Pred 400 leti se je na ruski prestol povzpela dinastija Romanov. V ozadju tega nepozabnega datuma se razplamtijo razprave o tem, kako je kraljeva moč vplivala na našo preteklost in ali je zanjo prostor v naši prihodnosti. Toda da bi bile te razprave smiselne, morate razumeti, kako so vladarji Rusije dobili kraljevi naslov in kakšno vlogo je pri tem imela Cerkev.

Kraljevski naziv ni le besedni izraz zelo visoke stopnje moči, ampak tudi kompleksna filozofija. Za Rusijo je to filozofijo ustvarila predvsem ruska cerkev. Ona pa je podedovala bogato dediščino grških cerkva, katerih usoda se je nadaljevala na deželah Bizantinskega cesarstva. Kraljevski naslov je bil uradno dodeljen moskovskim vladarjem v 16. stoletju. Toda nihče, nihče ni pomislil takrat: "Ustvarili smo kraljevo moč." Ne, ne, sami naši vladarji in njihovi plemiči in cerkveni hierarhi so se držali povsem drugačnega načina razmišljanja: »Kraljevska oblast je prešla k nam iz Carigrada. Mi smo dediči."

Simboli kraljeve moči: Monomahov klobuk in krogla

Starodavne prerokbe

V drugi polovici 15. stoletja so se zgodili dogodki, ki so bili osupljivi tako za rusko cerkev, kot za vse "knjižne" ljudi naše domovine in za politično elito Rusije.

Prvič, pobožni Grki so bili »prenavdušeni«! Pogajali so se za unijo s papeškim sedežem v zameno za vojaško pomoč proti Turkom. Metropolit Izidor - Grk, ki je prišel na moskovski sedež, aktiven zagovornik unije - je poskušal spremeniti versko življenje Rusije, se znašel v aretaciji, nato pa je komaj odnesel iz države.

Drugič, ruska cerkev je postala avtokefalna, torej neodvisna od Bizanca. Grški metropoliti niso bili več vabljeni sem, začeli so koncilno imenovati poglavarje ruske cerkve, izmed svojih škofov.

Tretjič, leta 1453 je padel Konstantinopel, ki se je zdel neomajno središče prave slavne civilizacije.

In vse to - v nekaj desetletjih in pol. In potem je do začetka 16. stoletja car Ivan III drobno specifično Rus spremenil v moskovsko državo - ogromno, močno, brez primere v svoji strukturi. Leta 1480 je bila država končno osvobojena zahtev Horde, da ji vlada.

Po padcu Konstantinopla se je Moskva, čeprav ne takoj, spomnila na skrivnostne napovedi, ki so jih dolgo pripisovali dvema velikima ljudema - Metodu, škofu Patare, pa tudi bizantinskemu cesarju Levu VI. Modremu, filozofu in zakonodajalcu. Prvi je umrl mučeniško smrtjo v 4. stoletju, drugi je vladal v poznem 9. - zgodnjem 10. stoletju. Tradicija jim je v usta polagala temne prerokbe. Krščanstvo, "pobožni Izrael", bo tik pred prihodom Antikrista doživelo poraz v boju proti "klanu Izmaela". Izmaetska plemena bodo prevladala in prevzela krščansko deželo. Potem bo zavladalo brezpravje. Vendar se bo takrat pojavil neki pobožni kralj, ki bo premagal Izmaelce in Kristusova vera bo spet zasijala.
Naši pisarji so še posebej pozorno gledali na besede, kjer prihodnje zmagoslavje ne pripisujejo nekomu, ampak »vrsti Russem«.

Po letu 1453 so moskovski cerkveni intelektualci postopoma prišli do zaključka: Konstantinopel je padel – del starodavnih prerokb se je uresničil; drugi del pa se bo uresničil: "Ruski klan z zavezniki (sodelniki) ... bo zmagal ves Izmael in sedma toča [mesto] ga bo sprejela s prejšnjimi zakoni in v njem kraljevala." To pomeni, da bo nekega dne Moskva prišla s svojimi pravoslavnimi polki k Turkom, jih razbila, osvobodila Konstantinopel pred Izmaelci.

Iz počasnega, a neizogibnega spoznanja neke visoke vloge Moskve v pohabljenem, krvavečem svetu vzhodnega krščanstva, iz fascinacije nad vznemirljivimi razodetji izpred tisoč let, se je rodil cel "pahelj" idej, ki pojasnjujejo pomen obstoja. novorojene države in njenega glavnega mesta. Ni bilo zaman - so mislili takrat - sladka gozdna divjakinja Moskva se je izkazala v vlogi suverene ljubice! Ni bilo zaman, da je prišla izpod jarma druge vere ravno v trenutku, ko so vanjo padli drugi pravoslavni narodi!

Legende roduMoskovski suvereni

Ko se je Moskva izkazala za prestolnico združene Rusije, so njeni suvereni na glavno mesto svoje države in nase začeli gledati povsem drugače. Ivan III se je imenoval "suveren vse Rusije", ki ga prej ni bilo v razdrobljenih ruskih deželah. Pod njim so bili v palačo uvedeni veličastni bizantinski rituali: skupaj s Sofijo Paleolog so v moskovsko državo prišli plemiči, ki so se spomnili rimskega sijaja sončnega zahoda in ga učili podložnike Ivana III. Veliki vojvoda je začel pečat s kronanim dvoglavim orlom in jezdecem, ki ubija kačo.

Na prelomu iz 15. v 16. stoletje se je pojavila "Zgodba o knezih Vladimirskih" - pohvala in opravičevanje avtokratske vladavine velikih moskovskih knezov. "Legenda" je vstopila v ruske kronike in pridobila veliko popularnost v moskovski državi. V njem je zgodovina moskovske knežje hiše povezana z rimskim cesarjem Avgustom: legendarni Avgustov sorodnik Prus je bil poslan, da vlada severnim deželam cesarstva - na bregovih Visle. Pozneje so Novgorodci povabili potomca Prusa Rurika, da bi vladal, in od njega je že odšel vladarski klan knezov ruske zemlje. Posledično so moskovski Rurikoviči, isti Ivan III in njegov sin Vasilij III, daljni potomci rimskih cesarjev, njihova moč pa je posvečena s starodavno tradicijo nasledstva prestola.

Je preprostost? da. Neverjetno? da. Toda popolnoma enaka preprostost, popolnoma enaka neverjetnost, ki so se ji klanjale številne evropske dinastije. Skandinavci so svoje kraljeve družine izpeljali iz poganskih bogov! V primerjavi z njimi je naš ruski Prus zgled skromnosti in razuma. Takrat je bilo sorodstvo z Avgustom ideološko močna struktura. Čeprav predrzno, kljubovalno pravljično.

Nadalje je po "Legendi" bizantinski cesar Konstantin IX poslal velikemu kijevskemu knezu Vladimirju Monomahu kraljeve regalije: diademo, krono, zlato verigo, škatlo s karneolijem (skledo?) samega cesarja Avgusta, " križ drevesa, ki daje življenje" in "kraljev okvir" (barmas ). Iz tega je sledil zaključek: »Takšen dar ni od človeka, temveč od neizrekljive božje usode, ki preoblikuje in prevaja slavo grškega kraljestva v ruskega carja. Tisti, ki so bili takrat okronani v Kijevu, so postali tista kraljeva krona v svetniku velike stolne in apostolske cerkve od svetega Neofita, metropolita Efeškega ... V letih, ko je bila Kijevska Rusija pod roko kneza Vladimirja, je Bizancu vladal Aleksej I. Komnenos, Konstantin Monomah pa je umrl sredi 11. stoletja. Da, in naši knezi v predmongolskih časih niso nosili kraljevega naslova. Zato se zdaj postavlja pod vprašaj celotna legenda o bizantinskem daru.

Zdaj je seveda nemogoče z gotovostjo ugotoviti, kakšne regalije je prejel Vladimir Monomakh in ali se je to dejansko zgodilo. In to ni tako pomembno.

Pomembnejša je druga stvar: moskovski historiozof iz 16. stoletja je vrgel "most kraljevstva" iz 12. stoletja v sedanjost. Potem je imel vladar Rusije že kraljevski čin? V redu! Zato je primerno, da sedanji vladarji Rusije obnovijo kraljevi naslov. Ideja kraljestvo, kraljevska moč, se je počasi, a zanesljivo ukoreninila na ruskih tleh. Moskva je začela preizkušati krono kraljevega mesta veliko preden je v resnici postala "Porfirij".

(Na sliki - Ivan III. Gravura A. Teve iz knjige "Kozmografija". 1575 g. Pečat Ivana III. 1504)

Ogledala Moskve

Velike vojvodske igre z rodoslovjem so bile po drznosti, obsegu in globini veliko slabše od tistega, kar so izrazili cerkveni intelektualci. Vladarji so pridobili uradno zgodovinsko legendo o lastni dinastiji. To jim je bilo dovolj.

Učeni jožefski menihi (privrženci meniha Jožefa Vološkega) so prvi razumeli, da Moskovska Rusija ni več dvorišče krščanskega sveta. Od zdaj naprej bi morala sebe dojemati drugače.

Ideje modrih pismoukov, ki so živeli pod Ivanom Velikim in njegovim sinom Vasilijem, spominjajo na ogledala. Mlada Moskva, ki se še ni v celoti zavedala svoje lepote, svoje veličine, je muhasto gledala v eno ali drugo stvar in se še vedno ni mogla odločiti, kje je videti bolje. V prvem je bil videti kot »tretji Rim«, v drugem kot »hiša Prečistejših«, zaznamovana s posebnim pokroviteljstvom Matere božje, v tretji - kot »novi Jeruzalem«.

Najbolj znano "zrcalo", v katero se je takrat pogledala Moskva, se je rodilo iz več vrstic.

Leta 1492 se je velikonočnica pripovedovala za novo, osmo tisočletje pravoslavne kronologije od stvarjenja sveta. V razlagi metropolita Zosime o tej pomembni zadevi je bilo rečeno o velikem vojvodi Ivanu III kot o novem carju Konstantinu, ki vlada v novem Konstantinovem mestu - Moskvi ...

Tukaj je prva iskrica.

Velik plamen se je razplamtel v korespondenci med starešino pskovskega Eleazarovskega samostana Filotejem s carjem Vasilijem III in uradnikom Misjurjem Munekhinom. Filotej je izrazil koncept Moskve kot "tretjega Rima".

Filofej je na Moskvo gledal kot na središče svetovnega krščanstva, edino mesto, kjer se je ohranilo v čisti, nezapleteni obliki. Njena dva nekdanja središča - Rim in Konstantinopel ("Drugi Rim") sta padla zaradi odpadništva. Filotej je zapisal: "...vsa krščanska kraljestva so se končala in se združila v eno samo kraljestvo našega vladarja po preroških knjigah, to je rimsko kraljestvo, saj sta padla dva Rima, tretji pa stoji in četrtega ne bo."

Z drugimi besedami, »romejsko kraljestvo« je neuničljivo, le premaknilo se je na vzhod in zdaj je Rusija novo rimsko cesarstvo. Filotej imenuje Bazilija III. za carja »kristjane vsega nebeškega cesarstva«. V tej novi čistosti se bo morala Rusija dvigniti, ko bodo njeni vladarji »okrasili« državo z vzpostavitvijo pravične, usmiljene vlade, ki temelji na krščanskih zapovedih.

Najbolj pa Filofeja ne skrbijo pravice moskovskih vladarjev do političnega primata v vesolju krščanstva, temveč ohranjanje vere v neokrnjeni obliki, v ohranjanje zadnjega žarišča pravega krščanstva. Njegovo »neuničljivo rumsko kraljestvo« je bolj duhovno bistvo kot država v običajnem pomenu besede. Vloga moskovskega suverena je v tem kontekstu predvsem vloga varuha vere... Bodo kos tako težki nalogi? Tako Filotej sploh ne poje slovesnih hvalnic mladi moči, poln je tesnobe: taka odgovornost je padla na Moskvo!

Ideja o Moskvi kot Tretjem Rimu ni bila takoj splošno priznana. Šele od sredine 16. stoletja so ga začeli dojemati kot nekaj globoko sorodnega moskovskemu državnemu sistemu.

Kraljevska poroka

Januarja 1547 se je Ivan Vasiljevič poročil s kraljestvom.

Moskovski vladarji iz XIV stoletja so nosili naziv "veliki moskovski knezi". Vendar so v diplomatski korespondenci že pod Ivanom III. začeli uporabljati naziv "car" in ga izenačili s cesarskim naslovom. Tako bi jim bil po vsej Evropi po mnenju naših monarhov lahko enak samo nemški cesar in morda turški sultan. Toda ena stvar je uporabiti tako visok naziv v diplomatskem bontonu in povsem drugo je uradno sprejeti. Ta korak je bil resna reforma, saj je moskovskega suverena dvignil nad vse njegove zahodne sosede.

Slovesnost obsipavanja carja Ivana IV z zlatniki po poroki s kraljestvom. Miniaturno. XVI stoletje

Ivan Grozni. Ilustracija iz Velike državne knjige. 1672 g.

Poleg tega so takratni »knjižni ljudje« razumeli: pred njihovimi očmi se je bizantinska politična dediščina prenašala v Rusijo. V Moskvi se pojavi nov »retainer«, katerega mesto je bilo stoletje, po padcu Carigrada, prazno. Politika v kombinaciji s krščanskim misticizmom - "zadrževanjem" ali "katehonom" preprečuje dokončen padec sveta v brezno, popolno pokvarjenost in odmik od zapovedi. Če ga ni, naj se pojavi bodisi nov ali pa se približuje zadnja sodba in z njo konec starega sveta. Tako je na ramena mladeniča padlo težko breme.

Za to preobrazbo se vidi tako modrost metropolita Makarija, ki je kronal mladega monarha, kot tudi bister um knezov Glinskih - sorodnikov Ivana IV.

Poročni obred je potekal z velikim pompom v kremeljski katedrali Marijinega vnebovzetja. Čez nekaj dni je cesar odšel na romanje v samostan Trojice-Sergius.

Evropske države niso takoj priznale kraljevega statusa. Da, in njegova potrditev s strani carigradskega patriarha Joasafa je prišla šele leta 1561.

Mistika in politika

Poleg krščanskega misticizma je bilo poleg historiozofskih idej, ki jih je generiralo okolje učenega meništva, veliko bolj prozaičnih okoliščin, zaradi katerih je bilo treba sprejeti kraljevski naslov.

Najprej je država z velikimi težavami izšla iz pretresov, ki jih je povzročilo zgodnje otroštvo vladarja. Največje aristokratske "stranke" so vladale dolga leta, se med seboj borile in prirejale krvave medsebojne spopade. Zakon in red sta postala nepomembna. Ivan IV je bil zelo malo sprejet v javne zadeve. In sam se je odlikoval po razkošnem značaju: kruta zabava ga je zanimala bolj kot vprašanja velike politike. Cerkev in tisti aristokrati, ki bi radi končali dobo brezpravja, so za to izbrali idealen način. Najprej so mladega vladarja dvignili visoko nad raven plemstva in ga povzdignili na vrh kraljevega ranga. Drugič, poročili so ga s predstavnico starodavne bojarske družine Zakharyins-Yuryevs Anastazijo: tukaj so car in zvesti zavezniki in zdravilo za razkroj!

Ne moremo reči, da sta poroka in poroka s kraljestvom takoj popravili značaj Ivana IV. Vendar so to storili. Do takrat je bil suveren mladenič, ki je živel blizu oblasti - brez trdnega razumevanja, kdo je v odnosu do lastne aristokracije, po kakšnih vzorih naj se gradi njegovo življenje, kaj bo v njem igralo vlogo nespremenljivih zakonov in čemu je namenjena usoda marginalca na poljih.biografije. Sprejem kraljevega naslova in poroke sta privedla do dejstva, da je bil vpet v družbeni mehanizem ruske civilizacije. Ivan Vasiljevič je dejansko pridobil pravo polnopravno vlogo za življenje - vlogo glave lastne družine in dolgoročno - posvetnega vodje celotnega pravoslavnega sveta.

Ikona "Moskva - tretji Rim". 2011 r.

žig Ivana Groznega. 1583 g.

Takšna vzvišenost monarhu nalaga pomembne omejitve - na njegov način življenja in celo na način razmišljanja. Mladi vladar je več let v Cerkev prinašal kesanje za svoje prejšnje grehe in »prerasel« v svojo veliko vlogo. Sredi petdesetih let prejšnjega stoletja je bil Ivan Vasiljevič videti kot oseba, ki ji je najbolj ustrezala.

Takratna država je bila vodena kompleksno in pestro. Vsaka regija je imela svoje upravne in pravne običaje. "Cerkveno območje", razpršeno po vsej državi, so urejali posebni zakoni in predpisi. Služeče plemstvo je za "hranjenje" prejemalo dohodek iz mest in regij, kjer so njegovi predstavniki relativno kratko obdobje zasedali vodstvene položaje. Ti dohodki so bili razporejeni neenakomerno, odvisno od moči in šibkosti aristokratskih strank, ki so lahko spodbujale svoje ljudi za prehrano. Zakon je bil pretresen. Osrednja uprava ni mogla dohiteti vse večje množice nalog, ki so se pojavljale na ogromnem ozemlju. Konec koncev se je velikost države večkrat povečala v primerjavi z ozemljem, ki ga je prejel Ivan III!

Država je potrebovala reforme. In po poroki suverena se začne obdobje, ki je ugodno za reformo.

Na čelu oblasti so vsi isti aristokratski klani, vendar med njimi ni vodilne stranke. Z drugimi besedami, najmočnejši ljudje Rusije so prišli do sprave, med seboj so se dogovorili o bolj ali manj enaki porazdelitvi moči. Suveren ni bil več fant, ki bi ga bilo mogoče zlahka preganjati, zdaj je lahko igral vlogo razsodnika in vplival na politično smer v želeni smeri.

Formalna sprava med monarhom in njegovimi slabovoljci se zgodi leta 1549: kralj javno odstrani krivdo z njih za prejšnje zlorabe. Na metropolitanskem sedežu stoji državniški mož, velikega usmiljenja in obsežnega znanja - sveti Makarij. Kot vidite, mu je uspelo divje energije mladega carja usmeriti v dobro smer in ne dovoliti, da bi jo nasilno, uničujoče vrgli ven.

V 1550-ih so reforme sledile ena za drugo, država je iz njih nastala preoblikovana.

Vendar se to morda ne bi zgodilo, če leta 1547 mladi vladar Moskve ne bi sprejel kraljeve krone. In poroka ne bi mogla biti, če naša Cerkev zanjo ne bi pripravila duhovne podlage. Resnica je, da je rusko »duhovništvo« vzpodbudilo in postavilo na noge rusko »kraljestvo«.

DRŽAVA NICOLO MACCHIAVELLI

Machiavelli je svojo poklicanost videl v političnem delovanju. Eno njegovih najpomembnejših del - "Cesar" - je ustvaril Machiavelli leta 1513. Izšla je šele leta 1532, po smrti avtorja. Čas pisanja Suverena - ko je Italija prenehala biti država, je republika padla, se spremenila v neurejeno mešanico neodvisnih držav, znotraj katerih je po naključju vzpostavljena monarhična, aristokratska ali demokratična vlada, Italija je postala prizorišče za vojne.

Raziskava je strukturirana strogo logično in objektivno. Machiavelli izhaja iz resničnih življenjskih izkušenj in skuša na podlagi te izkušnje graditi svoje teoretične konstrukcije. "Cesar" je živa slika tistega časa. Vse omenjene osebe dela so resnične. V "Sovereign" so prikazani avtorjevi sodobniki ali zgodovinske osebe, da bi nekaj dokazali ali ovrgli

Povzetek razprave

Suveren je glavni predmet Machiavellijevega razmišljanja in osrednja politična podoba, ki jo je ustvaril v razpravi. Ko smo prej razmislili, katere vrste držav obstajajo("Republike ali jih vlada avtokracija", poglavje I), dajanje zgodovinskih primerov njihovih različnih možnostih, se Machiavelli obrne na problem politične moči in predvsem tistih pogoji ki ji omogočajo osvojiti in ko je osvojil, zadrži.

Nadalje je v celoti osredotočen na osebnost vladarja... Machiavelli opravičuje politika, ki deluje v skladu z okoliščinami, ostaja zvest svoji besedi, izkazuje usmiljenje, vendar je v srcu vedno pripravljen "spremeniti smer, če se dogodki obrnejo drugače ali veter sreče zapiha v drugo smer ..." . Govoriti o Čas ki dovoljuje ali preprečuje uspeh, namreč uspeh je merilo hrabrosti... Machiavelli v svoji sodobni zgodovini ne vidi človeka, vrednega prevzema oblasti. Zato se je pripravljen strinjati tudi s tem, da ga je izvedel nevredni , ki je služil kot prototip njegovemu G., - Cesare Borgia, vojvoda Valentina. Sin papeža Aleksandra VI. je bil zgled najbolj krutega, samozavestnega in zaenkrat najuspešnejšega političnega avanturista. Po papeževi smrti pa se je usoda obrnila od Cesareja in ga obsodila na smrt (1507), država, ki jo je ustvaril s tako spretnostjo in tako krvjo, pa propadla.Machiavelli je bil neposredna priča, kako se je ta država rodila v vojni NS, za v imenu Firentinske republike 1502-1504. več kot enkrat spremljal čete vojvode Valentine, v svojih poročilih je večkrat opozoril, kako nevaren in zvit je. Cesare bo v času svojega življenja politični sovražnik Machiavellija po njegovi smrti postal izvirnik, iz katerega je nastal portret idealnega sodobnega G.

Slika realističnih lastnosti, ki so jih imeli in imajo pravi vladarji. In daje nasvete o tem, kakšen bi moral biti novi suveren v resničnem življenju, pri čemer se nanaša na dejanske dogodke svetovne zgodovine.Machiavelli temeljito preuči kategorije in pojme, kot so velikodušnost in varčnost, krutost in usmiljenje, ljubezen in sovraštvo.

Glede na velikodušnost in varčnost Machiavelli ugotavlja, da so tisti knezi, ki so želeli biti velikodušni, porabili vse svoje bogastvo... Machiavelli svetuje suverenu ne bojte se biti znani kot škrti... Ko že govorimo o lastnostih kot npr krutost in usmiljenje, Machiavelli takoj zapiše, da bi "vsak suveren rad bil označen kot usmiljen in ne krut."

Da obdrži oblast, se mora vladar pokazati krutost... Če državi grozi nered, je suveren to preprosto dolžan preprečiti, tudi če mora zagrešiti več povračil. Toda v zvezi s številnimi subjekti bodo te usmrtitve postale dejanje usmiljenja, saj bi jim motnja prinesla žalost in trpljenje. Zaradi tega dela dela je bil Machiavelli obtožen pozivanja k surovosti in neselektivne izbire sredstev.

Kot pravi ideolog buržoazije Machiavelli razglaša nedotakljivost zasebne lastnine, doma in družine državljanov. Vse ostalo je odvisno od samega suverena.

Cesarju Machiavelliju svetuje, naj ne bo romantičen v politiki. Moraš biti realen. To velja tudi za to, ali mora vladar držati besedo. To je potrebno, vendar le, če ni v nasprotju z interesi njegove države. Vladar mora delovati tako, kot mu narekujejo okoliščine.

Prevlada splošnih javnih interesov nad zasebnimi.

Odnos suverena do ljudi. Opozarja, da vladar ne izvaja dejanj, ki bi lahko povzročila sovraštvo ali prezir njegovih podložnikov (nedoslednost, lahkomiselnost, ženstvenost, strahopetnost). Machiavelli je jasen formulira nedotakljivost zasebne lastnine... Vladar v nobenem primeru ne bi smel kršiti teh svetih pravic, saj bo to hitreje kot karkoli drugega povzročilo sovraštvo do vladarja s strani ljudstva.

Vladar se lahko sooči le z dvema nevarnosti: od zunaj in od znotraj. Pred zunanjimi nevarnostmi se lahko branite z orožjem in pogumom. In proti zarotam od znotraj obstaja eno najpomembnejše sredstvo - "da te ljudje ne sovražijo."

Machiavelli meni, da je doseganje ravnovesja med plemstvom in ljudstvom ena najpomembnejših nalog modrega vladarja. Ljudje so veliko močnejši od plemenitih podložnikov.

Machiavelli razmišlja o ohranjanju oblasti po njeni osvojitvi spoštovanje in spoštovanje suvereni podložniki - eden od glavnih pogojev za njegovo ohranitev oblasti v državi.

Avtor ne zaobide tako pomembnega vprašanja kot vladarjevi svetovalci- točno kakšne ljudi vladar pripelje k ​​svoji osebi, govori o njegovi modrosti. Machiavelli meni, da je prva napaka ali, nasprotno, prvi uspeh vladarja, izbira svetovalcev. (Suveren naj poskuša ohraniti njihovo zvestobo s pomočjo bogastva in časti.). Machiavelli poskuša svariti suverena pred laskavci.

Obdarivši novega vladarja z neomejeno močjo, mu Machiavelli v strogem skladu s tem zaupa vse odgovornost za stanje države, za ohranitev in krepitev oblasti. Suveren se mora zanašati predvsem na svojo sposobnost upravljanja države in na ustvarjeno vojsko, ne pa na usodo. Čeprav Machiavelli priznava, da je usoda "kriva" za polovico aktualnih dogodkov pa drugo polovico da v roke osebi.

Več kot enkrat se Machiavelli vrača k vprašanje vojakov Po njegovem mnenju je mogoče katero koli vojsko pripisati eni od štirih skupin: lastno, plačanko, zavezniško in mešano. Pride do zaključka, da najemniške in zavezniške čete so nevarne za vladarja. Avtor svojo lastno vojsko šteje za "pravo osnovo vsakega vojaškega podjetja, saj ne moreš imeti boljših vojakov od svoje."

Eden najpomembnejših dosežkov Machiavellija - ločitev politike v samostojno znanost.

Na podlagi zahtev svojega časa Machiavelli oblikuje pomembno zgodovinsko nalogo - ustanovitev enotne italijanske države... Med razmišljanjem Machiavelli pride do zaključka, da samo suveren lahko vodi ljudi k izgradnji nove države... Ne konkretna zgodovinska osebnost, ampak nekaj abstraktnega, simbolnega, ki ima lastnosti, ki so v svoji celoti nedostopne

V računalniški igri Assassin's Creed: Brotherhood v pogovoru z novim mentorjem morilcev Eziom Auditorejem Machiavelli pravi: "Nekega dne bom napisal knjigo o tebi," v odgovor pa prejme odgovor: "Naj bo kratko." Zanimivo je tudi, da je antagonist v Bratstvu zgodovinsko resnični prototip suverenega Machiavellija - Cesare Borgia.

Suveren (ital. Il principe; pogosto je tudi prevod, ki je bližji izvirniku, vendar manj natančen po pomenu "Princ") - razprava velikih florentinec mislec in državnik Niccolo Machiavelli, ki opisuje metodologijo za prevzem oblasti, metode vladanja in veščine, potrebne za idealnega vladarja. Knjiga je bila prvotno naslovljena: De Principatibus (O kneževinah).

Uvod

Poglavje I. Koliko vrst držav je in kako se pridobijo.

Poglavje II. O dedni avtokraciji.

Poglavje III. O mešanih državah.

Poglavje IV. Zakaj se Darijevo kraljestvo, ki ga je osvojil Aleksander, po njegovi smrti ni uprlo Aleksandrovim naslednikom.

Poglavje V. Kako upravljati mesta ali države, ki so, preden so bile osvojene, živele po svojih zakonih.

Poglavje VI. O novih državah, pridobljenih z lastnim orožjem ali hrabrost.

Poglavje VII. O novih stanjih, pridobljenih z orožjem nekoga drugega ali z milostjo usode.

Poglavje VIII. O tistih, ki oblast pridobivajo z grozodejstvi.

Poglavje IX. O civilni avtokraciji.

Poglavje X. Kako naj se meri moč vseh stanj.

Poglavje XI. O cerkvenih državah.

Poglavje XII. O tem, koliko vrst vojakov je, in o najetih vojakih.

Poglavje XIII. O zavezniških, mešanih in lastnih četah.

Poglavje XIV. Kako bi moral ravnati suveren glede vojaških zadev.

Poglavje XV. O tem, kaj ljudje, predvsem suverene, hvalijo ali krivijo.

Poglavje XVI. O velikodušnosti in varčnosti.

Poglavje XVII. O krutosti in usmiljenju in kaj je bolje: vzbujati ljubezen ali strah.

poglavje XVIII. O tem, kako naj suvereni držijo besedo.

poglavje XIX. Kako se izogniti sovraštvu in preziru.

Poglavje XX. O tem, ali so trdnjave uporabne, in še veliko več, kar vladarji nenehno uporabljajo.

Poglavje XXI. Kako bi moral ravnati suveren, da bi bil počaščen.

Poglavje XXII. O svetovalcih suverenov.

Poglavje XXIII. Kako se izogniti laskavcem.

Poglavje XXIV. Zakaj so suvereni Italije izgubili svoje države.

Poglavje XXV. Kakšna je moč usode nad zadevami ljudi in kako se ji lahko uprete.

Poglavje XXVI. Poziv, da zavzamejo Italijo in jo osvobodijo iz rok barbarov.

Najvišja oblast v starodavni Rusiji je bila zaporedoma naslednja naslova: knez, veliki knez, knez-suveren in suveren - car in veliki knez vse Rusije.

Princ.

Ne odločam se, ali je beseda "princ" izposojena v našem jeziku iz nemščine in se v njem ne ohrani iz prvotnega indoevropskega leksikalnega sklada, skupnega vsem Indoevropejcem, kot je na primer beseda "mati" . Čas izposoje je določen drugače. Nekateri menijo, da bi ta beseda lahko vstopila v slovanske jezike in jezik vzhodnih Slovanov že v III, IV stoletju. iz gotskega jezika, ko so Slovani prišli v tesen stik z gotsko državo, ki se je raztezala po južni Rusiji in dalje zahodno, onstran Karpatov; ta beseda se potem izposoja skupaj z drugimi, kot so: peni, stoklo, kruh. Drugi menijo, da je ta beseda poznejšega izvora prišla v naš jezik v času, ko so v rusko družbo vstopili varjaško-skandinavski knezi s svojimi četi. Knez je ruska, vzhodnoslovanska oblika nemškega "Konung" ali, bolj pravilno, "Kuning". Knez je bilo ime nosilca vrhovne oblasti v Rusiji v 9., 10. in 11. stoletju, kot so takrat razumeli to oblast.

Veliki vojvoda.

Od sredine XI stoletja. nosilca vrhovne oblasti, kijevskega kneza, so imenovali »veliki vojvoda«. Odlično pomeni starejši; s tem izrazom se je kijevski knez razlikoval od svojih mlajših bratov - deželnih knezov.

Princ je suveren.

V določenih stoletjih, v XIII in XIV stoletju, je izraz, ki izraža bistvo državne oblasti, "suveren", kar je ustrezalo kot ozemeljski izraz v smislu posestva. Ta beseda je izposojena iz zasebnega življenja; beseda "suveren" ima vzporedno obliko v besedi "suveren". Zdi se, da skupaj s slednjimi prva beseda izhaja iz besede »gospodje« (v zbirnem pomenu); Cerkvenoslovanski spomeniki besede "suveren" ne poznajo, nadomestijo jo z besedami "gospod", "gospod" ali "gospodar". "Gospodje" je imelo dvojen pomen: prvi - kolektiv - to je skupščina mojstrov; od tod v kroniki izraz, s katerim župan ali kdo drug nagovarja veče: »Gospodovi bratje« (zvat. pad.); "Gospodje" je zbirni izraz, vzporedno z besedo "Foreman" - srečanje starešin. Drugi pomen - abstrakten - je oblast in kot subjekt lastništva gospodarstva; gospodje - gospodarji, nato pa gospodarstvo, prevlado. Tako v enem rokopisu Kormčeve knjige beremo o ljudeh, ki so vstopili v meništvo z določenim premoženjem, da je to premoženje, s katerim prosilec vstopi v samostan, »gospodje samostana«, torej naj spada v gospodarstvo samostanu. V zvezi s tem zadnjim pomenom je imela beseda »gospodje« tudi edini pomen – gospod, gospodinj, οτκοδεσπο της. V spomenikih ruskega izvora je namesto "vladar" običajno "suveren"; vendar se je v starodavni Rusiji "suveren" razlikoval od "gospoda" (vzporedna oblika "suverena"). Med Ivanom III in Novgorodci je znan spor glede naslova; Ivan se je razjezil, ko so ga Novgorodci, ki so ga imenovali gospodar, nato začeli klicati še za gospodarja. To pomeni, da je vladar pomenil višjo moč kot gospodar. »Gospodar« je le vladar s pravico nadzora in ne lastnik s pravico razpolaganja, odtujitve in uničenja. "Suveren" je lastnik, lastnik; v tem smislu so se apanažni knezi imenovali suvereni - dominus - to je lastnik dediščine, lastnik njenega ozemlja na patrimonialni pravici.

Suveren je car in veliki in knez vse Rusije.

Suveren - car in veliki vojvoda vse Rusije - naslov, ki so ga po delih pridobili moskovski vladarji približno od sredine 15. stoletja. V sestavi tega naslova je nov izraz »kralj«; car - ruska skrajšana oblika besede "car". Izvor te skrajšane oblike je mogoče enostavno razložiti s starodavnim orisom besede. V spomenikih XI in XII stoletja. - v Ostromirjevem evangeliju, v odlomkih iz štirih evangelijev, v Legendi o knezih Borisu in Glebu, mnichu Jakobu - ta beseda je prikazana takole: csr - Cezar; kasneje izginil pod naslovom in zapustil: tsr - car. Kot veste, v Ostromirjevem evangeliju še vedno prevladuje oblika »carističnega kraljestva« in ne »kraljestva sveta«. V "Zgodbi o Jakobu" srečamo naslednji izraz (v hvale vrednem govoru svetim knezom po seznamu iz 12. stoletja): "Resnično, - avtor nagovarja kneze - ti si kralj (dvojno število ) kralj in princ princ"; zapisano je takole: car, tsrem - "car" v starodavni Rusiji od XI stoletja. včasih imenovan naš knez, vendar v obliki posebnega častnega odlikovanja; ni bil uradni naslov vseh kijevskih knezov. Kralj je bil razumljen kot moč, ki je višja v primerjavi z močjo lokalnih plemenskih ali nacionalnih vladarjev; kralj ali cezar je pravzaprav rimski cesar. Ko je Rusijo pozneje osvojila tatarska horda, se je kan te horde začel imenovati car. Ko je padla kanova oblast nad Rusijo in so Turki uničili bizantinsko, vzhodno-rimsko cesarstvo, so moskovski vladarji, veliki knezi vse Rusije, ki so se imeli za naslednike padlih rimskih cesarjev, uradno sprejeli ta naslov zase. Pod carjem so mislili na samostojnega, neodvisnega vladarja, ki nikomur ne plačuje davkov, ki nič ne daje računa. Isti koncept suverena, neodvisnega od tuje oblasti, je bil združen z drugim izrazom "avtokrat"; ta izraz je nezadovoljiv prevod grškega "αυτχρατορ". Naziv avtokrata je bil včasih podeljen tudi v obliki častnega odlikovanja ali v znak posebnega spoštovanja do starodavnih ruskih knezov. Tako ga imenujejo v življenju in besedah ​​hvale kneza Vladimirja svetnika; tako so se imenovali sodobniki Vladimirja Monomaha. Isti Jakob na začetku svoje zgodbe o Borisu in Glebu pravi: "Sitsa je bil pred temi (nedolgo pred tem) poleti majhen, samogospodar ruske dežele, Volodimer, sin Svjatoslavljev." Moskovski vladarji so si skupaj z naslovom carja prevzeli naziv avtokrata, ki so ga razumeli v smislu zunanje neodvisnosti in ne notranje suverenosti. Beseda "avtokrat" v 15. in 16. stoletju. pomenilo, da moskovski suveren nikomur ni plačeval davka, ampak je bil odvisen od drugega suverena, potem pa niso pomenili popolnosti politične moči, državnih pooblastil, ki suverenu niso dopuščale, da bi delil oblast z drugimi notranjimi političnimi silami. To pomeni, da je bil avtokrat nasproten suverenu, odvisnemu od drugega suverena, in ne suverenu, omejenemu v svojih notranjepolitičnih odnosih, torej ustavnem. Zato se je car Vasilij Šujski, katerega moč je bila omejena s formalnim dejanjem, v svojih pismih še naprej imenoval za avtokrata.

To so izrazi, s katerimi je bila v starodavni Rusiji označena vrhovna državna oblast: to so "princ", "veliki knez", "princ-suveren" in "suveren-car in veliki knez vse Rusije". Vsi ti izrazi so izražali različne vrste vrhovne oblasti, ki so se v zgodovini našega državnega prava zamenjale pred Petrom Velikim. Pri teh vrstah se lahko ustavite.

Shema razvoja vrhovne oblasti v starodavni Rusiji.

Ob zaključku predstavitve osnov metodologije sem opazil, da bomo ob preučevanju terminov enega ali drugega reda poskušali sestaviti diagrame, ki bi predstavljali proces razvoja pojavov tega reda, s čimer bomo uporabili eno od zahtev zgodovinska metoda za preučevanje naše zgodovine. Za spomin vam bom poskušal izpeljati shemo razvoja vrhovne oblasti v Rusiji. Ta shema bo vključevala samo izraze vrhovne oblasti, ki sem jih razložil. Nismo razložili zadnjega naslova, ki ga je pridobila naša vrhovna oblast: cesar; vendar ta naslov ni vprašanje politične arheologije, temveč fenomen naše sedanje realnosti in naša shema ne bo razširjena na to zadnjo vrsto, ki nam je znana v zgodovini ruskega prava. Za sklepanje te sheme je treba natančno opisati vse vrste vrhovne oblasti, ki so se spremenile v naši starodavni zgodovini.
Princ je vodja oborožene čete, bojne čete, ki varuje rusko zemljo in za to od nje prejema določeno nagrado - hrano. Natančno formulo te vrste nam daje pskovski kronist 15. stoletja, ki je enega od pskovskih knezov imenoval "vojvoda, dobro hranjen knez", o katerem oni (Pskovčani) "stojijo in se borijo". Torej, princ je krma, torej najemnik, varuh kopenske meje. Elementi vrhovne oblasti niso razkriti, vse je v njegovi vrednosti kot vodje oborožene sile, ki brani državo, ohranja enega od temeljev državnega reda - zunanjo varnost.

Veliki vojvoda je glava knežje družine, ki ima v lasti rusko zemljo, ki jo ščiti. Sam po sebi ni pomemben, ne kot osamljena oseba, ampak kot višji predstavnik suverene knežje družine, ki je v skupni lasti, torej vlada ruski deželi kot njegova domovina in dedek.

Knez - vladar določenih stoletij - lastnik dediščine na patrimonialni, torej dedni pravici. Ima v lasti ozemlje dediščine s pripadajočimi sužnji, sužnji, hlapci, vendar njegove lastninske pravice ne segajo na svobodno prebivalstvo dediščine, ki lahko zapusti to ozemlje in se preseli na ozemlje druge dediščine.

Končno je car-car in veliki knez vse Rusije dedni vladar ruske zemlje, ne le kot ozemlje, ampak tudi kot nacionalna zveza. Tako kot je naziv, s katerim je bila označena ta zadnja vrsta vrhovne oblasti, zbirka prejšnjih naslovov, tako so v politični vsebini tega tipa zmanjšane značilnosti prejšnjih tipov iste oblasti. Je hkrati teritorialni gospodar ruske zemlje in višji predstavnik vseh sedanjih vladarjev Rusije, vendar je tudi vrhovni vladar ruske zemlje kot nacionalne celote.
Da bi nakazali potek zgodovinskega razvoja vrhovne oblasti v starodavni Rusiji po teh vrstah, ki se zaporedoma nadomeščajo, je treba spomniti na glavne značilnosti, ki so značilne za koncept vrhovne oblasti v državnem pravu. Vsebina tega koncepta vključuje tri elemente: 1) prostor delovanja vrhovne oblasti, torej ozemlje; 2) naloge vrhovne oblasti, to je zaščita splošnih interesov prebivalstva, ki zaseda ozemlje; 3) sredstva delovanja oblasti, torej vrhovne pravice nad subjekti, ki sestavljajo to populacijo. Prvi element daje vrhovni oblasti teritorialni pomen, tretji - politični pomen, drugi pa služi kot osnova za oba in skupaj s povezavo med njima: ozemlje je določeno z mejami, v katerih ti skupni interesi delujejo; pravice vrhovne oblasti so določene z lastnino nalog, ki so ji dodeljene. Če vzamemo te tri elemente za osnovo, bomo obnovili potek razvoja vrhovne oblasti v starodavni Rusiji.

Pri prvi vrsti nista jasna niti teritorialni niti politični pomen. Lastnost odnosa nosilca vrhovne oblasti - kneza - do ozemlja ni bila določena; na primer ni natančno določeno, kakšna je razlika v odnosu samega kneza in njemu podrejenih krajevnih vladarjev: županov, guvernerjev ali krajevnih knezov – sinov in drugih kneževih sorodnikov. Jasna je le ena od nalog vrhovne oblasti - zaščita zemeljskih meja pred zunanjimi sovražniki, vendar je politična vsebina oblasti nejasna, ni opredeljeno, kaj naj knez počne v zvezi s samim notranjim redom, koliko bi moral le vzdrževati ta red in koliko ga lahko spremeni. Z eno besedo, knez IX, X stoletja. - varčevalec meja ruske zemlje z nedoločenim ozemeljskim in političnim pomenom.

V drugi vrsti - veliki vojvoda - sta oba pomena že označena - tako teritorialna kot politična, vendar ta pomen ne pripada osebi, temveč celotni knežji družini, katere glava je veliki vojvoda. Celotna knežja družina ima v lasti celotno rusko deželo in ji vlada kot lastni fevd in dedek; a vsak posamezen knez, pripadnik tega rodu, nima ne stalnega ozemeljskega ne določenega političnega pomena: ima določeno volost v lasti le začasno, vlada ji le po dogovoru s sorodniki. Z eno besedo, vrhovna oblast pridobi določen in trajen teritorialni in politični pomen, vendar ni individualna, temveč kolektivna.

Knez-suveren je edina oblast, vendar ima le ozemeljski pomen. Knez-suveren določene starosti je lastnik posesti, vendar njegov krog moči ne vključuje trajnih pravic nad svobodnimi prebivalci posestva, ker ti prebivalci niso vezani na ozemlje, lahko pridejo in odidejo. Vsi njihovi odnosi s knezom so zemljiški, torej izhajajo iz zasebnega, civilnega dogovora z njim: svoboden prebivalec dediščine priznava oblast kneza nad samim seboj, dokler mu služi ali uporablja njegovo zemljo, mestni ali podeželski. Knez torej nima političnega pomena, ni suveren z določenimi, trajno veljavnimi pravicami nad svojimi podložniki; izvaja določene najvišje pravice - sodniki, zakonodaja, vlada, vendar so te pravice le posledice njegove civilne pogodbe s svobodnimi prebivalci: on zakonodaja med njimi, sodi jim, na splošno jim vlada, dokler so z njim v pogodbenih razmerjih - služijo ga ali mu uporabi njegovo zemljo; posledično so politične pravice kneza le posledice njegovih državljanskih odnosov s svobodnimi prebivalci. Torej je v knezu-suverenu izključna oblast, vendar le z ozemeljskim pomenom brez politične.

V vladarju-carju in velikem vojvodi vse Rusije deluje posamezna oblast s teritorialnim in političnim pomenom; je dedni lastnik celotnega ozemlja, je vladar, vladar prebivalstva, ki živi na njem; njegovo moč določajo cilji skupnega dobrega in ne civilni posli, ne pogodbeni uradni ali zemljiški odnosi njegovih podložnikov do njega. Skupna osnova za oba, ozemeljsko in politično, je narodnost: car-car in veliki knez vse Rusije je lastnik in vladar ozemlja, na katerem živi velikorusko prebivalstvo; ta nacionalni pomen je v naslovu označen z izrazom "Vsa Rusija". Izraz je širši od realnosti, vsebuje tudi politični program, politično zahtevo po delih ruske zemlje, ki so bili še vedno zunaj oblasti "vseruskega" suverena, vendar pravi pomen tega izraza kaže na prevladujoči del ruske dežele. ruski narod - veliko rusko pleme.

Tako je kneza iz 9. - 10. stoletja, najetega stražarja meja, nadomestila knežja družina, ki je prišla iz njega, v skupni lasti ruske zemlje, ki je v 13. - 14. stoletju. razpade na številne apanažne kneze, civilne lastnike svojih apanažnih ozemelj, ne pa politične vladarje apanažnih družb, in eden od teh lastnikov apanaž s teritorialnim pomenom, a brez političnega, se spremeni v teritorialnega in političnega vladarja, takoj ko meje njegovega dela so združene z mejami velikega ruskega ljudstva.

To je shema, ki se lahko uporablja za označevanje poteka razvoja vrhovne oblasti v starodavni Rusiji. Iz tega, kako smo ga izpeljali, lahko vidite, čemu so takšne sheme namenjene. Znane homogene pojave reducirajo v formulo, ki kaže na notranjo povezanost teh pojavov, ločijo nujno od naključnega, torej izločijo pojave, dogovorjene le z zadostnim razlogom, in pustijo nujne pojave. Zgodovinska shema ali formula, ki izraža znani proces, je potrebna za razumevanje pomena tega procesa, iskanje njegovih vzrokov in navedbo njegovih posledic. Dejstvo, ki ni prikazano na diagramu, je nejasna ideja, iz katere ni mogoče uporabiti nobene znanstvene koristi.

Sodobni človek uporablja besedo »cesarstvo« in njene izpeljanke razmeroma pogosto in predvsem v neodobravajočem ali skeptičnem kontekstu. »Cesarska zavest«, »imperialno mišljenje«, »imperialne ambicije« ... Vendar se govornik ob tem izreku komajda zaveda vsebine povedanega, namreč, kakšen fenomen je to – imperij za evropske zgodovina? Od kod je prišel v našem svetu in kakšen je njegov pomen? Da bi razumeli njeno naravo, se obrnimo na stare kronike in si oglejmo portrete rimskih cesarjev.

Znano je, da se je največje evropsko cesarstvo srednjega veka in novejšega časa, ki je obstajalo do leta 1806, imenovalo Sveto rimsko, ob pogledu na zemljevid pa se lahko prepričamo, da je bilo nemško. Kaj je ta čudnost?

Ni čudnega – le, ko je sredi 10. stoletja Oton I. postavil njegove temelje, je sama definicija »rimskega imperija« ostala superstabilna. Stari Rim je bil v obdobju svojega zadnjega razcveta večnacionalna sila s kompleksnim, a centraliziranim nadzornim sistemom, »obrobne« dežele pa so se nahajale na njegovem oddaljenem obrobju.

To je trajalo več stoletij, kar je postalo ključno pri velikem vzroku oblikovanja civilizacijskega okvira Evrope. Večino pojmov: psihološki, socialni, celo moralni, da ne omenjam političnega in pravnega, smo podedovali iz tistih časov, tako da je v tem smislu naša zavest res "imperialna". Ne gre niti za to, da se "glavni" hrib glavnega modernega imperija sveta, ZDA, imenuje "Kapitol", zakonodajna institucija te države (kot mnoge druge) pa se imenuje "Senat" .

Gre za tisto, kar je globlje: ali ne spominja recimo na rusko »javno hinavščino«, nagonsko nagnjenost k monarhični obliki vladanja z deklarirano ljubeznijo do demokracije zaradi okoliščin – načelo Oktavijana Avgusta, kjer republikanska oblika je bila demonstrativno združena z avtoritarno vsebino? Ali pa totalitarni režimi sredine dvajsetega stoletja niso doživeli strahu pred lastnimi elitnimi četami in tajnimi službami (od SS do NKVD), tako kot so rimski cezarji trepetali pred pretorsko gardo in pogosto postali njene marionete. In sami pogosto ne razumemo vedno, koliko je v našem življenju v skladu s tem, o čemer govorita Tacit ali Svetonij, saj se narava vladarjev in njihovih podložnikov skozi stoletja ni spremenila.

Avgust: Latet anguis in herba - Kača se skriva v travi

Sto let po smrti prvega rimskega cesarja Avgusta je zgodovinar Gaj Svetonij Tranquillus v Biografijah dvanajstih cezarjev ustvaril podobo vladarja, ki je postala predmet posnemanja vseh njegovih naslednikov. Kronist je pojasnil, s kakšnimi dejanji je Avgust osvojil srca Rimljanov. Izkazalo se je, da je cesar prodal del Cezarjeve dediščine, ki mu pripada, in hkrati svoje premoženje ter razdelil denar ljudem. Kasneje je Plutarh zapisal: »Slava Juliju Cezarju - tudi mrtvemu! - je podprl svoje prijatelje in tisti, ki je podedoval njegovo ime, je takoj postal prvi med Rimljani od nemočnega dečka, kot da bi nosil talisman okoli vratu, ki ga je ščitil pred Antonovo močjo in sovraštvom.

Oktavijan, vnuk in posvojenec prvega cezarja Julija, je dosegel najvišjo oblast v celem svetu, ki je podrejen Rimu, premagal je očetovega spremljevalca Marka Antonija na morju pri rtu Actium in s tem končal vrsto uničujočih državljanskih vojn. Njegov položaj se je znatno okrepil od leta 27 pr. e., ko mu je senat, redčen in radodaren v časti, podelil uradni naslov - cesar Cezar Avgust. Zadnja beseda v tem naslovu je bila kasneje razložena kot »sveta«, prva je bila častni naziv, ki je bil znan rimski tradiciji že od nekdaj in je označeval poveljnika. Že samo iz te kombinacije je razvidno, da je bil novi vladar prisiljen iskati obliko vladavine, ki bi razglasila prvinske politične svoboščine in v resnici pomenila njihovo obnovo. Pravno so bili obdržani vsi »stebri demokracije«, institucije in vladni uradi.

Za razliko od Gaja Julij Oktavijan ni nikoli posegel na mesto diktatorja (mimogrede precej "ustavno"), še bolj pa si ni mogel misliti na kraljevo krono, ki je v očeh Rimljanov odvratna. Formalno je vedno ostal in veljal (kljub občasnim »ritualnim« prošnjam laskavcev) le za prvega med enakovrednimi senatorji, vsi njegovi privilegiji pa so bili omejeni na pravico prvega glasu na sestankih. Cesar je neutrudno poudarjal, da vodi življenje navadnega državljana, tudi asketskega, in ga postavil na ogled.

Evo, kaj je Svetonij zapisal na začetku 2. stoletja: »Preprostost njegovega pohištva in posode se še danes vidi po ohranjenih mizah in žlicah, ki bi težko zadovoljile tudi preprostega laika. Celo spal je, pravijo, na nizki in trdi postelji. Nosil je samo doma narejena oblačila, ki so jih tkale njegova sestra, žena, hči ali vnukinje.«

Zadržani in potrpežljivi vladar je to ozadje, ki je vedno zmagoval v očeh preprostega ljudstva, počel z dejanji za dobro mesta, med katerimi so imeli posebno težo gradbeni delavci. Avgust ni mogel preživeti dneva, ne da bi dal kakršen koli ukaz "po liniji" arhitekture in je ob koncu svojega življenja res upravičeno izjavil, da je "Rim prejel lesen, pustil pa marmor."

Hinavščina v kombinaciji z nečimrnostjo se na splošno šteje za lastnost zvijače in ne močne narave. Prvi od suverenih gospodarjev cesarstva je ustrezal tej izjavi. Ni bil podoben močnemu vojaškemu duhu Julija Cezarja ali Gneja Pompeja, ki ju je bilo mogoče pogosto videti sredi bitk.

Toda Avgust je pokazal veliko umetnost pri sprejemanju idej in sloganov drugih ljudi. Ni bil dobro podkovan v strategiji in taktiki boja, je pa vedno znal najti in pripeljati potrebne zaveznike tako znotraj države kot zunaj nje. Klasičen primer tega je primer slavnega Cicerona, ki mu je hudobni Cezar najprej vzbudil prijateljsko naklonjenost do sebe, nato pa ga je brez kančka vesti izdal in obsodil na smrt.

Oktavijan je bil krut in despotski - to so opazili številni njegovi politično sofisticirani rojaki. "Vsakega, ki je poskušal prositi za milost ali se opravičiti, je odrezal s tremi besedami:" Umreti moraš! - Svetonij poroča zmedeno. Ali so se vse te protislovne in nasploh neprivlačne poteze odražale v videzu najmogočnejšega človeka na prelomu epoh, presodite sami: Avgust ni bil zelo visok in je, da bi se zdel »monumentalnejši«, je izbil sandale z debelimi podplati. Njegov čeden obraz je vedno ostal jasen, miren, očitno je naredil močan vtis.

Neki galski vodja je povedal, kako je med planinskim pohodom želel trmastega Rimljana potisniti v brezno, a si ni upal pogledati v obraz. In njegovo telo, dodaja Svetonius, "je bilo prekrito z rojstnimi znamenji na prsih in trebuhu, ki spominjajo na videz, število in lokacijo zvezde Velikega medveda."

Tudi zakonske zadeve so bile v Avgustu sebične in težke. S prvo ženo Scribonijo (pred povezavo s Cezarjem - že dvakrat vdova) se je ločil ravno na dan, ko se je rodila njuna edina hči Julija starejša. Razlog za ločitev je bila "utrujenost slabe volje" žene. Temu sledi vrsta prešuštva in, ko se jim je prepustil, je Oktavijan ostal zvest samemu sebi: ni pozabil pojasniti, da zapeljuje tuje žene ne zaradi čutnosti, ampak zato, da bi izsledil misli njihovih sorodnikov, prijateljev. in možje. Slednjega seveda ni bil prav nič sramežljiv. Tako je Avgust iz družine ugrabil prvo lepotico Rima, devetnajstletno Livijo Drusillo, ki je bila takrat v šestem mesecu nosečnosti. Po tem incidentu je po mestu zakrožil epigram: "Srečneži bodo imeli otroke, stare tri mesece."

Vendar se je nova poroka zdela idealna: Livia se ni vmešavala v nekronanega kralja v ljubezenske zabave in celo sama je zanj iskala mlade dame. Mimogrede, Oktavijan je pripravljal javno mnenje na vojno z Antonijem sovražniku javno očital sobivanje s Kleopatro. Isti je s sladko spontanostjo odgovoril: »Zakaj si jezen? Ker živim s kraljico? Ampak ona je moja žena, in to ne od včeraj, ampak že devet let. In zdi se, da živiš samo z Drusillo! Če med branjem tega pisma ne spiš s svojo Tertullo, Terrentillo, Rufillo ali Salvio Titizenia ali z vsemi naenkrat, zame ni v redu! Moram reči, da je bila Libija vredna Avgusta. V pogovoru z možem ji ga je tako spretno uspelo zmotiti, da je vnaprej začrtal svoje odgovore. Za njeno zvitost jo je Livijin pravnuk Kaligula imenoval Odisej v krilu.

Avgust, ki se je staral, je postajal vse bolj nestrpen in je celo poslal v izgnanstvo svojo edino hčer in vnukinjo. Vmes se je brez očitnega razloga ukvarjal z več senatorji. Cele dneve je preživel v mračni tišini in žaloval za porazom svojih legij pod poveljstvom Kvintilija Vare v Tevtoburškem gozdu. Končno, v 14. AD. NS. umrl, sorodniki ali ljudje ga niso ljubili.

Kraljestvo, republika, diktatura
Kralji, ki so vladali Rimu od približno 753 do 509 pr e., so bili edini voditelji ljudi pod njihovim nadzorom. Prebivalstvo je takšnega voditelja izvolilo na skupščini, po kateri je z blagoslovom bogov, bolje rečeno, ministrov njihovega kulta, prišlo do inavguracije. Kralj je veljal za "očeta naroda", opravljal je funkcije visokega duhovnika in vrhovnega poveljnika, napovedal vojno, sklenil mir, "sprejel" nova ozemlja od poraženih, upravljal je tudi sodišče in imel pravico usmrtiti ali pomilostiti katerega koli subjekta (takrat še ni »državljana«) v celoti lastni samovolji. Senatorje, člane skupščine plemenitih starešin (ime izvira iz latinskega senex - "starec") so v tistem obdobju imenovali tudi kralji in so igrali vlogo skromnih svetovalcev najvišje osebe. Sprva je prototip vseh evropskih parlamentov sestavljalo sto članov (legenda pravi, da je bilo tako pod Romulom), nato dvesto in nazadnje narastel na tristo. Vlogo prvotnega rimskega »generalnega zbora« so igrale kurije, skupina desetih rimskih družin. Deset kurij je po vrsti sestavljalo pleme in v mestu so bile tri. Pleme je bilo kot posebno "pleme". Pod kraljestvom je eden od njih vključeval prvotne latinske klane, drugi - sabinski in zadnji - etruščanski. Vsi člani ene od tridesetih zgoraj opisanih "družbenih celic", ki so bili sposobni nositi orožje, so po vrsti sestavljali "generalno skupščino" mesta Rima, tako imenovane kurije. Ona je v določenem smislu uživala najvišjo avtoriteto v državi: "obdarjen z močjo" je kralj ratificiral njegove najpomembnejše pobude. Tako vidimo, da so že v zgodnjem Rimu vzklili začetki te visoke demokracije, ki je cvetela v dobi republike 509-27 pr.n.št. NS.

Nero: Hostis generis humani - Sovražnik človeške rase

Zgodovinsko gledano je ime tega človeka za večino civiliziranih ljudi postalo sinonim za besedo "pošast". Svetonij, zahvaljujoč kateremu poznamo osnovna dejstva Neronove vladavine (54-68 n.š.), nepristrasno beleži njegova dejanja in podrobno pripoveduje o umoru svoje matere, o ekscesih, povezanih z njegovim kljubovalnim "umetniškim" delovanjem, zaradi od katerih je pozabil na svojo dolžnost "očeta domovine" in na požar Rima. In kljub temu namenja štiri cele strani dobrim podvigom mladega cesarja, ki je bil oznanjen kot tak pri 17 letih. Obenem so opazili, da so nekateri tudi po smrti Rdečebradca (Ahenobarbusa) »dolgo časa krasili njegov grob s spomladanskim in poletnim cvetjem ter na rostralnih tribunah razstavljali bodisi njegove kipe v konzularni togi bodisi odloke, ki pravijo, da je živi in ​​bi se kmalu vrnili v strah svojim sovražnikom." Celo največji diplomatski partner Rima, partski kralj Vologuez, je vztrajno zahteval, da se spomin na cesarja ohrani, ker je bil mirno nagnjen proti vzhodu, s katerim se je rimsko cesarstvo borilo pred njim in po njem. Svetonij potrjuje: "In celo dvajset let pozneje, ko sem bil najstnik, se je pojavil človek neznanega ranga, ki se je predstavljal kot Neron, in njegovo ime je bilo tako uspešno pri Partih, da so ga aktivno podpirali in le s težavo pristali na izdajo."

Pravijo, da je mladenič sprva vladal po avgustovskih "vzorcih" in skušal pokazati svojo velikodušnost, usmiljenje, nežnost in pravičnost. Štirikrat je razrezal nagrade informatorjem, dal ljudstvu štiristo sestercijev na prebivalca, dal obubožanim patricijam letno najemnino in ko so ga pripeljali podpisati odlok o usmrtitvi nekega zločinca, je vzkliknil: »Oh, če bi Nisem mogel napisati!" Neron pa je znal pisati in na splošno je bil eden najbolj izobraženih ljudi svojega časa: vzgojil ga je Seneka sam. Poleg tega je vzgajal v skromnosti, ki jo je filozof omenjal med prvimi vrlinami. Tako je mladenič pod njegovim vplivom celo opustil naziv "očeta domovine", ki je za princeps že postal tradicionalen, pa tudi ritualno hvaležnost senata: "Še vedno jih moram zaslužiti."

Razširjeno prepričanje, da je Neron sam zažgal Rim, je zelo dvomljivo. Konec koncev je bil on tisti, ki je prišel na idejo o gradnji hiš v mestu s posebnimi portiki, ki bi lahko občasno prišli prav pri gašenju požara. Cesar ni maral ognja in se je bal. Tako kot njegovi predhodniki je bil bolj nagnjen k ustvarjanju kot uničevanju. V provinci Achaia (to je pravzaprav v Grčiji) je delal na velikem kanalu čez Istmijski preliv. "Zbral shod, poklical pretorijance, naj začnejo z delom, ob zvokih trobente je prvi udaril z lopato ob tla in nosil prvi koš zemlje na ramenih." Nova vodna pot bi zmanjšala pomorski promet med Italijo in Atenami za približno mesec dni. Neron sprva ni zanemaril vojaške slave cesarstva: zasnoval je pohod do kaspijskih vrat, v Italiji rekrutiral novo legijo mladih moških, visokih šest metrov, in jo imenoval "falanga Aleksandra Velikega". A dlje od tega ni šlo.

Vendar je šlo nekaj narobe z dobrimi pobudami, kot v resnici z njegovim ugledom v zgodovini. Seveda vse pohvale, prebrane iz Svetonija in drugih virov, ne zanikajo drugih, bolj repliciranih informacij o njem, ki temeljijo predvsem na grozljivem scenariju umora njegove matere. Viri trdijo, da je bila za njegovo izvedbo zgrajena posebna ladja, ki je morala ob vstopu v morje razpadti in iti na dno. Toda zarotniki niso imeli sreče: morje je bilo mirno, noč pa zvezdna. Ko se je zrušila streha Agripinine koče, obtežena s svincem, so jo zaščitile visoke stranice postelje. In potem, ko je bila v vodi, je lahko cesarjeva mati prišla do enega od ribiških čolnov. Njeno zaupnico Atserronijo, ki so jo vsiljivci zamenjali za Agripino, so pretepli s čolni in vesli. Toda za samo Agrippino je bil oddih kratkotrajen: mati sina ni mogla prepričati, da se ne zaveda pravega vzroka nesreče, in ji je poslal morilce. Najprej so Agripino udarili s palico po glavi, nato pa, ko je stotnik potegnil meč iz nožnic, si je uokvirila trebuh in vzkliknila: "Udari maternico!" Neron je poslal sporočilo senatu, v katerem je svojo mamo obtožil, da poskuša prevzeti oblast in poskus njegovega življenja (to je po brodolomu!). Besedilo sramotnega pisma je sestavil Seneka. Preganjanje kristjanov ni prispevalo k slavi Nerona. Kot piše Tacit, jih je potem, ko je obtožil pogane, da so zažgali Rim, »predal najbolj izpopolnjenim usmrtitvam«.

Kot veste, Nero za svoja grozodejstva ni ostal nekaznovan. Smrt tega cesarja, ki je vladal na vrhuncu rimske avtoritarnosti, je ironično v celoti ustrezala napol pozabljenim idealom republikanske pravičnosti. Leta 68 n.š. NS. Senat in rimsko ljudstvo so nenadoma začutili, da se lahko spopadejo s tiranom. Ko je izvedel za smrtno obsodbo, si je Neron z bodalom prebodel grlo in rekel: "Kakšen velik umetnik umira!"

Obdobje republike 509-27 pr NS.
Po izgonu zadnjega kralja Tarkvinija Ponosnega (po rodu Etruščan) je vsa polnost njegove izvršilne oblasti prešla v roke dveh konzulov (sprva sta se imenovala pretorja), ki ju je izvolila komisija kurije. Konzularni organi so poskušali podati čim več očitnih značilnosti razlike od prejšnjega: slednji je bil doživljenjski, novi vladarji pa so se vsako leto zamenjali. Bil je samo en car in dva konzula, prisega pa jima je nalagala dolžnost »uravnoteževanja, nadzora in omejevanja drug drugega«. Poleg tega so bila vprašanja življenja in smrti državljanov zunaj konzularne pristojnosti. Simbolni atributi kraljev za konzule so ostali, vendar so njihovi telesni stražarji, ki so bili v samem Rimu, odločno odstranili sekire s fascije (snope palic). Končno se duhovniška pooblastila kraljev niso prenesla na konzule, temveč na posebnega uradnika, imenovanega rex sacrorum - "kralj žrtvovanja", nadzor nad financami pa je bil zaupan kvestorjem, ki so bili prav tako izvoljeni z neposrednim ljudskim glasovanjem. . Sčasoma pa je postalo očitno, da je v posebnih situacijah potreben strožji in enostavnejši sistem »protikriznega« upravljanja, in sicer diktatura. Diktatorji so bili mišljeni kot nekakšni "začasni kralji". Prejeli so polno oblast nad mestom in vojsko (celo nad življenjem in smrtjo meščanov), v njihovi opremi so vedno štrlele sekire. Takšne izredne funkcije je lahko ista oseba obdržala največ šest mesecev, nato pa so se konzuli vrnili k svojim dolžnostim. Kot lahko ugibate, je bila v sami predpostavki diktatorske ideje smrtna nevarnost za republiko - njena smrt se je zdela le vprašanje časa. Dejansko sta bila najprej Sulla in Cezar "kot izjema" imenovana za dosmrtna vladarja - dictator perpetuus, nato pa je oblast popolnoma pridobila očitne monarhične značilnosti.

Vespazijan: Pecunia non olet - Denar ne diši

Cvetoče cesarstvo z velikanskim obsegom vojaških in gospodarskih nalog je zahtevalo ustrezen upravni aparat. Zato ni presenetljivo, da od preloma 1. in 2. stoletja n.š. NS. obrazi rimskih cezarjev so pridobili poteze nesramnega in ciničnega odnosa do kakršnih koli kulturnih ekscesov. Skratka, prišel je čas za "vojake", kot je Vespazijan. »Pred tistimi, ki gredo v boj za imperialno oblast, je samo ena izbira – povzpeti se na vrh ali pati v brezno,« je o vzponu na Vespazijana zapisal Tacit. Po njegovem mnenju je bil "od vseh rimskih vladarjev edini, ki se je, ko je postal cesar, spremenil na bolje." Povzpel se je na vrh in kot vladar, ki so ga celo zgodovinarji precej enakomerno ocenili, je imel slavo pravičnega človeka. Zato v njegovem portretu ne iščimo skrajnosti. Vespazijan, ki je vladal od leta 69 do 79 našega štetja e., je z velikim navdušenjem začel obnavljati Rim, uničen po državljanski vojni. "Ko je začel obnavljati Kapitol, je prvi z lastnimi rokami začel čistiti razbitine in jih prenašati na svojem hrbtu," je dejal Svetonij. Pod njim se je začela "gradnja stoletja" - gradnja Koloseja, najbolj veličastnega amfiteatra antičnega sveta. "Zagon objekta" je bil izveden že v času vladavine cesarskega sina in soimenjaka Tita Vespazijana.

Poleg tega je cesar, ki se je nepričakovano znašel na vrhuncu moči, ohranil navade moškega na ulici: njegovo življenje je ostalo skromno, imel je posebno nenaklonjenost moškim, ki so preveč pozorni na svoj videz. Ko je nekoč nekdo prišel k cesarju, da bi se mu zahvalil za prejet položaj, ki je hkrati dišal z dragimi aromami, se je Vespazijan razjezil: "Bolje bi bilo, če bi zaudarjal čebulo!" Nesrečnik je takoj izgubil položaj. Po drugi strani je bil Cezar vedno na voljo ljudem in je poslušal njihove prošnje. Ukazal je celo odstraniti varovanje na vratih njegovega doma, da bi lahko tja kadarkoli vstopil vsak državljan. Svojega skromnega porekla ni skrival in se mu ni izogibal. Ko je nekdo iz laskanja skušal njegovo družino pripeljati do enega od Herkulovih tovarišev, se je najglasneje zasmejal. Kar zadeva razvade, je bil Vespazijan požrešen.

Znan po dialogu s sinom, ki je očital očetu, ki je nalagal oderuške davke celo na javna stranišča. V odgovor je svojemu sinu predlagal, naj povoha kovanec in poskrbi, da "denar ne diši." V drugem primeru je »eden njegovih najljubših služabnikov prosil za oskrbniško mesto za moškega, ki ga je izdal za svojega brata; Vespazijan mu je rekel, naj počaka, tega človeka je poklical k sebi, sam mu je vzel denar, ki je bil ukorjen za priprošnjo, in ga takoj imenoval na kraj; in ko je minister spet posredoval, mu je rekel: "Poišči si drugega brata, to pa je zdaj moj brat." Pravijo, da je nekoč na cesti »posumil, da se je voznik ustavil in začel kovati mule samo zato, da bi dal enemu prosilcu čas in možnost, da se približa cesarju; vprašal je, koliko mu je kovanje prineslo, in zahteval svoj delež od izkupička "...

Te in podobne epizode seveda niso pripomogle k Vespazijanovi priljubljenosti, čeprav je na koncu večina tistega, kar je »rekviriralo«, šlo za državne potrebe. Za zakladnico je vedno ostal vnet lastnik in se je voljno smejal lastnemu neprimernemu dohodku, saj je bil človek s smislom za humor. Tudi na samem pragu smrti, ki se je zgodila leta 79 AD. e., se je Cezar pošalil: "Ojoj, zdi se, da postajam bog."

Evolucija imperija
Princeps senata (iz latinskega princeps - "prvi") je bil sprva preprosto prvi na seznamu senatorjev in je zato imel častno pravico prvega glasovanja. Toda od Avgusta je nosilec tega naslova postal neformalni nosilec vrhovne oblasti in s tem zgodnje obdobje cesarstva, od 27 pr. NS. do 193 AD e., se imenuje principat, za katerega je značilno formalno ohranjanje republiških institucij (senat, komitije, magistrati itd.). Poleg tega so princeps obdržali izključno birokratske funkcije za te strukture, prek njih so prenašali svoje odločitve. Imperij, ki je tako deloval, je v drugem stoletju zašel v politično krizo. Sprva je bil izhod viden v diktaturi vojske, kot sta Vespazijan in Titus. Od 3. stoletja, ko je Dioklecijan prišel na cesarsko oblast, je njen model doživel temeljito revizijo in rekonstrukcijo. Prišlo je obdobje Dominata (284-476), to je edine moči rimskega "gospoda" (dominus). Pod Dioklecijanom in zlasti Konstantinom I. Velikim (306-337) so se različne skupine aristokracije, ki so se prestrašile vstaj in želele centralizirati oblast, pomirile med seboj. Oseba suverena je bila končno priznana kot absolutna in božanska, senat je izgubil vsak politični pomen in je prešel na konzistorij (državni svet). Birokratski aparat je postal bolj zapleten in razširjen, predstavniki centralne uprave so dobili posebne nazive in plače, kar se še nikoli ni zgodilo. Hkrati pa so se vzporedno z Dominatom v državi paradoksalno stopnjevale centrifugalne težnje, kar se je odrazilo v Dioklecijanovi ustanovitvi tetrarhije dveh Avgustov in dveh cezarjev, ki sta si delila številne zasebne pristojnosti. Leta 324 je Konstantin ukinil tetrahijo in pustil formalno upravno razdelitev ene države na štiri velike prefekture. Po tem suverenu je bilo cesarstvo razdeljeno na zahodno in vzhodno, od katerih je prvi padel v 5. stoletju, drugi pa je obstajal več kot tisoč let.

Trajan: Imperare sibi maximum imperium est - Moč nad samim seboj je najvišja moč

Ko je bil oster, je bila njegova neomajna pripravljenost na kaznovalne ukrepe usmerjena proti informatorjem. Ko je bilo cesarjevo razpoloženje bojevito, so se njegove želje takoj utelešile v resničnost v obliki osvojene Mezopotamije, Armenije, Dakije ...

Po njegovi smrti so vsakega novega cesarja v senatu pozdravili z besedami "felicior Augusto, melior Traian!", kar pomeni: "Naj bo" srečnejši od Avgusta in boljši od Trajana." Trajan se je spopadel s cesarsko nalogo - vzbujati strah zunanjim sovražnikom. V vsakdanjem življenju je pokazal enako duhovitost in preprostost kot Vespazijan, in to ni presenetljivo, saj je njegova kariera na nek način podobna usodi slednjega.

Marka Ulpija Trajana, prvega vladarja Rima, rojenega zunaj Italije, je posvojil cesar Nerva, ki je vladal Siriji pod Vespazijanom. A kljub temu je mladi Trajan začel službovati kot preprost legionar. V vojski ga je po besedah ​​Plinija Mlajšega odlikovala izjemna moč in vzdržljivost: v kateri koli kampanji, do zadnje, je šel pred svojimi četami.

Leta 98 ​​n.š. e., ko je postal cesar, je Trajan takoj zaslovel po družbi za boj proti obtožbam, ki so mučile Rim. Vsi primeri obtožb "zločinov proti državi" so bili opuščeni in tako so številni častitljivi senatorji ubežali smrti. Sojenje mlademu cesarju nad obveščevalci samimi je bilo tako hudo kot nad roparji. Dali so jih v skladišča na hitro sestavljenih bark in utopili v Tirenskem morju. Anonimne klevete so preprosto prenehale popuščati in v mestu so po besedah ​​Plinija Mlajšega vladali "ne informatorji, ampak zakoni". Trajan se je res izkazal kot zagrizen tat v zakonu. Po legendi je suveren dal pretorskemu prefektu bodalo - simbol uradnega dostojanstva: "Dajem vam to orožje, da me zaščitite, če ravnam pravilno; če ne, potem proti meni." V prestolnici in pokrajinah je vse odločno obravnaval kot enakovredne. Njegova vljudnost in prijazna narava sta pridobila slavo nič manj kot impresivne vojaške uspehe. Trajan do konca svojih dni ni izdal gesla: "Hočem biti cesar, ki bi si ga sam želel, če bi bil podložnik." Na splošno je v spominu Rimljanov ostal kot "najboljši cesar".

In končno, ne pozabite: v času Trajanovega "vladanja" je ozemlje cesarstva doseglo največji obseg: njegove dežele so se raztezale od Herkulovih stebrov do Perzijskega zaliva. Pozneje se je le vztrajno, kot prodnata koža, krčila. Tako je bil naslednik našega junaka Adrian prisiljen zapustiti osrednjo Mezopotamijo. Ali ni res, da je ta vladar v ozadju svojih predhodnikov videti kot "svetla osebnost"? Precej čudno je, da so zgodovinarji, tako ostri do Kaligule in Nerona, ki ne pozabita podrobno opisati niti svojih nedolžnih slabosti, Trajanu pridržali le komplimente. Seveda se je po eni strani cesarstvo naveličalo samovolje prvih cezarjev in ni več zdržalo oblastnih norosti, zato je moral cesar, ki je vladal na prelomu 1. in 2. stoletja, neizogibno biti »dober ." Po drugi strani pa obstajajo bolj cinične razlage za ta pojav. Da bi ga razumeli, je dovolj, da primerjamo leta življenja Trajana (53-117) in njegovih biografov Tacita (56-117) in Plinija mlajšega (62-113). Kronisti so sestavljali v času vladavine svojega idola ... Veliki Cezar je umrl, ko se je vrnil iz Partije, leta 117. Vzrok njegove smrti je bila črevesna okužba.

Dioklecijan: Quae fuerunt vitia, mores sunt - Kar so bile razvade, je zdaj prešlo v navade

V III stoletju Rimsko cesarstvo, kot so ga poznali Avgustovi spremljevalci ali Ovidijevi bralci, ne obstaja več. Njen sončni zahod je bil vnaprej pripravljen. In vendar so se tudi v tej dobi v cesarstvu rodili veliki vladarji, kot je Dioklecijan. Presenetljivo ni imel dobre izobrazbe, ni blestel z intelektualnimi sposobnostmi, vendar mu je uspelo obdržati oblast v svojih vztrajnih rokah od 284 do 305. To obdobje lahko imenujemo prelomnica v usodi imperija. Če Flaviji (Vespazijan, Tit, Domicijan) niso izhajali iz najplemenitejše družine, se je ta aktivni reformator celo rodil v družini osvobojenca. In potem je, tako kot mnogi drugi, izkoristil priložnost za napredovanje na vojaškem področju. Slabo izobraženi Dioklecijan je bil več kot dovolj naravne zvijače in inteligence, njegovi energiji pa bi lahko le zavidali. Republiške atribute je lahko skoraj popolnoma ukinil in jih poslal na smetišče zgodovine. Imperialna oblast je po obliki in vsebini postala absolutna. Dioklecijan si je zlahka privoščil tisto, o čemer si mogočni Avgust ni upal razmišljati: uvedel je dvorni obred, ki je natančno posnemal običaje perzijskih kraljev – predali so se pred njim in poljubljali rob njegovih oblačil. Kar zadeva administrativno plat zadeve, je moral »zemeljski bog« uvesti režim tako imenovane tetrarhije, torej »četverne moči«, ker je bilo sam obvladovati ogromno krpansko državo vedno težje. Takoj, ko je jeseni 284 prišel na oblast, je Dioklecijan uradno objavil, da jemlje Maksimijana za sovladarja. Kot rezultat, kot se je zgodilo v zgodovini, na primer pod Oktavijanom in Anthonijem, je bilo cesarstvo umetno razdeljeno na dva dela. Maksimijan je ostal suvereni gospodar na Zahodu. Milano je postalo njegovo glavno mesto. Dioklecijan si je vzel vzhod in obnovil novo glavno mesto - Nikomedijo na obali Marmarskega morja. Cesarja sta imela enaka avgustovska naslova - in domnevalo se je, da se bosta po dvajsetih letih vladanja prostovoljno odpovedala sama sebi in jo predala svojim naslednikom. Slednje so cesarji izbrali in imenovali pred časom in jim podelili naslov cezarja: Konstancij Klor se je za zdaj naselil v Trierju, Galerij pa v panonskem mestu Sirmium. Sistem oblasti četverice naj bi po Dioklecijanu zagotavljal kontinuiteto in rešil imperij pred propadom. Cesar je razmišljal v isti smeri, ko je uvedel svoje reforme: na vojaškem področju so legije postale mobilnejše in učinkovitejše, na finančnem - "pobiranje neštetih davkov ni bilo le pogosto, ampak preprosto neprekinjeno". Vladar je brezpogojno stavil na tradicionalni rimski politeizem, ki je zlahka absorbiral različne tuje vplive, od egiptovskih do keltskih. Vendar mu ni uspelo nevtralizirati potenciala mladega krščanskega nauka. Filozofski cesar ni gojil osebne nenaklonjenosti do nove vere, ampak je menil, da je prisiljen sprejeti najbolj drastične ukrepe. Po njegovem najvišjem odloku so bile cerkve podvržene uničenju, njihovo premoženje - zaplembi, krščanske knjige - sežiganju, sami ljudje, ki so zavračali poganske obrede - smrti.

Dioklecijanov izračun se je, nenavadno, izkazal za pravilnega. Po dvajsetih letih razmeroma mirnega obstoja tetrarhije je Maksimijana prepričal, da je zapustil politično sceno in vso oblast prepustil »mlajšim cesarjem« – Konstancu in Galeriju. 1. maja 305 so jih razglasili za avgusta.

Maksimijan se pozneje kot upokojenec ni mogel sprijazniti s položajem avgusta. Zaman motivi so ga potegnili v pustolovščino, ki ga je stala življenja. In Dioklecijan se je mirno umaknil v Salono (sodobni Split na Hrvaškem), kjer je živel še devet let, se ukvarjal z vrtnarstvom, gojenjem zelja. Ko so ga novi cesarji poklicali nazaj na oblast, jim je, kot da bi se izogibal kuge, odgovoril: "Ko bi le videli, kakšno zelenjavo sem vzgojil z lastnimi rokami!"

Vendar je tako neverjeten primer odrekanja oblasti ostal v rimski in v svetovni zgodovini skoraj edini. Nobeden od naslednjih tetrarhov ni zapustil svojega "posta" po lastni volji. Odkar je sin svobodnjaka umrl, se je vprašanje oblasti v cesarstvu odločalo z oboroženimi državnimi udari, iz katerih je zmagovalec izšel Konstantin, sin Konstantina Klora. Do leta 324 je znova zbral vsa rimska ozemlja "pod enim žezlom" in izstopil kot zmagovalec v hudem boju s številnimi pretendentami za vrhovno oblast, saj se je od njih razlikoval v marsičem: bil je pogumen, energičen in hkrati previden. . Konstantin, ki ni prejel dobre izobrazbe, je spoštoval izobrazbo, ki se je razlikovala od "zverskih" sodobnikov-vladarjev - Maksencija in Licinija. Vendar je bila odločilna lastnost cesarjevega značaja pretirana želja po oblasti, ki ga je prisilila, da je po pridobitvi oblasti odvrgel masko pravice in izkazal krutost. Sumničavi Konstantin je postal sumljiv do svojega nečaka Litsiniana, sina enega od Avgustov, usmrčenih po njegovi volji, saj je v njem videl možnega tekmeca. Nato je sledila usmrtitev Crispusa - Konstantinovega prvorojenca. Pred smrtjo, leta 337, se je cesar spreobrnil v krščanstvo. Nova vera mu je pomagala obdržati cesarstvo. Kasneje bo ta religija rešila tisto, kar bo ostalo od rimskega cesarstva po njegovi smrti. S to vero bo zahodna civilizacija, rojena v Večnem mestu, prešla skozi temne dobe in državnost preoblikovala v nove oblike.

Vladarji Mezopotamije

Spodaj je povzetek najpomembnejših vladarjev Mezopotamije.

Urukagina(ok. 2500 pr.n.št.), vladar sumerskega mesta-države Lagaš. Preden je prevzel oblast v Lagašu, so ljudje trpeli zaradi previsokih davkov, ki so jih pobirali pohlepni palačni uradniki. Nezakonita zaplemba zasebne lastnine je postala praksa. Urukagina reforma je vključevala odpravo vseh teh zlorab, ponovno vzpostavitev pravice in podelitev svobode prebivalcem Lagaša.

Lugalzagesi (ok. 2500 pr.n.št.), sin vladarja sumerske mestne države Ummah, ki je ustvaril kratkotrajno cesarstvo Sumercev. Premagal je vladarja Lagaša Urukagina in podredil preostale sumerske mestne države. V pohodih je osvojil dežele severno in zahodno od Sumerja ter dosegel obalo Sirije. Lugalzagesijeva vladavina je trajala 25 let, njeno glavno mesto je bilo sumersko mesto-država Uruk. Na koncu ga je premagal Sargon I. Akadski. Sumerci so ponovno pridobili politično oblast nad svojo državo le dve stoletji pozneje pod III dinastijo Ur.

Sargon I (ok. 2400 pr.n.št.), ustvarjalec prvega dolgoživega cesarstva, znanega v svetovni zgodovini, ki mu je sam vladal 56 let. Semiti in Sumerci so dolgo živeli drug ob drugem, politična hegemonija pa je pripadala predvsem Sumercem. Sargonov pristop je pomenil prvi večji prodor Akadcev na politično prizorišče Mezopotamije. Sargon, dvorni uradnik v Kišu, je najprej postal vladar tega mesta, nato je osvojil jug Mezopotamije in premagal Lugalzagesija. Sargon je združil mestne države Sumer, nato pa je svoj pogled usmeril proti vzhodu in zavzel Elam. Poleg tega je izvajal osvajalske pohode v državi Amorejcev (Severna Sirija), Mali Aziji in morda na Cipru.

Naram-Suen (ok. 2320 pr.n.št.), vnuk Sargona I. Akadskega, ki je pridobil skoraj enako slavo kot njegov slavni dedek. Imperiju je vladal 37 let. Na začetku svoje vladavine je zadušil močno vstajo, katere središče je bilo v Kišu. Naram-Suen je vodil vojaške akcije v Siriji, Zgornji Mezopotamiji, Asiriji, gorovju Zagros severovzhodno od Babilonije (slavna stela Naram-Suen poveličuje njegovo zmago nad lokalnimi prebivalci gora), v Elam. Morda se je boril z enim od egiptovskih faraonov VI dinastije.

Gudea (ok. 2200 pr.n.št.), vladar sumerskega mesta-države Lagaš, sodobnik Ur-Nammuja in Šulge, prvih dveh kraljev III dinastije Ur. Gudea je eden najbolj znanih sumerskih vladarjev, ki je za seboj pustil številna besedila. Najbolj zanimiva med njimi je himna, ki opisuje gradnjo templja boga Ningirsuja. Za to veliko gradnjo je Gudea pripeljala materiale iz Sirije in Anatolije. Številne skulpture ga prikazujejo sedečega z načrtom templja na kolenih. Pod Gudejinimi nasledniki je oblast nad Lagašem prešla na Uru.

Rim-Sin (vladal okoli 1878-1817 pr.n.št.), kralj južnobabilonskega mesta Larsa, eden najmočnejših Hamurabijevih nasprotnikov. Elamski Rim-Sin si je podredil mesta južne Babilonije, vključno z Isšinom, sedežem rivalske dinastije. Po 61 letih vladanja ga je premagal in ujel Hamurabi, ki je bil do takrat na prestolu že 31 let.

Shamshi-Adad I (vladal okoli 1868–1836 pr.n.št.), asirski kralj, starejši sodobnik Hamurabija. Podatke o tem kralju črpamo predvsem iz kraljevega arhiva v Mariju, provincialnem središču na Evfratu, ki je bilo podrejeno Asircem. Smrt Šamši-Adada, enega glavnih Hamurabijevih tekmecev v boju za oblast v Mezopotamiji, je močno olajšala širjenje babilonske moči na severne regije.

Hamurabi (vladal 1848–1806 pr.n.št., po enem od kronoloških sistemov), najslavnejši izmed kraljev I. babilonske dinastije. Poleg znamenite zbirke zakonov je veliko zasebnih in uradnih pisem ter poslovnih in pravnih dokumentov. Napisi vsebujejo informacije o političnih dogodkih in vojaških akcijah. Iz njih izvemo, da je v sedmem letu Hamurabijeve vladavine vzel Uruk in Issin od Rim-Sina, svojega glavnega tekmeca in vladarja močnega mesta Lars. Med enajstim in trinajstim letom vladanja se je moč Hamurabija dokončno okrepila. V prihodnosti je izvajal agresivne pohode na vzhod, zahod, sever in jug ter premagal vse nasprotnike. Kot rezultat, je do štiridesetega leta svojega vladanja vodil cesarstvo, ki se je raztezalo od Perzijskega zaliva do zgornjega Evfrata.

Tukulti-Ninurta I (vladal 1243-1207 pr.n.št.), asirski kralj, osvajalec Babilona. Okoli leta 1350 pr Asirija je bila osvobojena oblasti Mitanija Ašurubalita in je začela pridobivati ​​vse več politične in vojaške moči. Tukulti-Ninurta je bil zadnji izmed kraljev (vključno z Ireba-Adad, Ashuruballit, Adadnerari I, Shalmaneser I), pod katerim je moč Asirije še naprej rasla. Tukulti-Ninurta je premagal kasitskega vladarja Babilona Kaštilaša IV, s čimer je starodavno središče sumersko-babilonske kulture prvič podredil Asiriji. Ko so poskušali zajeti Mitanni, državo, ki se nahaja med vzhodnimi gorami in Zgornjim Evfratom, je naletela na nasprotovanje Hetitov.

Tiglatpalasar I (vladal 1112-1074 pr.n.št.), asirski kralj, ki je poskušal obnoviti moč države, ki jo je imela v času vladavine Tukulti-Ninurte in njegovih predhodnikov. Med njegovo vladavino so glavno grožnjo Asiriji predstavljali Aramejci, ki so vdrli na ozemlje v zgornjem Evfratu. Tiglatpalasar je izvedel tudi več pohodov proti državi Nairi, ki se nahaja severno od Asirije, v bližini jezera Van. Na jugu je premagal Babilon, tradicionalnega tekmeca Asirije.

Ashurnasirpal II (vladal 883–859 pr.n.št.), energičen in krut kralj, ki je obnovil moč Asirije. Aramejskim državam, ki se nahajajo na območju med Tigrisom in Evfratom, je zadal uničujoče udarce. Ashurnasirpal je postal naslednji asirski kralj po Tiglathpalasarju I., ki je prišel na obalo Sredozemlja. Pod njim se je začelo oblikovati Asirsko cesarstvo. Osvojena ozemlja so bila razdeljena na pokrajine, tista pa na manjše upravne enote. Ashurnasirpal je prestolnico preselil iz Ašurja na sever, v Kalah (Nimrud).

Šalmanezer III (vladal 858–824 pr.n.št.; 858 je veljalo za leto začetka njegove vladavine, čeprav se je v resnici lahko povzpel na prestol nekaj dni ali mesecev pred nastopom novega leta. Ti dnevi ali meseci so veljali za čas vladavina njegovega predhodnika). Shalmaneser III, sin Ashurnasirpala II, je še naprej pomirjeval aramejska plemena zahodno od Asirije, zlasti bojevito pleme Bit-Adini. S svojo zavzeto prestolnico Til Barsib kot trdnjavo se je Shalmaneser potisnil proti zahodu v severno Sirijo in Kilikijo ter ju večkrat poskušal osvojiti. Leta 854 pr. pri Karakarju na reki Oronte so združene sile dvanajstih voditeljev, vključno z Benhadadom iz Damaska ​​in Ahabom iz Izraela, odbile napad čet Shalmaneserja III. Krepitev kraljestva Urartu severno od Asirije, blizu jezera Van, je onemogočila nadaljevanje širitve v tej smeri.

Tiglathpalasar III (vladal okoli 745-727 pr.n.št.), eden največjih asirskih kraljev in pravi graditelj asirskega cesarstva. Odpravil je tri ovire, ki so ovirali vzpostavitev asirske prevlade v regiji. Najprej je premagal Sardurija II in si priključil večino ozemlja Urartuja; drugič, razglasil se je za babilonskega kralja (pod imenom Pulu) in si podredil aramejske voditelje, ki so dejansko vladali Babilonu; končno je odločno zatrl odpor sirskih in palestinskih držav ter jih večino zmanjšal na raven province ali pritoka. Deportacija ljudstev je bila široko uporabljena kot način vladanja.

Sargon II (vladal 721–705 pr.n.št.), asirski kralj. Čeprav Sargon ni pripadal kraljevi družini, je postal dostojen naslednik velikega Tiglathpalasarja III (njegov sin Šalmaneser V. je vladal zelo kratek čas, v letih 726–722 pr.n.št.). Težave, ki jih je moral rešiti Sargon, so bile v bistvu enake tistim, s katerimi se je soočal Tiglatpalasar: močan Urartu na severu, neodvisen duh, ki je vladal v sirskih državah na zahodu, nepripravljenost aramejskega Babilona, ​​da se podredi Asircem. Sargon je te težave začel reševati z zavzetjem prestolnice Urartu Tushpa leta 714 pr. Nato leta 721 pr. osvojil je utrjeno sirsko mesto Samarijo in izgnal njegovo prebivalstvo. Leta 717 pr. zasedel je še eno sirsko postojanko Karhemysh. Leta 709 pr.n.št., po kratkem bivanju v ujetništvu pri Marduku-apal-iddinu, se je Sargon razglasil za kralja Babilona. V času vladavine Sargona II. so se na areni bližnjevzhodne zgodovine pojavili Kimerijci in Medijci.

Sinaherib (vladal 704–681 pr.n.št.), sin asirskega kralja Sargona II., ki je uničil Babilon. Njegovi vojaški pohodi so bili usmerjeni v osvojitev Sirije in Palestine ter osvojitev Babilona. Bil je sodobnik judovskega kralja Ezekija in preroka Izaija. Oblegal je Jeruzalem, a ga ni mogel zavzeti. Po več pohodih na Babilon in Elam ter kar je najpomembnejše, po umoru enega od njegovih sinov, ki ga je imenoval za vladarja Babilona, ​​je Sinaherib to mesto uničil in kip njegovega glavnega boga Marduka odnesel v Asirijo.

Asarhadon (vladal 680–669 pr.n.št.), sin Sinaheriba, kralja Asirije. Ni delil očetovega sovraštva do Babilona in je ponovno zgradil mesto in celo Mardukov tempelj. Glavno dejanje Asarhadona je bilo osvojitev Egipta. Leta 671 pr. premagal je nubijskega faraona iz Egipta Taharqa in uničil Memphis. Vendar je glavna nevarnost prišla s severovzhoda, kjer so se Mediji krepili, Kimerijci in Skiti pa bi se lahko prebili skozi ozemlje oslabelega Urartuja do Asirije. Asarhaddon ni mogel zadržati tega napada, ki je kmalu spremenil celotno podobo Bližnjega vzhoda.

Asurbanipal (vladal 668-626 pr.n.št.), sin Asarhadona in zadnji veliki asirski kralj. Kljub uspehu vojaških pohodov proti Egiptu, Babilonu in Elamu se ni mogel upreti naraščajoči moči perzijske države. Celotna severna meja Asirskega cesarstva je padla pod oblast Kimerijcev, Medijcev in Perzijcev. Morda je bil Asurbanipalov najpomembnejši prispevek k zgodovini ustanovitev knjižnice, v kateri je zbral neprecenljive dokumente iz vseh obdobij mezopotamske zgodovine. Leta 614 pr. Ašur so ujeli in oropali Medijci, leta 612 pr.n.št. Medijci in Babilonci so uničili Ninive.

Nabopalasar (vladal 625-605 pr.n.št.), prvi kralj novobabilonske (kaldejske) dinastije. V zavezništvu z medianskim kraljem Cyaxarjem je sodeloval pri uničenju asirskega cesarstva. Eno njegovih glavnih dejanj je obnova babilonskih templjev in kult glavnega babilonskega boga Marduka.

Nebukadnezar II (vladal 604–562 pr.n.št.), drugi kralj novobabilonske dinastije. Poveličal se je tako, da je v zadnjem letu očetove vladavine v bitki pri Karhemyšu (na jugu sodobne Turčije) premagal Egipčane. Leta 596 pr. zavzel Jeruzalem in ujel judovskega kralja Ezekija. Leta 586 pr. ponovno zasedel Jeruzalem in končal obstoj neodvisnega Judovega kraljestva. Za razliko od asirskih kraljev so vladarji novega babilonskega cesarstva pustili le malo dokumentov, ki potrjujejo politične dogodke in vojaške podvige. Njihova besedila govorijo predvsem o gradbenih dejavnostih ali poveličevanju božanstev.

Nabonid (vladal 555-538 pr.n.št.), zadnji kralj novobabilonskega kraljestva. Morda je, da bi ustvaril zavezništvo proti Perzijcem z aramejskimi plemeni, svojo prestolnico preselil v arabsko puščavo, v Taimu. Svojega sina Beltazarja je pustil vladati Babilonu. Nabonidovo čaščenje luninega boga Sina je izzvalo nasprotovanje Mardukovih duhovnikov v Babilonu. Leta 538 pr. Kir II je zasedel Babilon. Nabonid se mu je predal v mestu Borsippa blizu Babilona.