sv. Katarinino stopnišče vodi do južnih delov jame, najprej do tako imenovane kapele nedolžnih dojenčkov, kjer je po legendi iz poznega 15. stoletja Herod ukazal ubiti več dojenčkov, ki so jih tu skrile njihove matere. Pet stopnic navzgor vodi do kapelice sv. Jožefa, postavljen leta 1621 na mestu, kjer je sv. Jožef je od angela prejel ukaz, naj z otrokom Kristusom zbeži v Egipt. Poleg vsega tega kristjane, zlasti katolike, ki so v posebnih jamah, kristjani zelo častijo. Jeronima (očeta 4. stoletja), krsto in prestol prezbiterja Evzebija iz Kremone, krste študentov blaženega. Jeronima Pavla in njeno hčerko Evstohijo in na koncu celico, kje je ta blaženec. Jeronim je v svojih spisih o prevajanju knjig sv. Sveto pismo v latinščini (Vulgata) in drugi zapisi v dobro Cerkve. Obstaja tudi tako imenovana mlečna jama, kjer je bilo, kot bi kapljice mleka padle na tla iz prsi Matere Božje; obstaja dolina pastirjev in vas pastirjev - Beth Sagur, od koder so prišli pastirji, ki so prvi prejeli novice nebeških prebivalcev o rojstvu Odrešenika sveta.

Vse na tem svetem mestu je odišavljeno z duhom velikega dogodka - Kristusovega rojstva, vse tukaj vzbuja misel o kristjanu k božanskemu otroku, vse spodbuja, da prignemo kolena srca pred veličino neizrecivega usmiljenja božji sin!

Mihail Skaballanovič

Rama je majhno mesto Benjaminovega plemena (1. nov. 18:25) severno od Jeruzalema.

Neki nedavni popotnik tako opisuje Salomonove ribnike. "Ob samem dnu doline trije ogromni ribniki tečejo eden za drugim. Saje.), Poleg tega tako, da vsak naslednji leži pod prejšnjih 6 metrov (= 8, 4 arš.). Vsak ribnik posebej izgleda kot velik rezervoar napolnjene z vodo: dolžina vsakega od njih ima saj. 50 preveč, širina saj 30, a. globina od 2 do 6 saj. Izklesane so večinoma v skalah, delno pa obložene s tesanim kamnom in ojačane s oporniki v notranjosti; proti vzhodu vsak ribnik črpa močna prečna stena. Iz teh ribnikov vodo črpajo podzemni kanali več deset milj v Jeruzalemu; ti kanali ali vodovodi gredo v dveh različnih smereh in so povezani samo v dolini Ginomovih sinov pri mostu pod Jeruzalemom. Od tod voda teče že v enem skupnem kanalu vzdolž južnega pobočja zahodnega hriba Jeruzalem (Sio n) na goro Moriah: "Pravijo, da zdaj iz tega vira pridobivajo vodo" (str. Petruševski. Počitniški izlet v St. tla. Kijev 1904, neg. 151 - 152).

E. Baedeker, Palestlne et Syrie Ed. 1612, str. itd.

Nedaleč od Betlehema (približno dve versti) je revna kapelica, imenovana "Angel pastirjem". Po legendi je bil zgrajen na mestu, kjer se je angel prikazal pastirjem. Sedanja kapelica so morda ostanki cerkve, ki jo je tu zgradil sv. Elena. Zanimivo je, da je v starih časih obstajal stolp Migdal -Eder - "stolp čred" (1. Mojz. 35:21), ki se je nahajal v bližini mesta, na poti v Jeruzalem. Blzh. Jeronim pravi, da jo je »preroško zaznamovalo že samo ime pastirjev, ki so bili ob Gospodovem rojstvu« (De los. Hebr.). Domnevamo lahko, da pastirji, ki so tu pasli črede, niso bili navadni pastirji, saj so pasli črede žrtev «(Edersheim, str. 238).