تائوئیسم داستان.

نخبگان جامعه چین طبق هنجارهای کنفوسیوس زندگی می کردند ، طبق احتیاجات لیجی ، مراسم و آئین هایی را به احترام نیاکان ، آسمان و زمین انجام می دادند. هر کسی که بالاتر از سطح عوام باشد یا بخواهد از میان آنها پیشرفت کند ، باید زندگی خود را به رعایت دقیق این هنجارها و مراسم تسلیم کند. بدون دانش و رعایت آنها ، هیچ کس نمی تواند روی احترام ، اعتبار ، موفقیت در زندگی حساب کند. با این حال ، نه جامعه به عنوان یک کل ، و نه فرد ، مهم نیست که چگونه به دگم های رسمی کنفوسیونیسم مقید بودند ، همیشه فقط توسط آنها هدایت نمی شوند. از این گذشته ، عرفانی و غیرمنطقی در خارج از کنفوسیوس گرایی باقی ماند ، چه رسد به اسطوره های باستانی و تعصبات بدوی. و بدون همه اینها ، شخصی ، حتی به طرز ماهرانه ای به یونیفرم کنفوسیوسی که قرن ها برای او نصب شده بود ، کشیده می شد ، اما گاه گاهی احساس ناراحتی معنوی را احساس نمی کرد. عملکرد وجودی دین در این شرایط به عهده بسیاری از تائوئیسم بود ، تعلیمی که هدف آن کشف اسرار جهان ، مشکلات ابدی زندگی و مرگ برای انسان بود.

کنفوسیوس ارواح را نمی شناخت و نسبت به خرافات و گمانه زنی های متافیزیکی بدبین بود:
او می گفت: "ما نمی دانیم زندگی چیست" ، چگونه می توانیم بفهمیم مرگ چیست؟ (Lunyu ، Ch. XI ، § 11). تعجب آور نیست که هر چیز مبهم ، ناخودآگاه ، مربوط به حوزه احساساتی خارج از کنترل ذهن ، کنفوسیوس گرایی را کنار گذاشت. اما همه اینها وجود داشت ، خواه خرافات مردم عادی باشد یا تلاش های فلسفی تفکر خلاق و جستجوی افراد. در زمان قبل از هان و به ویژه در آغاز هان (قرن دوم قبل از میلاد) - زمان بسیار غنی برای تاریخ چین ، زمانی که شکل گرفت و به خود گرفت نمای نهایی همه کنش های مذهبی هان ، که قبلاً اصلاح شده بود ، همه این اعتقادات و آیین ها در چارچوب آیین تائو ، که به موازات کنفوسیونیسم - تائو گرایی مذهبی شکل می گرفت ، ترکیب شدند.

فلسفه تائوئیسم.

تائوئیسم تقریباً همزمان با تعالیم کنفوسیوس در قالب یک آموزه فلسفی مستقل در ژو چین به وجود آمد. فیلسوف باستانی چینی لائوتسه بنیانگذار فلسفه تائو است. معاصر قدیمی کنفوسیوس ، که در مورد او - برخلاف کنفوسیوس - هیچ اطلاعات موثقی از لحاظ تاریخی یا ماهیت بیوگرافی در منابع وجود ندارد ، لائوتزو توسط محققان مدرن یک شخصیت افسانه ای قلمداد می شود. افسانه ها از تولد شگفت انگیز او حکایت دارند (مادرش چندین دهه او را پوشید و پیرمردی را به دنیا آورد - از این رو نام اوست) کودک بزرگ"اگرچه همان علامت tzu به طور همزمان مفهوم" فیلسوف "بود ، بنابراین نام او می تواند به عنوان" فیلسوف قدیمی "ترجمه شود) و در مورد خروج او از چین. با رفتن به غرب ، لائو-تسو با مهربانی موافقت کرد که ترکیب خود را Tao -de jing ترک کند .

در رساله Tao-Te Ching (سده های IV-III قبل از میلاد) ، مبانی تائوئیسم و \u200b\u200bفلسفه لائوتسه بیان شده است. در مرکز دکترین ، آموزش تائو بزرگ ، قانون جهانی و مطلق قرار دارد. تائو در همه جا و در همه چیز ، همیشه و بدون محدودیت ، برتر از همه سلطنت می کند. هیچ کس او را خلق نکرده است ، اما همه چیز از او ناشی می شود. نامرئی و نامفهوم ، غیرقابل دسترس برای حواس ، ثابت و تمام نشدنی ، بی نام و شکل ، به همه چیز در جهان ظهور ، نام و شکل می بخشد. حتی بهشت \u200b\u200bبزرگ نیز از تائو پیروی می کند. برای شناخت تائو ، آن را دنبال کنید ، با آن ادغام شوید - این معنی ، هدف و خوشبختی زندگی است. تائو خود را از طریق نشأت می گیرد - از طریق د ، و اگر تائو همه چیز را تولید می کند ، پس همه چیز را تغذیه می کند.

خلاص شدن از این تصور که مفهوم تائو از بسیاری جهات ، تا جزئیات جزئی ، شبیه مفهوم هندو-آریایی برهمن بزرگ ، مطلق بی چهره ، دشوار است که ناشی از آن ایجاد یک جهان پدیدار قابل مشاهده و ادغام با آن است. که (برای دور شدن از دنیای خارق العاده) هدف فلاسفه ، برهمنان ، زاهدان و زاهدان هند باستان بود. اگر به این اضافه کنیم که بالاترین هدف فیلسوفان تائوئیست باستان چینی دور شدن از احساسات و باطل زندگی به ابتدایی بودن گذشته ، به سادگی و طبیعی بودن بود ، این در میان تائوئیست ها بود که اولین زاهدان وجود داشتند جذابیتهایی در چین باستان که زهد آنها توسط کنفوسیوس احترام گذاشته شده است ، شباهتها حتی آشکارتر و مرموزتر به نظر می رسند. چگونه آن را توضیح دهیم؟ پاسخ به این سوال آسان نیست. صحبت در مورد استقراض مستقیم دشوار است ، زیرا هیچ مبنای مستندی برای این موضوع وجود ندارد ، مگر اینکه شاید افسانه سفر لائوتسه به غرب باشد. اما این افسانه توضیح نمی دهد ، بلکه فقط مسئله را گیج می کند:

لائوتسه نمی توانست فلسفه ای را که با آن کمتر از نیم هزاره قبل از تولدش در آنجا آشنا بودند به هند بیاورد. ما فقط می توانیم فرض کنیم که واقعیت سفر نشان می دهد که در آن زمان دور آنها غیرممکن نبودند و بنابراین ، نه تنها از چین به غرب ، بلکه همچنین از غرب (از جمله از هند) به چین ، مردم می توانند حرکت کنند و ایده های آنها

با این حال ، تائوئیسم در چین کاملاً شبیه عمل برهمایی نبود. در خاک چین ، عقل گرایی بر هرگونه عرفان فائق آمد ، و او را مجبور به کنار رفتن کرد و در گوشه و کنار خود قرار گرفت و فقط در آنجا می توان حفظ کرد. این با تائوئیسم اتفاق افتاد. اگرچه رساله تائوئیست "چوانگ تزو" (قرن های چهارم-سوم قبل از میلاد) می گوید كه زندگی و مرگ مفاهیمی نسبی هستند ، اما تأكید بر زندگی ، بر چگونگی تنظیم آن بود. تعصبات عرفانی در این رساله ، به ویژه با اشاره به طول عمر خارق العاده (800 ، 1200 سال) و حتی جاودانگی که زاهدان صالحی که به تائو نزدیک شدند ، می توانند نقش مهمی در تبدیل تائویسم فلسفی به تائوئیسم مذهبی داشته باشند .

تاریخ تائوئیسم.

تائوئیسم آیین سنتی چین است. تائوئیسم که در زمان امپراتور شوندی (125 - 144) از خاندان هان شرقی به عنوان یک آیین شکل گرفته است ، نفوذ بزرگ در مورد اقتصاد ، فرهنگ و تفکر سیاسی فئودال چین برای بیش از 1700 سال. در زمان سلطنت امپراطور شوندی ، ژانگ داولینگ پنج اقدام فرقه برنج را بنیان نهاد ، که شکل اولیه ای از تائوئیسم بود. پیروان آن لائوزی را معلم بزرگ خود و رساله "داودجینگ" - شرعی مقدس - اعلام کردند. آنها با اعتقاد به اینکه شخصی می تواند از طریق خودسازی به جاودانگی برسد ، آموزه های خود را بر اساس جادوی باستان و دستورالعمل های جاودانگی بنا کردند. در پایان سلطنت سلسله هان شرقی ، رهبر شورشیان دهقان ، ژانگ جیائو ، فرقه ای تائوئیستی - Taiping Dao (مسیر صلح بزرگ) را تأسیس کرد. او موفق شد 10 هزار همفکر را جمع کند و در سال 184 قیامی را به پا کند ، که ضربه شدیدی به فئودال وارد کرد طبقه حاکم... فرقه "پنج مقیاس برنج" به طور گسترده ای در سراسر کشور گسترش یافت. این نام خود را به قیام دهقانان دیگری داد که در اواخر سلسله جین شرقی به رهبری سون ان و لو ژون اتفاق افتاد و بیش از 10 سال به طول انجامید. در دوره سلسله های جنوبی و شمالی ، تائوئیسم به 2 شاخه اصلی - جنوبی و شمالی تقسیم شد. و در زمان سلطنت تانگ (618 - 907) و سانگ (960 - 1279) ، وی اهمیت ویژه ای پیدا کرد. صومعه ها و معابد تائوئیستی از شکوه بیشتری برخوردار شدند و در سراسر کشور گسترش یافتند. در طول سلسله های مینگ و چینگ (1368 - 1911) ، نفوذ تائوئیسم به تدریج تضعیف می شود ، اما در میان بخشی از جمعیت ، تا امروز زنده مانده است. در سال 1949 ، حدود 40 هزار کشیش و راهبه تائوئیست ، 20 هزار معبد و صومعه وجود داشت.

تائوئیسم پس از شکل گیری PRC

در آوریل 1957 ، در اولین کنگره تائوئیسم ، که در پکن برگزار شد ، انجمن تائوئیست های چین تشکیل شد. کنگره یک هیئت مدیره انتخاب کرد ، که به نوبه خود اعضای کمیته دائمی ، یک رئیس ، معاون رئیس و یک دبیر کل را انتخاب کرد. رئیس اولین شورای انجمن تائوئیست های چین یو چوندای بود. جانشین وی چن یینگینگ و لی یوهانگ شد. که در اخیرا این انجمن میزبان بسیاری از دانشمندان خارجی بود.


از مشهورترین صومعه های تائوئیست می توان به صومعه ابر سفید در پکن ، صومعه گوسفندان سیاه در چنگدو ، صومعه برتر خلوص در شن یانگ و صومعه عالی حقیقت در کوه Qionglong در سوژو اشاره کرد.

تائوئیسم در شین هان (111 سال قبل از میلاد - قرن سوم میلادی)

موعظه طول عمر و جاودانگی محبوبیت مبلغان تائوئیست را در میان مردم و لطف امپراطورها را فراهم کرد ، کسانی که به هیچ وجه نسبت به مرگ و زندگی خود بی تفاوت نبودند. تا آنجا که می توان قضاوت کرد ، اولین شخصی که با این ایده وسوسه شد ، اتحاد چین ، Qin Shi-huangdi بود. شعبده باز تائوئیست خو شی در مورد جزایر جادویی که اکسیر جاودانگی در آنها وجود دارد به او گفت. شاهنشاه یک لشکرکشی را مجهز کردند ، که ، همانطور که انتظار می رفت ، با شکست روبرو شد (خو شی به این واقعیت اشاره کرد که کوسه های فراوان مانع از فرود او در جزیره می شود). سفرهای دیگر معجونهای جادویی نیز به همین ترتیب به پایان رسید. امپراطور خشمگین اغلب بازندگان را اعدام می کرد ، اما بلافاصله دیگران را به یک کارزار جدید می فرستاد ، بدون اینکه این ایده را زیر سوال ببرد. اولین امپراطورهای هان ، به ویژه Wu-di قدرتمند ، این سنت را ادامه دادند: آنها اردوهایی را مجهز کردند ، از شعبده بازان تائوئیست حمایت کردند ، سخاوتمندانه پول کار خود را برای قرص و اکسیر اهدا کردند.

حمایت رسمی به تائوئیسم کمک کرد تا زنده بماند و حتی خود را تحت سلطه کنفوسیونیسم تقویت کند. اما پس از زنده ماندن ، تائوئیسم تغییر زیادی کرد. گمانه زنی های کلی متافیزیکی فلسفی در مورد موضوع تائو و ته ، همانطور که ایده وارسته گرایی با اصل wuwei (غیر عملی) بود ، به پس زمینه رانده شدند. از طرف دیگر ، جادوگران و واعظان تائوئیست زیادی به میدان آمدند ، جادوگران و شمنانی که به تائوئیسم پیوستند ، که نه تنها فعالیت خود را به شدت افزایش دادند ، بلکه برخی از آنها را به طرز ماهرانه ای سنتز کردند ایده های فلسفی تائوئیسم با باورهای بدوی و خرافات توده های دهقان. به طور خاص ، برای این ، بسیاری از افسانه ها ، نیمه فراموش شده یا دوباره از خارج به چین وارد شده است ، مورد استفاده قرار گرفت. بنابراین ، به عنوان مثال ، با کمک تائوئیست ها ، افسانه ایزدبانوی جاودانگی سیوانمو به طور گسترده ای گسترش یافت ، که گویا در 3000 سال یک بار هلوهای جاودانگی شکوفا می شود. اسطوره انسان اول ، پانگو نیز گسترش یافت.

مشکل افسانه پانگو به ویژه جالب توجه است. در پاراگراف 42 رساله تائوئیست Tao Te Ching جمله ای مبهم ، اما پر از معنی عمیق وجود دارد: "تائو یک را به دنیا می آورد ، یکی دو ، دو را سه و سه را به دنیا می آورد". مفسران و مفسران این عبارت گزینه های زیادی را برای درک * آن مطرح کرده اند. اما تقریباً در هر صورت ، قسمت آخر فرمول تا افسانه پانگو خلاصه می شود. بدون پرداختن به جزئیات بحث ، شایان ذکر است که سه گانه اصلی خلاق ، که قادر به تولید همه موجود است (سه مورد باعث همه چیز می شود) ، در رساله فلسفی تائوئیست به احتمال زیاد به Tao ، Te و چی ما قبلاً در مورد تائو و د بحث کردیم ، آنها نزدیک به برهمن و آتمان هند باستان هستند. در مورد چی ، این چیزی شبیه نیروی حیات است ، یعنی یک ماده اولیه عالی که باعث زنده شدن همه موجودات زنده ، همه موجودات می شود. تا حدی می توان آن را با دارما های پیش از بودا مقایسه کرد ، مجموعه ای که زندگی است ، چیزی که وجود دارد. اما حتی بیشتر ماده اولیه چی شبیه purusha است.

مفهوم پوروشا در متون هند باستان مبهم است و اغلب اوقات ، همانطور كه \u200b\u200bقبلاً گفته شد ، به اصل معنوی زندگان تقلیل می یابد. این شبیه چی است. با این حال ، در حال حاضر در ریگ ودا (X ، 90) ، افسانه ای ثبت شده است ، که براساس آن اولین غول پیوروشا بود که به قطعاتی متلاشی شد و باعث پیدایش همه چیز شد - از زمین و آسمان ، خورشید و ماه گرفته تا گیاهان ، حیوانات ، مردم و حتی خدایان. شایان ذکر است که به این واقعیت افزوده است که افسانه جهان شناسی دیگر هند باستان ، که در فصل هندوئیسم ذکر شد ، از این واقعیت ناشی می شود که جهان توسط برهما ، که در تخمک کیهانی بود ، خلق شده است. افسانه تائوئیستی پانگو ، که در متون پس از هان ثبت شده است (قرون III-IV) ، به طور خلاصه به این داستان خلاصه می شود که چگونه از یک تخم کیهانی ، که دو قسمت از پوسته آن به آسمان و زمین تبدیل شد ، اولین غول بزرگ شد سپس چشم ها به خورشید و ماه تبدیل شدند ، بدن - با خاک ، استخوان - با کوه ، مو - با گیاهان و غیره. در یک کلام ، همه چیز ، از جمله مردم ، از ماده اولیه Pangu ایجاد شده است.

هویت پانگو و پوروشا مدت هاست که مورد توجه کارشناسان قرار گرفته است. به نظر می رسد اندیشه ای که در رساله خشک با فرمول "سه همه چیز را به دنیا می آورد" بیان شده است و به وضوح به ایده اصلی برهمن ، آتمن و پوروشا برمی گردد (در نسخه چینی ، به احتمال زیاد تائو ، د و چی) ، در افسانه محبوب تائو در مورد پانگو با زبانی قابل دسترس و رنگارنگ ارائه شده است. ماهیت ثانویه این اسطوره ، یعنی وام گرفتن از ساختارهای اسطوره ای برهمایی و هندوئیسم ، بار دیگر این سال را به وجود می آورد که عرفان و متافیزیک تائوئیست ها ، حداقل تا حدی ، به منابع خارجی برمی گردد. با این حال ، این به هیچ وجه مانع این واقعیت نشد که در خاک چین ، تائوئیسم به عنوان یک آموزه ، صرف نظر از منشأ ایده های دیگری ، از همان ابتدا دقیقاً دین چینی بود.

قیام تائوئیست دهقانی گروههای زرد.

پایان سلسله هان در چین با یک بحران و انحطاط سیاسی روبرو شد ، که یک فاجعه طبیعی ، یک بیماری همه گیر آن را تشدید کرد ، و در طی آن ژانگ جوی ساحر تائو ، به دلیل بهبود بیماران با طلسم ها و افسون ها در میان مردم مشهور شد. خیل عظیمی از مردم که از اندوه و بدبختی به ستوه آمده بودند ، به سوی او هجوم آوردند و به زودی جادوگر در راس فرقه ای قدرتمند از پیروان مذهب جدید غیور تقریباً سازمان یافته نظامی قرار گرفت.

تائوئیسم با سرعتی گیج کننده ، از تعالیم قابل احترام کیمیاگران دربار و مبلغین جاودانگی به پرچمدار محرومان و مستضعفین تبدیل شد. رساله تائوئیست Taipingjing (کتاب برابری عالی) از نظر تئوریک سیاست و عملکرد تائوئیست هایی را که به توده مردم متوسل می شدند ، اثبات کرد. همانطور که بیش از یک بار در تاریخ اتفاق افتاده است ، دین جدید خود را یک انفجار انقلابی قدرتمند اعلام کرده است - قیام "گروههای زرد".

فرقه ژانگ جوئه هدف خود را سرنگونی سیستم موجود و جایگزینی آن با پادشاهی برابری بزرگ (taiping) قرار داد. اگرچه رئوس مطالب مشخص این پادشاهی بسیار مبهم به رهبران فرقه ارائه می شد ، اما در وهله اول خواسته های دهقانان محروم توسط آنها مورد توجه قرار گرفت. ژانگ جو و دستیارانش سال 184 ، سال آغاز چرخه 60 ساله جدید را که نقش قرن را در چین بازی کرد ، آغاز دوره "آسمان زرد" جدید اعلام کردند ، که شادی را به همراه خواهد آورد ، خوشبختی برای جهانیان و برای همیشه دوره "آسمان آبی" که به نمادی از شر و بی عدالتی زمان هان تبدیل شده است ، پایان می یابد. شورشیان به نشانه تعهد خود به ایده های جدید ، سربندهای زرد بسته بودند.

نقشه قیام توسط مقامات شناخته شد و آزار و اذیت شدید فرقه گرایان آغاز شد. به زودی قیام پیش از موعد آنها سرکوب شد و پیروان زنده مانده ژانگ جوئه به غرب گریختند ، جایی که یک فرقه قدرتمند دیگر تائو ، "Udumidao" در مناطق مرزی کوهستانی چین به رهبری ژانگ لو ، نوه معروف جادوگر تائوئیست ژانگ دائو لین که بنیانگذار دین تائو است. فرقه ژانگ لو به زودی توسط بقایای شورشیان تقویت شد ، به ویژه در رابطه با فروپاشی نهایی سلسله هان و آغاز دوران بین حکومت ، دوره سلسله های جنوبی و شمالی (سده های III-VI) ، به موجودی تئوکراتیک واقعاً مستقل تبدیل شد که موفق به دستیابی به خودمختاری خاصی شد. او متعاقبا مورد توجه مقامات رسمی چین قرار گرفت.

دولت دینی تائوئیست ها

"ایالت" پاپ-پدرسالاران تائوئیست ، که قدرت خود را از طریق ارث منتقل می کردند ، تا همین اواخر در چین وجود داشت (63 امین پاپ تائوئیست از طایفه ژانگ پس از سال 1949 به تایوان نقل مکان کرد). در ابتدا به شدت سازمان یافته بود و از 24 جامعه مذهبی تشکیل می شد که توسط "اسقف های" موروثی هدایت می شدند. تمام قدرت در هر یک از جوامع متعلق به گروهی از مربیان روحانی تائوئیست بود که در رأس آنها یک "اسقف" قرار داشت و همه فرقه گرایان بی چون و چرا از آنها اطاعت می کردند. زندگی در جوامع تائوئیستی به گونه ای سازمان یافته بود که همه می توانستند خود را پاک کنند ، توبه کنند و پس از گذراندن یک سری روزه ها و آیین ها ، خود را برای جاودانگی آماده کنند.

در طول روزه توتانژایی (روزه گرفتن از خاک و زغال سنگ) ، که در ابتدا برای کسانی که از گناهان خود توبه می کنند ، در نظر گرفته شد و بعداً برای همه متداول شد ، فرقه گرایان صورت و بدن خود را با گل و زغال آغشته کردند ، مزامیر خواندند ، تعظیم کردند ، رانندگی کردند خود را به دیوانگی رساندند و نتیجه گیری کردند. بعد از نفس کشیدن ، آنها روز بعد همان چرخه را تکرار کردند - و به مدت سه ، یا حتی هفت تا نه روز ادامه دهید. در طول روزه هوانگلوجائی (روزه طلسم زرد) ، اعضای جامعه به سرپرستی مربیان ، آیینی را در مکانی خاص انجام می دادند تا روح نیاکان خود را تطهیر کرده و آنها را جاودانه کنند. در روزهای مراسم Saturnalia از ختسی (ادغام روح ها) ، در اجتماعات عیاشی انجام می شد ، که با تعالیم تائوئیست در مورد تعامل مفید نیروهای یین و یانگ - اصول زن و مرد توضیح داده شد. در مجموع 28 روزه و مناسک وجود داشت. علاوه بر این ، منشأ برخی از آنها ، به ویژه ختسی ، ممکن است با ایده های تانتریسم ارتباط داشته باشد ، که در اوایل عصر ما در مناطق کوهستانی مرزی شرقی هند ، از آنجا که ظاهراً شناخته شده بودند ، گسترده بود به تائوئیست ها

علیرغم نقش مهم تئئوکراسی ژانگ موروثی و فرقه های مختلف تائوئیستی مرتبط با آن ، که اغلب رهبران آنها قدرت معجزه آسا و حتی قدرت بر شیاطین و ارواح نسبت می دادند ، همه آنها تنها عالی ترین مقام معنوی بودند ، نوعی محافظ اصول و دگم ها از دکترین ایلخانان و "اسقف ها" تائوئیست قدرت اداری واقعی خارج از جوامع و فرقه های خود را نداشتند. آنها آرزوی این کار را نداشتند. دین تائوئیستی برای تقریباً دو هزار سال حیات خود ، ساختار کلیسایی هماهنگی ایجاد نکرد و این امر تحت سلطه کنفوسیونیسم توجیه شد: ضعف سازمانی تائوئیسم مذهبی در خارج از جوامع و فرقه های آن ، به نفوذ این دین در همه منافذ کمک کرد. جامعه چین. از این لحاظ ، تائوئیسم به بودیسم نزدیک بود - تعلیمی که وی از آن چه در زمینه نظری ، اعتقادی و سازمانی بسیار می گرفت. بیش از همه ، تأثیر آیین بودایی و تفکر هندی در تحولات تجربه شده توسط مفاهیم تائوئیستی در مورد راه ها و روش های دستیابی به جاودانگی قابل مشاهده است. این مفاهیم در رساله های متعددی تدوین شده است.

تائوئیسم در مورد رسیدن به جاودانگی.

بدن انسان یک عالم کوچک است ، که اصولاً باید آن را به عالم بزرگ ، یعنی جهان تشبیه کرد. همانطور که جهان در طی تعامل آسمان و زمین ، نیروهای یین و یانگ ، دارای ستارگان ، سیارات و غیره است ، بدن انسان نیز انباشته ای از ارواح و نیروهای الهی است ، نتیجه تعامل اصول مردانه و زنانه . فردی که برای رسیدن به جاودانگی تلاش می کند ، اول از همه باید تلاش کند شرایطی را برای همه این ارواح-مونادها ایجاد کند (36 هزار نفر وجود دارد) که برای ترک بدن تلاش نکنند. حتی بهتر است ، با استفاده از ابزارهای ویژه موقعیت های خود را تقویت کنید ، به طوری که آنها به عنصر اصلی بدن تبدیل می شوند ، در نتیجه بدن غیرمادی می شود و شخص جاودانه می شود. اما چگونه می توان به این مهم دست یافت؟

اول از همه ، تائوئیست ها محدودیت در غذا را پیشنهاد کردند - مسیری که تا کنون توسط زاهدان زاهد هندی بررسی شده است. نامزد نامیرا باید ابتدا گوشت و شراب را رها کند ، سپس به طور کلی از هر نوع غذای خشن و تند (روحیه بوی خون را تحمل نمی کند و به طور کلی هیچ بوی تندی ندارد) ، سپس از سبزیجات و غلات ، که با این وجود باعث تقویت اصل مواد در بدن با کاهش تدریجی وقفه های بین وعده های غذایی ، لازم بود که یادگیری این کار را با تعداد کمی از مواد غذایی انجام دهید - سوفله های میوه ای سبک ، قرص ها و مخلوط آجیل ، دارچین ، ریواس و غیره. داروهای ویژه با توجه به دستورالعمل های دقیق آماده شدند ، برای ترکیب آنها تعیین شد و قدرت جادویی عناصر. شما همچنین باید یاد بگیرید که چگونه گرسنگی خود را با بزاق خود رفع کنید.

دیگران عنصر مهم موفقیت جاودانگی تمرینات جسمی و تنفسی بود ، از حرکات و حالت های بی گناه (حالت های ببر ، گوزن ، لک لک ، لاک پشت) تا دستورالعمل های ارتباطی بین دو جنس. مجموعه این تمرینات شامل ضربه زدن با دندان ، مالیدن شقیقه ، ریزش مو و همچنین توانایی کنترل نفس ، نگه داشتن آن ، تبدیل آن به یک "رحمی" است که به سختی قابل مشاهده است. تأثیر ژیمناستیک فیزیکی و تنفسی یوگی ها و به طور کلی ، سیستم یوگی کاملاً واضح است. با این حال ، تائوئیسم ، حتی اگر از خارج تأثیر پذیرفته باشد ، هنوز یک آموزش چینی بود. و این به وضوح در اهمیت نظریه تائوئیست برای رسیدن به جاودانگی به عوامل اخلاقی آشکار می شود. علاوه بر این ، اخلاق دقیقاً به مفهوم چینی است - از نظر اعمال فضیلت ، نشان دادن خصوصیات عالی اخلاقی. برای نامیرا شدن ، یک نامزد باید حداقل 1200 عمل فضیلت انجام دهد ، حتی یک عمل غیراخلاقی همه چیز را باطل می کند.

آمادگی برای جاودانگی باید زمان و تلاش زیادی را صرف می کرد ، در واقع کل زندگی ، و همه اینها تنها مقدمه ای برای عمل نهایی بود - ادغام ارگانیسم غیرمادی با تائو بزرگ. این تبدیل یک شخص به یک نامیرا بسیار دشوار تلقی می شد ، فقط برای تعداد کمی قابل دسترسی است. عمل تناسخ به قدری مقدس و مرموز تلقی می شد که هیچ کس نمی توانست آن را ثبت کند. به سادگی یک مرد وجود داشت - و او نیست. او نمرد ، بلکه ناپدید شد ، پوسته جسمی خود را رها کرد ، غیرمادی شد ، به آسمان صعود کرد ، جاودانه شد.

تائوئیست ها که توسط سرنوشت پیشینیان خود ، که توسط امپراطورهای Qin Shi-huangdi و Wu-di اعدام شدند ، آموخته شده اند ، با پشتکار توضیح دادند که مرگ مشهود هنوز اثبات شکست نیست: . به عنوان یک استدلال ، تائوئیست ها به طرز ماهرانه ای افسانه هایی را که به وفور خلق کردند ، به کار بردند. به عنوان مثال ، در اینجا افسانه ای در مورد وی بو-یان ، نویسنده یکی از رساله های هان در مورد جستجوی جاودانگی وجود دارد. آنها می گویند که او قرصهای جادویی درست کرد و با شاگردانش و یک سگ به کوهستان رفت تا در آنجا جاودانه شود. ابتدا آنها یک قرص به سگ دادند - آن مرد. این باعث ناراحتی وی نشد - او قرص خورد و نفسش افتاد. با اعتقاد به اینکه این فقط یک مرگ مشهود است ، یکی از شاگردان او را دنبال کرد - با همان نتیجه. بقیه به خانه بازگشتند تا بعداً برای اجساد بیایند و آنها را به خاک بسپارند. وقتی آنها رفتند ، کسانی که قرص می خوردند دوباره زنده شدند و تبدیل به جاودانه شدند و یادداشتی را برای کسانی گذاشتند که اصحاب خود را باور نمی کردند.

جالب ترین چیز در افسانه اصلاح آن است: بعد از مرگ است که جاودانگی رخ می دهد ، بنابراین ، مرگ قابل مشاهده را می توان خیالی دانست. چنین چرخشی در آیین جاودانگی تائوئیست طبیعی بود. از این گذشته ، امپراطورانی که تائوئیست ها را تشویق و حمایت می کردند علاقه ای به پست های طاقت فرسا و خویشتنداری نداشتند. آنها به دنبال یادگیری نحوه خوردن بزاق نبودند - آنها به قرص ، طلسم و اکسیرهای جادویی علاقه مند بودند. و تائوئیست ها سعی کردند رضایت حامیان سلطنتی خود را جلب کنند. در تواریخ چینی ذکر شده است که در قرن IX. چهار امپراطور سلسله تانگ دقیقاً به دلیل استفاده از مواد مخدر تائوئیستی دست به خودكشی زودرس زدند. البته سابقه ای در یک منبع رسمی (کنفوسیوس) هنوز مدرک قطعی نیست. با این حال ، هیچ جای تردیدی وجود ندارد: برای کنفوسیوس های تحصیل کرده و خردگرا ، خردمندانه شعبده بازان تائو و واداری حکام آشکار بود ، که معلوم شد در منابع ثبت شده است. در همان زمان ، به احتمال زیاد برخی از امپراطوران تانگ این نوع مرگ را به عنوان شواهدی از شکست درک نکرده اند - شاید آنها همچنین معتقد بودند که این مسیر به سوی جاودانگی واقعی است. با این حال ، شایان ذکر است که مرگ و میر ناشی از سو abuse مصرف قرص به ندرت اتفاق می افتد ، و به احتمال زیاد در میان امپراطورهایی که به تائوئیست ها اعتقاد داشتند و با اشتیاق به جاودانگی می پرداختند ، از خود تائوئیست ها بود.

علوم شبه تائوئیست ها

علاقه به اکسیرهای جادویی و قرص ها در چین قرون وسطی باعث توسعه سریع کیمیاگری شد. کیمیاگران تائوئیست که بودجه ای از امپراطورها دریافت می کردند ، در تغییر شکل فلزات ، در پردازش مواد معدنی و فرآورده های دنیای آلی ، سخت کار کردند و روش های جدیدی برای آماده سازی جادویی اختراع کردند. در کیمیاگری چین ، مانند زبان عربی یا اروپایی ، در طی آزمایش های بی شماری با روش آزمون و خطا ، کشف های جانبی مفیدی صورت گرفت (به عنوان مثال باروت کشف شد). اما این اکتشافات جانبی از لحاظ نظری درک نشده اند ، بنابراین نقش مهمی در توسعه علوم طبیعی و فنی ندارند. این ، همانطور که گفته شد ، با موقعیت رسمی کنفوسیوسیسم ، که فقط دانش بشردوستانه را در تفسیر کنفوسیوس آنها یک علم می دانست ، تسهیل شد. جای تعجب نیست که کیمیاگری ، مانند برخی دیگر از رشته های علمی طرفدار ، به عنوان علوم شبه در دست تائوئیست ها باقی بماند.

از جمله طالع بینی - علم بود که هنوز هم توسط کنفوسیوس باستان انجام می شد. برخلاف کنفوسیوسی ها ، که هوشیارانه به تماشای مفاخر می پرداختند و از حرکات و پدیده های آسمانی خود در مبارزات سیاسی استفاده می کردند ، تائوئیست ها در طالع بینی فرصتی برای پیشگویی و پیشگویی می دیدند. تائوئیست ها با دانستن مساحت زمین ، موقعیت ستارگان و سیارات ، بسیاری از نمودارهای نجومی ، اطلس ها و تقویم ها را تهیه کردند که با کمک آنها نتیجه گیری کردند که یک شخص در چه ستاره ای متولد شده ، سرنوشت او چیست و غیره در زمینه علوم غیبی در قرون وسطی چین ، تائوئیست ها طالع بینی را تهیه می کردند و پیش بینی می کردند. علاوه بر این ، بدون مشاوره یک پیشگام تائوئیست ، هیچ کس معمولاً کار جدی را شروع نمی کند ، و ازدواج در چین همیشه با مبادله فال ، دقیق تر ، با ارسال فال عروس به خانه داماد آغاز می شود.

یکی از مشهورترین علوم غیبی ، geomancy (فنگ شویی) بود.
با اتصال پدیده های آسمانی ، ستارگان و سیارات با علائم زودیاک و کشورهای جهان ، با نیروها و نمادهای کیهانی (بهشت ، زمین ، یین ، یانگ ، پنج عنصر اصلی و غیره) ، geomancers توسعه یافته اند سیستم پیچیده فعل و انفعالات بین همه این نیروها و زمین. فقط با ترکیبی مطلوب از نیروهای آسمانی ، قطعه زمینی مناسب برای ساخت ، ساختن قبر یا تملک املاک در نظر گرفته شد. هندسه تائوئیستی همیشه موفقیت آمیز بوده است: حتی تصفیه شده ترین ، تصفیه شده ترین و تحقیرآمیزترین کنفوسیوس ها نیز از آن غفلت نکردند. برعکس ، در صورت لزوم ، آنها برای مشاوره و کمک به فالگیران تائوئیست متوسل شدند. پیشگویان تائوئیست با بیشترین دقت و جدیت کل مراحل فال را ترتیب دادند. قابل توجه است که قطب نما ، یکی از بزرگترین اختراعات چینی ها ، دقیقاً در اعماق ژئومانسی و برای نیازهای آن ، یعنی جهت گیری روی زمین ، ظاهر شده است.

تائوئیست ها کارهای زیادی برای طب چینی انجام دادند. تائوئیست ها با تکیه بر تجربه عملی شفادهندگان شفا و دادن محاسبه های عرفانی و تکنیک های جادویی خود به این تجربه ، با روند تشریح و عملکرد بدن انسان آشنا شدند. اگرچه آنها از اساس علمی فیزیولوژی انسانی نمی دانستند ، اما بسیاری از توصیه ها ، روش های درمانی و روش های آنها به اندازه کافی اثبات شده و نتایج مثبتی را به همراه داشت. با این حال ، لازم به ذکر است که خود تائوئیست ها و بیماران آنها همیشه امیدهای بیشتری را امیدوار کرده اند داروها، و در مورد تکنیک ها و جادوهای جادویی همراه ، در تعویض ها و طلسمات ، در مورد ویژگی های جادویی برخی از اشیا ، به عنوان مثال ، آینه های برنز ، برای آشکار کردن ارواح شیطانی. به هر حال ، تائوئیست ها همه بیماری ها را مجازات گناهان می دانستند و بیماران به خاطر منافع خودشان آنقدر درمان نمی شدند كه "با پاك كردن" با كمك شعبده باز تائوئیست.

تائوئیست ها در چین قرون وسطایی

تقویت شده توسط پیشرفتهای بعدی تئوری آنها ، تائوئیست ها در اوایل قرون وسطی چین موفق شدند به بخشی ضروری و بی بدیل از فرهنگ معنوی کشور و مردم تبدیل شوند. در دوران تانگ (قرن های VII-X) ، تائوئیست ها به طور گسترده ای در سراسر کشور گسترش یافتند. صومعه های بزرگ در همه جا به عنوان سنگرهای تائوئیسم تأسیس شدند ، جایی که جادوگران و مبلغین تائویست فرهیخته پیروان خود را آموزش می دادند ، و آنها را با مبانی تئوری جاودانگی آشنا می کردند. فالگیرها و شفا دهندگان تائوئیست ، پس از تحصیلات اولیه ، در سراسر چین گسترش یافتند و عملا با شهروندان امپراتوری آسمانی ادغام شدند ، نه از نظر لباس و نه از نظر سبک زندگی - فقط در حرفه خود. با گذشت زمان ، این حرفه به یک صنعت ارثی تبدیل شد ، به طوری که برای تسلط بر آن دیگر نیازی به آموزش خاصی در کنار آن نبود - فقط لازم بود سطح حرفه ای خود را ثابت کنید و از مقامات برای حق انجام کار خود گواهی دریافت کنید کسب و کار.

تائوئیست ها در چین قرون وسطایی همچنین به معابد و بت های بسیاری خدمت می کردند که به افتخار خدایان و قهرمانان ، ارواح و جاودانگان پانتئون تائوئیستی که در حال گسترش است ، ایجاد شده اند. آنها در مراسم روزمره ، به ویژه در مراسم تشییع جنازه شرکت می کردند. در اوایل قرون وسطی چین ، تائوئیسم از یک فرقه تحت آزار و شکنجه به مذهبی شناخته شده و حتی برای کشور ضروری تبدیل شد. این آیین در جامعه چین موقعیت نسبتاً محکمی را نیز به خود اختصاص داد ، زیرا هرگز سعی در رقابت با کنفوسیوسیسم نداشت و آن جای خالی در فرهنگ و شیوه زندگی مردم را که تا حد زیادی باقی مانده بود ، به طور متوسطی پر کرد. علاوه بر این ، تائوئیست هایی که با مردم ادغام شدند ، در سبک زندگی خود همان کنفوسیوس بودند و حتی با فعالیت های خود ساختار ایدئولوژیک کشور را تقویت کردند.

رابطه تائوئیست ها و بودایی ها ، که در آغاز عصر ما به چین نفوذ کردند و به طور فعال با تائوئیست ها همکاری کردند ، پیچیده تر بود. تائوئیسم با کمک به بودیسم برای دستیابی به جایگاه خود در خاک چین ، با فراهم آوردن اصطلاحات و دانش در آن ، با سخاوتمندی اطلاعاتی را از بودائیان گرفت و خود را به هزینه فرهنگ هند و بودایی غنی کرد. تائوئیسم از اندیشه های بوداییان (ایده جهنم و بهشت) ، نهادها (رهبانیت) وام گرفته شده است. از طریق بودیسم ، او با روش یوگی ها و غیره آشنا شد. اما همانطور که بودیسم در چین به استقلال دست یافت ، ایدئولوگهای آن به دلیل استقراض بی قاعده از تائوئیست ها ، بیشتر عصبانی شدند. تائوئیسم که مجبور به دفاع از چهره خود شد ، به دنبال حیله ای افتاد ، افسانه ای را ابداع کرد که چگونه لائو تز ، در سفر به غرب ، به هند می رسد و مادر خوابیده بودا را آغشته می کند. این افسانه که به شکل یک سوترا ویژه "لائو تزو هوآو جینگ" (لائوتزو بربرها را تبدیل می کند) طراحی شده است ، بسیار موذیانه به نظر می رسد: اگر پایان آن را در نظر بگیریم ، تمام وام های تائوئیست ها از بودیسم کاملاً طبیعی به نظر می رسید. بنابراین ، تائوئیسم توانست چهره خود را نجات دهد.

لایه های بالا و پایین تائوئیسم.

در طول قرن ها ، تائوئیسم فراز و نشیب ها ، حمایت و آزار و شکنجه ای را تجربه کرده است ، و گاه ، هرچند برای مدت کوتاهی ، به ایدئولوژی رسمی هر سلسله تبدیل شده است. هم طبقات بالای تحصیل کرده و هم طبقات نادان جامعه چینی به تائوئیسم احتیاج داشتند ، گرچه خود را از طرق مختلف نشان می داد.
طبقات بالای تحصیل کرده اغلب به نظریه های فلسفی تائوئیسم ، به آیین باستانی سادگی و طبیعی بودن ، ادغام با طبیعت و آزادی بیان روی می آورند. کارشناسان بیش از یک بار متذکر شده اند که هر روشنفکر چینی ، از نظر اجتماعی ، در نفس خود ، یک نفوذی ، ناخودآگاه ، همیشه کمی تائوئیست بوده است. این امر به ویژه در مورد کسانی که فردیت آنها با وضوح بیشتری بیان می شد و نیازهای معنوی آنها فراتر از هنجارهای رسمی بود ، صادق بود. فرصت هایی که تائوئیسم در حوزه بیان خود اندیشه و احساس ایجاد کرد ، بسیاری از شاعران ، هنرمندان و اندیشمندان چینی را به خود جلب کرد. اما این خروجی از کنفوسیونیسم نبود - صرفاً اندیشه ها و اصول تائوئیستی بر اساس کنفوسیوس لایه بندی شده بودند و بنابراین آن را غنی کردند ، و زمینه های جدیدی را برای خلاقیت ایجاد کردند.

طبقات پایین تحصیل نکرده به دنبال چیز دیگری در تائوئیسم بودند. آنها با توزیع مساوی مالکیت با شدیدترین تنظیم روزمره ، توسط آرمانشهرهای اجتماعی اغوا شدند. این نظریه ها در خلال قیام های دهقانی قرون وسطایی که تحت شعارهای تائو-بودایی صورت گرفت ، نقش خود را به عنوان پرچم ایفا کردند. علاوه بر این ، تائوئیسم با تشریفات ، عمل به فالگیری - و شفابخشی ، خرافات و تعویذ ، ایمان به ارواح ، کیش خدایان و حامیان ، جادو و شمایل نگاری اسطوره ای محبوب با توده ها همراه بود. مردم برای کمک ، مشاوره ، یک دستورالعمل به پیشگام و راهب تائوئیست مراجعه کردند - و او هر آنچه از او انتظار می رفت را انجام داد ، آن هم در توان او. در همین سطح ، پایین ترین سطح تائوئیسم "محبوب" بود که پانتئون عظیم الجثه ، که همیشه مذهب تائوئیست ها را متمایز می کرد ، شکل گرفت.

پانتئون تائوئیسم.

با در نظر گرفتن گذشت زمان از همه فرقه ها و خرافات باستانی ، اعتقادات و آیین ها ، همه خدایان و ارواح ، قهرمانان و جاودانگان ، تائوئیسم التقاطی و بی رویه به راحتی متنوع ترین نیازهای مردم را برآورده می کرد. پانتئون آن ، همراه با سر آموزه های دینی (لائوتسه ، کنفوسیوس ، بودا) ، شامل بسیاری از خدایان و قهرمانان بود ، تا کسانی که به طور تصادفی پس از مرگ مردم خود را نشان دادند (در خواب برای کسی ظاهر شدند ، و غیره). نه شوراهای خاص و نه تصمیمات رسمی برای خدایی شدن لازم نبود. هر شخصیت برجسته تاریخی ، حتی فقط یک مقام فاضل که خاطره خوبی برای خود به جا گذاشته است ، می تواند پس از مرگ خدایی شود و توسط تائوئیسم در پانتئون خود پذیرفته شود. تائوئیست ها هرگز نتوانسته اند همه خدایان ، ارواح و قهرمانان خود را در خود جای دهند و برای این کار تلاشی نکردند. آنها چندین مورد از مهمترین آنها را برجسته کردند ، از جمله جد افسانه ای چینی ها ، امپراتور باستان چین ، هوانگدی ، الهه غرب سیوانمو ، اولین انسان پانگو ، خدایان دسته هایی مانند Taichu (آغاز بزرگ) یا Taiji (حد عالی). تائوئیست ها و همه چینی ها به آنها احترام می گذاشتند.

تائوئیست ها به احترام خدایان و قهرمانان بزرگ (ژنرال ها ، استادان صنعت خود ، حامیان صنایع دستی و غیره) معابد متعددی ایجاد کردند که بت های مربوطه در آنجا برپا شده و نذورات جمع آوری می شد. چنین معابد ، از جمله معابد به احترام خدایان و ارواح محلی ، حامیان حامی ، همیشه توسط راهبان تائوئیست خدمت می کردند ، که معمولاً ، به طور ترکیبی ، به ویژه در روستاها ، عملکردهای جادوگران ، فالگیرها ، فالگیرها و شفادهندگان را انجام می دادند.

دسته خاصی از خدایان تائوئیست جاودانه بودند. اینها شامل ژانگ دائو روز معروف (بنیانگذار دین تائوئیست ، عالی ترین روح شرور و مسئول رفتار آنها) ، کیمیاگر وی بو-یان و بسیاری دیگر بود. اما مشهورترین آنها در چین همیشه هشت جاودانه بوده است ، ba-hsien ، داستان هایی که در مورد مردم بسیار محبوب هستند و مجسمه های آنها (ساخته شده از چوب ، استخوان ، لاک الکل) و همچنین تصاویر روی طومارها برای همه آشنا است از کودکی. هر یک از این هشت مورد با داستان ها و افسانه های عجیب و غریب همراه است.
Zhongli Quan قدیمی ترین میان این هشت است. او که یک فرمانده موفق در زمان هان بود ، تنها به دلیل دخالت نیروهای آسمانی که از سرنوشتی که برای او آماده شده بود ، آگاهی یافت ، شکست خورد. پس از شکست ، Zhongli به کوهستان رفت ، یک زاهد شد ، رازهای تغییر شکل فلز را آموخت ، طلا را بین فقرا توزیع کرد ، جاودانه شد.
ژانگ گوا-لائو یک قاطر جادویی داشت که می توانست در روز ده هزار لی پیاده روی کند و در طول اقامت طوری جمع می شد که گویی از کاغذ ساخته شده و درون یک لوله مخصوص قرار گرفته است. شما به یک قاطر احتیاج دارید - آنها آن را بیرون می کشند ، آن را باز می کنند ، با آب می پاشند - و آن دوباره زنده است و آماده انتقال است. ژانگ برای مدت طولانی زندگی کرد ، بیش از یک بار درگذشت ، اما هر بار که دوباره زنده می شد ، پس جاودانگی او جای تردید نیست.
لو دونگ بین ، در کودکی ، با هوش و ذکاوت متمایز بود ، "او روزانه ده هزار هیروگلیف را حفظ می کرد." بزرگ شد ، بالاترین درجه را دریافت کرد ، اما تحت تأثیر Zhongli Quan به تائوئیسم علاقه مند شد ، اسرار آن را آموخت و جاودانه شد. شمشیر جادویی او به او اجازه می داد تا همیشه دشمن را شکست دهد.
لی ته گوآی ، یک بار که به ملاقات با لائو تزو رفته بود ، بدن خود را زیر نظر مرید روی زمین گذاشت. دانشجو در مورد بیماری مادرش اطلاع پیدا کرد و بلافاصله آنجا را ترک کرد و جسد حامی را سوزاند. لی برگشت - بدنش از بین رفته است. او مجبور شد به بدن یک گدای لنگ که تازه مرده بود حرکت کند و بنابراین لنگ شد (Li- "پای آهنین").
هان هسیان تزو ، برادرزاده هان یو کنفوسیوس معروف تانگ ، به دلیل توانایی پیش بینی آینده مشهور شد. او این کار را چنان دقیق انجام داد که دائماً عموی خردگرا ، که استعداد برادرزاده اش را تشخیص می داد ، تعجب می کرد.
کائو گوئو تسویو ، برادر یکی از شاهنشاهیان ، زاهدی شد و همه با دانش خود از اسرار تائوئیسم ، توانایی نفوذ به جوهر چیزها ، همه را متحیر کرد.
لان تسای-او یک احمق مقدس چینی است. او آواز می خواند ، صدقه جمع می کرد ، کارهای خیر انجام می داد ، به فقیران پول می داد.
نفر هشتم ، He Hsien-gu ، از کودکی عجیب بود ، از ازدواج امتناع ورزید ، روزها بدون غذا ماند و به کوهستان رفت و جاودانه شد.
تخیلات عامیانه ویژگی های جادویی و انسانی به همه Bas-hsien اعطا کرد ، که آنها را هم مردم و هم خدایان کرد. آنها سفر می کنند ، در امور انسانی دخالت می کنند ، از یک هدف عادلانه و عدالت دفاع می کنند. همه این جاودانگان ، و همچنین سایر ارواح ، خدایان و قهرمانان ، که در چین شناخته شده اند ، در مجموع خود جنبه های مختلف اعتقادات ، عقاید ، خواسته ها و آرزوهای مردم چین را منعکس می کنند.

تائوئیسم در چین ، مانند بودیسم ، جایگاه فروتنی در نظام ارزشهای رسمی مذهبی و عقیدتی داشت. رهبری کنفوسیوس گرایی هرگز توسط وی به چالش جدی نکشید. با این حال ، در دوره های بحران و آشفتگی های بزرگ ، هنگامی که دولت متمرکز دولت رو به زوال رفت و کنفوسیونیسم دیگر از کار افتاد ، این تصویر اغلب تغییر می کرد. در این دوره ها ، تائوئیسم و \u200b\u200bبودیسم گاهی اوقات برجسته می شدند و خود را در انفجارهای عاطفی مردم ، در آرمان های برابری طلبانه شورشیان نشان می دادند. و گرچه حتی در این موارد ، عقاید تائو-بودایی هرگز به یک نیروی مطلق تبدیل نشدند ، اما برعکس ، با حل بحران به تدریج و جای خود را به موقعیت پیشرو کنفوسیونیسم ، اهمیت سنتهای شورشی - برابری خواهانه در تاریخ چین نباید دست کم گرفت. به خصوص اگر در نظر بگیریم که در چارچوب فرقه های بودایی تائوئیست یا تائوئیست ها و جوامع مخفی ، این عقاید و روحیات سرسختانه ، برای قرن ها ادامه داشت و از نسلی به نسل دیگر منتقل می شد و بدین ترتیب اثر خود را در کل تاریخ چین برجای گذاشت. همانطور که می دانید ، آنها نقش خاصی در انفجارهای انقلابی قرن 20 داشتند.

تائوئیسم در چین در نیمه دوم هزاره اول قبل از میلاد پدید آمد. لائو تزو (متولد 604 قبل از میلاد) بنیانگذار تائوئیسم قلمداد می شود ، اما چوانگ تزو (369-286 قبل از میلاد) مهمترین متفکر آن بود.

طبق افسانه ها ، لائو تز در سالهای رو به زوال خود تصمیم به ترک امپراتوری آسمانی گرفت و به غرب رفت. هنگامی که او از پست مرزی عبور کرد ، رئیس آن از لائوتزو خواست تا کتابی در مورد خود به جا بگذارد ، که بیانگر اندیشه های "پیر خردمند" در مورد مسیر جهان و مسیر انسان در آن باشد. بدین ترتیب دست نوشته ای با 5000 هیروگلیف ید با عنوان "Tao-te-tszyn" متولد شد. این اثر که شامل 81 آیه است ، بنیان ایدئولوژیک تائوئیسم است.

در مرکز آموزه تائوئیست ، آموزه تائو بزرگ ، قانون جهانی و مطلق قرار دارد. تائو در همه جا و در همه چیز ، همیشه و بدون محدودیت ، عالی سلطنت می کند. هیچ کس آن را ایجاد نکرده است ، اما همه چیز از آن ناشی می شود ، بنابراین پس از اتمام مدار ، دوباره به آن باز می گردد. نامرئی و نامفهوم ، غیرقابل دسترسی ، دائمی و پایان ناپذیر ، بی نام و شکل ، به همه چیز در جهان ظهور ، نام و شکل می بخشد. حتی آسمان بزرگ نیز از تائو پیروی می کند (L.S.Vasiliev ، ص 284).

تائو اصل اساسی همه موجودات است. تائو هم یک قاعده ماده و هم یک قانون ابدی ، طبیعی و جهانی ظهور و تکامل خود به خودی جهان ، انسان و جامعه است. تائو به عنوان یک صداقت مرموز از جهان ، در همه چیز حضور دارد ، اما با هیچ چیز خسته نمی شود ، توسط ذهن شناخته نمی شود و با کلمات بیان نمی شود. تائو نیز مترادف با یک جهان واحد است.

در عین حال ، تائو یک حرکت بی پایان است. تائو نوعی قانون هستی ، کیهان ، وحدت جهانی جهان است. معنی هیروگلیف "تائو" راه ، راه ، وسیله ، راه ، ایده ، بنیاد ، برای گفتن ، جاری شدن از ، نگه داشتن مسیر از ، هدایت ، جریان است (لائوتسه ، ص 5 ، تفسیر مترجم).

همه چیز در جهان در حال انتقال است ، در حال تغییر است ، همه چیز ناپایدار و محدود است. یک شخص در این جنبش گنجانده می شود و توسط این تائو درک می کند ، یعنی در هماهنگی با جهان زندگی می کند. تائوئیسم هرگونه تلاش نه تنها توسط فرد ، بلکه توسط جامعه را نیز رد می کند.

انسان با ایجاد جامعه و تمدن ، چیزهای مصنوعی زیادی به دنیا آورد (که توسط تائو تولید نمی شود) ، شروع به وابستگی به آنها کرد ، که منجر به مخالفت انسان و جهان و ناهماهنگی آن شد.

تائو ذاتی نیروی خوب de (فضیلت) است ، که از طریق آن در جهان خود را نشان می دهد ، و اشکال نهایی این تجلی (انواع چیزها) به عنوان تجسم یا طراحی تائو در نظر گرفته می شود.

حالاتی که تائو را مشخص می کنند شامل اصول tzu (خود طبیعی بودن ، خودانگیختگی) و wu-wei (غیرفعال) هستند.

اصل tzu jan نشان می دهد که تائو کاملاً آزاد است ، به چیز دیگری بستگی ندارد و فقط از طبیعت و طبیعت خودش پیروی می کند. اصل zi jan به هیچ کوششی از شخص احتیاج ندارد ؛ بلکه کاملاً بر روی ریتم های طبیعی خود او استوار است. "زی ژان نزدیک است ، او در طبیعت است. نیازی به اثبات منطقی ندارد. حقیقت زی جان ساده است: هر کجا که باشید ، ماهیت آب YAN پایین است ، طبیعت آتش برخاستن است. یک شخص نمی تواند از این حقیقت Juvlenskaya فرار کند ، او روزانه می خورد و خود را گرم می کند »(AE Lukyanov، p. 124).

اصل وو وی به معنای انکار فعالیت هدفمند است که با نظم طبیعی زی جان مغایرت دارد. این بی عملی نیست این با سیر طبیعی نظم جهانی مطابقت دارد. هر عملی که با Tao مغایرت داشته باشد به معنای اتلاف انرژی است و منجر به شکست و مرگ می شود.

وو وی یکی از ویژگی های تائو است. "از طریق عدم عمل ، آسمان به خلوص می رسد ؛ و با غیر عمل ، زمین به آرامش می رسد. وقتی عمل غیرمجاز هر دوی آنها ادغام می شود ، تاریکی کامل همه چیز شکل می گیرد. غیر قابل تشخیص ، نامحسوس ، آنها از هیچ چیز ناشی نمی شوند. غیر قابل تشخیص ، گریزان ، فاقد تصویر. تمام تاریکی اشیا in در عدم عمل به وجود می آید. به همین دلیل است که گفته می شود: "آسمان و زمین غیرفعال هستند و همه کارها را می کنند". (مثلهای تائوئیست ، ص 1).

در نسخه های بعدی تائوئیسم ، مفهوم "چی" (pneuma ، ether) ظاهر شد ، که آنالوگ مفهوم تائو است. منظور ما از "چی" ماده اولیه اصلی است که همه آنچه "وجود دارد" از آن تشکیل شده است. متراکم و درشت کننده ، "چی" به ماده ای تبدیل می شود ، رقیق می شود - یک روح. در حالت متوسط \u200b\u200b، "qi" انرژی حیاتی و نیرویی است که شخص هنگام نفس کشیدن در آن حل شده و جذب می شود. این نیروی حیاتی همچنین از طریق کانالهای ویژه (جینگ) در بدن انسان به گردش در می آید. تجمع و گردش مناسب آن در بدن یکی از مهمترین وظایف تمرینات تنفسی و ژیمناستیک تائوئیستی سیستم چیگونگ است.

در قرون VII-VIII. تحت تأثیر تائوئیسم ، رهبانیت و صومعه ها ظاهر می شوند ، که با نگرش های تائو گرایی اصلی بیگانه است. در همان زمان ، گرایش به سلطه در تائوئیست عمل دینی روشهای روانشناختی تأمل. چیز اصلی شروع به پرداختن به روش های هماهنگی داخلی ، بهبود اخلاقی و عمل تدبر می شود.

تائوئیسم یکی از قدیمی ترین آیین های روی زمین است. ریشه آن ریشه در شیوه های شیمایی باستان دارد. طبق افسانه ها ، بنیان تائوئیسم توسط امپراتور زرد - هوانگ شی.

این دانشمند چینی توانست در کتاب "رساله ای در مسیر و مظاهر آن در جهان" جزم ها و آیین های این آموزه ها را نظام مند و توصیف کند.

با تجزیه و تحلیل میراث علمی کنفوسیوس ، می توان به این ارتباط پی برد مسیر زندگی فیلسوف و عقاید او. اما ترسیم موازی مشابه بین کار و زندگی لائوتسه غیرممکن است ، زیرا شرح حال وی برای مورخان کاملاً ناشناخته است. افسانه باستان می گوید که او از تابش خورشید و ماه متولد شد که مادرش را لمس کرد. در همان زمان ، او به عنوان یک پیرمرد متولد شد ، زیرا مادرش او را برای چندین دهه در رحم خود حمل کرد. بنابراین ، نام او به عنوان "کودک پیر" ترجمه شده است. طبق افسانه ها ، فیلسوف به محض تولد ، شروع به تبلیغ آموزه های تائو کرد.

تائو چیست؟

تائو یک مسیر ابدی است ، یک جاده بی پایان و بدون پایان و لبه ، که به هر کجا و هیچ جا نمی رود ، هیچ کس نمی داند به کجا منتهی می شود و به کجا ختم می شود. تائو مطلق ابدی است ، همه چیز فقط به او تابع است ، حتی آسمان نیز طبق قوانین تائو عمل می کند. مسیر ابدی نیز حرکتی ابدی است ، زیرا در طبیعت هیچ چیز آرام نیست ، همه چیز دائما در جریان است و تغییر می کند. یک فرد طبق همین قوانین زندگی می کند.

به گفته لائو تزو و پیروانش ، بزرگترین خوشبختی در دانش تائو و ادغام ابدی با آن است. شخصی که تائو را درک کند و از قوانین آن پیروی کند ، به جاودانگی می رسد. برای درک تائو ، باید تعدادی از قوانین مربوط به تغذیه بدن و تغذیه روح را رعایت کرد ، و همچنین مفهوم عدم عمل را نیز رعایت کرد. .

انسان مجموعه ای از ارواح الهی و شیاطین است که به طور مداوم برای تصاحب روح خود می جنگند. اگر او با کارهای خوب خود به ارواح تغذیه کند ، روح قوی تر و نزدیکتر به مطلق می شود و اگر شخصی با کارهای شیطانی تعداد شیاطین را افزایش دهد ، روح ضعیف شده و از تائو دور می شود.

تغذیه بدن پیروی از یک رژیم غذایی خاص است ، که تقریباً در رد کامل غذای فیزیکی تشکیل می شود. از طریق آموزش بدنی مداوم ، فرد باید بدن خود را تسلیم کامل ذهن کند و یاد بگیرد که از بزاق خود و شبنم گیاهان و گلها تغذیه کند.

سومین فرضیه تائو - مفهوم هیچ کاری - نپذیرفتن فعالیت هدفمند است ، زیرا طبیعت خود متناسب با همه چیز است ، زیرا بهشت \u200b\u200bو تائو به آن احتیاج دارند و مداخله انسان فقط همه آنچه را که طبیعت ایجاد کرده است از بین می برد. بر اساس این ایده ، لائوتسه فرمول زیر را در مورد زندگی سیاسی جامعه استنباط می کند: بهترین حاکم کسی است که سعی کند کاری را در این کشور انجام ندهد یا تغییری در آن ایجاد نکند ، افرادش با اراده بهشت \u200b\u200bزندگی می کنند و مشکلات خود را حل می کنند .

اشکال تجلی تائوئیسم

تائوئیسم به اشکال مختلفی وجود داشت که هر یک منافع یک قشر جداگانه از جامعه را تأمین می کرد:

فلسفی و اخلاقی - اشراف فرهیخته را در بیان خود یاری كرد ، فهم و تبیین احساسات و ذات جهان بینی ، قیمت وجود انسان و هدف از ماندن هر فرد در زمین را امكان پذیر كرد.

عرفانی -اقشار تحصیل کرده ضعیفی از مردم را پرورش داد ، که برای مشاوره و کمک به حل مشکلات روزمره به راهبان می رفتند. این فرم ارزشهای اخلاقی و برخی هنجارهای رفتاری را القا می کند.

علمی -در جستجوی اکسیر اسطوره ای جاودانگی ، راهبان تائوئیست بسیاری را اختراع کردند موارد مفید و مواد باروت ، شیشه ، قطب نما ، ابزارهای ضرب و شتم و موارد دیگر به لطف تحقیقات این افراد که از دنیا بازنشسته شده بودند ، ظاهر شد. همچنین ، در چارچوب تائوئیسم ، اولین نظریه های پیدایش زمین و آسمان ، مردم و همه موجودات زنده ظاهر شدند.

امروزه ، آموزه ای که از دوران باستان پدید آمده بسیار محبوب است - فنگ شویی،که عناصر و سرنوشت افراد و همچنین آموزه های نظامی را به هم پیوند می دهد - ووو تمرینات تنفسی - چیگونگهمه این اعمال ناشی از تائوئیسم است.

مختصراً درباره ایده های اصلی تائوئیسم

تائوئیسم خیلی زودتر از کنفوسیوس ، در زمان اختلافات شدیدتری و درگیری های قدرت ، پدید آمد. ایده اصلی تائوئیسم برابری جهانی مردم ، حقوق برابر زندگی و آزادی است. این ایده ها بلافاصله طرفداران بسیاری از اقشار پایین جمعیت را به دین جدید جذب كرد.

مردم فقیری که تائوئیسم را ابراز داشتند امیدوار بودند که به زودی جامعه ای جدید مبتنی بر اصول عدالت و هماهنگی بوجود آید. شورشهای دهقانی حتی تحت شعارهای تائوئیسم اتفاق افتاد. یکی از معروف ترین قیام های چین باستان ، به اصطلاح "شورش باند زرد" بود که توسط یک راهب تائوئیست رهبری می شد. هدف از این قیام سرنگونی سیستم سیاسی موجود و تشکیل دولت جدید - برابری جهانی و عدالت اجتماعی بود.

وظیفه اصلی تائوئیسم این است که چشم مردم را به هدف تولدشان باز کند ، به آنها بیاموزد که بین خوب و بد تفاوت قائل شوند ، اسرار جهان را کشف کنند ، و به مردم یاد دهند که با طبیعت و جهان هماهنگ زندگی کنند.

در قرون وسطی ، یک شبکه کامل از صومعه های تائوئیستی در چین ایجاد شد ، جایی که افرادی زندگی می کردند که به طور کامل از جهان خارج شدند و زندگی خود را وقف خدمت به بهشت \u200b\u200bو تائو جاودان کردند.

راهبان در انزوا زندگی می کردند و اجازه نمی دادند که افراد ناآگاه در تشریفات خود تأمل کنند. آداب و رسوم آنها همیشه به انسانهای عادی علاقه مند بوده است ، اما راهبان به طور مقدس اسرار خود را حفظ می کردند و اسرار خود را فقط به دانشجویان فداکار منتقل می کردند.

صومعه ها از سلولهای کوچک و نیمه تاریک منزوی زیادی تشکیل شده بود که در آن راهبان در تلاش برای شناخت تائو جاویدان به مراقبه می پرداختند. آنها جور دیگری به تحولات اجتماعی نگاه می کردند. از آنجا که تائوئیسم اصل انجام ندادن را تبلیغ می کند ، هرگونه تلاش برای تغییر جهان به عنوان تجاوز به مبانی این آموزه تلقی می شود و برعکس ، تعمق و تنهایی به ادغام با مطلق و زندگی هزار ساله در هماهنگی کمک می کند. با بهشت

بنابراین ، به ویژه پیروان غیور تعالیم برای رسیدن به جاودانگی در خلوت کامل ، به کوهها رفتند و سلولهای سنگی را برای خود قطع کردند. علاوه بر این ، تائوئیسم احتمالاً تنها آئینی است که از مفاهیم بهشت \u200b\u200bو جهنم استفاده نمی کند. بهشت - این زندگی جاودانه است که توسط بزرگ مطلق عطا شده و در مراقبه و تدبر در شگفتی های جهان سپری شده است.

اصول زن و مرد در تائوئیسم

امروزه ، تقریباً همه از اصول زنانه و مردانه در فلسفه چین - یین و یانگ - اطلاع دارند. در قرن چهارم قبل از میلاد ، راهبان تائوئیست موفق شدند دایره ای متشکل از دو اصل را به تصویر بکشند: تیره - زن و روشن - نر.

راهبان معتقد بودند که این دو مفهوم جدا از هم نیستند و نمی توانند بدون یکدیگر وجود داشته باشند ، بنابراین زندگی هر فرد نمی تواند فقط روشن یا تاریک باشد. اصل زنانه با آرامش و تعادل ، و برای مردان - فعالیت ، قدرت و تصویر فعال زندگی

راهبان معتقد بودند كه این دو اصل كاملاً یكدیگر را تكمیل می كنند و اگر هر كسی در شخصی غالب باشد ، نمی توان زندگی او را صحیح دانست و نمی تواند به تائو برسد.

مناسک در تائوئیسم

بر خلاف همه ادیان دیگر ، تائوئیسم آیین های باشکوه و باشکوهی نداشت ؛ تائوئیست ها دعوت به حیات وحش و اصل تدبر را تبلیغ می کردند. افراد ناآگاه نمی توانستند در مراسم شرکت کنند. به همین دلیل معابد تائوئیستی وجود ندارند. تنها بناهای مذهبی تائوئیست ها فقط صومعه ها بودند.

در حال حاضر ، تعداد کمی پیرو این آموزش در چین وجود دارد ، صومعه های جدید دائماً در حال افتتاح هستند و گاهی اوقات راهبان موفقیت های خود را در تسلط بر هنرهای رزمی در مقابل تماشاگران نشان می دهند.

"کسانی که می گویند می توانند تائو را توضیح دهند ، آن را درک نمی کنند و کسانی که آن را درک می کنند چیزی را توضیح نمی دهند ..."

یک بار در ژو چین ، هم تراز با سه دین قدرتمند ( کنفوسیوسو بودایی) یک آموزه فلسفی منحصر به فرد بوجود آمد ، که در ریشه های آن ، طبق افسانه ، یک حکیم بود لائوتسه (کودک پیر) که رساله ای تائوئیستی نوشت "تائو ته چینگ"، که مقررات اصلی را تعیین می کند تائوئیسم جایگاه اصلی در آموزه های دینی تائوئیسم توسط "آموزش در مورد" اشغال شده است تائو(که به آن نیز گفته می شود نئو کنفوسیونیسم). تائو - "متولد نشده ، تولید همه موجود" ، قانون جهانی، سلطنت ابدی و در همه جا ، اولین اصل وجود. تائو برای حواس غیر قابل درک ، پایان ناپذیر و ثابت ، بدون نام و شکل ، به همه چیز نام و شکل می بخشد. هدف تمرین تائوئیسم - با تائو یکی شدن ، با او ادغام شدن ، دانستن ...

لائو تز در رساله های خود درباره تائو چنین نوشته است "در برابر مرگ ، همه چیز ناچیز است ، به دلیل همه آنچه وجود دارد ، هیچ چیز قابل مشاهده نیست. هیچ چیز اصل اساسی جهان نیست ، همه چیز از هیچ چیز ناشی می شود. هیچ چیز مسیر چیزها ، پدیده ها ، روندها نیست ، زیرا همه چیز از هیچ چیز و همه چیز به هیچ چیز بر نمی گردد.". با از دست دادن اصل شخصی (منیت ،" من ") ، تائوئیست به تائو می پیوندد - هیچ چیز بزرگ ، هیچ چیز بزرگ را درک نمی کند و تبدیل به آن می شود ، او قادر است به هر چیزی تبدیل شود ، نه" من "بیشتر ، بلکه تبدیل به همه چیز و هیچ همزمان ...

تائوئیست ها معتقدند ، به لطف مکانیزمی به نام "چشمه آسمانی" ، همه چیز در جهان خود به خود اتفاق می افتد ، به طور طبیعی ، با اراده بهشت. فرد سعی می کند بر روند وقایع تأثیر بگذارد ، هماهنگی را نقض می کند ، بنابراین یکی از اصول تائوئیستی این است عمل نکردن (نهنگ وو وی) وو وی بی عملی نیست ، این عملی خارج از ذهن ، خارج از استدلال ، عملی در حالت مراقبه ای از سکوت ذهن است ، وقتی اعمال به طور طبیعی جریان می یابند ، بدون پیش فرض هایی درباره روند وقایع ، بدون تفسیر آنها ، بدون توضیحات. .. در ایالت وو وی ، می توانید چوب خرد کنید ، نقاشی کنید ، باغچه ای را آباد کنید - اگر ذهن شما ساکت است ، هر کاری انجام دهید. فرد ماهر نسبت به همه موضوعات مشاهده می کند ، خصوصاً در رابطه با خودش. او آرام است و از طریق تفکر شهودی تجزیه و تحلیل می کند ، اما گفتمانی نیست.

چشمه آسمانی ، نوعی "انگیزه اول" ، زندگی یک فرد را آغاز می کند ، که پس از آن خود به خود از تولد تا مرگ جریان می یابد. مشاهده طبیعت ، مطالعه پزشکی ، کیمیاگری، ستاره شناسی، هندسه و غیره ، درگیر تنفس تائوئیستی ، اقدامات مراقبه ای ، یک فرد ماهر می تواند به اتحادیه دست یابد ، با تائو ادغام شود ، دولت تائو ، دولت جاودانگی را بدست آورد. جهان در ذات خود شامل تناقض نیست ، اما یک تحول ابدی در آن در حال وقوع است. یک تمرین کننده تائو باید مطیعانه جریان خود را دنبال کند ، در طبیعی و سادگی طبیعی ماندگار باشد. همه چیزهایی را که زندگی ارائه می دهد ، در داخل با آرامش و به طور طبیعی ، بدون مغایرت با ماهیت واقعی خود ، بدون جنگ با خود بپذیرید. آرام باشید و دنیا را همانطور که اکنون و اکنون است بپذیرید. در ادامه این مسیر ، در هماهنگی طبیعی با جهان ، در هماهنگی با طبیعت ، می توان به طول عمر و شکوفایی روح دست یافت. از نظر تائوئیست ها ، طبیعت با داشتن بالاترین اصل معنوی در اصل اساسی خود ، خود را می آفریند و خود را نظم می دهد. همه مظاهر طبیعت مظاهر این اصل معنوی است. تائوئیست ها معتقدند که در درک فعالیت های مداوم طبیعی است که منشأ عمیق ترین حقیقت در مورد جهان پنهان است.

لائو تز نوشت که وجود دارد سه گنجعشق ، اعتدال و فروتنی که بالاترین راهنمای انسان هستند.

آموزه تائوئیستی مبتنی بر فرضیه هشت ستون است که شاخه هایی از اعمال و فلسفه تائو است. تأکید اصلی در آنها بر سلامتی و طول عمر ، روی سیستمهای درمانی و تفریحی تمرینات و رابطه هماهنگ با دنیای خارج

1. تائو(مسیر) فلسفهفرد باید در درک معنی و هدف زندگی ، سرنوشت خود ، قوانین طبیعت و جامعه تلاش کند.
2. تائو تجدید. با تمرین و مراقبه ، پزشک باید به سلامتی و طول عمر برسد.
3. تائو تغذیه خوب.رژیم تائوئیستی بر اساس غذاهای گیاهی است.
4. تائو از غذای فراموش شده.لازم است در مورد به یاد داشته باشید غذا برای سلامتیکه شامل روزه داری ، رژیم غذایی و داروهای گیاهی برای اطمینان از یک رژیم غذایی خاص است.
5. تائو شفا.مقررات لازم است و استفاده صحیح انرژی حیاتیدر این تجسم به ما داده شده است. این روش برای کاهش اندام های افتاده با ماساژ ، طب سوزنی و سایر اشکال درمان دستی استفاده می شود.
6. تائو خرد جنسی.رابطه جنسی و بچه دار شدن کودک باید یک فعالیت عمدی و کنترل شده باشد.
7. تائو کمال.دستیابی به تعالی در هر زمینه برای خود و دیگران ضروری است ، از جمله با کمک سیستم های پیش بینی (طالع بینی ، فال با اثر انگشت ، عدد شناسی ، تهیه فال و پیش بینی برای آینده).
8. تائو موفقیت. تدوین استراتژی ای که به افراد ماهر امکان می دهد قوانین طبیعت و جامعه را هماهنگ کنند ، ضروری است. این استراتژی به تسلط خستگی ناپذیر علم ، روانشناسی و فلسفه از جمله در عمل اشاره دارد.

تائوئیست ها معتقدند که انسان چنین است ماده ابدیو بدن او عجیب است جهان کوچک، انباشت روح و نیروهای الهی ، نتیجه تعامل یین و یانگ ، اصول مردانه و زنانه است. هرکسی که به دنبال دستیابی به جاودانگی (یا جوانی و طول عمر) است باید قبل از هر چیز سعی کند برای همه این روحیه ها (که از نظر تائوئیست های باستان حدود 36000 نفر وجود دارد) ایجاد کند ، تا آنها به دنبال ترک نباشند بدن این امر با محدود کردن مواد غذایی ، ویژه جسمی و تمرینات تنفسی... به همین ترتیب ، برای رسیدن به جاودانگی ، یک تمرین کننده باید حداقل 1200 کار خوب انجام دهد ، و در عین حال یک کار بد همه چیز را باطل می کند.

تائوئیسم بدن انسان را مجموع جریانهای انرژی می داند چی، که مشابه نیروی حیات جهانی ذاتی همه چیز در این جهان است و تمام اعضای بدن انسان را از زندگی پر می کند. جریانهای Chi در بدن مطابق با جریانهای Chi در محیط هستند و می توانند تغییر کنند. تائوئیسم ارتباط نزدیک بین بدن ، ذهن و محیط را تعریف می کند. بسیاری از اصول از این فرضیه تائوئیستی سرچشمه می گیرند. داروی چینی و متنوع اعمال روانی... تمرینات تنفسی به شما امکان می دهد انرژی موجود در بدن را کنترل کنید. هنگام انجام تمرین با تمرکز ، فرد باید انرژی Qi خود را با Qi طبیعی ترکیب کند. این به شما امکان می دهد انرژی داخلی Qi خود را بهبود ببخشید ، که به نوبه خود به طول عمر و افزایش توانایی های انسانی کمک می کند.

تائوئیسم مسیری طولانی را طی کرده و یک آیین سنتی چینی برای دوران مدرن است. در سالهای اخیر تعداد زیادی معبد و صومعه تائوئیستی افتتاح شده است. این روزها ، احیای علاقه به تائو گرایی عمدتاً به دلیل محبوبیت خاص است تکنیک های چی گونگکه مستقیماً به کیمیاگری داخلی تائو برمی گردد. تائوئیسم در شکل مدرن آن نوعی دین است ، با تشریفات و آیین های باشکوه ، معابد زیبا و عمیق ترین محتوای باطنی بر اساس تکنیک های مقدس قدیم برای بهبود جسم ، روان و روح. و اگرچه امروزه اعتقاد بر این است که تائوئیسم زوال دیگری را تجربه می کند ، اما هدف از وجود آن همچنان توجیه می شود - بیشتر و بیشتر جویندگان را به درک این می رساند که مهمترین زندگی روی زمین زندگی درونی یک شخص است .

سیستم عالی دیگر فلسفه چینی بود تائوئیسم... بنیانگذار آن ، معاصر کنفوسیوس ، فیلسوف لائوتسه (یک معلم قدیمی) Tao Te Ching (کتاب مسیر و فضیلت) را نوشت.

ایده اصلی فلسفه تائوئیسم آموزه های تائو... تائو یک اصل بنیادی فراگیر وجودی و در عین حال مسیر ، عقل ، حقیقت ، لطف است. تائو در روشی که ما به آن عادت کرده ایم قابل ترجمه و تعریف نیست. این یک خلاoid بی نهایت است ، که از اطلاعاتی به همان اندازه بی نهایت برخوردار است. لائوتسه نوشت: "تائو بی روح و فاقد شکل است و در کاربرد پایان ناپذیر است ... تائو عمیق ترین دروازه تولد است ... انسان زمین را دنبال می کند. زمین دنبال آسمان است. بهشت از تائو پیروی می کند ، و تائو از طبیعی بودن پیروی می کند ... تائو پنهان است و هیچ نامی ندارد. اما فقط او می داند که چگونه به همه چیز کمک کند و همه چیز را به کمال برساند. "

در اوایل تائوئیسم ، گروههای زوجی Tao و Te ، که رساله اصلی تائوئیست " تائو ته چینگ ".در آن ، تائو در دو لباس اصلی ارائه شده است:

1) تنها ، جدا از همه چیز ، دائمی ، غیرفعال ، ماندن در استراحت ، غیرقابل دسترس برای ادراک و بیان کلامی ، بی نام ، باعث "عدم / عدم" ، به وجود آوردن آسمان و زمین ،

2) همه جانبه ، همه گیر ، مانند آب ؛ تغییر با جهان ، اقدام ، قابل دسترسی برای "گذر" ، ادراک و دانش ، بیان شده در "نام / مفهوم" ، نشانه و نماد ، باعث "حضور / وجود" می شود ، که نیای "تاریکی چیزها" است.

به گفته لائو تزو ، تائو ریتم طبیعی وقایع در جهان را تعیین می کند. تائو مقدم بر دنیای چیزهای رسمیت یافته ("یو") است و اشاره به موجود بی ظاهر ("ی") دارد. بدون مشخص بودن خارجی ، تائو با پوچی شناخته می شود. با این حال ، این پوچی چیزی نیست. این پوچی یک ظرفیت تمام نشدنی در تولید چیزهای شکل گرفته ("تو") دارد. درک غیر اصالت هر قطعیتی ، اندیشه های دیالکتیکی تغییر خود به خودی ("هر آنچه که وجود دارد به خودی خود تغییر می کند") و انتقال متقابل اضداد ("تبدیل به عکس - حرکت تائو") را آغاز می کند. همه چیز از تائو متولد شده است. لائو تزو این عمل مولد تائو را به صورت استقرار چند مرحله ای به تصویر می کشد: اول ، تائو باعث ایجاد یک بستر جهانی می شود - ذرات "چی" ، سپس اصول قطبی متولد می شوند - "یین" و "یانگ" ، سپس یک سه گانه بزرگ بوجود می آید - آسمان ، انسان ، زمین ، و اکنون از این سه گانه همه چیزهای ملموس بوجود می آیند - "تو".

لائو تز یاد داد که انسان نباید در روند طبیعی وقایع دخالت کند. وی گفت: "هرکسی که عمل کند ، شکست خواهد خورد. هرکسی صاحب چیزی شود ضرر می کند. به همین دلیل انسان خردمند کامل بی تحرک است ، و کوتاهی نمی کند. " بنابراین ، توصیه می شود در زندگی بی تحرک باشید. چگونه زیستن؟

اصل اصلی تائوئیسم پیروی از تائو ، طبیعت طبیعی اشیا ، دستیابی به حالت یک وجود با کلیت کیهانی ، یک حالت وحدت آزاد بین کل جهان بشری و جهان طبیعی است. مفهوم "طبیعی بودن" (تحقق خود به خودی ماهیت واقعی) با مفهوم "عدم عمل" (wu-wei ، wu-shi) - عدم نقض قانون طبیعی بودن تکمیل می شود. تائوئیسم توجه زیادی به نظریه و عمل خودتنظیم ذهنی انسان دارد. تائوئیسم تعدادی فرضیه اخلاقی و سیاسی را فرمول بندی کرد که همه باید آنها را رعایت کنند - مردم ساده، حکما ، سیاستمداران ، حاکمان.

فلاسفه تائوئیست می گویند ، یک مرد در حال پرواز یک پیکان است: آن را به جایی که عقربه آن را فرستاده حرکت می کند ، و حرکت آن بستگی به درجه کشش سیم کمان ، مقاومت هوا ، موانع موجود در مسیر آن دارد. البته ، جهت پرواز پیکان می تواند تغییر کند: یک باد شدید وزید ، باران بارید یا به چیزی سقوط کرد ، اما آیا این فلش قادر است به طور مستقل جهت حرکت خود را تغییر دهد ، به طور مستقل در یک جهت یا جهت دیگر منحرف شود ، عقب مانده یا اصلا پرواز نمی کند؟ بنابراین ، زندگی بشر در جهتی حرکت می کند که توسط عوامل و شرایط تشکیل دهنده آن ، پارامترهای خارجی و شرایط تعیین کننده آن تعیین می شود و نمی تواند خودسرانه این جهت را تغییر دهد. مسیر زندگی که با جمع کل نیروهای خارجی داده می شود ، تائو نامیده می شود. این مسیر در هر چیز وجود دارد ، زیرا هر شی object جهان و وجود آن ، مانند یک فرد ، نیز نتیجه همه عوامل ممکن است. و کل جهان تائو خاص خود را دارد. اگر ما کاملاً تمام چیزهای دنیای خود ، تمام نیروهای موجود در آن ، همه علل و معلول ها را در یک تعامل و یکپارچگی عظیم و عظیم جمع کنیم ، به یک مسیر واحد - تائو جهان خود خواهیم رسید.

مفاد اصلی اخلاق تائوئیسم اولیه:

هدف این است که از مسیری که طبیعت نشان داده است پیروی کنید.

اصل - "عدم اقدام" ؛

جوهر سعادت به عنوان یک نعمت مردم در بازگشت به برابری ، سادگی و جهل از "عصر طلایی" است ، و خوشبختی به عنوان نعمت یک حکیم در حد اعتدال ، آرامش ، نزدیکی با طبیعت است.

علاقه اصلی فلسفه چین تنظیم اخلاقی روابط بین افراد جامعه است.

یک حکم معروف چینی می گوید: "تائوئیسم قلب است ، بودیسم استخوان ها ، کنفوسیوسیسم گوشت است" (تائو شین ، فو گو ، ژو ژو). در این فرمول ، هر سه آموزه مشهور چینی جای خود را پیدا می کنند و تداوم کل سنت چینی را تشکیل می دهند.

س Quesالات و وظایف برای کنترل خود

1. زمینه های فرهنگی و تاریخی ظهور اندیشه فلسفی در چین و هند را توصیف کنید.

2. ویژگی های فلسفه شرق باستان چیست؟

3. چگونه و چرا فلسفه هند باستان نامیده می شود؟

4- "کارما" و "براهمانا" چیست؟

5. نقش مفاهیم "تائو" ، "یانگ" ، "یین" ، "چی" در فلسفه چین باستان.

6. از نظر کنفوسیوس ، علل ناخشنودی اجتماعی چیست؟

7. چگونه کنفوسیوسيسم فرض می کند که زندگی اجتماعی را هماهنگ کرده و آن را رونق می بخشد؟

8- اصول اساسی نظم آسمانی چیست که خواستار حفظ آن است

کنفوسیوس؟

سخنرانی چهار. فلسفه قدیمی

1. از اساطیر تا فلسفه.

2. مکاتب اصلی فلسفه طبیعی باستان.

3. روشنگری یونان. سوفیست ها و سقراط.

5. ارسطو

6. فلسفه روم (اپیکوروس ، رواقیسم)

فلسفه یونان را اغلب باستان می نامند. اما قدمت تاریخ و فرهنگ یونان باستان است و رم باستان، بنابراین ، می توانیم فرض کنیم که فلسفه باستان ماهیت یونانی-رومی است. فلسفه در ناب ترین شکل خود در میان یونانیان باستان ظاهر شد.

فلسفه باستان (ابتدا یونانی و سپس رومی) دوره وجود مستقیم آن را از قرن 7 و 6 می پوشاند. قبل از میلاد مسیح ه به قرون V-VI. n ه