Glavne vrste (vrste) družbenih dejavnosti

Torej jih je 4 elementčloveška dejavnost: ljudje, stvari, simboli, povezave med njimi. Vadba katere koli vrste skupne dejavnosti ljudi brez njih je nemogoče.

Dodeli 4 glavna vrsta (vrsta) družbene dejavnosti:

Glavne vrste družbenih dejavnosti:

Materialna proizvodnja;

Duhovna dejavnost (proizvodnja)

Regulativne dejavnosti

Družbena dejavnost (v ožjem pomenu besede)

1. Materialna proizvodnja- ustvarja praktična sredstva dejavnosti, ki se uporabljajo v vseh vrstah. Omogoča ljudem fizično preoblikovati naravno in družbeno realnost. Tukaj je ustvarjeno vse, za kar potrebujete vsak danživljenja ljudi (stanovanje, hrana, oblačila itd.).

Vendar o tem ni mogoče govoriti absolutizacija vloga materialne proizvodnje v družbenih dejavnostih. Vloga nenehno raste informacije virov. V postindustrijski družba se močno poveča vloga kulture in znanosti, prehod iz proizvodnje blaga v storitveni sektor. Zato bo vloga materialne proizvodnje postopoma upadala.

2. Duhovna produkcija (dejavnost) - ne proizvaja stvari, idej, podob, vrednot (slike, knjige itd.).

V procesu duhovne dejavnosti se človek uči svet, njegova raznolikost in bistvo, razvija sistem vrednostnih konceptov, ki določajo pomen (vrednost) določenih pojavov.

"Mumu", L. Tolstoj "Vanya in slive", klobasa v stranišču.

Njena vloga se nenehno povečuje.

3. Regulatorne dejavnosti – dejavnosti administratorjev, menedžerjev, politikov.

Namenjen je zagotavljanju doslednosti in urejenosti različnih področij javnega življenja.

4. Družbena dejavnost (v ožjem pomenu besede) - dejavnost neposrednega služenja ljudem. To je dejavnost zdravnika, učitelja, umetnika, delavcev v storitvenem sektorju, rekreaciji, turizmu.

Ustvarja pogoje za ohranjanje dejavnosti in življenja ljudi.

Te štiri glavne vrste dejavnosti obstajajo v kateri koli družbi in obliki osnova sfere javnega življenja.

Družba kot dinamični sistem

Osnovni koncepti

Družba se nenehno spreminja, dinamično sistem.

proces(P. Sorokin) - da kakršna koli sprememba predmeta za določen čas

(pa naj gre za spremembo njegovega mesta v prostoru ali spremembo njegovih kvantitativnih ali kvalitativnih značilnosti).

Družbeni proces - dosledno sprememba stanja v družbi ali njegovih podsistemov.

Vrste družbenih procesov:

Razlikujejo se:

1. Glede na naravo sprememb:

A. Delovanje družbe - ki se pojavljajo v družbi reverzibilno spremembe, povezane z vsak dan dejavnosti družbe (z razmnoževanjem in vzdrževanjem v stanju ravnotežja in stabilnosti).

B. Spremeni -Prva faza notranjega preporoda v družbi ali v njej posamezne dele in njihove lastnosti, nošenje kvantitativno značaj.

B. Razvoj -nepovratna kakovost premiki zaradi postopnih kvantitativnih sprememb (glej Heglov zakon).

2. Glede na stopnjo ozaveščenosti ljudi:

A. Elemental- ljudje se ne zavedajo (nemiri).

B. Zavestno – namenskočloveško dejavnost.

3. Glede na obseg:

A. Globalno- zajema celotno človeštvo kot celoto ali večjo skupino družb (informacijska revolucija, informatizacija, internet).

B. Lokalno- ki vplivajo na določene regije ali države.

B. Samski- povezane s posebnimi skupinami ljudi.

4. Po fokusu:

A. Napredek– progresiven razvoj družba od manj popolne k bolj, povečuje vitalnost, zaplet sistemska organizacija.

B. Regresija- gibanje družbe navzdolčrte s poenostavitvijo in v perspektivi - z uničenjem sistema.

Oddelek 1. Družboslovje. družba. Človek - 18 ur.

Tema 1. Družboslovje kot skupek znanja o družbi - 2 uri.

Splošna definicija koncept družbe. Bistvo družbe. Značilnosti družbenih odnosov. Človeška družba (oseba) in živalski svet(žival): značilne značilnosti... Glavni družbeni pojavi človeškega življenja: komunikacija, znanje, delo. Družba kot kompleksen dinamičen sistem.

Splošna opredelitev pojma družbe.

V širšem pomenu družba - je del materialnega sveta, izoliran od narave, a z njo tesno povezan, ki ga sestavljajo posamezniki z voljo in zavestjo ter vključuje načine interakcije med ljudmi in oblike njihovega združevanja.

V ožjem pomenu Družbo lahko razumemo kot določeno skupino ljudi, združenih za komunikacijo in skupno izvajanje katere koli dejavnosti, in določeno stopnjo v zgodovinski razvoj kateri koli narod ali država.

Bistvo družbe je v tem, da vsak človek v svojem življenju komunicira z drugimi ljudmi. Tako raznolike oblike človeške interakcije, pa tudi povezave, ki nastajajo med različnimi družbenimi skupinami (ali znotraj njih), običajno imenujemo odnosi z javnostjo.

Značilnosti družbenih odnosov.

Vse družbene odnose lahko v grobem razdelimo v tri velike skupine:

1.medosebni (socialno-psihološki), kar se razume kot odnosi med posamezniki. Hkrati posamezniki praviloma pripadajo različnim družbenim slojem, imajo različno kulturno in izobrazbeno raven, združujejo pa jih skupne potrebe in interesi na področju prostega časa ali vsakdanjega življenja. Slavni sociolog Pitirim Sorokin je izpostavil naslednje vrste medosebna interakcija:

a) med dvema posameznikoma (mož in žena, učitelj in študent, dva tovariša);

b) med tremi posamezniki (oče, mati, otrok);

c) med štirimi, petimi ali več osebami (pevec in njegovi poslušalci);

d) med mnogimi in številnimi ljudmi (člani neorganizirane množice).

Medosebni odnosi nastajajo in se uresničujejo v družbi in so družbeni odnosi, tudi če so povsem individualne narave. Delujejo kot poosebljena oblika družbenih odnosov.

2.material (družbeno-ekonomski), ki nastanejo in seštevajo neposredno v tečaju praktične dejavnostičloveka, izven človekove zavesti in neodvisno od njega. Razvrščeni so v industrijske, okoljske in pisarniške odnose.

3. duhovno (ali idealno), ki se oblikujejo, predhodno "prehajajo skozi zavest" ljudi, določajo njihove pomembne vrednote zanje. Razdeljeni so na moralna, politična, pravna, umetniška, filozofska in verska družbena razmerja.

Glavni družbeni pojavi človeškega življenja:

1. Komunikacija (vključena so predvsem čustva, prijetno/neprijetno, želim);

2. Spoznanje (vključen je predvsem intelekt, res/napačno, zmorem);

3. Delo (vključena je predvsem volja, je treba / ni potrebno, mora).

Človeška družba (človek) in živalski svet (žival): posebnosti.

1. Zavest in samozavedanje. 2. Word (2. signalni sistem). 3. Vera.

Družba kot kompleksen dinamičen sistem.

V filozofski znanosti je družba označena kot dinamičen samorazvijajoči se sistem, torej sistem, ki je sposoben, čeprav se resno spreminja, ohraniti svoje bistvo in kvalitativno določenost. V tem primeru se sistem razume kot kompleks medsebojno delujočih elementov. Po drugi strani se element imenuje neka nadaljnja nerazstavljiva komponenta sistema, ki je neposredno vključena v njegovo ustvarjanje.

Za analizo kompleksnih sistemov, kot je tisti, ki sestavlja družbo, so znanstveniki razvili koncept "podsistema". Podsistemi se imenujejo "vmesni" kompleksi, bolj zapleteni od elementov, vendar manj zapleteni od samega sistema.

1) ekonomski, katerega elementi so materialna proizvodnja in odnosi, ki nastanejo med ljudmi v proizvodnem procesu materialno bogastvo, njihova izmenjava in distribucija;

2) družbenopolitični, ki ga sestavljajo takšne strukturne formacije, kot so razredi, družbeni sloji, narodi, vzeti v medsebojnem odnosu in interakciji, ki se kaže v takih pojavih, kot so politika, država, pravo, njihov odnos in delovanje;

3) duhovna, ki zajema različne oblike in ravni družbene zavesti, ki se utelešajo v resničnem procesu družbenega življenja in tvorijo tisto, kar običajno imenujemo duhovna kultura.

Družba kot kompleksna dinamični sistem.(08.09)

Beseda "sistem" grškega izvora, pomeni "celota, sestavljena iz delov", "celota". Vsak sistem vključuje medsebojno delujoče dele: podsisteme in elemente. Povezave in odnosi med njegovimi deli so izjemnega pomena. (Kaj je dinamika?) Dinamični sistemi omogočajo različne spremembe, razvoj, nastajanje novih in odmiranje starih delov.

Značilnosti družbenega sistema.

Specifične lastnosti družba kot sistem:

1) Ima kompleksna narava(vključuje številne ravni, podsisteme, elemente. Makrostrukturo družbe sestavljajo štirje podsistemi – sfere javnega življenja. Družba je nadsistem.

2) Prisotnost v svoji sestavi elementov različne kakovosti, kot materiala (različne tehnične naprave, institucije itd.) in ideal (vrednote, ideje, tradicije itd.)

3) Glavni element družbe kot sistema je oseba, ki ima sposobnost postavljanja ciljev in izbire sredstev za izvajanje svojih dejavnosti.

3) družba kot sistem je samoupravna. Kateri podsistem po vašem mnenju opravlja funkcijo upravljanja? Upravno funkcijo opravlja politični podsistem, ki daje doslednost vsem komponentam, ki tvorijo družbeno integriteto.

Družbeno življenje je v nenehnem toku. Hitrost in obseg teh sprememb bosta različna. V zgodovini človeštva obstajajo obdobja, ko se ustaljeni življenjski red stoletja v svojih temeljih ni spreminjal, sčasoma pa se je hitrost sprememb začela povečevati.

Iz poteka zgodovine veste, da so se v družbah, ki so obstajale v različnih obdobjih, zgodile določene kvalitativne spremembe, medtem ko naravni sistemi teh obdobij niso doživeli bistvenih sprememb => družba je dinamičen sistem.

Vrste družbene dinamike

Socialne spremembe - prehod določenih družbenih. predmetov iz enega stanja v drugo, pojav novih lastnosti, funkcij, odnosov, t.j. spremembe v družabnih organizacije, družbene institucije, družbena struktura, vzpostavljena v splošnih vzorcih vedenja

Razvoj – spremembe, ki vodijo v globoke kvalitativne premike v družbi, družbene preobrazbe. povezav, prehod celotne družbene. sistem v novo stanje.

Napredek je smer razvoja družbe, za katero je značilen prehod od nižjega k višjemu, od manj popolnega k bolj popolnemu.

Regresija je gibanje od višjega k nižjemu, procesi degradacije, vrnitev k iztiskanju samega sebe iz oblik in struktur.

Evolucija je postopna neprekinjena sprememba, ki prehaja ena v drugo brez preskokov ali prekinitev.

Revolucija - radikalen kvalitativni preobrat v celotni družbeni strukturi družbe, korenite spremembe, ki zajemajo gospodarstvo, politiko, duhovno sfero

Socialna reforma - reorganizacija katere koli sfere javnega življenja (institucij, institucij in redov itd.) ob ohranjanju obstoječega družbenega sistema.

Človek je univerzalna sestavina vseh družbenih sistemov, saj je vsekakor vključen v vsakega od njih.

Družba kot sistem ima integrativno lastnost (te lastnosti nima nobena od komponent sistema posamično). Ta kakovost je rezultat integracije in medsebojnega povezovanja vseh komponent sistema.

Kot rezultat medsebojne povezanosti, interakcije komponent, ki sestavljajo sistem družbe, ima družba kot družbeni sistem novo lastnost - sposobnost ustvarjanja vedno več novih pogojev za svoj obstoj, ustvarjanja vsega, kar je potrebno za kolektivno življenje. ljudi.

V filozofiji se samozadostnost vidi kot glavna razlika med družbo in njenimi sestavnimi deli.

Vsak sistem je v določenem okolju, s katerim sodeluje.

Okolje družbenega sistema katere koli države sta narava in svetovna skupnost.

Funkcije:

Prilagoditve

Doseganje cilja (sposobnost ohranjanja svoje integritete, zagotavljanja izvajanja svojih nalog, vplivanja na okoliško naravno in družbeno okolje)

Ohranjanje vzorca - sposobnost ohranjanja njegove notranje strukture

Integracija - sposobnost integracije, torej vključevanja novih družbenih formacij (pojavov, procesov itd.) v enotno celoto.

SOCIALNE INSTITUCIJE

Beseda "inštitut" v prevodu iz latinščine pomeni "ustanova"

Socialna institucija je v sociologiji zgodovinsko uveljavljene stabilne oblike organiziranja skupnih dejavnosti, urejene z normami, tradicijami, običaji in namenjene zadovoljevanju najpomembnejših življenjskih potreb.

Piramida Abrahama Maslowa

Fiziologija - osnovne potrebe telesa, usmerjene v njegovo vitalno aktivnost (lakota, spanje, spolna želja itd.)

Varnost - potreba po prepričanju, da življenje ni v nevarnosti.

Socialnost - potreba po stiku z drugimi in lastni vlogi v družbi (prijateljstvo, ljubezen, pripadnost določeni narodnosti, doživljanje medsebojnih občutkov ...)

Priznanje - spoštovanje, priznanje družbe njenega uspeha, uporabnosti njene vloge v življenju takšne družbe.

Spoznanje - zadovoljitev naravne radovednosti osebe (znati, dokazati, znati in študirati ...)

Estetika je notranja potreba in motivacija za sledenje resnici (subjektivni koncept, kako bi vse moralo biti).

Sem potreba po samouresničitvi, samouresničevanju, najvišje poslanstvo mojega obstoja, duhovna potreba, najvišja vloga človeka v človeštvu, razumevanje svojega smisla obstoja ... različni sistemi svetovni nazor in vrh postavljajo svoj najvišji koncept smisla človekovega obstoja).

Sociologi identificirajo 5 družbenih potreb:

1) pri reprodukciji rodu

2) v varnosti in socialnem redu

3) v sredstvih za preživljanje

4) pri pridobivanju znanja, socializaciji mlajše generacije, usposabljanju

5) pri reševanju duhovnih problemov smisla življenja

Glede na dane potrebe v skupnosti so se razvile tudi vrste dejavnosti. Kar je zahtevalo potrebno organizacijo, racionalizacijo, oblikovanje določenih institucij in drugih struktur, razvoj pravil, ki bi zagotovila doseganje pričakovanega rezultata. Zgodovinsko uveljavljene družbene ustanove so izpolnjevale te pogoje za uspešno izvajanje glavnih vrst dejavnosti. :

- družina in zakon

- politične institucije (zlasti država)

- gospodarske institucije (predvsem proizvodne)

- zavodi za izobraževanje, znanost in kulturo

- Inštitut za vero

Vsaka od teh institucij združuje velike množice ljudi, da bi zadovoljili določeno potrebo in dosegli določen cilj osebne, skupinske ali družbene narave.

Pojav družbenih institucij je privedel do utrjevanja posebnih vrst interakcij, ki so postale trajne in obvezne za vse člane določene družbe.

Lastnosti socialne ustanove:

Socialna ustanova je skupek oseb, ki se ukvarjajo z določeno vrsto dejavnosti in v procesu te dejavnosti zagotavljajo zadovoljevanje določene pomembne potrebe (na primer vsi zaposleni v izobraževalnem sistemu).

Institucijo utrjuje sistem pravnih in moralnih norm, tradicij in običajev, ki urejajo posamezne vrste vedenja.

Prisotnost institucij, ki so opremljene z določenimi materialnimi sredstvi, potrebnimi za kakršno koli dejavnost.

Prisotnost s in naredi vedenje ljudi bolj predvidljivo, družbo kot celoto pa bolj stabilno.

Tipologija družb.

Sodobni raziskovalci razlikujejo 3 glavne zgodovinske vrste družbe:

1) tradicionalni (kmetijski)

2) industrijski (kapitalistični)

3) postindustrijska družba (informacijska)

Osnova za delitev na te vrste družbe je:

Odnos ljudi do narave (in naravnega okolja, ki ga je spremenil človek),

Odnos ljudi drug do drugega (vrsta družbene povezave)

Sistem vrednot in življenjske pomene(posplošen izraz teh odnosov v duhovnem življenju družbe)

Tradicionalna družba.

T.O. zajema velike agrarne civilizacije starodavnega vzhoda ( Starodavna Indija, starodavna Kitajska, Starodavni Egipt srednjeveške države muslimanskega vzhoda), evropske države srednjega veka. V številnih državah v Aziji in Afriki je tradicionalna družba ostala še danes, vendar je trk s sodobno zahodno civilizacijo bistveno spremenil njene civilizacijske značilnosti.

V T.O. osnova življenja je kmetijsko delo, katerega sadovi dajejo človeku vsa potrebna sredstva za življenje.

Človek tradicionalne družbe je odvisen od narave.

Metafore: zemlja je dojilka, zemlja je mati, izrazite spoštovanje do narave kot vira življenja, iz katerega ne bi smeli črpati preveč.

Kmet je naravo dojemal kot živo bitje, ki zahteva moralni odnos do sebe. Zato človek v tradicionalni družbi ni gospodar, ne osvajalec in ne kralj narave. On je majhen del velike kozmične celote, vesolja.

Socialna osnova tradicionalna družba – odnos osebne odvisnosti.

Za tradicionalno družbo je značilen negospodarski odnos do dela: delo za gospodarja, plačilo odpustnika.

Oseba se ni počutila kot oseba, ki nasprotuje ali tekmuje z drugimi. Nasprotno, dojemal se je kot sestavni del skupnosti, vasi, polisa. Socialni status osebe pri tem ni bil določen z osebnimi zaslugami, temveč z družbenim poreklom. »Napisala narava« Vsakdanjik tradicionalne družbe je bil izjemno stabilen. Ni bilo urejeno toliko z zakoni kot s tradicijo.

Tradicija je skupek nenapisanih pravil, vzorcev delovanja, vedenja in komunikacije, ki poosebljajo izkušnje prednikov. Družbene navade ljudi se v mnogih generacijah skorajda niso spremenile. Organizacija vsakdanjega življenja, načini gospodinjstva in komunikacijske norme, praznični rituali, predstave o bolezni in smrti – skratka, vse, čemur pravimo vsakdanje življenje – je bilo vzgojeno v družini in se prenašalo iz roda v rod. Številne generacije ljudi so našle enake družbene strukture, načine delovanja in družbene navade.

Podrejenost tradiciji pojasnjuje visoko stabilnost razmer z izjemno počasnim tempom družbenega razvoja.

! Pri prehodu iz tradicionalne družbe v industrijsko negospodarski odnos do dela.

Družba kot kompleksen dinamičen sistem. Odnosi z javnostjo

Za obstoj ljudi v družbi so značilne različne oblike življenja in komunikacije. Vse, kar se ustvarja v družbi, je rezultat skupne skupne dejavnosti mnogih generacij ljudi. Pravzaprav je družba sama produkt interakcije ljudi, obstaja le tam in kadar so ljudje med seboj povezani s skupnimi interesi.

V filozofski znanosti je predlaganih veliko definicij pojma "družba". V ožjem pomenu Pod družbo je mogoče razumeti določeno skupino ljudi, združenih za komunikacijo in skupno izvajanje katere koli dejavnosti, in določeno stopnjo v zgodovinskem razvoju katerega koli naroda ali države.

V širšem pomenu družba — je del materialnega sveta, izoliran od narave, a tesno povezan z njo, ki ga sestavljajo posamezniki z voljo in zavestjo ter vključuje načine interakcije ljudi in oblike njihovega združevanja.

V filozofski znanosti je družba označena kot dinamičen samorazvijajoči se sistem, torej sistem, ki je sposoben, čeprav se resno spreminja, ohraniti svoje bistvo in kvalitativno določenost. V tem primeru se sistem razume kot kompleks medsebojno delujočih elementov. Po drugi strani se element imenuje neka nadaljnja nerazstavljiva komponenta sistema, ki je neposredno vključena v njegovo ustvarjanje.

Za analizo kompleksnih sistemov, kot je tisti, ki sestavlja družbo, so znanstveniki razvili koncept "podsistema". Podsistemi se imenujejo "vmesni" kompleksi, bolj zapleteni od elementov, vendar manj zapleteni od samega sistema.

1) gospodarski, katerega elementi so materialna proizvodnja in odnosi, ki nastanejo med ljudmi v procesu proizvodnje materialnih dobrin, njihove izmenjave in distribucije;

2) družbeni, ki ga sestavljajo takšne strukturne formacije, kot so razredi, družbeni sloji, narodi, vzeti v medsebojnem odnosu in interakciji;

3) politični, ki vključuje politiko, državo, pravo, njihovo povezanost in delovanje;

4) duhovni, ki zajema različne oblike in nivoje družbene zavesti, ki se utelešajo v resničnem procesu družbenega življenja in tvorijo tisto, kar običajno imenujemo duhovna kultura.

Vsaka od teh sfer, ki je element sistema, imenovanega "družba", se po drugi strani izkaže za sistem v odnosu do elementov, ki ga sestavljajo. Vse štiri sfere družbenega življenja se med seboj ne le povezujejo, ampak se med seboj tudi pogojujejo. Delitev družbe na sfere je nekoliko poljubna, vendar pomaga izolirati in preučiti posamezna področja resnično celostne družbe, raznolikega in kompleksnega družbenega življenja.

Sociologi ponujajo več klasifikacij družbe. društva so:

a) vnaprej napisana in napisana;

b) preprosta in zapletena (merilo v tej tipologiji je število ravni upravljanja družbe, pa tudi stopnja njene diferenciacije: v preprostih družbah ni voditeljev in podrejenih, bogatih in revnih, v kompleksnih družbah pa so več ravni oblasti in več socialnih slojev prebivalstva, ki se nahajajo od vrha do dna v padajočem vrstnem redu dohodka);

c) družba primitivnih lovcev in nabiralcev, tradicionalna (agrarna) družba, industrijska družba in postindustrijska družba;

d) primitivna družba, sužnjevska družba, fevdalna družba, kapitalistična družba in komunistična družba.

Na zahodu znanstvena literatura v šestdesetih letih prejšnjega stoletja. razširila se je delitev vseh družb na tradicionalne in industrijske (medtem ko sta kapitalizem in socializem veljala za dve vrsti industrijske družbe).

Velik prispevek k oblikovanju tega koncepta so dali nemški sociolog F. Tennis, francoski sociolog R. Aron in ameriški ekonomist W. Rostow.

Tradicionalna (agrarna) družba je predstavljala predindustrijsko stopnjo civilizacijskega razvoja. Vse družbe antike in srednjega veka so bile tradicionalne. Za njihovo gospodarstvo je bila značilna prevlada samooskrbnega kmetijstva in primitivnih obrti. Prevladovala je obsežna tehnologija in ročno orodje, ki je sprva zagotavljalo gospodarski napredek. V svojih proizvodnih dejavnostih se je človek poskušal čim bolj prilagoditi okolje, ubogal ritme narave. Za lastninska razmerja je bila značilna prevlada komunalnih, korporativnih, pogojnih, državnih oblik lastnine. Zasebna last ni bilo ne sveto ne nedotakljivo. Porazdelitev materialnih dobrin, proizvedenega izdelka je bila odvisna od položaja osebe v družbeni hierarhiji. Družbena struktura tradicionalne družbe je korporativnega razreda, stabilna in nepremična. Socialna mobilnost dejansko odsoten: oseba se je rodila in umrla ter ostala v isti družbeni skupini. Glavni družbeni enoti sta bili skupnost in družina. Človeško obnašanje v družbi je bilo urejeno s korporativnimi normami in načeli, običaji, prepričanji, nepisanimi zakoni. V javni zavesti je prevladal providencializem: družbena realnost, človeško življenje so dojemali kot izvajanje božje previdnosti.

Duhovni svet človeka v tradicionalni družbi, njegov sistem vrednostnih usmeritev, način razmišljanja so posebni in opazno drugačni od sodobnih. Individualnost in neodvisnost nista bili spodbujani: družbena skupina je posamezniku narekovala norme vedenja. Lahko celo govorimo o »skupinski osebi«, ki ni analizirala svojega položaja v svetu in je res redko analizirala pojave okoliške realnosti. Raje moralizira, ocenjuje življenjske situacije s stališča njihove družbene skupine. Številka izobraženih ljudi je bila izredno omejena (»nekaj črk«) ustne informacije so prevladale nad pisnimi. V politični sferi tradicionalne družbe prevladujeta cerkev in vojska. Človek je popolnoma odtujen od politike. Zdi se mu, da ima moč večjo vrednost kot zakon in zakon. V celoti gledano je ta družba izjemno konservativna, stabilna, imuna na novosti in impulze od zunaj, saj je »samovzdržna samoregulirajoča nespremenljivost«. Spremembe v njej se pojavljajo spontano, počasi, brez zavestnega posredovanja ljudi. Duhovna sfera človeškega obstoja je prednostna pred ekonomsko.

Tradicionalne družbe so se ohranile vse do danes, predvsem v državah tako imenovanega »tretjega sveta« (Azija, Afrika) (zato je pojem »nezahodnih civilizacij« pogosto sinonim za »tradicionalno družbo«, kar trdi tudi so dobro znane sociološke posplošitve). Z evrocentričnega vidika so tradicionalne družbe zaostali, primitivni, zaprti, nesvobodni družbeni organizmi, ki jim zahodna sociologija nasprotuje industrijskim in postindustrijskim civilizacijam.

Kot rezultat modernizacije, ki jo razumemo kot kompleksen, nasprotujoč si, kompleksen proces prehoda iz tradicionalne družbe v industrijsko, so bili v državah zahodne Evrope postavljeni temelji nove civilizacije. Pokličejo jo industrijski, tehnogeno, znanstveno in tehnično ali ekonomski. Gospodarska osnova industrijske družbe je industrija, ki temelji na strojih. Obseg stalnega kapitala se poveča, dolgoročni povprečni stroški na enoto proizvodnje se zmanjšajo. V kmetijstvu se produktivnost dela močno poveča, naravna izolacija je uničena. Ekstenzivno gospodarstvo nadomesti intenzivno, preprosto razmnoževanje pa razširjeno. Vsi ti procesi potekajo z izvajanjem načel in struktur tržnega gospodarstva, ki temelji na znanstvenem in tehnološkem napredku. Človek je osvobojen neposredne odvisnosti od narave, delno si jo podredi. Stabilno gospodarsko rast spremlja rast realnega dohodka na prebivalca. Če je predindustrijsko obdobje polno strahu pred lakoto in boleznimi, je za industrijsko družbo značilno povečanje blaginje prebivalstva. V socialni sferi industrijske družbe se rušijo tudi tradicionalne strukture in družbene ovire. Socialna mobilnost je pomembna. Zaradi razvoja kmetijstva in industrije se delež kmetov v populaciji močno zmanjša in pride do urbanizacije. Pojavljajo se novi razredi - industrijski proletariat in buržoazija, krepijo se srednji sloji. Aristokracija propada.

Na duhovni sferi pride do pomembne preobrazbe vrednostnega sistema. Človek nove družbe je avtonomen znotraj družbene skupine, ki ga vodijo lastni osebni interesi. Individualizem, racionalizem (človek analizira svet okoli sebe in na tej podlagi sprejema odločitve) in utilitarizem (človek ne deluje v imenu nekih globalnih ciljev, ampak za določeno korist) so novi sistemi osebnostnih koordinat. Zavest je sekularizirana (osvoboditev neposredne odvisnosti od vere). Človek v industrijski družbi si prizadeva za samorazvoj, samoizboljšanje. Globalne spremembe se dogajajo tudi na političnem področju. Vloga države se močno povečuje in postopoma se oblikuje demokratični režim. V družbi prevladujeta pravo in pravo, človek pa je kot aktiven subjekt vključen v razmerja moči.

Številni sociologi nekoliko podrobneje pojasnjujejo zgornjo shemo. Z njihovega vidika je glavna vsebina procesa modernizacije v spreminjanju modela (stereotipa) vedenja, v prehodu iz iracionalnega (značilnega za tradicionalno družbo) v racionalno (značilno za industrijsko družbo) obnašanje. Ekonomski vidiki racionalnega vedenja vključujejo razvoj blagovno-denarnih razmerij, ki določajo vlogo denarja kot splošnega ekvivalenta vrednosti, izpodrivanje menjalnih poslov, širok spekter tržnega delovanja itd. Najpomembnejša družbena posledica modernizacije je sprememba načela porazdelitve vlog. Prej je družba nalagala sankcije družbeni izbiri, s čimer je omejevala možnost, da oseba zasede določene družbene položaje, odvisno od njegove pripadnosti določeni skupini (poreklo, rojstvo, narodnost). Po posodobitvi je potrjeno racionalno načelo porazdelitve vlog, pri katerem je glavno in edino merilo za zasedbo določenega položaja kandidatova pripravljenost za opravljanje teh funkcij.

Tako je industrijska civilizacija v nasprotju s tradicionalno družbo v vseh smereh. Industrijske družbe vključujejo večino sodobnih industrializiranih držav (vključno z Rusijo).

Toda modernizacija je povzročila številna nova nasprotja, ki so se sčasoma spremenila v globalne težave(ekološke, energetske in druge krize). Z njihovim reševanjem, postopoma se razvijajo, se nekatere sodobne družbe približujejo stopnji postindustrijske družbe, katere teoretični parametri so bili razviti v sedemdesetih letih prejšnjega stoletja. Ameriški sociologi D. Bell, E. Toffler in drugi Za to družbo je značilen napredek storitvenega sektorja, individualizacija proizvodnje in potrošnje, povečanje specifična težnost maloserijsko proizvodnjo z izgubo prevladujočih položajev v množičnem obsegu, vodilno vlogo znanosti, znanja in informacij v družbi. V družbeni strukturi postindustrijske družbe prihaja do izbrisa razrednih razlik in do konvergence v velikosti dohodka. različne skupine prebivalstva vodi v odpravo družbene polarizacije in povečanje deleža srednjega razreda. Nova civilizacija lahko označimo kot antropogeno, v središču tega je človek, njegova individualnost. Včasih se imenuje tudi informacijski, kar odraža naraščajočo odvisnost Vsakdanje življenje družba iz informacij. Prehod v postindustrijsko družbo je za večino držav sodobnega sveta zelo oddaljena možnost.

Med svojim delovanjem človek vstopa v različne odnose z drugimi ljudmi. Tako raznolike oblike človekove interakcije, pa tudi povezave, ki nastajajo med različnimi družbenimi skupinami (ali znotraj njih), običajno imenujemo družbena razmerja.

Vse družbene odnose lahko pogojno razdelimo v dve veliki skupini - materialne odnose in duhovne (ali idealne) odnose. Njihova temeljna razlika med seboj je v tem, da materialni odnosi nastajajo in se razvijajo neposredno med človekovo praktično dejavnostjo, izven človekove zavesti in neodvisno od njega, in se oblikujejo duhovni odnosi, ki prej "prehajajo skozi zavest" osebe. ljudi, določajo njihove duhovne vrednote. Po drugi strani se materialni odnosi delijo na proizvodne, okoljske in pisarniško-delovne odnose; duhovnih do moralnih, političnih, pravnih, umetniških, filozofskih in verskih družbenih odnosov.

Medosebni odnosi so posebna vrsta družbenih odnosov. Medosebni odnosi pomenijo odnos med posamezniki. Ob V tem primeru posamezniki praviloma pripadajo različnim družbenim slojem, imajo različno kulturno in izobrazbeno raven, združujejo pa jih skupne potrebe in interesi na področju prostega časa ali vsakdanjega življenja. Slavni sociolog Pitirim Sorokin je izpostavil naslednje vrste medosebna interakcija:

a) med dvema posameznikoma (mož in žena, učitelj in študent, dva tovariša);

b) med tremi posamezniki (oče, mati, otrok);

c) med štirimi, petimi ali več osebami (pevec in njegovi poslušalci);

d) med mnogimi in številnimi ljudmi (člani neorganizirane množice).

Medosebni odnosi nastajajo in se uresničujejo v družbi in so družbeni odnosi, tudi če so povsem individualne narave. Delujejo kot poosebljena oblika družbenih odnosov.