Zakaj se kristjani imenujejo Božji sužnji? Konec koncev je Bog dal ljudem svobodno voljo.

Duhovnik Afanazij Gumerov odgovarja:

Bog je ljudem dal svobodno voljo in je nikomur ne jemlje. Sicer ne bi bilo hudodelcev in pogubljenja, saj Gospod želi zveličanje za vse in vse kliče k svetosti: »Posveti se in bodi svet, kajti jaz sem Gospod, tvoj Bog je svet« (Lev 20,7). Ljudje, ki izpolnjujejo to zapoved in verjamejo v njegovega vsedobrega Stvarnika, postanejo Božji sužnji (tj. delavci) in izpolnjujejo njegovo popolno voljo. Kot je apostol rekel svojim otrokom: »mi smo sodelavci Boga, vi pa ste božja njiva, božja zgradba« (1 Kor 3,9). Samo na tej poti človek pridobi pristno in ne iluzorno svobodo pred oblastjo pokvarjenosti, hudiča in pekla nad njim: »spoznal boš resnico in resnica te bo osvobodila« (Jn 8,32).

Človek, ki noče živeti po volji svojega Stvarnika, noče biti Božji suženj, odpade od vira življenja in neizogibno postane suženj greha, strasti in preko njih temnih sil, ki so jim sovražne. Bog. "Ali ne veste, da komu se izročite v sužnje v poslušnost, da ste sužnji, ki ste jim pokorni, ali sužnji greha do smrti, ali pokorščine do pravičnosti?" (Rim 6,16). Tretjega ni. »Kajti ko ste bili sužnji greha, ste bili osvobojeni pravičnosti. Kakšno sadje ste imeli takrat? Dela, ki se jih danes tudi sami sramujete, ker je njihov konec smrt. Zdaj pa, ko ste osvobojeni greha in postanete Božji sužnji, je vaš sad svetost in konec je večno življenje. Kajti plača za greh je smrt, Božji dar pa je večno življenje v Kristusu Jezusu, našem Gospodu« (Rim 6,20-23). Kristjan, ki se je izročil v Gospodove roke, prejme od Njega (po svoji duhovni popolnosti) velike darove. »Če ostanete v meni in moje besede ostanejo v vas, prosite, kar želite, in zgodilo se vam bo« (Jn 15,7). To so dokazale izkušnje svetnikov.

Vsi vedo, da je suženjstvo strašna stvar. Ko pade v suženjstvo, oseba izgubi svobodo, sposobnost samostojnega razmišljanja in gibanja. Zakaj se torej mnogi kristjani ponosno imenujejo Božji služabniki.

Da bi razumeli, kaj pomeni Božji služabnik v pravoslavju, nam bo pomagalo Sveto pismo - Sveto pismo.

Sveto pismo pojasnjuje izraz »božji služabnik«

Suženj ali sin

Po judovskih pojmih v besedi "suženj" ni bilo nič ponižujočega, tako so se imenovali delavci v hiši, ki so jih včasih obravnavali kot družinske člane. Če rimski lastniki sužnjev svojih služabnikov niso imeli za ljudi, so jih Judje obravnavali povsem nasprotno. Ob sobotah je bil lastnik sužnjev dolžan služabnike odpustiti dela, saj je po judovskih zakonih na ta dan greh delati.

Preberite o pravoslavni veri:

Če v človeku živi le božji strah, potem bo vse naredil dobro, pravilno, a brez velikega veselja. To je suženjstvo zaradi odrešenja, hvala Bogu, da na ta način mnogi ljudje pridejo v večno življenje. Božji Sin, ne glede na to, ali je pravoslavec ali katoličan, se veseli v občestvu z Očetom in Odrešenikom, sliši Svetega Duha in pozna svoje pravice v duhovnem svetu.

Molitev k Bogu

Božji Sin ima popolno svobodo od greha:

• laži in hinavščine;
• čaščenje drugih bogov;
• kraje;
• nespoštovanje staršev.

Apostol Pavel v svojem pismu Rimljanom izreče protislovno frazo s stališča navadnih ljudi, da lahko le z osvoboditvijo greha postaneš Božji suženj. (Rim. 8:22) Pavel nadaljuje svojo misel v pismu Korinčanom in poudarja, da je bila za vsakega kristjana plačana velika cena, zato ne bi smeli pasti nazaj v suženjstvo greha. (1 Kor 7:23)

Efeška cerkev je prejela tudi navodila o Gospodovem suženjstvu, kjer pravijo, da lahko Stvarnikovo voljo izvršujejo Jezusovi služabniki. (Efežanom 6:6)

Sveti Janez, potem ko je bil v nebeškem kraljestvu, v "Razodetju" (Raz 19,5) piše zapoved, da ga lahko hvalijo vsi Božji služabniki.

Zdaj vidimo, da je velika čast in nagrada biti služabnik Stvarnika, predati se v suženjstvo Jezusu.

Jezus po apostolu Pavlu pravi, da bo prišel čas, ko se bo Sveti Duh izlil na Božje služabnike. (Apostolska dela 2:18) Pavel ni zapisal, da bo Sveti Duh prišel samo do učencev, poudaril je, da bo ta milost dana tistim, ki so se predali v duhovno suženjstvo Odrešeniku, oblečeni v svetla oblačila nebeške čistosti. .

Duhovno suženjstvo v tem primeru pomeni umirjenost in zaupanje v prihodnost, ponižnost in ponižnost. Sveti Duh se ne bo nikoli spustil tam, kjer je upor in nečistost.

Med katoliškimi bogoslužji duhovnik pogosto označuje župljane kot božje sužnje in otroke.

Devica Marija, ko je slišala novico o svoji nosečnosti, se je imenovala sužnja, tista, ki se s ponižnostjo in hvaležnostjo predaja moči svojega gospodarja. (Luka 1:38)

V Novi zavezi so se vsi apostoli imenovali Božji služabniki, zato je najvišji blagoslov, da postanejo suženjstvo Jezusu. Sveto pismo uporablja besedo "Doulos", kar pomeni:

• služabnik;
• predmet.

Tri stopnje rasti. Služabnik našega Gospoda Jezusa Kristusa služi svojemu gospodarju, izpolnjuje njegove zapovedi, postane podoba njegovih rok, pomaga ljudem.

Zavoljo grešnega človeštva je Jezus nase nadel umazana oblačila greha in suženjstva, se ponižal zaradi ljubezni, se spustil v pekel in postal podoben človeku. (Fil 2: 6-8)

Resnično verujoče srce si bo prizadevalo posnemati Odrešenika in se častno imenovalo Božji služabnik.

Obstajajo sužnji po zakonu, obstajajo - za ljubezen. V 15. poglavju Janezovega evangelija je zapisano, da Jezus svojih učencev ne imenuje več sužnji, ampak jih obravnava kot prijatelje in jim posreduje vse, »kar je slišal od Očeta«.

Jezus Kristus kliče učence ne sužnje, ampak prijatelje

Ljudje, ki se imajo za kristjane, a se ne želijo spremeniti v njegovo podobo, spoznati njegovo voljo, ostanejo v duhu za vedno sužnji, vendar niso sužnji njegovega Gospodarja, ki želi zrasti v stanje prijatelja, sin, napolnjen z novo stopnjo odnosa.

Sin ima oblast v očetovi hiši, ima pravico do dedovanja.

Kaj pravijo duhovniki o tem

Po besedah ​​diakona Mihaila Paršina fraza o suženjstvu zmede le tiste ljudi, ki niso spoznali božje narave. Strašno je pasti v roke tirana, vendar je pravo veselje dati svoje življenje ljubečemu Stvarniku, viru vse lepote na zemlji. To vključuje:

• ljubezen;
• prav;
• resnica;
• Posvojitev;
• odpuščanje in druge vrline.

Diakon Parshin poudarja, da bolj ko človek pozna Boga, globlje se zaveda svoje grešnosti.

Zanimivo odkritje je odkril nadjerej A. Glebov, ki je preučeval Staro zavezo in prišel do zaključka, da so se pred mnogimi tisočletji le kralji, nato preroki, imeli pravico imenovati božji služabniki. S tem so izbrane osebe Izraela pokazale, da nad njimi ni druge oblasti razen Boga.

V prispodobi o zlobnih vinogradnikih so delali najeti delavci, zanje pa so skrbeli kraljevi služabniki, ki so prototipi izraelskih prerokov, po katerih je Stvarnik ljudem posredoval svojo voljo.

S tem, ko se človek imenuje Božji suženj, poudarja svoj izključni položaj, in sicer osebni odnos z Bogom Očetom, Sinom in Svetim Duhom.

Video o tem, zakaj se imenujemo Božji služabniki

Kaj pomeni Božji služabnik?

Suženjstvo Bogu je v širšem smislu zvestoba Božji volji v nasprotju s suženjstvom greha.

V ožjem smislu je stanje prostovoljne podrejenosti Božanski volji zaradi strahu pred kaznijo, kot prva od treh stopenj vere (skupaj s plačancem in sinom). Sveti očetje ločijo tri stopnje podrejenosti svoje volje Bogu – suženj, ki ga uboga zaradi strahu pred kaznijo; plačanec, ki dela za plačilo; in sina, ki ga vodi ljubezen do Očeta. Sinovo stanje je najbolj popolno. Po besedah ​​sv. Apostol Janez Teolog: »V ljubezni ni strahu, popolna ljubezen pa prežene strah, ker je v strahu muka. Kdor se boji, je nepopoln v ljubezni« (1 Jn 4,18).

Kristus nas ne imenuje sužnji: »Moji prijatelji ste, če delate, kar vam zapovedujem. Ne imenujem vas več sužnji, kajti suženj ne ve, kaj dela njegov gospodar; vendar sem vas poklical prijatelji ... «(Janez 15:14-15). O sebi pa govorimo tako, kar pomeni prostovoljno usklajevanje naše volje z njegovo dobro voljo, saj vemo, da je Gospod tuj vsemu zlu in krivici in nas njegova dobra volja vodi v blagoslovljeno večnost. Se pravi, strah pred Bogom za kristjane ni živalski strah, ampak sveto strahospoštovanje pred Stvarnikom.

Vsa zmeda s tem izrazom izvira iz nepoznavanja Boga. Grozno je biti suženj tiranu, vendar nimamo nikogar bližjega in dražjega Bogu. Bog je vir življenja, resnice, ljubezni, resnice, vseh kreposti. Suženjstvo predpostavlja delo, delo, v okviru odnosov z Bogom pa sodelovanje, saj je Bog samozadosten, ne potrebuje našega dela. Ali je ponižujoče biti v tem razumevanju suženj Ljubezni, suženj Resnice, suženj Usmiljenja, suženj Modrosti; suženj Tistega, ki se je prostovoljno povzpel na križ zavoljo svojega Stvarjenja?

Dejstvo je, da se naš govorjeni jezik zelo razlikuje od jezika Svetega pisma in takšen koncept, kot je "božji služabnik", je prišel k nam iz Svetega pisma, poleg tega pa iz najstarejšega njenega dela, ki se imenuje "Stara zaveza". ". V Stari zavezi je »božji služabnik« naslov izraelskih kraljev in prerokov. Izraelski kralji in preroki so se imenovali »božji služabniki« in s tem izpričali, da niso več nikomur podložni, ne priznavajo nobene druge oblasti nad sabo razen Božje moči – so njegovi služabniki, imajo svoje posebnosti. poslanstvo v svetu. V evangeliju je takšna prispodoba: o hudobnih vinogradnikih. Pripoveduje, kako je gospodar zasadil vinograd, spodbujal delavce, da so delali v tem vinogradu, ga obdelovali in vsako leto k njim pošiljal svoje sužnje, da so si ogledali delo in prevzeli odgovornost. Delavci vinograda so te sužnje odgnali, potem je k njim poslal svojega sina, sina so ubili, potem pa gospodar vinograda že sodi. Torej – pozor – v vinogradu ne delajo sužnji, ampak najeti delavci, sužnji pa predstavljajo gospodarja – so njegovi zaupniki, delavcem sporočajo voljo gospodarja. Ti sužnji so bili preroki Izraela, ki so ljudem posredovali Božjo voljo. Po prerokih je sam Bog govoril ljudem. Zato je »božji služabnik« zelo visok naziv, ki je nakazoval poseben odnos med Bogom in človekom, poseben duhovni status človeka.

V Novi zavezi se je naziv "božji služabnik" vse bolj razširil, vsak kristjan, vsak krščenec se je začel imenovati božji služabnik, in to je za marsikoga res šokantno. Toda v naših mislih je suženj tako nemočno bitje, vklenjeno v verige, in ljudje pravijo - nočemo se imenovati sužnji, smo svobodni državljani, ja, smo verniki, vendar se ne strinjamo, da bi se imenovali sužnji! Če pomislite, potem je preprosto nemogoče biti božji suženj v smislu, v katerem si predstavljamo suženjstvo, saj je suženjstvo nasilje nad človeško osebo, a Bog nikogar v nič ne sili.

Konec koncev je sama ideja, da lahko Bog nekoga na silo podredi, absurdna, ker bi bila v nasprotju z Božjim načrtom za človeka. Konec koncev je Bog ustvaril človeka popolnoma svobodnega in človek hoče - verjame v Boga, hoče - ne verjame v Boga, hoče - ljubi Boga, hoče - ne ljubi Boga, želi - dela, kar mu Bog reče, vendar hoče - ne dela kaj mu Bog govori. Spomnimo se, da v priliki o izgubljenem sinu sin pride k očetu in mu reče: "Daj mi pripadajoči del moje dediščine in te bom zapustil." In oče se ne vmešava, da del dediščine, ki je bila dana najmlajšemu sinu, in odide. In danes, kot vedno, se množica ljudi odvrne od Boga in ga zapusti, Bog pa jih na noben način ne sili, da bi bili z njim, za to jih nikakor ne kaznuje.

Skrbno ravna s človeško svobodo, o kakšnem suženjstvu torej sploh lahko govorimo? Tisti, ki človeka resnično zasužnji, je hudič. Človek je zasužen grehu in ko enkrat pade v orbito privlačnosti zla, se človek težko izvleče iz tega začaranega kroga. Vemo, vsak ve iz svojega življenja – kako težko je premagati greh. In se pokesaš pred njim, prineseš kesanje, razumeš, da ta greh posega v tvoje življenje, da ti prinaša trpljenje, a človeku ne uspe vedno izdreti iz teh hudičevih krempljev. Samo z božjo pomočjo. Samo Božja milost lahko izvleče človeka iz moči greha.

Tukaj bom dal primer. Seveda je ta primer skrajen, a je vsem jasno. Poglejte odvisnika od drog - navsezadnje bi bil vesel, da bi postal zdrav človek, razume, da ga ta bolezen vodi v trpljenje, vodi v zgodnjo smrt, vendar ne more storiti ničesar! To je pravi suženj, priklenjena roka in noga, ne njegova volja, opravlja voljo svojega gospodarja, opravlja voljo svojega gospodarja, opravlja voljo hudiča. In v tem smislu, glej, človek zlahka zapusti Boga, ko hoče in Bog se vanj ne vmešava, a pobegniti od hudiča je lahko zelo, zelo težko!

Seveda se naziv »božji služabnik« uporablja samo v zakramentalnem življenju Cerkve, v tako preprosti človeški komunikaciji drug drugega ne imenujemo božji služabniki. Na primer, na bogoslužju svojemu oltarju ne rečem: "Božji služabnik Vladimir, daj mi kadilnico," samo ga pokličem po imenu. Ko pa se izvajajo cerkveni zakramenti, potem dodamo še ta naziv »božji služabnik«. Na primer, »božji služabnik je tako krščen«, »božji služabnik, ki prejema obhajilo«. Ali molitev za zdravje, ali za mir - pred imenom je dodan tudi naslov "božji služabnik". In v tem primeru je božji služabnik dokaz vere te osebe v Gospoda Jezusa Kristusa in njegovega namena, da bo storil, kar Bog zapoveduje, saj brez človekove vere in brez namena slediti temu, kar mu Gospod govori, bo kateri koli zakrament profanirano.

Toda kar je tudi pomembno razumeti - Božji služabnik ne odraža bistva našega odnosa z Bogom, saj je Bog z utelešenjem postal človek, postal je eden izmed nas, imenoval nas je za svoje brate, poleg tega pravi: " Ne imenujem vas več sužnji, imenujem vas prijatelji." Kristus nas je naučil, da Boga nagovarjamo kot Očeta – »Oče naš«, »Oče naš« – izgovarjamo v molitvi. In med družinskimi člani obstaja predanost drug drugemu in kot Božji otroci izkazujemo ljubezen do našega nebeškega Očeta tako, da mu služimo in izpolnjujemo njegove zapovedi. Kot je o tem rekel sam Gospod: "Če me ljubite, boste izpolnjevali moje zapovedi!" Božji služabnik pomeni božji služabnik. In ker se je Bog v Novi zavezi razodel kot Ljubezen, kot Resnica, kot Svoboda, potem mora človek, ki se upa imenovati "božji služabnik", razumeti, da ga to obvezuje, da ni služabnik hudiča, ne suženj. greha, ampak služabnik ljubezni, resnice in svobode.

V 2000-letni zgodovini Cerkve se kristjani imenujejo »božji služabniki«. V evangeliju je veliko prispodob, kjer Kristus tako kliče svoje sledilce, in sami niso niti najmanj ogorčeni nad tako ponižujočim imenom. Zakaj torej religija ljubezni pridiga suženjstvo?

Pismo uredniku

Zdravo! Imam vprašanje, zaradi katerega težko sprejmem pravoslavno cerkev. Zakaj se pravoslavci imenujejo "božji služabniki"? Kako je lahko normalen, razumen človek tako ponižan, se ima za sužnja? In kako naročite ravnanje z Bogom, ki potrebuje sužnje? Iz zgodovine vemo, kakšne gnusne oblike je imelo suženjstvo, koliko krutosti, podlosti, zverskega odnosa do ljudi, ki jim nihče ni priznal nobenih pravic, dostojanstva. Razumem, da je krščanstvo nastalo v sužnjelastniški družbi in je naravno podedovalo vse svoje "atribute". A od takrat je minilo že dva tisoč let, živimo v povsem drugem svetu, kjer suženjstvo upravičeno velja za gnusen relikt preteklosti. Zakaj kristjani še vedno uporabljajo to besedo? Zakaj jih ni sram, ni gnus, da si rečejo »božji služabnik«? Paradoks. Po eni strani je krščanstvo religija ljubezni; kolikor se spomnim, obstajajo celo takšne besede: "Bog je ljubezen." Po drugi strani pa je opravičilo za suženjstvo. Kakšna ljubezen je lahko do Boga, če ga dojemate kot vsemogočnega gospodarja, sebe pa kot ponižanega, nemočnega sužnja?
In še naprej. Če bi bila krščanska cerkev resnično zgrajena na podlagi ljubezni, bi v odnosu do suženjstva zavzela nezdružljiv položaj. Ljudje, ki trdijo, da ljubijo svoje bližnje, ne morejo imeti sužnjev. Iz zgodovine pa vemo, da je suženjstvo v celoti spodbujala Cerkev, in ko je izginilo, ni bilo zaradi delovanja Cerkve, temveč ji kljub.

Ampak zame je ena težava. Poznam nekaj pravoslavnih kristjanov, to so čudoviti ljudje, ki resnično ljubijo svoje bližnje. Če ne bi bilo njih, bi vse to krščansko govorjenje o ljubezni štel za hinavščino. In zdaj ne razumem, kako je to lahko? Kako to združujejo – ljubezen do ljudi in do svojega Boga – in hkrati željo, da bi bili sužnji. Nekakšen mazohizem, se vam ne zdi?

Alexander, Klin, Moskovska regija

Suženjstvo v Svetem pismu

Ko izgovorimo besedo "suženj", se nam pred očmi pojavijo grozni prizori iz sovjetskih učbenikov o zgodovini starega Rima. In po sovjetski dobi se je situacija le malo spremenila, saj Evropejci vemo za suženjstvo skoraj izključno iz suženjstva pri Rimljanih. Starodavni sužnji ... Absolutno obespravljena, nesrečna, "humanoidna" bitja v verigah, ki jim režejo roke in noge do samih kosti ... Izstradani so, tepeni z biči in prisiljeni delati do obrabe 24 ur na dan. Lastnik pa lahko z njimi v vsakem trenutku stori karkoli: proda, zastavi, ubije ...
To je prva napačna predstava glede izraza "božji služabnik": suženjstvo pri Judih se je osupljivo razlikovalo od suženjstva pri Rimljanih, bilo je veliko milejše.

Včasih se to suženjstvo imenuje patriarhalno. V najstarejših časih so bili sužnji pravzaprav člani gospodarjeve družine. Sluga bi lahko imenovali tudi suženj, zvesta oseba, ki služi gospodarju hiše. Na primer, Abraham - oče judovskega ljudstva - je imel sužnja Eliezerja in dokler gospodar ni imel sina, je ta suženj, v Svetem pismu imenovan "domačinski član" (!), veljal za njegovega glavnega dediča (Postanek, poglavje 15, verzi 2-3). In tudi potem, ko je Abraham imel sina, Eliezer sploh ni bil videti kot nesrečno bitje v verigah. Gospodar ga je poslal z bogatimi darovi v iskanje neveste za svojega sina. In za judovsko suženjstvo ni presenetljivo, da ni pobegnil od lastnika in si prisvojil lastnino, ampak je odgovorno nalogo izpolnil kot lastno podjetje. O podobni stvari govori tudi knjiga Salomonovih Pregovorov: »Razumni suženj vlada razpadlemu sinu in razdelil bo dediščino med brate« (17. poglavje, 2. verz). Kristus govori o podobi takega sužnja, ki je pridigal v specifičnem kulturno-zgodovinskem okolju.

Mojzesova postava je prepovedala trajno zasužnjevanje njegovih soplemenikov. Takole pravi Sveto pismo o tem: »Če kupite judovskega hlapca, naj dela šest let; a v sedmem naj gre na prostost. Če je prišel sam, naj pride sam ven. In če je poročen, naj gre njegova žena z njim "(Izhod, 21. poglavje, verzi 2-3).

Končno, beseda suženj se v Svetem pismu pogosto uporablja kot vljudnostna formula. Če se obrneš na kralja ali celo samo na nekoga nadrejenega, se je človek imenoval za svojega sužnja. Tako se je na primer imenoval Joab, poveljnik vojske kralja Davida, ki je bil pravzaprav druga oseba v državi (2. Kralj., 18. poglavje, 29. verz). In popolnoma svobodna ženska Ruth (Davidova prababica), ki se je sklicevala na svojega bodočega moža Boaza, se je imenovala njegova sužnja (Knjiga Ruth, 3. poglavje, verz 9.). Poleg tega Sveto pismo celo Mojzesa imenuje za Gospodovega služabnika (Jozuetova knjiga, 1. poglavje, 1. verz), čeprav je to največji starozavezni prerok, o katerem drugod v Svetem pismu piše, da je »Gospod govoril z Mojzesom iz oči v oči, kot da bi nekdo govoril s svojim prijateljem« (Izhod, 33. poglavje, verz 11).

Tako so Kristusovi neposredni poslušalci njegove prispodobe o služabniku in gospodarju razumeli drugače kot sodobni bralci. Prvič, svetopisemski suženj je bil član družine, kar pomeni, da njegovo delo sploh ni temeljilo na prisili, ampak na zvestobi, zvestobi lastniku in poslušalcem je bilo jasno, da gre za pošteno izpolnjevanje njegovih obveznosti. . In drugič, zanje v tej besedi ni bilo nič žaljivega, ker je bil le izraz spoštovanja do gospodarja.

Vezanost ljubezni ...

Toda četudi je bila Jezusova terminologija razumljiva njegovim poslušalcem, zakaj so jo začele uporabljati naslednje generacije kristjanov in, kar je najbolj nerazumljivo, sodobni kristjani, saj je minilo več stoletij, odkar je družba opustila suženjstvo, pa naj bo to njena rimska oblika oz. njegova blažja judovska oblika? In tu se pojavi druga napačna predstava o izrazu »božji služabnik«.

Dejstvo je, da to nima nobene zveze z družbeno institucijo suženjstva. Ko človek o sebi reče: »Sem božji služabnik«, izraža svoj verski občutek.

In če je družbeno suženjstvo v kakršni koli obliki vedno pomanjkanje svobode, je verski občutek po definiciji svoboden. Navsezadnje se človek svobodno odloči, ali bo verjel v Boga ali ne, izpolnjeval njegove zapovedi ali zavračal. Če verjamem v Kristusa, potem postanem član družine – Cerkve, katere glava je On. Če verjamem, da je Odrešenik, se z njim ne morem več soočiti, razen s spoštovanjem in strahospoštovanjem. Toda tudi po tem, ko postane član Cerkve, postane »božji služabnik«, ostane človek še vedno svoboden pri svoji izbiri. Dovolj je, da se spomnimo na primer Juda Iškariota, najbližjega učenca Jezusa Kristusa, ki je tako svobodo uresničil z izdajo svojega Učitelja.

Družbeno suženjstvo je vedno strah pred sužnjem (v večji ali manjši meri) pred svojim gospodarjem. Toda človekov odnos do Boga sploh ne temelji na strahu, temveč na ljubezni. Da, kristjani se imenujejo »božji služabniki«, toda ljudje, ki so zmedeni zaradi takšnega imena, ne opazijo takšnih Kristusovih besed: »Moji prijatelji ste, če delate, kar vam zapovedujem. Ne imenujem vas več sužnji, kajti suženj ne ve, kaj dela njegov gospodar; toda jaz sem vas poklical prijatelji ... "(Evangelij po Janezu, 15. poglavje, verzi 14-15). Kaj zapoveduje Kristus, zakaj svoje sledilce imenuje prijatelji? To je zapoved ljubezni do Boga in bližnjega. In ko človek začne izpolnjevati to zapoved, odkrije, da lahko le v celoti pripadamo Bogu. Z drugimi besedami, razkriva svojo popolno odvisnost od Gospoda, ki je sama ljubezen (1. poslanica Janeza apostola, 4. poglavje, 8. verz). Tako človek v "čudnem" stavku "Sem božji služabnik" daje občutek popolne in popolne odvisnosti svojega srca od Gospoda, brez katerega ne more resnično ljubiti. Toda ta odvisnost je brezplačna.

Kdo je ukinil suženjstvo?

Na fragmentu slike Pavla Popova "Judov poljub" - trenutek, ko apostol Peter odseka uho "velikoduhovniškemu služabniku" po imenu Malch, enega od udeležencev nočne aretacije Jezusa Kristusa

In končno, zadnja zabloda, da naj bi Cerkev podpirala družbeno suženjstvo, je bila v najboljšem primeru pasivna, ne protestiranje proti njej, in do odprave te krivične družbene institucije ni prišlo zaradi delovanja Cerkve, temveč kljub temu. Poglejmo, kdo je odpravil suženjstvo in iz katerih razlogov? Prvič, tam, kjer ni krščanstva, se še danes ne šteje za sramotno obdržati sužnje (na primer v Tibetu je bilo suženjstvo z zakonom odpravljeno šele leta 1950). Drugič, Cerkev ni delovala po Spartakovih metodah, kar je privedlo do strašne "krvave kopeli", ampak je sicer pridigalo, da so tako sužnji kot gospodarji enaki pred Gospodom. Prav ta ideja je postopoma zorela in pripeljala do odprave suženjstva.

Za razsvetljene poganske Grke, kot je Aristotel, ki so živeli v državah, kjer je bilo suženjstvo tipa "taborišče" glavno, so bili sužnji le govorno orodje, vsi barbari - tisti, ki so živeli zunaj ekumene - pa so bili po naravi njihovi sužnji. Na koncu se spomnimo nedavne zgodovinske preteklosti – Auschwitza in Gulaga. Tam se je namesto cerkvenega nauka o božjih služabnikih postavilo nauk o človeku-gospodarju – o prevladujoči rasi nacistov in razredni zavesti marksistov.

Cerkev se nikoli ni ukvarjala in se ne ukvarja s političnimi revolucijami, ampak poziva ljudi, naj spremenijo svoja srca. V Novi zavezi je tako neverjetna knjiga - poslanica apostola Pavla Filemonu, katere celoten pomen je ravno v bratstvu služabnika in gospodarja v Kristusu. V bistvu je to majhno pismo, ki ga je apostol napisal svojemu duhovnemu sinu Filemonu. Pavel mu pošlje nazaj pobeglega sužnja, ki se je spreobrnil v krščanstvo, in hkrati zelo vztrajno zahteva, da ga gospodar sprejme za brata. To je načelo družbenega delovanja Cerkve – ne siliti, ampak prepričevati, ne zabijati noža v grlo, ampak dati zgled osebne nesebičnosti. Poleg tega je absurdno uporabljati sodobne družbeno-kulturne koncepte na 2000 let staro situacijo. To je kot zameriti apostolom, da nimajo spletne strani. Če želite razumeti, kakšno je bilo stališče Cerkve in apostola Pavla glede suženjstva, ga primerjajte s stališčem njunih sodobnikov. In poglejte, kaj je Pavlovo delo prineslo na ta svet, kako ga je spremenilo – počasi, a zanesljivo.

In zadnja stvar. Sveto pismo vsebuje knjigo preroka Izaija, kjer se prihajajoči Mesija-Odrešenik pojavi v obliki Gospodovega služabnika: »Ti boš moj služabnik za obnovo Jakobovih rodov in za vrnitev ostankov Izraela ; toda naredil te bom za luč narodov, da se moje odrešenje razširi do konca zemlje «(49. poglavje, 6. verz). Kristus je v evangeliju večkrat rekel, da ni prišel na zemljo, da bi mu "služili, ampak da bi služil in dal svojo dušo v odkupnino mnogih" (Markov evangelij, 10. poglavje, verz 45). In apostol Pavel piše, da je Kristus za odrešenje ljudi »prevzel podobo služabnika« (Pismo Filipljanom, 2. poglavje, 7. verz). In če bi se Odrešenik sam imenoval za božjega služabnika in služabnika, bi se njegovi privrženci sramovali, da bi se tako imenovali?

Imenovanje vernikov za božje služabnike sega v čas izhoda iz Egipta. V Lev 25:55 Gospod pravi o Izraelovih sinovih: "Oni so moji služabniki, ki sem jih izpeljal iz egiptovske dežele." Tukaj ne govorimo le o odvisnosti od Boga, ampak tudi o osvoboditvi iz človeškega suženjstva: bili so sužnji Egipčanov - zdaj samo Moji sužnji. Prerok Nehemija v svoji molitvi imenuje Izraelce Božje služabnike (Neh 1,10), ki je ponovno posvečena osvoboditvi – tokrat iz babilonskega ujetništva. Preroke imenujemo tudi Božji služabniki (2 Kralj 24:2), in iz konteksta je jasno, da to poudarja njihovo neodvisnost od posvetne oblasti. Psalmist se vedno znova imenuje Božji služabnik (Psalm 115:7, 118, 134). V knjigi preroka Izaija Gospod pravi Izraelu: »Ti si moj suženj. Izbral sem te in te ne bom zavrnil« (Iz 41:9).

Apostoli se imenujejo Božji (ali Kristusovi) služabniki (Rim. 1: 1, 2 Petrov 1: 1, Jakob 1: 1, Juda 1: 1), in to zveni kot častni naziv, znamenje izbranosti in apostola. pooblastila. Apostol Pavel vse verujoče kristjane imenuje za Božje služabnike. Kristjani so »osvobojeni greha in postali Božji sužnji« (Rim 6,22), imeli bodo »svobodo slave« (Rim 8,21) in »večno življenje« (Rim 6,22). Za apostola Pavla je suženjstvo Bogu sinonim za osvoboditev iz moči greha in smrti.

Besedilo »božji služabnik« pogosto dojemamo kot znak pretiranega samoponižanja, čeprav je zlahka opaziti, da prav tega vidika v svetopisemski rabi ni. Kaj je narobe? Dejstvo je, da v starih časih, ko se je pojavila ta terminologija, beseda "suženj" preprosto ni imela tiste negativne konotacije, ki jo je prevzela v zadnjih 2-3 stoletjih. Odnos sužnjev-gospodar je bil obojestranski. Suženj ni bil svoboden in je bil popolnoma odvisen od volje lastnika, vendar ga je bil lastnik dolžan preživljati, hraniti, obleči. Za dobrega gospodarja je bila usoda sužnja precej dostojna - suženj se je počutil varnega in je bil oskrbovan z vsem, kar je potrebno za življenje. Bog je dober gospodar in močan gospodar. Imenovanje človeka kot božjega služabnika je natančna definicija njegovega dejanskega položaja in nikakor ne pomeni umetnega samoponiževanja, kot mnogi mislijo.

Dejansko je suženj preprosto delavec, ki ne more spremeniti svojega gospodarja in je popolnoma odvisen od njega. Gospodar za sužnja je kralj in bog, sužnja sodi po lastni presoji in ga lahko nagradi ali kaznuje. Odnos suženj-gospodar je večen, nespremenljiv in brezpogojen. Suženj mora ljubiti svojega gospodarja preprosto zato, ker je to zanj edina razumna možnost. Ne ljubiti svojega gospodarja in se ne truditi zanj za sužnja je neumno in nesmiselno. Imamo približno enako stopnjo svobode. Ker živimo v svetu, ki ga je ustvaril Bog in smo prisiljeni prenašati zakone in omejitve, ki jih je določil, potem smo sužnji tega sveta in sužnji lastnika tega sveta, tj. Bog. Od njega smo popolnoma odvisni in lastnika nikakor ne moremo spremeniti. Svobodno nas kaznuje ali nagrajuje in noben zakon mu ni napisan. Zato smo božji služabniki in to za nas ni nič posebnega. Vsekakor smo njegovi sužnji, vendar lahko izbiramo, kako bomo ravnali s svojim gospodarjem in kako vestno opravljamo svoje delo.

Sodobni izraz "suženjsko delo", ki ima negativno konotacijo, sploh ne odraža stališča tistih časov, ko je bilo suženjstvo običajen vsakdanjik in so se sužnji lahko uporabljali v katerem koli delu. V dobro znani evangeljski prispodobi o talentih (Mt 25: 14-30) trije sužnji za leto prejmejo zelo veliko denarja: eden - 5 talentov, drugi - dva in tretji - enega. Prvi in ​​drugi suženj podvojita svojo vsoto, gospodar pa ju, ko se vrne, pohvali in jim da, kar so zaslužili. Tretji suženj, ki je zakopal svoj talent in lastniku vrnil le tisto, kar je prejel, bo kaznovan zaradi lenobe. Pri tem je vredno biti pozoren na naslednje: (1) sužnji dolgo časa v celoti razpolagajo z velikimi zneski: (talent je približno 40 kg srebra); (2) od sužnjev se pričakuje, da imajo pobudo in inteligenco zelo podobno tistim, ki se zahtevajo od današnjih poslovnežev; (3) gospodar nagrajuje in kaznuje sužnje po lastni presoji – zato je gospodar. Neverjetna količina denarja, ki je bila zaupana sužnjem, kaže na alegoričnost prispodobe, ki je natančna ponazoritev našega odnosa z Bogom. V začasno uporabo prejmemo tudi zelo dragocena darila (predvsem lastno življenje), t.j. razpolagamo z ogromnimi vrednotami, ki nam ne pripadajo. Od nas se pričakuje ustvarjalnost pri preudarnem upravljanju tega, kar nam je zaupano. Bog, naš gospodar, nas bo sodil po volji svojega gospodarja.

Rešitev problema ni v tem, da se sprijaznite z "neprijetnim" imenom "božji služabnik" in ga dojemate kot znak povečane ponižnosti, ampak dobro premislite in razumete, da to ime izraža dejansko bistvo resničnega odnosa katerega koli oseba z Bogom.

Zanimivo je, da če se ruski pravoslavci imenujejo "božji služabnik", "božji služabnik", potem kristjani - Evropejci raje uporabljajo sodobnemu ušesu bolj prijetna samoimena, ki so v bistvu manj točna. Angleško govoreči pravoslavni kristjani se na primer imenujejo "Gospodov služabnik" (Božji služabnik) in "Gospodova služabnica" (Božji služabnik). To se sliši lepše, toda hlapec ali služkinja lahko zamenja gospodarja, suženj pa ne. Boga pa očitno ne moremo spremeniti, ker drugega preprosto ni.

Ocene

Božji služabnik ... Koga lahko tako imenujemo, če je v to besedno zvezo vložen določen pomen - brezpogojna poslušnost Božji volji, kar pomeni življenje v Kristusu: življenje brez grehov, v ljubezni do bližnjega? Tudi sveti ljudje so se imeli za grešnike, zato je v idealnem smislu nemogoče nikogar na Zemlji imenovati za božjega služabnika. Ali pa so vsi ljudje kot del tega sveta, ki ga je ustvaril Bog, Njegovi sužnji, nekateri so se mu približali recimo za en odstotek, drugi pa za devetindevetdeset. Ali pa je morda božji služabnik tisti, ki je kot velik grešnik spoznal svojo grešnost in se spotikajoč in padajoč počasi približuje Vsemogočnemu?
Med pravoslavnimi kristjani je veliko ljudi, ki so videti kot farizeji, so tudi tisti, ki pridejo v cerkev po naključju, in tisti, ki berejo Sveto pismo, obiskujejo cerkev, se spovedujejo, a kradejo vsak dan, postanejo multimilijonar. Kako biti? Ali bi jih morali imeti tudi za Božje služabnike samo zato, ker so nekoč opravili obred krsta? Ali pa je morda resnična božja služabnica Solženicinova vraževerna poganka Matryona, ki je imela »manj grehov kot mačka«? Pogan, a »pravičnik, brez katerega ne stoji ne vas, ne mesto, ne vsa naša zemlja«.