Glavne vrste (vrst) družbenih dejavnosti

Torej, 4 element Človeška dejavnost: ljudje, stvari, simboli, povezave med njimi. Izvajanje katerega koli vrste skupna dejavnost Brez ljudi ni nemogoče.

Highlight. 4 Basic. Tip (vrst) javne dejavnosti:

Glavne vrste javnih dejavnosti:

Proizvodnja materialov;

Duhovna dejavnost (proizvodnja)

Regulativne dejavnosti

Družbene dejavnosti (v ožjem pomenu besede)

1. Proizvodnja materiala - ustvarja praktična sredstva dejavnosti, ki se uporabljajo v vseh njenih vrstah. Omogoča ljudem fizično Pretvarjanje naravne in družbene realnosti. Ustvarja vse, kar potrebujete vsak dan Življenje ljudi (stanovanja, hrana, oblačila itd.).

Vendar pa je nemogoče govoriti absolcionalizacija Vloga materialne proizvodnje v družbenih dejavnostih. Vloga se nenehno povečuje informacije Viri. V post-Industrial. Družba se močno poveča vloga kulture in znanosti, Prehod iz proizvodnje blaga v storitvenega sektorja. Zato se bo vloga proizvodnje materialov postopoma padla.

2. Duhovna proizvodnja (dejavnost) - ne proizvaja stvari, AIDIA, slik, vrednosti (slike, knjige itd.).

V procesu duhovne dejavnosti, oseba ve svet, njegova raznolikost in bistvo, razvija sistem vrednosti vrednosti, ki določa vrednost (vrednost) nekaterih pojavov.

"Muuma", L. Tolstoy "Vanya in Plum", klobasa na stranišču.

Njegova vloga se nenehno povečuje.

3. Regulativne dejavnosti - dejavnosti upravljavcev, menedžerjev, politikov.

Namenjen je zagotavljanju skladnosti in urejenosti različnih sferjev družbenega življenja.

4. Družbene dejavnosti (v ožjem pomenu besede) - dejavnosti na neposrednem vzdrževanju ljudi. To je zdravniška dejavnost, učitelj, umetnik, servisni delavci, rekreacija, turizem.

Ustvarja pogoje za ohranjanje dejavnosti in življenja ljudi.

Te štiri glavne vrste dejavnosti obstajajo v kateri koli družbi in obliki fundacija socialnega življenja.

Društvo kot dinamični sistem

Osnovni pojmi

Družba se nenehno spreminja, DYNAMIC. Sistem.

Postopek (P. Sorokin) - tam vsaka sprememba v predmetu v določenem času

(Ne glede na to, ali gre za spremembo njenega kraja v prostoru ali spremembi njegovih količinskih ali kvalitativnih značilnosti).

Socialni proces -dosledno sprememba države družbe ali njegovi podsistemi.

Vrste socialnih procesov:

Razlikujejo se:

1. Z naravo sprememb:

A. Delovanje družbe -kaj se dogaja v družbi reverzibilnaspremembe, povezane z vsak dan Dejavnosti družbe (z razmnoževanjem in ohranjanjem v stanju ravnovesja in stabilnosti).

B. Spremeni -prva faza celinskega ponovnega rojstva v družbi ali v njegovem ločeni deli in njihove lastnosti, ki nosijo kvantitativno znak.

B. Razvoj -nepopravljiva kakovost Premika kot posledica postopnih kvantitativnih sprememb (Glej Gegelski zakon).

2. Glede na stopnjo ozaveščenosti, ljudje:

A. Phimerum. - ne vplivajo ljudje (Rebetes).

B. Zavestno – ciljno Človeška dejavnost.

3. Z lestvico:

A. GLOBAL. - pokrivanje vse človeštva kot celote ali velike skupine družb (informacijska revolucija, informatizacija, internet).

B. Lokalno - vplivajo na posamezne regije ali države.

V. - povezane s posameznimi skupinami ljudi.

4. V smeri:

A. Napredek– zaščitni razvoj Družbe so manj popolne za več, povečanje sposobnosti preživetja, zaplet.sistemska organizacija.

B. Regres.- Društvo družbe spust Vrstice s poenostavitvijo in perspektivo - z uničenjem sistema.

Pošljite svoje dobro delo v bazi znanja, je preprosto. Uporabite spodnji obrazec

Študenti, podiplomski študenti, mladi znanstveniki, ki uporabljajo bazo znanja v svojem študiju in delu, vam bodo zelo hvaležni.

Objavljeno by. http://www.allbest.ru/

1. Družba kot kompleksen dinamični sistem. odnosi z javnostjo

2. Razvoj mnenj o družbi

3. Oblikovani in civilizacijski pristopi k študiji družbe

4. Javni napredek in njegova merila

5. Globalni problemi modernosti

Literatura.

1. Družba kot kompleksen dinamični sistem. Odnosi z javnostjo

Zaradi ljudi v družbi so značilne različne oblike bistvene dejavnosti in komunikacije. Vse, kar je bilo ustvarjeno v družbi, je rezultat kumulativnih skupnih dejavnosti številnih generacij ljudi. Pravzaprav je sama družba produkt interakcije ljudi, obstaja le tam in kjer so ljudje povezani med seboj v skupnih interesih. Sodery Civilizacija Sodernost

V filozofski znanosti so na voljo številne opredelitve pojma "družbe". V ožjem smislu po družbi se lahko razume kot določena skupina ljudi, ki združujejo in skupaj izvajajo kakršno koli dejavnost in posebno stopnjo v zgodovinskem razvoju nekaterih vrst ljudi ali države.

V širšem smislu društvo -- to je del materialnega sveta, ki je tesno povezan z njim, ki je sestavljen iz posameznikov z volji in zavestjo, in vključuje načine interakcije. Ljudje in oblike njihovega združevanja.

Podjetje je v filozofski znanosti, je opremljena kot dinamičen samostojno razvija sistem, t.j., tak sistem, ki je sposoben resno spreminjati, ohraniti njegovo bistvo in kakovostno gotovost hkrati. Hkrati se sistem razume kot kompleks interakcijskih elementov. Po drugi strani pa se element imenuje nekaj nadaljnjega nedeposljivega sestavnega dela sistema, ki je neposredno vključen v njegovo ustvarjanje.

Za analizo kompleksnih organiziranih sistemov, podobnih tistemu, ki je družba, so znanstveniki razvili koncept "podsistema". Podsistemi se imenujejo "vmesni" kompleksi, bolj zapleteni kot elementi, vendar manj zapleteni kot sam sistem.

Podsistemi družbe se štejejo za področja javnega življenja, običajno dodelijo štiri:

1) Ekonomski, katerih elementi so materialna proizvodnja in odnosi, ki nastanejo med ljudmi v procesu proizvodnje materialnega blaga, njihove izmenjave in distribucije;

2) socialna, ki jo sestavljajo takšne strukturne formacije, kot razrede, socialne plasti, narode, sprejete v njihovem razmerju in interakciji med seboj;

3) politične, vključno s politikami, državo, pravom, njihovo razmerjem in delovanjem;

4) Duhovno, ki zajema različne oblike in ravni javne zavesti, ki se ukvarjajo v realnem procesu življenja družbe, oblikujejo, kaj je običajno, da se imenuje duhovna kultura.

Vsako od teh območij, ki je element sistema, ki se imenuje "družba", nato izkaže, da je sistem glede na elemente, njegove komponente. Vse štiri področja družbenega življenja niso le medsebojno povezane, temveč tudi medsebojno določajo. Ločitev družbe na področjih je nekoliko konvencionalno, vendar pomaga razširiti in raziskati posamezna področja res celostne družbe, raznoliko in zapleteno družbeno življenje.

Sociologi ponujajo več klasifikacij družbe. Družbe so:

a) dopolnjevanje in napisano;

b) Enostavna in kompleksna (kot merilo v tej tipologiji obstaja več ravni upravljanja družbe, kot tudi njegova stopnja diferenciacije: ni menedžerjev in podrejenih, bogatih in revnih, in obstaja več stopenj upravljanja in več družbenih segmentov v kompleksnih družbah, od vrha do dna, kot se zmanjšuje dohodek);

c) Društvo primitivnih lovcev in zbiralcev, tradicionalne (kmetijske) družbe, industrijske družbe in post-industrijsko družbo;

d) Primitivna družba, kellastična družba, fevdalna družba, kapitalistična družba in komunistična družba.

V zahodni znanstveni literaturi leta 1960_e. Izkazalo se je razdelitev vseh družb na tradicionalne in industrijske (istočasno, kapitalizem in socializem so šteli za dve vrsti industrijske družbe).

Nemški sociolog F. Tenis, francoski sociolog R. Aron, ameriški ekonomist W. Rosto, je velik prispeval k oblikovanju tega koncepta.

Tradicionalna (agrarna) družba je predstavljala predindustrijsko fazo časa civilizacije. Tradicionalna je bila vsa družba in srednja veka. Njihovo gospodarstvo je značilna prevlada podeželskega naravnega gospodarstva in primitivnih plovil. Obsežna tehnologija in ročna orodja dela so na začetku zagotovila gospodarski napredek. V svoji proizvodni dejavnosti, je oseba skušala, da se v okolju čim bolj prilagoditi ritmi narave. Zaradi lastninskih odnosov je bila značilna dominacija skupnosti, korporativnih, pogojnih, državnih oblik lastništva. Zasebna lastnina ni bila niti sveto niti nedotakljiva. Porazdelitev materialnih dajatev, ki jih proizvaja proizvod, odvisno od položaja osebe v socialni hierarhiji. Socialna struktura tradicionalne družbe je klasično korporativna, stabilna in stacionarna. Socialna mobilnost je bila dejansko odsotna: Oseba se je rodila in obarvana, ostala v isti družbeni skupini. Glavne družbene celice so bile skupnosti in družine. Obnašanje osebe v družbi je urejala korporativne norme in načela, carine, prepričanja, nenapisane zakone. Javna zavest prevladuje provident - družbena realnost, človeško življenje je bilo zaznano kot implementacija božanskega ribolova.

Duhovni svet tradicionalne družbe, njegov sistem usmerjenosti, podoba razmišljanja je posebna in opazno drugačna od sodobnega. Individualnost, neodvisnost ni bila spodbujana: družbena skupina je narekovala identiteto norme vedenja. Lahko celo govorite o "skupinski osebi", ki ni analizirala svojega položaja na svetu, in res je redko izpostavil analizo fenomena okoliške realnosti. Precej moralizira, ocenjuje življenjske razmere z vidika njegove družbene skupine. Število izobraženih ljudi je bilo izjemno omejeno ("razredi za nekaj") Ustna informacija, ki so prevladovala napisana na političnem področju tradicionalne družbe dominira v cerkev in vojsko. Človek je popolnoma odtujen iz politike. Zdi se, da je moč večja od prava in prava. Na splošno je ta družba izjemno konzervativna, stabilna, imuna na inovacije in impulze od zunaj, ki je "samozadostna samo-regulacijska nespremenljivost." Spremembe se pojavljajo spontano, počasi, brez zavestnega posredovanja ljudi. Duhovno področje človeškega obstoja pred gospodarstvom.

Tradicionalne družbe so bile ohranjene do danes v glavnem v državah tako imenovanega "tretjega sveta" (Azija, Afrika) (zato je koncept "brez glasovalnih civilizacij" sinonim za sinonim za "tradicionalno družbo", prav tako trdijo, da so znane sociološke posploševanja). Iz evro-centrističnega vidika so tradicionalne družbe nazaj, primitivne, zaprte, neprostre socialni organizmi, ki zahodna sociologija nasprotuje industrijske in post-industrijske civilizacije.

Zaradi modernizacije, ki se razume kot kompleksen, sporen, celovit proces prehoda iz tradicionalne družbe v industrijske, v zahodnoevropskih državah, so bile postavljene temelje nove civilizacije. Se imenuje industrijski Tehnogena, znanstveno_technical. ali gospodarsko. Ekonomska osnova industrijske družbe je industrija, ki temelji na strojih. Obseg fiksnega kapitala se zmanjša dolgoročni povprečni stroški na enoto proizvodov. V kmetijstvu se produktivnost dela močno poveča, je naravno zaprtje uničeno. Obsežno gospodarstvo se nadomesti z intenzivno, enostavna reprodukcija pa se razširi. Vsi ti postopki se pojavljajo z izvajanjem načel in struktur tržnega gospodarstva, ki temelji na napredku znanstvenega_tehnika. Oseba je izvzeta iz neposredne odvisnosti od narave, ki jo delno podreja sam sebi. Stabilno gospodarsko rast spremlja povečanje realnega dohodka na prebivalca. Če je vnaprej določeno obdobje napolnjeno s strahom lakote in bolezni, nato za industrijsko družbo, je značilno povečanje blaginje prebivalstva. Na socialnem področju industrijske družbe, tradicionalne strukture, socialni particije se tudi razpadejo. Socialna mobilnost je pomembna. Zaradi razvoja kmetijstva in industrije je delež peasanarja v prebivalstvu močno zmanjšan, se urbanizacija pojavi. Pojavijo se novi razredi - industrijski proletariat in buržoazija, srednje plasti se okrepijo. Aristokracija pride do upada.

Na duhovni sferi je pomemben preobrazba sistema vrednosti. Človek nove družbene avtonomije v družbi, ki ga vodijo njegovi osebni interesi. Individualizem, racionalizem (oseba analizira svet in sprejema odločitve na tej podlagi) in utilitarizem (oseba ne deluje v imenu kakršnih koli globalnih ciljev, temveč za določeno korist) - nove koordinate osebnosti. Sekularizacija zavesti se pojavi (oprostitev neposredne odvisnosti od vere). Oseba v industrijski družbi je zavezana samo-razvoju, samo-izboljšanju. Globalne spremembe se pojavljajo na političnem področju. Vloga države močno povečuje, demokratični režim pa je postopoma. Zakon prevladuje v družbi, oseba pa je vključena v odnose moči kot aktivnega subjekta.

Številni sociologi nekoliko določajo zgoraj navedeno shemo. Z njihovega stališča je glavna vsebina procesa modernizacije v spremembi modela (stereotip) vedenja, v prehodu iz nerazumne (značilne za tradicionalno družbo) na racionalno (značilno industrijsko družbo) vedenje. Gospodarski vidiki racionalnega vedenja vključujejo razvoj odnosov z blagom, ki opredeljuje vlogo denarja kot splošni ekvivalent vrednot, premik barter transakcij, široko paleto tržnih operacij, itd Najpomembnejša socialna posledica modernizacije je spremembo načela porazdelitve vlog. Že prej, družba je uvedla sankcije o socialni izbiri, ki omejuje možnost razredov nekaterih socialnih položajev osebe, odvisno od njegove pripadnosti določeni skupini (poreklu, ptičnost, državljanstvo). Po posodobitvi je odobreno racionalno načelo razdelitve vlog, v katerem je glavno in edino merilo za razrede enega ali drugega položaja pripravljenost kandidata za izvajanje teh funkcij.

Tako industrijska civilizacija nasprotuje tradicionalni družbi v vseh smereh. Industrijske družbe vključujejo najsodobnejše industrializirane države (vključno z Rusijo).

Toda modernizacija je povzročila številna nova protislovja, ki se je sčasoma spremenila v globalne probleme (okoljske, energetike, itd Crises). Dovoljenje, postopoma razvija, se nekatere sodobne družbe približujejo fazi postindustrije, katerih teoretični parametri so bili razviti leta 1970_. Ameriški sociologi D. Bella, E. Toffler in drugi. Za to družbo je značilna nominacija v ospredje storitev, individualizacije proizvodnje in potrošnje, povečanje otekanje Proizvodnja majhnega sektorja v Gospodu prevladujočih položajev z maso, vodilno vlogo znanosti, znanja in informacij v družbi. V socialni strukturi post-industrijske družbe, je izbris razredovih razlik, in približevanje velikosti dohodka različne skupine Prebivalstvo vodi do odprave socialne polarizacije in povečanje deleža srednjega razreda. Nova civilizacija je mogoče opredeliti kot antropogeni, v središču IT - oseba, njegova individualnost. Včasih se imenuje tudi informacije, ki odražajo vse večjo odvisnost vsakdanje življenje Družb iz informacij. Prehod na postindustrijo v večini držav sodobnega sveta je zelo oddaljena možnost.

V procesu njegovih dejavnosti, oseba prihaja z drugimi ljudmi v različnih odnosih. Podobne raznolike oblike interakcije ljudi, kot tudi priključki, ki nastanejo med različnimi družbenimi skupinami (ali znotraj njih), je običajno, da se imenujejo odnosi z javnostmi.

Vsi družbeni odnosi so lahko pogojno razdeljeni na dve veliki skupini - odnos materiala in duhovnega odnosa (ali idealen). Temeljna razlika med seboj je, da se materialni odnosi pojavijo in razvijejo neposredno med praktične dejavnosti Oseba, iz zavesti človeka in neodvisno od njega, in duhovnih odnosov, je ustanovljena, pred- "mimo zavesti" ljudi, ki jih določajo njihove duhovne vrednote. Po drugi strani pa so materialni odnosi razdeljeni na industrijske, okoljske in poslovne odnose; Duhovno na moralnih, političnih, pravnih, umetniških, filozofskih in verskih odnosih z javnostmi.

Posebna vrsta družbenih odnosov so medosebne odnose. V medosebnih odnosih razumejo odnose med posamezniki. Za Ti posamezniki, praviloma pripadajo različnim družbenim slojem, imajo neenako kulturno in izobraževalno raven, vendar so združeni s splošnimi potrebami in interesi, ki ležijo v prostem času ali življenju. Znani sociolog Pitirim Sorokin je poudaril naslednje vrste Medosebna interakcija:

a) med dvema posameznikoma (mož in žena, učitelj in študent, dve tovariši);

b) med tremi posamezniki (očetom, mati, otrok);

c) med štirimi, petimi in več ljudmi (pevca in njegovimi poslušalci);

d) med številnimi in številnimi osebami (člani neorganizirane množice).

Medsebojni odnosi se pojavljajo in se izvajajo v družbi in so odnosi z javnostmi, tudi če so narava povsem posamezne komunikacije. Delujejo kot poosebljena oblika družbenih odnosov.

2. Razvoj mnenj o družbi

Že dolgo časa so ljudje poskušali razložiti vzroke družbe, gonilne sile njegovega razvoja. Sprva so bila takšna pojasnila v obliki mitov. Miti so lezije starodavnih narodov na izvoru sveta, o bogovih, junakih itd. Set mitov se imenuje mitologija. Skupaj z mitologijo, njihovi odgovori na vprašanja o nujnih socialnih problemih, o odnosu vesolja s svojimi zakoni in ljudje so prav tako poskušali najti religijo in filozofijo. To je filozofska doktrina družbe, ki je najbolj zasnovana.

Mnoge glavne določbe so oblikovane v starem svetu, ko so bili poskusi, da bi utemeljili pogled na družbo kot posebno obliko bivanja, ki imajo svoje zakone. Torej, Aristotel odločno družbo kot kombinacija človeških posameznikov, ki so bili združeni, da bi zadovoljili socialni nagoni.

V srednjem veku so se vse pojasnila javnega življenja oprla na verske dogme. Najbolj izjemni filozofi tega obdobja - Averalius Augustine in Thomas Akviksky - razumeli človeško družbo kot posebne vrste, kot nekakšno človeško življenje, ki je vnaprej določen Bog in ki se razvija v skladu z Božjo voljo.

V obdobju novega časa, številne mislece, ki niso ustvarili verskih stališč, so bili navedli tezi, da se je družba pojavila in se razvija naravno. Razvili so koncept pogodbene organizacije javnega življenja. Njegov prednik se lahko šteje za starodavni grški filozof o Epicuri, ki je verjel, da država temelji na javnem naročilu, ki so jo ljudje sklenili, da bi zagotovili splošno pravosodje. Kasneje predstavniki teorije Pogodbe (T. GOBBS, D. Lokk, J._ZH. Rousseau itd.) Razvila stališča Epicura, ki je predstavila idejo tako imenovanih "naravnih pravic", to je , takšne pravice, ki jih oseba prejme od rojstva.

V istem obdobju so bili razviti filozofi in koncept "civilne družbe". Civilno družbo so jih obravnavali kot "sistem univerzalne odvisnosti", v kateri je "impregnacija in korist posameznika in njegovega obstoja prepletena s prehrano in korist vseh, ki temeljijo na njih, in samo v zvezi s tem so veljavni in zagotovljeno. " (G. Hegel).

V XIX stoletju Del znanja družbe, ki se je postopoma nabral v globinah filozofije, je izstopal in začel sestavljati ločeno znanost o družbi - sociologijo. Posednik "sociologije" je bil uveden v znanstveni cirkulacijo francoskega filozofa in sociologa O. Kontau. Sociologijo je razdelil na dva velika dela: socialna statika in družabno dinamika. Študije socialnega stanja Pogoji in zakoni delovanja celotnega socialnega sistema kot celote meni, da so glavne javne ustanove: družina, država, vera, funkcije, ki jih opravljajo v družbi, kot tudi njihovo vlogo pri vzpostavljanju javnega soglasja. Predmet proučevanja socialne dinamike je javni napredek, katerega odločilni dejavnik, ki je v skladu z O. KONT, je duhovni in duševni razvoj človeštva.

Nova faza razvoja problemov socialni razvoj Materialistična teorija marksizma je bila, v skladu s katero je bila družba štela za preprosto količino posameznikov, ampak kot celota "tistih povezav in odnosov, v katerih so ti posamezniki drug drugega." Določanje narave procesa razvoja družbe kot seveda zgodovinskega, s svojimi posebnimi socialnimi zakoni, K. Marx in F. Engels razvili doktrino družbeno_ekonomskih formacij, ki določa vlogo materialne proizvodnje v družbi in odločilno vlogo množic v javnem razvoju. Vir družbe vidimo v družbi pri razvoju svoje materialne proizvodnje, saj verjame, da je družbeni razvoj določena z gospodarsko sfero. Po mnenju K. Marxa in F. Engelsu, ljudje v procesu skupnih dejavnosti proizvajajo vitalne vire, ki jih potrebujejo - s tem proizvajajo svoje materialno življenje, ki je osnova družbe, njegove temelje. Materialno življenje, materialni družbeni odnosi, ki se pojavljajo v procesu proizvodnje materialov blaga, določajo vse druge oblike dejavnosti ljudi - politične, duhovne, socialne in itd. In moralnost, religija, filozofija so le odraz materialnega življenja ljudi.

Človeška družba poteka v svojem razvoju Five Socially_teconomske tvorbe: primitivna, slavna, fevdalna, kapitalist in komunist. V okviru skupnosti_economske tvorbe je Marx razumel zgodovinsko opredeljeno vrsto družbe, ki je posebna faza njegovega razvoja.

Glavne določbe o razumevanju zgodovine človeške družbe se zmanjšajo na naslednje: \\ t

1. To razumevanje izhaja iz odločilnega, določanja vloge materialne proizvodnje v resničnem življenju. Treba je preučiti realnega proizvodnega procesa in komunikacijske oblike, ki ga ustvari, tj. Civilna družba.

2. Prikazuje, kako se pojavijo različne oblike javne zavesti: vera, filozofija, moralnost, desno, itd, in kateri vpliv ima materialno proizvodnjo na njih.

3. Meni, da vsaka faza razvoja družbe določa določen materialni rezultat, določena raven proizvodnih sil, nekaterih proizvodnih odnosov. Nove generacije uporabljajo produktivne sile, pridobljene z predhodno generacijo kapitala in hkrati ustvarjajo nove vrednosti in spremenijo produktivne sile. Tako metoda proizvodnega materialnega življenja določa družbene, politične in duhovne procese, ki se pojavljajo v družbi.

Materialistično razumevanje zgodbe, ki je še vedno v življenju Marx, je bilo podvrženo različnim razlagam, da je bil zelo nesrečen. V KON_E XIX stoletju, ko je marksizem vzel eno od vodilnih mest v evropski teoriji družbenega razvoja, so mnogi raziskovalci začeli očitati Marxu v dejstvu, da je vse raznolikost zgodovine zmanjšala na gospodarski dejavnik in s tem poenostavila proces razvoja družbe, ki jo sestavljajo različna dejstva in dogodki.

V XX stoletju Popolna je bila materialistična teorija javnega življenja. R. Aron, D. Bell, W. Rostow in drugi so imenovali številne teorije, vključno s teorijo industrijske in postindustrije, ki je pojasnila procese, ki se pojavljajo v družbi, ne le razvoj njenega gospodarstva, in posebne spremembe v Tehnologija, gospodarske dejavnosti ljudi. Teorija industrijske družbe (R. Aron) opisuje proces postopnega razvoja družbe kot prehoda iz agrarne "tradicionalne" družbe nazaj, v katerem prevladuje naravno gospodarstvo in hierarhijo nepremičnin, do napredne, industrijske "industrijske" družbe. Glavni znaki industrijske družbe:

a) razširjena proizvodnja blaga množične porabe, skupaj s kompleksnim sistemom delitve dela med člani družbe;

b) mehanizacija in avtomatizacija proizvodnje in upravljanja;

c) znanstvena_tehnična revolucija;

d) visoka stopnja razvoja komunikacij in prevoza;

e) visoka stopnja urbanizacije;

e) visoka raven socialne mobilnosti.

Z vidika podpornikov te teorije je te značilnosti velike industrije - industrija - in povzročajo procese v vseh drugih področjih javnega življenja.

Ta teorija je bila priljubljena v 60_E. XX Century. V 70_e. Nadalje se je razvila na stališča ameriških sociologov in političnih znanstvenikov D. Bella, 3. Brzezinsky, A. Toffler. Verjeli so, da je vsaka družba potekala v svojem razvoju tri faze:

1_e faza - predindustrijska (kmetijska);

2_i faza - industrijska;

3_YA Stopnja - post-industrial (D. Bell), ali Technotronic (A. Toffler), ali tehnološki (3. Brzezinsky).

V prvi fazi je glavna področja gospodarske aktivnosti kmetijstvo, na drugi industriji, na tretjem - sfero storitev. Vsaka faza je neločljivo povezana z lastnimi, posebnimi oblikami družbene organizacije in lastno družbeno strukturo.

Čeprav so bile te teorije, kot je bilo že omenjeno, v okviru materialističnega razumevanja procesov družbenega razvoja, so imele pomembno razliko od stališč Marxa in Engels. Po mnenju marksističnega koncepta je bil prehod iz ene družbene_konomske tvorbe na drugo izveden na podlagi družbene revolucije, v skladu s katerim je razumel avtohtoni kvalitativni državni udar v celotnem sistemu javnega življenja. Kar zadeva teorije industrijske in post-industrijske družbe, se nahajajo v okviru pretoka, imenovanega družbenega evolucionizma: glede na njih so po njih tehnološki udar, ki se pojavljajo v gospodarstvu, čeprav povzročajo državni udar na drugih področjih javnega življenja, vendar ne spremljajo socialni konflikti in družbeni revolucije.

3. Oblikovani in civilizacijski pristopi k študiji družbe

Večina Oblikovana v domačih zgodovinskih in filozofskih znanstvenih pristopov k razlagi bistva in značilnosti zgodovinskega procesa so oblikovani in civilizacijski.

Prvi od njih pripada marksistični šoli družbene šole. Njegov ključni koncept je kategorija "Social_Economic tvorba"

Pod tvorbo se je zgodovinsko razumela določenega tipa Družbe, obravnavane v organskem odnosu vseh njegov Stranke in krogle, ki temeljijo na določeni metodi proizvodnje materialnega blaga. Struktura vsake tvorbe je poudarila gospodarsko osnovo in nadgradnjo. Osnova (sicer je bil imenovan proizvodni odnosi) - niz odnosov z javnostmi, ki sestavljajo med ljudmi v procesu proizvodnje, distribucije, izmenjave in porabe materialnih koristi (glavni med njimi so lastninske odnose). Dodatek je bil razumel kot celota političnih, pravnih, ideoloških, verskih, kulturnih in drugih stališč, institucij in odnosov, ki niso zajeti v bazi. Kljub relativni neodvisnosti je bila vrsta nadgradnje določena z naravo baze. Bil je osnova za oblikovanje, ki določa oblikovanje pripadnosti družbe. Proizvodni odnosi (gospodarska osnova družbe) in produktivne sile, ki so sestavljale metodo proizvodnje, razumljene tako pogosto kot sinonim za socialno_ekonomsko tvorbo. Koncept "produktivnih sil" je vključeval ljudi kot proizvajalce materialnih koristi s svojim znanjem, veščinami in delovnimi izkušnjami ter proizvodna sredstva: orodja, predmeti, oprema. Produktivne sile so dinamični, nenehno razvijajoči se element proizvodne metode, medtem ko so proizvodni odnosi statični in TOSNI, se ne spreminjajo v stoletjih. V določeni fazi obstaja konflikt med produktivnimi silami in proizvodnimi odnosi, rešenim med socialno revolucijo, vzorec starega osnove in prehoda na novo fazo družbenega razvoja, na novo socialno-economsko oblikovanje. Stari proizvodni odnosi se nadomestijo z novim prostorom za razvoj produktivnih sil. Marksizem tako razume zgodovinski proces kot naravno, objektivno ugotovljeno, ki je očitno odporna na EU-očitno, odporna na javno-akonomske formacije.

V nekaterih delih je K. Marx namenil samo dve veliki formaciji - primarni (arhaični) in sekundarni (ekonomski), ki vključuje vse družbe, ki temeljijo na zasebna last. Tretja tvorba bo predložila komunizem. V drugih delih klasika marksizma, v okviru socialno-ekonomske nastajanja, se razume posebna faza razvoja proizvodnje z ustrezno nadgradnjo. Temelji na njihovi podlagi v sovjetskih družbenih študijah do leta 1930, ki je nastala, in značaj nespornega dogme je bil pridobljen in tako imenovani "petstoin" je nastal. Po mnenju tega koncepta so vse družbe v svojem razvoju podvržene izmenično pet družbeno_ekonomskih formacij: primitivna, slavna, fevdalna, kapitalist in komunist, prva faza, katere socializem. Oblikovani pristop temelji na več postulatih:

1) Ideja zgodovine običajnega, interno dolgotrajnega, progresivnega, sponzoriranega, svetovnega zgodovinskega in teleološkega (namenjenega namena gradnje komunizma). Oblikovani pristop je praktično umaknjen z nacionalnimi specifikacijami in izvirnostjo posameznih držav, ki se osredotočajo na splošno, kar je značilno za vse družbe;

2) Odločilna vloga materialne proizvodnje v življenju družbe, idejo gospodarskih dejavnikov, kot so osnovne za druge družbene odnose;

3) potrebo po skladnosti proizvodnih odnosov s produktivnimi silami;

4) neizogibnost prehoda iz ene družbene_konomske tvorbe na drugo.

V tej fazi razvoja družbenih študij v naši državi, teorija družbeno_economskih formacij doživlja očitno krizo, mnogi avtorji so navedli na ospredju civilizacija Pristop k analizi zgodovinskega procesa.

Koncept "civilizacije" je eden izmed najbolj zapletenih v sodobni znanosti: predlagana je veliko opredelitev. Izvajanje sam izhaja iz latinščine besede "Civil". V širšem smislu pod civilizacijo razumejo raven, raven razvoja družbe, materialno in duhovno kulturo, po barbarstvu, divjini. Uporaba tega koncepta in določiti niz edinstvenih manifestacij javnih naročil, ki so del določene zgodovinske skupnosti. V tem smislu je civilizacija opredeljena kot kakovostna specifičnost (posebnost materiala, duhovnega, družbenega življenja) skupine držav, narodov v določeni stopnji razvoja. Znani ruski zgodovinar M. A. Barg je določil civilizacijo: "... To je način, kako ta družba dovoljuje svoje gradivo, družbene in duhovne in duhovne probleme." Različne civilizacije se radikalno razlikujejo drug od drugega, ne glede na podobne proizvodna tehnika in tehnologijo (kot družba ene tvorbe), vendar na nezdružljivih sistemih socialnih in duhovnih vrednot. Vsaka civilizacija je značilna ne toliko na podlagi proizvodnje kot koliko življenjskega sloga za to, sistem vrednot, vizija in metode medsebojnega odnosa z okoliškim svetom.

V sodobni teoriji civilizacij, tako linear_static koncepti so pogosti (v njih, pod civilizacijo, določeno raven svetovnega razvoja razume, nasprotujejo z "neciviliziranimi" družbe) in koncept lokalnih civilizacij. Obstoj prvega je posledica evrocentrizma svojih avtorjev, ki predstavljajo svetovni zgodovinski proces, kot postopno sprejemanje barbarskih narodov in družb v zahodni evropski sistem vrednotenja in postopno spodbujanje človeštva v enotno svetovno civilizacijo, na enake vrednote Ustanovljeno. Navijači druge skupine konceptov uporabljajo izraz "civilizacija" v množini in izhaja iz zamisli o raznolikosti načinov za razvoj različnih civilizacij.

Številne lokalne civilizacije razlikujejo različni zgodovinarji, ki lahko sovpadajo z mejami držav (kitajska civilizacija) ali zajemajo več držav (starinsko, zahodnoevropske civilizacije). Sčasoma se civilizacija spreminja, vendar je njihovo "jedro", zahvaljujoč kateremu se ena civilizacija razlikuje od drugega, je ohranjena. Absolutizacijo edinstvenosti vsake civilizacije ne bi smelo: vsi prehajajo skozi skupne faze za svetovni zgodovinski proces. Običajno je raznolikost lokalnih civilizacij razdeljena na dve veliki skupini - vzhodni in zahodni. Prvi je značilna visoka stopnja odvisnosti posameznika iz narave in geografskega okolja, tesnega odnosa osebe s svojo družbeno skupino, nizko socialno mobilnostjo, prevlado med regulatorji tradicij socialnih odnosov in običajev. Za sečnjo civilizacije, nasprotno, je značilna želja po predložitvi človeške moči na prednostno nalogo človekovih pravic in svoboščin v zvezi s socialnimi skupnostmi, visoko socialno mobilnostjo, demokratičnim političnim režimom in pravnim državam.

Če se formacija osredotoča na univerzalno, splošno, ponavlja, nato civilizacijo - na lokalno_regional, edinstvena, posebna oseba. Ti pristopi ne izključujejo drug drugega. V sodobnih družbenih študijah so iskanja v smeri njihove vzajemne sinteze.

4. Javni napredek in njegova merila

V bistvu je pomembno ugotoviti, v kateri smer se družba giblje v stanju nenehnega razvoja in sprememb.

Po napredku se razume kot smer razvoja, za katerega je značilnost postopnega gibanja družbe iz nižjih in preprostih oblik javne organizacije do višjega in kompleksa. Koncept napredka je nasprotje koncepta regresira, za katero je značilno gibanje vračanja -- od višje na najnižjo, degradacijo, povračilo že razširjenih struktur in odnosov. Zamisel o razvoju družbe kot progresivnega procesa se je pojavila v antiki, vendar se je končno izvajala v delih francoskih razsvetljencev (A. Turgo, M. Condoras itd.). Merila napredka, ki so jih videli pri razvoju človeškega uma, pri razširjanju razsvetljenja. Takšen optimističen pogled na zgodbo je bil zamenjan v XIX stoletju. bolj zapletene ideje. Torej, marksizem vidi napredek pri prehodu iz ene družbene_konomske tvorbe na drugo, višje. Nekateri sociologi bistvo napredka šteje zapleta socialne strukture, rast socialne nehomogenosti. V sodobni sociologiji. Zgodovinski napredek je povezan s procesom modernizacije, t.j. prehod iz kmetijske družbe v industrijsko in nato na post-industrial_

Nekateri misleci zavračajo idejo o napredku pri javnem razvoju ali ob upoštevanju zgodbe kot cikličnega cikla z vrsto vzponov in recesij (J. VICO), napoveduje neizbežen "konec zgodovine", ali uveljavljanje idej o multi- Vrstica, neodvisna drug od drugega, vzporedna gibanja različnih družb (n. Ya. Danilevsky, O. Spengler, A. Tynby). Torej, A. Toynby, ki zavrača tezo enotnosti svetovna zgodovina, dodeljena 21 civilizacija, pri razvoju vsakega od katerih je razlikovala s fazami pojava, rasti, lutke, upadanja in razgradnje. O. SPEENGLER je pisal o "sončnem zahodu Evrope". Še posebej japok "antiprogres_sism" K. Popper. Razumevanje napredka gibanja za določen cilj, je menilo, da je mogoče le za ločeno osebo, vendar ne za zgodovino. Slednje je mogoče razložiti kot progresivni proces, in kot regresija.

Očitno je, da napreden razvoj družbe ne izključuje vrnitev gibanja, regresije, Cywieli impasi in celo motnje. Da, in zelo razvoj človeštva ni verjetno, da bi zagotovo lahko preprost značaj, in pospešeni kreteni so možni, in ročic nazaj. Poleg tega je napredek na eni sferi socialnih odnosov lahko vzrok za regresijo drugemu. Razvoj delavcev, tehnična in tehnološka revolucija je živo dokazilo o gospodarskem napredku, vendar so postavili svet na rob okoljske katastrofe, naravni viri Zemlje so izčrpani. Sodobna družba je obtožena, da se moralno odloča, v družinski krizi, v zmede. Cena napredka je visoka: udobje urbanega življenja, na primer, spremljajo številne "bolezni urbanizacije". Včasih so stroški napredka tako velik, da se postavlja vprašanje: ali je mogoče govoriti o gibanju človeštva?

V zvezi s tem je pomembno vprašanje meril napredka. Tukaj ni soglasja znanstvenikov. Francoski razsvetljenci so videli merilo pri razvoju uma, do stopnje javne naprave. Številni misleci (na primer A. Sen_simon) so bili ocenjeni s strani države javne morale, ki se je približala zgodnjim krščanskim ideali. G. Hegel je vezan napredek s stopnjo zavesti svobode. Marksizem je predlagal tudi merilo univerzalnega napredka - razvoj produktivnih sil. Videti bistvo gibanja naprej v vse bolj podrejenosti sil narave, K. Marx je zmanjšal javni razvoj za napredek v proizvodni sferi. Postopen je le tiste družbene odnose, ki so ustrezali ravni produktivnih sil, odprtega prostora za človeški razvoj (kot glavna proizvodna sila). Uporabnost takega merila je v sodobni organizaciji sporna. Stanje ekonomske baze ne določa narave razvoja vseh drugih področij družbe. Cilj in ne sredstvo za kakršen koli javni napredek, je ustvariti pogoje za celovit in harmoničen človeški razvoj.

Zato bi moralo biti merilo napredka merilo svobode, katera družba je sposobna zagotoviti osebnosti, da bi povečala svoje morebitne priložnosti. Stopnjo progresivnosti posameznega javnega sistema je treba oceniti s pogoji, ki so nastali v njem, da bi zadovoljili vse potrebe osebe, za prost razvoj osebe (ali, kot pravijo, glede na stopnjo človeštva javnosti napravo).

Razlikovati dve obliki socialnega napredka: revolucija in reforma.

Revolucija -- to je popolna ali celovita sprememba v vseh ali večini strank v družbenem življenju, ki vpliva na temelje obstoječe družbene sisteme. Do nedavnega se je revolucija obravnavala kot univerzalni "zakon o prehodu" iz ene družbeno_teconomske tvorbe na drugo. Toda znanstveniki niso mogli zaznati znakov socialne revolucije v prehodu iz primitivnega sistema v razred. Potrebno je razširiti tako razširitev koncepta revolucije, da bi bilo primerno za vsak formatirni prehod, vendar je to privedlo do izčrpanja začetne vsebine izraza. "Mehanizem" dejanske revolucije je lahko zaznal samo v socialnih revolucijah novega časa (pri prehodu iz fevdalizma k kapitalizmu).

Po marksistični metodologiji, pod socialna revolucija Razume se kot radikalni udarec v življenju družbe, ki spreminja svojo strukturo in kar pomeni kvalitativni preskok v svojem postopnem razvoju. Najpogostejši, globok razlog za pojav obdobja socialne revolucije je konflikt med naraščajočimi produktivnimi silami in sedanjim sistemom socialnih odnosov in institucij. Pospešnost na tej objektivni tal gospodarskih, političnih in drugih protislovij v družbi vodi do revolucije.

Revolucija vedno predstavlja aktivni politični učinek množic in ima prvi cilj prenosa upravljanja s strani družbe v roke novega razreda. Socialna revolucija se razlikuje od evolucijskih transformacij, ki jih dejstvo, da je koncentrirana v času, in množice neposredno delujejo v njem.

Dialektika konceptov "reforme - revolucije" je zelo zapletena. Revolucija, kot tožba, je ostra pozno, običajno "pobere" reformo: dejanje "dno" dopolnjuje dejanje "Top".

Danes mnogi znanstveniki pozivajo, da zavrnejo pretiravanje v zgodovini vloge tega družbenega pojava, ki se imenuje "socialna revolucija", od razglasitve svojega obveznega vzorca pri reševanju nujnih zgodovinskih nalog, saj revolucija ni bila vedno glavna oblika javne preobrazbe. Zaradi reform se je pojavilo veliko pogostejših sprememb v družbi.

Reform. -- ta preobrazba, reorganizacija, sprememba v nekakšnih straneh javnega življenja, ki ne uničuje temeljev obstoječe družbene strukture, ki zapušča moč v rokah nekdanjega vladajočega razreda. Pot do postopnega preoblikovanja obstoječih odnosov v tem smislu je v nasprotju z revolucionarnimi eksplozijami, ki oddajajo na osnovo starih naročil, starega sistema. Marksizem je obravnaval evolucijski proces, ki je dolgo časa ohranil številne ostanke preteklosti, preveč boleče za ljudi. In to je trdilo, da ker reforme vedno izvajajo "top" s strani sil, ki že imajo moč, in ne želijo deliti z njo, je rezultat reform vedno nižji od pričakovanega: transformacije so polovica in neskladna.

Nedokončan odnos do reform kot oblik javnega napredka je bil pojasnjen tudi s slavnim položajem V. I. Ulyanov_lenin o reformah kot "stranski produkt revolucionarnega boja." Pravzaprav je K. Marx že ugotovil, da "socialne reforme nikoli niso posledica šibkosti močne, morajo biti in jih bo povzročilo življenje" šibkega ". Zavrnitev možnosti prisotnosti spodbud na "vrhu" na začetku preobrazbe je okrepila svoj ruski sledilec: "Dejanski motor zgodbe je revolucionarni boj razredov; Reforme so stranski rezultat tega boja, strani, ker izražajo neuspešne poskuse, da bi oslabili, se odteče ta boj. " Tudi v primerih, ko reforme s popolnimi dokazi niso posledica množičnih govorov, so jih sovjetski zgodovinarji pojasnili željo prevladujočih razredov, da bi preprečili kakršne koli posebne posege v prevladujočem sistemu v prihodnosti. Reforme in v teh primerih so bile posledica potencialne grožnje revolucionarno gibanje Mase.

Postopoma so se ruski znanstveniki osvobodili tradicionalnega nihilizma v zvezi z evolucijo "s pretvorbo, ki je na začetku prepoznal enakovredna reformam in revolucijam, nato pa spreminjajoči se znaki, zrušili z drobljenjem kritike, zdaj na revolucijo kot izjemno neučinkovito, krvavo, obilo stroškov in vodi do diktatorske poti.

Danes, velike reforme (i.e., revolucija "od zgoraj"), je priznana kot enake družbene anomalije kot velike revolucije. Obe metodi reševanja protislovja v nasprotju z normalno, zdravo prakso "stalne reforme v samoregulativni družbi". Dilema reforme - revolucije se nadomesti z razjasnitvijo razmerja stalne ureditve in reform. V tem kontekstu in reformi, in revolucija je "obravnava" že začela bolezen (prvi - terapevtske metode, drugi - kirurški intervencija.), Medtem ko je potrebno konstantno in morda zgodnjo preprečevanje. Zato se v sodobnih družbenih študijah poudarek prenese iz antinomije "reform - revolucija" na "reformo - inovacije". Po inovacijah je običajen, enkratni napredek, povezan s povečanjem prilagodljivih priložnosti družbenega organizma v teh pogojih.

5. Globalni problemi modernosti

Globalni problemi se imenujejo sklop problemov človeštva, ki je stal pred njim v drugi polovici leta XX Century. In o rešitvi, ki je odvisna od obstoja civilizacije. Te težave so postale posledica protislovja, nabranih v odnosih med človekom in naravo že dolgo časa.

Ljudje, ki so se pojavili na zemlji, pri pridobivanju hrane, niso kršili naravnih zakonov in naravnih vezij. Toda v procesu evolucije so se odnosi osebe in okolja bistveno spremenile. Z razvojem delavcev je človek v naravi vse bolj okrepil svoj "pritisk". Že v obdobju antike je to privedlo do dezertifikacije obsežnih prostorov majhne in osrednje Azije in Sredozemlja.

Obdobje velikih geografskih odkritij je zaznamovalo začetek plenilskega delovanja naravnih virov Afrike, Amerike in Avstralije, ki je resno vplivalo na stanje biosfere na celotnem planetu. Razvoj kapitalizma in industrijskih revolucij, ki so se zgodili v Evropi, sta ustvarila okoljska vprašanja v tej regiji. Globalne lestvice vplivajo na človeško skupnost v naravo, doseženo v drugi polovici XX stoletja. Danes je problem premagovanja okoljske krize in njegovih posledic morda najpomembnejši in resen.

V procesu svoje gospodarske aktivnosti je oseba, ki je imela potrošnikovo stališče v zvezi z naravo za dolgo časa, neusmiljeno jo je izkoriščala, saj verjame, da so naravne rezerve neizčrpne.

Eden od negativnih rezultatov človeške dejavnosti je bil izčrpanje naravnih virov. Torej v procesu zgodovinski razvoj Ljudje postopoma obvladajo vse nove in nove vrste energije: fizično moč (najprej s svojimi in potem živali), vetrno energijo, padajoče ali trenutno vodo, paro, elektriko in, končno, atomsko energijo.

Trenutno poteka delo za pridobivanje energije s sintezo termonuclear. Vendar pa se razvoj jedrske energije omejuje z javnim mnenjem, ki je resno zaskrbljen zaradi problema zagotavljanja varnosti jedrskih elektrarn. Kar zadeva drugo skupno energetsko - nafto, plin, šote, premog, je nevarnost njihovega izčrpanja zelo velika v bližnji prihodnosti. Torej, če se stopnje rasti sodobne porabe nafte ne bodo povečale (kar je malo verjetno), bodo njene raziskane rezerve dovolj v najboljšem primeru za naslednjih petdeset let. Medtem, večina znanstvenikov ne potrjuje napovedi, po kateri je v bližnji prihodnosti mogoče ustvariti to vrsto energije, katerih sredstva bodo praktično neizčrpne. Tudi če predpostavimo, da bo v naslednjih 15- do0 letih, bo termonuklearna sinteza ALL_TAKS lahko "ukrivljena", potem njegovo široko izvajanje (z ustvarjanjem potrebne infrastrukture) ne bo odloženo za eno desetletje. Zato je človeštvo, očitno upoštevalo mnenje teh znanstvenikov, ki mu priporočajo prostovoljno samozadostnost tako v rudarstvu kot v porabi energije.

Drugi vidik tega problema je onesnaževanje okolja. Letno, industrijska podjetja, energetski in transportni kompleksi oddajajo več kot 30 milijard ton ogljikovega dioksida v atmosfero zemljišč in do 700 milijonov ton hlapov in plinastih spojin škodljivo za človeško telo.

Najmočnejše akumulacije škodljivih snovi vodijo do videza tako imenovanih "ozonskih lukenj" - takih krajev v ozračju, skozi katerega izčrpani ozonski sloj omogoča ultravijolične žarke sončne svetlobe, da bolj prosto dosežejo površino zemlje. To negativno vpliva na zdravje prebivalstva na svetu. "Ozone luknje" je eden od razlogov za rast števila onkoloških bolezni pri ljudeh. Tragičnost situacije, po mnenju znanstvenikov, je tudi dejstvo, da v primeru končnega izčrpanja ozonskega plašča, človeštvo ne bo sredstvo za obnovo.

Ne samo zrak in zemljišče, ampak tudi voda svetovnega oceana je izpostavljena onesnaževanju. To se letno od 6 do 10 milijonov ton surove nafte in naftnih derivatov (in glede na njihov pretok upošteva, ta številka se lahko poveča dvakrat). Vse to vodi do uničenja (izumrtja) celih števil živali in rastlin, in na poslabšanje genskega sklada vseh človeštva. Očitno je, da je problem splošne degradacije okolja, ki je posledica poslabšanja življenjskih pogojev ljudi, je problem univerzalnega. Lahko reši samo njeno človeštvo. Leta 1982 je ZN sprejel poseben dokument - svetovna listina o ohranjanju narave in nato ustvarila posebno okoljsko komisijo. Poleg ZN, takšne nevladne organizacije, kot so Greenpeace, Rimski klub, itd, kot Greenpeace, Rimski klub, itd, igrajo pomembno vlogo pri razvoju in zagotavljanju okoljske varnosti človeštva.

Druga težava je problem rasti prebivalstva sveta (demografski problem). Povezan je s stalnim povečanjem števila ljudi, ki živijo na ozemlju prebivalstva in ima lastno prazgodovanje. Pred približno 7 tisoč leti, v neolitskem obdobju, na ozemlju planeta živel, po mnenju znanstvenikov, ne več kot 10 milijonov ljudi. Do začetka XV stoletja. Ta številka se je podvojila in do začetka XIX stoletja. - se je približal milijardam. Dva milijarda je bila še vedno prenesena na 20_E. XX stoletja in od leta 2000 je prebivalstvo Zemlje že preseglo 6 milijard ljudi.

Demografski problem generira dva svetovna demografska procesa: tako imenovana demografska eksplozija v državah v razvoju in brez neplačevanja prebivalstva v razvitih državah. Vendar pa je očitno, da so viri zemlje (predvsem hrane) omejene, in danes se je bilo treba številni držav v razvoju soočiti s problemom omejitve rojstva. Toda po mnenju napovedi znanstvenikov bo stopnja rodnosti dosegla preprosto reprodukcijo (tj., Zamenjala generacije brez rasti številk ljudi) v Latinski Ameriki, ne prej kot leta 2035, v Južni Aziji - ne prej kot leta 2070 . Medtem pa je treba zdaj rešiti demografski problem, ker se trenutno prebivalstvo težko uvršča na planet, ki ne more zagotoviti tako številnih ljudi, potrebnih za preživetje hrane.

Nekateri znanstveniki_temografije kažejo na še en vidik demografskega problema kot spremembo strukture globalnega prebivalstva, ki je posledica demografska eksplozija Druga polovica XX stoletja. V tej strukturi se število prebivalcev in priseljencev raste iz držav v razvoju - ljudje slabo izobraženih, nerešenih, neciktivnih smernic življenjskih vidikov in navad za skladnost z normami civiliziranega vedenja. To vodi do znatnega zmanjšanja. intelektualna raven Človeštvo in distribucija takšnih antisocialnih pojavov, kot so zasvojenost z drogami, Vagrancy, kazniva dejanja itd.

Problem zmanjševanja vrzeli na ravni gospodarskega razvoja med razvitimi državami zahoda in držav v razvoju tretjega sveta (tako imenovani problem sever-jug) je tesno prepleten z demografskim problemom.

Bistvo tega problema je, da je večina osvobojena v drugi polovici 20. stoletja. Od kolonialne odvisnosti držav, kljub relativnim uspehom nismo mogli ujeti na glavo, da bi dohiteli razvite države v glavnih gospodarskih kazalnikih (predvsem na ravni BNP na prebivalca). To je bilo v veliki meri posledica demografskih razmer: rast prebivalstva v teh državah je dejansko izravnala uspehe, dosežene v gospodarstvu.

Nazadnje, še en globalni problem, ki je bil najpomembnejši za dolgo časa, je problem preprečevanja nove tretje svetovne vojne.

Iskanje načine za preprečevanje svetovnih konfliktov se je začelo skoraj takoj po koncu svetovne vojne I939--1945. Takrat je bilo, da so države proti hitlerjevi koaliciji odločale, da ustanovijo Univerzalno mednarodno organizacijo Združenih narodov, katerih glavni cilj je bil razvoj meddržavnega sodelovanja in v primeru konflikta med državami, da pomagajo nasprotujočenim strankam pri reševanju spornih vprašanj v miren način. Vendar se je zaključni del sveta v dveh sistemih kmalu zgodil - kapitalistični in socialistični, pa tudi začetek "hladne vojne" in nove rase orožja več kot enkrat pripeljala svet na rob jedrske katastrofe. Posebej resnična grožnja za začetek tretje svetovne vojne je bila v obdobju tako imenovane karibske krize leta 1962 g, ki jo je povzročila namestitev sovjetskih jedrskih izstrelkov na Kubo. Toda zaradi razumnega položaja voditeljev ZSSR in Združenih držav je bila kriza rešena na miren način. V naslednjih desetletjih so številne sporazume o omejitvi jedrskega orožja podpisale vodilne jedrske sile sveta, nekatere jedrske sile pa so se zaveze, da bodo zaustavile jedrske preskuse. Na več načinov je na odločitev vlad o sprejetju takšnih obveznosti vplivala javno gibanje boja za svet, kot tudi takšno verodostojno meddržavno združenje znanstvenikov, ki so preživeli univerzalno in popolno razorožitev kot paguch gibanje. Natančno znanstveniki s pomočjo znanstveni modeli prepričljivo dokazal, da bo glavna posledica jedrske vojne ekološka katastrofa, zaradi česar se bodo pojavile podnebne spremembe na Zemlji. Slednje lahko vodi do genetskih sprememb Človeška narava In morda, do popolnega izumrtja človeštva.

Danes je mogoče navesti dejstvo, da je verjetnost konflikta med vodilnimi močmi sveta veliko manjša kot prej. Vendar pa obstaja možnost vstopa na jedrsko orožje v roke avtoritarnih režimov (Irak) ali posameznih teroristov. Po drugi strani pa najnovejši dogodki, povezani z dejavnostmi Komisije ZN v Iraku, novo poslabšanje krize na Bližnjem vzhodu se ponovno izkaže, da kljub prenehanju "hladne vojne", grožnja začetka tretjega World War all_taks obstaja.

Podobni dokumenti

Študija različnih opredelitev družbe je določena skupina ljudi, ki združijo komuniciranje in skupno izvajanje katere koli dejavnosti. Tradicionalna (agrarna) in industrijska družba. Oblikovanje in civilizacijski pristopi k študiji družbe.

povzetek, dodan 12/14/2010


Odnos konceptov "države", "države" in "družbe". Kombinacija znakov družbe, značilnosti njegovih gospodarskih, političnih, socialnih in kulturnih sferov. Tipologija družb, bistvo oblikovanja in civilizacije pristopov k njihovi analizi.

povzetek, dodan 03/15/2011


Preučevanje koncepta "javnega napredka" - progresivnega razvoja, gibanja družbe, ki označuje prehod iz nižjega na najvišjo, od manj kot popoln na popoln. Značilnosti družbe, kot celota pet temeljnih institucij.

predstavitev, dodana 05.09.2010


Društvo kot celoto ljudi in družbene organizacije. Znaki in vrste institucij. Pogoje za nastanek organizacije. Oblikovane in civilizacijske pristope k tipologiji družbe. Glavne smeri in oblike njenega gibanja. Vidike socialne dinamike.

predstavitev, dodana 04.06.2015


Društvo kot kompleksen dinamični sistem, njegovi glavni znaki. Društvo družbe: ekonomska, socialna, politična in duhovna. Kultura in tradicija v razvoju družbe. Nacionalni značaj in miselnost. Politično življenje Rusije.

metodologija, dodana 04.06.2009


Oblikovanje in civilizacijski pristopi k učeritvi zgodovine. Antique Society misleci. Značilnosti starodavnih civilizacij. Razlike v starodavnih civilizacijah primitivnih. Društvo v tej fazi razvoja, problem interakcije zahoda in vzhoda.

vadnica, dodana 30.10.2009


Koncept družbe. Glavna področja javnega življenja. Človek, posameznik, osebnost. Potrebe in sposobnosti osebe. Značilnosti medosebnih odnosov. Državni in medetnični odnosi v sodobni družbi. Globalni problemi modernosti.

izpit, dodan 11.03.2011


Pomen izraza "družba". Narava in družba: odnos in odnos. Pristopi k opredelitvi družbe v sodobni znanosti. Znaki družbe. Družba je celotna, količina posameznikov. Pet vidikov socialnega sistema. Socialni supersystem.

izpit, dodan 01.10.2008


Določitev koncepta družbe, njene analize in značilnosti kot sistema. Funkcije socialnega sistema. Dejavnikov in oblik družbenih sprememb. Problem zgodovine zgodovine. Analiza civilizacije družbe. Zgodovinski proces v smislu sinergije.

dodano je bilo 25.05.2009


Društvo kot nadzorovano samostojno razvija sistem s svojimi posebnostmi v njegovi genezi in delovanju, filozofskih in usvodilnih pristopov za preučevanje. Civilna družba I. ustavna država, njihov odnos in vrednost.

Pri določanju koncepta "družbe" v znanstveni literaturi, obstajajo različne pristope, ki poudarja abstraktno naravo te kategorije, in, ki jo v vsakem posameznem primeru, je treba nadaljevati z kontekstom, ki se uporablja ta koncept .

1) naravno (vpliv geografskih in podnebne razmere o razvoju družbe).

2) Socialni (vzroki in začetni trenutki družbenega razvoja so posledica same družbe).

Kombinacija teh dejavnikov vnaprej opredeljuje družbeni razvoj.

Obstajajo različni načini razvoja družbe:

Evolucijsko (postopno kopičenje sprememb in njihovega naravnega pogojenega značaja);

Revolucionarna (značilna relativno hitra sprememba subjektivno usmerjena na podlagi znanja in ukrepov).

Raznolikost poti in oblik socialnega razvoja

Javni napredek v stoletjih XVIII-XIX. Delaj J. Conse, G. Hegel. , K. Marx in drugi filozofi so razumeli kot redno gibanje v eni za celotno človeštvo. Nasprotno, v konceptu lokalnih civilizacij je napredek predstavljen v različnih civilizacijah na različne načine.

Če duševno opazite potek svetovne zgodovine, potem v razvoju različnih držav in narodov, opazite veliko skupnega. Primitivna družba je bila povsod spremenjena z družbo, ki jo je upravljala država. Centralizirane monarhije so nadomestile fevdalno fragmentacijo. V mnogih državah se je pojavila buržoazne revolucije. Kolonialni imperiji se je zrušil, na njihovem kraju pa je na voljo desetine neodvisnih držav. Sami bi lahko nadaljevali s seznamom podobnih dogodkov in procesov, ki so potekali v različnih državah na različnih celinah. V tej podobnosti se pokaže enotnost zgodovinskega procesa, določena identiteta zamenjave drugih naročil, skupnosti usode različnih držav in narodov.

Hkrati so konkretni načini razvoja posameznih držav in narodov raznoliki. Ni ljudi, držav, držav z isto zgodovino. Razvoj posebnih zgodovinskih procesov je posledica razlike v naravnih pogojih, in posebnosti gospodarstva ter izvirnost duhovne kulture ter vzorcu življenjskega sloga in številnih drugih dejavnikov. Ali to pomeni, da je vsaka država vnaprej določena lastna razvojna možnost in je to edina možna? Zgodovinske izkušnje kažejo, da je v določenih pogojih mogoče različne možnosti Odločitve kronanih problemov, možno je izbrati načine, oblike, načine za nadaljnji razvoj, tj. Zgodovinsko alternativo. Alternativne možnosti pogosto ponujajo nekatere skupine družbe, različne politične sile.

Spomnimo se, ko se pripravlja Kmečko reforma V Rusiji leta 1861 so različne javne prednosti ponujajo neenake oblike sprememb v življenju države. Nekatere so zagovarjale revolucionarno pot, druge - reformist. Toda med slednjimi ni bilo enotnosti. Na voljo je bilo več možnosti za reforme.

In leta 1917-1918. Nova alternativa je nastala pred Rusijo: bodisi Demokratično republiko, katere simbole je bilo po vsej državi sestavinaali Republika nasvete, ki jih vodijo Bolsheviki.

V vsakem primeru je bila izbira. Takšno izbiro potekajo državni voditelji, ki so v lasti elit, ljudskih mas, odvisno od razmerja med močjo in vpliv vsake od zainteresiranih strani.

Vsaka država, kateri koli ljudje v določenem času zgodovine se znajdejo pred usodno izbiro, in njegova zgodovina se izvaja v procesu izvajanja te izbire.

Multivariate poti in oblik družbenega razvoja je nesočno. Vključeno je v okvir nekaterih trendov zgodovinskega razvoja.

Torej, na primer, smo opazili, da je bila odprava obstoječe serfdom možna v obliki revolucije, in v obliki reform, ki jih je izvedla država. In podeljena potreba po pospeševanju gospodarske rasti v različnih državah je bila izvedena bodisi z privabljanjem novih in novih naravnih virov, tj. V veliki meri, ali z uvedbo nove opreme in tehnologije, izboljšanje kvalifikacij delavcev, ki temeljijo na rasti produktivnosti dela, t. način. V različnih državah ali isti državi se lahko uporabijo različne možnosti za izvajanje iste vrste sprememb.

Tako se zgodovinski proces, v katerem se kažejo splošni trendi - enotnost raznolikega družbenega razvoja, ustvarja možnost izbire, na kateri je izvirnost načinov in oblik nadaljnjega gibanja te države odvisna. To označuje zgodovinsko odgovornost tistih, ki naredijo to izbiro.

Oddelek "Družba". Tema №1.

Društvo kot družbeni sistem

Društvo - izdelana iz narave, vendar tesno z njim povezana del sveta, ki vključuje načine interakcije med ljudmi in oblikami njihovega združevanja.

V ožjem smislu, družbi:

- zgodovinska faza razvoja družbe (starodavna družba);

- kombinacija ljudi združenih skupno ozemlje

(Ruska družba, evropska družba);

- Krog ljudi, ki jih je združila splošnost porekla (plemenita družba), interesi in dejavnosti (družba knjižnice).

Država - del svetlobe ali ozemlja, ki ima določene meje in uporablja državno suverenost.

Država - Srednja politična organizacija te države, ki ima vrhovno moč.

Sistem - To je eno celo število, ki je sestavljeno iz medsebojno povezanih elementov, kjer vsak element opravlja svojo funkcijo.

Društvo To je en sam družbeni sistem, ki ga sestavljajo ljudje, družbene skupine, socialne ustanove in družbene (javne) odnose. Tudi kot elemente družbe lahko dodelite podsistemi (sfera) družbe:

- ekonomska (proizvodnja, distribucija, izmenjava, poraba materialnega blaga);

- socialne (interakcije družbenih skupin, plasti, razredov, narodov;

kot tudi dejavnosti socialne infrastrukture družbe);

-  Politične (državne oblike, državna moč, zakon in red, zakoni, varnost); 

- duhovna (znanost, izobraževanje, umetnost, moralnost, vera).

Oseba vstopi v družbo skozi ekipo, ki je članica več družbenih skupin: družina, šolski razred, športna ekipa, kolektiva dela. Tudi oseba je vključena v večjo skupnost ljudi: razred, narod, država.

Odnosi z javnostjo (Družbeni odnosi) - Raznolike vezi, ki nastanejo med ljudmi, družbenimi skupinami, razredi, narodi, in znotraj njih, v času življenja družbe. Odnosi z javnostmi se pojavijo v gospodarskem, socialnem, političnem, duhovnem življenju družbe.

Odnosi z javnostmi vključujejo:

a) subjekti (posamezniki, družbene skupine, socialna skupnost);

b) predmeti (material, duhovni);

Društvo kot dinamični sistem

Družba je dinamičen sistem, se nenehno razvija.

1. Sprememba družbe Lahko izsledite naslednje vidike:

- faza razvoja celotne družbe kot celote

(agrarna, industrijska, post-industrijska), \\ t

- spremembe se pojavljajo na posameznih področjih družbe, \\ t

- socialne ustanove (družina, vojska, izobraževanje) so spremenjene, \\ t

- nekateri elementi družbe umrejo (serf kmetje, fevdal), drugi elementi družbe se pojavljajo (nove strokovne skupine),

- Družbeni odnosi med elementi družbe se spreminjajo

(med državo in cerkvijo).

2. Narava razvoja družbe je lahko drugačna:

Evolution. - Počasen, postopen, naravni razvojni proces.

Revolucija - avtohtone, visoko kakovostne, hitre, nasilne spremembe v socialnem sistemu.

Reform. - Delna izboljšava v vseh področjih življenja družbe, številne postopne transformacije, ki ne vplivajo na temelje obstoječe družbene sisteme. Reformo izvajajo vladne agencije. Posodobitev - Pomembna posodobitev, sprememba v skladu s sodobnimi zahtevami.

3. Navodila razvoja podjetja:

Napredek - Postopek spremembe od preprostega do kompleksa, od najnižjih do najvišjih. Regresijo - Postopek spremembe od višjega na nižji, proces razgradnje in propadanja sistema, se vrne na obrazce, ki so se izčrpale.

Napredek - dvoumni družbeni pojav, ker Ima stranski učinek: "Obratna stran medalje" ali "Cena" napredka.

Ustanovitelji teorije napredka v XVIII stoletju (Montesquieu, Consequieu, Türgo, Cont, Spencer) so verjeli, da je glavni motor napredka človeški um. Verjeli so, da bo z razvojem znanosti razsvetljenstvo družbe postopno, socialno krivico se izloči in vzpostavitvi "Kraljevišje harmonije". Danes je vera v teku ogrožena z globalnimi težavami.

Kakšno je merilo napredka?

Najpomembnejši cilj celotnega družbenega razvoja je oseba, celovit razvoj. Progressive se lahko šteje za takšno družbo, v kateri pogoji za harmoničen razvoj osebe. Na podlagi ideje humanizma, je progresivno, kaj se izvaja v korist osebe. Kot humanistična merila se predložijo takšni kazalniki postopnega razvoja družbe: povprečna pričakovana življenjska doba, stopnja umrljivosti, stopnja izobrazbe in kulture, občutek zadovoljstva z življenjem, stopnjo spoštovanja človekovih pravic, odnos do narave .

Tema: Društvo kot kompleksen dinamični sistem

Namen: Preskusne kadete do zaključka, da je družba končana kompleksen sistem In da bi živela z njim v harmoniji, se ji je treba prilagoditi. Pogoji za prilagajanje sodobni družbi so znanje o njem.

Izobraževalna:

Razkrivajo značilnosti družbenega sistema.

Pojasnite Cadets, kot so koncepti, kot: družba, socialni sistem, socialne institucije

Označujejo velike družbene ustanove

Razvoj:

1. Razviti spretnosti in spretnosti dela z besedilom

Oglejte si spretnosti za kritično ocenjevanje in analizo informacij o družbenih znanostih.

Izobraževalna:

Za oblikovanje radovednosti in zanimanja za ta tečaj na primer temo: Družba kot kompleksen dinamični sistem

Značilnosti družbenega sistema

Socialne ustanove

Med razredi

Značilnosti družbenega sistema

Ali obstaja povezava med različnimi dogodki in pojavi v družbi?

Kaj je trajnost in predvidljivost družbe?

V prejšnji lekciji smo razumeli opredelitve pojma "družbe", poudaril idejo o odnosu ljudi in interakcijo različnih sferjev javnega življenja. V filozofski literaturi je družba opredeljena kot "dinamični sistem". Novi koncept "Sistem" se morda zdi zapleten, vendar je smiselno ugotoviti, saj je kar nekaj predmetov, ki jih zajema ta koncept. Sistemi so naš vesolje, in kultura posameznih ljudi, in dejavnost samske osebe. Beseda "Sistem" grški izvorpomeni "celotno, sestavljeno iz delov", "agregat". Vsak sistem vključuje interakcijske dele: podsistemi in elementi. Glavni pomen pridobiva odnos med njegovimi deli. Dinamični sistemi omogočajo različne spremembe, razvoj, novo in umiranje starih delov in povezav med njimi.

Kaj pomeni koncept

Kakšne so značilne značilnosti družbe kot sistema?

Kako se ta sistem razlikuje od naravnih sistemov?

V javnih značajih je opredelila številne take razlike.

Prvič, družba, kot je sistem kompleksen, saj vključuje številne ravni, podsistemi, elemente. Torej, lahko govorimo o človeški družbi na svetovni ravni, o družbi v isti državi, o različnih javnih skupinah, v katerih je vključena vsaka oseba (narod, razred, družina itd.).

Kateri podsistemi so podjetje?

Makrostrukturo družbe kot sistema je sestavljen iz štirihpodsistemi Katere so glavne sfere človeške dejavnosti - materialni in družbeni, družbeni, politični, duhovni. Vsaka od teh sferov, ki jih poznate, ima svojo kompleksno strukturo in je kompleksen sistem. Zato politična sfera deluje kot sistem, ki vključuje velika številka Sestavni deli - država, stranka itd. Ampak država, na primer, je tudi sistem z različnimi komponentami.

Tako je katera koli obstoječa področja družbe, ki je v zvezi s podsistemom družbe, hkrati sama deluje kot precej zapleten sistem. Zato lahko govorimo o hierarhiji sistemov, ki so sestavljene iz številnih različnih ravni.

Z drugimi besedami, družba je kompleksen sistem sistemov, nekakšensuperSystem.

Poimenujte značilno lastnost družbe

Drugič, značilnost Družbe, kot je sistem, je prisotnost v svoji sestavi različnih elementov kakovosti, kot material (različni tehnične naprave, Institucije itd.) In idealno (vrednote, ideje, tradicije itd.). Na primer, gospodarska sfera vključuje podjetja, vozila, surovine in materiale, proizvodno blago in hkrati gospodarsko znanje, pravila, vrednote, vzorci gospodarskega vedenja in še veliko več.

Ime glavnih elementov družbe

Tretjič, glavni element Družbe kot sistem je oseba, ki ima sposobnost, da določi cilje in izbere sredstva za opravljanje svojih dejavnosti. Zaradi tega so socialni sistemi bolj spremenljivi, premični od naravnega.

Zanašanje na zgodovinsko znanje dokazuje, da je družbeno življenje v stalni spremembi (pisanje)

Družbeno življenje je vstalna sprememba. Hitrost in obseg teh sprememb je lahko drugačen; V zgodovini človeštva, so obdobja znana, ko se uveljavljeni red življenja v stoletjih ni spremenil, temveč sčasoma se je stopnja sprememb začela povečevati.

Od zgodovine, veste, da je bilo v družbah, ki so obstajale v različnih epohi, obstajajo nekatere kvalitativne spremembe, medtem ko naravni sistemi teh obdobij pomembnih sprememb niso bili opravljeni. To dejstvo nakazuje, da je družba dinamičen sistem z nepremičnino, ki jo v znanosti izražajo pojmi "spremembe", "razvoj", "napredek", "regresi", "evolution", "revolucija" in tako naprej.

Zato, oseba - To je univerzalni element vseh socialnih sistemov, saj je zagotovo vključen v vsako od njih.

Navedite primere, ki dokazujejo, da je družba urejena integriteta

Kot vsak sistem je družba naročena integriteta. To pomeni, da komponente sistema niso v kaotični nered, ampak, nasprotno, zasedajo v sistemu določen položaj in na določen način, povezan z drugimi komponentami. Posledično je sistemintegrative. Kakovost, ki je neločljivo povezana z obema. Nobena od komponent sistema, ki se obravnava ločeno, ne poseduje te kakovosti. Je kakovost, rezultat integracije in odnos vseh komponent sistema. Prav tako kot posamezni človeški organi (srce, želodec, jetra itd.) Ne posedujejo lastnosti človeka in gospodarstva, zdravstvenega sistema, države in drugih elementov družbe, nimajo teh lastnosti, ki so neločljivo povezane z družbo kot celoto . In šele zaradi različnih vezi, ki so obstajale med komponentami družbenega sistema, se spremeni v eno samo celoto, to je en sam človeški organizem zaradi interakcije različnih človeških organov).

Ilustrirajo povezave med podsistemi in elementi družbe, lahko različni primeri. Študija oddaljene preteklosti človeštva je omogočila znanstvenikom, da sklenejo, da so moralni odnosi ljudi v razmerah primitivnih, ki so bili zgrajeni na kolektivisti, to je sodoben jezikPrednost je bila vedno dana ekipi, ne posebnega posameznika. Znano je tudi, da so moralni standardi, ki so obstajali številna plemena v tistih arhaičnih časih, omogočilo umor šibkih članov prijaznih otrok, starih ljudi - in celo kanibalizma. Ali so vplivali na te ideje in stališča ljudi o omejitvah moralno dopustnih resničnih materialnih pogojev za njihov obstoj? Odgovor je jasen: nedvomno pod vplivom. Potreba po prvem pridelavi materialnih koristi, obsojena na ambulante osebe, ki je zapustila rod, in postavila temelje kolektivistične morale. Vodejo z istimi načini boja za obstoj in preživetje, ljudje niso razmislili o nemoralnemu, da bi se osvobodili tistih, ki bi lahko postali breme za ekipo.

Drug primer je lahko razmerje pravnih norm in socialno-ekonomskih odnosov. Obrnimo se na znana zgodovinska dejstva. V enem od prvih obok zakonov Kievana Rus, ki se imenuje ruska resnica, so zagotovljene različne kazni za ubijanje. Hkrati je ukrep kaznovanja določil predvsem oseba v sistemu hierarhičnih odnosov, ki je pripadala določenemu družbenemu sloju ali skupini. Torej, denar za umor Tiuna (vladar) je bil velik: je bila 80 grivna in je bila enaka nabavne vrednosti 80 volov ali 400 branorjev. Življenje bočnika ali trupa je bilo ocenjeno na 5 grivna, to je 16-krat cenejše. Integral, t.e., skupna inherentna v celotnem sistemu, kakovost katerega koli sistema ni preprosta količina lastnosti, njegove komponente, ampak predstavljajonova kakovost vzračevanje iz razmerja, interakcije komponent, vključenih v to. Na splošno je to kakovost družbe kot družbenega sistema -sposobnost ustvarjanja vse potrebnih pogojev Za njen obstoj, ki proizvaja vse, kar je potrebno za kolektivno življenje ljudi. V filozofijisamozadostnost Kakovostiglavne razlike Društva iz komponent svojih delov. Ker človeška telesa ne more obstajati zunaj celostnega organizma, ni nobenega podsistema družbe zunaj družbe kot sistema.

Kako razumete funkcijo upravljanja družbe

Druga lastnost, kot je sistem, je, da se ta sistem nanaša na številkosamoupravna. Upravljalna funkcija izvaja politični podsistem, ki daje skladnost vsem komponentam, ki ustvarjajo družbeno integriteto.

Vsak sistem, bodisi tehnični (enota z avtomatskim krmilnim sistemom) ali biološko (živalsko) ali družbeno (družbo), je v posebnem okolju, s katerim sodeluje.Sreda Socialni sistem katere koli države je narava in svetovna skupnost. Spremembe v stanju naravnega okolja, dogodki v svetovni skupnosti, na mednarodnem prizorišču so nekakšni "signali", ki bi se morala odzivati. Ponavadi si prizadeva za prilagoditev sprememb, ki se pojavljajo v okolju, ali prilagoditi okolje svojim potrebam. Z drugimi besedami, sistem se odziva na "signale" na tak ali drugačen način. Hkrati, to izvaja glavnofunkcije: prilagoditev; žrtvovanje i.e. sposobnost ohranjanja njihove integritete, ki zagotavlja izvajanje svojih nalog, ki vplivajo na okoljsko in družbeno okolje;vzdrževanje vzorca - sposobnost ohranjanja notranje strukture;integracija - Sposobnost vključitve, t.j. vključujejo nove dele, novo javno izobraževanje (pojavi, procesi itd.) V eno samo celoto.

Socialne ustanove

Najpomembnejša komponenta Družbe, kot so sistemi, so družbene institucije.

Kaj so družbene institucije

Beseda "Institute" je prevedena iz latinščineinštitut. pomeni "nastavitev". V ruskem jeziku se pogosto uporablja za označevanje najvišjega izobraževalne ustanove. Poleg tega, kot veste iz tečaja druge šole, na področju NRO, beseda "Inštitut" pomeni niz prava, ki ureja en družbeni odnos ali več odnosov, povezanih med seboj (na primer, zakonska zveza institucija).

V sociologiji se socialne institucije imenujejo zgodovinsko uveljavljene trajnostne oblike skupnih dejavnosti, ki jih urejajo norme, tradicije, carine in namenjene zadovoljevanju temeljnih potreb družbe.

Seznam znakov socialnih institucij na podlagi opredelitve

V zgodovini družbe so se trajnostne dejavnosti razvila na doseganje najpomembnejših pomembnih življenjskih potreb.

Seznam javnih potreb

Sociologi dodelijo pet takšnihjavne potrebe:

potrebo po razmnoževanju vrste;

varnostni in družbeni red;

potrebo po obstoju;

potrebo po pridobivanju znanja, druženje mlajše generacije, usposabljanje;

potrebo po reševanju duhovnih problemov smisla življenja.

Katere družbene institucije izpolnjujejo imena

Zato so te potrebe v družbi razvila obe dejavnosti, ki so po drugi strani zahtevali potrebno organizacijo, racionalizacijo, ustvarjanje določenih institucij in drugih struktur, razvoj pravila, ki zagotavljajo doseganje pričakovanega rezultata.

Katere družbene ustanove veste

Ti pogoji za uspešno izvajanje glavnih dejavnosti so odgovorili zgodovinsko ustanovljene družbene institucije: \\ t

inštitut za družino in poroko;

politične institucije, zlasti država;

gospodarske institucije, predvsem proizvodnja;

inštituti izobraževanja, znanosti in kulture;

inštitut za vero.

Vsaka od teh institucijzdružuje Velike množice ljudi, da se srečajo z eno ali drugo potrebo in dosežejo določen namen osebnega, skupinskega ali socialnega značaja.

Pojav družbenih institucij je pripeljal dokonsolidacija Posebne vrste interakcij so jih stalne in obvezne za vse člane te družbe.

Torej, socialni inštitut je predvsem,kombinacija oseb Posebej zaseden z določeno vrsto dejavnosti in zagotavljajo to dejavnost v procesu te dejavnosti (na primer, vsi zaposleni v izobraževalnem sistemu) so zadovoljni.

Kako so socialne institucije urejene

Nato je inštitut določensistem pravnih in moralnih norm, tradicij in običajev, Urejanje ustreznega vedenja. (Spomnimo se, na primer, katere družbene norme uravnavajo vedenje ljudi v družini).

Ime značilnosti družbenih institucij

Druga značilnost socialnega zavoda -razpoložljivost institucij Podprto z določenimi materialnimi sredstvi, ki so potrebne za vsako vrsto dejavnosti. (Pomisli, kako socialni institucije vključujejo šolo, rastlin, policijo. Dajte svoje primere institucij in organizacij, povezanih z vsako najpomembnejše družbene institucije.)

Vsaka od teh institucij je vključena v družbeno-politično, pravno, vrednostno strukturo družbe, ki nam omogoča, da legitimiramo dejavnosti tega inštituta in ga nadzorujete.

Socialna ustanova bo stabilizirala družbene odnose, prispeva doslednost pri ukrepih članov družbe. Za socialni inštitut, jasno razlikovanje med funkcijami vsakega od predmetov interakcije, doslednost njihovih dejanj, visoke stopnje ureditve in nadzora. (Pomisli, kako se te značilnosti družbenega zavoda kaže v izobraževalnem sistemu, zlasti v šoli.)

Ime znakov socialnega zavoda

Razmislite o glavnih znakih družbenega inštituta na primeru tako pomembne institucije družbe kot družine. Prvič, vsaka družina temelji na intimnosti in čustveni priključki majhna skupina ljudi, povezanih z obveznici zakonske zveze (zakonci) in krvi sorodstva (starši in otroci). Potreba po ustvarjanju družine je ena od temeljnih, tj. Temeljne, človeške potrebe. Hkrati pa družina opravlja pomembne funkcije v družbi: rojstvo in dvig otrok, gospodarska podpora za mlade in invalide in še veliko več. Vsak član družine zaseda svoje posebno mesto v njem, ki vključuje ustrezno vedenje: starši (ali eden od njih) zagotavljajo preživetje, opravljajo gospodinjstva, se ukvarjajo z dvigajo otrok. Otroci, v zameno, naučijo, pomagajte po hiši. Takšno vedenje je urejeno ne le z intramealnih pravil, ampak tudi z javnimi normami: moralnost in pravica. Javna moralnost obsoja pomanjkanje skrb za višje družinske člane o mlajših. Zakon določa odgovornost in obveznosti zakoncev v odnosu do drugih, otrokom, odraslim otrokom starejšim staršem. Ustvarjanje družine, glavne mejnike družinskega življenja spremljajo tradicije in obredi, s sedežem v družbi. V mnogih državah, v mnogih državah, zakonski ritual vključuje izmenjavo zakoncev s poročnimi obročki. Prisotnost družbenih ustanov je vedenje ljudi bolj predvidljivo, družba pa je na splošno bolj trajnostna.

Katere družbene ustanove lahko pripišemo glavnemu

Katere družbene ustanove lahko pripišemo neobstojmu

Poleg glavnih družbenih institucij, je opica. Torej, če je glavna politična institucija država, potem neoznačeno - Inštitut sodstva ali, kot v naši državi, Inštitut predsednika predstavnikov v regijah itd.

Prisotnost socialnih institucij zanesljivo zagotavlja redno, samostojno zadovoljstvo pomembnih potreb. Socialni zavod je odnos med ljudmi, ki niso naključni in ne kaotične, vendar stalne, zanesljive, trajnostne. Institucionalno sodelovanje je uveljavljen postopek za družbeno življenje na glavnih področjih pomembne dejavnosti ljudi. Bolj socialne potrebe so zadovoljne s socialnimi institucijami, bolj razvita družba.

Ker se pojavijo nove potrebe in pogoje v času zgodovinskega procesa, se pojavijo nove dejavnosti in povezane vezi. Društvo je zainteresirano, da jim daje urejeno, regulativno naravo, t.j. v njihinstitucionalizacija.

Kaj je institucionalizacija

Kako hoče

V Rusiji zaradi reform konca XX stoletja. Pojavil, na primer, tako vrsto dejavnosti kot podjetništvo. Racionalizacija te dejavnosti je privedla do nastanka različnih vrst podjetij, zahtevala objavo zakonov, ki urejajo podjetniške dejavnosti, prispevala k oblikovanju ustreznih tradicij.

V političnem življenju naše države so nastale institucije parlamentarizma, multiparty, Inštitut predsedstva. Načela in pravila za njihovo delovanje so zapisana v Ustavi Ruske federacije, ustreznih zakonov.

Na enak način se je institucionalizacija drugih ljudi pojavila zadnjih desetletjih dejavnosti.

To se zgodi, da razvoj družbe zahteva posodobitev dejavnosti družbenih institucij, ki so v preteklih obdobjih. Torej, v spremenjenih pogojih je bilo treba rešiti probleme privezanosti kulturi mlade generacije. Zato so sprejeti ukrepi za posodobitev inštituta za izobraževanje, zaradi katerih se lahko pojavi institucionalizacija posameznega državnega izpita, nova vsebina izobraževalnih programov.

Torej se lahko vrnemo k opredelitvi na začetku tega dela odstavka. Pomislite, kaj označuje družbene institucije kot zelo organizirane sisteme.

Zakaj je njihova struktura stabilna?

Kakšen je pomen globoke integracije njihovih elementov?

Kaj je kolektor, fleksibilnost, dinamika njihovih funkcij?

Povzetek

Družba je nadzorovani sistem in da bi živel z njim v harmoniji, se je treba prilagoditi (prilagoditi). V nasprotnem primeru se ne izognete konfliktom, neuspehi v vašem življenju in dejavnosti. Pogoj prilagajanja sodobni družbi je znanje o tem, ki daje družbene študije.

Društvo je mogoče razumeti le ob odkrivanju njegove kakovosti kot celostnega sistema. To storiti, je treba razmisliti o različnih oddelkih strukture družbe (glavna področja dejavnosti ljudi, kombinacijo socialnih institucij, družbenih skupin), sistematizaciji, vključevanje odnosov med njimi, značilnosti procesa upravljanja v samoupravni javni sistem.

V resnično življenje Morali boste sodelovati z različnimi družbenimi institucijami. Da bi ta interakcija uspešna, morate poznati cilje in naravo dejavnosti, ki nas zanimajo socialna ustanova. To vam bo pomagalo preučiti pravne norme, ki urejajo to vrsto dejavnosti.

V naslednjih oddelkih tečaja, ki je značilen nekatera področja dejavnosti ljudi, je koristno, da se ponovno sklicuje na vsebino tega odstavka, nanj, ki se sklicuje nanj, upoštevajte vsako sfero kot del celostnega sistema. To bo pomagalo razumeti vlogo in kraje vsake sfere, vsaka socialna ustanova v razvoju družbe.

Pritrditev

Kaj pomeni koncept "sistema"?

Kateri socialni (javni) sistemi se razlikujejo od naravnega?

Kaj je glavna kakovost družbe kot celostnega sistema?

Kakšne so povezave in odnos družbe kot sistem z okoljem?

Kaj je socialna ustanova?

Opišite glavne družbene ustanove.

Katere so glavne značilnosti socialne ustanove?

Kakšen je pomen institucionalizacije?

Organizacija domače naloge

Uporaba sistematičnega pristopa, analizirati rusko društvo na začetku XX stoletja.

Opišite vse glavne značilnosti družbenega zavoda na primeru Inštituta za šolstvo. Uporabite material in priporočila praktičnih zaključkov tega odstavka.

V kolektivnem delu ruskih sociologov pravijo: "... Družba obstaja in funkcije v različnih oblikah ... Res pomembno vprašanje se zmanjša, da se zagotovi, da družba sama ne izgubi družbe, za drevesi - gozdovi." Kako je ta odobritev v zvezi z razumevanjem družbe kot sistema? Argument vašega odgovora.