Na robu Jaroslavske province, 15 km od vasi Petrovsk, v napol zapuščeni vasi Godenovo, se na griču dviga čudovita kamnita cerkev v imenu sv. Janeza Zlatousta. Tempelj pripada dvorišču ženskega samostana Nikolsky v mestu Pereslavl-Zalessky. Vsebuje velika krščanska svetišča: Gospodov križ, ki daje življenje, in čudežno ikono Nikolaja Užitnega.

Križ je prišel iz nebes in je verjetno carigradsko svetišče, ki je bilo čudežno preneseno v Rusijo 30 let pred padcem krščanstva v Bizancu.

"Moskva je tretji Rim in četrti, ki prihaja!" - prerokba pskovskega meniha Filoteja.

In Božja previdnost za svetost in usodo Rusije se je pokazala v pojavu v puščavi Rostovskih močvirij Križa, poimenovanega po svojem prototipu - Življenju, in skupaj z njim - podobi svetega Nikolaja, zavetnika sv. teh krajev. Ta dogodek je zajet v zgodovinskih virih, ki so ohranili datum videza svetišča - 29./11. junija 1423.

Tistega dne so pastirji, ki so pasli živino nedaleč od barja Sahotsk na polju blizu Nikolskega cerkvenega pokopališča, videli neizrekljivo svetlobo na vzhodu, ki se je spuščala z neba na zemljo. Sprva so bili prestrašeni, a so se vseeno odločili, da gredo pogledat, kakšen čudež so. Ko so prispeli do kraja, so zagledali Življenjski križ s podobo Gospodovega križanja, ki je stal v zraku v neizrekljivi luči, pred njo pa podobo čudežnega delavca Nikolaja s svetim evangelijem. Zaslišali so glas: »Božja milost in božja hiša bosta na tem mestu; če pride še kdo molit v veri, bo veliko ozdravitev in čudežev od Življenjskega križa molitve zavoljo čudežnega delavca Nikolaja. Pojdi, pridigaj o tem vsem ljudstvom, da bo moja cerkev postavljena na tem mestu."

Rostovski nadškof Dionizij je dal blagoslov, da se na tem mestu postavi cerkev sv. Nikolaja Čudežnega s kapelo Življenjskega križa. Toda graditelji so se odločili, da templja ne bodo zgradili v močvirju, in so postavili temelje. Toda zjutraj so našli stavbo v močvirju, na mestu, kjer je bil križ. Naslednjo noč se je sredi močvirja oblikovalo suho, na katerem je bil tempelj varno dokončan.

V začetku 18. stoletja je prišlo do strašnega požara, a je Križ čudežno preživel – našli so ga popolnoma nepoškodovanega v pepelu. Na istem mestu so zgradili in razsvetlili novo cerkev, prinesli pa so čudovito podobo svetega križa in jo postavili na desno stran kraljevih vrat. Na desni strani je bila tudi podoba Presvete Matere Božje in podoba svetega Nikolaja Čudežnega na levi strani.

Slava o čudežih in ozdravitvah iz Gospodovega križa, ki daje življenje, se je razširila daleč preko meja province Yaroslavl.

Po letu 1917 je bila cerkev svetega Nikolaja Čudežnega, tako kot številna svetišča naše domovine, uničena, vendar je križ preživel. Križ so kupili od ateistov za kmečke delavske denarje in ga na skrivaj prenesli v cerkev sv. Janeza Zlatousta v vasi Godenovo.

Tempelj se nahaja več od mesta svojega videza. Oblasti so skušale iz ljudi izbrisati vero, čaščenje Življenjskega križa in ljubezen do njega. To je nekaj časa uspelo, a jim je Križ preprečil. Več ateističnih aktivistov se je odločilo, da bodo razpelo vzeli iz templja in ga zažgali. Toda zdelo se je, da je križ napolnjen s svincem, in ne glede na to, kako so se trudili, jim to ni uspelo (čeprav danes dve krhki nuni zlahka dvigneta križ). Nato so v jezi začeli žagati Razpelo, da bi ga izvlekli po delih, a so se zobje žage zlomili, kot da križ ne bi bil iz lesa, ampak iz kamna. Na roki Gospodovega lika je bila plitvo znamenje žage. Ker niso dosegli ničesar, so teomahisti zapustili križ, vendar je en ateist, ki je kričal, da ne verjame v Boga, ampak samo v svojo moč, s sekiro udaril na križ in udaril ob Odrešenikovo nogo. Majhen košček njenega mezinca je padel na tla. Ateist je zmagal, da je »osvojil« Božjo moč, a je v 70. letih, ko je živel težko življenje, umrl zaradi zastrupitve krvi, ki je prizadela mezinec na nogi, ki ga je odsekal pred 50 leti.

Časi obskurantizma so minili in tempelj je zaživel. Leta 1997 je postal dvorišče samostana Nikolsky v Pereslavl-Zalesskem. V bližini templja, ki se nahaja v vasi Godenovo, nenehno živijo redovnice.

V Rusiji ni veliko čudežnih svetišč, povezanih neposredno z Gospodom Jezusom Kristusom, in tukaj pri teh svetiščih stojimo neposredno pred njim in on sam odgovarja na naše molitve.

V zadnjih petnajstih letih je križeva slava začela rasti in se širiti po mestih in krajih naše domovine. Ljudi vleče samo tja, kjer dobijo pravo pomoč. Ljudje pravijo: "Ne hodijo po vodo v suh izvir." In v resnici je neustavljiva moč Življenjskega križa tako očitna, da se je težko odtrgati od njega, saj skoraj fizično, kot odhajajoči valovi, čutiš Božjo milost, v katero so potopljeni tisti okoli tebe. Večina ljudi pristopi k Križanju in začuti subtilno dišavo. Zgodi se celo, da dvomljivi romarji nune sprašujejo, ali s kakšnim parfumom mažejo Križ. Čudno in žalostno je, da sestre slišijo takšna vprašanja.

Tako kot v starih časih, tako tudi zdaj ljudje prihajajo k križu s svojo žalostjo, boleznimi, zmedenostjo in odhajajo potolaženi, ozdravljeni, opogumljeni, ko so prejeli milosti napolnjeno Božjo pomoč na poti odrešenja.

Gospod še naprej izkazuje svoje usmiljenje skozi to svetišče, ki je bilo dolga desetletja v pozabi, skupaj z Rusijo doživljalo zgodovinske nevihte.

Presenetljivo je, da je cerkev sv. Janeza Krizostoma s stranskim oltarjem Bogoljubske ikone Matere božje postala zatočišče za nepredstavljivo svetišče, ki je preživelo v gozdovih pred tujci in od »naših«. Ali ni čudež, da je sv

izkazalo, da je čuvaj Gospodovega križa? Ker je do smrti trpel za Kristusovo resnico, ga je skozi stoletja obudil čas, da bi ohranil to svetišče brez posadke. Po božji previdnosti je vneti svetnik spet stal pri križu, vendar ne v Bizancu, ampak v Rusiji, njegovi naslednici.

Župnik cerkve sv. vmch. Barbari

Irkutska škofija,

Irkutsk, mikrookrožje Green

Že vrsto stoletij je bil križ in ostaja glavni simbol krščanstva. To pojasnjuje neverjetno raznolikost oblik in dekorjev križev, zlasti bakrenih.
Križi so bili različni po vrsti in namenu. V obcestnih kapelah in včasih pri cerkvah so bili bogoslužni križi (kamniti in leseni); spominski in nagrobni križi, v sredino katerih so bili pogosto vstavljeni predmeti iz bakreno lite male plastike; oltarni križi, analogni in revizijski križi, namenjeni cerkvenim bogoslužjem; naprsni in naprsni križi so najštevilčnejši.
Najstarejši križi X-XII stoletja, najdeni na ozemlju Kijeva, Hersonesa in drugih starodavnih ruskih mest, so bili štirikraki z enakimi konci. V 19. stoletju je ta vrsta križev v posebni literaturi dobila ime "Korsunsky".
Ena izmed najbolj razširjenih vrst staroruske bakrene plastike 11.-15. stoletja so enkolpioni križi.
Praviloma so na sprednji strani križev enkolpija, izdelanih na ozemlju Kijevske Rusije, upodabljali križanega trpečega Kristusa z povojem na ledjih in upognjenim telesom. V medaljonih, ki se nahajajo v prečnih vejah križa, so bile podobe Device in Janeza Teologa.
V navpičnih vejah križa so se podobe lahko spreminjale, najpogosteje pa so bili to nadangeli, svetniki ali izbrani svetniki. Tudi obrnjeni zavihki kijevskih križev so imeli veliko podobnosti z grškimi enkolpioni. Najpogosteje so bile na njihovih križiščih postavljene podobe Matere božje naslednjih vrst - Odigitria, Oranta, Vlahernetissa in Agiosoritissa. Včasih je na sredini križa hrbtnega lista visoka figura svetnika, največkrat apostola. V stranskih vejah so bile praviloma podobe štirih evangelistov ali izbranih svetnikov, redkeje kerubov.
Glavne oblike križev-enkolpionov: štirikraki z enakimi ali rahlo razširjenimi konci, s trikrakimi konci vej, z okroglimi medaljoni na koncih in kovinskimi kapljicami na stičišču medaljonov z vejami križa.
Predmongolske bakrene enkolpijene lahko razdelimo na več vrst: z reliefnimi podobami (v Rusiji poznane od 11. stoletja); z osrednjo reliefno figuro in ploščatimi podobami na koncih (razširjena iz prve polovice 12. stoletja); s kloisonné emajlom (druga polovica 12. stoletja); z graviranimi in ravninskimi podobami, polnjenimi s čeljustjo ali intarzijami s kositrom (druga polovica 12. stoletja). Ločeno skupino sestavljajo križi z majhnimi reliefnimi figurami in ulitimi zrcalnimi napisi, katerih matrice so se pojavile šele konec 12. - prva tretjina 13. stoletja.
Križi-telovniki so pogosto kopirali monumentalne oblike v pomanjšani različici. Tako so se reliefne podobe križev v krogu na zunanjih stenah novgorodskih cerkva XIV-XV stoletja ponovile v majhnih križih istega obdobja. Vzor za odprte križe z zaprtimi konci so bili verjetno monumentalni novgorodski leseni in kamniti križi iz 14. stoletja, predvsem pa Ljudogoščenski križ.
Križe, v središču katerih je bila reliefna podoba osemkrakega križa, s sulico in palico, obdana z bujnim cvetjem in zelišči, odprtimi vzorci, so poimenovali "prosperitetna" ali "Drevo blaginje". križ", ki je bil povezan predvsem z "Drevesom življenja" - prototipom križa v Stari zavezi [Trojica N. Kristusov križ - "Drevo življenja" // Svetilka. 1914, št. 3. str. 8–10].
V 17.-18. stoletju domišljija ruskih zlatarjev in srebrnikov pri okrasitvi križev v telovnikih ne pozna meja. Naprsne križe, izdelane v dveh emajliranih središčih ruskega severa - Velikem Ustyugu in Solvychegodsku, je v tem obdobju odlikoval poseben okrasni vzorec. Na obeh straneh so bile obarvane s prozornimi emajliranimi barvami različnih odtenkov, nanesene na žlebljene cvetlične in rastlinske vzorce, žarke, ki izhajajo iz srednjega križa, pa so okronali z drobnimi rečnimi biseri ali biseri. Po imitaciji srebrnih so bili uliti bakreni križi enakih oblik.
Na križnih jopičih je pogosto mogoče najti podobe demonskih borcev - Nikite Besogona, nadangela Sikhaila in drugih. Največje število telesnih križev s podobo Nikite, ki ubija demona, spada v novgorodsko-tverski krog spomenikov XIV-XVI stoletja. Novgorod, Tver, Staritsa so bili še posebej bogati s takšnimi najdbami.
Na primer, v Starici je bilo najdenih veliko majhnih križev iz rdečega bakra (visoki 1,0–4,5 cm) s podobo Odrešenika, ki ga ne naredijo roke, svetnika Nikolaja in Nikite, pa tudi nadangela Mihaela [Romanchenko N.F. zgodovina ruske umetnosti . - L., 1928. T. I. S. 37–42]. Očitno so bili to otroški križi, ki so jih nosili na mrtvih dojenčkih.
V 15. – 16. stoletju je bila podoba nadangela Mihaela, vodje nebeške vojske, postavljena na lesene, kostne in kovinske križe. Očitno so takšne križe nosili vojaki skupaj z zložljivimi ikonami in kovinskimi serpentinastimi amajli.
Od 16. stoletja so bile v bližini podobe gore Golgote na številnih ruskih križih reproducirane naslednje črke: MLRBGG, kar pomeni "Kraj čelnega raja [ali" križan "] je bil byst. gora Kalvarija"; blizu lobanje - GA, to je "Adamova glava", pa tudi KT, to je "Spear. Trs" in drugi. Besedilo molitve je bilo praviloma postavljeno na hrbtno stran križev.
Poleg naprsnih in naprsnih križev so bili v Rusiji razširjeni bakreni oltarni in ikonični križi velikega formata.
Razvoj in potrditev novih oblik in ikonografije bakrenih križev sta tesno povezana s staroverci-pomorci, ki so za pravi priznavali le osemkraki križ. Izjema so bili le obrabljeni štirikraki križi, na katerih pa je bila vedno podoba križa z osmimi konci.
Pomorji so zanikali tudi podobo Gospoda nad vojskami in Svetega Duha v obliki goloba na križih, pri čemer so prepoznali le podobo Odrešenika, ki ni narejen iz rok, kar je v celoti ustrezalo starodavni ruski tradiciji v litju bakra. Druge interpretacije starovercev (na primer duhovnikov) so v zgornjem delu oltarnih križev upodabljale Gospoda nad vojskami in Svetega Duha, kar nedvomno sega v zahodno tradicijo.
Tehnika litja bakra je omogočila izum tako velike večdelne oblike, kot je osemkraki križ, obdan z znamkami, ki prikazujejo praznične prizore in izbrane ikone.

Naprsni križ je bil nošen na telesu, pod oblačili.
Naprsni križ - križ, ki se nosi na prsih (na pitah), pod ali čez oblačila, na vrvici ali verižici, ki se nosi okoli vratu
Kjotski križ - v starih časih v Rusiji so bili pogosti tudi ikonični križi. Pogosto so jih postavili v poseben predel pod trikotno streho, ki jih je varovala pred slabim vremenom. Kjotski križi so bili postavljeni pred vhodom v hišo ali mesto, na ulicah, križiščih, vrezani v grobove, bogoslužni in votivni križi itd. Včasih so nad križem postavili trikotno prevleko, tudi če ni imel kiotskega križa, ki je poleg praktičnih potreb (zaščita pred padavinami) nosil simboliko božjega pokroviteljstva in zaščite. Kiot, kivot, kiot (iz grščine - škatla, barka) - posebna okrašena omara (pogosto zložljiva) ali zastekljena polica za ikone.
Oltarni križi - križi velikih velikosti, brez teže. V zadnji različici so na stojalu.
Enkolpion je majhen relikvijar, relikvijar, ki so ga nosili okoli vratu na vrvici ali verigi. V notranjost so bili položeni delci posvečene prosfore ali relikvije svetnikov, ki so lastnika enkolpija varovale pred vsemi mogočimi nesrečami, zlasti na dolgih potovanjih in potovanjih.
Encolpion oblika - quadrifolium(iz latinskega quadrifolium - štirilistni) - figura, ki jo tvorita dva sekajoča se štirikotnika, ki se končata v polkrogu.Navzkrižno sekajoči se štirikotniki na ikonah prikazujejo Kristusovo slavo in v nekaterih različicah - nimbus. Hkrati kvadrat z rahlo podolgovatimi in zaobljenimi vogali spominja na cvet križnice - enega prvih simbolov krščanstva. V povezavi s štirikotnikom, starodavnim znamenjem zemlje, križni cvet ustvarja podobo Kristusa, združitev človeškega in božanskega v njem, Quadrifolium je podoba preobrazbe zemlje. Obliko kvadrifolija so dobili relikvijari in pravoslavni naprsni križi že od 14. stoletja.

Kateri naprsni križ je pravilen?

Kateri naprsni križ je pravilen? Ali je dovoljeno nositi križ s podobo Odrešenika?

Vsak kristjan mora od svetega krsta do svoje smrtne ure nositi na prsih znamenje svoje vere v vstajenje našega Gospoda in Boga Jezusa Kristusa. To znamenje ne nosimo čez oblačila, ampak na telesu, zato ga imenujemo nosljivo, imenujemo pa ga osemkraki (osemkraki), ker je podoben križu, na katerem je bil Gospod križan na Kalvariji.

Naprsni križ, ki je vedno in povsod z nami, služi kot stalni opomnik na Kristusovo vstajenje in na to, da smo ob krstu obljubili, da bomo služili njemu, odrekli se Satanu. Tako lahko naprsni križ okrepi naše duhovne in fizične moči, da nas zaščiti pred diaboličnim zlom.

Najstarejši ohranjeni križi so pogosto v obliki preprostega, enakostranskega štirikrakega križa. To je bila navada v času, ko so kristjani simbolično častili Kristusa, apostole in sveti križ. Kot veste, je bil v starih časih Kristus pogosto upodobljen v obliki Jagnjeta, obkroženega z 12 drugimi jagnjet - apostoli. Prav tako je bil simbolično upodobljen Gospodov križ.

Kasneje je v zvezi s pridobitvijo pristnega Gospodovega poštenega in Življenjskega križa sv. Kraljice Helene, osmerokotna oblika križa se začne vse pogosteje upodabljati. To se odraža v križiščih za spodnje perilo. Toda četverček ni izginil: praviloma je bil osmerokotni križ upodobljen znotraj štirinožca. Da bi nas spomnili, kaj nam pomeni Kristusov križ, so ga pogosto upodabljali na simbolni Kalvariji z lobanjo (glavo Adama) na dnu. Ob njem lahko običajno vidite inštrumente Gospodovega trpljenja – sulico in palico. Pojasnilni napis se glasi: "Kralj slave, Jezus Kristus, Božji Sin." Pogosto je dodan napis "NIKA" (grška beseda pomeni zmago Kristusa nad smrtjo). Ločene črke, ki so lahko na obrabljenih križih, pomenijo "K" - sulica, "T" - palica, "GG" - gora Golgota, "GA" - Adamova glava. “MLRB” - kraj čelnega raja je bil hiter (torej: raj je bil nekoč zasajen na mestu Kristusove usmrtitve).

Podoba Križanega Odrešenika na naprsnih križih se je pojavila pred kratkim (vsaj po 17. stoletju). Naprsni križi s podobo Križanja niso kanonični, saj podoba Križanja spremeni naprsni križ v ikono, ikona pa je namenjena neposrednemu zaznavanju in molitvi. Nošenje ikone, skrite pred očmi, je preobremenjeno z nevarnostjo, da jo uporabite za druge namene, in sicer kot čarobni amulet ali amulet. Križ je simbol, križanje pa podoba. Duhovnik nosi križ s križanjem, vendar ga nosi na viden način, tako da vsi vidijo to podobo in so navdihnjeni za molitev, navdihnjeni za določen odnos do duhovnika. Duhovništvo je podoba Kristusa. In naprsni križ, ki ga nosimo pod oblačili, je simbol in križanja tam ne bi smelo biti.

Eno od starodavnih pravil svetega Vasilija Velikega (IV. stoletje), ki je bilo vključeno v Nomokanon, se glasi: "Kdor nosi ikono kot amulet, mora biti izobčen za tri leta." Kot lahko vidite, so stari očetje zelo strogo sledili pravilnemu odnosu do ikone, do podobe. Stali so na straži čistosti pravoslavja in ga na vse možne načine varovali pred poganstvom.

Do 17. stoletja je bilo običajno, da se na hrbtni strani naprsnega križa postavi molitev križu ("Naj se Bog dvigne in nabrekne proti njemu ...") ali samo prve besede.
Obstaja zunanja razlika med "ženskimi" in "moškimi" križi. "Ženski" prsni križ ima bolj gladko, zaobljeno obliko brez ostrih vogalov. Okoli »ženskega« križa je upodobljena »vinska trta« s cvetličnim ornamentom, ki spominja na besede psalmista: »Tvoja žena, kakor je trta rodovitna v deželah tvoje hiše« (Ps. 127, 3).

Običajno je nositi naprsni križ na dolgem gaitanu (pletenica, pletena nit), da lahko, ne da bi ga odstranili, vzamete križ v roke in se podpišete v znamenje križa (to je treba storiti z ustreznimi molitvami pred odhodom). v posteljo, pa tudi pri izvajanju celičnega pravila).

(delno vzeto iz "Staroverci v Rusiji. Enciklopedični ilustrirani slovar. - M., 2005")

križ/… Morfemsko-pravopisni slovar

mož. kryzh, dva traka ali dve palici, ena čez drugo; dve črti se križata. Križ je lahko: raven, poševni (Andreevsky), enak, dolg itd. Križ je simbol krščanstva. Zaradi razlike izpovedi se časti križ ... ... Dahlov pojasnjevalni slovar

Samostalnik., M., Uptr. pogosto Morfologija: (ne) kaj? križ, kaj? križ, (glej) kaj? križati s čim? križ, o čem? o križu; pl. kaj? križi, (ne) kaj? križi za kaj? križi, (glej) kaj? križi, kaj? križi o čem? o križih 1. Križ je predmet ... ... Dmitriev razlagalni slovar

A; m. 1. Predmet v obliki navpične palice, ki je na zgornjem koncu prečkan s prečko pod pravim kotom (ali z dvema zgornjima, ravnima in spodnjima prečkama, poševnima), kot simbol pripadnosti krščanski veri. (po navedbah ... ... enciklopedični slovar

Ushakov razlagalni slovar

KRIŽ, križ, mož. 1. Predmet krščanskega bogoslužja, ki je dolga navpična palica, ki jo na zgornjem koncu prekriža prečka (po evangeljskem izročilu je bil Jezus Kristus križan na križu iz dveh polen). Naprsni križ...... Ushakov razlagalni slovar

KRIŽ, križ, mož. 1. Predmet krščanskega bogoslužja, ki je dolga navpična palica, ki jo na zgornjem koncu prekriža prečka (po evangeljskem izročilu je bil Jezus Kristus križan na križu iz dveh polen). Naprsni križ...... Ushakov razlagalni slovar

KRIŽ, križ, mož. 1. Predmet krščanskega bogoslužja, ki je dolga navpična palica, ki jo na zgornjem koncu prekriža prečka (po evangeljskem izročilu je bil Jezus Kristus križan na križu iz dveh polen). Naprsni križ...... Ushakov razlagalni slovar

križ- Križ, ki se je pojavil v sanjah, je treba dojemati kot opozorilo o bližajoči se nesreči, v katero vas bodo vpletli drugi. Če ste v sanjah poljubili križ, potem boste to nesrečo sprejeli z ustrezno močjo. Mlada ženska,…… Velika univerzalna sanjska knjiga

CROSS, ah, mož. 1. Slika dveh premic, ki se sekata pravokotno. Narišite k. Roke prekrižite v križu (prekrižane na prsih). 2. Simbol krščanskega kulta je predmet v obliki ozke dolge palice s prečko pod pravim kotom (ali z dvema ... ... Ozhegov razlagalni slovar

knjige

• Križ, Vjačeslav Degtev. Vse večje zanimanje vzbujajo dela nagrajenca številnih literarnih nagrad, mojstra zgodbe, priznanega kot enega od voditeljev ruskega sodobnega postrealizma, Vjačeslava Degteva. Z…
• Križa, Ravil Rašidovič Valiev. Vse na tem svetu ni naključje in črte usode so naš križ. Ko postane član kriminalnega obračuna in pobegne pred lovom, junak po naključju konča v zapuščeni vasi, kjer najde odgovor na ...

Katere pravoslavne križe poznate? Kakšna je njihova razlika med seboj? Mnogi pravoslavni kristjani razmišljajo o teh vprašanjih! Imamo odgovor!

Pravoslavni križi: zgodovina nastanka

V starozavezni cerkvi, ki so jo večinoma sestavljali Judje, križanja, kot je znano, niso uporabljali, in kot je običajno, so jih usmrtili na tri načine: kamenjali so jih, žive sežgali in obesili na drevo. Zato »pišejo o vislicah: »Preklet je vsak, ki visi na drevesu« (5 Mz 21:23),« pojasnjuje sveti Dimitrij Rostovski (Iskanje, 2. del, 24. poglavje). Četrto usmrtitev - odsekovanje glave z mečem - so jim dodali v dobi kraljestev.

In križanje je bilo takrat pogansko grško-rimsko izročilo in judovski ljudje so ga poznali le nekaj desetletij pred Kristusovim rojstvom, ko so Rimljani križali svojega zadnjega zakonitega kralja Antigona. Zato v starozaveznih besedilih ni in ne more biti niti nikakršne podobe križa kot izvršilnega orodja: tako s strani imena kot s strani oblike; ampak, nasprotno, obstaja veliko dokazov: 1) o človeških dejanjih, preroško oblikovani podobi Gospodovega križa, 2) o predmetih znanega, moči in skrivnostno usojenem drevesu križa, in 3) o videnjih in razodetjih, ki je napovedovalo samo Gospodovo trpljenje.

Sam križ je kot strašno orožje sramotne usmrtitve, ki ga je Satan izbral za zastavo smrtnosti, vzbujal prevladujoč strah in grozo, a je po zaslugi Kristusa Zmagovalca postal želena trofeja, ki je vzbujala vesele občutke. Zato je sveti Hipolit Rimski - apostolski mož - vzkliknil: »In Cerkev ima svojo trofejo nad smrtjo - to je Kristusov križ, ki ga nosi na sebi,« in sveti Pavel, apostol jezikov, je zapisal v svoji poslanici : "Želim se pohvaliti (...) samo s križem našega Gospoda Jezusa Kristusa"(Gal 6:14). »Glej, kako hrepeneno in dostojanstveno je to postalo tako grozno in odvratno (sramotno - Slovane.) znamenje najkrutnejših usmrtitev v antiki,« je pričal sveti Janez Zlatousti. In apostolski mož - sveti Justin Filozof - je zatrdil: "Križ, kot je napovedal prerok, je največji simbol Kristusove moči in oblasti" (Apologija, § 55).

Na splošno je »simbol« v grščini »povezava« in pomeni bodisi sredstvo, ki uresničuje povezavo, bodisi odkrivanje nevidne resničnosti z vidno naravnostjo ali izraznost koncepta s podobo.

V novozavezni cerkvi, ki je v Palestini nastala predvsem iz nekdanjih Judov, je bilo sprva cepljenje simbolnih podob oteženo zaradi njihove privrženosti prejšnjim tradicijam, ki so strogo prepovedale podobe in s tem ščitile starozavezno cerkev pred vplivom poganskega malikovanja. . Vendar, kot veste, ji je Božja previdnost že takrat dala veliko lekcij v simbolnem in ikonografskem jeziku. Na primer: Bog, ki je preroku Ezekielu prepovedal govoriti, mu je naročil, naj na opeko napiše podobo obleganja Jeruzalema kot »znamenje Izraelovim sinovom« (Ez 4,3). In jasno je, da je sčasoma, s povečanjem števila kristjanov iz drugih narodov, kjer so bile podobe tradicionalno dovoljene, tak enostranski vpliv judovskega elementa seveda oslabel in postopoma popolnoma izginil.

Že od prvih stoletij krščanstva so se bili kristjani zaradi preganjanja privržencev križanega Odrešenika prisiljeni skrivati ​​in na skrivaj opravljali svoje obrede. In odsotnost krščanske državnosti - zunanje ograje Cerkve in trajanje tako zatiranega stanja - je vplivalo na razvoj bogoslužja in simbolike.

Do danes so se v Cerkvi ohranili previdnostni ukrepi za zaščito samega nauka in svetišč pred pogubno radovednostjo Kristusovih sovražnikov. Ikonostas je na primer izdelek zakramenta obhajila, za katerega veljajo zaščitni ukrepi; ali diakonov vzklik: »Pustite katekumene, pojdite ven« med liturgijami katekumenov in vernikov, nas nedvomno opominja, da »zakrament obhajamo tako, da zapiramo vrata, neposvećenim pa prepovedujemo, da bi bili z njim,« piše Krizostom ( Pogovor 24, Matej).

Spomnimo se, kako je slavni rimski licej in mim Genezij po ukazu cesarja Dioklecijana leta 268 v cirkusu v posmeh razstavil zakrament krsta. Kakšen čudežni učinek so imele izgovorjene besede nanj, vidimo iz življenja blaženega mučenca Genezija: ko se je pokesal, je bil krščen in skupaj s kristjani, pripravljenimi na javno usmrtitev, »je bil prvi posekan«. To še zdaleč ni edino dejstvo oskrunitve svetišča - primer dejstva, da so mnoge krščanske skrivnosti postale znane poganom že davno.

"Ta svet,- po Janezu Vidcu, - vse leži v zlu"(1 Jn 5,19) in obstaja tisto agresivno okolje, v katerem se Cerkev bori za odrešenje ljudi in ki je kristjane že od prvih stoletij sililo v uporabo konvencionalnega simbolnega jezika: okrajšav, monogramov, simbolnih podob in znakov.

Ta novi jezik Cerkve pomaga pri uvajanju novega spreobrnjenca v skrivnost križa postopoma, seveda ob upoštevanju njegove duhovne starosti. Navsezadnje potreba (kot prostovoljni pogoj) postopnosti pri razkritju dogem katekumenom, ki se pripravljajo na krst, temelji na besedah ​​samega Odrešenika (gl. Matej 7; 6 in 1 Kor 3:1). Zato je sveti Ciril Jeruzalemski svoje pridige razdelil na dva dela: prvega, 18 katekumenov, kjer ni niti besede o zakramentih, in drugega, 5 skrivnih pridig, ki vernikom razlagajo vse cerkvene zakramente. V predgovoru katekumene prepriča, naj slišanega ne posredujejo tujcem: »ko doživiš višino naučenega, tedaj spoznaš, da so katekumeni nevredni, da bi ga slišali«. In sveti Janez Krizostom je zapisal: »O tem bi rad odkrito spregovoril, a se bojim nepoučenih. Kajti otežujejo najin pogovor in nas prisilijo, da govorimo nejasno in nejasno "(Pogovor 40, 1 Kor.) Blaženi Teodoret, škof v Kirri, pravi enako: »Zasebno se pogovarjamo o božanskih skrivnostih zaradi neposvečenih; po odstranitvi tistih, ki so postali vredni tajne znanosti, jih jasno učimo «(15 vprašanj. Št.).

Simbolika pravoslavnega križa

Oblike in vrste pravoslavnih križev

Tako so slikovni simboli, ki obdajajo besedne formule dogem in zakramentov, ne le izboljšali načina izražanja, ampak so kot nov sakralni jezik še bolj zanesljivo zaščitili cerkveni nauk pred agresivno profanacijo. Do danes smo, kot je učil apostol Pavel, "Pridigamo božjo modrost, skrito, skrito"(1 Kor 2,7).

Križ "antonievsky" v obliki črke T

V južnih in vzhodnih delih rimskega cesarstva so za usmrtitev zločincev uporabljali orožje, imenovano "egipčanski" križ iz Mojzesovih časov in ki je v evropskih jezikih spominjalo na črko "T". "Grška črka T," je zapisal grof A. S. Uvarov, "je ena od oblik križa, ki se uporablja za križanja" (Krščanska simbolika, Moskva, 1908, str. 76)

»Število 300, izraženo v grščini s črko T, je že od apostolskih časov služilo tudi za označevanje križa,« pravi slavni liturg arhimandrit Gabriel. - Ta grška črka T je najdena v napisu grobnice iz 3. stoletja, odkrite v katakombah sv. Kalista. (...) Ta podoba črke T najdemo na enem karneolu, vgraviranem v 2. stoletju« (Vodnik po liturgiji, Tver, 1886, str. 344)

Sveti Dimitrij Rostovski razpravlja o isti stvari: "Grška podoba, imenovana" Tav ", ki jo je naredil Gospodov angel "Podpis na čelu"(Ezek. 9:4) Prerok Ezekiel je v razodetju videl Božje ljudstvo v Jeruzalemu zaradi omejitve pred bližajočim se umorom. (...)

Če na ta način uporabimo to sliko nad naslovom Kristus, bomo takoj videli Kristusov štirikraki križ. Posledično je Ezekil tam videl prototip štirikrakega križa «(Iskanje, M., 1855, knjiga 2, pogl. 24, str. 458).

Enako pritrjuje tudi Tertulijan: »Grška črka Tav in naša latinska T predstavljata pravo obliko križa, ki naj bi bil po prerokbi upodobljen na naših čelih v pravem Jeruzalemu.«

»Če je črka T v krščanskih monogramih, potem je ta črka nameščena tako, da se bolj jasno pojavlja pred vsemi drugimi, saj T ni veljal le za simbol, ampak celo za samo podobo križa. Primer takega monograma najdemo na sarkofagu iz 3. stoletja «(Gr. Uvarov, str. 81). Po cerkvenem izročilu je sveti Anton Veliki na oblačilih nosil Tau križ. Ali pa je na primer sveti Zeno, škof mesta Verona, postavil križ v obliki T. na streho bazilike, ki jo je postavil leta 362.

Križ "Egiptovski hieroglif Ankh"

Jezus Kristus - Zmagovalec smrti - je oznanil po ustih kralja preroka Salomona: "Kdor je našel mene, je našel življenje"(Preg. 8:35) in po svojem utelešenju je odmeval: "Jaz sem vstajenje in življenje"(Janez 11:25). Že od prvih stoletij krščanstva se je egipčanski hieroglif "sidro", ki označuje koncept "življenja", uporabljal za simboliziranje življenjskega križa, ki po obliki spominja nanj.

Križna "črka"

In druge črke (iz različnih jezikov), ki so navedene spodaj, so zgodnji kristjani uporabljali tudi kot simbole križa. Ta podoba križa ni prestrašila poganov, saj jim je bila znana. "In res, kot je razvidno iz napisov na Sinaju, - pravi grof AS Uvarov, - je bila črka vzeta za simbol in za pravo podobo križa" (krščanska simbolika, 1. del, str. 81). V prvih stoletjih krščanstva seveda ni bila pomembna umetniška plat simbolne podobe, temveč priročnost njene uporabe na zastrti koncept.

Sidrni križ

Sprva so arheologi naleteli na ta simbol na solunskem napisu iz 3. stoletja, v Rimu - leta 230 in v Galiji - leta 474. In iz »krščanskega simbolizma« izvemo, da so »v jamah Pretextatus našli plošče brez napisov, z eno podobo »sidra« (Gr. Uvarov, str. 114).

Apostol Pavel v svoji poslanici uči, da imajo kristjani priložnost »Vzemite sedanje upanje(tj. križ), ki je za dušo kot varno in močno sidro"(Heb 6:18-19). To, po besedi apostola, "sidro", ki simbolično prekrije križ pred sramotenjem nevernikov in vernikom razkrije njegov pravi pomen, kot osvoboditev posledic greha, je naše močno upanje.

Cerkvena ladja, figurativno rečeno, skozi valove nevihtnega začasnega življenja vsakogar pripelje v tiho zatočišče večnega življenja. Zato je "sidro", ki je bilo v obliki križa, med kristjani postalo simbol upanja za najmočnejši sad Kristusovega križa - nebeško kraljestvo, čeprav so se Grki in Rimljani, ki so uporabljali tudi to znamenje, naučili pomen " moč« samo za zemeljske zadeve.

Monogramski križ "pred Konstantinom"

Znani specialist za liturgično teologijo, arhimandrit Gabriel, piše, da »v monogramu, vpisanem na nagrobnik (III. stoletje) in ima obliko sv.
Ta monogram je bil sestavljen iz grških začetnih črk imena Jezusa Kristusa, ki so jih navzkrižno poravnali: in sicer črka "1" (iot) in črka "X" (chi).

Ta monogram pogosto najdemo v postkonstantinovem obdobju; na primer njeno podobo v mozaični izvedbi vidimo na obokih nadškofove kapele iz poznega 5. stoletja v Raveni.

Križni monogram "pastirska palica"

Kot predstavlja Kristusa pastirja, je Gospod posredoval čudežno moč Mojzesovi palici (2 Mz 4,2-5) kot znak pastoralne oblasti nad besednimi ovcami starozavezne cerkve, nato pa Aronovi palici (Izl. 2: 8-10). Božanski Oče po ustih preroka Miheja pravi edinorojenemu Sinu: "Nahrani svoje ljudstvo s svojo palico, ovce svoje dediščine"(Mihej 7:14). "Jaz sem dobri pastir: dobri pastir da življenje za ovce"(Janez 10:11) - ljubljeni Sin odgovori nebeškemu Očetu.

Grof AS Uvarov je ob opisu najdb iz katakombnega obdobja poročal: »Glinena svetilka, najdena v rimskih jamah, nam zelo jasno kaže, kako je bila namesto celotnega simbola pastirja narisana upognjena palica. Na spodnjem delu te svetilke je palica upodobljena, ki prečka črko X, prvo črko Kristusovega imena, ki skupaj tvori monogram Odrešenika «(Christ. Symb. P. 184).

Sprva je bila oblika egipčanske palice podobna pastirski palici, katere zgornji del je bil upognjen navzdol. Vsi bizantski škofje so bili nagrajeni s "pastirsko palico" le iz rok cesarjev, v 17. stoletju pa so vsi ruski patriarhi prejeli svojo prvo škofovsko palico iz rok vladajočih avtokratov.

Križ "Burgundija" ali "Andrejevski"

Sveti mučenik Justin Filozof je ob razlaganju vprašanja, kako so simboli v obliki križa postali poznani poganom že pred Kristusovim rojstvom, zatrdil: »Kaj Platon v Timeju pravi (...) o Božjem Sinu (.. .), da ga je Bog postavil v vesolje kot črko X, si je izposodil tudi od Mojzesa!. Kajti v Mojzesovih spisih je rečeno, da (...) Mojzes je po Božjem navdihu in delovanju vzel baker in naredil podobo križa (...) in rekel ljudstvu: če pogledate to podobo in verjemite, da boste po tem rešeni (Št. 21:8) (Jn 3,14). (...) Platon je to prebral in, ne vedoč in ne zavedajoč se, da gre za podobo (navpičnega) križa, je pa videl le lik črke X, rekel, da je sila najbližja prvemu Bogu. v vesolju kot črka X "(Opravičilo 1, § 60).

Črka "X" grške abecede je služila kot osnova za monogramske simbole že od 2. stoletja, in ne samo zato, ker je skrivala Kristusovo ime; navsezadnje, kot veste, "starodavni pisci najdejo obliko križa v črki X, ki se imenuje Andreevsky, ker je po legendi apostol Andrej končal svoje življenje na takšnem križu," je zapisal arhimandrit Gabriel (Rukov, str. 345).

Okoli leta 1700 je božji maziljenec Peter Veliki, ki je želel izraziti versko razliko med pravoslavno Rusijo in heretičnim Zahodom, postavil podobo Andrejevega križa na državni grb, na svoj ročni pečat, na pomorsko zastavo itd. Njegovo lastnoročno napisano pojasnilo pravi, da: "križ svetega Andreja (sprejet) zaradi dejstva, da je od tega apostola Rusija prejela sveti krst."

Križ "Konstantinov monogram"

Svetemu enakoapostolskemu carju Konstantinu »Kristus, Sin Božji, se ni prikazal z znamenjem, vidnim v nebesih, in je zapovedal, da je naredil prapor, podoben tistemu, ki ga vidimo v nebesih, naj ga uporabi za zaščito pred napadom sovražnikov,« pravi cerkveni zgodovinar Evzebij Pamfil v svoji »Prvi knjigi o življenju blaženega carja Konstantina« (29. pogl.). »Ta prapor smo slučajno videli na lastne oči,« nadaljuje Evzebij (30. pogl.). - Imela je naslednjo podobo: na dolgi, z zlatom prevlečeni sulici je bilo prečno dvorišče, ki je tvorilo križ s sulico (...), na njem pa simbol zdravilnega imena: dve črki sta kazali Kristusovo ime. (...), iz sredine katerega je nastala črka »P«. Kasneje je imel car navado nositi te črke na čeladi «(31. pogl.).

"Kombinacija (kombiniranih) črk, znana kot Konstantinov monogram, sestavljena iz prvih dveh črk besede Kristus -" Chi "in" Ro, "piše liturgik arhimandrit Gabrijel," ta Konstantinov monogram se nahaja na kovanci cesarja Konstantina «(str. 344) ...

Kot veste, se je ta monogram precej razširil: prvič je bil čekan na znamenitem bronastem kovancu cesarja Trajana Decija (249 -251) v lidijskem mestu Meonia; je bil upodobljen na plovilu leta 397; vklesan je bil na nagrobnike prvih petih stoletij ali pa je bil na primer upodobljen v freski na ometu v jamah sv. Siksta (Gr. Uvarov, str. 85).

Monogramski križ "po Konstantinu"

»Včasih je črka T,« piše arhimandrit Gabrijel, »v povezavi s črko P, ki jo lahko vidimo v grobu sv. Kalista v epitafu« (str. 344). Ta monogram najdemo tudi na grških ploščah v mestu Megara in na nagrobnih spomenikih pokopališča sv. Mateja v Tiru.

Z besedami "Glej, tvoj kralj"(Janez 19:14) Pilat je najprej opozoril na plemenito poreklo Jezusa iz Davidove kraljeve dinastije, v nasprotju s samooklicanimi vladarji brez korenin, in ta ideja je bila izražena v pisni obliki. "čez glavo"(Mt 27,37), kar je seveda izzvalo nezadovoljstvo močnih velikih duhovnikov, ki so kraljem ukradli oblast nad Božjim ljudstvom. In zato so apostoli, ki so oznanjali vstajenje križanega Kristusa in odkrito »častili, kot je razvidno iz Apostolskih del, Jezusovega kralja« (Apd 17; 7), trpeli od duhovščine preko prevarani ljudje močno preganjanje.

Grška črka "R" (ro) - prva v besedi v latinščini "Pax", v rimskem "Rex", v ruskem carju, - simbolizira kralja Jezusa, se nahaja nad črko "T" (tav), kar pomeni Njegov križ; in skupaj se spominjata besed iz apostolskega evangelija, da je vsa naša moč in modrost v Križanem kralju (1 Kor 1,23-24).

Tako je »in ta monogram po razlagi svetega Justina služil kot znamenje Kristusovega križa (...), je dobil tako obsežen pomen v simboliki šele po prvem monogramu. (...) V Rimu (...) je postalo običajno šele leta 355, v Galiji pa ne pred 5. stoletjem «(Gr. Uvarov, str. 77).

Monogramski križ "v obliki sonca"

Že na kovancih iz 4. stoletja je Jezusov monogram "I" "ХР" "v obliki sonca", »Za Gospoda Boga,- kot uči Sveto pismo, - tam je sonce"(Ps. 84:12).

Najbolj znan, »Konstantin«, je »monogram doživel nekaj sprememb: dodana je bila črta ali črka »I«, ki je prečkala monogram čez« (Archim. Gabriel, str. 344).

Ta križ v obliki sonca simbolizira izpolnitev prerokbe o vserazsvetljujoči in vsepremagovalni moči Kristusovega križa: »Toda za vas, ki se bojite mojega imena, bo vzšlo sonce pravičnosti in ozdravitve v njegovih žarkih,- je oznanil Sveti Duh prerok Malahija, - in poteptal boš hudobne; ker bodo prah pod tvojimi nogami" (4:2-3).

Monogramski križ "trizob"

Ko je Odrešenik šel blizu Galilejskega jezera, je videl ribiče, ki so metali svoje mreže v vodo, njegove bodoče učence. "In rekel jim je: Hodite za menoj in naredil vas bom za ribiče ljudi."(Matej 4:19). In kasneje, sedeč ob morju, je učil ljudi s svojimi prispodobami: "Kot je nebeško kraljestvo mreža, vržena v morje in ujame vse vrste rib"(Matej 13:47). »Ko smo prepoznali simbolni pomen nebeškega kraljestva v ribiški opremi,« pravi »krščanski simbolizem«, lahko domnevamo, da so bile vse formule, ki se nanašajo na isti koncept, ikonično izražene s temi skupnimi simboli. Med iste školjke je treba prišteti trizob, s katerim so lovili ribe, saj zdaj lovijo s trnki «(Gr. Uvarov, 147).

Tako Kristusov trizobni monogram že dolgo pomeni sodelovanje pri zakramentu krsta kot past v mreži Božjega kraljestva. Na primer, na antičnem spomeniku kiparja Evtropija je vklesan napis o njegovem sprejetju krsta in se konča z monogramom trizoba (Gr. Uvarov, str. 99).

Monogramski križ "Konstantinovsky"

Iz cerkvene arheologije in zgodovine je znano, da se na starodavnih spomenikih pisave in arhitekture pogosto srečujemo z različico združevanja črk "Chi" in "Ro" v monogramu svetega carja Konstantina, božjega izvoljenega naslednika Kristusa Gospoda. na Davidovem prestolu.

Šele od 4. stoletja dalje se je nenehno upodobljeni križ začel osvobajati monogramske lupine, izgubljati simbolno barvo in se približevati svoji pravi obliki, ki je podoben bodisi črki »I« ali črki »X«.

Te spremembe v podobi križa so nastale zaradi nastanka krščanske državnosti, ki temelji na njenem odprtem čaščenju in poveličevanju.

Okrogel "freebies" križ

Po starodavnem običaju, kot pričujeta Horace in Martial, so kristjani pečen kruh razrezali navzkrižno, da bi ga lažje lomili. Toda že dolgo pred Jezusom Kristusom je bila to simbolična preobrazba na vzhodu: vrezan križ, ki deli celoto na dele, združuje tiste, ki so jih uporabljali, zdravi ločitev.

Takšni okrogli hlebci so na primer upodobljeni na napisu Sintrophion, razdeljenem na štiri dele s križem, in na nagrobniku iz jame sv. Lukine, ki ga monogram 3. stoletja deli na šest delov.

V neposredni povezavi z zakramentom obhajila pri kelihu, felonijah in drugem so upodobili kruh kot simbol Kristusovega telesa, zlomljenega za naše grehe.

Prav isti krog pred Kristusovim rojstvom je bil prikazan kot še nepersonalizirana ideja o nesmrtnosti in večnosti. Zdaj pa po veri razumemo, da je »sam Božji Sin neskončen krog«, po besedi sv. Klementa Aleksandrijskega, »v katerem se stiskajo vse sile«. .

Katakombni križ ali "znak zmage"

»V katakombah in nasploh na antičnih spomenikih so štirikraki križi neprimerljivo pogostejši kot katera koli druga oblika,« ugotavlja arhimandrit Gabriel. Ta podoba križa je za kristjane postala še posebej pomembna, saj je Bog sam pokazal v nebesih znamenje štirikrakega križa «(Lev. P. 345).

Kako se je vse to zgodilo, je podrobno opisal slavni zgodovinar Evzebij Pamfal v svoji "Knjigi prve o življenju blaženega carja Konstantina".

»Nekoč, ob poldnevnih urah, ko se je sonce že začelo nagibati proti zahodu,« je rekel car, »sem na lastne oči videl znamenje križa, sestavljeno iz svetlobe in ležečega na soncu , z napisom" S tem osvoji!" Ta prizor je z grozo prevzel tako njega kot celotno vojsko, ki mu je sledila, in je še naprej premišljevala o čudežu, ki se je pojavil (28. poglavje).

Bilo je 28. oktobra 312, ko je Konstantin stopil z vojsko proti Maksenciju, ki je bil zaprt v Rimu. O tem čudežnem pojavu križa sredi belega dne so pričali številni sodobni pisci od očividcev.

Posebej pomembno je pričevanje spovednika Artemija pred Julijanom Odpadnikom, ki mu je med zaslišanjem Artemij rekel:

»Kristus od zgoraj je poklical Konstantina, ko se je vojskoval proti Maksenciju, mu pokazal opoldne znamenje križa, sijoče nad soncem in zvezdaste rimske črke, ki so napovedovale njegovo zmago v vojni. Ko smo bili sami tam, smo videli njegovo znamenje in brali pisma, videli njega in vso vojsko: v vaši vojski je veliko prič temu, če jih le želite vprašati «(Pogl. 29).

»Z božjo močjo je sveti cesar Konstantin dosegel sijajno zmago nad tiranom Maksencijem, ki je v Rimu zagrešil hudobna in hudobna dejanja« (39. poglavje).

Tako je križ, ki je bil prej med pogani orodje sramotne usmrtitve, pod cesarjem Konstantinom postal veliko znamenje zmage - zmagoslavje krščanstva nad poganstvom in predmet najglobljega čaščenja.

Na primer, po novelah svetega cesarja Justinijana naj bi bili taki križi postavljeni na pogodbe in so pomenili podpis, »vredni vsega zaupanja« (knjiga 73, poglavje 8). S podobo križa so bila pritrjena tudi dejanja (odločitve) koncilov. Eden od cesarskih odlokov pravi: "Zapovedujemo vsako koncilno dejanje, ki je potrjeno z znamenjem svetega Kristusovega križa, zato ga ohranjamo in naj bo tako, kot je."

Na splošno se ta oblika križa najpogosteje uporablja v okrasih.

za okrasitev templjev, ikon, duhovniških oblačil in drugih cerkvenih pripomočkov.

Križ v Rusiji "patriarhalni", ali na zahodu "Lorensky"

Dejstvo, ki dokazuje uporabo tako imenovanega "patriarhalnega križa" od sredine prejšnjega tisočletja, potrjujejo številni podatki s področja cerkvene arheologije. To je oblika šesterokrakega križa, ki je bil upodobljen na pečatu guvernerja bizantinskega cesarja v mestu Korsun.

Ista vrsta križa je bila razširjena na Zahodu pod imenom "Lauren".
Za primer iz ruske tradicije naj izpostavimo vsaj veliki bakren križ meniha Abrahama Rostovskega iz 18. stoletja, ki ga hranijo v Muzeju stare ruske umetnosti po imenu Andrej Rubljov, ulit po ikonografskih vzorcih 11. stoletja.

Štirikraki križ ali latinsko "immissa"

V učbeniku »Božji tempelj in cerkvene službe« je zapisano, da je bila »močna motivacija za spoštovanje neposredne podobe križa in ne monogramske, pridobitev poštenega in življenjskega križa s strani matere svetega carja. Konstantin, Enakoapostolska Helena. Ko se neposredna podoba križa širi, postopoma pridobi obliko križanja «(SP., 1912, str. 46).

Na Zahodu je zdaj najpogostejši križ "Immiss", ki ga razkolniki - občudovalci namišljene antike - prezirno imenujejo (iz neznanega razloga v poljščini) "latinski kryzh" ali "rimski", kar pomeni - rimski križ. Te obtoževalce štirikrakega križa in goreče občudovalce osmikonetike je očitno treba spomniti, da so po evangeliju usmrtitev križa razširili po celotnem cesarstvu Rimljani in je seveda veljala za rimsko.

In ne po številu dreves, ne po številu koncev pri nas častimo Kristusov križ, ampak po Kristusu samem, s čigar sveto krvjo je bil obarvan, je sveti Dimitrij Rostovski obsodil razkolniške špekulacije. »In vsak križ, ki kaže čudežno moč, ne deluje sam od sebe, temveč z močjo Kristusa, križanega na njem, in s klicem njegovega svetega imena« (Iskanje, 2. knjiga, 24. pogl.).

"Kanon poštenemu križu", ki ga je sprejela Ekumenska cerkev, "Kanon poštenemu križu" - stvaritev svetega Gregorija Sinaita - poveličuje božansko moč križa, ki vsebuje vse nebeško, zemeljsko in peklensko: "Častni križ, štirikraka moč , apostolski sijaj" (1. pesem), "Glej štirikraki križ, imej višino, globino in širino" (4. pesem).

Od 3. stoletja, ko so se podobni križi prvič pojavili v rimskih katakombah, celoten pravoslavni vzhod še vedno uporablja to obliko križa kot enakovredno vsem ostalim.

križ "papeški"

Ta oblika križa se je najpogosteje uporabljala v škofovskih in papeških bogoslužjih rimske cerkve v 13.-15. stoletju in se je zato imenovala »papeški križ«.

Na vprašanje o nogi, ki je upodobljena pravokotno na križ, bomo odgovorili z besedami svetega Dimitrija Rostovskega, ki je rekel: »Poljubljam nogo križa, če je poševno, če ne poševno, in navada križarjev in križarjev je kot cerkev dosledna, ne oporekam, spuščam se« (Iskanje, 2. knjiga, 24. pogl.).

Šestokraki križ "Ruski pravoslavni"

Vprašanje razloga za risanje poševne spodnje prečke precej prepričljivo razlaga liturgično besedilo 9. ure službe Gospodovega križa: "Med obema je bil razbojnik merilo pravičnega, da je bil najden Tvoj križ: za drugega bom padel v pekel z bremenom bogokletja, za drugim sem osvobojen grehov do spoznanja teologije."... Z drugimi besedami, tako na Kalvariji za dva razbojnika kot v življenju za vsako osebo služi križ kot merilo njegovega notranjega stanja.

Enemu roparju, ki ga spravljajo v pekel "Breme bogokletstva", ki ga je izrekel proti Kristusu, je postal tako rekoč palica ravnotežja, ki se je upognil pod to strašno težo; še en ropar, osvobojen s kesanjem in besedami Odrešenika: "Bodi z mano danes v raju"(Luka 23:43), se križ dvigne v nebeško kraljestvo.
Ta oblika križa se je v Rusiji uporabljala že od antičnih časov: na primer častni križ, ki ga je leta 1161 uredila polotska princesa Evphrosyne, je bil šesterokraki.

Šestokraki pravoslavni križ je bil skupaj z drugimi uporabljen v ruski heraldiki: na primer na grbu Hersonske province, kot je razloženo v »ruskem grbu« (str. 193), »srebrni ruski križ« je upodobljen.

pravoslavni križ

Osemkraki - najbolj skladen z zgodovinsko natančno obliko križa, na katerem je bil Kristus že križan, o čemer pričajo Tertulijan, sveti Irenej Lyonski, sveti Justin Filozof in drugi. »In ko je Kristus Gospod nosil križ na svojih ramenih, je bil križ še vedno štirikraki; ker na njem še ni bilo ne naslova ne noge. (...) Nobene noge ni bilo, ker Kristus še ni bil povzdignjen na križ in vojaki, ki niso vedeli, kam bodo segale Kristusove noge, niso pritrdili noge, saj so to končali že na Golgoti, "Sv. Demetrij Rostovski je obsodil razkolnike (Iskanje, knjiga 2, pogl. 24). Tudi na križu pred Kristusovim križanjem ni bilo naslova, saj je, kot poroča evangelij, sprva "Križal ga"(Janez 19:18) in šele potem »Pilat je napisal napis in postavil(po njegovem naročilu) na križu"(Janez 19:19). Sprva so se delili z žrebom "Njegova oblačila" bojevniki, "Kdo ga je križal"(Matej 27:35) in šele nato "Na glavo so mu dali napis, ki označuje njegovo krivdo: To je Jezus, judovski kralj."(Matej 27:3,7).

Torej, štirikraki Kristusov križ, ki je bil odnešen na Golgoto, ki ga vsi, ki so padli v demoni razkola, imenujejo antikristov pečat, se v svetem evangeliju imenuje »njegov križ« (Mt 27,32, Marko 15:21, Lk 23:26, Janez 19:17), torej enako kot pri tablici in nogi po križanju (Jn 19,25). V Rusiji se je križ te oblike uporabljal pogosteje kot drugi.

Sedemkraki križ

To obliko križa pogosto najdemo na ikonah severnega pisanja, na primer pskovske šole iz 15. stoletja: podoba sv. Paraskeve Pjatnice z njenim življenjem - iz Zgodovinskega muzeja ali podoba sv. Dimitrija iz Soluna - iz ruščine; ali moskovska šola: "Križanje" Dionizija - iz Tretjakovske galerije, iz leta 1500.
Na kupolah ruskih cerkva lahko vidimo sedemkraki križ: navedemo na primer leseno Iljinsko cerkev iz leta 1786 v vasi Vazentsy (Sveta Rusija, Sankt Peterburg, 1993, ilustr. 129) ali pa lahko oglejte si ga nad vhodom v katedralo vstajenjskega novojeruzalemskega samostana, ki jo je zgradil patriarh Nikon ...

Nekoč so teologi vneto razpravljali o vprašanju, kakšen mistični in dogmatski pomen ima noga kot del odkupnega križa?

Dejstvo je, da je starozavezno duhovništvo dobilo tako rekoč možnost darovanja (kot enega od pogojev) zahvaljujoč "Zlata noga, pritrjena na prestol"(Kronike 9,18), ki je bilo, tako kot je danes pri nas – kristjanih, po Božji uredbi posvečeno s krizmajo: »In jih pomazili,« je rekel Gospod, »oltar žgalne daritve in vse njegove pripomočke, (...) in njegovo nogo. In posvetite jih, in tam bo veliko svetišče: vse, kar se jih dotakne, bo posvečeno."(Pr. 30: 26-29).

Tako je noga križa tisti del novozaveznega oltarja, ki mistično kaže na duhovniško službo Odrešenika sveta, ki je s svojo smrtjo prostovoljno plačal grehe drugih: za Božjega Sina. "On je sam nosil naše grehe v svojem telesu na drevesu"(1 Pet. 2:24) križa, "Žrtvovanje samega sebe"(Heb 7,27) in tako "Postati veliki duhovnik za vedno"(Hebrejcem 6:20), uveljavljen v Njem samem "trajno duhovništvo"(Heb 7:24).

Tako piše v "Pravoslavni izpovedi vzhodnih patriarhov": "Na križu je izpolnil službo duhovnika, žrtvoval se Bogu in Očetu za odrešenje človeške rase" (Moskva, 1900, str. 38). ).
Ne zamenjujmo pa stopala svetega križa, ki nam razodeva eno od njegovih skrivnostnih plati, z dvema drugim nogama iz Svetega pisma. - pojasnjuje sv. Dmitrij Rostovski.

»David pravi: »Povzdigujte Gospoda, našega Boga, in častite njegovo podnožje; sveto"(Psalm 99:5). In Izaija v Kristusovem imenu pravi: (Iz 60:13), - razlaga sv. Dimitrij Rostovski. Obstaja noga, ki ji je zapovedano čaščenje, in noga, za katero ni določeno, da jo je treba častiti. Bog pravi v Izaijini prerokbi: "Nebesa so moj prestol in zemlja je podnožje mojim nogam"(Iz 66:1): to nogo - zemljo, nihče ne bi smel častiti, ampak le Boga, njenega Stvarnika. In tudi v psalmih je zapisano: "Gospod (Oče) je rekel mojemu Gospodu (Sinu): Sedi na moji desnici, dokler ne postavim tvojih sovražnikov za podnožje tvojim nogam."(Pismo 109:1). In ta božja noga, božji sovražniki, ki hoče častiti? Kakšno nogo zapoveduje častiti David?" (Iskanje, knjiga 2, pogl. 24).

Na to vprašanje odgovarja sama Božja beseda v imenu Odrešenika: "In ko bom dvignjen z zemlje"(Janez 12:32) - »od nog mojih nog« (Iz 66: 1), potem "Poveličal bom svoj podnožje"(Iz 60:13) - "Stopa oltarja"(2 Mz 30,28) Nove zaveze – sveti križ, ki s prestola, kakor priznavamo, Gospoda, "Tvoji sovražniki tvojemu podnožju"(Psalm 109:1) in zato "Obožajte nogo(križ) Njegov; sveto!"(Psalm 99:5), "Noga, pritrjena na prestol"(2. kron. 9:18).

Križ iz trnove krone

Podobo križa s trnovo krono že več stoletij uporabljajo različna ljudstva, ki so sprejela krščanstvo. Toda namesto številnih primerov iz antične grško-rimske tradicije bomo navedli več primerov njene uporabe v poznejših časih glede na vire, ki so bili pri roki. Križ s trnovo krono je mogoče videti na straneh starodavnega armenskega rokopisa knjige obdobje Cilikijskega kraljestva (Matenadaran, M., 1991, str. 100); na ikoni"Poveličanje križa" iz 12. stoletja iz Tretjakovske galerije (V. N. Lazarev, Novgorodska ikonografija, M., 1976, str. 11); na Staritskem bakru križ-naslov XIV stoletja; na pokrovitelj"Golgota" - samostanski prispevek kraljice Anastazije Romanove leta 1557; na srebru krožnik XVI. stoletje (Novodevičji samostan, M., 1968, ilustr. 37) itd.

Bog je Adamu rekel, da je to grešil »Prekleta ti je dežela. Za vas bo gojila trnje in bodike"(Geneza 3: 17-18). In novi brezgrešni Adam - Jezus Kristus - je prostovoljno prevzel nase grehe drugih in smrt kot njihovo posledico ter trnovo trpljenje, ki je vodilo k njej po trnovi poti.

Kristusovi apostoli Matej (27:29), Marko (15:17) in Janez (19:2) pripovedujejo, da "Vojaki so spletli trnovo krono in mu jo položili na glavo", "In z njegovimi ranama smo ozdravljeni"(Iz 53:5). Iz tega je jasno, zakaj je venec od takrat simboliziral zmago in nagrado, začenši s knjigami Nove zaveze: "Krona resnice"(2 Tim. 4:8), "Krona slave"(1 Pet. 5:4), "Krona življenja"(Jakob 1:12 in Apok. 2:10).

Križne "vislice"

Ta oblika križa se zelo pogosto uporablja za okrasitev cerkva, liturgičnih predmetov, svetih oblačil in zlasti, kot vidimo, škofovskih omofor na ikonah »treh ekumenskih učiteljev«.

»Če ti kdo pove, ali častiš Križanega? Odgovarjaš s svetlim glasom in z vedrim obrazom: Častim in ne bom nehal častiti. Če se smeji, potočite solze nad njim, ker divja, «nas uči ekumenski učitelj sveti Janez Zlatoust sam, okrašen s tem križem na podobah (Pogovor 54, o Mateju).

Križ katere koli oblike ima nezemeljsko lepoto in življenjsko moč in vsak, ki spozna to božjo modrost, vzklika z apostolom: "Jaz sem (…) Želim se pohvaliti (…) samo po križu našega Gospoda Jezusa Kristusa"(Gal 6,14)!

Križ "vinska trta"

Jaz sem prava trta in moj Oče je pridelovalec"(Janez 15:1). Tako se je imenoval Jezus Kristus, Glava Cerkve, ki jo je zasadil, edini vir in vodnik duhovnega, svetega življenja za vse pravoslavne vernike, ki so udi njegovega telesa.

»Jaz sem trta, vi pa ste veje; kdor ostane v meni in jaz v njem, ta rodi veliko sadu."(Janez 15:5). "Te besede samega Odrešenika so postavile temelje za simboliko trte," je zapisal grof AS Uvarov v svojem delu "Krščanski simbolizem"; glavni pomen vinske trte za kristjane je bil v njeni simbolni povezavi z zakramentom obhajila «(str. 172 - 173).

Cvetni križ

Raznolikost oblik križa je Cerkev vedno priznavala kot povsem naravno. Po izrazu meniha Teodora Studita je »križ vsake oblike pravi križ«. V cerkveni umetnosti zelo pogosto najdemo "venčni" križ, ki ga na primer vidimo na omoforu svetega Gregorja Čudežnega iz 11. stoletja v mozaiku katedrale svete Sofije Kijevske.

»Z raznovrstnostjo čutnih znamenj smo hierarhično povzdignjeni v enotno zvezo z Bogom,« razlaga slavni učitelj Cerkve, sveti Janez Damaščanski. Od vidnega k nevidnemu, od časovnega k večnosti - to je pot človeka, ki jo Cerkev vodi k Bogu skozi dojemanje milosti polnih simbolov. Zgodovina njihove raznolikosti je neločljiva od zgodovine odrešenja človeštva.

Križ "grški" ali staroruski "korsunchik"

Tradicionalna za Bizanc in najpogosteje in najpogosteje uporabljena oblika tako imenovanega "grškega križa". Ta isti križ, kot je znano, velja za najstarejši "ruski križ", saj je po besedah ​​zvesto svetega cerkvenega kneza Vladimirja iz Korsuna, kjer je bil krščen, iznesel prav tak križ in ga postavil na bregove. Dnepra v Kijevu. Podoben štirikraki križ se je ohranil do danes v kijevski Sofijski katedrali, vklesan na marmorno ploščo grobnice kneza Jaroslava, sina svetega Vladimirja Enakoapostolnega.

Pogosto, da bi označili univerzalni pomen Kristusovega križa kot mikrovesolja, je križ upodobljen vpisan v krog, ki kozmološko simbolizira nebeško kroglo.

Križ "nakupolny" s polmesecem

Ni presenetljivo, da se pogosto postavlja vprašanje križa s polmesecem, saj se "nakupolniki" nahajajo na najbolj vidnem mestu templja. Takšni križi se na primer uporabljajo za okrasitev kupole katedrale svete Sofije v Vologdi, zgrajene leta 1570.

Ta oblika kupolastega križa, značilna za predmongolsko obdobje, pogosto najdemo v regiji Pskov, na primer na kupoli cerkve Marijinega vnebovzetja v vasi Meletovo, ki je bila postavljena leta 1461.

Na splošno je simbolika pravoslavne cerkve nerazložljiva z vidika estetske (in zato statične) percepcije, nasprotno, v celoti je razkrita za razumevanje prav v liturgični dinamiki, saj so skoraj vsi elementi tempeljske simbolike. , v različnih bogoslužjih, asimilirati različne pomene.

»In na nebu se je pokazalo veliko znamenje: žena, oblečena v sonce,- piše v Razodetju Janeza Teologa, - luna je pod njenimi nogami"(Apok. 12; 1), patristična modrost pa razlaga: ta luna označuje vodni kamen, v katerem je Cerkev, krščena v Kristusa, oblečena vanj, v Sonce pravičnosti. Polmesec je tudi zibelka Betlehema, ki je sprejela Božjega Novorojenca; polmesec je evharistična skodelica, v kateri se nahaja Kristusovo telo; polmesec je cerkvena ladja, ki jo vodi Kristus Feedman; polmesec je tudi sidro upanja, Kristusov dar na križu; polmesec je tudi starodavna kača, poteptana pod križem in postavljena kot Božji sovražnik pod Kristusove noge.

Trilistni križ

V Rusiji se ta oblika križa pogosteje kot druge uporablja za izdelavo oltarnih križev. Vendar ga lahko vidimo na državnih simbolih. "Zlati ruski trolistni križ, ki stoji na prevrnjenem srebrnem polmesecu", kot poroča "ruski grb", je bil upodobljen na grbu pokrajine Tiflis.

Zlato "deteljico" (slika 39) najdemo tudi na grbu pokrajine Orenburg, na grbu mesta Troitsk v provinci Penza, mesta Akhtyrka v Harkovu in mesta Spassk leta. provinca Tambov, na grbu pokrajinskega mesta Černigov itd.

Križ "maltežan" ali "sv. Jurij"

Patriarh Jakob je preroško počastil križ, ko "V veri priklonjen,- kot pravi apostol Pavel, - na vrhu tvoje palice"(Hebrejcem 11,21), »palica,« razlaga sveti Janez Damaščanski, »ki služi kot podoba križa« (O svetih ikonah, 3 a.). Zato je danes križ nad ročajem škofovske palice, »saj po križu nas,« piše sveti Simeon Solunski, »vodimo in pasemo, vtisnemo se, vzgajamo otroke in, ko smo pokončali svoje strasti , pritegnejo k Kristusu« (Pogl. 80).

Poleg običajne in razširjene cerkvene rabe je to obliko križa, na primer, uradno prevzel red svetega Janeza Jeruzalemskega, ki je nastal na otoku Malta in se je odkrito boril proti prostozidarstvu, ki je, kot pravite vedel, organiziral atentat na ruskega cesarja Pavla Petroviča, zavetnika Maltežanov. Tako se je pojavilo ime - "malteški križ".

Po ruski heraldiki so nekatera mesta imela na svojih emblemih zlate "malteške" križe, na primer: Zolotonosha, Mirgorod in Zenkov iz province Poltava; Pogar, Bonza in Konotop v provinci Černigov; Kovel Volynskoy,

Provinci Perm in Elizavetpolskaya in drugi. Pavlovsk St. Petersburg, Vindava Kurland, Belozersk Novgorod province,

Provinci Perm in Elizavetpolskaya in drugi.

Vsi tisti, ki so bili nagrajeni s križi svetega Jurija Zmagovec vseh štirih stopenj, so se imenovali, kot veste, "kavalirji svetega Jurija."

Križ "prosphora-konstantinovsky"

Prvič je te besede v grščini »IC.XP.NIKA«, kar pomeni »Jezus Kristus - zmagovalec«, na treh velikih križih v Konstantinoplu zapisal sam enakoapostolni cesar Konstantin.

"Temu, ki premaga, bom dal sedeti z menoj na mojem prestolu, kakor sem tudi jaz premagal in sedel s svojim Očetom na njegov prestol."(Apok. 3:21), - pravi Odrešenik, Zmagovalec pekla in smrti.

Po starodavnem izročilu je na prosfori natisnjena podoba križa z dodatkom besed, ki pomenijo to zmago na Kristusovem križu: "IS.HS.NIKA". Ta pečat "prosfora" pomeni odkupnino grešnikov iz grešnega ujetništva ali, z drugimi besedami, veliko ceno naše odkupne daritve.

Stari tiskani križ "pleten"

"To tkanje je bilo pridobljeno iz starodavne krščanske umetnosti," avtoritativno poroča profesor V. N. Schepkin, "kjer je znano v rezbarstvu in mozaikih. Bizantinsko tkanje pa prehaja na Slovane, med katerimi je bilo še posebej razširjeno v najstarejši dobi v glagolskih rokopisih «(Učbenik ruske paleografije, M., 1920, str. 51).

Najpogosteje se slike "pletenih" križev nahajajo kot okraski v bolgarskih in ruskih starih tiskanih knjigah.

Štirikraki križ v obliki kapljice

Ko so pokropile drevo križa, so kapljice Kristusove krvi za vedno podelile njegovo moč križu.

Grški evangelij iz 2. stoletja iz Državne javne knjižnice se odpre z listom s podobo čudovitega »kapljičastega« štirikrakega križa (bizantinska miniatura, M., 1977, tab. 30).

In tudi, na primer, spomnimo se, da so med bakrenimi naprsnimi križi, ulitimi v prvih stoletjih drugega tisočletja, kot veste, pogosto "kapljičasti" enkolpioni ( v grščini- "na prsih").
Kristus najprej "Kapljice krvi, ki padajo na tla"(Luka 22:44), postal celo lekcija v boju proti grehu "do krvi"(Heb 12:4); ko na njegovem križu "Kri in voda sta zmanjkali"(Janez 19:34), potem so jih z zgledom učili boriti se proti zlu celo do smrti.

"Njegov(Odrešeniku) ki nas je ljubil in nas opral naših grehov v svoji krvi."(Apok. 1:5), ki nas je rešil »s krvjo svojega križa« (Kološanom 1:20) – Slava na veke!

Križ "križanje"

Ena prvih podob križanega Jezusa Kristusa, ki je prišla do nas, se nanaša šele na 5. stoletje, na vratih cerkve sv. Sabine v Rimu. Od 5. stoletja so Odrešenika začeli upodabljati v dolgem oblačilu iz kolobije - kot da bi bil naslonjen na križ. Prav to podobo Kristusa je mogoče videti na zgodnjih bronastih in srebrnih križih bizantinskega in sirskega izvora od 7. do 9. stoletja.

Sveti Anastazij Sinait iz 6. stoletja je napisal apologetiko ( v grščini- "obramba") skladba "Proti Acefalu" - heretična sekta, ki zanika združitev dveh narav v Kristusu. Temu delu je priložil podobo Odrešenikovega križanja kot argument proti monofizitstvu. Povabi prepisovalce njegovega dela, da skupaj z besedilom nedotakljivo prenesejo nanj pripeto sliko, kot mimogrede lahko vidimo na rokopisu Dunajske knjižnice.

Drugo, še bolj starodavno od ohranjenih podob križanja, najdemo na miniaturi Rabbulovega evangelija iz samostana Zagba. Ta rokopis 586 pripada knjižnici sv. Lovrenca v Firencah.

Vključno do 9. stoletja je bil Kristus na križu upodobljen ne le živ, vstal, ampak tudi zmagoslaven, šele v 10. stoletju pa so se pojavile podobe mrtvega Kristusa (slika 54).

Že od antičnih časov so imeli križi razpela, tako na vzhodu kot na zahodu, prečko za počivanje nog Križanega, njegove noge pa so bile upodobljene kot pribite vsaka posebej s svojim žebeljem. Podoba Kristusa s prekrižanimi nogami, pribita z enim žebeljem, se je na Zahodu prvič pojavila kot inovacija v drugi polovici 13. stoletja.

Na križnem nimbusu Odrešenika so bile nujno napisane grške črke UN, kar pomeni - "resnično sem", ker "Bog je rekel Mojzesu: Jaz sem, kar sem"(2 Mz 3,14), s čimer razodeva Njegovo ime, ki izraža istovetnost, večnost in nespremenljivost Božjega bistva.

Pravoslavna dogma križa (ali odkupne daritve) nedvomno implicira idejo, da je Gospodova smrt odkupnina za vse, klic vseh ljudstev. Samo križ je za razliko od drugih usmrtitev omogočil, da je Jezus Kristus umrl z iztegnjenimi rokami in klicanjem "Vsi konci zemlje"(Iz 45:22).

Zato je v tradiciji pravoslavja vsemogočni Odrešenik upodobiti prav kot že vstalega križarja, ki drži in kliče v svoje naročje celotno vesolje in na sebi nosi novozavezni oltar - križ. O tem je v imenu Kristusovovražnikov govoril prerok Jeremija: "Dajmo drevo v njegov kruh"(11,19), to pomeni, da bomo na Kristusovo telo naložili drevo križa, imenovano nebeški kruh (sv. Demetrij Rost. Cit. Cit.).

In tradicionalno katoliška podoba križanja s Kristusom, ki visi v njegovem naročju, ima nasprotno nalogo, da pokaže, kako se je vse zgodilo, prikazuje umirajoče trpljenje in smrt, in sploh ne, kaj je v bistvu večni Sad križa - Njegov triumf.

Shematski križ ali "Golgota"

Napisi in kriptogrami na ruskih križih so bili vedno veliko bolj raznoliki kot na grških.
Iz 11. stoletja je pod spodnjo poševno prečko osemkrakega križa simbolna podoba Adamove glave, po legendi zakopana na Kalvariji ( v hebr.- "kraj usmrtitve"), kjer je bil Kristus križan. Te njegove besede pojasnjujejo tradicijo, ki se je v Rusiji razvila do 16. stoletja, da bi ustvarila naslednje oznake blizu podobe "Golgote": "M.L.R.B." - čelno mesto je bilo križano z "G.G." - Gora Golgota, "G.A." - vodja Adamov; poleg tega so upodobljene kosti rok, ki ležijo pred glavo: desno na levi, kot pri pokopu ali obhajilu.

Črki "K" in "T" pomenita bojevniško sulico in palico z gobo, upodobljeno vzdolž križa.

Nad srednjo prečko so napisi: "IC" "XC" - ime Jezusa Kristusa; in pod njim: "NIKA" - zmagovalec; na naslovu ali blizu njega je napis: "СНЪ" "БЖИЙ" - Božji Sin včasih - pogosteje pa ne "I.N.TS.I" - Jezus iz Nazareta, judovski kralj; napis nad naslovom: "ЦРЪ" "SLVY" - Kralj slave.

Takšni križi naj bi bili izvezeni na oblačilih velike in angelske sheme; trije križi na paramani in pet na koruzi: na čelu, na prsih, na obeh ramenih in na hrbtu.

Križ "Kalvarija" je upodobljen tudi na pogrebnem plašču, ki označuje ohranjanje zaobljub, danih ob krstu, kot bel plašč novokrščenega, kar pomeni očiščenje greha. Ob posvetitvi templjev in hiš, upodobljenih na štirih stenah stavbe.

Za razliko od podobe križa, ki neposredno prikazuje samega Križanega Kristusa, znamenje križa izraža njegov duhovni pomen, prikazuje njegov resnični pomen, vendar ne razkriva samega križa.

»Križ je varuh celotnega vesolja. Križ je lepota Cerkve, križ kraljev je država, križ je potrjen vernikom, križ je angel slave, križ je razjeda kot demon, "- potrjuje absolutno resnico svetilke praznika Vzvišenja Življenjskega križa.

Kartični križ "Delina", sulica, goba in žebelj

Povsem razumljivi so motivi za nezaslišano oskrunitev in bogokletje svetega križa s strani vestnih križancev in razpelj. Ko pa vidimo kristjane, ki so vpleteni v to gnusno zadevo, je še toliko bolj nemogoče molčati, saj je – po besedi svetega Vasilija Velikega – »Bog predan tišini«!

Tako imenovane »igralne karte«, ki so žal v mnogih domovih, so instrument razklanosti, preko katerega človek zagotovo pride v stik z demoni – božjimi sovražniki. Vse štiri igralne »obleke« ne pomenijo nič drugega kot Kristusov križ skupaj z drugimi svetimi predmeti, ki jih kristjani enako častijo: sulica, goba in žeblji, torej vse, kar je bilo orodje trpljenja in smrti božjega Odrešenika.

In iz nevednosti si mnogi ljudje, ki se spremenijo v "nopca", dovolijo, da preklinjajo Gospoda, pri čemer vzamejo na primer kartico s podobo "trolistnega" križa, torej Kristusovega križa, ki ga je polovica svet obožuje in ga mimogrede vrže z besedami (oprosti, Gospod!) "Club", kar v jidišu pomeni "slabo" ali "zlo"! In ne samo to, ti drzniki, ki preigravajo samomor, v bistvu verjamejo, da ta križ "pretepe" kakšna zanič "šest adutov", sploh ne vedoč, da sta "adut" in "košer" napisana na primer latinsko, enako.

Skrajni čas bi bil, da razjasnimo resnična pravila vseh iger na srečo, v katerih je vsak, ki igra "norec": sestavljena so iz tega, da so obredne žrtve, ki jih talmudisti v hebrejščini imenujejo "košer" (torej "čisto"). "), menda imajo moč nad Življenjskim križem!

Če veste, da igralnih kart ni mogoče uporabiti za druge namene, razen za skrunitev krščanskih svetišč v veselje demonov, potem bo vloga kart pri "vedeževanju" - teh grdih iskanjih demonskih razodetij, postala popolnoma jasna. Ali je v zvezi s tem treba dokazovati, da ima vsak, ki se dotakne krova kart in ki ni prinesel iskrenega kesanja pri spovedi grehov bogokletja in bogokletja, zagotovljeno dovoljenje za prebivanje v peklu?

Torej, če so »klupe« bogokletstvo divjih hazarderjev proti posebej upodobljenim križem, ki jim pravijo tudi »križi«, kaj potem pomenijo – »krivca«, »črvi« in »tamburaši«? Ne bomo se trudili s prevajanjem teh kletvic v ruščino, saj nimamo učbenika za jidiš; bolje je odpreti Novo zavezo za prelivanje zanje neznosne Božje luči na demonsko pleme.

Sveti Ignacij Briančaninov gradi v imperativnem razpoloženju: »Spoznajte duha časa, preučite ga, da bi se čim bolj izognili njegovemu vplivu«.

Barva kart "krivi" ali drugače "piki" preklinja evangeljsko sulico, potem Kot je Gospod napovedal o svoji perforaciji, po ustih preroka Zaharije, da "Pogledali bodo tistega, ki je bil preboden"(12:10) in tako se je zgodilo: "Eden od bojevnikov(Longinus) prebodel mu rebra s sulico"(Janez 19:34).

"Črvi" v barvni barvi preklinjajo evangelijsko gobo na palici. Kot je Kristus opozoril na svojo zastrupitev z ustnicami kralja, preroka Davida, da vojaki "Za hrano so mi dali žolč in v moji žeji so mi dali piti kis."(Psalm 68:22), tako se je uresničilo: "Eden izmed njiju je vzel gobo, ji dal piti kis in ga nataknil na palico in mu dal piti."(Mt 27:48).

Kartično obleko "tamburini" bogokletja kovane tetraedrične nazobčane žeblje, s katerimi so bile roke in noge Odrešenika pribite na drevo križa. Kot je Gospod prerokoval o svojem nageljnu po ustih psalmista Davida, da "Prebodli so mi roke in noge"(Ps. 22,17), tako se je uresničilo: Apostol Tomaž, ki je rekel "Če ne bom videl njegovih ran od žebljev v njegovih rokah in ne bom dal svojega prsta v njegove nohte in ne bom dal svoje roke v njegova rebra, ne bom verjel."(Janez 20:25), "Verjel sem, ker sem videl"(Janez 20:29); in apostol Peter, ko je nagovarjal svoje soplemenike, je pričal: »Možje Izraelci!- rekel je, - Jezus iz Nazareta (…) si vzel in zabil(k križu) ročno(Rimljani) hudobni so bili pobiti; a Bog ga je obudil"(Apostolska dela 2:22, 24).

Križan s Kristusom je neposkesani razbojnik, tako kot današnji hazarderji, preklinjal trpljenje Božjega Sina na križu in iz namena, iz kesanja odšel za vedno v pekel; toda preudarni razbojnik, ki je bil vsem za zgled, se je pokesal na križu in s tem podedoval večno življenje z Bogom. Zato se trdno spomnimo, da za nas, kristjane, ne more biti nobenega drugega predmeta upanja in upanja, nobene druge podpore v življenju, nobene druge zastave, ki bi nas združevala in navdihovala, razen edinega odrešilnega znamenja nepremagljivega križa Gospod!

Gama križ

Ta križ se imenuje "gamatični", ker je sestavljen iz grške črke "gama". Že prvi kristjani so v rimskih katakombah upodabljali gama križ. V Bizancu se je ta oblika pogosto uporabljala za okrasitev evangelijev, cerkvenih pripomočkov, templjev in je bila izvezena na oblačilih bizantinskih svetnikov. V 9. stoletju je bil po naročilu cesarice Teodore izdelan evangelij, okrašen z zlatimi okraski iz gama križev.

Gama križ je zelo podoben starodavnemu indijskemu znaku svastike. Sanskrtska beseda svastika ali su-asti-ka pomeni vrhovno bitje ali popolno blaženost. To je starodavni solar, torej povezan s soncem, simbol, ki se pojavi že v obdobju zgornjega paleolitika, postane razširjen v kulturah Arijcev, starih Irancev, najdemo pa ga v Egiptu in na Kitajskem. Seveda je bila svastika v času širjenja krščanstva znana in spoštovana na številnih območjih rimskega cesarstva. Ta simbol so poznali tudi stari poganski Slovani; podobe svastike najdemo na prstanih, templjih in drugih okrasih, kot znak sonca ali ognja, ugotavlja duhovnik Mihail Vorobjov. Krščanska cerkev, ki je imela močan duhovni potencial, je lahko na novo premislila in cerkveno cerkevovala številne kulturne tradicije poganske antike: od antične filozofije do vsakdanjih obredov. Morda je gama križ v krščansko kulturo vstopil kot cerkvena svastika.

... Imamo majhno prošnjo. Članki in gradiva pogosto spreminjajo življenja ljudi - zagotovljen je dostop do zdravil, sirote najdejo družine, sodne zadeve se pregledujejo, najdejo se odgovori na težka vprašanja.

Pravmir deluje že 15 let po zaslugi donacij bralcev. Za izdelavo kakovostnih materialov morate plačati delo novinarjev, fotografov, urednikov. Brez vaše pomoči in podpore ne moremo.

Podprite Pravmirja, prijavite se za redno donacijo. 50, 100, 200 rubljev - za nadaljevanje Pravmirja. In obljubimo, da ne bomo upočasnili!

Zgornja prečka simbolizira tablico z napisom, ki ga je naredil Poncij Pilat, podkralj rimskega cesarja v Judeji. V hebrejščini, grščini in rimščini je bilo zapisano: »Jezus iz Nazareta, judovski kralj« (Janez XIX, 19-20). Pri prikazu Križanja se običajno uporablja okrajšava I.N.TS.I. (I.N.Ts.I.). Spodnja prečka je noga, na katero so bile pribite Odrešenikove noge.

Črki "K" in "T" levo in desno od križa označujeta strastno orožje: sulico in palico. Same puške so običajno upodobljene ob križu. »Tam je bila posoda, polna kisa. Vojaki, ko so dali piti gobo s kisom in jo položili na izop, so jo prinesli k njegovim ustom «(Janez XIX, 34). »Toda eden od vojakov mu je s sulico prebodel rebra in takoj je pritekla kri in voda« (Janez XIX, 34). Križanje in Jezusovo smrt so spremljali strašni pojavi: potres, grom in strela, zatemnjeno sonce, škrlatna luna. Sonce in luna sta včasih vključena tudi v kompozicijo Križanja - na straneh večje prečke. "Sonce se je spremenilo v temo in luna se je spremenila v kri ..."

Vzpetina, na kateri stoji križ, simbolizira goro Golgoto, na kateri se je zgodilo križanje. Hebrejska beseda za Kalvarijo pomeni čelo ali preprosto lobanja. Okrajšava "ГГ" pomeni samo "gora Golgota", "MLRB" pa "čelno mesto, križan". Po legendi je bil na Golgoti, ki velja za središče Zemlje, pokopan prvi človek Adam. »Kakor v Adamu vsi umirajo, tako bodo v Kristusu vsi zaživeli, vsak po svojem redu: Kristus prvorojenec, nato Kristusov ...« »GA« je Adamova glava. Zato je v simbolnem razpoku, v nedrju Golgote (ali brez razpoke, tik ob vznožju križa), upodobljen Adamov pepel, označen z lobanjo.

Jezus je upodobljen s halo v obliki križa, na katerem so napisane tri grške črke, ki pomenijo »resnično sem«, kot je Bog rekel Mojzesu: »Jaz sem to« (I am that is) (Izhod III, 14). Nad večjo prečko je napisano v skrajšani obliki, z znaki okrajšav - naslovi, ime Odrešenika "IC XC" - Jezus Kristus, pod prečko je dodano: "NIKA" (grško - zmagovalec).

Velike večfiguralne kompozicije Križanja so tema za ločeno obravnavo. Najpogosteje sta na križu upodobljena Mati Božja in Janez Teolog, v bolj zapletenih kompozicijah so dodane jokajoče žene in stotnik Longin. Nad križem sta pogosto upodobljena dva objokana angela. Upodobljeni so lahko tudi bojevniki s palico in sulico, v ospredju so včasih prikazani bojevniki, ki žrebajo za oblačila Križanega.

Ločena ikonografska različica kompozicije je "Križanje z razbojniki", ki prikazuje tri figure, križane na križih. Na obeh straneh Kristusa sta dva razbojnika: eden s spuščeno glavo, drugi z glavo obrnjeno k Kristusu, zelo preudarnemu roparju, ki mu je Gospod obljubil nebeško kraljestvo.

Zanimiva je primerjava razlik v upodobitvi križanja v zahodni (katoliški) in vzhodni (pravoslavni) cerkvi. Katoliško križanje je pogosto izjemno zgodovinsko, naturalistično. Križanega je upodobljen povešenega v naročju, Križanje predstavlja mučeništvo in smrt Kristusa na križu.

Od XV stoletja. v Evropi so zelo razširjena razodetja Brigite Švedske (1303-1373), ki ji je bilo razkrito, da »...ko se je odrekel duhu, so se usta odprla, da je občinstvo videlo jezik, zobe in kri na ustnicah. Oči so se zavile nazaj. Kolena so bila upognjena na eno stran, podplati so se zasukali okoli nohtov, kot da bi bili izpahnjeni ... Krčevito zasukani prsti in roke so bili iztegnjeni ... «Križanje Grunewalda (Matthias Niethardt) (glej sliko) je utelešalo Brigitte. razodetja.

Na podlagi gradiva s spletnega mesta Nesusvet.narod.ru