Kitajska je država z neverjetno kulturo, ki ima več tisočletja. Toda presenetljivo tukaj ni samo kultura, ampak tudi religija in filozofija. Tudi danes religija starodavne Kitajske še naprej uspeva in najde odzive na sodobnih področjih kulture in umetnosti.

O kulturi na kratko

Posebno je, kultura srednjega kraljestva, ki je bila dosegla med oblikovanjem imperija, v obdobju vlade in Han. Že potem je starodavna Kitajska začela obogatiti svet z novimi izumi. Hvala za njega, svetovna dediščina je bila obogatena s tako pomembnimi izumi kot kompas, seizmograf, merilnik hitrosti, porcelana, praška, dobro in toaletni papir, ki se je prvič pojavil na Kitajskem.

Tu so bile izumljene navtične naprave, pištole in obara, mehansko uro, pogonski pas in prenos verige. Znanstveniki Kitajske so najprej začeli uporabljati decimalne frakcije, naučili se je izračunati dolžino oboda, odkrili rešitev enačb z več neznanimi.

Starodavni kitajski so bili pristojni astronomi. Bili so prvi, ki so se naučili izračunati datume Eclipse, je znašala prvo svetovno imenik Stars. V starodavni na Kitajskem je bil prvi farmakološki vodnik napisan, zdravniki so opravili operacije z uporabo narkotičnih zdravil kot zdravilo.

Duhovna kultura

Kar zadeva duhovni razvoj in Kitajsko, so bili zaradi tako imenovanih "kitajskih slovesnosti" - stereotipna vedenja, ki so bile jasno določene v etiki. Ta pravila so oblikovana v starih časih, dolgo pred izgradnjo Velikega zidu na Kitajskem.

Duhovnost v starodavnem kitajskem je bila precej specifičen pojav: pretirana vrednost etičnih ritualnih vrednosti je privedla do dejstva, da je vera kot taka nadomestila filozofija. Zato mnogi pripelje do zmede, vprašanje: "Kakšna vera je bila v starodavni na Kitajskem?" Dejansko poskusite, spomnimo se vseh teh smeri ... in jih je težko poklicati prepričanja. Standardni kult bogov je zamenjan s kultom prednikov, in tisti bogovi, ki so preživeli, spremenili v abstraktne simbole božanstva, ne da bi imeli radi ljudi. Na primer, nebo, dao, stran in tako naprej.

Filozofija

Na kratko povedati o religiji starodavne Kitajske ne bo delovala, preveč v tem vprašanju nianse. Vzemite, na primer, mitologijo. Priljubljene mite iz drugih narodov, kitajske so zamenjale legende modrega vladarja (mimogrede, na resni dejstvih). Tudi na Kitajskem ni bilo duhovnikov, prilagojenih bogov in templjev v njihovi časti. Funkcije duhovnikov so izvedle uradnike, najvišja božanstva so bili mrtvi predniki in duhovi, ki so poosebljali sile narave.

Komunikacija z žganimi pijačami in predniki so spremljale posebne rituale, ki so bile vedno opremljene s posebno oskrbo, saj je prišlo do države. Vsaka verska ideja je imela visoko raven filozofske abstrakcije. V religiji starodavne Kitajske je bila ideja o najvišjem načelu, ki je dobila ime Tian (nebesa), v redkih primerih Shan Di (Lord). Res je, da so se ti začeli zaznati kot nekaj vrhovne in stroge univerzalnosti. To univerzalnost ni bilo mogoče ljubiti, da bi jo posnemati, in to ni veliko smiselno, da bi jo občudovali. Menilo je, da nebo kaznuje zlobne in nagrade poslušne. To je poosebljenost najvišjega uma, tako da so cesarji starodavne Kitajske nosili ponosni naslov "sina neba" in pod njegovim neposrednim pokroviteljstvom. Res je, da bi lahko upravljali srednje kraljestvo, dokler je bila vrlina ohranjena. Ko je izgubil, cesar ni imel pravice ostati na oblasti.

Drugo načelo religije starodavne Kitajske je delitev celotnega sveta na Yin in Yang. Vsak tak koncept je imel veliko pomenov, vendar je bil prvič jang poosebljen moški, in Yin je bila ženska.

Yang vezan z nečim svetlo, lahki, trdni in močni, to je z nekaj pozitivnih lastnosti. Yin je bil poosebljen z luno, ali raje s temno stranjo in drugimi mračnimi začetki. Obe sili sta tesno povezani med seboj, kot posledica interakcije, celotno vidno vesolje je nastala.

Lao Tzu.

V filozofiji in religiji starodavne Kitajske, tako smer, kot je taoizma pojavil prvi. Ta koncept je vključeval koncepte pravice, univerzalnega prava in najvišje resnice. Njegov ustanovitelj je filozof Lao Tzu, vendar ker ni preživel z zanesljivimi biografskimi informacijami, se šteje za legendarno sliko.

Kot je bil en stari kitajski zgodovinar pisal, se je Lao Tzu rodil v Kraljevini Chu, dolgo časa je opravljal delo na področju zaščite arhiva v kraljevi igrišču, vendar je videl, kako javna morala pade, odstopila in odšla na zahod. Kako se je njegova nadaljnja usoda razvila - neznana.

Edina stvar, ki ostaja od njega, je napisana "Dao-de Jing", ki je zapustil mejo, ki prepušča. Označil je začetek premisleka religije starodavne Kitajske. Na kratko, v tem majhnem filozofskem razprave, so bila zbrana osnovna načela taoizma, ki se danes niso spremenila.

Velika Dao.

V središču poučevanja Lao Tzu, pa je taka tao, vendar je nemogoče dati nedvoumno opredelitev. V dobesednem prevodu, beseda "Dao" pomeni "pot", vendar samo v kitajščini, je dobil drugo vrednost kot "logos". Ta koncept je bil označen s pravili, naročili, pomenom, zakoni in duhovnimi esencami.

Dao je vir vsega. Interaktivno, megleno in nedoločeno, kar je duhovni začetek, ki ga ni mogoče fizično razumeti.

Vse vidno in oprijemljivo bitje je precej nižje od duhovnega in efemernega Dao. Lao Tzue je celo upal, da pokličete z neobstojem, ker ne obstaja kot gore ali reke. Njegova realnost ni sploh, kot je zemeljsko, čutna. In zato bi moralo biti razumevanje TAO smisel življenja, to je ena od značilnosti vere starodavne Kitajske.

Vladarji božanstva

V drugem stoletju našega ERA, so ga Lao Tzuatorji začeli z njim in zaznamovati kot poosebljenost pravega DAO. Sčasoma se je običajen človek Lao Tzu spremenil v višjo božanstvo Dijonca. Bil je vedel pod imenom najvišjega Gospoda Laoja, ali Rumeni Lord Lao.

Na koncu drugega stoletja se je na Kitajskem pojavila knjiga o transformacijah Lao Tzu. Tukaj je navedeno kot bitje, ki se je pojavilo pred nastankom vesolja. V tej razpravi, Lao Tzu, imenovan koren neba in zemljišča, Gospodar božanstev, forefather yin-yang itd.

V kulturi in religiji starodavne Kitajske je Lao Tzu obravnaval vir in življenje celotnega obstoječega. Regarna je 9-krat interno in kolikokrat se je navzven spremenila. Nekajkrat se je pojavil v križici svetovalcev vladarjev antike.

Konfucija.

Glavne religije starodavne Kitajske se je zaradi zmede razvila na več načinov. Kdor je odprl obdobje, v katerem so bile postavljene temelje sodobne kitajske kulture. Težko je poklicati ustanovitelja religije, čeprav je njegovo ime omenjeno v eni vrsti z imeni Zarathuchtre in Bude, vendar vprašanja vere zasedajo malo prostora v svoji ideologiji.

Tudi v njegovem videzu ni bilo nič iz nečloveškega bitja, in v zgodbah o njem, ki se omenja kot običajna oseba brez kakršnih koli mitskih dodatkov.

O njem je napisan tako preprost in pred sramoto prozega. In vendar je uspel vstopiti v anal zgodovine, ki je njen odtis ne le v kulturi, ampak tudi na duhu celotne države. Njegova avtoriteta je ostala neomejena, zato so bili njihovi razlogi. Konfucius je živel v ERP, ko je Kitajska zasedla manjši del sodobnega ozemlja, je predstavljala obdobje Zhou (približno 250 let pred Kristusovim invalidnostjo). Takrat je bil cesar, ki je nosil naziv sina neba, je bil prepričan o osebnosti, vendar ni imel organa kot takega. Izvedla je izjemno ritualne funkcije.

Učitelj

Konfucius je postal znan po svoji štipendiji, ki je bil blizu cesarja. Filozof je nenehno izboljšal svoje znanje, v palači ni zamudil enega samega sprejema, sistematiziral ritualni ples Zhou, ljudske pesmi, sestavljen in urejen zgodovinski rokopisi.

Po zmede, stara 40 let, se je odločil, da je imel moralno pravico do učenja drugih in začel zaposliti svoje učence. Ni storil razlik v izvoru, čeprav ni pomenilo, da bi lahko vsi postali njegov študent.

Odlična navodila

Konfucius je dal navodila samo tistim, ki so odkrili njihovo nevednost, iščejo znanje. Takšni razredi niso prinesli velikega dohodka, vendar je slava učitelja rasla, mnogi njegovi učenci so začeli zasedati zavidljive državne objave. Torej se je število ljudi, ki se želijo naučiti od Konfucije, se je vsako leto povečalo.

Veliki filozof ni skrbelo za vprašanja nesmrtnosti, smisla življenja in Boga. Konfucija je vedno veliko pozornosti posvetil vsakodnevnim ritualom. Z njegovim vložitvijo danes na Kitajskem je 300 obredov in 3000 pravila spodobnosti. Za zmedo, je bila glavna stvar, da bi našli pot do mirne blaginje družbe, ni zanikal najvišjega začetka, vendar je menil, da je daljni in abstrakten. Učitelji Konfucije so postali temelj za razvoj kitajske kulture, saj so se nanašali na človeške in človeške odnose. Danes se konfucija šteje za največji red Sage.

Zhang dalin in taoizem

Kot je bilo že omenjeno, Lao Tzu filozofija vplivala na vsa področja kulture in je temeljila na novi religiji - taoizma. Res je, da se je zgodilo nekaj stoletij po smrti ustanovitelja TAO.

Smer taoizma je začela razvijati pridigar Zhang Dalin. Ta vera je zapletena in večplastna. Temelji na veri v dejstvu, da je svet popolnoma naseljen z nešteto količino dobrih in zlih duhov. Lahko dobite moč nad njimi, če poznate ime duha in porabite potreben ritual.

Nesmrtnost

Osrednja doktrina taoizma je doktrina nesmrtnosti. Govoriti na kratko, v mitologiji in religiji starodavne Kitajske, ni bilo doktrine nesmrtnosti. Samo v taoizmu se je pojavila prva omemba tega vprašanja. Tu je verjela, da ima oseba dve duši: material in duhovno. Pripornik pretoka je verjel, da po smrti duhovna komponenta osebe spremeni v duh in še vedno obstaja, ko telo umre, nato pa se raztopi na nebu.

Kar zadeva fizično komponento, je postala "demon", po enem dnevu pa je šla v svet senc. Tam bi lahko žrtve potomcev podprle njegove efemeralne obstoj. V nasprotnem primeru se raztopi na zemeljski pneumi.

Telo je veljalo za edino nit, ki je združila te duše. Smrt je privedla do dejstva, da so bile zgrajene in umrle - ena pred, drugo pozneje.

Kitajski govor ne o neke vrste mraka po svetovnem svetu, vendar o neskončni razširitvi fizičnega obstoja. DAOI je verjel, da je fizično telo mikrokozmos, ki se pretvori v makre, podoben vesolju.

Božanstvo v starodavni na Kitajskem

Nekaj \u200b\u200bkasneje je budizem začel prodreti v religijo starodavne Kitajske, se je Daoisti izkazalo, da so najbolj dovzetni za novo poučevanje, zadolževanje veliko budističnih motivov.

Po določenem času se je pojavil čas Pantheon žganja in božanstev. Seveda, ustanovitelj Tao, Lao Tzu stal na spoštovanem mestu. Široka distribucija je prejela kult svetnikov. Uvrščena je bila znane zgodovinske številke in krepostnih uradnikov. Upoštevana so bila deicija: legendarni cesar Huangdi, boginja zahodne Sivanme, prvega človeka Panga, božanstva velikega začetka in velike meje.

V čast teh božanstev so bili zgrajeni templji, kjer so bili razstavljeni ustrezni idoli, prebivalci kitajskih prebivalcev pa jim je prineslo ponudbo.

Umetnost in kultura

Dokazi o odnosu tradicionalnih religij in umetnosti v starodavni na Kitajskem je mogoče najti v literaturi, arhitekturi in vizualne umetnosti. Večinoma so se razvili pod vplivom verskega in etičnega in filozofskega znanja. To velja za učenja Konfucije in budizma, ki je prodrla na ozemlje države.

Budizem je obstajal na Kitajskem za približno dve tisočletja, seveda se je opazno spremenil, dokler se ne prilagaja določeni kitajski civilizaciji. Na podlagi budizma in konfucijskega pragmatizma je nastala verska misel o chan budizmu, kasneje je prišla v njihovo moderno, dokončano obliko - Zen budizem. Kitajci niso sprejeli indijske podobe Bude, tako da ustvarijo svoje. Odlikuje se tudi pagodas.

Če na kratko prinesemo kulturo in religijo starodavne Kitajske, lahko narišete naslednje zaključke: Religija v dolgem obdobju je bila odlična s posebnim racionalizmom in pragmatizmom. Ta trend je danes prisoten. Namesto izmišljenih božanstev na kitajski religiji so prisotne resnične zgodovinske družbe, filozofske razprave so dogma in namesto šamanskih ritualov uporabljajo 3000 pravila spodobnosti.

Skoraj polovica (47%*) prebivalci sodobne Kitajske Menijo, da so ateisti. Še 30% Menijo, da so nereligiozni. Na več načinov je to posledica državne politike v začetnem obdobju ustanovitve LRK in nato med "kulturno revolucijo". Vendar pa na resnične ateiste - tisti, ki ne verjamejo v nobene religije, ne praznujejo verskih praznikov in niso v skladu s carino, 15% prebivalstva. Za pomemben del prebivalcev Kitajske, vera še vedno zavzema pomembno mesto v življenju.

* Raziskava mednarodne sociološke agencije Win / Gallup International (2012). Med popisom prebivalstva na vse-kitajskem prebivalstvu (2010) je bilo zastavljeno vprašanje verskih pogledov.

V skladu z anketami, ki se izvajajo na začetku XXI stoletja, 80% Kitajci so izvedli nekaj obredov in ritualov, povezanih z ljudmi in, deloma, z prenašanjem prehišja; 10-16% Pokličite se budisti; 2-4% - kristjani; in 1-2% - Muslimani. Po uradnih podatkih na začetku leta 2010 je imela Kitajska 20.000 budističnih in 3.000 taoističnih samostanov, 35.000 mošenj, 6.000 katoliških in več kot 58.000 protestantskih cerkva. Kitajska je hiša za 100 milijonov vernikov, predvsem budistov, taoisa, kristjanov, katoličarjev in muslimanov.

Mnogi raziskovalci so se podvomili o pravilnosti uporabe izraza "religija" v taoizma, budizem in konfucijerizem. Pogosto uporabljeni izrazi " duhovne prakse», « filozofske šole" Za dodelitev ločene verske komponente v kitajski kulturi z velikim deležem konvencije za analitične namene. V kitajski, načeloma izraz "vera" ni obstajal. Koncept "doktrine", "šola" je bil enako uporabljen za filozofske, znanstvene in verske nauke - Kitajci niso razlikovali med njimi (kot tudi indijski). Podrobnosti o vprašanju kitajskega jezika o mejah med vero, filozofijo, znanostjo in ezoterične goljufije (kot so taoist alchemije ali bogastvo, ki pripoveduje na I-jing), se izkaže, da je praktično brez pomena.

Povzetek, lahko rečemo, da je glavni idol za večino kitajščine bogastvo in družina. Malo ciničen, ampak na splošno pravi odgovor na vprašanja " Kaj je religija na Kitajskem?", "Kitajska glavna religija?", "" bo - "V materialni dobro počutje" .

Lamizijski tempelj

V lamiznem templju v Pekingu

V kitajskem templju

Ljudska religija na Kitajskem

Za stoletno zgodovino Kitajske, številne verske tradicije in carine, je tukaj, v Uniji, ki jih imenujejo n.arodična religija Kitajske. Praviloma se zaključijo v čaščenju različnih naravnih, klana in nacionalnih božanstev: prednikov, žganja, junaki. Najbolj revne božanstva - Matsu.in Juandy..
Odstranjevanje prednikov Gre v globine kitajske zgodovine, je sestavni del kulture in ljudske religije, prav tako pa ima pomembno vlogo v konfucijerizmu. Med festivalom potekajo rituali Qingmin., dopust Dvojna devetNjihovi elementi so prisotni v drugih obredah: poroke, predanosti, pogreb. Kraj bogoslužja so predniki grobovi, grobnice, templji prednikov ali domačih idolov. Rituali so v obliki molitve in žrtvovanja hrane, kadila, goreče sveče in žrtveni papir, poseben slovesni denar.

Taoizm.

Taoizma je kombinacija različnih filozofskih in verskih šol, ki so prišli iz VI. Stoletja do N. e. Vir je razprava Dae de jing.", Pripisano Lao Tzu. Taoizem je osredotočen na zdravstvena vprašanja, naravnost vedenja, dolgoživosti, iskanju nesmrtnosti.
Taoizma izvira iz ljudske religije, ki se šteje za najnižjo stopnjo taoizma. Glavni koncept religije je " Dao."(Pot, univerzalni zakon). Taoistične prakse vključujejo respiratorno gimnastiko qigong., Zelišče feng shui, Alkemija, astrologija, več vrst borilnih veščin. Kitajska ima številne šole, sekte in veje taoizma. Osnovne šole sta dva: sever (Quanzhen, šola popolne resnice) in južnega ( Zhengyidao, šola prave enotnosti).

Budizem

Budizem se je pojavil na Kitajskem v koničanju dinastije Han. Informacije o njem je bila prodobna na Kitajsko še pred našo dobi, vendar se je začel širiti kasneje, ko je bil cesar na oblastem, po legendi, čudovita vizija v sanjah: človek, ki se dvigne na šestnajst metrov Halo okoli Chela. Ker je bila vizija z zahoda, je cesar poslal glasnike v tej smeri in se vrnil v Bude in budistične eseje. V IX stoletja, to poučevanje, zaznavanje številnih idej iz kitajske filozofije, je bila zakoreninjena v državi, ki je prejela veliko distribucijo med preprostimi ljudmi. Tri glavne smeri so se pripravljali: kitajski budizem, tibetanski budizem (lamaizem) in pali budizem. Skupaj z budizmom na Kitajskem je bil vpliv indijske umetnosti tudi vpliv indijske umetnosti, prodrl v Korejo in od tam na Japonsko.

Konfucija grob v TSYUFU (Shandong)

Skulpturna podoba Konfucije

Pritožbe obiskovalcev v templju Konfucije v Quifu

Konfucianizem

Pod koncentrizmom razumejo etične in filozofske nauke, katerih temelji, ki so položeni . Osnovno načelo poučevanja je bilo harmonija, enotnost. Vsakdo bi moral poznati svoje dolžnosti in pravice, da izvedejo dolg v državo in kažejo spoštovanje prednikov. Zanimivo je, da prebivalci Kitajske imenujejo ta koncept "Šola znanstvenikov znanstvenikov" ali samo "Šola znanstvenikov".

Religije v LRK v najnovejšem času

Leta 1950 je komunistična stranka izdala direktivo za vladne predstavnike v vseh regijah in pokrajinah, ki jim je zahtevala uvedbo prepovedi verskih organizacij in javnih formacij. Organi so sodelovali pri razpustitvi organizacij kristjanov, taoisa, budistov itd., Ki zahtevajo od svojih članov, da se registrirajo in pokesajo, da bi postali novi ljudje. Če organizacije niso bile registrirane pravočasno, potem so po odkritju kršitev podvržene hudi kazen. Leta 1951 so bili sprejeti ostre obrati proti tistim, ki so še naprej vodili verske dejavnosti.

Kitajska je ena izmed najbolj zanimivih in značilnih držav na svetu. Osnova za oblikovanje življenjske filozofije in prvotne nacionalne kulture te države je bila simbioza več verskih smeri. V celotnem tisočletju je vpliv na družbeno strukturo družbe, duhovni razvoj in moralni videz kitajskih ljudi zagotavljal starodavno ljudsko religijo Kitajske, ki je nastala na ozemlju te države, taoizma in konfucijerizma, kot tudi izposojena od Hindujci budizem. Kasneje, v VII stoletju našega obdobja, seznam verskih apoenov, dopolnjen islam in krščanstvo.

Zgodovina razvoja in pojav verskih tokov na Kitajskem

Trije glavni verski sistemi Kitajske (taoizma, konfucijanizem in budizem) se bistveno razlikujejo od duhovnih idej o ljudstvih Evrope, Indije in Bližnjega vzhoda. V bistvu so filozofske nauke, ki vodijo osebo na poti samospoštovanja in razvoja, ki mu pomaga najti svoje mesto v družbi, da pridobi pomen življenja. Za razliko od drugih religij se Kitajska religija ne nanaša na idejo Boga-ustvarjalca in nima takšnih konceptov kot nebesa in pekla. Tujec za Kitajce in boj za čistost vere: različne priznanja mirno se srečujejo drug z drugim. Ljudje lahko hkrati priznajo taoizem in budizem, poleg tega, da najdejo pokroviteljstvo žganih pijač, da sodelujejo v slovesnostih čaščenja prednikov in drugih starodavnih ritualov.

Starodavna ljudska religija Kitajske

Pred nastankom in distribucijo med prebivalci taoizma, konfucijerizma in budizma na Kitajskem je vladala politanskega sistema prepričanja. Predmeti bogoslužja za starodavne kitajske so svoje prednike, parfume in mitska bitja, identificirani z naravnimi pojavi božanskega, junakov, zmajev. Manifestacija božanskega je začela zemljo in nebo. In nebo je prevladovalo nad zemljo. Ugotovljeno je bilo z najvišjo pravičnostjo: častil je, da so navišali molitve, čakali so na pomoč. Po tisočletju tradicija dejanja nebesa ni izgubila pomembnosti. To potrjuje tempelj neba, zgrajen leta 1420 in deluje na ta dan.

Taoizm.

Narodna vero na Kitajskem je bila podlaga za nastanek taoizma - filozofsko in versko usmeritev, ki je nastala v VI stoletju do našega obdobja. Stvarnik taoističnega poučevanja se šteje za Lao Tzu - legendarna osebnost, obstoj, katere znanstveniki so vprašljivi. Pomen taoizma je znanje TAO (PATH), doseganje dobrega počutja in zdravja, ki si prizadeva za nesmrtnost. Gibanje na te odlične cilje se pojavi zaradi upoštevanja določenih moralnih zakonov, kot tudi za uporabo posebnih praks in disciplin: respiratorna gimnastika (Qigong), borilne veščine (wush), harmonično ureditev okoliškega prostora (Fengshui), tehnologije transformacije spolne energije, astrologije, obdelave trave. Do danes približno 30 milijonov privržencev tega koncepta živi v srednjem kraljestvu. Za privržence naukov Lao Tzu, kot tudi za vse, ki pritegne to religijo Kitajske, so odprta vrata templjev. V državi in \u200b\u200bobstoječih samostanih je več taoističnih šol.

Konfucianizem

Približno ob istem času kot taoizma (6. stoletje do naše ERA), je druga množična religija Kitajske rojen - konfucijanizem. Njen ustanovitelj je bil mislec in filozof Konfucije. Ustvaril je lastno etično in filozofsko poučevanje, ki je nekaj stoletij kasneje prejelo status uradne vere. Kljub nastanku verskega vidika je konfucijanizem ohranil prvotno bistvo - je ostala skupna moralna normativa in pravila, namenjena usklajevanju odnosov osebnosti in družbe. Namen sledivalnika tega sistema je želja, da postane plemenit mož, ki mora biti sočuten, slediti občutku dolžnosti, brati starše, opazovati etiko in rituale, si prizadevati za znanje. Skozi stoletja je konfucijanizem vplival na moralni videz in psihologijo tega naroda. Danes ni izgubil svojega pomena: v skladu z načeli naukov, ki jih po dolgu in neustrezno izboljšuje, milijoni modernih kitajskih pa si prizadevajo.

Budizem

Skupaj z izvirnimi kitajskimi smeri (taoizmom in konfucianizmom) v prvih treh najpomembnejših religij v tej državi vključujejo budizem. Prihod v Indijo v The Century Bc, Buddhovo poučevanje prišel na Kitajsko v prvem stoletju našega obdobja. Nekaj \u200b\u200bstoletij kasneje je bila zakoreninjena in dobila množično distribucijo. Nova vera Kitajske, ki je obljubila osvoboditev s trpljenjem in neskončnimi preporodi, ki je bila prvotno privlačna pretežnovarstvena. Vendar pa je postopoma osvojila srca in misli ljudi različnih posestev. Danes milijoni kitajskih se držijo te tradicije in se skušajo spoštovati zapovedi budizma. Število budističnih templjev in samostanov na Kitajskem izračuna na tisoče, število ljudi, ki so sprejeli monastico, približno 180 tisoč.

Kitajske religija danes

Črni trak za vse verske apoene Kitajske se je začel leta 1949 po razglasitvi Ljudske republike Kitajske. Vse religije so bile razglašene za ostanke fevdalizma in prepovedane. Država je prišla dobo ateizma. Leta 1966-1976 je bila razmere na mejo - LRK je pretresla "kulturno revolucijo". Za deset let, Tychni pripadniki "spremembe" uničenih templjev in samostanov, verske in filozofske literature, duhovne relikvije. Na tisoče vernikov je bilo ubitih ali izgnanih v korektivne tabore. Po koncu tega strašnega obdobja leta 1978 je bila sprejeta nova ustava LRK, v kateri so bile razglašene pravice državljanov do svobode veroizpovedi. Sredi osemdesetih let prejšnjega stoletja je država začela masivno obnovo templjev, ki jo je spremljala popularizacija vere kot najpomembnejši del nacionalne kulture. Politika vračanja na duhovno poreklo je bila uspešna. Sodobna kitajska je več-verska država, v kateri mirno sobivanje, harmonično dopolnjuje, tradicionalne vaje (taoizem, konfucijanizem, budizem), starodavno ljudsko vero, relativno pred kratkim, ki so prišli sem islam in krščanstvo, kot tudi prepričanja narodnih manjšin (Moz in Dongba religija, religija belega kamna).

Religija v starodavni Kitajski