انواع (انواع) اصلی فعالیت های اجتماعی

بنابراین 4 مورد وجود دارد عنصرفعالیت انسانی: افراد، اشیا، نمادها، ارتباطات بین آنها. ورزش از هر نوع فعالیت های مشترکمردم بدون آنها غیر ممکن است.

اختصاص دهید 4 اصلینوع (نوع) فعالیت اجتماعی:

انواع اصلی فعالیت های اجتماعی:

تولید مواد؛

فعالیت معنوی (تولید)

فعالیت های نظارتی

فعالیت اجتماعی (به معنای محدود کلمه)

1. تولید مواد- وسایل عملی فعالیت را ایجاد می کند که در همه انواع آن استفاده می شود. به افراد اجازه می دهد از نظر فیزیکیواقعیت طبیعی و اجتماعی را دگرگون کند. هر چیزی که نیاز دارید در اینجا ایجاد شده است هر روززندگی مردم (مسکن، غذا، پوشاک و غیره).

با این حال، نمی توان در مورد آن صحبت کرد مطلق سازینقش تولید مادی در فعالیت های اجتماعی نقش مدام در حال رشد است اطلاعاتمنابع V پساصنعتیجامعه به طور چشمگیری افزایش می یابد نقش فرهنگ و علمانتقال از تولید کالا به بخش خدمات. بنابراین نقش تولید مواد به تدریج کاهش خواهد یافت.

2. تولید معنوی (فعالیت) - چیزها، ایده ها، تصاویر، ارزش ها (نقاشی، کتاب و غیره) را تولید نمی کند.

در فرآیند فعالیت معنوی، فرد یاد می گیرد جهان، تنوع و جوهر آن، سیستمی از مفاهیم ارزشی را ایجاد می کند و معنای (ارزش) پدیده های خاص را تعیین می کند.

"مومو"، ال. تولستوی "وانیا و آلو"، سوسیس در توالت.

نقش آن مدام در حال افزایش است.

3. فعالیت های نظارتی - فعالیت های مدیران، مدیران، سیاستمداران.

هدف آن تضمین ثبات و نظم در حوزه های مختلف زندگی عمومی است.

4. فعالیت اجتماعی (به معنای محدود کلمه) - فعالیت خدمت مستقیم به مردم. این فعالیت یک پزشک، معلم، هنرمند، کارگران در بخش خدمات، تفریحی، گردشگری است.

شرایطی را برای حفظ فعالیت و زندگی افراد ایجاد می کند.

این چهار نوع اصلی فعالیت در هر جامعه و شکلی وجود دارد اساسحوزه های زندگی عمومی

جامعه به عنوان سیستم پویا

مفاهیم اساسی

جامعه مدام در حال تغییر است، پویاسیستم.

روند(P. Sorokin) - بله هر تغییری در یک شیبرای یک زمان معین

(خواه تغییر مکان آن در فضا باشد یا تغییر ویژگی های کمی یا کیفی آن).

فرآیند اجتماعی -استوار تغییر در وضعیت جامعهیا زیر سیستم های آن

انواع فرآیندهای اجتماعی:

تفاوت دارند:

1. بر اساس ماهیت تغییرات:

الف. عملکرد جامعه -در جامعه رخ می دهد برگشت پذیرتغییرات مربوط به هر روزفعالیت های جامعه (با بازتولید و حفظ آن در حالت تعادل و ثبات).

ب. تغییر -مرحله اولتولد دوباره درونی در جامعه یا در آن قطعات جداگانهو خواص آنها، پوشیدن کمیشخصیت.

ب. توسعه -کیفیت برگشت ناپذیربه دلیل تغییرات کمی تدریجی تغییر می کند (به قانون هگل مراجعه کنید).

2. از نظر میزان آگاهی مردم:

الف. عنصری- توسط مردم متوجه نشدند (شورش).

ب- آگاهانه – عمدیفعالیت انسانی

3. از نظر مقیاس:

الف. جهانی- پوشش کل بشریت به عنوان یک کل یا گروه بزرگی از جوامع (انقلاب اطلاعات، کامپیوتر، اینترنت).

ب. محلی- مناطق یا کشورهای خاصی را تحت تأثیر قرار می دهد.

ب. مجرد- با گروه های خاصی از مردم مرتبط است.

4. با تمرکز:

الف. پیشرفت– توسعه مترقیجامعه از کمتر کامل به بیشتر، افزایش سرزندگی، عوارضسازمان سیستمی

ب. رگرسیون- حرکت جامعه در امتداد رو به پایینخطوط با ساده سازی و در پرسپکتیو - با تخریب سیستم.

بخش 1. مطالعات اجتماعی. جامعه. مرد - 18 ساعت.

موضوع 1. مطالعات اجتماعی به عنوان مجموعه ای از دانش در مورد جامعه - 2 ساعت.

تعریف کلیمفهوم جامعه جوهره جامعه. ویژگی های روابط اجتماعی. جامعه انسانی (فرد) و دنیای حیوانات(حیوان): ویژگی های متمایز... پدیده های اجتماعی اصلی زندگی انسان: ارتباطات، دانش، کار. جامعه به عنوان یک سیستم پیچیده پویا.

تعریف کلی از مفهوم جامعه.

به معنای وسیع جامعه - بخشی از جهان مادی است که از طبیعت جدا شده، اما با آن ارتباط تنگاتنگی دارد که متشکل از افراد دارای اراده و آگاهی است و شامل راههای تعامل بین مردم و اشکال اتحاد آنهاست.

به معنای محدود جامعه را می توان به عنوان گروه معینی از افراد متحد برای ارتباط و انجام مشترک هر فعالیت و مرحله ای خاص درک کرد توسعه تاریخیهر مردم یا کشوری

جوهره جامعهدر این واقعیت است که هر فرد در طول زندگی خود با افراد دیگر تعامل دارد. چنین اشکال متنوعی از تعامل انسانی، و همچنین ارتباطاتی که بین گروه‌های مختلف اجتماعی (یا درون آنها) ایجاد می‌شود، معمولاً نامیده می‌شوند. روابط عمومی.

ویژگی های روابط اجتماعی.

همه روابط اجتماعی را می توان به طور کلی به سه گروه بزرگ تقسیم کرد:

1. بین فردی (اجتماعی-روانی)،که به این صورت فهمیده می شود روابط بین افراددر عین حال، افراد، به عنوان یک قاعده، به اقشار مختلف اجتماعی تعلق دارند، سطح فرهنگی و آموزشی متفاوتی دارند، اما نیازها و علایق مشترک در حوزه اوقات فراغت یا زندگی روزمره با یکدیگر متحد می شوند. جامعه شناس معروف پیتیریم سوروکین موارد زیر را مشخص کرد انواعتعامل بین فردی:

الف) بین دو نفر (زن و شوهر، معلم و شاگرد، دو رفیق).

ب) بین سه فرد (پدر، مادر، فرزند).

ج) بین چهار، پنج یا چند نفر (خواننده و شنوندگان او).

د) بین افراد بسیار و بسیار زیاد (اعضای یک جمعیت نابسامان).

روابط بین فردی در جامعه پدید می‌آید و تحقق می‌یابد و روابط اجتماعی است حتی اگر ماهیت کاملاً فردی داشته باشد. آنها به عنوان شکلی از روابط اجتماعی عمل می کنند.

2. مادی (اجتماعی-اقتصادی)،که بوجود می آیند و مستقیماً در دوره جمع می شوند فعالیت های عملیانسان، خارج از شعور انسان و مستقل از او.آنها به روابط صنعتی، محیطی و اداری طبقه بندی می شوند.

3. معنوی (یا ایده آل)، که در ابتدا با "گذر از آگاهی" مردم شکل می گیرند، ارزش های مهم آنها برای آنها تعیین می شود.آنها به روابط اجتماعی اخلاقی، سیاسی، حقوقی، هنری، فلسفی و مذهبی تقسیم می شوند.

عمده ترین پدیده های اجتماعی زندگی بشر:

1. ارتباط (عواطف عمدتاً درگیر هستند، خوشایند / ناخوشایند، من می خواهم).

2. شناخت (عمدتاً عقل دخیل است، درست / نادرست، من می توانم).

3. کار (اراده عمدتاً دخیل است، لازم است / لازم نیست، باید).

جامعه انسانی (انسان) و دنیای حیوانات (حیوانات): ویژگی های متمایز.

1. خودآگاهی و خودآگاهی. 2. Word (سیستم سیگنال 2). 3. مذهب.

جامعه به عنوان یک سیستم پیچیده پویا.

در علم فلسفی، جامعه به عنوان یک سیستم خودساز پویا توصیف می شود، یعنی نظامی که قادر است ضمن تغییر جدی، ماهیت و قطعیت کیفی خود را حفظ کند. در این مورد، سیستم به عنوان مجموعه ای از عناصر متقابل درک می شود. به نوبه خود، یک عنصر به اجزای غیرقابل تجزیه بیشتر سیستم گفته می شود که مستقیماً در ایجاد آن نقش دارد.

برای تجزیه و تحلیل سیستم های پیچیده، مانند سیستمی که جامعه را تشکیل می دهد، دانشمندان مفهوم "زیر سیستم" را توسعه داده اند. زیرسیستم‌ها را مجتمع‌های «واسطه» می‌گویند، پیچیده‌تر از عناصر، اما پیچیده‌تر از خود سیستم.

1) اقتصادی که عناصر آن تولید مادی و روابطی است که بین افراد در فرآیند تولید به وجود می آید ثروت مادیمبادله و توزیع آنها.

2) اجتماعی-سیاسی، متشکل از تشکیلات ساختاری مانند طبقات، اقشار اجتماعی، ملت ها، که در روابط و تعامل آنها با یکدیگر گرفته شده است، که در پدیده هایی مانند سیاست، دولت، قانون، روابط و عملکرد آنها ظاهر می شود.

3) معنوی که اشکال و سطوح مختلف آگاهی اجتماعی را در بر می گیرد که با تجسم در روند واقعی زندگی جامعه آنچه را که معمولاً فرهنگ معنوی می نامند شکل می دهد.

جامعه به عنوان پیچیده سیستم پویا.(08.09)

کلمه "سیستم" منشا یونانی، به معنای "کل، ساخته شده از اجزا"، "کل" است. هر سیستم شامل بخش های متقابل است: زیرسیستم ها و عناصر. ارتباطات و روابط بین قطعات آن از اهمیت بالایی برخوردار است. (دینامیک چیست؟) سیستم های پویا امکان تغییرات مختلف، توسعه، ظهور قطعات جدید و پژمرده شدن قطعات قدیمی را فراهم می کنند.

ویژگی های نظام اجتماعی

صفات خاصجامعه به عنوان یک سیستم:

1) دارد طبیعت پیچیده(شامل بسیاری از سطوح، خرده سیستم ها، عناصر. ساختار کلان جامعه از چهار زیر سیستم - حوزه های زندگی عمومی تشکیل شده است. جامعه یک ابر سیستم است.

2) وجود عناصر با کیفیت متفاوت در ترکیب آن به عنوان ماده (متنوع دستگاه های فنی، نهادها و غیره) و ایده آل (ارزش ها، ایده ها، سنت ها و غیره)

3) عنصر اصلی جامعه به عنوان یک نظام، فردی است که توانایی تعیین اهداف و انتخاب ابزار انجام فعالیت های خود را داشته باشد.

3) جامعه به عنوان یک سیستم خودگردان است. به نظر شما کدام زیرسیستم وظیفه مدیریت را انجام می دهد؟ کارکرد اداری توسط خرده سیستم سیاسی انجام می شود که به همه اجزایی که یکپارچگی اجتماعی را تشکیل می دهند، سازگاری می بخشد.

زندگی اجتماعی در جریان است.سرعت و میزان این تغییرات متفاوت خواهد بود. دوره‌هایی در تاریخ بشر وجود دارد که نظم مستقر زندگی برای قرن‌ها در پایه‌های خود تغییری نکرده است، اما با گذشت زمان سرعت تغییرات شروع به افزایش کرد.

در طول تاریخ می دانید که در جوامعی که در دوره های مختلف وجود داشته اند، تغییرات کیفی خاصی رخ داده است، در حالی که نظام های طبیعی آن دوره ها دستخوش تغییرات قابل توجهی نشده است => جامعه یک سیستم پویا است.

انواع پویایی اجتماعی

تغییرات اجتماعی - انتقال اجتماعی خاص. اشیاء از یک حالت به حالت دیگر، ظهور ویژگی ها، توابع، روابط جدید، به عنوان مثال. تغییرات در اجتماعی سازمان ها، نهادهای اجتماعی، ساختار اجتماعی که در الگوهای رفتاری کلی ایجاد شده است

توسعه - تغییراتی که منجر به تغییرات کیفی عمیق در جامعه، تحولات اجتماعی می شود. ارتباطات، انتقال کل جامعه. سیستم به وضعیت جدید

پیشرفت جهت توسعه جامعه است که با گذار از پایین تر به بالاتر، از کمتر کامل به کامل تر مشخص می شود.

رگرسیون یک حرکت از بالاتر به پایین تر، فرآیندهای تنزل، بازگشت به فشردن خود از فرم ها و ساختارها است.

تکامل یک تغییر مداوم تدریجی است که بدون جهش یا وقفه به دیگری منتقل می شود.

انقلاب - یک تحول کیفی رادیکال در کل ساختار اجتماعی جامعه، تغییرات اساسی که اقتصاد، سیاست، حوزه معنوی را پوشش می دهد.

اجتماعی اصلاحات - سازماندهی مجدد هر حوزه از زندگی عمومی (موسسات، نهادها و دستورات و غیره) با حفظ سیستم اجتماعی موجود.

انسان جزء جهانی همه نظام‌های اجتماعی است، زیرا به هر طریقی در هر یک از آنها گنجانده شده است.

جامعه به عنوان یک سیستم دارای خاصیت یکپارچه است (هیچ یک از اجزای سیستم به تنهایی دارای این ویژگی نیستند). این کیفیت حاصل یکپارچگی و به هم پیوستگی تمامی اجزای سیستم است.

در نتیجه پیوند متقابل، تعامل اجزایی که سیستم جامعه را تشکیل می دهند، جامعه به عنوان یک سیستم اجتماعی دارای خاصیت جدیدی است - توانایی ایجاد هر چه بیشتر شرایط جدید برای وجود خود، تولید همه چیز لازم برای زندگی جمعی. از مردم.

در فلسفه، خودکفایی به عنوان وجه تمایز اصلی جامعه و اجزای تشکیل دهنده آن تلقی می شود.

هر سیستمی در محیط خاصی قرار دارد که با آن در تعامل است.

محیط نظام اجتماعی هر کشور طبیعت و جامعه جهانی است.

کارکرد:

سازگاری ها

دستیابی به هدف (توانایی حفظ یکپارچگی، اطمینان از اجرای وظایف آن، تأثیرگذاری بر محیط طبیعی و اجتماعی اطراف)

حفظ یک الگو - توانایی حفظ ساختار داخلی آن

ادغام - توانایی ادغام، یعنی گنجاندن تشکیلات اجتماعی جدید (پدیده ها، فرآیندها و غیره) در یک کل واحد.

موسسات اجتماعی

کلمه "موسسه" در ترجمه از لاتین به معنای "تاسیس" است.

در جامعه‌شناسی، یک نهاد اجتماعی از لحاظ تاریخی شکل‌های پایدار سازماندهی فعالیت‌های مشترک است که توسط هنجارها، سنت‌ها، آداب و رسوم تنظیم می‌شود و با هدف ارضای مهم‌ترین نیازهای حیاتی است.

هرم آبراهام مزلو

فیزیولوژی - نیازهای پایه بدن با هدف فعالیت حیاتی آن (گرسنگی، خواب، میل جنسی و غیره)

ایمنی - نیاز به اطمینان از اینکه زندگی در خطر نیست.

اجتماعی بودن - نیاز به تماس با دیگران و نقش خود در جامعه (دوستی، عشق، تعلق به یک ملیت خاص، تجربه احساسات متقابل ...)

شناخت - احترام، شناخت موفقیت جامعه توسط جامعه، مفید بودن نقش آن در زندگی چنین جامعه ای.

شناخت - ارضای کنجکاوی طبیعی یک فرد (دانستن، اثبات، توانایی و مطالعه ...)

زیبایی شناسی یک نیاز و انگیزه درونی برای پیروی از حقیقت است (مفهومی ذهنی از اینکه همه چیز چگونه باید باشد).

من نیاز به خودشکوفایی، خودشکوفایی، بالاترین رسالت وجودم، نیاز معنوی، بالاترین نقش یک فرد در بشریت، درک معنای وجودی خود هستم ... (فهرست بسیار بزرگ است - هرم نیازهای مزلو - اغلب توسط بسیاری از افراد و "روحانی" استفاده می شود. سیستم های مختلفجهان بینی و رأس بالاترین مفهوم خود را از معنای وجود انسان قرار می دهند).

جامعه شناسان 5 نیاز اجتماعی را شناسایی می کنند:

1) در تولید مثل جنس

2) در امنیت و نظم اجتماعی

3) در وسایل امرار معاش

4) در کسب دانش، اجتماعی شدن نسل جوان، آموزش

5) در حل مشکلات معنوی معنای زندگی

با توجه به نیازهای داده شده در جامعه، انواع فعالیت ها نیز توسعه یافته است. که مستلزم سازماندهی لازم، کارآمدسازی، ایجاد نهادهای خاص و سایر ساختارها، تدوین قوانین برای اطمینان از دستیابی به نتیجه مورد انتظار بود. مؤسسات اجتماعی تأسیس شده تاریخی این شرایط را برای اجرای موفقیت آمیز انواع اصلی فعالیت ها برآورده کردند. :

- خانواده و ازدواج

- نهادهای سیاسی (به ویژه دولت)

- موسسات اقتصادی (در درجه اول تولید)

- مؤسسات آموزش، علم و فرهنگ

- مؤسسه دین

هر یک از این مؤسسات توده های زیادی از مردم را برای رفع نیازهای خاص و دستیابی به هدفی خاص با ماهیت شخصی، گروهی یا اجتماعی گرد هم می آورد.

ظهور نهادهای اجتماعی منجر به تثبیت انواع خاصی از تعامل شد و آنها را برای همه اعضای یک جامعه دائمی و واجب کرد.

ویژگی های نهاد اجتماعی:

مؤسسه اجتماعی مجموعه ای از افراد است که به نوع خاصی از فعالیت مشغول هستند و در فرآیند این فعالیت، ارضای یک نیاز مهم خاص را تضمین می کنند (مثلاً همه کارکنان سیستم آموزشی).

این نهاد توسط سیستمی از هنجارهای قانونی و اخلاقی، سنت ها و آداب و رسوم که انواع رفتارهای مربوطه را تنظیم می کند، تثبیت می شود.

وجود مؤسساتی که منابع مادی معینی را که برای هر نوع فعالیت لازم است تأمین می کنند.

وجود s و باعث می شود که رفتار افراد قابل پیش بینی تر باشد و جامعه به طور کلی پایدارتر شود.

گونه شناسی جوامع.

محققان مدرن 3 نوع تاریخی اصلی جامعه را تشخیص می دهند:

1) سنتی (کشاورزی)

2) صنعتی (سرمایه دار)

3) جامعه فراصنعتی (اطلاعاتی)

اساس تقسیم بندی به این نوع جامعه عبارت است از:

نگرش مردم به طبیعت (و محیط طبیعی اصلاح شده توسط انسان)،

نگرش افراد به یکدیگر (نوع ارتباط اجتماعی)

نظام ارزشی و معانی زندگی(بیان تعمیم یافته این روابط در زندگی معنوی جامعه)

جامعه سنتی

به. تمدن های بزرگ کشاورزی شرق باستان را پوشش می دهد ( هند باستان، چین باستان، مصر باستانکشورهای قرون وسطایی شرق مسلمان)، کشورهای اروپایی قرون وسطی. در تعدادی از کشورهای آسیا و آفریقا، جامعه سنتی امروزه باقی مانده است، اما برخورد با تمدن مدرن غرب به طور قابل توجهی ویژگی های تمدنی آن را تغییر داده است.

به. اساس زندگی کار کشاورزی است که ثمرات آن همه وسایل زندگی لازم را به انسان می دهد.

مرد یک جامعه سنتی به طبیعت وابسته است.

استعاره: زمین پرستار است، زمین مادر است، بیانگر احترام به طبیعت به عنوان منبع حیات است که قرار نبود زیاد از آن استفاده شود.

کشاورز طبیعت را به عنوان یک موجود زنده درک می کرد که نیاز به نگرش اخلاقی نسبت به خود دارد. بنابراین، فرد در جامعه سنتی نه ارباب است، نه فاتح و نه پادشاه طبیعت. او بخش کوچکی از کل کیهانی بزرگ، جهان است.

مبنای اجتماعیجامعه سنتی - نگرش وابستگی شخصی.

یک جامعه سنتی با نگرش غیراقتصادی به کار مشخص می شود: کار برای ارباب، پرداخت پول ترک.

فرد احساس نمی کرد که فردی مخالف یا در حال رقابت با دیگران است. برعکس، او خود را بخشی جدایی ناپذیر از جامعه، روستا، شهر می دانست. وضعیت اجتماعی یک فرد در آن نه با شایستگی شخصی، بلکه با منشأ اجتماعی تعیین می شد. "نوشته شده توسط طبیعت" زندگی روزمره جامعه سنتی به طرز چشمگیری پایدار بود. نه آنقدر قوانین که توسط سنت تنظیم می شد.

سنت مجموعه ای از قوانین نانوشته، الگوهای فعالیت، رفتار و ارتباطات است که تجسم تجربه اجدادی است.عادات اجتماعی مردم به سختی در طول نسل های زیادی تغییر کرده است. سازماندهی زندگی روزمره، روش های خانه داری و هنجارهای ارتباطی، آیین های تعطیلات، ایده های مربوط به بیماری و مرگ - به طور خلاصه، همه چیزهایی که ما آن را زندگی روزمره می نامیم - در یک خانواده پرورش یافته و از نسلی به نسل دیگر منتقل شده است. بسیاری از نسل‌های مردم ساختارهای اجتماعی، شیوه‌های فعالیت و عادات اجتماعی مشابهی پیدا کرده‌اند.

تسلیم به سنت، ثبات بالای وضعیت را با سرعت بسیار کند توسعه اجتماعی توضیح می دهد.

! در گذار از یک جامعه سنتی به یک جامعه صنعتی، نگرش غیراقتصادی به نیروی کار.

جامعه به عنوان یک سیستم پیچیده پویا. روابط عمومی

وجود افراد در جامعه با اشکال مختلف زندگی و ارتباطات مشخص می شود. هر آنچه در جامعه ایجاد می شود حاصل فعالیت مشترک نسل های زیادی از مردم است. در واقع، جامعه خود محصول تعامل مردم است، فقط در جایی و زمانی وجود دارد که افراد با منافع مشترک با یکدیگر مرتبط باشند.

در علم فلسفی تعاریف بسیاری از مفهوم «جامعه» ارائه شده است. به معنای محدود زیر جامعه را می توان به عنوان گروه معینی از مردم، متحد برای برقراری ارتباط و اجرای مشترک هر فعالیت و مرحله ای خاص در توسعه تاریخی هر قوم یا کشوری درک کرد.

به معنای وسیع جامعه — بخشی از جهان مادی است که از طبیعت جدا شده، اما ارتباط نزدیکی با آن دارد که متشکل از افراد دارای اراده و آگاهی است و راه های تعامل را در بر می گیرد.از مردم و اشکال انجمن آنها.

در علم فلسفی، جامعه به عنوان یک سیستم خودساز پویا توصیف می شود، یعنی نظامی که قادر است ضمن تغییر جدی، ماهیت و قطعیت کیفی خود را حفظ کند. در این مورد، سیستم به عنوان مجموعه ای از عناصر متقابل درک می شود. به نوبه خود، یک عنصر به اجزای غیرقابل تجزیه بیشتر سیستم گفته می شود که مستقیماً در ایجاد آن نقش دارد.

برای تجزیه و تحلیل سیستم های پیچیده، مانند سیستمی که جامعه را تشکیل می دهد، دانشمندان مفهوم "زیر سیستم" را توسعه داده اند. زیرسیستم‌ها را مجتمع‌های «واسطه» می‌گویند، پیچیده‌تر از عناصر، اما پیچیده‌تر از خود سیستم.

1) اقتصادی، که عناصر آن تولید مادی و روابطی است که بین مردم در فرآیند تولید کالاهای مادی، مبادله و توزیع آنها ایجاد می شود.

2) اجتماعی، متشکل از تشکیلات ساختاری مانند طبقات، اقشار اجتماعی، ملت ها که در روابط و تعامل آنها با یکدیگر گرفته شده است.

3) سیاسی که شامل سیاست، دولت، قانون، همبستگی و عملکرد آنهاست.

4) معنوی که اشکال و سطوح مختلف آگاهی اجتماعی را در بر می گیرد که با تجسم در روند واقعی زندگی جامعه آنچه را که معمولاً فرهنگ معنوی می نامند شکل می دهد.

هر یک از این حوزه ها، به عنوان عنصری از نظام به نام «جامعه»، به نوبه خود در ارتباط با عناصر تشکیل دهنده آن، یک نظام می شود. هر چهار حوزه زندگی اجتماعی نه تنها به هم متصل می شوند، بلکه متقابلاً یکدیگر را شرط می کنند. تقسیم جامعه به حوزه ها تا حدودی خودسرانه است، اما به جداسازی و مطالعه حوزه های فردی یک جامعه واقعاً یکپارچه، یک زندگی اجتماعی متنوع و پیچیده کمک می کند.

جامعه شناسان طبقه بندی های مختلفی از جامعه ارائه می دهند. جوامع عبارتند از:

الف) از پیش نوشته شده و نوشته شده؛

ب) ساده و پیچیده (معیار در این گونه شناسی تعداد سطوح مدیریت جامعه و همچنین میزان تمایز آن است: در جوامع ساده رهبر و زیردستان، غنی و فقیر وجود ندارد و در جوامع پیچیده وجود ندارد. چندین سطح از دولت و چندین لایه اجتماعی از جمعیت که از بالا به پایین به ترتیب نزولی درآمد قرار دارند.

ج) جامعه شکارچیان و گردآورندگان بدوی، جامعه سنتی (کشاورزی)، جامعه صنعتی و جامعه فراصنعتی.

د) جامعه بدوی، جامعه برده، جامعه فئودالی، جامعه سرمایه داری و جامعه کمونیستی.

در غرب ادبیات علمیدر دهه 1960 تقسیم همه جوامع به جوامع سنتی و صنعتی رواج یافت (در حالی که سرمایه داری و سوسیالیسم به عنوان دو نوع جامعه صنعتی در نظر گرفته می شدند).

سهم بزرگی در شکل گیری این مفهوم توسط جامعه شناس آلمانی F. Tennis، جامعه شناس فرانسوی R. Aron و اقتصاددان آمریکایی W. Rostow انجام شد.

جامعه سنت (کشاورزی) مرحله ماقبل صنعتی توسعه تمدن را نشان می دهد. تمام جوامع دوران باستان و قرون وسطی سنتی بودند. ویژگی اقتصاد آنها غلبه کشاورزی معیشتی و صنایع دستی بدوی بود. فن آوری گسترده و ابزار دستی غالب شد که در ابتدا باعث پیشرفت اقتصادی شد. فردی در فعالیت های تولیدی خود سعی می کرد تا حد امکان خود را با آن وفق دهد محیط، از ریتم های طبیعت پیروی کرد. روابط دارایی با سلطه اشکال مالکیت اشتراکی، شرکتی، مشروط و دولتی مشخص می شد. ملک شخصینه مقدس بود و نه خدشه ناپذیر. توزیع کالاهای مادی، محصول تولید شده به موقعیت یک فرد در سلسله مراتب اجتماعی بستگی داشت. ساختار اجتماعی جامعه سنتی، طبقاتی شرکتی، پایدار و بی حرکت است. تحرک اجتماعیدر واقع غایب بود: شخصی به دنیا آمد و مرد و در همان گروه اجتماعی باقی ماند. واحدهای اجتماعی اصلی جامعه و خانواده بودند. رفتار انسان در جامعه توسط هنجارها و اصول سازمانی، آداب و رسوم، باورها، قوانین نانوشته تنظیم می شد. در آگاهی عمومی، مشیت گرایی حاکم بود: واقعیت اجتماعی، زندگی انسانی به عنوان اجرای مشیت الهی تلقی می شد.

دنیای معنوی یک فرد در یک جامعه سنتی، سیستم جهت گیری های ارزشی او، طرز تفکر او با دنیای مدرن متفاوت است. فردیت و استقلال تشویق نمی شد: گروه اجتماعی هنجارهای رفتاری را به فرد دیکته می کردند. حتی می توان از "فرد گروهی" صحبت کرد که موقعیت خود را در جهان تجزیه و تحلیل نکرده است و در واقع به ندرت پدیده های واقعیت اطراف را تجزیه و تحلیل کرده است. او بیشتر اخلاقی می کند، ارزیابی می کند موقعیت های زندگیاز دیدگاه گروه اجتماعی خود. عدد مردم تحصیل کردهاطلاعات شفاهی به شدت محدود بود ("چند حرف") بر کتبی غلبه داشت.در حوزه سیاسی جامعه سنتی، کلیسا و ارتش تسلط دارند. انسان کاملاً از سیاست بیگانه است. به نظر او قدرت ارزشی بالاتر از قانون و قانون دارد. در کل، این جامعه به شدت محافظه کار، باثبات، مصون از نوآوری ها و انگیزه های بیرونی است و یک «تغییر ناپذیری خودتنظیمی خودپایدار» است. تغییرات در آن به صورت خود به خود، به آرامی و بدون دخالت آگاهانه مردم رخ می دهد. حوزه معنوی وجود انسان بر حوزه اقتصادی اولویت دارد.

جوامع سنتی عمدتاً در کشورهای به اصطلاح «جهان سوم» (آسیا، آفریقا) تا به امروز باقی مانده اند (بنابراین، مفهوم «تمدن های غیر غربی» اغلب مترادف با «جامعه سنتی» است که همچنین ادعا می کند. تعمیم های جامعه شناختی معروف). از دیدگاه اروپامحوری، جوامع سنتی موجودات اجتماعی عقب مانده، بدوی، بسته و غیرآزادی هستند که جامعه شناسی غربی با تمدن های صنعتی و فراصنعتی مخالفت می کند.

در نتیجه مدرنیزاسیون، که به عنوان فرآیند پیچیده، متناقض و پیچیده انتقال از یک جامعه سنتی به یک جامعه صنعتی درک می شود، پایه های یک تمدن جدید در کشورهای اروپای غربی گذاشته شد. به او زنگ می زنند صنعتی،فن آوری، علمی و فنییا اقتصادی پایه اقتصادی یک جامعه صنعتی، صنعت ماشین محور است. حجم سرمایه ثابت افزایش می یابد، متوسط ​​بلندمدت هزینه هر واحد تولید کاهش می یابد. در کشاورزی، بهره وری نیروی کار به شدت افزایش می یابد، انزوای طبیعی از بین می رود. اقتصاد گسترده با اقتصاد فشرده جایگزین می شود و بازتولید ساده با اقتصاد گسترده جایگزین می شود. همه این فرآیندها از طریق اجرای اصول و ساختارهای اقتصاد بازار، بر اساس پیشرفت علمی و فناوری صورت می گیرد. انسان از وابستگی مستقیم به طبیعت رها می شود، تا حدی آن را تابع خود می کند. رشد اقتصادی پایدار با رشد درآمد سرانه واقعی همراه بوده است. اگر دوره ماقبل صنعتی مملو از ترس از گرسنگی و بیماری باشد، جامعه صنعتی با افزایش رفاه جمعیت مشخص می شود. در حوزه اجتماعی یک جامعه صنعتی، ساختارهای سنتی و موانع اجتماعی نیز در حال فروریختن هستند. تحرک اجتماعی قابل توجه است. در نتیجه توسعه کشاورزی و صنعت، نسبت دهقانان در جمعیت به شدت کاهش یافته و شهرنشینی رخ می دهد. طبقات جدید در حال ظهور هستند - پرولتاریای صنعتی و بورژوازی، اقشار متوسط ​​در حال تقویت هستند. اشرافیت رو به افول است.

در حوزه معنوی، تحول چشمگیری در نظام ارزشی رخ می دهد. مرد جامعه جدید در درون یک گروه اجتماعی خودمختار است و با منافع شخصی خود هدایت می شود. فردگرایی، عقل گرایی (شخص دنیای اطراف خود را تحلیل می کند و بر این اساس تصمیم می گیرد) و فایده گرایی (شخص نه به نام برخی اهداف جهانی، بلکه برای یک منفعت خاص عمل می کند) سیستم های جدید مختصات شخصیتی هستند. آگاهی سکولاریزه شده است (رهایی از وابستگی مستقیم به دین). یک فرد در یک جامعه صنعتی برای خودسازی، خودسازی تلاش می کند. تغییرات جهانی در حوزه سیاسی نیز در حال وقوع است. نقش دولت به شدت در حال افزایش است و یک رژیم دموکراتیک به تدریج در حال شکل گیری است. در جامعه قانون و قانون حاکم است و فرد به عنوان یک سوژه فعال درگیر روابط قدرت می شود.

تعدادی از جامعه شناسان تا حدودی طرح فوق را مشخص می کنند. از دیدگاه آنها، محتوای اصلی فرآیند نوسازی در تغییر مدل (کلیشه) رفتار، در گذار از رفتار غیرعقلانی (ویژگی یک جامعه سنتی) به عقلانی (ویژگی یک جامعه صنعتی) است. جنبه های اقتصادی رفتار عقلانی شامل توسعه روابط کالایی-پولی است که نقش پول را به عنوان معادل کلی ارزش ها، جابجایی معاملات پایاپای، طیف وسیعی از عملیات بازار و غیره تعیین می کند. مهمترین پیامد اجتماعی مدرنیزاسیون. تغییر در اصل توزیع نقش ها است. پیش از این، جامعه تحریم هایی را برای انتخاب اجتماعی اعمال می کرد و امکان گرفتن موقعیت های اجتماعی خاص را بسته به تعلق او به یک گروه خاص (منشاء، تولد، ملیت) محدود می کرد. پس از نوسازی، یک اصل منطقی توزیع نقش ها تصویب می شود که در آن معیار اصلی و تنها برای گرفتن یک موقعیت خاص، آمادگی داوطلب برای انجام این وظایف است.

بنابراین تمدن صنعتی از هر جهت با جامعه سنتی مخالف است. جوامع صنعتی شامل اکثر کشورهای صنعتی مدرن (از جمله روسیه) می شود.

اما مدرنیزاسیون باعث ایجاد تضادهای جدید بسیاری شد که با گذشت زمان تبدیل به آنها شد مشکلات جهانی(بحران های اکولوژیکی، انرژی و سایر بحران ها). با حل آنها، به تدریج در حال توسعه، برخی از جوامع مدرن به مرحله جامعه فراصنعتی نزدیک می شوند که پارامترهای نظری آن در دهه 1970 توسعه یافت. جامعه شناسان آمریکایی دی. بل، ای. تافلر و دیگران. ویژگی این جامعه پیشرفت بخش خدمات، فردی شدن تولید و مصرف، افزایش در وزن مخصوصتولید در مقیاس کوچک با از دست دادن موقعیت های مسلط در مقیاس انبوه، نقش پیشرو علم، دانش و اطلاعات در جامعه. در ساختار اجتماعی جامعه فراصنعتی، حذف اختلاف طبقاتی و همگرایی درآمد وجود دارد. گروه های مختلفجمعیت منجر به حذف قطبی شدن اجتماعی و افزایش نسبت طبقه متوسط ​​می شود. تمدن جدیدرا می توان به عنوان انسان زا توصیف کرد، در مرکز آن - یک مرد، فردیت او. گاهی اوقات به آن اطلاعاتی نیز می گویند که نشان دهنده افزایش وابستگی است زندگی روزمرهجامعه از اطلاعات گذار به جامعه فراصنعتی چشم انداز بسیار دوری برای اکثر کشورهای جهان مدرن است.

فرد در جریان فعالیت خود وارد روابط مختلفی با افراد دیگر می شود. این گونه اشکال متنوع تعامل انسانی، و همچنین ارتباطاتی که بین گروه های مختلف اجتماعی (یا درون آنها) بوجود می آید، معمولاً روابط اجتماعی نامیده می شود.

همه روابط اجتماعی را می توان به طور مشروط به دو گروه بزرگ تقسیم کرد - روابط مادی و روابط معنوی (یا ایده آل). تفاوت اساسی آنها با یکدیگر در این است که روابط مادی مستقیماً در جریان فعالیت عملی شخص، خارج از آگاهی فرد و مستقل از او به وجود می آید و توسعه می یابد و روابط معنوی شکل می گیرد که قبلاً "از آگاهی" می گذرد. مردم با ارزش های معنوی خود تعیین می شوند. به نوبه خود، روابط مادی به روابط تولیدی، محیطی و اداری-کار تقسیم می شود. روابط اجتماعی معنوی تا اخلاقی، سیاسی، حقوقی، هنری، فلسفی و دینی.

روابط بین فردی نوع خاصی از روابط اجتماعی است. روابط بین فردی به معنای روابط بین افراد است. دردر این مورد، افراد، به عنوان یک قاعده، به اقشار مختلف اجتماعی تعلق دارند، سطح فرهنگی و آموزشی متفاوتی دارند، اما نیازها و علایق مشترک در حوزه اوقات فراغت یا زندگی روزمره با یکدیگر متحد می شوند. جامعه شناس معروف پیتیریم سوروکین موارد زیر را مشخص کرد انواعتعامل بین فردی:

الف) بین دو نفر (زن و شوهر، معلم و شاگرد، دو رفیق).

ب) بین سه فرد (پدر، مادر، فرزند).

ج) بین چهار، پنج یا چند نفر (خواننده و شنوندگان او).

د) بین افراد بسیار و بسیار زیاد (اعضای یک جمعیت نابسامان).

روابط بین فردی در جامعه پدید می‌آید و تحقق می‌یابد و روابط اجتماعی است حتی اگر ماهیت کاملاً فردی داشته باشد. آنها به عنوان شکلی از روابط اجتماعی عمل می کنند.