چهره های برجسته رنسانس، متکلم، فیلسوف، فیلسوف، معلم - همه اینها به نام اراسموس روتردام اشاره دارد. او فلسفه مکتبی را تحقیر می کرد، انشقاق پروتستان را محکوم می کرد، از اصلاحات کلیسا دفاع می کرد، در حالی که اراسموس استعداد ادبی و حس شوخ طبعی زیادی داشت.

مشهورترین «ستایش حماقت» او یک شاهکار طنز شناخته شده است که بیش از 200 بار در جهان منتشر شده است. داستان عشق والدین اراسموس روتردامی شایسته است توجه ویژه. پدر اراسموس شغل کشیشی خود را به خاطر عشق رها کرد. او با خواست پدر و مادرش مخالفت کرد و به سرنوشت خود با دختری پیوست که در آینده مادر فیلسوف مشهوری شد. اولین فرزندشان که در 28 نوامبر 1469 به دنیا آمد، نام گرگارد را گذاشتند که به معنای دلخواه است.

والدین گرهارد-اراسموس ازدواج نکرده بودند و اراسموس کوچک اولین سالهای زندگی خود را با مادرش گذراند. به زودی هر دو والدین از طاعون می میرند - اول مادر، سپس پدر. سرپرستان او می‌دانند که با مهر «متولد خارج از ازدواج»، اراسموس نمی‌تواند مدعی منصب دولتی خوب باشد. به همین دلیل از کودکی به صومعه فرستاده شد. از سال 1486 تا 1492، روتردام در برادری قوانین آگوستین، زبان های باستانی (لاتین و یونانی)، آثار نویسندگان و فیلسوفان باستان را مطالعه کرد.

اراسموس در بلاغت پیشرفت می کند، در علوم مختلف دانش کسب می کند و مورد توجه قرار می گیرد. پس از خدمت کوتاهی نزد اسقف کامبرا، راهی پاریس می شود. اراسموس از 1493 تا 1499 در پاریس به تحصیل الهیات پرداخت و ادبیات کهن. در سال 1498، او با لرد مانتجوی ملاقات کرد که متعاقباً اراسموس را به لندن برد. او در لندن ماند کمتر از یک سال، اما در این مدت کوتاهیاو با توماس مور (نویسنده اتوپیا) و جان کولت ملاقات می کند. در آینده، اراسموس دوستی صمیمانه و قوی با مور داشت.

در سال 1500 اراسموس به پاریس باز می گردد. او در اینجا مجموعه ای از 818 حکایت و گفته نویسندگان باستانی «آداگیا» را منتشر می کند. در سال 1502، طاعون به پاریس آمد و از عفونت فرار کرد، اراسموس از شهری به شهر دیگر پرسه می‌زند: اورلئان، لوون، روتردام، پاریس، لندن و سرانجام، ایتالیا، شهر تورین. در دانشگاه تورین، به او یک دیپلم افتخار برای عنوان دکترای الهیات. و در ایتالیا، اراسموس آرام نمی نشیند: او از بولونیا، فلورانس، ونیز بازدید می کند - مجموعه ای از حکایات و گفته های باستانی را تکمیل می کند.

در سال 1507، مجموعه "آداگیا" تجدید چاپ شد، اکنون "سه چیلیاد (هزاران) و تقریباً به همان تعداد صدها گفته است." در سال 1509، هنری هشتم بر تخت سلطنت انگلستان نشست، در ارتباط با این رویداد، اراسموس روتردام به لندن بازگشت. در راه انگلستان، او طنز "ستایش حماقت" را می سازد، این اثر کنایه آمیز تنها در سال 1511 منتشر شد. اراسموس در دانشگاه کمبریج از 1511 تا 1513 یونانی و الهیات تدریس می کرد. به دلیل بیماری های مکرر مرتبط با آب و هوای انگلیسی، اراسموس در سال 1513 راهی آلمان می شود.

از سال 1517 تا 1521، اراسموس روتردام که در لوون زندگی می کند، در پرتوهای شکوه غوطه ور می شود: او درخشان ترین ستاره الهیات و علم سکولار است. تعداد زیادی از بازدیدکنندگان می خواهند او را ببینند، هزاران نامه از طرفداران او منتظر پاسخ هستند. اما خورشید برای مدت طولانی نتابید - در ارتباط با انشعاب کلیسا و ارتباط خاصی بین فلسفه اراسموس و فلسفه مارتین لوتر، روحانیون شروع به آزار و اذیت روتردام کردند. این امر او را مجبور می کند در سال 1521 به بازل نقل مکان کند. در اینجا او نیمی از «مکالمات به راحتی» را می نویسد.

در 1529-1535 اراسموس روتردامی در فرایبورگ و از 1535 در بازل زندگی می کرد. در این مدت، تعداد زیادی از آثار او منتشر شد: "درباره آموزش اولیه کودکان"، "استدلال در مورد جنگ با ترکان"، "تفسیر عقیده"، "در مورد آمادگی برای مرگ" و غیره. در ژوئیه 1535، توماس مور اعدام شد. اراسموس با اشتیاق به طور کامل مصرف می شود به بهترین دوست: متوجه می شود که زندگی اش رو به پایان است. 12 ژوئیه 1536 اراسموس روتردامی درگذشت.

ایده اصلی که با یک نخ ضخیم در تمام خلاقیت های ادبی اراسموس نفوذ می کند، ساخت یک ایده آل انسانی نزدیک به شخصیت خود مسیح است. اراسموس روتردامی هم از سیاست و هم جامعه اروپا در آن زمان انتقاد داشت. او دوری کلیسا از تعالیم رسولی را محکوم کرد. در دوره های زمانی مختلف، آثار او توسط کلیسا، علم و جامعه به گونه ای متفاوت تلقی می شد و هنوز ارزیابی روشنی از کار او وجود ندارد.

گزارش اراسموس روتردام برای کلاس 7 به طور خلاصه در مورد دانشمند، انسان شناس، الهی دان، نویسنده هلندی در این مقاله توضیح داده شده است.

پیام کوتاه "اراسموس روتردام".

اراسموس روتردام- بزرگترین چهره در رنسانس شمالی است و به دلیل شایستگی های خود به درستی لقب "شاهزاده اومانیست ها" را دریافت کرد. این دانشمند اولین کسی بود که به مطالعه متون متون مقدس از دیدگاه علمی-انتقادی پرداخت.

متفکر آینده در 28 اکتبر 1469 در شهر گودا در نزدیکی روتردام متولد شد. او پسر نامشروع یک کشیش و کنیز او بود. در بدو تولد، او را گرگارد نامیدند. در ابتدا پسر در آن درس خواند مدرسه محلی، پس از آن تحصیلات خود را در Nertogenbosch، انجمن "برادران زندگی مشترک" ادامه داد.

در 13 سالگی پدر و مادر خود را از دست داد. و به دلیل وضعیت خود به عنوان "نامشروع"، تصمیم می گیرد به یک صومعه بازنشسته شود. او تصمیم می گیرد که کشیش صومعه آگوستین شود.

روتردام توانایی های فکری عالی، دانش گسترده ای داشت و زبان لاتین را به طور کامل می دانست. این دانش جذب شد افراد با نفوذو به لطف آنها اراسموس دیوارهای صومعه را ترک می کند. او توسط اسقف کامبری به عنوان منشی استخدام شد. حامی در سال 1495 کشیش سابق را برای تحصیل در رشته الهیات به دانشگاه پاریس می فرستد. روتردام چندین سال در فرانسه زندگی کرد و در سال 1499 از انگلستان بازدید کرد و در آنجا در دانشگاه آکسفورد سخنرانی کرد.

نظرات اراسموس روتردامی در آثار او منعکس شد. اولین اثر قابل توجه "آداگیا" نام داشت که در سال 1500 منتشر شد. این دانشمند ایده های مسیحیت اولیه و دوران باستان را ترکیب و به هم پیوند داد. اتفاقا «آداگیا» برای او شهرت جهانی به ارمغان آورد. او برای مدت طولانی در یک مکان زندگی نکرد، اما عمدتاً در شهرهای فرانسه سفر کرد.

در سال 1504 کتاب "سلاح های جنگجوی مسیحی" منتشر شد که نویسنده در آن پایه های فلسفه بهشتی خود را بنا نهاد. اراسموس اگرچه کاتولیک بود، پیشروی اصلاحات است.

پس از سفری دیگر به انگلستان، سرنوشت اراسموس روتردامی او را در سال 1505 به ایتالیا می آورد. در اینجا او به مدت 2 سال زندگی کرد و دکترای الهیات را از دانشگاه تورین دریافت کرد. اومانیست سومین سفر خود را به انگلستان انجام داد که با نوشتن آثار برجسته او مشخص شد کار طنز- "حماقت را تحسین کنید." این جزوه در سال 1509 منتشر شد و از آن لحظه اراسموس روتردامی به یکی از معتبرترین متکلمان تبدیل شد. مدت زمان طولانیدانشمندی که در دانشگاه کمبریج تدریس می کرد.

در سال 1513، متکلم به مدت 2 سال به آلمان می رود و در شهرهای آن سفر می کند. اما در سال 1515 دوباره به انگلستان محبوبش بازگشت. امپراتور روم مقدس، چارلز اسپانیایی، او را مشاور پادشاه کرد.

• اراسموس به فردی ملایم، ظریف، به راحتی آسیب پذیر، نیازمند هماهنگی و دوستی، که از نزاع متنفر بود، شهرت داشت. او به سرعت و به راحتی پیدا کرد زبان متقابلاز جانب مردم مختلف. اما، در عین حال، متکلم حساس، انتقام جو، بی اعتماد، نزاعگر بود. نزدیک به پیری، این ویژگی ها به سادگی شیدایی شده اند.
• حالش بد بود. او خوش شانس بود که توسط معروف ترین شفا دهنده آن دوره - پاراسلسوس - از نقرس و بیماری کلیوی درمان شد.
• اراسموس اهمیت چندانی به ملیت یک فرد نمی داد.
• او با توماس مور دوست بود، دوست داشت با آنها بحث کند.
• او بیشتر عمر خود را در انگلستان گذراند.

امیدواریم که گزارش اراسموس روتردام به شما کمک کرده باشد که برای درس آماده شوید. و می توانید پیام خود را در مورد اراسموس روتردام از طریق فرم نظر زیر ارسال کنید.

اراسموس روتردامی در سال 1469 در هلند متولد شد. او پسر نامشروع یک خدمتکار و یک کشیش بود که خیلی زود مرد. او اولین تحصیلات خود را در 1478-1485 در مدرسه لاتین در Deventer دریافت کرد، جایی که معلمان توسط خودسازی درونی فرد از طریق تقلید از مسیح هدایت می شدند.

اراسموس روتردامی در سن 18 سالگی به دستور نگهبانانش مجبور شد به صومعه ای برود و در آنجا شش سال را در میان تازه کارها گذراند. این زندگی به مذاق او خوش نیامد و در نهایت فرار کرد.

اراسموس روتردامی که زندگینامه او هزاران بار بازنویسی شده است، شخصیت جالبی بود. نوشته های لورنزو ویلا نیز مانند سایر ایتالیایی ها تأثیر زیادی بر او گذاشت. در نتیجه، اراسموس شروع به حمایت فعال از جنبش اومانیستی کرد، که به دنبال احیای آرمان های باستانی زیبایی، حقیقت، فضیلت و کمال بود.

اراسموس روتردامی بین سالهای 1492 و 1499 در پاریس تحصیلات تکمیلی دریافت کرد. او در دانشکده الهیات ثبت شده بود، اما درگیر این مطالعه بود.در سال 1499، اراسموس به انگلستان نقل مکان کرد. در آنجا او در حلقه اومانیست های آکسفورد پذیرفته شد. در اینجا او نظام فلسفی و اخلاقی خود را شکل داد. در 1521-1529 اراسموس در بازل زندگی می کرد. او در اینجا حلقه ای از انسان گرایان را تشکیل داد. علاوه بر این، سفرهای زیادی داشت و به فرهنگ اقوام مختلف علاقه داشت.

سؤالات اصلی که اراسموس روتردامی به آنها علاقه مند بود، فلسفه، اخلاق و دین بود. او آثار نویسندگان اولیه مسیحی و نویسندگان باستانی را مطالعه و منتشر کرد. اراسموس ایجاد و توسعه داد ترفندهای مختلفتفسیرها و انتقادات پراهمیتترجمه او از عهد جدید است. او با تصحیح و تفسیر منابع مسیحی، امید داشت که الهیات را تجدید کند. با این حال، بر خلاف قصد خود، او باعث انتقاد عقل گرایانه از کتاب مقدس شد.

حتی خود اراسموس روتردام هم انتظار چنین نتایجی را نداشت.

فلسفه او کاملاً ساده و برای همه قابل دسترس بود. ایشان اساس تقوا را اصل الهی می دانستند که در زندگی معنوی و اخلاقی و دنیای خاکی نهفته است.

او نظرات خود را "فلسفه مسیح" نامید - این بدان معنی است که همه باید آگاهانه از اخلاق عالی ، قوانین تقوا پیروی کنند ، گویی از مسیح تقلید می کنند.

او بهترین ها را مظهر روح الهی می دانست و به همین دلیل اراسموس توانست نمونه هایی از تقوا را در آن بیابد. ادیان مختلف، در میان اقوام مختلف

کار اراسموس روتردامی تأثیر زیادی بر فرهنگ اروپا گذاشت.

او را می توان رهبر فکری اروپای آن زمان نامید.

بزرگترین اومانیست کل رنسانس شمالی اراسموس روتردام (1469-1536) بود. اراسموس پس از دریافت تحصیلات اولیه در وطن خود، در هلند، در مدرسه "برادران زندگی مشترک" در Deventer، شش سال را در یک صومعه گذراند و در آنجا تحصیلات خود را به زبان های باستانی ادامه داد که او را فراری داد. . آشنایی با نوشته‌های اومانیست‌های ایتالیایی، به‌ویژه با آثار لورنزو والا، انگیزه‌ای برای گذار او از مقام «تقوای جدید» به مقام اومانیسم داد.

او تحصیلات خود را در پاریس ادامه داد، چندین سال در انگلستان زندگی کرد، یونانی خود را بهبود بخشید و آثار خود را در ایتالیا منتشر کرد، اما بیشتر از همه، با اقامت طولانی مدت در بازل، با اومانیسم آلمانی همراه بود. برخلاف طرفداران سلتیس، او موقعیت "شهروند جهان" را بر شور و شوق ملی و به علوم طبیعی و ریاضی - ادبی-فلسفی و موضوعات دینی-اخلاقی با درک گسترده ترجیح داد.

دامنه فعالیت های انتشاراتی و تفسیری او بی سابقه بود: او نه تنها بسیاری از آثار کلاسیک یونانی و رومی را منتشر کرد، بلکه آثار پدران کلیسا، از جمله آثار شرقی، و دیگر نویسندگان اولیه مسیحی را نیز گردآوری کرد. چاپ او از متن یونانی عهد جدید، پاک شده از تحریفات، با ترجمه لاتین جدید، که اشتباهات کلیسای ولگیت را تصحیح می کرد، از اهمیت ویژه ای برخوردار بود.

اراسموس روش و روش‌های خاص نقد متن را که توسط انسان‌گرایان ایتالیایی توسعه داده بود، نظام‌بندی و توسعه داد، روش‌های تفسیر تمثیلی آن. او آنها را نه تنها در آثاری با ماهیت مذهبی و فلسفی، بلکه در انتشار خلاصه ای از حکمت کهن - مجموعه ای از بیش از سه هزار ضرب المثل و گفته نویسندگان باستانی که با نظرات خود ارائه شده است، استفاده کرد.

در مقابل مکتب گرایی که اراسموس به شدت از آن انتقاد کرد (اگرچه او کاملاً از وابستگی به آن خلاص نشد)، او به مسائل تعالی خدا علاقه مند نبود، بلکه به راه های تقوای عملی علاقه مند بود. او اساس آن را در آگاهی انسان از اصل الهی می‌دانست که در عالم خاکی نهفته و در زندگی معنوی و اخلاقی مردم تجلی یافته است. در این آموزه که ویژگی های اصلی آن قبلاً بیان شده است کار اولیهاراسموس - "آموزش به جنگجوی مسیحی" (1501)، ایده های عرفانی و خردگرایی نوظهور در هم تنیده شدند.

ایده‌های اراسموس، به‌ویژه انسان‌شناسی او، به توسعه گرایش‌های پانتئیستی در فلسفه قرن شانزدهم کمک کرد. اراسموس بهترین ویژگی های فکری، اخلاقی، ارادی یک فرد، بهبود قوای و توانایی های طبیعی او را به عنوان تجلی عمل روح الهی در شخص ارزیابی کرد. او داد اهمیتآموزش و پرورش در اتحاد آنها - آنها "شکاف های به جا مانده توسط طبیعت" را پر می کنند و فرد را قادر می سازند تا "مرزهای سهم خود را فشار دهد".

او با توجیه نیاز به هدایت عقل و پیروی آگاهانه در زندگی عملی از قوانین تقوا و اخلاق والا، که اراسموس آن را با تعالیم مسیح یکی دانست، از مفهوم انسانگرایانه «تقلید از مسیح» استفاده کرد و موقعیت خود را چنین نامید. یک کل "فلسفه مسیح".

از این رو، ایده های اراسموس، که به ایده های اصلی در کار او تعلق دارند، - حق در نظر گرفتن مسیحی "هر چیزی که حقیقت دارد که تا به حال با آن برخورد کرده اید." این رویکرد امکان یافتن نمونه هایی از حکمت و فضیلت واقعی را در خارج از چارچوب کاتولیک ارتدکس در میان نمایندگان زمان ها و مردمان مختلف، در میان افراد اعترافات مختلف، در آثار نویسندگان بت پرست باستانی یافت.

قطعیت جزمی مسیحیت در نوشته های اراسموس مبهم بود ، دستاوردهای فرهنگ بت پرستی دیگر به عنوان چیزی خصمانه با مسیحیت در نظر گرفته نمی شد ، برعکس ، آنها به عنوان پایه ای برای توسعه بیشتر فرهنگ بشری درک می شدند. بنابراین جذب و اشاعه تعلیم و تربیت انسان گرایانه نقش فضیلت اولیه یک مسیحی واقعی را به دست آورد.

اگرچه اراسموس عجله کرد که تصریح کند که آموزش سکولار فقط برای درک حقایق الهیات عالی آماده می شود، اما در آثار خود تمام قدرت استعداد و گسترده ترین دانش را بر ترویج فرهنگ انسان گرایانه متمرکز کرد.

اراسموس در "فلسفه مسیح" خود استدلال کرد که آرمان ها و اعمال شخصی یک شخص باید با قوانین اخلاقی "خیر مشترک" سازگار باشد و محدودیت خودخواهانه منافع فردی یا گروهی را حذف کند. او در دستورالعمل‌های خود به جنگجوی مسیحی تأکید کرد که اخلاق حاکم و رعایای او که متقابلاً به خاطر صلح و خیر عمومی آماده سازش هستند، باید چنین باشد.

در نقد خاص جامعه مدرناز نظر این نظری و تدریس عملیاراسموس به‌عنوان یک طعنه‌آمیز بی‌رحمانه جهل و رذایل همه طبقات، به‌ویژه روحانیون و رهبانیت، مخالف فرمالیسم و ​​تشریفات در تقوای کلیسا عمل می‌کرد.

همه اینها، از جمله تمسخر سوزاننده اراسموس از پیچیدگی های بی حاصل مکتب، خرافات، و بسیاری از تعصبات طبقاتی، در چارچوب اصلاحات قریب الوقوع به عنوان یک حمله جسورانه به کلیسای موجود، و تا حدی نظم اجتماعی تلقی شد.

اراسموس نه تنها به مسائل مذهبی و فلسفی، بلکه به مسائل سیاسی اصلی عصر خود نیز پرداخت. وی ابراز امیدواری کرد که با گسترش فرهنگ و آموزش جدید، کاستی های جامعه را اصلاح کند و زندگی معنوی مردم را بازسازی کند. به قول او قرار بود این یک "پیروزی مسالمت آمیز" باشد.

او به شدت با جنگ های داخلی مخالفت کرد و با درک نیاز به دفاع از میهن، جنگ ها را به عنوان روشی برای حل مسائل بحث برانگیز به شدت محکوم کرد و آنها را به عنوان یک فاجعه ملی و مانع توسعه فرهنگ می دانست.

اراسموس روشنگری جامعه را نوشدارویی برای بسیاری از بدی ها و مشکلات ذاتی آن می دانست و تصادفی نیست که این تعلیم و تربیت بود که به طور جدایی ناپذیر با اخلاق پیوند خورده بود که هسته اصلی همه فعالیت های یک انسان گرا شد.

آثار چند وجهی اراسموس تأثیر قدرتمندی بر فرهنگ اروپایی قرن شانزدهم گذاشت. نفوذ قویدر قرن 17 احساس شد. آثار او نمونه هایی از فصاحت و لاتین ظریف به شمار می رفت. او با سهولت ارتباط پر جنب و جوش با خواننده، غنای لحن، عشق او به یک شوخی ظریف، توانایی استفاده از یک قصیده باستانی یا نمونه ای از کتاب مقدس در زمان جذب شد.

شاهکار نقد اجتماعی و اخلاقی او - "ستایش حماقت"، که ترکیبی از قدرت طنز، کنایه، ظرافت سبک، و همچنین نوعی دایره المعارف از ایده های آموزشی و اخلاقی او - چرخه ای از دیالوگ ها "گفتگوهای خانگی" ( "مکالمات به راحتی") در طول قرن ها محبوبیت خاصی پیدا کرده است. .

دزیدریوس اراسموس روتردامی (1466-1536)، نویسنده و دانشمند مشهور غربی، در 27 اکتبر 1466 در روتردام به دنیا آمد. او یک پسر نامشروع بود. پدر و مادرش زمانی که او هنوز 13 سال داشت فوت کردند. او در مدرسه Deventer تحصیل کرد و حتی پس از آن آگریکولااز توانایی های خارق العاده او شگفت زده شد. اراسموس به توصیه سرپرستان و یکی از دوستانش در سن 20 سالگی وارد صومعه Emmaus (نزدیک Gauda) شد. پنج سال (تا سال 1491) در آنجا زندگی کرد. اما او ذاتاً از رهبانیت بیزار بود و آنچه در اماوس دید این بیزاری را در او ایجاد کرد. تا آخر عمر با خشم از دل خشک راهبان امائوس، از ابتذال گفتگوهایشان، از پرخوری و مستی آنها می گفت. اراسموس با خوشحالی دعوت اسقف کامبری را پذیرفت تا با او به رم برود. اما قبل از اینکه اسقف آماده رفتن شود، اراسموس که به عنوان کشیش منصوب شده بود، از مقامات صومعه اجازه و اجازه دریافت کرد تا برای تحصیل الهیات به پاریس برود.

اراسموس ماهیت مکتبی تدریس در دانشگاه پاریس را دوست نداشت. او از متکلمان پاریسی گفت: ذهنشان فاسد، زبانشان وحشیانه، آدابشان بی ادب، زندگی ریاکارانه، کلمات زهرآلود، دلهایشان فریبنده. اراسموس امیدوار بود با کار خود زندگی کند، شغل رهبانی خود را رها کرد، شروع به کسب درآمد از درس های خصوصی کرد و کار ادبی; اون موقع خبر بود اراسموس روتردامی در نوشته‌های خود ریاکاران و افراد تاریک را به سخره می‌گیرد و انزجار آنها را تا آخر عمر حفظ می‌کرد.

نام او قبلاً زمانی که به همراه نجیب زاده جوانی که معلم او بود به انگلستان رفت، شهرت زیادی داشت. در آنجا او دوستان و حامیانی در اومانیست ها پیدا کرد کولتو توماس مور مدتی اراسموس در آکسفورد زندگی کرد و عنوان یونانی خود را کامل کرد. پس از گذراندن یک سال در انگلستان، در سال 1499 به قاره بازگشت و یا در فرانسه یا در هلند زندگی کرد و به انجام کارهای علمی در زمینه ادبیات کلاسیک و الهیات پرداخت. در این زمان اراسموس روتردامی ضرب المثل های معروف خود (آداگیا) را منتشر کرد. سپس به ایتالیا رفت و چندین سال در آنجا زندگی کرد. اومانیست ها در همه جا او را به عنوان یک رفیق معروف با افتخار پذیرفتند. با دعوت شاه هنریهشتماراسموس دوباره به انگلستان رفت و در راه آنجا شروع رساله طنز معروف خود را نوشت. ستایش حماقت” Encomium moriae. او در آن، عقل سلیم را در مقابل پوچ های علمی قرار می دهد و رذایل را به سخره می گیرد. این کتاب کوچک توسط اراسموس روتردام که با نقاشی منتشر شده است هالبین، موفقیت بزرگی بود و به تمام زبان های مردم غربی ترجمه شد.

حماقت، الهه قدرتمند، در اراسموس در ستایش خود سخنرانی می کند، پادشاهی خود را توصیف می کند، رعایای خود را برمی شمارد. حاکمان و گداها، شاعران و سخنوران، حقوقدانان و فیلسوفان به آن خدمت می کنند. اما وفادارترین خدمتگزاران او راهبان، الهیدانان مکتبی، بزرگان کلیسا هستند. راهبان جهل را تقوا، کثیفی و گدایی را از فضیلت های بزرگ می دانند و به دلیل سؤالات مهم در مورد تعداد گره های کمربند، رنگ مانتو، اندازه مقنعه، دستورات مسیحیت فراموش می شود. مسیح در روز قیامتبگو: «این یهودیان جدید اهل کجا هستند؟ من ملکوت آسمان را نه به کسانی که در لباس رهبانی راه می روند، دعا می خوانند، تسبیح را برمی گردانند، بلکه به کسانی که اعمال ایمان و عشق انجام می دهند، وعده دادم. از راهبان، سخنان حماقت به اسقف‌ها می‌رسد که رفاه گله خود را فراموش می‌کنند و فقط به پول، املاک، تجملات، لذت‌ها فکر می‌کنند، و به پاپ‌ها می‌رسد که تجمل و لذت را به سهم خود می‌دانند و زحمت و نگرانی را به عهده می‌گذارند. سهم پطرس و پولس رسولان.

نسخه مادام العمر (1515) ستایش حماقت اراسموس روتردام با نقاشی های هلبین

اراسموس روتردام و اکنون مدت زیادی در انگلستان زندگی نکرد (تا سال 1513). او نمی خواست هیچ موضعی بگیرد. آزادی را دوست داشت و فراغت را آموخت. مدتی به شهرهای مختلف قاره سفر کرد و مدت زیادی در هیچ کجا توقف نکرد. اما از سال 1516 بیشتر در بازل زندگی می کرد. در آنجا اراسموس نسخه یونانی خود را از عهد جدید چاپ کرد که دوره ای در الهیات بود. او متن را با مقایسه بسیاری از نسخه‌های خطی با دانش عمیق زبان و بینش انتقادی درخشان بازسازی کرد. مقايسه انواع و يادداشتهاي توضيحي اين ويراست، زمينه را براي تمام تحقيقات الهياتي بيشتر فراهم كرد. اراسموس روتردام پس از آن مورد احترام عمیق دانشمندان در سراسر اروپای غربی قرار گرفت و مکاتبات گسترده ای انجام داد. از آثار ادبی او در این زمان، «مکالمات» (Colloquia) که به زبان لاتین عالی با لحن یک شکاک معروف باستان نوشته شده است، اهمیت ویژه ای دارد. لوسیان. این کتاب در نظر گرفته شده است تا راهنمای مطالعه سبک لاتین خوب، به ویژه محاوره باشد. بلکه بسیاری از مسائل کلیسایی، علمی و اجتماعی را نیز توضیح می دهد. اراسموس سپس مقالات بسیاری از زبان شناسی و الهیات نوشت، بسیاری از نویسندگان کلاسیک را با یادداشت ها منتشر کرد، یادداشت هایی برای نسخه های آثار پدران کلیسا نوشت.

اراسموس روتردامی از طریق تلاش های خود، اصلاحات را آماده کرد. سپس حتی گفتند که "اراسموس تخم گذاشت و لوتر آن را از تخم بیرون آورد." اما علاقه علمی به اراسموس بیشتر از علاقه دینی، علاقه زبان شناختی بالاتر از جزمی بود و او تحولات ناگهانی را دوست نداشت، بنابراین با شروع اصلاحات کلیسا، از لوتر دور شد.

پرتره اراسموس روتردام. نقاش هانس هولبین جوان، 1523

مردی با جثه کوچک، هیکل ضعیف، معمولاً چشمانش را پایین نگه می‌دارد، گوش می‌دهد و با لبخند صحبت می‌کند، ترسو، از کلمه "مرگ" چشم دوخته است، اراسموس روتردام برای نقش رهبر جنبش‌های مردمی خلق نشده است. در جریان اختلاف روخلین با تاریک‌شناسان، او از قبل بیش از آن چیزی که یک مدافع علم باید سکوت می‌کرد، ساکت بود. لوتر اصلاً اراسموس را دوست نداشت که نزاع بر سر جزمات را بیهوده می دانست و از روشنگری علمی طبقات بالا انتظار سود می برد. وی به مخالفان سوء استفاده های کلیسایی توصیه کرد که با اعتدال رفتار کنند و ابراز امیدواری کرد سلسله مراتب کلیسابهبودهای لازم را انجام خواهد داد. اراسموس روتردام از روابط با اصلاح طلبان طفره رفت، هوتن را که به بازل گریخت، نپذیرفت و مورد سرزنش شدید او قرار گرفت. اما مخالفان اصلاحات نیز اراسموس را به دلیل سردی او در مبارزه با اصلاح طلبان سرزنش می کردند، آنها می گفتند که او برای لوتر سلاح جعل کرده است. اراسموس برای نشان دادن اینکه او با علت اصلاحات بیگانه است، علیه دکترین جبر آگوستین که توسط لوتر پذیرفته شده بود نوشت. هر دو طرف متخاصم با اراسموس دشمنی داشتند. اما کاتولیک ها همچنان او را مال خود می دانستند.

اراسموس روتردامی در 12 ژوئیه 1536 درگذشت. خلق و خوی افکار او فلسفی و بت پرستی بود، نه مسیحی. او زندگی بی عیب و نقصی داشت. ذهنش از خرافات دینی پاک بود. او زندگی صادقانه را برای آن کافی می دانست آرامش خاطر. در اراسموس اصلاً تقوا وجود نداشت.