Ev - Koridor
Bir kişinin toplumdaki statüsü nedir? Bir kişinin sosyal statüsü

“Toplum” nedir ve temel özellikleri nelerdir? – “Toplum” kelimesi günlük hayatta tarafımızdan oldukça sık kullanılmaktadır. Bununla, ortak bir amaç etrafında birleşen belirli bir grup insanı kastediyoruz.

Bu, belirli bir milliyetten veya ilk bakışta tamamen farklı olan bir grup insandan oluşan bir toplum olabilir, ancak aynı zamanda ona katılan insanların çıkarları da örtüşebilir. Demokrasinin gelişiyle birlikte dünyada çok daha farklı toplumlar ortaya çıktı ve burada hiçbir şekilde belirli bir ülkenin insanları olarak toplumdan bahsetmiyoruz. Toplum, insanların “milliyet” kavramı gibi çeşitli kriterlere göre birleşmesini zorunlu olarak gerektirmez. Bir kişinin benzer düşünen bir grup insan bulması yeterlidir, bunun sonucunda bunlara küçük bir çıkar topluluğu denilebilir. Bugün kavramın oldukça geniş bir kullanım alanı var. Bir politikacının her konuşmasında bu kavramın çeşitli anlamlarda kullanıldığını defalarca duyabilirsiniz. İnsanları olumlu yönde etkileyen bir araç görevi görür.

Toplum gelişen bir toplumdur. Dünyamızda her şey döngüseldir ve toplum da döngüsel olarak gelişebilir. Her yeni günde toplumun ve bir bütün olarak toplumun oluşumunu etkileyen yeni faktörler ortaya çıkıyor. Eğer içindeyse antik dünya toplumlar kabile kabileleriydi, bugün toplum kavramı daha geniş bir anlam taşıyor. Günümüzde toplum içinde toplum oluşturmanın oldukça mümkün olması, toplumun sürekli yeni nitelikler kazandığını göstermektedir. Günümüzde toplum tek bir bütün olarak algılanmıyor; her şeyden önce bir veya daha fazla özelliğe göre birleşebilen bireyler topluluğudur.

Çoğu zaman insanlar belirli bir hedefe birlikte ulaşmak için bir toplumda birleşebilirler - bu, örneğin, qip 2005'i bilgisayarınıza ücretsiz olarak indirirseniz ve dünyanın her yerinden insanları etrafınızda toplamaya başlarsanız yapılabilir. Bazen bir kişinin gücü yeterli olmaz, bu nedenle lider, hedefine doğru kendisiyle omuz omuza gidecek mümkün olduğu kadar çok destekçiyi kendine çekmeye çalışır. Bu tür toplumların büyümesi ve daha etkili hale gelmesi alışılmadık bir durum değil. Ancak bir toplumun geleceği yoksa, oluşumunun ilk aşamalarında bile geçerliliğini kaybedecektir. Unutulmamalıdır ki, herhangi bir toplum, her şeyden önce, belirli olaylar sonucunda fikirlerini değiştirebilen insanlardan oluşan bir topluluktur, dolayısıyla grubun çöküşü kaçınılmaz olabilir.

“Toplum” kavramının birçok yorumu vardır:
Durkheim, toplumu kolektif fikirlere dayanan bireyüstü bir manevi gerçeklik olarak görüyordu.
Weber'e göre toplum, sosyalin ürünü olan insanların etkileşimidir. diğer insanlara yönelik eylemler.
Parsons, toplumu, bağlantı ilkesi normlar ve değerler olan insanlar arasındaki ilişkiler sistemi olarak tanımladı.
Marx'ın bakış açısına göre toplum, insanlar arasında tarihsel olarak gelişen ve onların yaşamları sürecinde şekillenen bir ilişkiler bütünüdür. ortak faaliyetler.
Comte, toplumsal yapıyı (kendi terminolojisinde statik), aileden din ve devlet sistemine kadar özel bağlantıların kurulduğu karmaşık bir organizma olarak sunmaya çalıştı.
Spencer, karmaşık bir organizma olarak toplumun her ihtiyaca veya işleve uygun bir organa sahip olduğunu ve toplumların gelişiminin mevcut organların farklılaşması veya bölünmesi yoluyla gerçekleştiğini kaydetti. Ancak gelişme, yalnızca mevcut toplumsal kurumların bölünmesiyle değil, aynı zamanda bazılarının sönüp gitmesi ve tamamen yeni toplumsal kurumların ortaya çıkmasıyla da gerçekleşir.

Genel olarak bu özellik günümüzde de geçerliliğini korumaktadır. Herhangi bir toplum, özellikle de modern toplum, karmaşık bir yapıya sahiptir, ancak bütünleşik bir öğeler sistemidir. Toplum kavramına bu yaklaşıma sistemik denir.
Toplumun incelenmesinde sistem yaklaşımının temel görevi, toplumla ilgili çeşitli bilgileri bir araya getirmektir. tüm sistem bu bir toplum teorisi haline gelebilir. Sistem, belirli bir şekilde sıralanmış, birbirine bağlı ve bir tür bütünsel birlik oluşturan bir dizi öğedir. Herhangi bir sistemin maddi temeli, alt sistemlerin karmaşık bir hiyerarşisini temsil eden unsurlarıdır. karmaşık bağlantılar ve etkileşimler. Toplum için bu bağlantıların ve etkileşimlerin nesilden nesile geçen tarihsel süreçte sürdürülebilir olması ve yeniden üretilmesi gerekir, o zaman bir sistem olarak toplum sistemik nitelikler kazanır: Toplum sadece unsurların toplamı değil, istikrarlı bir sistem olduğunda. Unsurların ilişkilerine ve orijinal unsurlar olarak kabul edilenlere ilişkin bakış açısına bağlı olarak, toplum yapısına ilişkin çeşitli yorumlar vardır:
Herhangi bir toplumun ilk unsuru bir kişi veya daha doğrusu aile, ekonomik, etnik, dini, politik ve diğer bağlarla birleşmiş belirli sayıda insan olduğundan, toplumun yapısı bir grup, sınıf, topluluk ve topluluk sistemi olarak temsil edilebilir. durum-rol birimleri. Tüm bu unsurlar kendi başlarına (ayrı ayrı) mevcut değildir, ancak ana unsuru insanlar, bağlantıları, etkileşimleri ve ilişkileri olan bütünsel bir oluşum olan sosyal bir sisteme bağlanır.
Ayrıca toplumda bir sistem olarak alt sistemler veya alanlar ayırt edilir. Bunlar ekonomiktir, siyasidir. ve sosyal alt sistemler. Toplumu insanların yaşamlarının maddi ve manevi alanlarına bölme geleneği vardır. Her alt sistem, bütünsel bir sosyal organizmanın yapısında işlevlerini yerine getiren kendi bloklarından veya kurumlarından oluşur; çoğu zaman bu işlevler belirli sosyal ihtiyaçların yerine getirilmesiyle ilişkilidir.

İÇİNDE modern toplum Parsons'ın izinden giderek, belirli kamu kurumlarının faaliyet gösterdiği 4 alanı belirlemek gelenekseldir:
Ekonomik alan veya ekonomi alanı. Bu alanda para kurumları vardır. menkul kıymetler, bankalar. Ekonomide üretim alanı maddi mallar, pazar. Ekonominin ana içeriği. alan maddi malların üretimi, değişimi ve tüketimidir.
Bu tür politikaların mevcut olduğu siyasi alan veya siyaset alanı. parlamentarizm kurumu, başkanlık kurumu, hükümet, bürokratik aygıt, yerel yönetim, siyasi gibi kurumlar. partiler, kamu kuruluşları ve hareketler. Ana içerik, anlam sulanmıştır. ilişkiler güçtür, yani. Politikadaki diğer insanların davranışlarını etkilemenin bir yolu. küre. Bazı insanların diğerleri üzerinde iktidar sahibi olmasını sağlayan koşul, farklı resmi kategorilere devlette ve siyasi sistemde farklı haklar veren hukuktur. yönetmek.
Kamusal yaşamın alanı, ana unsuru eğitim, bilim, din, sanat, ahlak, değerler ve idealler olan kültürdür.
Aile doğumunun gerçekleştiği alan, aile ilişkileri. Bu alandaki temel kurumlar evlilik ve boşanma kurumudur.

Farklı toplumlarda tüm bu alanların önemli farklılıkları vardır: Güç, ekonomi, kültür ve aile farklı yapılara sahiptir. çeşitli nitelikler. Marksist teori buna yakındır ve şunları vurgular: ekonomik, politik, kültürel ve toplumsal. Ancak vurgulanan unsurlar ne olursa olsun asıl mesele, toplumun, içinde yer alan hiçbir unsurun sahip olmadığı niteliklere sahip bütünsel bir sistem olmasıdır.

Sosyal tabakalaşma teorisine dayanarak sosyal yapı dikey ve yatay nezaketle karakterize edilen bir dizi hiyerarşik, birbirine bağlı sosyal grup olarak yorumlanır:
1. belirli bir toplumun toplumsal eşitsizlik sisteminde ana ilkelere göre farklı konumlarda bulunurlar sosyal kriterler(güç, gelir, prestij, mülkiyet);
2. ekonomik, politik ve kültürel ilişkilerle birbirine bağlıdırlar;
3. belirli bir toplumun tüm sosyal kurumlarının ve her şeyden önce ekonomik kurumların işleyişinin özneleridirler.

5 Sosyal statü(itibaren enlem. statü - pozisyon, durum) - bir kişinin toplumdaki yaşı, cinsiyeti, kökeni, mesleği, medeni durumu ve diğer göstergelere göre işgal ettiği ve belirli hak ve sorumlulukları ima eden konumu. Her insan toplumda çeşitli konumlara sahiptir.
“Statü” kelimesi sosyolojiye Latin dilinden gelmiştir. İÇİNDE Antik Roma bir durumu ifade ediyordu yasal durum tüzel kişilik. Ancak 19. yüzyılın sonlarında İngiliz tarihçi Maine buna sosyolojik bir hava kattı.
Durum seti– belirli bir bireyin işgal ettiği tüm statülerin toplamı.
Sosyal set(Robert Merton) = sosyal statü + statü seti.
13.2 . Durum türleri (sınıflandırmaları):
13.2.1. Bir bireyin grup içindeki konumuna göre belirlenen statüler:
1) sosyal statü- Bir kişinin toplumdaki büyük bir temsilci olarak işgal ettiği konumu sosyal grup(meslek, sınıf, milliyet, cinsiyet, yaş, din).
Profesyonel – iş durumu– bireyin temel statüsü, kişinin sosyal, ekonomik, üretimsel ve teknik konumunu belirler (bankacı, mühendis, avukat vb.).
2) Kişisel durum- Bireysel niteliklerine göre nasıl değerlendirildiğine bağlı olarak, bir kişinin küçük bir grupta işgal ettiği konum.
Tanıdık insanlar arasında kişisel statü birincil bir rol oynar. Tanıdığımız insanlar için önemli olan çalıştığınız yerin özellikleri ve sosyal statünüz değil, kişisel niteliklerimizdir.
3) Ana durum- Bir bireyin başkaları tarafından tanımlandığı durum, yaşam tarzını, tanıdık çevresini, bir kişinin başkaları tarafından tanımlandığı veya kendisini tanımladığı davranış biçimini belirler. Erkekler için, çoğunlukla - iş, meslek, kadınlar için - ev hanımı, anne ile ilgili durum. Her ne kadar başka seçenekler de mümkün olsa da.

Ana statü görecelidir; cinsiyet, meslek veya ırkla benzersiz bir şekilde ilişkili değildir. Önemli olan, tarzı ve yaşam tarzını, tanıdık çevresini, davranışı belirleyen statüdür.
13.2.2. Özgür seçimin varlığı veya yokluğu nedeniyle kazanılan statüler:
Ralph Linton: 1) tanımlayıcı durum (öngörülen, atfedilen, doğuştan gelen durum); 2) elde edilen durum (başarılan, elde edilen, edinilen durum).

Öngörülen durum– bireyin çabalarına ve erdemlerine (etnik köken, doğum yeri vb.) bakılmaksızın toplum tarafından dayatılan.
1) İlişkilendirilen durum- Bir kişinin doğduğu sosyal statü (doğuştan gelen, doğal statü ırk, cinsiyet, milliyet tarafından belirlenir) veya zaman içinde kendisine verilecek olan (unvan, servet vb. mirası) sosyal statü.
Doğal durum– Bir kişinin temel ve en istikrarlı özellikleri (erkek ve kadın, çocukluk, gençlik, olgunluk vb.).
!!! Atfedilen durum doğuştan gelen durumla örtüşmez. Yalnızca üç sosyal statünün doğuştan olduğu kabul edilir: cinsiyet, milliyet, ırk (yani biyolojik olarak kalıtsal); (zenci – doğuştan, ırkı karakterize eden; erkek – doğuştan, cinsiyeti tanımlayan; Rus – doğuştan, uyruğunu gösteren).
2) Ulaşılabilir(edinilen) statü - kişinin kendi çabaları, arzusu, özgür seçimi veya şans ve şans yoluyla elde edilen bir sosyal statü.
3) Karışık durumöngörülen ve elde edilen, ancak elde edilenin özelliklerine sahiptir !!! bir kişinin isteği üzerine değil: engelli, mülteci, işsiz, imparator, Amerika doğumlu Çinli.
Siyasi kargaşa darbeler, sosyal devrimler Savaşlar, büyük halk kitlelerinin iradeleri ve arzuları dışında bazı statülerini değiştirebilir, hatta iptal edebilir.
Akademisyen unvanı ilk başta ulaşılabilir bir unvandır ancak daha sonra atfedilen bir unvana dönüşür. ömür boyu kabul edilir.
13.3 . Durum hiyerarşisi:
Durum grupları arasında gruplar arası hiyerarşi oluşur; grup içi – bir grup içindeki bireylerin durumları arasında.
Durum sıralaması– statü hiyerarşisindeki yeri: yüksek, orta, düşük.
13.4 . Durum uyuşmazlığı meydana geliyor: 1) bir bireyin bir grupta yüksek bir pozisyonda, diğerinde ise düşük bir pozisyonda olması; 2) bir statünün hak ve yükümlülükleri başka bir statünün hak ve yükümlülüklerinin uygulanmasıyla çeliştiğinde veya bunlara müdahale ettiğinde.
13.5 . Sosyal statünün unsurları (bileşenleri):
13.5.1. durum rolü– belirli bir duruma odaklanan bir davranış modeli;
13.5.2. statü hakları ve yükümlülükleri bu statünün sahibinin ne yapabileceğini ve ne yapması gerektiğini belirlemek;
13.5.3. durum aralığı– statü haklarının ve yükümlülüklerinin uygulandığı sınırlar; bir statü rolünün uygulanmasında davranış seçenekleri öneren özgür davranış tarzı;
13.5.4. durum sembolleri- farklı statülere sahip olanları ayırt etmeye olanak tanıyan dış işaretler: üniformalar, nişanlar, giyim tarzı, konut, dil, jestler, tavırlar;
13.5.5. durum resmi, resim(itibaren İngilizce. imaj - imaj, imaj) - bir kişinin statüsüne göre nasıl davranması gerektiği, hak ve sorumluluklarının nasıl ilişkilendirilmesi gerektiği konusunda kamuoyunda gelişen bir dizi fikir;
Resim– belirli bir nesnenin (kişi, meslek, ürün vb.) doğası hakkında yaygın veya kasıtlı olarak oluşturulmuş bir fikir.
13.5.6. durum tanımlama– kişinin kendisini statüsü ve statü imajıyla özdeşleştirmesi. Statü sıralaması ne kadar yüksek olursa, onunla özdeşleşme de o kadar güçlü olur. Kişisel statü ne kadar düşük olursa, sosyal statünün avantajları o kadar sıklıkla vurgulanır.
13.5.7. dünyanın durum vizyonu– dünya görüşünün özellikleri, statüye uygun olarak gelişen sosyal tutumlar.

Sosyal statü ve türleri.

Psikolojik açıdan sosyal eşitsizliğin temeli bireylerin, sosyal grupların ve tabakaların sosyal statüsüdür.

Sosyal statü: 1) doğuştan ve atanmış 2) geliştirilmiş 3) kazanılmış

P. Sorokin, statünün kazanılması ve her zaman başkalarının değerlendirmesiyle kanıtlanması gerektiğini, bunun da kişinin özgüveni için çok önemli olduğunu vurguluyor. Başkalarının değerlendirmesi şu ya da bu şekilde kişinin durumunu doğrular ya da tam tersine onu yok eder.

Sosyologlar şunu vurguluyor:

1)reçete– bireyin çabalarına ve erdemlerine bakılmaksızın toplum tarafından dayatılan. Doğum yerine, etnik gruba bağlıdır.

2) edinildi (elde edildi)) – kişinin kendi çabalarıyla belirlenir.

Bunlar ayırt edilir: - Bireyin doğal durumu - istikrarlı kişilik özelliklerini gerektirir - profesyonel resmi statü - sosyo-ekonomik ve durumu sabitler; üretim düzenlemeleri kişi (muhasebeci, öğretmen).

Bir kişi aynı anda birden fazla statüye sahip olabilir – bütünleyici durum. Sosyal Statü, sosyal ilişkilerin özneleri arasındaki karmaşık bağlantılarla ifade edilir.

Kişilik birçok bilimin konusu olup karmaşık ve çok yönlüdür. sosyal fenomen kapsamlı bir disiplinler arası yaklaşımı gerektirir. İnsan bir yandan biyolojik bir varlıktır; bilinç, konuşma ve çalışma yeteneğiyle donatılmış bir hayvandır; Öte yandan insan sosyal bir varlıktır; diğer insanlarla iletişim kurmaya ve etkileşime girmeye ihtiyaç duyar. Kişilik aynı kişidir, ancak yalnızca sosyal bir varlık olarak kabul edilir. Kişilikten bahsederken, onun biyolojik, doğal yönünden uzaklaşıyoruz. Her insan bir birey değildir. Bireysellik, belirli bir kişinin benzersiz zihinsel özelliklerin benzersiz bir birleşimi olarak kişiliğidir. bilinç ve davranış, insanlığın sosyo-tarihsel deneyimi (toplumdaki yaşamın, eğitimin, öğretimin, iletişimin, etkileşimin etkisi altında bireyler haline geliriz). Kişilik kavramı, kişinin sosyal özünü belirlemek için ortaya atılır. Kişilik yalnızca sosyal ilişkilerin bir nesnesi değildir, yalnızca sosyal etkileri deneyimlemekle kalmaz, aynı zamanda onları dönüştürür, çünkü yavaş yavaş toplumun dış etkilerinin kırıldığı bir dizi iç koşullar olarak hareket etmeye başlar. Dolayısıyla kişilik yalnızca sosyal ilişkilerin bir nesnesi ve ürünü değil, aynı zamanda aktif konu etkinlik, iletişim, bilinç, kişisel farkındalık. Birey olmak, içsel zorunluluktan kaynaklanan bir seçim yapmak, verilen kararın sonuçlarını değerlendirebilmek ve bunlardan hem kendinize hem de yaşadığınız topluma karşı sorumlu olabilmek demektir.“bireysellik” kavramıyla karakterize edilir. Bireysellik, farklı deneyimler, bilgiler, görüşler, inançlar, karakter ve mizaç farklılıklarının varlığında ifade edilir; bireyselliğimizi kanıtlar ve onaylarız. Bireyselliğin temel özelliklerini tanımlayabiliriz: yetenekler, mizaç, karakter, dünya görüşü, motivasyon, yönelim (temel davranış eğilimleri).

Kişilik kavramı, ilgili insan, birey ve bireysellik kavramlarıyla yakından ilişkilidir. Bu kavramların özü ve farklılıkları nelerdir? İnsan, sosyo-tarihsel aktivite ve kültürün konusu olan Dünya üzerindeki canlı organizmaların en üst düzeydeki gelişimidir. Araştırmacılar, insanın biyopsikososyal bir varlık olarak üçlü doğasına dikkat çekiyor. Bir kişinin yalnızca belirli sosyal ilişkilerin bir ürünü (etkinin sonucu) değil, aynı zamanda bu ilişkilerin yaratıcısı olması da önemlidir. Birey, sosyal bir topluluğun ayrı, yalıtılmış bir üyesidir: bir halkın, bir sınıfın, bir grubun veya tüm toplumun. Bireysellik, bireyin doğal ve sosyal özelliklerinin benzersiz bir birleşimidir.

7 Sosyal rol statüyle ilişkilidir; bunlar belirli bir statüye sahip bir kişinin davranış normlarıdır.

Rol davranışı, kişinin sosyal bir rolü spesifik olarak kullanmasıdır. Kişisel özellikleri buraya yansıyor.

George Herbert Mead, 19. - 20. yüzyılın sonlarında sosyal rol kavramını önerdi. Bir kişi, başka bir kişinin rolüne girme becerisini kazandığında kişi olur.

Her rolün bir yapısı vardır:

Toplumdan insan davranışı modeli.

Bir kişinin nasıl davranması gerektiğini temsil eden bir sistem.

Belirli bir statüyü işgal eden bir kişinin gerçek gözlemlenebilir davranışı.

Bu bileşenler arasında uyumsuzluk olması durumunda rol çatışması ortaya çıkar.

1. Roller arası çatışma. Bir kişi, gereksinimleri uyumsuz olan birçok rolü üstlenir veya bu rolleri iyi bir şekilde yerine getirecek gücü veya zamanı yoktur. Bu çatışmanın merkezinde yanılsama vardır. 2. Rol içi çatışma. Sizden bir rolü oynamanız istendiğinde farklı gereksinimler farklı temsilciler

sosyal gruplar. Rol çatışmasının içinde kalmak birey için çok tehlikelidir. Sosyal rol, bir veya başka bir bireyin sosyal ilişkiler sisteminde işgal ettiği belirli bir konumun sabitlenmesidir. Rol, "bir pozisyondaki herkesten beklenen normatif olarak onaylanmış bir davranış modeli, bir işlev" olarak anlaşılmaktadır."(Kon. Bu beklentiler bir bireyin bilincine ve davranışına bağlı değildir; onların konusu birey değil toplumdur. Burada esas olan sadece hakların ve sorumlulukların tespiti değil, aynı zamanda sosyal rolün bağlantısı belirli türler Bireyin sosyal aktivitesi. Sosyal rol "sosyal olarak gerekli tür sosyal aktivite ve bireyin davranış biçimi" (Bueva, 1967, 14). Sosyal rol her zaman sosyal değerlendirmenin damgasını taşır: toplum bazı sosyal rolleri onaylayabilir veya onaylamayabilir, bazen onay veya onaylamama farklı sosyal gruplar arasında farklılık gösterebilir, rolün değerlendirilmesi tamamen kazanılabilir farklı anlam Belirli bir sosyal grubun sosyal deneyimine uygun olarak.

Gerçekte her birey bir değil birden fazla toplumsal rolü yerine getirir: muhasebeci, baba, sendika üyesi vb. olabilir. Bir kişiye doğumda bir dizi rol reçete edilir, diğerleri ise yaşam boyunca kazanılır. Ancak rolün kendisi, her bir taşıyıcının faaliyetlerini ve davranışını ayrıntılı olarak belirlemez: her şey bireyin rolü ne kadar öğrendiğine ve içselleştirdiğine bağlıdır. İçselleştirme eylemi bir takım bireysel faktörler tarafından belirlenir. psikolojik özellikler bu rolün her bir özel taşıyıcısı. Bu nedenle, sosyal ilişkiler, özünde rol temelli, kişisel olmayan ilişkiler olsa da, gerçekte somut tezahürlerinde belirli bir "kişisel renk" kazanır. Her sosyal rol, mutlak bir davranış kalıpları kümesi anlamına gelmez; icracısına her zaman belirli bir "rol oynama tarzı" olarak adlandırılabilecek belirli bir "olasılıklar aralığı" bırakır.

Sosyal farklılaşma, insan varoluşunun tüm biçimlerinin doğasında vardır. Kişisel davranış toplumdaki sosyal eşitsizlikle açıklanmaktadır. Sosyal arka plandan etkilenir; etnik köken; eğitim düzeyi; iş unvanı; prof. ait olma; güç; gelir ve zenginlik; yaşam tarzı vb.

Rolün performansı doğası gereği bireyseldir ancak sosyokültürel olarak belirlenir.

Rollerin türleri:

Psikolojik veya kişilerarası (öznel kişilerarası ilişkiler sisteminde). Kategoriler: liderler, tercih edilenler, kabul edilmeyenler, dışarıdakiler;

Sosyal (nesnel sosyal ilişkiler sisteminde). Kategoriler: profesyonel, demografik.

Aktif veya mevcut – şu anda yürütülüyor;

Gizli (gizli) – kişi potansiyel olarak taşıyıcıdır ancak şu anda değil

Geleneksel (resmi);

Kendiliğinden, kendiliğinden - ortaya çıkar özel durum gereksinimler tarafından öngörülmemiştir.

F. Zimbardo (1971) bir deney yaptı (öğrenciler ve hapishane) ve rolün insan davranışını büyük ölçüde etkilediğini buldu. Rol reçeteleri insan davranışını şekillendirir. Bireysellikten uzaklaşma olgusu ortaya çıkabilir; bireyin toplumsal bir role bürünmesi olgusu. Bir kişi bireyselliği üzerindeki kontrolünü kaybeder (örneğin: hapishaneler).

Rol davranışı, sosyal bir rolün bireysel performansıdır; toplum davranış standardını belirler ve rolün performansı kişiseldir. Sosyal rollerde ustalaşmak, bireyin sosyalleşme sürecinin bir parçasıdır ve bireyin kendi türünden bir toplumda "büyümesi" için vazgeçilmez bir koşuldur.

Jung, kişi ve rol (ego, gölge, benlik) kavramlarını tanımlar. Sosyalleşme sırasında kişisel özü (benliği) kaybetmemek için “kişi” ile birleşmemek önemlidir.

Sosyal rol, bir veya başka bir bireyin sosyal ilişkiler sisteminde işgal ettiği belirli bir konumun sabitlenmesidir. Doğumdan itibaren bir dizi rol reçete edilir (eş/koca olmak). Sosyal bir rolün, icracısına her zaman belirli bir olasılıklar yelpazesi vardır - bir "rol performans tarzı". Kişi, sosyal rollere hakim olarak, sosyal davranış standartlarını özümser, kendini dışarıdan değerlendirmeyi öğrenir ve kendi kendini kontrol etmeyi öğrenir. Kişilik, "ben"inizi ve kendi yaşam faaliyetlerinizi bütünleştirmenize, eylemlerinizin ahlaki bir değerlendirmesini yapmanıza ve yaşamdaki yerinizi bulmanıza olanak tanıyan bir mekanizma görevi görür (olur). Rol davranışını belirli sosyal durumlara uyum sağlamak için bir araç olarak kullanmak gerekir.

9 Sosyalleşme- bu, iletişim, aktivite ve davranış, sosyal yaşam deneyimi, sosyal bağlantılar ve sosyal ilişkiler sistemi ile gerçekleştirilen sosyal deneyimin asimilasyonu ve aktif bireyin sürecidir (ve sonucudur).

Sosyalleşme- Bu başlangıçta asosyal bir özneyi bir özneye dönüştürme sürecidir. sosyal kişilik yani Toplumsal olarak kabul edilen davranış kalıplarına sahip, toplumsal norm ve rolleri benimsemiş kişi. Sosyalleşme yoluyla insanlar, özellikle sosyal açıdan önemli ortak faaliyetler koşullarında toplumda yaşamayı ve birbirleriyle etkili bir şekilde etkileşimde bulunmayı öğrenirler.

Sosyalleşme, bireyin insan ilişkileri kültürüne hakim olmaya, belirli ilişkilerin oluşumuna aktif katılımını gerektirir. sosyal normlar Başarılı bir şekilde uygulanması için gerekli beceri ve yeteneklerin kazanılmasında rol ve işlevler. Sosyalleşme insan bilişini içerir sosyal gerçeklik, pratik bireysel ve grup çalışması becerilerine hakim olmak. Halkın eğitimi toplumsallaşma süreçleri açısından belirleyici bir öneme sahiptir.

Bireysel sosyalleşmenin çeşitli kaynakları vardır.

Kültür aktarımı- bu şekilde gerçekleştirilir sosyal kurumlar Bir aile gibi bir eğitim, öğretim ve yetiştirme sistemidir.

İnsanların karşılıklı etkisi- iletişim ve ortak faaliyet sürecinde ortaya çıkar.

Birincil deneyim- Erken çocukluk dönemi, temel zihinsel işlevlerin oluşumu ve temel sosyal davranış biçimleriyle ilişkilidir.

Öz-düzenleme süreçleri- bireysel davranışın dış kontrolünün kademeli olarak içsel öz kontrolle değiştirilmesine karşılık gelirler.

Öz-düzenleme sistemi, toplumsal tutum ve değerlerin içselleştirilmesi sürecinde oluşur ve geliştirilir. İçselleştirme, dış sosyal aktivite ve davranış yöntemlerinin asimilasyonu yoluyla bireyde zihinsel yapıların oluşmasıdır. İçselleştirme, interpsikolojik (kişilerarası) ilişkilerin intrapsikolojik (kendiyle kişilerarası ilişkiler) haline dönüştürülmesidir. Geliştirmede, aşağıdaki içselleştirme aşamaları ayırt edilir::

1) bir yetişkin, çocuğu etkilemek için onu bir şeyler yapmaya teşvik eden bir kelime kullanır;

2) çocuk hitap yöntemini benimser ve yetişkini sözlerle etkilemeye başlar;

3) Çocuk kendini sözlerle etkilemeye başlar.

Genel olarak sosyalleşme süreci şu şekilde karakterize edilebilir::

İletişim, faaliyet ve davranış alanının kademeli olarak genişlemesi (birey sosyal deneyim kazandıkça);

Öz düzenlemenin geliştirilmesi, öz farkındalığın oluşumu ve aktif bir yaşam pozisyonu.

Sosyalleşme kurumları aile, okul öncesi kurumlar, okullar, emek ve diğer (örneğin boş zaman) gruplardır.

Sosyalleşme sürecinde kişi, sosyal deneyimlerle zenginleşir ve bireyselleşir, kişilik haline gelir, yalnızca bir nesne değil, aynı zamanda sosyal etkilerin öznesi olma, diğer insanların sosyalleşmesini etkileme fırsatı ve yeteneği kazanır.

Sosyalleşme teorisindeki temel kavram, özgünlük kavramıdır. antisosyal kişi(çocuk). Bu durumda sosyalleşme, başlangıçta asosyal olan bir öznenin sosyal bir kişiliğe dönüştürülmesi süreci gibi görünmektedir.

Ancak literatürde bir insan bebeğinin sosyal mi yoksa asosyal mi doğduğu sorusu özellikle tartışılmamaktadır. Prensip olarak asosyal olarak kabul edilir. Her ne kadar karşıt görüşler olsa da. Bazen bir çocuğun sosyalliğinin iletişim ihtiyacına bağlı olduğunu söylerler. Yani çocuk başlangıçta asosyaldir, ancak bir tür asgari doğuştan sosyalliğin varlığını varsayarsak, o zaman bu iletişim ihtiyacında ifade edilir. Bu tezin yeterince doğru olmadığı görülüyor. İletişimin kendisi yoksa, iletişim deneyimi ona dışarıdan gelmiyorsa, çocuğun iletişim ihtiyacının varlığı veya yokluğu hakkında hiçbir şey bilinmemektedir. Sonuçta, bu tür durumlar bilinmektedir: çocukların belirli bir yaşa kadar vahşi hayvanlar tarafından büyütülmesi. Evet, psikologların onlarca yıldır süren yorulmak bilmez çalışmalarına rağmen onları kelimenin tam anlamıyla insanileştirmek hâlâ mümkün değildi (literatürde yirmi yılı aşkın bir süredir böyle bir gözlem ve çalışma vakası anlatılmaktadır), ancak bu gerçek, böyle bir iletişime ihtiyaç var.

Sosyo-psikolojik literatürün "sosyalleşme", "eğitim", "yetiştirme", "kişisel gelişim" vb. kavramları arasındaki ilişki sorununu çözmediğine inanmak için nedenler var. Bakış açılarından biri şudur: Pedagoji ve eğitim psikolojisinde çok iyi bilinen “öğrenme”, “yetiştirilme”, “kişisel gelişim” kavramlarının yerini “sosyalleşme” kavramı almaz, yani tüm bu kavramlar eş anlamlı değildir.

Sosyal normlara, becerilere ve stereotiplere hakim olmak;

Toplumsal tutum ve inançların oluşumu;

Bireyin sosyal çevreye girişi;

Bireyi sosyal bağlantılar sistemiyle tanıştırmak;

Benliğin kendini gerçekleştirmesi;

Bireyin sosyal etkileri özümsemesi;

Sosyal olarak kabul edilen davranış ve iletişim biçimlerinin, yaşam tarzı seçeneklerinin, gruplara katılmanın ve üyeleriyle etkileşimin sosyal olarak öğrenilmesi.

“Eğitim”, “yetiştirme” ve “kişisel gelişim” kavramlarının içeriğine değinmeden, yukarıda sıraladığımız her şeyin kapsamına girdiğini belirtelim. Bu üç kavramın ve “sosyalleşme” kavramının hâlâ eşanlamlı olduğu ortaya çıktı.

Bu kavramlar arasındaki ilişkinin içerik düzleminde değil, birbirleriyle olan bağlantısında aranması gerektiği görülmektedir. Ve bu bağlantı “amaç” ve “araç” kavramları arasındaki bağlantının aynısıdır. Amaç sosyalleşmedir. Öncelikle topluma uyum sağlayan ve ikinci olarak ona yeterli bir bireyin elde edilmesinden oluşur. Geriye kalan her şey şu anlama gelir: eğitim, öğretim, oluşum, gelişme vb.

Toplum, sosyalleşmenin sonucunun ne olacağını umursamıyor. Eğer bu sonuç olumsuz ise bu durumda bireyin sosyalleşmesi gerçekleşti mi, gerçekleşmedi mi? Evet gerçekleşti ama toplum bu başarının düzeyinden memnun değil. Bireyden uyum ve yeterliliğin sağlanması ek önlem ve çabalar gerektirir ve bu ek çabalar sosyalleşme sürecini devam ettirecek gibi görünmektedir. Eğer bu hiçbir şekilde sağlanamıyorsa toplum, bireyi bu amaçlar için özel olarak yaratılmış bir yaşam alanına yerleştirir ve bazı toplumlar meşru olarak böyle bir bireyi fiziksel olarak yok eder.

Birey, sosyal bağlantılar sistemini yalnızca asimile etmekle kalmaz, aynı zamanda aktif olarak yeniden üretir; bu nedenle, sosyalleşme sürecinde hem nesnesi hem de öznesi olarak aynı anda hareket eder.

Sosyalleşme süreci, toplumdaki çeşitli yaşam koşullarına sahip bir kişi üzerinde kendiliğinden etki koşullarının yanı sıra hem toplum hem de birey adına amaçlı faaliyetler altında gerçekleşebilir.

  • Savaş ve barışı koruma operasyonlarına katılanların hukuki statüsüne ilişkin uluslararası insancıl hukukun faydaları.
  • SORU 3. İdari-bölgesel ve bölgesel birimler: kavram ve türleri.

    • Bir birey veya grubun meslek, sosyo-ekonomik durum, siyasi fırsatlar, cinsiyet, köken vb. uyarınca toplumda işgal ettiği göreceli konum (pozisyon).

    Mükemmel tanım

    Eksik tanım ↓

    Sosyal statü

    Bu terimin toplumsal açıdan iki anlamı vardır. 1. Bireyin belirli haklar, sorumluluklar ve rol beklentileriyle ilişkili olarak sosyal sistem içindeki konumu. Bir bireyin statüsü atfedilebilir (atfedilebilir), yani. esas olarak geleneksel, "kapalı" bir toplum için tipik olan doğum, cinsiyet, yaş, ırk vb. ile belirlenebilir veya elde edilebilir - kişisel çabalarla elde edilebilir, Bu, modern, “açık” bir toplumun en karakteristik özelliğidir. Atfedilen statü, yalnızca toplumsal eşitsizliğin temeli haline geldiği, yani elde edilen statülerin farklılaşmasını etkilediği durumda sosyolojiyi ilgilendirir. Geleneksel toplumlarda S. s. birey nispeten istikrarlıydı, din veya hukukla güvence altına alınmıştı (bkz. Kast, Zümre). Modern toplumlarda bireylerin statü konumları daha değişkendir. Ancak herhangi bir toplumda her iki statü türü de vardır. Hassas statüler gibi bazı statüler büyük ölçüde önceden belirlenir; diğerleri ise rekabet yoluyla elde edilir. Elde edilen statü de büyük ölçüde atfedilen özellikler tarafından belirlenir. Yani alma ihtimali iyi eğitim Modern toplumda yüksek S. için gerekli bir önkoşul olan, aile kökeninin avantajlarıyla doğrudan ilişkilendirilebilir. 2. Sosyal tabakalaşma teorilerinde statü, hiyerarşik bir sistemdeki bireyin veya sosyal grupların konumlarını karakterize eden prestijle eşanlamlı olarak kabul edilir. Bu kavram M. Weber tarafından sınıftan farklı olarak toplumsal tabakalaşmanın temeli olarak kullanılmıştır. Modern çok boyutlu tabakalaşma sistemlerinde bireyin statüleri çelişkili olabilir. Dolayısıyla, yüksek eğitim statüsüne sahip bir kişiye oldukça düşük maaş ödenebilir, yani gelir ölçeğinde düşük bir statüye sahip olabilir. Çeşitli boyutlar arasındaki tutarsızlık, sosyal tabakalaşma sistemini değiştirmeye yönelik radikal bir arzuya kadar (perestroyka döneminde Sovyetler Birliği'nde ayrıcalıklara karşı mücadele) statülerin eşitlenmesine yönelik bir eğilime yol açmaktadır. Modern sosyoloji tipik olarak dört ana statü boyutunu kullanır: gelir, mesleki prestij, eğitim ve etnik köken.

    Mükemmel tanım

    Eksik tanım ↓

    Federal Eğitim Ajansı

    Yüksek mesleki eğitimin devlet eğitim kurumu

    "Sibirya Federal Üniversitesi"

    Departman Ekonomi ve yönetim

    Uzmanlık Organizasyon yönetimi

    Disiplin Sosyoloji

    Bireyin sosyal statüsü, türleri

    Test

    Danışman:

    E. Ya.

    (derecelendirme, tarih)

    Tamamlanmış:

    ZSM-06 grubunun öğrencisi

    M.V.

    Açinsk, 2009

    Planı

    giriiş

      Kişilik

      1. Kişilik kavramı

        Kişilik yapısı

        Kişilik türleri

      Sosyal statü

      1. Sosyal statü kavramı

        Durum Analizi

      Bir bireyin sosyal statülerinin çeşitleri

      1. Öngörülen durumlar ve roller

        Ulaşılan durumlar ve roller

        Diğer durumlar

    Çözüm

    Giriiş.

    Sosyal bir varlık olarak kişilik aslında şu soruların cevabını aramakla başlar: İnsanların dünyasında ben kimim? kim olmak istiyorum? bu yolda beni neler bekliyor? Bu tür soruların yanıtları, kişinin varoluşunun anlamını anlamasını, toplumsal süreçlerin, sorunların ve çatışmaların öznesi olarak öz farkındalığını belirler.

    Ancak sosyoloji, toplumun insana sürekli kendini yenileyen etkileşimler içinde olan sonsuz sayıda sosyal konumdan ("hücre") oluşan devasa bir dünya olarak göründüğü gerçeğine dayanarak bu soruları biraz farklı bir şekilde formüle eder. İnsanların dünyasına girmek, belirli bir koordinat sistemine girmek, gerekli beceri ve özelliklere hakim olmak ve kendini belirli bir sosyal konuma yerleştirme arzusudur.

    Ve sosyoloji açısından bir kişinin insan dünyasında kendisine sorduğu ilk soru şöyle geliyor: Sosyal etkileşimler sistemindeki sosyal konumum nedir? Hangi pozisyona başvuruyorum? Aslında burası, kişinin topluma uyum sağladığı, davranışsal seçenekleri seçtiği ve gerekli niteliklerde bir dereceye kadar ustalaştığı "sosyal dramın" başladığı yerdir.

    1. Kişilik

    1.1 Kişilik kavramı

    Kişilik, öncelikle bireyin sosyal ilişkilere katılımıyla açıklanan ve ortak faaliyetlerde ve iletişimde ortaya çıkan sistemik bir niteliğidir; ikincisi toplumsal ilişkilerin konusu ve ürünüdür. Yeni doğan çocuk bir kişi değildir. O bir bireydir. Bir kişi olabilmek için kişinin belirli bir gelişim yolundan geçmesi gerekir. Bu gelişimin vazgeçilmez koşulu biyolojik, genetik olarak belirlenmiş önkoşullar ve çocuğun etkileşim içinde olduğu sosyal çevrenin varlığıdır.

    Her kişiliğin, yapısını oluşturan bir takım içsel nitelikleri vardır.

    1.2 Kişilik yapısı

    Kişilik yapısında biyojenik, psikojenik ve sosyojenik bileşenler ayırt edilebilmektedir.

    Biyojenik bileşen, sosyologlar tarafından yalnızca bir kişinin sosyal işlevlerini yerine getirmesini engelleyen yaralanma veya hastalık durumunda dikkate alınır.

    Psikojenik bileşen duygulardan, deneyimlerden, istemli özlemlerden, hafızadan, yeteneklerden vb. oluşur. Burada sadece çeşitli türler sapmalar değil, aynı zamanda bireyin normal zihinsel faaliyet alanı.

    Sosyojenik bileşen aşağıdaki unsurlardan oluşur:

      Bireyin nesnel sosyal ihtiyaçları (fizyolojik, güvenlik, istihdam, arkadaşlık, bakım, sevgi, prestij ihtiyaçları);

      Yaratıcılık, bilgi, beceriler;

      Toplumun kültürel değerlerine hakim olma derecesi;

      Ahlaki standartlar, kişiye yol gösteren ilkeler;

      Aile hayatında, işte, sosyo-politik, kültürel faaliyetlerde, boş zamanlarında - tek kelimeyle yaşam tarzında - kendini gösteren tüm sosyal nitelikleri faaliyette gerçekleştirmenin bir yolu.

    Bir kişinin sosyal yapısı kararsız ve değişkendir, çünkü kişi hayatı boyunca yeni bilgiler, bilgiler alır, davranışlarını ve eylem motivasyonunu değiştirir. Kişiliğin sosyojenik bileşeninin sosyologların büyük ilgisini çekmesinin nedeni budur.

    1.3 Kişilik türleri

    Kişiliği tipoloji haline getiren sosyoloji, belirli bir toplumun veya grubun özünü en iyi şekilde ifade eden belirli bir tür soyut kişiliği tanımlamaya çalışır. Ünlü sosyal antropolog R. Linton'un fikirlerine göre, herhangi bir toplumda iki ana kişilik türü vardır - normatif - özellikleri belirli bir kültürü en iyi ifade eden, bu, belirli bir kültürün ideal kişiliğidir. ; modal, idealden sapan istatistiksel olarak daha yaygın bir varyasyon türüdür. Bir toplum ne kadar istikrarsız hale gelirse (örneğin bir krizde), sosyal tipi normatif kişilikle örtüşmeyen nispeten daha fazla insan olur. Modal kişilik tipi, birçok bilim insanının araştırma konusu olup, onlar da onun sınıflandırmasını oluşturmaktadır. Bu nedenle, E. A. Anufriev, önceden belirlenmiş kişisel tipolojik yapının radikal bir çöküşünün gerçekleştiği Rus toplumunda, yaygın yayılmayı sadece ticari tip kişilik ve mafya tipi olarak ayırt etmenin mümkün olduğuna inanıyor. Bu durum sonuçta Rusya için en vahim sonuçlara yol açacaktır.

    Amerikalı sosyolog R. Dahrendorf, Aristoteles'in "homo politicus" terimini temel alarak oldukça ilginç bir kişilik tipolojisi yarattı. Geleneksel toplumun (ilkel, köle sahibi, feodal) homo faber - çalışan kişi - köylü, savaşçı, politikacı; modern Batı toplumu için - eşcinsel tüketici - bir kişi - bir tüketici, kitlelerin bir insanı; gelecekte bilimin, eğitimin, teknolojinin gelişmesiyle birlikte homo universalis gelişecek - farklı türde faaliyetlerde bulunabilen bir kişi; Eski sosyalist ülkelerin toplumu, devlete bağımlı bir kişi olan homo soveticus ile karakterize edilir.

    2. Sosyal statü

    2.1 Sosyal statü kavramı

    Statü, sosyal sistem içerisinde belirli beklentiler, haklar ve sorumluluklarla ilişkilendirilen istikrarlı bir konumdur. Bireyin toplumdaki göreceli konumu.

    Sosyal statü, bireyin toplumdaki işlevleri, sorumlulukları ve haklarıyla belirlenen göreceli konumudur. Bir öğretmenin statüsü yalnızca öğrencinin ve okul müdürünün pozisyonları ile ilgili olarak anlamlıdır ve ikincisi - Milli Eğitim Bakanı, şehir eğitim dairesi başkanı vb.

    2.2 Durum analizi

    Toplumdaki her birey belirli işlevleri yerine getirir. Öğretmenin işlevi okul çocuklarını eğitmek, medyanın işlevi ülkede ve dünyada meydana gelen olaylar hakkında fikir vermektir. Asker Anavatanı koruma işlevini yerine getirir. İşlevleri yerine getirmek için bir kişiye statüsüne uygun olarak belirli sorumluluklar verilir. Statü ne kadar yüksek olursa, kişiye o kadar fazla sorumluluk yüklenir, statü sorumluluklarına ilişkin gereksinimler o kadar katı olur ve ihlalleri o kadar ağır şekilde cezalandırılır.

    Toplum, bir kişiye belirli sorumluluklar yükleyerek ona haklarla "ödeme yapar". Bunlara gelir, faydalar ve prestij dahildir. Bir kişinin statüsü ne kadar yüksek olursa prestiji de o kadar yüksek olur ve mali durumu da o kadar iyi olur. Bir bireyin sosyal statü hiyerarşisindeki konumuna rütbe denir. Sıralama, statü dünya görüşünü şekillendirir. Bu nedenle, yoksullar çoğu zaman zenginleri küçümser, onları hırsız ve yağmacı olarak adlandırır; zenginler ise yoksulları küçümser. İstisnalar yalnızca kişisel statüleri nedeniyle iyi muamele gören belirli kişiler için geçerlidir. Mahatma Gandhi'den, Rahibe Teresa'dan vb. örnek verebilirsiniz.

    Durum rütbeleri aynı zamanda harici nişanlar - sembollerle de belirlenir. Bunlar ten rengini, yüz ifadelerini, jestleri, kıyafetleri, dili, tavrı, unvanları ve unvanları içerir. Böylece askerin üniforması sivil nüfustan sıyrılmasını sağlıyor. Ancak askeri birlik arasında bile nişanlar var: omuz askıları, rozetler, başlık, renk ve üniforma, herkesi erlere, orta subaylara ve generallere ayırıyor.

    Her durumun kendi görüntüsü vardır. İmaj, belirli bir statüdeki bir kişinin nasıl görünmesi ve davranması gerektiğine dair bir fikirdir. Bir bankacı, dolgulu bir ceket ve lastik çizmelerle işe gelemez; bunları yalnızca balık tutarken giyebilir. Bir rahip ayini kovboy ceketi ve kot pantolonla yönetemez. İmajın sürdürülmemesi statü pozisyonlarının kaybıyla cezalandırılır.

    En çok biri önemli unsurlar statü sosyal bir roldür - belirli bir statüye sahip bir kişiden beklenen davranış (N. Smelzer'e göre). Rol ilk kez statünün dinamik bir yönü olarak R. Linton tarafından ele alındı.

    Roller katı bir şekilde tanımlanmışsa yetenekli ve beceriksiz öğretmenler, cesur ve korkak askerler, yetenekli ve yeteneksiz politikacılar nereden geliyor? Rol standarttır, ancak insanlar - bireyler tarafından gerçekleştirilir. Her biri rolünü kendine göre açıklıyor ve farklı şekilde yerine getiriyor. Bir rolün bir birey tarafından gerçek performansına rol davranışı denir.

    3. Bireyin sosyal statülerinin çeşitleri.

    Her insan birçok sosyal kuruma dahil olup, diğer insanlarla çeşitli vesilelerle etkileşime girer ve her seferinde farklı işlevleri yerine getirir.

    Durum dünyası çok çeşitlidir, bu yüzden sadece onların tipolojisini ele alacağız.

    3. 1 Belirlenen durumlar ve roller.

    Atfedilen statü, bir kişinin doğumda veya zamanla “otomatik olarak” aldığı statüdür. Bu tür, akrabalık ve aristokrat unvan sistemlerine dahil olan cinsiyet, milliyet, ırk ile ilgili durumları içerir. Örnek - kadın, Amerikalı, Kafkasyalı, erkek kardeş, Duke, üvey oğul

    Toplum karmaşık bir varlık olduğundan, kurumları yalnızca insanların günlük olarak grup içi ve gruplar arası ilişkilerle kesin olarak tanımlanan çok sayıda sorumluluğu yerine getirmesi durumunda etkili bir şekilde işler. En basit yol Görevlerin koordineli bir şekilde yerine getirilmesinin sağlanması - tüm faaliyetlerin önceden belirlenmiş birçok role bölünmesi ve her bireye doğduğu andan itibaren önceden belirlenmiş bir dizi rolün öğretilmesi. “Başarı yolu” olarak bilinen belirli kriterlere göre başlayan ilk rol eğitiminin ardından. Cinsiyet ve yaş evrensel olarak rol belirlemenin temeli olarak kullanılmaktadır. Irk, milliyet, sınıf ve din de birçok toplumda öngörülen rollerin temeli olarak kullanılmaktadır.

    Rol öğrenme çoğunlukla bilinçsiz olmasına rağmen, bu onu daha az gerçek kılmaz. Çocukluğundan beri bireyin sosyalleşme süreçlerinin ana ve en büyük kısmının hem erkeklere hem de kadınlara çeşitli sosyal eylem türlerinin öğretilmesinden oluşması tesadüf değildir. Deneyimler, kız ve erkek çocuklar için uzun yıllar süren ayrı eğitimin, yetişkinlikte farklı yeteneklere, duygulara ve tercihlere sahip olmalarına yol açtığını göstermektedir.

    Doğal görevlerini kabul edecek şekilde sosyalleştirilirlerse, çoğu işlev hem kadınlar hem de erkekler tarafından oldukça iyi bir şekilde yerine getirilebilir.

    Erkek ve kadın rollerinin tanımı özneldir ve belirli yer ve zamana bağlıdır. Her toplumun kadın ve erkek rollerinin icrasına ilişkin örf, adet ve normları vardır. Bireyler bu gelenek ve göreneklerin bazı unsurlarını atlayabilirler ancak bu rolleri cinsiyetlerine uygun bir şekilde yerine getirinceye kadar topluma yabancılaşma riskiyle karşı karşıya kalırlar.

    Kadın ve erkeğin toplumdaki rolleri zamanla değişmektedir. Örneğin kadınlar üretim sürecine aktif olarak dahil olmuş ve daha önce erkeksi kabul edilen statülere sahip olmuşlardır.

    Her toplum için rollerin yaşa göre belirlenmesi de aynı derecede önemlidir. Bireylerin sürekli değişen yaşlara ve yaş durumlarına uyum sağlaması kalıcı bir sorundur. Bir birey bir yaşa uyum sağlamaya vakit bulamadan, hemen yeni statüler ve yeni rollerle bir başkası yaklaşır. Her yaş dönemi, insan yeteneklerinin tezahürü için uygun fırsatlarla ilişkilidir, ayrıca yeni roller öğrenmek için yeni durumlar ve gereksinimler belirler. Belirli bir yaşta birey, yeni rol statüsü gereksinimlerine uyum sağlamayla ilgili sorunlar yaşayabilir.

    Toplumumuzda gençliğe ve yaşlılığa hazırlıkta başarısız sosyalleşme özellikle dikkat çekicidir. İlkel toplumlardan farklı olarak, 18 yaşında ortaya çıkan yetişkinlik dönemi dışında, açıkça tanımlanmış yaş statülerine sahip değiliz. Genç bir kişinin sıklıkla zor seçimlere boyun eğmesi, daha erken yaşta tipik bir durum olan ebeveynlerine veya diğer akrabalarına bağımlı kalmayı tercih etmesi şaşırtıcı değildir.

    Birçok ilkel veya geleneksel toplumda yaşlılığa saygı duyulur ve hürmet edilir, çünkü bu tür toplumlarda insanlar davranışlarını çoğunlukla eski ve tanınmış gelenek ve göreneklere ve bu geleneklere uyulması üzerindeki resmi olmayan kontrole dayanarak şekillendirirler. Ancak eski geleneklerin bu kadar önemli bir rol oynamadığı modern toplumda yaşlılık yalnızca rahatsızlığa neden olur. Hızla değişen bir sanayi toplumu, yaşlı insanları bilge bir liderliğin kaynağı olarak nadiren görüyor. Yaşlıların öngörülen rolü, güçleri ve yetenekleri zayıfladıkça emekli olmak ve ileriki yaşamlarında asıl işlevleri yalnızca kendi varlıklarını sürdürmek haline gelmiştir. Bu nedenle modern toplumda yaşlı rolüne geçiş her birey için oldukça sancılı ve zordur.

    Cinsiyet ve yaş, öngörülen pek çok durumun yalnızca iki örneğidir. Bu tür statülerin tümü, ancak her bireyin toplumda bu rollere ilişkin yerleşik reçetelere göre sosyalleşmesi durumunda başarılı bir şekilde yerine getirilebilecek rolleri içerir.

    3.2 Elde edilen durumlar ve roller.

    elde edilen statü - bir kişi tarafından onun sayesinde elde edilir kendi başımıza veya şans. Örnek: koca, mühendis, mucit, itfaiyeci

    Bireysel tercih ve rekabet yoluyla güvence altına alınan sosyal konum, kazanılmış statü olarak tanımlanmaktadır. Her bireyin, bir grup veya toplumda, bireysel özellikleri veya tercihleri ​​dikkate alınmaksızın kendisine atfedilen belirli sayıda önceden belirlenmiş statüleri varsa, o zaman elde edilen statüler, bireyin yetenekleri, performansı ve muhtemelen dikkate alınarak sabitlenir. şans eseri.

    İlkel olanlarda, yani. Geleneksel toplumlarda statüler çoğunlukla belirlenir ve birinin belirli bir sosyal konuma sahip olup olmadığı doğuma bağlıdır. Örneğin bir erkek doğuştan avcı, balıkçı ve savaşçı olmaya hazırlanır. Modern sanayi toplumlarında bireyin şu veya bu pozisyonu işgal etme özgürlüğü daha fazladır. Bu, büyük ölçüde, başarılı işleyişinin, işgücü kaynaklarının çok önemli hareketliliğini gerektirmesi ve bu nedenle, esas olarak bireylerin kişisel niteliklerine, çabalarına uygun olarak değişen statülere açıkça ifade edilmiş bir odaklanmanın bulunmasıyla açıklanmaktadır. Toplumun statüleri belirlemede adaleti kontrol etmesi, sosyal sisteme esneklik kazandırarak bu konuda en büyük yeteneği gösteren kişilere önemli bir konum işgal etme fırsatını sağlar. Bunun bedeli ise “kendini bulamayan”, yeni rollere uyum sağlayamayanların rekabet edememesi olacaktır. Bu, mevcut durumdan memnun olmayan fazladan insan sayısının artmasıyla ifade ediliyor. Bireyin elde ettiği statü, onun sadece çalışma alanı değil aynı zamanda arkadaşları, kuruluşları, eğitim yeri ve ikamet yeri konusunda da seçim yapmasını gerektirir. Bir bireyin bu tür eylemleri, ebeveynleri tarafından önceden belirlenmemiş statüleri almasına yol açar. Bu durumda birey, atalarının deneyiminden önemli ölçüde uzaklaşan durumlarla karşı karşıya kalmakta ve bu durum onun yeni roller üstlenmesinde sürekli zorluklar yaratmaktadır.

    Öngörülen ve elde edilen durumlar temelde farklıdır, ancak buna rağmen etkileşime girebilir ve kesişebilirler. Toplumdaki temel sosyal konum (sosyo-sınıf statüsü) önceden belirlenir (yani ebeveynlerin statüsünü yansıtır) ve kısmen bireyin kendi yetenekleri ve arzularının yardımıyla elde edilir. Pek çok açıdan, öngörülen ve elde edilen statüler arasındaki sınır tamamen keyfidir, ancak bunların kavramsal ayrımı bu sosyal olguların incelenmesi için çok faydalıdır.

    Çoğu statünün ulaşılabilir olduğu bir toplumun ideali, insanların yeteneklerine uygun mevkilerde bulunma arzusudur. Bu sadece yüksek yetenekleri ifade etme fırsatı vermekle kalmaz, aynı zamanda eksiklikleri haklı çıkarma olasılığını da ortadan kaldırır.

    Çoğu statünün belirlendiği bir toplumda birey, konumunu geliştirmeyi bekleyemez. Düşük ücrete veya düşük prestije sahip olanlar, düşük statüye sahip oldukları için kendilerini suçlu hissetmezler. Her biri kendi rolünün ve statüsünün doğru olduğunu ve mevcut durumun adil olduğunu düşünüyor. Böyle bir birey kendi konumunu başkalarının konumuyla karşılaştırmaz. Güvensizlik duygularından, hırslı hoşnutsuzluklardan veya statüsünü kaybetme korkusundan uzaktır. Bunun nedeni, bireyin sosyalleşmesinin statü değişikliği beklentisiyle ilişkili olmamasıdır; yalnızca önceden belirlenmiş rolleri öğrenir ve kabul eder. Aynı zamanda, kalıtsal engeller kaldırılırsa ve kişinin tüm yeteneklerinin ortaya çıkması için fırsatlar açılırsa, düşük bir statüyü kabul etmek zordur. Statü kazanımı rekabete dayalı olarak gerçekleşiyorsa ve uygun eğitime erişim herkese açıksa, statü düşüklüğünün nedeni yalnızca yetersizlik ve beceriksizlik olabilir. Ancak bu durumda bile sıradanlık, imtiyazlı hakları, grup kotalarını, sosyal yardımları vb. kullanarak yüksek statü elde etme fırsatını bulur.

    Elde edilen statü, bireysel yeteneklere dayalı rollerin maksimum düzeyde yerine getirilmesini sağlar. Ona eşlik eden rollerin öğrenilmesi genellikle zordur ve sıklıkla çelişkilidir. Şu anda elde edilen statüler muhtemelen hem insan potansiyelinin etkili kullanımıyla hem de elde edilen rollerde başarısız sosyalleşme durumunda bireyin bireysel manevi dünyasına yönelik en büyük tehditle ilişkilidir.

      1. Diğer durumlar.

    Bir kişinin işgal ettiği birçok statüden ilk önce şunları belirlemek gerekir: ana durum. Bu oldukça zor bir görevdir, ancak bir kişiyi sosyal olarak öncelikle belirleyen ve daha az önemli olmayan, kendi kendini belirleyen ana statüdür ("Ben kimim? Neyi başardım?").

    Ana statü, bireyin sosyal hiyerarşideki konumunu belirleyen bir statüdür. Çoğu zaman bir kişinin asıl statüsü yaptığı işe göre belirlenir. Ne zaman hakkında konuşuyoruz Bir yabancı hakkında öncelikle şunu soruyoruz: “Bu kişi ne yapıyor, geçimini nasıl sağlıyor?” Bu sorunun cevabı onun hakkında çok şey söylüyor. Ana durumlar eski bir mahkumun, Olimpiyat şampiyonunun, fahişenin vb. durumunu içerir (N. Smelzer'den alıntı).

    Elbette çoğu durumda bireyin iş ve meslekle ilgili statüsü özellikle önemlidir; mülkiyet durumu oldukça önemli olabilir. Bununla birlikte, resmi olmayan bir arkadaş grubunda bu işaretler ikincil öneme sahip olabilir - burada kültürel düzey ve sosyallik belirleyici bir rol oynayabilir.

    Sonuç olarak, belirli bir toplumdaki çoğu durumda bireysel statülerin temel, genel hiyerarşisi ile toplumlarda kullanılan spesifik statü arasında ayrım yapılmalıdır. özel koşullar, özel insanlar için.

    Belirli bir hiyerarşiye sahip olmak ciddi çatışmalara yol açabilir. her zaman toplum tarafından temel olarak tanımlanan bir kişinin statüsü değildir. bu kişi, genel kabul görmüş hiyerarşiye göre kişinin kendisinin asıl kişi olarak gördüğü durumla örtüşmektedir. Bir kişinin toplumdaki yerinin bu kadar yetersiz anlaşılması, kişi için dramatik sonuçlar doğurabilir, iç ve dış çatışmalara ve çelişkilere yol açabilir.

    Öncelikle mesleğe, işe (daha doğrusu prestijine) ilişkin ana statüye ek olarak, hakkında konuşmak da mümkündür. genelleştirilmiş durum, aksi halde denir sosyal konum endeksi anlamı, sosyal koordinatlar sistemindeki hem kendisinin hem de başkalarının sosyal konumunun bütünsel bir değerlendirmesini yapmaya yardımcı olur.

    Çoğu zaman, yüksek bir siyasi göreve seçilen eğitimli bir kişinin mülkiyet durumu, ekonomik dolandırıcılıklara, işlemlere vb. girişerek hızla çok para kazananların mülkiyet statüsünden ölçülemeyecek kadar düşüktür.

    M. Weber'in belirttiği gibi, eğer toplum pozisyonları tamamen pazar hedefi temelinde sıralasaydı, o zaman herhangi bir kişinin maddi ve mülkiyet avantajı (kanalizasyon işçisi dahil) ona büyük saygı duymasına neden olurdu. Ancak çok daha karmaşık ve çeşitli statü koşullarını dikkate alan sosyal (ve ekonomik değil) yasalardan bahsediyoruz.

    Sosyal konum endeksi bir dereceye kadar sosyal konumun daha kapsamlı, kapsamlı bir değerlendirmesine olanak tanır. Bu endeks üç veya dört ana özelliği içerir: mesleğin prestiji, gelir düzeyi ve eğitim düzeyi (genellikle güç ve ayrıcalıkların varlığı).

    Çözüm.

    İşlevler, statüler ve sosyal roller, bir kişinin davranışının toplum için öngörülebilir, güvenilir hale gelmesi ve kendisinin de kendi kültürünün taşıyıcısı haline gelmesi sayesinde bir tür bağlantı mekanizması oluşturur.

    Birey ile toplum arasındaki ilişkiyi tanımlamanın bir aracı olarak sosyal statüler ve roller, birçok açıdan sosyal hayatı yeni bir şekilde kavramayı, bireyi karmaşık sosyal hayata bağlamak için daha net "somut" bilimsel ve mantıksal mekanizmalar oluşturmayı mümkün kılar. oluşumlar ve bunun hiç de küçük bir kısmı sosyolojik statü-rol teorisinden kaynaklanmıyor

    Kullanılan literatürün listesi:

      Abercrombie N., Hill S., Turner S. B. Sosyoloji Sözlüğü. - M., 1999.

      Kravchenko A.I. Sosyoloji. Ders kitabı. – M.: PBOYUL Grigoryan A.F., 2001

      Myers D. Sosyal psikoloji. SP b.: Peter, 1997

      Genel sosyoloji: öğretici/ Genel altında

      ed. prof. A.G. Efendieva. – M.: INFRA-M, 2002

      Petrovsky A.V., M.G. Yaroshevsky. Psikoloji: Sözlük.

      M.: Politizdat, 1990.

      Frolov S.S. Sosyoloji: Ders Kitabı. – 3. baskı, ekleyin.

    1. – M.: Gardariki, 2000 A.G. Efendiev. Sosyolojinin temelleri: Ders anlatımı. M .: Toplum "Bilgi" 1994. sosyal... Sosyal Efendiev. Sosyolojinin temelleri: Ders anlatımı. M .: Toplum "Bilgi" 1994

      durum

      kişilikler Sosyal roller Rapor >> Sosyoloji türler sosyal durum . Örneğin, bir durum kümesinde... belirli A.G.. sosyal belirleyen işlevler onun sosyal Efendiev. Sosyolojinin temelleri: Ders anlatımı. M .: Toplum "Bilgi" 1994 Sosyal durum ...

    2. – M.: Gardariki, 2000 A.G. Efendiev. Sosyolojinin temelleri: Ders anlatımı. M .: Toplum "Bilgi" 1994 (3)

      isminde

      genel konum türler sosyal durum . Örneğin, bir durum kümesinde... belirli A.G.. sosyal belirleyen işlevler veya Efendiev. Sosyolojinin temelleri: Ders anlatımı. M .: Toplum "Bilgi" 1994 Sosyal durum sosyal kişilikler Sosyal rollerÖzet >> Sosyoloji

    3. – M.: Gardariki, 2000 A.G. Efendiev. Sosyolojinin temelleri: Ders anlatımı. M .: Toplum "Bilgi" 1994 (4)

      Kesin

      ... türler sosyal durum . Örneğin, bir durum kümesinde... belirli A.G.. sosyal belirleyen işlevler veya Efendiev. Sosyolojinin temelleri: Ders anlatımı. M .: Toplum "Bilgi" 1994 Sosyal durum genel pozisyon denir ... zaman. Sosyolojide çeşitli. Örneğin, durum kümesinde... Test >> Sosyoloji...çoğu için açıkça gerçekçi olmayan fiyatlar

    türler

    mallar, hatırlayarak... birbirlerine "vurmayı",

    görmek Her yerde casuslar var ve onları savuşturmaya çalışıyorlar... Bir kişinin toplumdaki bir birey olarak olası tüm rolleri, buna karşılık gelen bir önceden belirleyici faktör olmadan ortaya çıkamaz. Bu durumda karmaşık bir sistem olan bireyin toplumdaki konumudur. Aynı zamanda sosyal statünün ne olduğunu ve önceki unsurlarla nasıl ilişkili olduğunu anlamak oldukça basittir. İnsanın toplumdaki rolü okul sıralarında oturanlar ve troleybüs kullanan bir birinci sınıf öğrencisi. Bu tür eylemler, bir kişinin çevresindeki dünyada işgal ettiği ilgili konuma aykırıdır.

    Sosyal statünün belirlenmesi

    Sosyal statü, bireyin sosyal sistemdeki (toplumdaki) uygun fırsatların, ilgi alanlarının, bilginin, hakların ve sorumlulukların varlığıyla önceden belirlenen konumudur. Kural olarak, kendi kendine yeten, tam teşekküllü bir kişi, aynı anda birkaç statüye sahiptir ve bunların bileşenlerini hayatı boyunca gerçekleştirir.

    Karmaşık statü seti arasında, bireyin topluma entegrasyonunun ana göstergesi olan sözde süper statüyü ayırt etmek mümkündür. Genellikle bu kriterin meslek, iş yeri veya ana istihdam türü olduğu düşünülmektedir. Bir kişiyle tanıştığımızda neredeyse her zaman yabancının geçimini sağlamak için ne yaptığını düşünürüz.
    Bireyin diğer nitelikleri ve özellikleri de ilgi çekicidir. Belirleyici faktör uyruk, din veya ırk, cinsel yönelim, geçmiş yaşam deneyimi veya sabıka kaydı gibi diğer faktörler de olabilir.

    Toplumdaki konum çeşitleri

    Sosyal statünün ne olduğunu anlamaya çalışırken, onun sınıflandırmasını öğrenmelisiniz. Bir bireyin toplum yaşamındaki herhangi bir konumu iki temel tipte sınıflandırılabilir. Birinci tür, arzuları, yetenekleri ve mali bileşenleri ne olursa olsun kişiye öngörülen performanslardır. Bunlar cinsiyet, doğum yeri, ulusal özellikler, etnik kökendir. İkinci tür, sıklıkla bahsedildiği üzere sosyal statüye ulaşılmış veya kazanılmış kişilerdir. Hedeflerine ve zirvelerine ulaşması doğrudan kişinin arzusuna ve yeteneklerine bağlıdır. Sonuçta kocalar, liderler, bilim doktorları, futbolcular, yazarlar ya da mühendisler doğmaz, onlar yapılır.

    Öngörülen sosyal statü

    Modern toplum sistemi, herhangi bir bireyin, bireysel sosyal gruplardaki ilişkilerin gösterdiği çok sayıda sorumluluğu yerine getirmemesi durumunda kurumlarının çalışmayı durdurduğu, çok karmaşık işleyen bir oluşumdur. Doğumdan itibaren öngörülen statüdeki görevlerin yerine getirilmesi konusunda oybirliğiyle mutabakata varılması hedefiyle, kişi kendisine verilen rolleri yerine getirmek için uzun bir hazırlık ve eğitim sürecinden geçer. Başlangıç ​​aşaması Kişilik oluşumu, genellikle gelecekte başarıya ulaşmanın formülü olarak hizmet eden ek kriterlere göre erken çocukluk döneminde gerçekleşir. Yaş ve cinsiyet kriterleri toplumdaki rol reçetelerinin temelini oluşturur. Bunları ırk, milliyet, dini ve sınıfsal dereceler takip ediyor.

    Çocukluk döneminde devam eden ilk rol öğrenimi, cinsiyete bağlı olarak bazı sosyalleşme süreçleridir. Daha sonraki yaşamda, halihazırda yerleşik bir yetişkinin sosyal statüsünün oluşumu ve özellikleri üzerinde büyük bir etkiye sahip olacaklar. Örneğin kızların kaderi, doğdukları andan itibaren pembe yeleklere, birçok oyuncak bebeğe ve prensese mahkumdur. Genç kızlar yavaş yavaş hazırlanıyor yetişkin hayatı, mutfak püf noktalarını ve ev idaresinin sırlarını öğretiyorum. Küçük hanımların çocuksu bir tarzda yetiştirilmesi alışılmış bir şey değil. Her ne kadar bu tür ebeveynlik bazen bulunsa da çoğunlukla kötü bir biçim olarak kabul edilir.

    Öngörülen durumun özellikleri

    Erkek çocukların eğitimine gelince, olgun yaş güvenli bir şekilde karşıt türe atfedilebilecek eğitim sürecinin sonuçlarını gösterir. En baştan ilk yıllar Güçlü olmanın zayıf olmaktan daha iyi olduğunu biliyorlar çünkü çekingen kızları korumak zorunda kalacaklar ve sonra tüm aileleri için bir destek ve güçlü bir omuz olacaklar. Kişilik oluşumuna katkı sağlayan bu tür yöntemler, gelecekte kadın ve erkeğin farklı sosyal statülerini de belirlemektedir.

    Birçok modern mesleğin her iki cinsiyetin temsilcileri için de geçerli olduğu unutulmamalıdır. Bazı işleri kadınlar da yapabiliyor, onlar da erkekler kadar yapabiliyor, ya da tam tersi. Örneğin bazı eyaletlerde kızlar zengin evlerde hizmetçi olarak çalıştırılmıyor. Özellikle Filipinler'de, bazılarının sekreterlik yapmasına rağmen, yalnızca erkeklerin sekreterlik yapması kabul edilmektedir. sıkı çalışma tarım sektöründe ağırlıklı olarak insanlığın daha zayıf olan yarısına yenik düşüyorlar.

    Toplumda kazanılmış konum

    Elde edilen sonuçların prizmasından sosyal statünün ne olduğu da anlaşılabilir. Her bireye, belirlenen statülere göre belirlenen geniş bir fırsat seçeneği sunulur. Her insan, bireysel yeteneklerini, tercihlerini, çalışkanlığını veya tuhaf bir şekilde şansını kullanarak toplumda yeni bir konum kazanabilir. Sonuçta ünlü İngiliz sosyolog Michael Young da benzer bir olguyu oldukça başarılı bir şekilde formüle edebildi. Krallar, lordlar ve prensesler gibi önemli unvanların, yüksek rütbelere ulaşmak için gösterdiği çabalara bakılmaksızın bireye verilen sosyal statüler olduğunu söyledi.

    Bir kişinin toplumdaki edindiği sosyal statü doğuştan verilmez; yalnızca buna uygun kişiler ilgili konumu kazanabilir. Erkek olarak doğan herkes koca veya baba statüsünü kazanamaz. Bu otomatik olarak gerçekleşmeyecek - her şey belirli bir bireyin eylemlerine, davranışlarına ve hayata karşı tutumuna bağlıdır. İstenilen statünün oluşması yeteneğin, arzunun, kararlılığın ve aktif konumun kullanılmasıyla gerçekleşir.

    Sosyal statülerin baskın önemi

    Geleneksel toplumlarda genellikle önceden belirlenmiş statüler belirleyicidir, çünkü daha fazla faaliyet ve belirli bir kamusal alanda buna karşılık gelen işgal, doğum anıyla ilgili birçok faktöre bağlıdır. Erkekler çoğu zaman babalarına, dedelerine benzemeye çalışır, onları taklit eder ve çocukluktan beri bildikleri mesleklerde onların yeteneklerini benimsemek isterler. Ayrıca insan doğası gereği avcı, balıkçı ve savaşçıdır. Doğal olarak, endüstriyel toplumlarda bir insanın kaderinin bu kısmını kelimenin tam anlamıyla gerçekleştirmek oldukça zordur, ancak belirli bir konuma ulaşmak için meslek seçme özgürlüğüne sahip olan günümüzün "ekmek kazananları" için inanılmaz fırsatlar açılmaktadır.

    Toplumdaki sosyal statüye göre dağılım

    Sosyal sistemin başarılı bir şekilde işlemesi için, işgücü kaynaklarının yeterli düzeyde hareketliliği gereklidir, bu da yönelimin öncelikli ifadesine yol açar. kişisel özellikler bireylerin çabalarıyla bir statüyü diğeriyle değiştirmeleri. Bu arada, statü merdiveninde yukarı doğru hareket devam ediyor sürekli izleme Yalnızca kendilerini gerçekten kanıtlayabilen kişilerin toplumda yüksek bir konum elde etmesine izin veren adalet ilkelerine uymak için tüm toplumun. Kendi başarılı “ortamını” bulamayanlar, bunun bedelini rekabet edememe ve yeni rollerde başarısızlıkla ödemek zorunda kalacaklar.
    Bu, mevcut durumda tatmin duygusu hissetmeyen çok sayıda insanı ima ediyor.

    Toplumda yüksek bir yere nasıl ulaşılır?

    Sosyal statünün ne olduğunu anlayın yüksek seviye ve ayrıcalıklarından nasıl yararlanılacağı ancak uzun ve zorlu bir yoldan geçmiş bir kişi tarafından yapılabilir. Aynı zamanda, edinilen pozisyonun daha sonra bireyi yalnızca iş faaliyetlerinde değil aynı zamanda iş faaliyetlerinde de değişiklik yapmaya zorladığı da olur. günlük yaşam, ikamet yeri, tanıdıklar ve arkadaşlar çevresi. Birey, kendi sosyal statüsü ile ebeveynlerinin sosyal statüsü arasındaki önemli farklılıklar nedeniyle atalarının deneyiminden önemli ölçüde uzaklaşan zorluklarla karşı karşıya kalmak zorunda kaldığında, yeni rolleri kabul etme süreci ortaya çıkan statü tarafından önceden belirlenir.

    İdeal bir toplum, baskın sayıda sosyal statünün kazanıldığı toplum olarak kabul edilir. Her insanın güneşteki yerini bulması ve bunun için çabalaması, bunu yeteneğiyle, çalışmasıyla veya yeteneğiyle kanıtlaması adil değil mi? Ek olarak, kendini başarılı bir şekilde kanıtlama fırsatı, önemli eksiklikleri haklı çıkarma şansı sağlar.

    Çoğu durumda toplumdaki bir konumun belirlendiği, ancak kişinin statüsünde bir artış beklemediği ve bunun için en ufak bir çaba bile göstermediği bir toplumda tam tersi bir tablo ortaya çıkıyor. Düşük prestijli işlerden az para kazanan insanlar, düşük sosyal statüye sahip oldukları için kendilerini suçlu hissetmezler. Mevcut durumu diğer, daha hırslı ve aceleci insanların durumuyla karşılaştırmadan, böyle bir birey tatminsizlik, güvensizlik veya bir şeyi kaybetme korkusu nedeniyle baskı altında kalmaz.

    İnsan toplumun dışında var olmaz. Diğer insanlarla etkileşime gireriz ve onlarla çeşitli ilişkilere gireriz. Bir kişinin kendi türü arasındaki konumunu ve belirli durumlarda bireyin davranışının özelliklerini belirtmek için bilim adamları "sosyal statü" ve "sosyal rol" kavramlarını ortaya attılar.

    Sosyal statü hakkında

    Bireyin sosyal statüsü, yalnızca kişinin sosyal ilişkiler sistemindeki yeri değil, aynı zamanda konumunun gerektirdiği hak ve sorumluluklardır. Bu nedenle, doktor statüsü hastalara teşhis ve tedavi etme hakkı verir, ancak aynı zamanda doktorun gözlem yapma zorunluluğunu da getirir. iş disiplini ve işinizi titizlikle yapın.

    Sosyal statü kavramı ilk olarak Amerikalı antropolog R. Linton tarafından önerildi. Bilim adamı, kişilik sorunlarının ve toplumun diğer üyeleriyle etkileşiminin incelenmesine büyük katkı yaptı.

    Bir işletmede, bir ailede, bir siyasi partide statüler vardır. anaokulu, okul, üniversite, kısacası, organize bir grup insanın sosyal açıdan önemli faaliyetlerde bulunduğu ve grup üyelerinin birbirleriyle belirli ilişkilerin olduğu her yer.

    Bir kişi aynı anda birden fazla durumda bulunur. Örneğin orta yaşlı bir adam, oğul, baba, koca, fabrikada mühendis, spor kulübü üyesi, akademik derece sahibi, bilimsel yayın yazarı, klinikte hasta vb. gibi davranır. bireyin girdiği bağlantılara ve ilişkilere bağlıdır.

    Durumların birkaç sınıflandırması vardır:

    1. Kişisel ve sosyal. Bir kişi, değerlendirmesine uygun olarak bir ailede veya başka bir küçük grupta kişisel bir statüye sahiptir. kişisel nitelikler. Sosyal statü (örnek: öğretmen, işçi, yönetici), bireyin toplum için yaptığı eylemlerle belirlenir.
    2. Ana ve epizodik. Birincil durum, bir kişinin hayatındaki ana işlevlerle ilişkilidir. Çoğu zaman ana statüler aile babası ve işçidir. Epizodik, bir vatandaşın belirli eylemleri gerçekleştirdiği bir an ile ilişkilidir: bir yaya, kütüphanedeki bir okuyucu, bir kurs öğrencisi, bir tiyatro izleyicisi vb.
    3. Reçete edilmiş, elde edilmiş ve karıştırılmıştır. Öngörülen statü, doğumda verildiği gibi (milliyet, doğum yeri, sınıf) bireyin istek ve yeteneklerine bağlı değildir. Elde edilenler, gösterilen çabalar (eğitim düzeyi, meslek, bilim, sanat, spor alanındaki başarılar) sonucunda elde edilir. Karışık, öngörülen ve elde edilen durumların (engelli olan kişi) özelliklerini birleştirir.
    4. Sosyo-ekonomik statü, alınan gelir miktarına ve bireyin refahına göre işgal ettiği konuma göre belirlenir.

    Mevcut tüm durumların kümesine durum kümesi denir.

    Hiyerarşi

    Toplum sürekli olarak şu veya bu statünün önemini değerlendirir ve buna dayanarak bir konumlar hiyerarşisi oluşturur.

    Değerlendirmeler, kişinin meşgul olduğu işin faydalarına ve kültürde kabul edilen değerler sistemine bağlıdır. Prestijli sosyal statü (örnekler: iş adamı, yönetmen) oldukça takdir edilmektedir. Hiyerarşinin en üstünde, kişinin sadece yaşamını değil, aynı zamanda ona yakın olan kişilerin (cumhurbaşkanı, patrik, akademisyen) konumunu da belirleyen genel statü yer alır.

    Bazı durumlar makul olmayan bir şekilde düşükse, diğerleri ise aşırı derecede yüksekse, o zaman durum dengesinin ihlalinden söz ederler. Kaybına yönelik eğilim toplumun normal işleyişini tehdit ediyor.

    Durum hiyerarşisi de öznel olabilir. Kişi kendisi için neyin daha önemli olduğunu, hangi statüde kendisini daha iyi hissettiğini, şu veya bu pozisyonda olmanın ne gibi faydalar elde edeceğini kendisi belirler.

    İnsanların hayatları durağan olmadığından sosyal statü değişmeyen bir şey olamaz. Bir kişinin bir sosyal gruptan diğerine hareketine, dikey ve yatay olarak ikiye ayrılan sosyal hareketlilik denir.

    Dikey hareketlilik, bireyin sosyal statüsünün artması veya azalması (işçinin mühendis olması, bölüm başkanının sıradan çalışan olması vb.) durumlarında söz konusudur. Yatay hareketlilik ile kişi konumunu korur, ancak mesleğini (eşit statüde olana), ikamet yerini (göçmen olur) değiştirir.

    Nesiller arası ve nesiller arası hareketlilik de ayırt edilir. Birincisi, çocukların ebeveynlerinin statüsüne göre statülerinin ne kadar arttığını veya azaldığını belirler, ikincisi ise bir neslin temsilcilerinin sosyal kariyerinin ne kadar başarılı olduğunu belirler (sosyal statü türleri dikkate alınır).

    Kanallar sosyal hareketlilik okul, aile, kilise, ordu, kamu kuruluşları ve siyasi partiler. Eğitim, kişinin istenen statüye ulaşmasına yardımcı olan sosyal bir asansördür.

    Bir bireyin edindiği yüksek sosyal statü veya bu statüdeki azalma, bireysel hareketliliği gösterir. Belirli bir insan topluluğunun statüsü değişirse (örneğin bir devrimin sonucu olarak), o zaman grup hareketliliği gerçekleşir.

    Sosyal roller

    Kişi şu veya bu durumdayken eylemler gerçekleştirir, diğer insanlarla iletişim kurar, yani bir rol oynar. Sosyal statü ve sosyal rol birbiriyle yakından ilişkilidir, ancak birbirinden farklıdır. Statü konumdur ve rol, statüye göre belirlenen sosyal olarak beklenen davranıştır. Bir doktor kabaysa ve küfür ediyorsa ve öğretmen alkolü kötüye kullanıyorsa, bu durum sahip olunan statüye uymuyor.

    “Rol” terimi, benzer sosyal gruplardan insanların basmakalıp davranışlarını vurgulamak için tiyatrodan ödünç alınmıştır. İnsan istediğini yapamaz. Bir bireyin davranışı, belirli bir sosyal grubun ve bir bütün olarak toplumun karakteristik kuralları ve normları tarafından belirlenir.

    Statüden farklı olarak rol dinamiktir ve kişinin karakter özellikleri ve ahlaki tutumlarıyla yakından ilişkilidir. Bazen rol davranışına sanki maske takıyormuşçasına yalnızca toplum içinde uyulur. Ancak aynı zamanda maskenin kullanıcıyla bütünleştiği ve kişinin kendisi ile rolü arasında ayrım yapmayı bıraktığı da olur. Duruma göre bu durumun hem olumlu hem de olumsuz sonuçları vardır.

    Sosyal statü ve sosyal rol aynı madalyonun iki yüzüdür.

    Sosyal rollerin çeşitliliği

    Dünyada çok sayıda insan olduğundan ve her insan bir birey olduğundan, iki özdeş rolün olması pek olası değildir. Bazı rol modelleri duygusal kısıtlama ve öz kontrol gerektirirken (avukat, cerrah, cenaze müdürü), diğer roller için (aktör, öğretmen, anne, büyükanne) duygular çok fazla talep görmektedir.

    Bazı roller kişiyi katı sınırlara sürükler ( iş tanımları, kanunlar vb.), diğerlerinin herhangi bir çerçevesi yoktur (ebeveynler, çocuklarının davranışlarından tamamen sorumludur).

    Rollerin performansı da farklı olan güdülerle yakından ilişkilidir. Her şey toplumdaki sosyal statüye ve kişisel amaçlara göre belirlenir. Bir yetkili terfiyle ilgilenir, bir finansör kârla ilgilenir ve bir bilim adamı gerçeğin araştırılmasıyla ilgilenir.

    Rol seti

    Rol kümesi, belirli bir statüye özgü roller kümesi olarak anlaşılmaktadır. Dolayısıyla bir bilim doktoru, araştırmacı, öğretmen, akıl hocası, danışman, danışman vb. rollerindedir. Her rol, başkalarıyla iletişim kurmanın kendine özgü yollarını ifade eder. Aynı öğretmen meslektaşlarına, öğrencilerine ve üniversitenin rektörüne farklı davranıyor.

    “Rol seti” kavramı, belirli bir statüye özgü sosyal rollerin tüm çeşitliliğini tanımlar. Taşıyıcısına kesin olarak hiçbir rol atanmamıştır. Örneğin, eşlerden biri işsiz kalır ve bir süre (ve belki de sonsuza kadar) meslektaş, ast, yönetici rollerini kaybeder ve ev hanımı (ev reisi) olur.

    Pek çok ailede sosyal roller simetriktir: Hem karı hem de koca, evin geçimini sağlayan kişi, evin efendisi ve çocukların eğitimcisi olarak eşit derecede hareket eder. Böyle bir durumda, altın ortalamaya uymak önemlidir: Bir role (şirket müdürü, iş kadını) aşırı tutku, diğerleri için (baba, anne) enerji ve zaman eksikliğine yol açar.

    Rol Beklentileri

    Sosyal roller ile zihinsel durumlar ve kişilik özellikleri arasındaki fark, rollerin tarihsel olarak geliştirilmiş belirli bir davranış standardını temsil etmesidir. Belirli bir rolün taşıyıcısı için gereksinimler vardır. Bu nedenle, bir çocuğun mutlaka itaatkar olması, bir okul çocuğu veya öğrencinin iyi çalışması, bir işçinin iş disiplinine uyması vb. Sosyal statü ve sosyal rol, kişiyi şu şekilde hareket etmeye zorlar, diğerini değil. İhtiyaçlar sistemine beklentiler de denir.

    Rol beklentileri statü ve rol arasında bir ara bağlantı görevi görür. Yalnızca statüye karşılık gelen davranışlar rol yapma olarak kabul edilir. Bir öğretmen yüksek matematik dersi vermek yerine gitarla şarkı söylemeye başlarsa öğrenciler şaşıracaktır çünkü bir yardımcı doçentten veya profesörden başka davranışsal tepkiler beklerler.

    Rol beklentileri eylem ve niteliklerden oluşur. Çocuğa bakmak, onunla oynamak, bebeği yatağına yatırmak, anne eylemler gerçekleştirir ve nezaket, duyarlılık, empati ve orta şiddet, eylemlerin başarılı bir şekilde uygulanmasına katkıda bulunur.

    Üstlenilen role uyum sadece başkaları için değil aynı zamanda kişinin kendisi için de önemlidir. Bir ast, amirinin saygısını kazanmaya çalışır ve yaptığı işin sonuçlarının yüksek bir değerlendirmesinden manevi tatmin alır. Sporcu rekor kırmak için çok çalışıyor. Yazar çok satan bir kitap üzerinde çalışıyor. Bir kişinin sosyal statüsü onu elinden gelenin en iyisini yapmaya zorlar. Bireyin beklentileri başkalarının beklentilerini karşılamıyorsa iç ve dış çatışmalar ortaya çıkar.

    Rol çatışması

    Rol sahipleri arasındaki çelişkiler ya beklentilerle tutarsızlıktan ya da bir rolün diğerini tamamen dışlamasından kaynaklanmaktadır. Genç adam az çok başarılı bir şekilde oğul ve arkadaş rollerini oynuyor. Ancak adamın arkadaşları onu diskoya davet ediyor ve ailesi onun evde kalmasını talep ediyor. Acil doktorunun çocuğu hastalanır ve doğal afet yaşandığı için doktor acilen hastaneye çağrılır. Koca, ebeveynlerine yardım etmek için taşraya gitmek ister ve karısı, çocuklarının sağlığını iyileştirmek için deniz gezisi rezervasyonu yapar.

    Rol çatışmalarını çözmek kolay bir iş değildir. Yüzleşmeye katılanlar hangi rolün daha önemli olduğuna karar vermek zorundadır, ancak çoğu durumda uzlaşmalar daha uygundur. Genç partiden erken döner, doktor çocuğunu annesine, büyükannesine veya dadısına bırakır ve eşler partiye katılım koşullarını müzakere eder. yazlık iş ve tüm aileyle seyahat etme zamanı.

    Bazen anlaşmazlığın çözümü rolden ayrılmaktır: iş değiştirmek, üniversiteye gitmek, boşanmak. Çoğu zaman kişi şu ya da bu rolü aştığını ya da bunun onun için bir yük haline geldiğini anlar. Çocuk büyüdükçe ve geliştikçe rollerin değişmesi kaçınılmazdır: bebek, yeni yürümeye başlayan çocuk, okul öncesi çocuk, öğrenci birincil sınıflar, genç, gençlik, yetişkin. Yeni bir çağ düzeyine geçiş iç ve dış çelişkilerle sağlanmaktadır.

    Sosyalleşme

    Doğumdan itibaren kişi, belirli bir toplumun karakteristik normlarını, davranış kalıplarını ve kültürel değerlerini öğrenir. Sosyalleşme bu şekilde gerçekleşir ve bireyin sosyal statüsü kazanılır. Sosyalleşme olmadan kişi tam teşekküllü bir birey olamaz. Sosyalleşme medyadan etkileniyor kültürel gelenekler insanlar, sosyal kurumlar (aile, okul, iş kolektifleri, kamu dernekleri vb.).

    Amaçlı sosyalleşme, eğitim ve yetiştirmenin bir sonucu olarak ortaya çıkar, ancak ebeveynlerin ve öğretmenlerin çabaları sokak, ekonomik ve siyasi durumülkede televizyon, internet ve diğer faktörler.

    Toplumun daha da gelişmesi sosyalleşmenin etkinliğine bağlıdır. Çocuklar büyür ve belirli rolleri üstlenerek ebeveynlerinin statüsünü alırlar. Aile ve devlet genç neslin yetiştirilmesine yeterince önem vermezse kamusal hayatta yozlaşma ve durgunluk ortaya çıkar.

    Toplumun üyeleri davranışlarını belirli standartlarla koordine ederler. Bunlar belirlenmiş normlar (yasalar, yönetmelikler, kurallar) veya dile getirilmeyen beklentiler olabilir. Standartlara herhangi bir şekilde uyulmaması, sapma veya sapma olarak kabul edilir. Sapma örnekleri uyuşturucu bağımlılığı, fuhuş, alkolizm, pedofili vb.'dir. Sapma, bir kişi normdan saptığında bireysel veya grup (gayri resmi gruplar) olabilir.

    Sosyalleşme birbiriyle ilişkili iki sürecin sonucunda ortaya çıkar: içselleştirme ve sosyal uyum. Adam uyum sağlıyor sosyal koşullar, toplumun tüm üyeleri için zorunlu olan oyunun kurallarına hakim olur. Zamanla neyin iyi neyin kötü olduğuna dair normlar, değerler, tutumlar, fikirler bireyin iç dünyasının bir parçası haline gelir.

    İnsanlar yaşamları boyunca sosyalleşirler ve her yaş aşaması Statüler kazanılır ve kaybedilir, yeni roller öğrenilir, çatışmalar ortaya çıkar ve çözülür. Kişilik gelişimi bu şekilde gerçekleşir.
     

    Okumak:



    Bütçe ile yerleşimlerin muhasebeleştirilmesi

    Bütçe ile yerleşimlerin muhasebeleştirilmesi

    Muhasebedeki Hesap 68, hem işletme masraflarına düşülen bütçeye yapılan zorunlu ödemeler hakkında bilgi toplamaya hizmet eder hem de...

    Bir tavada süzme peynirden cheesecake - kabarık cheesecake için klasik tarifler 500 g süzme peynirden Cheesecake

    Bir tavada süzme peynirden cheesecake - kabarık cheesecake için klasik tarifler 500 g süzme peynirden Cheesecake

    Malzemeler: (4 porsiyon) 500 gr. süzme peynir 1/2 su bardağı un 1 yumurta 3 yemek kaşığı. l. şeker 50 gr. kuru üzüm (isteğe bağlı) bir tutam tuz kabartma tozu...

    Kuru erikli siyah inci salatası Kuru erikli siyah inci salatası

    Salata

    Günlük diyetlerinde çeşitlilik için çabalayan herkese iyi günler. Monoton yemeklerden sıkıldıysanız ve sizi memnun etmek istiyorsanız...

    Domates salçası tarifleri ile Lecho

    Domates salçası tarifleri ile Lecho

    Kışa hazırlanan Bulgar leçosu gibi domates salçalı çok lezzetli leço. Ailemizde 1 torba biberi bu şekilde işliyoruz (ve yiyoruz!). Ve ben kimi...
    besleme resmi RSS