Ozemlje regije Kaluga je bilo naseljeno že od neolitika od III tisočletja pred našim štetjem. e. različna plemena in narodnosti. Konec III tisočletja pr. e. - I tisočletje pr e. na našem območju je živelo pleme Fatyanovitov, ki so poznali bronasto orodje. Fatjanovci so bili predvsem govedorejci, ki so na naše območje prišli iz jugovzhodnih step sredi 2. tisočletja pr. e.

Konec II - začetek I tisočletja pr. e. ljudje so poznali železo. Asimilacija železa je ljudem omogočila, da so posekali gozdove in grmičevje ter tako osvobodili vse velike površine za travnike in pašnike, pa tudi za gradnjo stanovanj iz hlodov namesto primitivnih koč. V tisti dobi so ljudje živeli v majhnih plemenskih skupnostih in za poselitev so izbrali najugodnejše kraje, kjer bi se lažje zaščitili pred divjimi živalmi in tekmeci. Naselje s strani odprtega polja so praviloma varovali globoki jarki in zemeljski nasipi, na vrhu pa je bila postavljena palisada velikih hlodov. Stanovanja ljudi so bile majhne lesene hiše v obliki stožca slamnate strehe in znotraj ognjišča. Hkrati številna naselja obstajajo neprekinjeno stotine in celo več kot tisoč let, kar dokazuje kulturna plast, nabrana na tem mestu.

V regiji Kaluga so se v velikem številu ohranili griči z ostanki zemeljskih zidov in jarkov, prekriti s premogovno zemljo in kulturno plastjo. Ostanki teh starodavnih naselij arheologi imenujejo utrjena naselja. Prve ostanke "starejše železne dobe" so odkrili v naselju blizu vasi Dyakovo na južnem obrobju Moskve. Ta starodavni spomenik je v obliki piramide vzpetine z ostanki obzidja in starodavnega jarka dobil priljubljeno ime "Hudičevo naselje". Domačini so, ko so v talusu hriba pobrali kamen, tu pogosto srečevali "hudičeve prste" - okamnele mehkužce belemita, pogosto pa so naleteli na "grmenje puščice" - kamnite konice starodavnih puščic. V 60. letih prejšnjega stoletja je ruski arheolog D. Ya. Samokvasov med izkopavanji našel zaklad najzanimivejšega kovinskega nakita iz brona 5.-6. Stoletja. n. Pr.n.št .: masivna baklena svetilka z žičnim navitjem in votlimi kroglicami, zvita bakla, podkovnjača, zapestnice, zvonovi

Na zemlji Kaluga je bilo približno ducat starodavnih naselij - znotraj meja same Kaluge so znana tri naselja. V bližini so bila pokopališča in gomile starodavnih slovanskih naselij, ki so potekala v bližini. Arheološke študije naselij Kaluga so osvetlile življenje in vsakdanje življenje starodavnih prebivalcev našega območja, omogočile preučevanje njihovih običajev in kulture. V naseljih je živel patriarhalni klan, vendar se je sčasoma njihovo prebivalstvo povečalo in v bližini naselij so se pojavila cela naselja. Njihove sledi - naselje v bližini vasi. Kaluzhki, der. Gorodni, der. Sekiotovo, obrat Klimov. Arhitektura starodavnih naselij je nenavadna.

Hribi, ki mejijo na naselje, so bili skrbno utrjeni, utrdbeni sistem obrambe pa se je skozi stoletja nenehno razvijal. Z ranljivih strani polja so postavili velike obzidje, pred katerim so planili globoki jarki, napolnjeni z vodo. Ob grebenu obzidja je bila položena lesena palisada, ki je obkrožala terase na strmih pobočjih utrdb, zgrajenih za vstop in izstop na ozemlje, vhod, tlakovan z lesenimi hlodi ali tlakovci, pa je vodil do ravnega vrha trdnjave. Na ozemlju naselja so bili javne zgradbe, stanovanjske hiše, kmetijske zgradbe, skladišča, kleti. V vsakem stanovanju je en del verjetno pripadal moškim, drugi pa ženskam in otrokom.

V središču hiše je bilo ognjišče, obloženo z domačimi opečnimi glinenimi opekami. Posamezne družine, ki so živele v majhnih hišah, so predstavljale eno skupnost, eno samo veliko patriarhalno družino, ki je neločljivo vodila skupno gospodinjstvo. Kateri zakladi so se skrivali za njenim obzidjem? Najprej je živinoreja, saj je bila živinoreja glavna dejavnost prebivalcev naselij, osnova njihovega primitivnega gospodarstva. Razvoj govedoreje in razvoj kovin je v mnogih pogledih prispeval k razvoju kmetijstva v regiji Kaluga, na kar kažejo izdelki iz železa, najdeni na teh lokacijah. Med arheološkimi najdbami so železni predmeti: srpi, kose, noži, vrhovi puščic. Lov in ribolov sta imela pomembno vlogo tudi v gospodarstvu. Med kostmi živali, najdenih na tem mestu, so bile kosti divjih in domačih živali medveda, divjega prašiča, losa, lisice - favna na ozemlju prihodnje Kaluge je bila tako raznolika.

Starodavna metalurgija je bila trdno del življenja prebivalcev naselij Kaluga: arheologi so odkrili glinene kalupe za taljenje kovin - gredice, kovanje, kovinske žlindre - odpadke iz proizvodnje, litega brona in železa. Spretno ga je izdelal starodavni moški nakit: tempeljski obročki, bronasti obeski, kovinski obročki, broške, miniaturni zvonovi. Okrasili so praznične noše žensk. Celotne rese takšnih bronastih obeskov so visele z ženskega pokrivala. Kroglice in grivna so se nosile okoli vratu. Na prsih in na pasu so bile prišite vse vrste plošč, tudi na robu obleke. Značilna moška dekoracija je bila pasna značka. V tistem obdobju so tkanje in lončarstvo že razvili na Kaluški zemlji. V naseljih so našli starodavne nesramne kalupe. Izkopavanja naselbine domnevne starodavne Kaluge ob izlivu reke Kaluzhka in sosednje naselbine blizu vasi Gorodnya, kjer je stal starodavni Gorodensk, ki jih je leta 1892 opravil arheolog Kaluga I.D. rezbarji kosti - najdeni ročaji za kostni nož in amuleti tu se odlikujejo po odlični dodelavi. Kostne rezbarije so našli tudi v traktu Mozhaka blizu grape blizu vasi. Sekiotovo.

Kdo so bili prebivalci naselij Kaluga? Arheološke raziskave so osvetlile etnografsko identiteto prebivalcev naselij Kaluga v najzgodnejšem obdobju njihove zgodovine; vsebujejo elemente starodavne baltske in finsko-ugrske kulture. Kasnejši sloji (X-XII stoletja) pripadajo kroničnim slovanskim plemenom - Vyatichi. Po besedah \u200b\u200bjezikoslovcev ime "Vyatichi" izvira iz starodavnega imena Slovanov, znanega Rimljanom "Venta", iz katerega je prišlo "Vyatchi" (Vyatichi). V to obdobje spadajo značilna glinena keramika, izdelana na lončarskem kolu in sedemkrilni templjasti obročki Vyatichi. Med slovanskimi najdbami regije Kaluga je na desetine različnih predmetov in izdelkov iz železa: odpirači, lemeži, srpi in kose, noži in sekire. To je bilo mogoče opaziti med izkopavanji starodavnega ruskega Serenska. Med številnimi kovinskimi predmeti, ki jih najdemo v Serenskem detinetu, so bili na prvem mestu gospodinjski predmeti. Na drugo mesto so se uvrstila orodja za delo in kmetijstvo (5,7%), tretja pa 4,1% obrtna orodja, ki se uporabljajo za obdelavo kovin, lesa, usnja itd. Poleg tega je bil v izkopanem starodavnem Serensku med več desetimi najdenimi predmeti vsakdanjega življenja in gospodarske dejavnosti, pisane kulture in kulta najden votel križni enkolpion za shranjevanje relikvij. Priča je starokrščanski kulturi predmongolskega obdobja, ki je v naše kraje prišla iz starodavnega Kijeva. Arheološke najdbe pričajo o teh kulturnih povezavah med mestom obrtnikov Serensk in Kijev, Černigov in drugimi mesti antične Rusije.

Zgodovina Vyatichijev je ohranila imena slovanskih plemen, znana iz staroruske "Pripoved o preteklih letih". Ta prva ruska kronika iz XII. imenuje tudi legendarnega prednika Vjatko: "... In Vjatko je Sede s svojimi sorodniki vzdolž Oke, od njega so jo klicali Vjatiči." Arheološki materiali potrjujejo, da je pleme Slovanov-Vyatichi zasedlo porečje rek Oka in Moskva, vključno z neposrednim ozemljem prihodnje Moskve. Njihove skupnosti, združene v veliko plemensko zvezo, na čelu katere so bili starešine (knezi) iz plemenskega plemstva, se med seboj niso prepirale, zato so bila naselja običajno obdana le z leseno ograjo, da bi jih zaščitili pred divjimi živalmi. Ostanke takih naselij, ki nimajo sledi zemeljskih utrdb, je težje najti na tleh. Pogosteje jih odkrijejo po naključju, zahvaljujoč intenzivnemu črnemu kulturnemu sloju, ki se je ohranil v njihovem kraju, in najdbah v njem lončene posode, narejene na lončarskem kolu, graciozne oblike in okrašene z valovitimi ali nazobčanimi okraski. Tako so bile odkrite slovanske naselbine na reki Kaluzhka (XII. Stoletja), v bližini vasi Zhdamirovo (XII-XV. Stoletja), v borovem gozdu Kaluzhsky (XI-XIII. Stoletja), naselju v naselju Simeon (XIV-XVI stoletja) ). Na bregovih reke Ugre so bili tudi ostanki naselij, na katerih se je življenje nadaljevalo nekaj stoletij, vse do začetka 17. stoletja.

Arabski geograf iz zgodnjega 10. stoletja Ibn-Rusta je poročal, da je "dežela Vyatichi gozdnata ravnica, živijo v gozdovih ... Kruh, ki ga gojijo največ, je proso." Zbiranje divjih sadežev in jagodičja, gob in medu divjih čebel že dolgo igra pomembno vlogo v gospodarstvu Vyatichi. Pisni viri in arheološka najdišča pričajo, da so konec 1. tisočletja n. e. Vjatiči so še vedno ohranili patriarhalni sistem rodov. Živeli so v utrjenih naseljih - utrjenih naseljih in se ukvarjali s poševnico. Potem pa so se Vjatiči kasneje z razvojem poljščine na široko naselili v neobdelanih naseljih. Arheologija omogoča razjasnitev ne samo ozemelj naselja Vyatichi, temveč tudi njihove glavne poklice. Glavna gospodarska dejavnost naših prednikov je bilo poljedelstvo, zato so se pogosto naselili v bližini rek, med svojimi polji. Med arheološkimi izkopavanji so marsikje našli semena žit - rži, pšenice, ječmena, prosa. Človek je že od antičnih časov življenje poistovetil z obdelovalno zemljo in kruhom, zato je žitne pridelke imenoval "živi". To ime je še vedno ohranjeno v beloruskem in ukrajinskem jeziku.

Arheološke najdbe kažejo, da so bile južne dežele vzhodnih Slovanov v svojem razvoju pred severnimi. Razlog za to ni toliko bližina juga antične Rusije do takratnih središč črnomorske civilizacije, temveč tudi bolj rodovitnih dežel. Hkrati so naravne in podnebne razmere pomembno vplivale na glavne sisteme kmetovanja vzhodnih Slovanov. Če je na severu na območjih tajgovih gozdov prevladoval tako imenovani sistem kmetovanja (prvo leto gozd posekali, drugo leto posušena drevesa sežgali in posejali žito z uporabo pepela namesto gnojila), potem je v južnih regijah prevladoval prah (z presežkom rodovitnih zemljišč za dve ali tri leta ali več je posejal iste parcele, nato pa preselil - "preusmeril" na novo). Glavno delovno orodje vzhodnih Slovanov so bili sekira, motika, zavozlana brana in lopata, s katero so rahljali zemljo. Žetev so nabirali s srpom, jo \u200b\u200bmlatili z mlatilkami, žito pa so mleli s kamnitimi ribami in ročnimi mlinskimi kamni. Govedoreja je bila tesno povezana s kmetijstvom. Vzhodni Slovani so redili prašiče, krave in drobnico. Voli so bili v južnih regijah uporabljeni kot vlečne živali, konji pa v gozdnem pasu. Da bi dobili popolnejšo sliko o življenju Slovanov v antiki, je treba k glavnim gospodarskim dejavnostim dodati ribolov, lov in čebelarstvo (nabiranje medu od divjih čebel).

Med eksponati Regionalnega krajevnega muzeja Kaluga so široko predstavljeni nakit iz brona, bakra, biljona (zlitine bakra in srebra), srebra, ki je služil kot okras našim oddaljenim prednikom, ki so živeli v zgornjem toku Oke . Našli so jih med izkopavanji arheološke odprave Verkhneokskaya, ki je te najdbe prenesla v XII-XIII stoletja. Rezultati izkopavanj so presenetili strokovnjake velik znesek najdemo tukaj slovansko in starorusko keramiko, kovinske okraske. Posebej dragocene so posamezne najdbe, zbrane med izkopavanji: tempeljski prstani, zapestnice, križi, ogrlice, obeski, prstani, amuleti, kosila in kroglice, zaradi česar so te najdbe datirane v 12. - 13. stoletje. Izkopavanja gomil so prinesla veliko zanimivih materialov, ki označujejo ne samo pogrebne obrede Vjatiških Slovanov, temveč tudi njihov način življenja, način življenja in kulturo. Skoraj vsak ženski pokop je poleg prstanov, zapestnic, karnelovih in steklenih kroglic vseboval značilne časovne obroče z gracioznimi sedemdelnimi ploščami. Na podlagi teh materialov in primerjave z najdbami iz drugih krajev je izjemni arheolog-specialist V. I. Sizov že v predlanskem stoletju določil namen časovnih obročev, ki so najverjetneje služili za vezavo las s trakom. Nato so sedemodelni časovni obroči postali najpomembnejša značilnost pokopov Vyatka, v nasprotju z drugimi slovanskimi plemeni, ki so živela proti severu do Moskve in zunaj reke Klyazma. Zahvaljujoč temu je bilo mogoče povsem natančno določiti mejo naseljevanja Slovanov-Vyatichi, ki so naselili ozemlje sodobne Kaluge in Moskve. In ko je arheolog A. A. Spitsyn konec XIX. Stoletja na zemljevidu označil najdbe prstanov, se je potrdila resničnost sporočil Zgodbe o preteklih letih. V gomilah na reki Sozha so bile ženske pokopane v pokrivalo s sedemkrakimi obročki, v porečju zgornje Oke in na reki Moskva pa so bili sedemkrilni obročki Vyatichi. Druge starodavne slovanske ogrlice, najdene v grobiščih Vyatichi, so sestavljene iz fasetiranih škrlatnih karneolov in okroglih kristalnih kroglic. Starost ogrlic je verjetno stara kot starost same Kaluge, ženska, ki bi nosila kroglice, pa bi lahko bila sodobnica legendarnega junaka Ilye Murometsa. Najdeni so bili tudi obeski z obeski, ki označujejo kozmogonske upodobitve Vyatichijev: nekateri izmed njih - "lunarni", v obliki polmeseca - simbolizirajo luno, drugi - okrogli v obliki diska z žarki - sonce. Elegantna oblika in subtilna obdelava obeskov iz grobišč Kaluga je pritegnila pozornost umetnikov; Po mnenju strokovnjakov sodobne modnice ne bodo zavrnile takšnega nakita.

Veliko dlje kot drugi Slovani, tudi stoletja po sprejetju krščanstva, so Vjatiči ohranili poganski običaj pokopavanja v gomilih. Visoki zemeljski nasipi praviloma na vidnih mestih že dolgo privlačijo pozornost prebivalcev. Njihov resnični izvor je že dolgo pozabljen, govorice pa povezujejo Kurgane z dogodki poznejšega časa: imenovali so jih „litovski grobovi“ v spomin na intervencijo v začetku 17. stoletja in „francoski grobovi“, „grobovi, ki so skrivali žrtve. epidemije "in preprosto" henchies "(izbočena zemlja). Iz roda v rod so se prenašale legende o neštetih zakladih, ki naj bi jih osvajalci skrivali v gomilah. Vyatichi je verjel posmrtno življenje, so bili prepričani, da bodo v naslednjem svetu potrebne stvari in orodja, ki so jih uporabljali v življenju. Med izkopavanji nagrobnih kamnov Kaluga obstajajo obeski, ki označujejo kozmogonske ideje Vyatichijev in njihov poganski kult: nekateri izmed njih so "lunarni", v obliki polmeseca - simbolizirajo luno, drugi - okrogli, v obliki diska z žarki - sonce. V moških pokopih gomil je bilo veliko orodij za delo. Te ugotovitve govorijo o zasedbi kmetijstva, pričajo o pomembnem razvoju obrti. Med drugimi predmeti so v gomilih Kaluga našli številne kosti divjih in domačih živali - medveda, lisico, zajca, divjega prašiča in konja. Poleg tega so bile skoraj vse kosti toplotno obdelane. Očitno je bila uporaba konj za hrano pogosta za Vyatichi iz 12. stoletja. Morda je ravno to dejstvo, ki ga je imel v mislih kijevski kronist, ko je rekel, da Vjatiči »jedo vse nečisto«, saj v antični Rusi niso jedli konjskega mesa.

Staroruske kronike XI. Vyatichi so upodobljeni kot ločeno pleme, ločeno od drugih vzhodnoslovanskih plemen z globokimi gozdovi (in gozdovi so bili tako gosti, da sta leta 1175 med knežjim sporom dve četi marširali drug proti drugemu - ena iz Moskve, druga iz Vladimirja). izgubljeni v goščavi in \u200b\u200bv gozdu «, tj. mimo drug drugega). Princ Vladimir Monomakh, znan po svoji vojaški moči, v svojem "Poučevanju otrok" pripoveduje o uspešnem pohodu čez deželo Vyatichi konec 11. stoletja. kot poseben podvig. Enako pomemben je še en odlomek iz istega "Navodila", kjer Monomakh poroča o dveh zimskih kampanjah "v Vjatičih" proti starešini Khodoti in njegovemu sinu v Kordni. Knezom iz klana Rurikovich Vyatichi v XI stoletju. ni ubogal in Monomakh ne poroča niti o njihovem podjarmljenju niti o uvedbi poklona. Kje pa bi lahko stalo letopisno mesto Kordna, ki v prevodu iz stare finske pomeni cesto? Akademik B. A. Rybakov je na zemljevidu starodavnih mest Vyatichi, ki ga je sestavil, navedel predlagano lokacijo sedanje vasi Karnady, severovzhodno od Novosila v regiji Oryol. Po predpostavki slavnega raziskovalca naše regije V. M. Kaškarova (1868-1915) je bilo to mesto Vjatiči blizu vasi Korna ob izlivu potoka Korinka, ki se izliva v Reso. Da je bila to dežela Vyatichi, priča sosednja vas Mosalsk, Vyatchino. Mimo te vasi in skozi znamenite gozdove Bryn je potekala plovna pot od Kijeva in Černigova do ozemlja Rostov-Murom. Kdaj legendarni Ilya Muromets je vprašal o neposredni cesti do mesta Kijev, car mu je rekel: "Imamo direktno pot do mesta Kijev do gozdov na Brynskie." Konec osemdesetih in v začetku devetdesetih let prejšnjega stoletja so bila na območju vasi Korna okrožja Mosalsky izvedena melioracijska dela. In nenadoma so delavci naleteli na nekaj nerazumljivega, saj so v zemlji izkopali ostanke lesene konstrukcije iz zoglenele brunarice. Toda načrt gradnje jim ni dovolil, da bi šli globlje in, ko so položili jarek, položili cevi vanj, so objekt dokončali. Morda je bil del trdnjavskega zidu iz zoglenega barjanskega hrasta mesta Kordno.

Ko je država nastala med vzhodnimi Slovani, je klan zamenjala teritorialna (sosednja) skupnost. Vsaka skupnost je imela določeno ozemlje, na katerem je živelo več družin. Vsa imetja takšne skupnosti so bila razdeljena na javna in osebna. Osebno lastnino so sestavljali hiša, gospodinjstvo, travnik, govedo, gospodinjska oprema. Zemlja, travniki, kosi, zadrževalniki, gozdovi in \u200b\u200bribolovna območja so bili v skupni rabi. Košnja in obdelovalne površine so si razdelile družine. Ko so knezi začeli prenos pravic lastništva zemlje na fevdalce, je del skupnosti padel pod njihovo oblast. Iste skupnosti, ki niso spadale pod oblast fevdnega gospoda, so bile dolžne plačevati državne davke. Kmečke in fevdalne kmetije so bile naravne narave. Vsak od njih si je prizadeval zagotoviti notranje vire, ne da bi delal za trg. Toda s pojavom presežkov je postalo mogoče kmetijske proizvode zamenjati za ročno obrtno blago. Tako so se postopoma začela oblikovati mesta - obrtna, trgovska središča in hkrati - trdnjave fevdalne moči in obrambne trdnjave pred posegi zunanjih sovražnikov. Kraji za gradnjo mest so bili izbrani zelo skrbno. Staroruska mesta so praviloma nastajala ob sotočju dveh rek, na gričih. Lokacija mesta je zagotavljala naravno obrambo pred sovražnikovimi napadi. Osrednji del mesta je bil obdan z zemeljskim obzidjem. Na njem je bil postavljen trdnjavski zid (Kremelj), za katerim so bila dvorišča knezov in plemstva, kasneje - cerkve in samostani.

Po ocenah strokovnjakov je približno ducat starodavnih slovanskih mest Zgornjega Poochyeja na območju Kaluga, na ozemlju sedanje regije Kaluga ali blizu njenih meja. Glede na Kronologijo ruskega kroničnega pisanja NG Berezhkov, od decembra 1146 do prve polovice 1147, v prepiru černigovskih knezov Izjaslava in Vladimirja Davydoviča z novgorodsko-severnim knezom Svjatoslavom Olgovičem, mesta Kerensk (Serensk), Kozelesk (Kozelsk) so omenjeni v deželi Vyatichi. Dedoslavl, Devyagorsk, Lyubinets, Omosov, Lobynsk ob izlivu Protve, Oblov itd. Po kronikah je Svjatoslav Olgovič, ki je postal princ Černigova, kupil vse vrste , vključno z leta 1155 mesto Vorotynsk (Vorotynsk-trdnjava ob izlivu Ugre), Gorodensk, Bryn, Lyubutsk, Mezetsk (Meschevsk), Mosalsk, Obolensk, Yaroslavl (Maloyaroslavets). Natančnih podatkov o tem, kdo in kdaj so bila ta mesta zgrajena, ni. Toda v dejstvo, da so v prvi polovici XII stoletja pripadali slovanskemu plemenu Vyatichi, ni mogoče dvomiti.

In to priča o dejstvu, da so Vyatichi v XII stoletju imeli obrt, postavljali naselja in mesta, znali graditi utrdbe in se branili pred sovražniki. To so potrdila izkopavanja starodavnega Serenska, ki so ga leta 1231 požgali novgorodski knez Yaroslav in "sinovi Konstantinova". O obrtnem in kulturnem razcvetu tega mesta pričajo najdbe med izkopavanji v zgodnjih osemdesetih letih, več deset livarskih kalupov, zaponk za knjige, pisanje, bakrene matrice in spiralni sveder, železna maska \u200b\u200b(maska) za zaščito obraza bojevnik v bitki itd. V XII. stoletju je bila ustanovljena in druga starodavno mesto Ludimesk, ki se je nahajal na reki Berezui, 4 km od vasi Kurakino (danes Grishovo). In v bližini, na bregu Berezui, je pokopališče in starodavno naselje XII-XIII stoletja. Leta 1246 se Tarusa prvič omenja kot mesto trdnjave na reki Oki ob sotočju reke. Tarusa, središče posebne posesti princa Tarusa Jurija, sina černigovskega princa. Mihail Vsevolodovič. DI Malinin imenuje Taruzo eno najstarejših mest regije Kaluga, ki so jo Vyatichi zgradili v 10. stoletju. Obstoj tukaj v XI-XII stoletjih. Naselbine Slovanov-Vyatichi dokazujejo tudi arheološki podatki.

Nastala je na mestu slovanske predmongolske naselbine in Przemysla (polj. Przemysl, Premysl). Ko je arheolog M. V. Fechner leta 1953 pregledal naselje Peremyshl v bližini Marijinega vnebovzetja, so odkrili drobce posod iz 9. do 10. stoletja, našli lončenino z valovitim in linearnim okrasom iz 13. do 13. stoletja. Przemysl je od leta 1328 znan kot majhna trdnjava, zaščitena s strmimi pečinami poplavnih teras rek Oka in Žizdra ter globoko grapo. Kasneje je trdnjava zasedla nasprotno stran grape. Močan zemeljski obzidje je hkrati služil kot jez za obrambni rezervoar in ploščad za razporeditev rezerv znotraj utrdbe. Vorotynsk, ki se nahaja na reki Vyssa, pritoku Oke, je prav tako starodaven. Prva kronična omemba njega sega v leto 1155, ko je eden od černigovskih knezov Svjatoslav Olgovič "zamenjal mesta" s svojim nečakom, sinom velikega kneza Kijeva (od 1139 do 1146) Vsevolodom Olgovičem ("od njega vzel Snov, Vorotynsk, Karachev in mu dal druge zanje «). Po hipotezi AI Batalina, ki temelji na toponimijskih in arheoloških materialih, je nastanek Vorotynska s pridiganjem krščanstva v deželi Vyatichi. Takrat sta se legendarna puščavnika Boris in Protas naselila na mestu prihodnjega mesta. Hkrati je po mnenju raziskovalcev nastalo majhno posvetno naselje Voskresensk - jedro prihodnjega mesta Vorotynsk. Iz tega časa sega tudi naselje na južnem obrobju mesta z ostanki jarka in obzidja. Nedaleč od tega kraja, kjer je r. Vysa naredi bizaren ovinek, nahajalo se je starodavno slovansko naselje, kulturni sloj na katerem dosega 3 metre. Tu so skupaj z znamenji kulture prve polovice 1. tisočletja našega štetja. e. našli številne predmete zgodnje slovanske kulture in srednjega veka, orodje, nakit, tatarske in litovske bakrene kovance itd.

Livaški lonci in peči, številni predmeti gospodinjskih pripomočkov, vključno s kovinskimi kavlji za ribolov, srpasti nož, kroglice in uhani redke lepote, so bili najdeni tudi med izkopavanji starodavne vasi Benitsa v sedanjem okrožju Borovsk na bregu reke Reka Protva. V naši zgodovini je bilo to naselje znano že od leta 1150, skupaj s sosednjo vasjo Bobrovnitsy, iz listine velikega vojvode Smolenskega Rostislava Mstislavoviča, kamor je novokolonizirane vasi Vyatichi prenesel pod jurisdikcijo svojega škofovstva: Drossenskoe in Yasenskoe, Benitsa in Bobrovnitsa. Vasi Benitsy in Bobrovniki v regiji Borovsk so svoja imena ohranili do naših časov. PV Golubovsky, avtor knjige Zgodovina Smolenske dežele, objavljene leta 1893, vasi Benitsa in Bobrovnitsy preslika na zemljevid Smolenske kneževine kot trgovska vološka središča. Znano je, da je novgorodsko-severniški princ Svjatoslav Olgovič skupaj s svojim zaveznikom Jurijem Dolgorukim, odhajajoč v Smolensk, v zgornjem toku Protve, vzel "ljudstvo Golyada" in obogatil svojo četo z ujetništvom. Sodobni znanstvenik NI Smirnov v svojem članku "O vprašanju izobčencev" ugotavlja, da je listina Smolenskega episkopija iz leta 1150 "dejstvo preoblikovanja skupnih zemljišč v zemljiška posestva Smolenskega episkopija, ki prej niso bila del fevdalno zemljiško posest "... Tako se znotraj prostega plemena Vyatichi pojavijo prvi znaki plemenske diferenciacije. Kot ugotavlja Kaluški raziskovalec in umetnostni kritik VG Putsko v "Orisu zgodovine pravoslavja v Kaluški deželi", "je njihovo pokristjanjevanje povezano s kolonizacijskim gibanjem, ki je prišlo iz smolenske pokrajine Kriviči in nato iz južne Dnjeprska regija. "

Vendar so imeli svoja mesta ne samo Vyatichi, temveč tudi njihovi sosedje v zgornjem Poochya Krivichi in, očitno, avtohtono prebivalstvo plemena Golyad. Niti kronike niti zgodovinski raziskovalci niso utemeljili, da so se kronični "golyadi" preselili v zgornji tok Oke, Desne ali reke Moskve. VM Kaškarov v svojem članku "K vprašanju starodavnega prebivalstva province Kaluga" piše: "V okrožju Meščovski, v kraju, ki ga je ustvarilo sotočje Ugre v Oko, spomin na golijado še vedno živi. do legende ... na eni od gora je živel ropar Golyaga, po drugih - Golyad ". Izjemen raziskovalec 19. stoletja Z. Khodakovsky ni delil "zahodne" teorije preselitve in trdil, da je "Ljudje ali ljudje" Golyad "14 slovanskih regij, ki so poimenovane po rekah in potokih, ki namakajo vasi z istimi imeni .. Ta trakt je Golyadyanka, ki se izliva v reko Moskvo. V pisarjih leta 1623 se imenuje Golyadya. Pravijo, da imena mest in vasi, rek in naravnih meja zajemajo našo zgodovino, beležijo jezik dežele. dežela pripoveduje svoj zgodovinski jezik. Vasi Vyatchino ali Vyatskoye pravijo, da so tu živeli Vyatichi; Cretan - Krivichi in Glyadovo (staro ime okrožja Golyadovo Borovsky) - Golyady., Golotskoe, Golchan. v sosednji Moskovski regiji do začetka XX. stoletja je bil trakt Nachinsky Golets, obstajajo pa tudi številna imena zgodovinskih vasi provinc Kaluga in Tula, khsya do drugega sosednjega plemena Vyatichi in Golyads iz plemena Merya. Možno je, da sta imela "Golyad" in "Merya", ki sta se združili z Vyatichi, tudi svoja mesta. Ni čudno, da so stari Skandinavci, severni sosedje vzhodnih Slovanov, večplemensko Rusijo imenovali "Gardarik" - država mest. Po mnenju znanstvenikov je bilo pred invazijo Horde v Rusiji vsaj 24 velikih mest z utrdbami.

Natančni datumi ustanovitve mnogih mest niso znani, leto ustanovitve pa velja za prvo omembo v kronikah. Očitno so obstajali niti eno desetletje, preden jih je prvi ruski kronist omenil. Toda ali lahko zaupamo analom? Na primer, ni znano, katere verodostojne vire je slavni znanstvenik, odkritelj starodavni seznam "Besede o Igorjevem polku" A. I. Musin-Puškin, umestitev na zemljevid "evropskega dela Rusije pred invazijo Tatarjev", skupaj s kroničnimi mesti naše regije Kozelsk, Przemysl, Lubeysk (kronika Lobynsk) in Koluga? Vprašljiv je tudi zemljevid 24 Zgodovinskega atlasa Poljske, sestavljen v nemščini in odraža geografske meje Poljske leta 1370. Atlas je zdaj objavljen v Minsku. Vendar ni znano, po katerem izvornem zemljevidu je bila izdana številka 24. Če temelji na starodavnem izvirniku, je zemljevid vreden zaupanja. Med mesti, ki mejijo na Litvo, so na zemljevidu Mozhaisk, Koluga, Przemysl in druga. Izkazalo se je, da je sporočilo velikega kneza Litve Olgerda iz leta 1371, v katerem Kolugo omenja kot mesto, ki mu je bilo odvzeto, imelo brez pravne podlage. In glede na Voskresenskyjev seznam analov Koluga ni bil uvrščen med "litovske gradove".

Toda verodostojno starodavno mesto Lyubutsk je znano na desnem bregu reke Oke, 4 km pod sotočjem reke. Dugna, ki je od IV. Stoletja pripadala litovski kneževini in je bila njena najpomembnejša trdnjava. O tem priča starodavno naselje iz 9. stoletja. Pred veliko domovinsko vojno je bila na njej cerkev, očitno v starih časih iz litovskega stražnega stolpa. Naselje z juga omejuje strm breg reke Oke, z vzhoda in severa pa potok Lyubuchay, ki teče. na prostorni in globoki gredi. Na zahodni strani naselja je ohranjen obzidje do višine 30 m in dolžine več kot 100 m. Leta 1372 je veliki vojvoda Moskve Dmitrij Ivanovič (Donskoy) (gg.) Ustavil litovsko knez Olgerd, ki je z vojsko korakal v Moskvo. Nikonova kronika o tem pripoveduje takole: »In ko smo se sprehajali blizu mesta Lyubugsk in večina Moskovčanov je vozila svoje straže, litovski polk in bisha ter samega princa. Olgird je naletel na zalogo in obe vojski sta bili oboroženi, med njima pa je bil sovražnik strm in globok. In stali več dni, umirali in šli v miru s svetom. " Nekateri zgodovinarji verjamejo, da so bili udeleženci bitke pri Kulikovem Rodion Oslyabya in Alexander Peresvet pred samostanskim postrežstvom Lubutski bojarji. Lyubutsk je ostal litovska trdnjava do leta 1396. Potem je po vsem svetu leta 1406 prešel v Moskvo in postal dediščina Vladimirja Andreeviča Pogumnega. Vendar se je leta 1473 spet znašel pod oblastjo Litve. Leta 1460 je Lyubutsk omenjen kot točka, do katere je Han Akhmat prišel med svojim potovanjem po litovskih deželah do Moskve. Končno je mesto prišlo pod oblast Moskve šele leta 1503. Ivan Sh ga je zapustil sinu Andreju. V 15. stoletju je Lyubutsk prenehal biti trdnjava na reki Oki in je postal posad.

Kar zadeva druga slovanska mesta Zgornjega Poochyeja, je v XII-XIII stoletju njihovo rast povzročil povečan osip prebivalstva, kot je poudaril zgodovinar V.O. Klyuchevsky, "iz osrednje Dneperjske Rusije ... in ta plima je pomenila začetek drugega obdobja naše zgodovine, tako kot se je prejšnje obdobje začelo s plimovanjem Slovanov v Podneprovju." Z vladanjem Jurija Dolgorukega ni postala znana samo Moskva, temveč tudi Kostroma, Gorodets na Volgi, Starodub na Klyazmi, Galich in Zvenigorod, Vyshgorod na gospostvu itd. V starodavna slovanska mesta v zgornjem toku Oka Kozelsk (1146), Serensk (1147), Serpeysk, Meshchovsk, Mosalsk, Obolensk, Yaroslavl (Maloyaroslavets), Luzha, Borovsk, Medyn, Sukhodrovl, Kaluga se dodajo Vorotynsk (1155), Gorodensk (1158), Bryn .

Seveda se je Kaluga kot mesto oblikovala mnogo kasneje kot druga slovanska mesta. Kaluga je bila prvič omenjena v virih leta 1371 v pismu velikega vojvode litovskega Olgerdta carigrajskemu patriarhu Filoteju kijevsko-ruskemu metropolitu Aleksiju in guvernerju velikega vojvode Vladimir-Suzdal, bodočega Donskega. Značaj Kaluge v prvih treh stoletjih obstoja je bil razložen s strateškim obrambnim pomenom obmejne trdnjave. Toda starodavne naselbine v njeni bližini so tu obstajale že pred ustanovitvijo. Leta 1892 je predsednik znanstvene arheološke komisije Kaluga, arheolog DI Chetyrkin, pregledal 12 pokopališč v bližini Kaluge in ob bregovih reke Kaluzhka, ki jih je skliceval na 1. tisočletje našega štetja. e. Izkopavanja naselja na desnem bregu reke Kaluzhka v bližini nekdanje vasi Kaluzhka (danes vas Zhdamirovo), domnevno prvotna lokacija Kaluga, so razkrila drobce glinene keramike, vrhov puščic, vretena iz skrilavca, kostnega obroča, železa ključi, ki segajo v XII-XV stoletje. Verjetno je sprva naselje pripadalo patriarhalni skupnosti vzhodnobaltskih plemen, ki so jo arheologi pripisali tako imenovani Moschinskiya kulturi (po podobnem naselju, ki so ga prvič odkrili v bližini vasi Moshiny, okrožje Mosalsky). Območje naselja z ostanki zemeljskih zidov in jarkov: južno, obrnjeno proti reki. Oka in zahodno - do reke. Kaluzhka je približno 3 tisoč kvadratnih metrov. m. Jari na drugih dveh straneh so močno uničeni. Višina umetnega obzidja doseže 6 m, njegova globina pa je 3 m. Od tod je bilo naše mesto iz neznanih razlogov kasneje premaknjeno za 6 vrstic nižje, do izliva reke Kaluzhka, ob sotočju z Oko, kjer je še eno naselje s sledovi zemeljski bedem in jarek. Tudi v v začetku XVII Stoletja se v starih pisarjih usta Kaluzhka imenujejo "staro naselje", ki pripada "kočijažem Kaluga". Po opisu akademika V. Zueva je bil kraj v 18. stoletju obdan z globokim jarkom, iz katerega se je skoraj z ravnim zidom dvigal visok obzidje, ki je naselje obdajalo s treh strani, medtem ko je s strani Oke Reka, naselje se je odprlo od besa. Na vogalih glavnega obzidja so bili valoviti griči, na katerih so bili najverjetneje leseni stolpi. Poleg tega so bili iz teh umetnih gričev v jarku tudi pobočja in končno nad samim jarkom tudi enake gomile, verjetno za sekundarne stolpe. Dolžina jaška s strani Kaluzhke je bila 100 stopnic, s poljske strani 230 stopnic. Naselje ob izlivu Kaluške je pritegnilo pozornost raziskovalcev. Konec 19. stoletja ga je ID Chetyrkin izkopal, odkril sledi požara, številne živalske kosti in drobce keramike. V podporo predpostavki V. Zueva, da je tu stal prvi Kaluga, ki je zbiral nove zgodovinske in etnografske dokaze, je nova različica o razlogu za prehod z brežin Kaluzhka na Yachenka. Po njegovem mnenju je starodavna postojanka Kaluga, tako kot sosednja trdnjava Gorodensk, omenjena v Pismu Jurija Dolgorukega iz leta 1158, stala na ognjeni meji in pokrivala cesto do Aleksina in Tule. Leta 1911 so študentje podružnice Kaluga Arheološkega inštituta izvedli nova izkopavanja, katerih rezultat je raziskovalce razočaral: starost tu najdenih predmetov sega v 16. stoletje. Lokalni zgodovinar DIMalinin je predlagal, da so prebivalci pod Vasilijem I ali Vasilijem II zaradi nekega razloga, kuge iz let 1386 in 1419 ali lokacije v bližini glavne ceste in napadov sovražnikov, prisilili, da so se spet preselili na novo mesto - pol milje naprej - na breg reke Yachenka, blizu cerkve Mironoske. Namreč pod kalupskim knezom Simeonom Ivanovičem (1487-1518), sinom velikega vojvode Ivana III, je bila Kaluga v začetku 16. stoletja na mestu nekdanje naselbine Simeon, na kateri je po legendi palača tega princa je stala. Kasneje trdnjava z brega reke. Yachenki (preseljen) je bil preseljen na bregove reke Oke na ozemlju mestnega parka. Pred smrtjo je Ivan III. (1505) razdelil prostosti med pet sinov: Vasilija, Dmitrija, Simeona in Andreja. Zapustil je Simeonu Bezheckemu vrh, Kaluga, Kozelsk in Kozelsk Volosts. Od leta 1505-1518 Kaluga postane središče kneževine za apanaže, ki jo vodi princ Simeon Ivanovič. Leta 1512 so krimski Tatari (Agarjani) napadli Kalugo. Simeon se je boril s Tatari na Oki in jih po legendi premagal po zaslugi svetega norca Lavrentija Kaluge. Za ta podvig sta princ Simeon in pravični Lawrence postala lokalno spoštovana svetnika. Vendar lokalna zgodovinarja M. V. Fechner in N. M. Maslov verjameta, da je trdnjavo Kaluga na reki Yachenka postavil veliki vojvoda Moskve Simeon Ivanovič Proud (umrl 1353).

Starodavno pokopališče Pyatnitskoye, ki meji na naselje Simeon, je spominjalo na starodavnost samega naselja. Glede na načrte in zemljevide splošne geodetske raziskave Kaluge leta 1776 je akademik Zuev ugotovil, da je bilo drugo starodavno pokopališče v Kalugi le nekropola samostana Lavrentiev, kjer so bili pokopani duhovniki in zlasti spoštovani državljani Kaluge. Območje naselja Simeonov, ki meji na staro pokopališče, se je po mejnih knjigah imenovalo "staro naselje", po pisarjih 17. stoletja pa je bilo štiri desetine. Okoli njega so bila mesta kočijažev. Prve raziskave naselja Simeonov je leta 1781 opravil akademik V. Zuev. Naselje je bilo nekoč obdano z visokim zemeljskim obzidjem z vrati in globokim jarkom na vzhodni strani: z južne strani je naselje branila globoka grapa Serebryakovsky, s severa Semjonovsky, z zahoda strmo pobočje do reka Yachenka. Dolžina in širina naselja sta bila 310 in 150 metrov. Že sama lega med dvema globokima grapama in še vedno opaznim nasipom nabrežja je nakazovala, da bi tu lahko stala majhna trdnjava z vogalnimi stražnimi stolpi in vhodnimi vrati. Le z vzhodne strani je pot do naselja vodila po jarku, nasipanem na obrobju. Prej se je čez ta jarek lahko vrgel most, ki je bil po potrebi dvignjen ali razstavljen. Poleg tega so ponekod ohranjeni ostanki gospodinjskih jam in kleti. Po preučitvi celotnega območja in okolice je V. Zuev prišel do zaključka, da je Kaluga tu prestopil z brega reke Kaluzhka in da bi bil ustanovitelj trdnjave lahko princ Kaluge za apanaže Simeon Ivanovič. Arheološka izkopavanja leta 1956 so razkrila manjši kulturni sloj. Arheološka odprava Inštituta za zgodovino materialne kulture Akademije znanosti ZSSR leta 1956 je naredila globok prerez na obzidju, ki je bil najmanj poškodovan zaradi uničenja, in ugotovila, da je bila tu konec 15. stoletja stara utrdba (postojanka). stoletja.

Arheologi so zbrali različne podatke o starodavnih prebivalcih naših krajev. Toda resnično zgodovinsko podobo tiste oddaljene dobe dajejo pristni portreti Vyatichija, ki jih je na podlagi lobanj iz grobišč Vyatichi v moskovski regiji poustvaril izjemni znanstvenik-antropolog MM Gerasimov. Kiparske rekonstrukcije profesorja Gerasimova in njegovih študentov so prejele široko mednarodno priznanje. Bil je prvi, ki je vzpostavil neposredno povezavo med obliko kosti lobanje in mehko obrazno kožo, našel standarde za označevanje debeline kožne kože na različnih mestih glave, s pomočjo katerih so bile posamezne obrazne poteze oseba se poustvari iz ohranjene lobanje. Metoda plastične rekonstrukcije je dokumentirana, njeno natančnost pa je večkrat preizkusila praksa, vključno s forenzično znanostjo.

Danes si lahko v Državnem zgodovinskem muzeju v Moskvi ogledate rekonstruiran dokumentarno natančen kiparski portret mlade deklice iz plemena Vyatichi. Po mnenju akademika AG Vekslerja je podobna ženskam na freskah Andreja Rubljovega, slikah VM Vasnetsova in MV Nesterova: ... "Prav ta podoba" rdeče dekle "je navdihnila starodavne pripovedovalce zgodb - da ne rečem v pravljici niti peresa za opis. Mlad videz z nežnimi, nežnimi potezami. Glavo krasi plemenski pokrivalo - trak z zarezanimi srebrnimi obročki s sedmimi različnimi režami, pritrjenimi na templje in hkrati vtkane v lase. Po tradiciji je vsaka ženska nosila take prstane med Vyatichi. Zvit žičan obroč - bakla in ogrlica sta krasila prsni koš in vrat. Kovinski nakit v kombinaciji s kamnitimi kroglicami in srajco, vezeno v različnih barvah, je deklici dal eleganten videz.

Druga obnovljena skulptura je 40-letni kmečki moški. »Glede na kronike in epike, arheološke in etnografske podatke si lahko predstavljamo trdo življenje tega človeka,« piše A. G. Veksler, »... s sekiro in plugom je delal na majhnem območju, ki ga je hranilo. Večkrat je moral on, milica - "tuliti", z isto sekiro v rokah braniti svojo domovino pred sovražniki ... Živel je v majhni brunarici "istba", utopljeni v črni barvi, kot se govori o takšna koča v staroruskem rokopisu "Beseda Daniela Zatočnika": ne prenesem zadimljenih žalosti, ne vidim topline. " Med eno okrutno kugo je bolezen podrla tega močnega in visokega (in njegova višina je presegla 190 cm) moškega. Eden se nehote spomni na starodavnega ruskega epskega junaka orača Mikulo Seljaninoviča, ki je po moči in spretnosti presegel celotno prinčevo četo s 30 drznimi kolegi in celo samega princa Volgo "... Skulptura prikazuje obraz pogumnega, čeden moški... Ima ravno postavljeno glavo, tanko rezan nos, energično, močno štrlečo brado. Široko poševno čelo je razrezano z gubami - sledi globokih misli, težkih izkušenj. Moški je upodobljen v "srajci" - preprosti kmečki srajci, okrašeni z vezeninami in zapeti z majhnimi zvonovi. Takšna zaponka zvona in ostanki oblačil z elementi vezenja so bili najdeni med izkopavanji nagrobnih gomil v moskovski regiji. Pričeska - lasje "kot lonec", brki, poslušna brada - vse to je bilo obnovljeno iz miniatur starodavnih ruskih kronik. Tako je približno izgledal kmečki smerd iz 12. stoletja, sodobnik Jurija Dolgorukega. Zahvaljujoč metodi rekonstrukcije je obnovljen tudi zunanji videz državljana Fatyanova, ki je živel pred približno 3,5 tisoč leti. Znanstveniki se strinjajo, da so vsi portreti čim bolj blizu resničnosti, dokumentarni in hkrati umetniško izrazni.

Tako se postopoma, korak za korakom, odpirajo najstarejša obzorja zgodovine plemena Vyatichi in naše ozemlje je še posebej bogato s temi najdbami, ki so postale zakladnica najrazličnejših zgodovinskih in arheoloških spomenikov. Študija lokalnih zanimivosti kaže, da je bilo ozemlje Kaluge in okolice naseljeno že od neolitika, ki je v različnih zgodovinskih obdobjih v naslednjih nekaj tisočletjih redno ohranjalo in obnavljalo človeška naselja. Datirani predmeti antike in umetnosti, pridobljeni med izkopavanjem lokalnih spomenikov, imajo bistvenega pomena za preučevanje zgodovine starodavnih naselij na ozemlju Kaluge. Edinstvenost zgodovinskih in arheoloških spomenikov ozemlja naše regije zahteva sprejetje najbolj odločnih ukrepov za njihovo ohranitev za zanamce.

Literatura: Karamzin N. M. Zgodovina ruske države. Ponatis. izd. (1842-1844) v 3 knjigah. - M, 1988; Zelnitskaya E. G. Raziskovanje starih zgodovinskih znamenitosti, ali naravne meje, ki bi morale biti v provinci Kaluga // Opombe domovine, 1826. 27. del; Nikolskaya T.N. Vorotynsk // Starodavna Rusija in Slovani. - M., 1978; Malinin D. I. Kaluga. Izkušnje zgodovinskega vodnika po Kalugi in glavnih središčih province. - Kaluga, 1992. S. 227-229; Sizov V. I. Naselje Djakovo blizu Moskve // \u200b\u200bZbornik Arheološkega društva. - SPb, 1897, S. 164; Zabelin I.E.Raziskave najstarejšega prvotnega naselja v Moskvi // Zbornik 8. arheološkega kongresa. - M.: T. 1, 1897, S. 234; V.E.Produvnov. To je moja Kaluga. - Kaluga. Zlata ulica. 2002; V. Pukhov. Zgodovina mesta Kaluga. Kaluga. Zlata ulica. 1998 ..

Oleg MOŠIN,

Svetlana MOSINA

V VIII-IX stoletjih je v medreku Volge in Oke ter v zgornjem Donu prišlo zavezništvo plemen, ki ga je vodil starejši Vyatko; po njegovem imenu se je to ljudstvo začelo imenovati "Vyatichi". Kronika "Povest o preteklih letih" o tem piše: "In Vyatko je po Otseju s svojo družino sedeč, od njega sem dobil vzdevek Vyatichi."

Selitve ljudstev

Prvi ljudje v zgornjem toku Dona so se pojavili pred nekaj milijoni let, v zgornjem paleolitiku. Lovci, ki so tu živeli, so znali izdelovati ne samo orodja za delo, temveč tudi kipce, neverjetno izklesane iz kamna, ki so poveličevali paleolitske kiparje zgornjedonske regije. Dolga tisočletja so na naših tleh živela različna ljudstva, med katerimi so tudi Alani, ki so dali ime reki Don, kar pomeni "reka"; na širokih odprtih prostorih so živela finska plemena, ki so nam v dediščino pustili številna geografska imena, na primer: reke Oka, Protva, Moskva, Silva.

V 5. stoletju se je začelo preseljevanje Slovanov v dežele vzhodne Evrope. V VIII-IX stoletjih je v medtoku reke Volge in Oke ter v zgornjem Donu prišlo zavezništvo plemen, ki ga je vodil starejši Vyatko; po njegovem imenu se je to ljudstvo začelo imenovati "Vyatichi". Kronika "Zgodba o preteklih letih" o tem piše: "In Vjatko je po Otseju s svojimi sorodniki, od njega sem dobil vzdevek Vjatiči." Zemljevid naselja Vyatichi v XI stoletju si lahko ogledate tukaj.

Življenje in običaji

Vyatichi-Slovani so prejeli neprijeten opis kijevskega kronista kot nesramnega plemena, "kot živali je s strupom vse nečisto." Vjatiči so tako kot vsa slovanska plemena živeli v plemenskem sistemu. Poznali so samo rod, kar je pomenilo vsoto sorodnikov in vsakega izmed njih; klani so predstavljali "pleme". Ljudska skupščina plemena je izvolila vodjo, ki je poveljeval vojski med kampanjami in vojnami. Imenovali so ga s starim slovanskim imenom »princ«. Postopoma se je knežja moč povečala in postala dedna. Vyatichi, ki je živel med brezmejnimi gozdovi, je zgradil brunarice, podobne sodobnim, skozi njih so bila izrezana majhna okna, ki so bila v hladnem vremenu tesno zaprta z ventili.

Dežela Vyatichi je bila prostrana in znana po bogastvu, obilju živali, ptic in rib. Vodili so zaprto pollovsko, polkmetijsko življenje. Majhne vasice s 5-10 metrov, ko so se njive izčrpavale, so bile premeščene v druge kraje, kjer je gozd gorel, in 5-6 let je zemlja dajala dobro letino, dokler ni bila izčrpana; potem se je bilo treba spet preseliti na nova območja gozda in začeti znova. Vyatichi so se poleg kmetovanja in lova ukvarjali s čebelarstvom in ribolovom. Takrat je na vseh rekah in potokih obstajala ruta bobrov, bobrovo krzno pa je veljalo za pomembno postavko blagovne menjave. Vyatichi je gojil govedo, prašiče, konje. Hrano zanje so pripravili s kosami, katerih dolžina rezil je dosegla pol metra, širina pa 4-5 cm.

Vyachny časovni obroč

Arheološka izkopavanja v deželi Vyatichi so odprla številne obrtne delavnice metalurgov, kovačev, ključavničarjev, draguljarjev, lončarjev, rezalcev kamna. Metalurgija je temeljila na lokalnih surovinah - barjanskih in travniških rudah, kot drugod v Rusiji. Železo so predelovali v kovačnicah, kjer so uporabljali posebne kovačnice s premerom približno 60 cm, nakit pa je dosegel visoko raven med Vyatichi. Zbirka livarskih kalupov, ki jih najdemo na našem območju, je drugačna od Kijeva: na enem mestu v Serensku so našli 19 livarskih kalupov. Obrtniki so izdelovali zapestnice, prstane, prstane, templje, križe, amulete itd.

Vyatichi so živeli živahno. Vzpostavljeni so bili trgovinski odnosi z arabskim svetom, šli so ob Oki in Volgi, pa tudi ob Donu in naprej ob Volgi in Kaspijskem morju. V začetku 11. stoletja se je vzpostavljala trgovina z zahodno Evropo, od koder so prihajali predmeti umetniške obrti. Denarii izpodrivajo druge kovance in postanejo glavno sredstvo denarnega obtoka. Toda Vyatichi so najdlje trgovali z Bizantom - od 11. do 12. stoletja, kamor so prinašali krzno, med, vosek, izdelke oklepnikov in zlatarjev, v zameno pa so dobivali svilene tkanine, steklene kroglice in posode, zapestnice.

Sodeč po arheoloških virih so naselja Vyatichi in naselja VIII-X stoletja. in še bolj XI-XII. cc. so bila naselja ne toliko plemenskih skupnosti kot teritorialnih, sosednjih. Najdbe govorijo o opazni razslojenosti posesti med prebivalci teh naselij tistega časa, o bogastvu nekaterih in revščini drugih stanovanj in grobov, o razvoju obrti in trgovinske menjave.

Zanimivo je, da med takratnimi lokalnimi naselji niso bila le naselja "mestnega" tipa ali eksplicitnih podeželskih naselij, temveč tudi zelo majhna območja, obdana z močnimi zemeljskimi utrdbami. Očitno gre za ostanke utrjenih posesti lokalnih fevdalcev tistega časa, njihove vrste "gradovi". V porečju Upe so podobne trdnjavske posesti našli v bližini vasi Gorodna, Taptykovo, Ketri, Staraya Krapivenka in Novoye Selo. Takšni so v drugih krajih regije Tula.

O pomembnih spremembah v življenju lokalnega prebivalstva v IX-XI stoletju. povej nam starodavne kronike. Glede na "Povest o preteklih letih" v IX. Vyatichi se je poklonil Hazarskemu kaganatu. Še naprej so ostali njegovi podložniki v 10. stoletju. Začetni poklon so zbrali, očitno, krzno in gospodinjstva ("iz dima"), v 10. stoletju. že zahteval denarni poklon in "od Rala" - od orača. Kronika torej priča o razvoju poljščine in blagovno-denarnih odnosov v tem času med Vjatičiji. Sodeč po kroničnih podatkih je dežela Vyatichi v VIII-XI stoletjih. je bilo celotno vzhodnoslovansko ozemlje. Vjatiči so dolgo časa ohranili svojo neodvisnost in osamljenost.

Religija

Vjatiči so bili pogani in so staro vero ohranili dlje kot druga plemena. Če v Kijevska Rus glavni bog je bil Perun - bog nevihtnega neba, nato med Vjatiči - Stribog ("Stari bog"), ki je ustvaril vesolje, Zemljo, vse bogove, ljudi, rastlinstvo in živalstvo. Bil je tisti, ki je ljudem dal kovaške klešče, učil taljenje bakra in železa ter vzpostavil tudi prve zakone. Poleg tega so častili Yarila, boga sonca, ki se po nebu vozi v čudoviti kočiji, ki so jo vlekli štirje beli konji z zlato grivo z zlatimi krili. Vsako leto 23. junija so praznovali praznik Kupale, boga zemeljskih sadežev, ko sonce daje največjo moč rastlinam in so nabirali zdravilna zelišča. Vjatiči so verjeli, da se v noči na Kupalo drevesa premikajo od kraja do kraja in se med seboj pogovarjajo s hrupom vej, in kdor ima s seboj praprot, lahko razume jezik vsakega stvarstva. Med mladimi je Lel, bog ljubezni, ki se je vsako pomlad pojavil na svetu s svojimi cvetnimi ključi, da odpre zemeljsko črevo za silovito rast trav, grmovja in dreves, za zmago vsemogočne moči. ljubezni, užival posebno spoštovanje. Vyatichi so peli boginjo Lado, zavetnico zakonske zveze in družine.

Poleg tega so Vjatiči častili naravne sile. Tako so verjeli v hudiča - lastnika gozda, bitje divje vrste, ki je bilo višje od katerega koli visokega drevesa. Goblin je skušal človeka v gozdu strmoglaviti s ceste, ga odpeljati v nepregledno močvirje, barakarske četine in tam uničiti. Na dnu reke, jezera, v tolmunih je živel vodni mož - goli, čupavi starec, gospodar vod in močvirij, vsega njihovega bogastva. Bil je gospodar siren. Sirene so duše utopljenih deklet, zlih bitij. Izstopajoč iz vode, kjer živijo v mesečevi noči, poskušajo človeka s petjem in čarom zvabiti v vodo in ga žgečkati do smrti. Brownie je užival veliko spoštovanje - glavni lastnik hiše. To je starček, tako kot lastnik hiše, ves poraščen z lasmi, večni vrvež, pogosto godrnjav, a po duši prijazen in skrben. Ded Moroz, ki si je zatresel sivo brado in povzročil prasketanje zmrzali, je bil s stališča Vjatičij skromen, škodljiv starec. Oče Frost je prestrašil otroke. Toda v 19. stoletju se je spremenil v prijazno bitje, ki ga skupaj s Snežko dekle pripelje Novo leto darila. Takšni so bili način življenja, običaji in vera Vyatichijev, zaradi česar so se malo razlikovali od drugih vzhodnoslovanskih plemen.

Svetišča Vyatichi

vas Dedilovo (nekdanja Dedilovskaya Sloboda) - ostanki svetega mesta Vyatichi Dedoslavl na reki Shivoron (pritok Upe), 30 km. jugovzhodno od Tule. [B.A. Rybakov, Kijevska Rusija in ruske kneževine 12.-13. Stoletja, M., 1993]

Toponomastični vozel Venev - 10-15 km od Veneva v jugovzhodnem sektorju; vas Dedilovskie naselja, vas Terebush, vas Gorodenets.

Pokopališča Vyatichi

Na kopnem Tula, pa tudi v sosednjih regijah - Oriol, Kaluga, Moskva, Rjazan - so znani, v nekaterih primerih pa raziskane skupine gomil - ostanki poganskih pokopališč starih Vjatičij. Nasipi v bližini vasi Zapadnaya in s. Okrožje Dobry Suvorovskiy, blizu vasi Triznovo, okrožje Shchekinskiy.

Med izkopavanji so bili včasih tudi več različnih časov najdeni ostanki sežig. V nekaterih primerih jih položijo v lončeno posodo za žare, v drugih pa jih zložijo na očiščeno površino z obročastim jarkom. Pokopališča so bila najdena v številnih grobiščih - lesene brunarice s talnimi ploščami in pokrovom iz razcepljenih okončin. Vhod v takšno domino - kolektivni grob - je bil položen s kamni ali ploščami, zato ga je bilo mogoče odpreti za nadaljnje pokope. V drugih pokopališčih, vključno s tistimi v bližini, takšnih struktur ni.

Ugotovitev značilnosti pogrebnega obreda, keramike in stvari, odkritih med izkopavanji, njihova primerjava z drugimi materiali pomaga vsaj do neke mere nadoknaditi izjemno pomanjkanje pisnih informacij o lokalnem prebivalstvu te države. daljni čas, o starodavni zgodovini naših krajev. Arheološki materiali potrjujejo podatke kronike o povezavah lokalnega Vyatika, slovanskega plemena z drugimi sorodnimi plemeni in plemenskimi združbami, o dolgoročnem ohranjanju starih plemenskih tradicij in običajev v življenju in kulturi lokalnega prebivalstva.

Osvajanje s strani Kijeva

Leta 882 je princ Oleg ustvaril združeno starorusko državo. Svobodoljubno in bojevito pleme Vyatichi je dolgo in trmasto branilo neodvisnost od Kijeva. Na čelu so bili knezi, ki jih je izvolil državni zbor, ki so živeli v prestolnici plemena Vyatik, mestu Dedoslavl (danes Dedilovo). Trdnjave so bila mesta trdnjave Mtsensk, Kozelsk, Rostislavl, Lobynsk, Lopasnya, Moskalsk, Serenok in druga, ki so štela od 1 do 3 tisoč prebivalcev. Pod poveljstvom knezov Vyatka je bila velika vojska, v prvi vrsti katere so bili prepoznani močni možje in pogumni možje, ki so svoje gole prsi drzno izpostavljali puščicam. Vsa oblačila so bila sestavljena iz platnenih hlač, tesno zavezanih s pasovi in \u200b\u200bzataknjenih v škornje, orožje pa so bile široke sekire, tako težke, da so se borili z obema rokama. Toda kako strašni so bili udarci bojnih sekir: presekali so celo močan oklep in razdelili čelade glinene posode... Bojevniki-kopjaši z velikimi ščitniki so tvorili drugo vrsto borcev, za njimi pa so bili lokostrelci in metalci kopja - mladi bojevniki.

Leta 907 je kronist Vjatiče omenjal kot udeležence kampanje kijevskega princa Olega proti Konstantinoplu, prestolnici Bizanca.

Leta 964 je kijevski knez Svjatoslav napadel najbolj vzhodno slovansko ljudstvo. Imel je dobro oboroženo in disciplinirano četo, vendar ni hotel bratomorne vojne. Pogovoril se je s starešinami Vyatichi. Kronika o tem dogodku na kratko poroča: »Svjatoslav je šel do reke Oke in Volge ter se srečal z Vjatičiji in jim rekel:» Komu dajete poklon? «Odgovorili so:» Hazarji. «Svjatoslav je odstranil moč Hazarja. Kaganata iz Vyatichijev, so mu začeli pokloniti.

Vendar so Vjatiči kmalu zapustili Kijev. Tudi kijevski princ Vladimir Svjatoslavič se je dvakrat boril z Vjatičiji. Kronika pravi, da jih je leta 981 premagal in plačal davek - od vsakega pluga, tako kot ga je vzel njegov oče. Toda leta 982 so se po kroniki Vjatiči vstali v vojni, Vladimir pa je šel proti njim in drugič zmagal. Ko je leta 988 krstil Rusijo, je Vladimir poslal vlado Kijevsko-Pečerskega samostana v deželo Vjatiči, da bi gozdne ljudi uvedel v pravoslavje. Mračni bradati moški v golih čevljih in ženske, zavite do obrvi v naglavne rute, so spoštljivo poslušali gostujočega misijonarja, a nato soglasno izrazili zmedo: zakaj, zakaj bi vero njihovega očeta in očeta spremenili v vero v Kristusa? neskončni gozdovi Vyatka v rokah fanatičnih poganov.

Omeniti je treba, da se v epih o Ilji Murometsu šteje, da se je njegovo gibanje iz Muroma v Kijev po cesti "naravnost" skozi ozemlje Vjatke uvrstilo med njegova junaška dejanja. Običajno so ga raje obkrožili v krožišču. S ponosom kot poseben podvig govori Vladimir Monomakh tudi o svojih pohodih v tej deželi v svojem "Poučevanju", ki sega v konec 11. stoletja. Treba je opozoriti, da ne omenja niti podjarmljenja Vyatichijev niti nalaganja poklona. Očitno so jim takrat vladali neodvisni voditelji ali starešine. V "Poučevanju" Monomakh iz njih zdrobi Khodoto in njegovega sina.

Do zadnje četrtine XI. kronike ne navajajo niti enega mesta v deželi Vyatichi. Očitno je bila kronistom v bistvu neznana.

Vzpon Hodote

Leta 1066 so se ponosni in uporni Vjatiči zopet uprli Kijevu. Vodita jih Khodota in njegov sin, ki sta v svoji regiji znani privrženci poganske religije. Vladimir Monomakh jih bo pomiril. Njegovi prvi dve kampanji se nista končali. Četa je šla skozi gozd, ne da bi se srečala s sovražnikom. Šele med tretjo akcijo je Monomakh prehitel in premagal gozdno vojsko Kodote, vendar je njegovemu vodji uspelo pobegniti.

Za drugo zimo se je Veliki vojvoda pripravljal drugače. Najprej je svoje skavte poslal v naselja Vyatka, zasedel glavna in tam prinesel vso zalogo. In ko so prišle zmrzali, je bil Hodota prisiljen iti na ogrevanje v koče in zemeljske hiše. Monomakh ga je prehitel v enem od zimskih četrti. Stražarji so izpravili vse, ki so prišli v roko v tej bitki.

Toda Vyatichi so dolgo ratificirali in se upirali, dokler guvernerji niso prestregli in previli vseh kolovođ in jih s hudo usmrtitvijo usmrtili pred vaščani. Šele takrat je dežela Vyatichi končno postala del staroruske države. V XIV stoletju so Vjatiči končno zapustili zgodovinsko prizorišče in v analih niso bili več omenjeni.

Glavno mesto Vyatichi

O glavnem mestu države je znano naslednje: "V 7. do 10. stoletju je bila na Oki in zgornjem Donu država Vyatichi, neodvisna od Kijevske Rusije. Središče te države, staro rusko mesto Kordno, zgodovinarji glej v bližini sodobne vasi Karniki, okrožje Venevsky. Arabski viri so to mesto poimenovali Khordab in opisali, kako je četa zbirala poklon prebivalstvu. "

Vir - http://www.m-byte.ru/venev/

Vyatichi, slovansko pleme, ki so živeli na vzhodu slovanskih dežel od 8. do 13. stoletja našega štetja. Težko je zanikati njihovo vlogo pri nastanku ruske države, saj je bilo število tega plemena zelo veliko. Po standardih tistih časov, ko je bilo število ljudi na planetu majhno, so Vjatiči veljali za celo ljudstvo, ki je močno izstopalo v ozadju plemen, kot so dregovichi, Drevlyans, Glades ali Ilmen Slovani... Arheologi Vjatiče pripisujejo zelo veliki skupini romansko-boršagovske kulture, ki vključuje tudi vsa zgoraj omenjena plemena in majhne skupine.

V analih so bili zabeleženi kot izvrstni kmetje, kovači, lovci in bojevniki. To je pleme za dolgo časa ostal skoraj praktično nedostopen mnogim napadalcem, ker so delovali pod nadzorom enega samega princa in ne raztresenih skupin, raztrganih zaradi državljanskih sporov. Nekateri zgodovinarji so nagnjeni k temu vyatichiposedovali vse znake prvobitne države - obstajal je niz zakonov, lastna redna vojska, simboli in kultura. vstopil v panteon bogov tega plemena. Zato lahko Vyatichije veljamo za enega ključnih ljudstev, ki so nastala.

Etimologija besede "Vyatichi"

Verjame se, da je najbolj verjetna različica izvora imena tega plemena tista, ki se nanaša na ime prvega princa, znanega kot Vjatko. Obstajajo tudi druge različice. Torej, po indoevropski različici slovani Vyatichiso dobili ime po isti korenski besedi vent, ki je v tistih časih pomenila "mokro". To pripisujejo dejstvu, da so naselili mokrišča. Nekateri zgodovinarji verjamejo tudi, da so Vandali ali Wendeli na nek način podobni imenu tega plemena. Ker so bili podatki zbrani iz različnih dokumentov, napisanih v starih jezikih, se zelo razlikujejo.

Dežela Vyatichi

Zelo zanimivo je tudi arabsko ime dežel, v katerih živi to pleme. Arabci so jih imenovali ločena država in celo z ločenim imenom Vantit. Da bi razumeli, v katerih deželah so živeli ti starodavni ljudi je lažje opisati njihovo lastnino znotraj moderna območja... Delno so se nahajali v moskovski regiji, majhen del zemlje pa je ležal tudi v sodobni regiji Smolensk. Proti zahodu so se dežele Vyatichi širile do Voroneža in Lipecka. Skoraj v celoti so ti Slovani naselili območja Oriol, Tula, Rjazan in Kaluga. Med zgodovinarji še vedno obstajajo spori glede bivanja Vyatichijev na ozemlju sodobne regije Lipetsk. Na splošno so njihova zemljišča na kratko opisana kot vstop v porečje Oke.

Princi vyatichi

V času, ko je bil Rurik ustanovljen in se povzpel na prestol v Kijevu, vyatichiniso bili del te države. Dejstvo, da je bil prvi princ Vyatichijev Vyatko, ni znano toliko iz zgodovinskih dokumentov kot iz legend. Ko so postali del staroruske države, so oblast prevzeli iz Kijeva, vendar so se Hazari kmalu znašli praktično odrezani od preostalih Slovanov, ki so jim plačali danak. Zato je o lokalnih knezih tega plemena zelo malo podatkov. Niso kovali lastnih kovancev, prav tako niso imeli svojih pečatov, ki jih je uradno potrdil vrhovni kijevski knez. Pravzaprav so potrebovali le vojaško zavezništvo, na splošno pa so imeli vse znake državnosti.

Asimilacija slovanskega plemena Vyatichi

Menijo, da je Vyatichi, as slovansko pleme, so pod vplivom Hazarjev končno začele izgubljati svoje glavne poteze. Pravzaprav niso imeli kaj izgubiti, zato so odšli v severne dežele, kjer nomadi niso hoteli v vojno. Hazarji so menili, da se je poročiti prestižno slovankazato je bil sčasoma genski sklad tega plemena mešan. Težko je izslediti razmere med Vjatičiji med Veliko selitvijo narodov, vendar ni mogoče trditi, da to na noben način ni vplivalo nanje. Vyatichi je preprosto izginil stoletja. Po arheoloških raziskavah zaradi življenja v vlažnih deželah tretjina prebivalstva Vyatichi ni živela do 10 let, izpraznjena mesta pa so hitro zasedli ljudje iz drugih plemen. Pot proti severu je razpustila Vyatichije v Baltih in Finsko-Ugrskih ljudstvih.

Vyatichi je eno najbolj znanih in dobro preučenih arheoloških staroruskih plemen, ki je pomembno prispevalo k nastanku starodavnih ruskih ljudi.

Prve omembe Vyatichija najdemo že na prvih straneh ruskih kronik. V "Zgodbi o preteklih letih" je navedeno, da "... je Vjatko siv s svojimi sorodniki po Otseju, od njega sem dobil vzdevek Vjatiči ..."; v kroničnem članku 6367 (859) se Vyatichi omenja v zvezi s plačevanjem poklona Hazarjem - »... in Kozar imahut [poklon] Polyaneh, na severu in Vyatichi, imah na belem in veveritsi in tacos iz dima. "

Očitno Vyatichi niso bili vključeni v starorusko državo (882), ki jo je jedel princ Oleg, zato so postali predmet kampanj za velika kneza Svjatoslava (v letih 964–966) in sv. Vladimirja (leta 981 ). Kljub epizodnemu pritoku se dežela Vjatiči dejansko ni podredila prvim ruskim knezom; kasneje so bili različni njeni deli del Smolenske, Černigovske, Rjazanske in Rostovo-suzdalske kneževine.

Najpogosteje se Vyatichi in njihova mesta začnejo pojavljati na straneh kronik v 12. stoletju v povezavi z medsebojnimi vojnami. Na začetku - med Svjatoslavom Olgovičem, izgnanim iz Novgorod-Severskega leta 1146, in černigovskim knezom Vladimirjem Davidovičem in suzdalskim knezom Jurijem Vladimirovičem Dolgorukim, ki sta izšla v zavezništvu proti njemu. Drugi cikel vojn je povezan z bojem knezov Izjaslava Davidoviča s Svjatoslavom Olgovičem, ki je postal černigovski princ. V tem obdobju so bile dežele Vyatichi aktivno vključene v politično življenje starodavnih ruskih kneževin. V analih se pojavijo prve omembe mest Vjatiči - Vorotynsk, Kozelsk, Kolomna, Moskva, Mtsensk, Serensk, Teshilov in druga. Zadnja omemba Vyatichijev v kronikah sega v leto 1197.

Pokopališča Zgornjega Poochyeja so pozornost raziskovalcev pritegnila že v 18. stoletju, vendar čas za njihovo preučevanje še ni prišel. Prva, najprej amaterska, nato pa vedno več znanstvenih izkopavanj, ki so jih opravili A. D. Chertkov, S. D. Nechaev, A. A. Gattsuk, A. P. Bogdanov, segajo v obdobje 1830–1860. Kasneje se je stalno kopičilo arheološko gradivo, ki izvira z ozemlja naselja starodavnih ruskih plemen, vključno z Vjatičiji. Do konca XIX. to je omogočilo izjemnemu ruskemu arheologu A. A. Spitsynu, da je prišel do temeljnih posploševanj, ki se odražajo v njegovem delu "Naselitev staroruskih plemen po arheoloških podatkih" (1899). Po sistematiziranem gradivu iz številnih izkopavanj in primerjavi z informacijami iz pisnih virov o naselitvi starodavnih ruskih plemen je prišel do zaključka, da območja razširjenosti nekaterih sklopov ženskih okraskov ustrezajo ozemljem analoških plemen. Najprej se je to izkazalo za časovne obroče. Območja razširjenosti različnih vrst časovnih obročev in številne druge stvari so postala merilo za določanje ozemelj, ki jih zasedajo nekatera plemena, že na podlagi arheološkega gradiva.

V prihodnosti so se raziskave o arheologiji starodavnih ruskih plemen, vključno z Vjatiči, poglabljale in širile. V tridesetih letih 20. stoletja. Izšla so prva monografska dela, posvečena posameznim starodavnim ruskim plemenom - "Mound of Vyatichi" A. V. Artsikhovsky (1930), "Radimichi" B. A. Rybakov (1932; v beloruščini). Povzeli so ogromno arheološko gradivo, ki se je nabralo v tistem času. Kmalu so se začele obsežne razprave. Tako je denimo P. N. Tretjakov kritiziral ta dela, ki pa za razliko od A. A. Spitsyna, A. V. Artsikhovskega in B. A. Rybakova v imenovanih "skupnostih" niso videli plemen "Zgodbe o preteklih letih", temveč "skupnosti", ki ustrezajo političnim meje nastajajočih kneževin. Kljub temu se je nadaljevala splošna raziskava starodavnih ruskih plemen - dela B. A. Rybakova ("Polyane in Severyane", 1947; "Ulici", 1950), V. V. Sedova ("Krivichi", 1960) in številnih drugih.

V knjigi "Mound of Vyatichi" je AV Artsikhovsky povzel in sistematiziral materiale iz izkopavanj nagrobnih gomil, razvil tipologijo inventarja oblačil, na podlagi teh podatkov orisal ozemlje naselja Vyatichi in predstavil splošen oris zgodovine pleme. Kot rezultat arheoloških raziskav je bilo mogoče identificirati ozemlje naselja Vyatichi, vključno s celotnim porečjem zgornjega toka reke Oke, Moskvorechye in Ryazan Poochye. Zunaj vidnega polja A.V.Arthihovskega so bile teme, kot so posebnosti pogrebnega obreda, gospodarstvo in obrt, značilnosti naselij Vyatichi. Ta vprašanja so bila v središču pozornosti naslednjih generacij raziskovalcev. Omeniti velja dela, kot so "Obred pokopa Vyatichi" NG Nedoshivine (1974), "Kronologija starin Vyatichi" TV Ravdina (1975), "The Land of Vyatichi" TN Nikolskaya (1981), "Moskovska dežela IX-XIV stoletja." A. A. Juško (1991); "Nakit" Dežela Vyatichi "druge polovice XI-XIII stoletja" I. E. Zaitseva in T. G. Saracheva (2011).

Trenutno je najnujnejši problem arheološke študije Zgornjega Poochyeja vprašanje prisotnosti spomenikov 9.-10. Stoletja, to je med zadnjo fazo djakovske kulture in spomeniki, povezanimi z analiziranim Vyatichijem. . Sodeč po najnovejša odkritja, ta plast starin je povezana s kulturo Romny. Druga vrsta vprašanj je povezana s preučevanjem poznosrednjeveških naselij in zgodovinske topografije tega časa.

Vprašanja zgodovine Zemlje Vyatichi, vključno s problemi oblikovanja srednjeveškega prebivalstva porečja Zgornje Oke in naravo etnogenetskih procesov skozi celotno II. Tisočletje kot celoto, so zahtevale celostni pristop do virov, uporabo ne samo arheološki podatki in pisna zgodovina, temveč tudi aktivno vključevanje podatkov iz drugih znanosti - lingvistike (V. N. Toporov, O. N. Trubačov, G. A. Khaburgaev in drugi), fizične antropologije (T. I. Alekseeva, S. G. Efimova).

Prve antropološke študije starodavne ruske populacije v porečju Oke je opravil izjemni ruski antropolog in zoolog 19. stoletja. A.P. Bogdanov. Njegovo delo "Materiali za antropologijo kurganskega obdobja v Moskovski provinci" (1867) je dalo splošne informacije o fizičnem videzu prebivalstva, ki je v zgodovinski in arheološki literaturi povezan s plemenom Vyatichi. V prvi polovici XX. V. V. Bunak in T. A. Trofimova, ki sta preučevala skupine staroruskega prebivalstva v zgornjem toku Oke in njenih pritokov, Dnjepra in Zgornje Volge, sta se posvetila proučevanju kranioloških značilnosti Vyatichi. Rezultati njihovih raziskav so bili objavljeni ločeno in vključeni tudi v posplošujočo monografijo GF Debets "Paleoantropologija ZSSR" (1948). Do druge polovice XX. vključujejo monumentalne raziskave TI Alekseeve, posvečene problemom etnogeneze vzhodnih Slovanov po antropoloških podatkih. Opazila je, da so Vjatiči dolgoglavi in \u200b\u200bimajo ozek obraz in precej širok, zmerno štrleč nos. TI Alekseeva je razdelila lobanje staroruskega časa od izkopavanj v porečju Oke v več skupin in razkrila razlike med prebivalstvom, ki živi ob reki. Moskva in v medrevju Moskva-Kljazminski na eni strani ter vzhodna in zahodna skupina Vjatiči na drugi strani. Prebivalstva, ki se nahajajo vzhodno, v spodnjem toku reke. Moskva in reka Pakhra sta bila ožjega obraza, zahodna, ki sta zasedla reko Ugra, pa daljša.