Uglavnom posvećen vojne teme, ali u ovom ćemo se članku okrenuti djelu koje opisuje seoski način. Prikaz surove stvarnosti života na rubu cenzure - to je ono što je Astafjev oduvijek razlikovao. "Car-riba" (sažetak i analiza bit će glavne teme članka) ključna je priča istoimene zbirke, stoga će njezino razmatranje pomoći u razumijevanju značenja cijelog djela i autorove namjere.

O knjizi

Victor Astafiev nije bio nepoznat seoskoj temi. "Car-fish" je zbirka priča koja se sastoji od dvanaest djela. Glavna tema cijele kolekcije je jedinstvo prirode i čovjeka. Uz to, ovdje postoje filozofska, socijalna, moralna pitanja, posebna pažnja plaćeni pitanjima zaštite okoliša.

Priroda i čovjek neraskidivo su povezani i s tim u vezi postoji i njihova besmrtnost: ništa ne nestaje bez traga, smatra Astafjev. "Car-riba" (sažetak će to potvrditi) središnja je priča cijele zbirke, koncentrira glavne autorove misli. Bez čitanja i analiziranja nemoguće je razumjeti svu dubinu autorove namjere.

V. Astafjev, "Car-riba": sažetak

Glavni lik priče je Ignatyich. Radi kao alat za podešavanje alatnih strojeva, voli se upuštati u tehnologiju i strastven je u ribolovu. Ovo je dobra osoba, spremna čak i nesebično pomoći strancu, ali ophođenje prema drugima donekle snishodljivo.

Ignatyevich je bio savršeni ribolovac. Po tom pitanju mu nije bilo premca, pa stoga nikada nikoga nije tražio pomoć i sam se snašao. I uzeo je sav plijen za sebe.

Brat

Dobro poznavanje ljudskih odnosa u svom je radu pokazao Astafjev ("Car-riba"). Sažetak govori o najstrašnijem zavidnom Ignatyichu - njegovom mlađem bratu, također strastvenom ribaru. Često je uspijevao Ignatyicha premjestiti na mjesta bez ribe, ali i tamo je uspio uloviti najbolju ribu. Zapovjednik je bio ljut na našeg junaka i na činjenicu da je u svemu uspio, a svaki posao se svađao s njim.

Jednog dana braća su se srela na rijeci. Mlađi je počeo starijem prijetiti pištoljem. Zapovjednik je bio bijesan, mrzio je i zavidio svom bratu. Ali Ignatich se uspio maknuti od njega. Selo je saznalo za ovaj incident, a zapovjednik se morao otići ispričati svom starijem bratu.

Kraljeva riba

Victor Astafiev počinje opisivati \u200b\u200buobičajeno ribolovno putovanje svog junaka. "Car-fish" je ekološko djelo, pa autor ne propušta priliku primijetiti da se Ignatyich bavi krivolovom. Zbog toga je lik u stalnoj napetosti, bojeći se pojave nadzora ribe. Svaki čamac koji prolazi tu je razlog za paniku.

Ignatyich provjerava unaprijed postavljene zamke. U njima se nalazi mnoštvo riba, među kojima ribar primjećuje vrlo veliku. Ispostavilo se da je jesetra toliko umorna da se oslobodi mreže da je sada jednostavno povuče na dno. Ignatyich je pogledao izbliza i nešto mu se u obliku ribe učinilo primitivnim. Užas uhvati ribara, on se pokušava razveseliti šalama i stavlja nove udice u plijen.

Astafjev nastavlja razvoj radnje u kratkoj priči "Car-fish". Poglavlje po poglavlje govori da Ignatyicha počinju svladavati sumnje. Unutarnji instinkt mu govori - ne možete se sami nositi s ribom, trebate nazvati brata. Ali pomisao da bi morali dijeliti plijen odmah tjera druge argumente.

Pohlepa preuzima Ignatich. Misli da ni sam nije ništa bolji od ostalih grabežljivaca. Ali onda se počne razveseliti, pohlepa se doživljava kao uzbuđenje. Tada mu padne na pamet misao da je kraljevska riba uhvaćena u njegovu mrežu. Takva se sreća dogodi samo jednom u životu, pa je ne možete propustiti. Iako je moj djed jednom rekao da ako naiđe kraljevska riba, ona mora biti puštena. Ali Ignatyich ne može priznati ni razmišljajući o tome.

Ribar pokušava uvući ribu u čamac, ali padne s njom i zaplete se u mreže. Za čudo uspije isplivati \u200b\u200bi zgrabiti čamac. Ignatyich se počinje moliti za spas, kajući se što se usudio uloviti kraljevsku ribu.

Ribar i njegov plijen skupili su se, zapletli u mrežu i oslabili. Ignatyich počinje misliti da su njihove sudbine s car-ribom isprepletene i da ih čeka neizbježna smrt.

Zvijer i čovjek

Astafijevo djelo "Car-fish" govori o neraskidivoj povezanosti čovjeka i prirode. Dakle, Ignatyich počinje razmišljati o činjenici da je sudbina prirode i ljudi ista.

Iznenada, junak je prožet mržnjom prema ribi, počinje je tući, nagovara ga da se pomiri sa smrću. Ali sve je uzalud, ribar se samo iscrpljuje. U trenutku očaja Ignatyevich nazove brata, ali u blizini nema nikoga osim ribe.

Pada mrak, ribar shvati da umire. Čini mu se da ga riba pritišće poput žene i da je riba vukodlak. Ignatich se počinje sjećati svog života. Djetinjstvo zaokupljeno mislima na ribolov, a ne na studije ili igre ... Smrt Taikine nećakinje ... Djed sa svojim savjetom da ne smijete loviti kraljevsku ribu ako imate grijehe u duši ...

Ignatich razmišlja zašto je tako strogo kažnjen i razumije da je sve zbog Glashke. Jednom je bio ljubomoran na nju, što je jako vrijeđalo mladenku. Djevojka mu nikad nije oprostila, ali odmazda je sada obuzela ribara.

Čuje se zvuk motora čamca. Rob oživi, \u200b\u200bpočne se boriti i, izašavši iz mreže, otpluta. Ignatyitch je također dobio svoju slobodu. I ne samo tjelesno, već i mentalno.

V. Astafjev, "Car-riba": analiza

Priča "Car-fish" istovremeno je simbolična i dramatična. Prikazuje i borbu i jedinstvo čovjeka s prirodom. Cjelokupno je djelo prožeto patosom, koji nosi optužujući karakter. Autor osuđuje krivolov, razumijevajući ga u najširem smislu - krivolov ne samo u prirodi, već i u društvu. Težnja za moralnim idealima obuhvaća cijelu priču.

Nije slučajno što se junak i sam Astafjev neprestano okreću prošlosti. "Car-riba" (analiza epizoda to potvrđuje) jasno pokazuje da se u trenutku bliskosti sa smrću događa razumijevanje Ignatyičeva životnog iskustva. Formiranje karaktera junaka izravno ovisi o socijalnim i ekonomskim čimbenicima. Pa čak i unatoč svojoj prirodnoj dobroti i hrabrosti, Ignatyich im se ne može oduprijeti.

Dakle, Astafjev naglašava ogromnu moć društva, koja utječe ne samo na ljude, već i na prirodu u cjelini.

Otvara se knjiga "Car-fish" poglavlje "Boye". Stranice 16, 18

Zašto?

Boyyo u Evenkiju "Prijatelj". Priroda je odredila psa da bude vezan za čovjeka, da mu bude vjerni prijatelj.

3 ) Rad s tekstom poglavlja "Damka". (I.)

Gdje se događaju događaji opisani u knjizi "Car-fish"? (U Sibiru, na rijeci Jenisej i njezinim pritokama, u selu Chush).

- Što možete reći o strukturi naselja Chush i njegovih stanovnika?

U zračnoj luci sjedala su "rezana britvom". Stepenice na stepenicama razbijene su razboritom lukavošću - kroz jednu nema tračnice.

Selo Chush je pretrpano. Oko sela su posječene šume, truleći rijeke sa smrdljivom gnojnicom, gdje stanovnici bacaju svo svoje smeće.

U središtu sela pocepan je plesni podij. U parku ima koza i kokoši. Prostor trgovine, koju su svinje raznijele, izgleda poput grobne gomile.

Podudarni su i stanovnici sela: djevojka "koja zna kulturno piti", njuškajući tajge "; prilikom ulaska u avion, "chaldons-good guys" odgurnuli su žene i djecu u stranu. Ljudi su ravnodušni jedni prema drugima. Prvi vojnik ne izaziva nikakvu unutarnju potrebu da mu pomogne.

Čitajući opis sela u poglavlju "Damka", javlja se osjećaj tuge i žaljenja što je osoba izgubila osjećaj dostojanstvo, ne živi onako kako bi trebalo biti u blizini velike prirode.

Čitajući odlomak "Stajao sam skroz ..." do "... k vragu s intelektualcima, ali nema dovoljno mjesta! .."(str. 71)

- Zašto su ti ljudi tako usamljeni?

- Tko su ovi ljudi?

- Navedi junake priče.

Zapovjednik, Rumbled, Damka, Utrobin, Akimka.

Što je zajedničko ovim junacima?

Zašto ste im posvetili toliko pažnje?

- Kakav je očitovan autorov stav u odnosu na krivolovce?

Prema Astafijevu, krivolov je strašno zlo. Krivolovce pokreću žeđ za profitom, želja da se ugrabi suvišan komad, osjećaj zavisti. Svatko od njih u prošlosti je imao kaznena i moralna kaznena djela.

Čineći nasilje nad prirodom, sami krivolovci moralno propadaju, ne prepoznaju moralne zakone koji spajaju ljude i prirodu.

Ljudsko se izgubilo u čovjeku - ovdje glavna ideja, koji se poput crvene niti provlači kroz rad V.P.Astafjeva.

Čitanje odlomak "I zbog nje, zbog ovog gmaza, čovjek je zaboravljen u osobi" do "Ne možeš ga dobiti" ("Car-riba")

4) Rad s tekstom poglavlja "Probudi se".

V. P. Astafjev na stranicama pripovijesti stvara situacije izravnog sudara čovjeka i prirode. To su poglavlja "Probudi se" i "Car-riba".

Kratko prepričavanje poglavlja "Buđenje". (Serditov V.) Kratko prepričavanje.

Kako književnik opisuje scenu Akimova sudara s medvjedom?

Medvjed pogleda Akimu, a čovjek vidi "duboko skriveni, ali koncentrirani odraz životinjskog uma". "Medvjed također ima šapu točno poput čovjeka, samo što prednja šapa nema hvatajući prst."

Kako se ljudi ponašaju nakon tragedije?

(Iz nekog razloga, mladi istražitelj koji je stigao nije bio zainteresiran za medvjeda, već je nastavio tražiti corpus delicti. Šef odreda govori utisnutim frazama nad Petrunijevim lijesom. Zabava je započela. Samo na trenutak ljudi su nešto dodirnuli i osjetili vječna, nepokolebljiva, užasna u svojoj snazi \u200b\u200bi veličini ..)

Obratite pažnju na posljednju frazu poglavlja "Taiga je sve progutala"

5) Rad na poglavlju "Car-riba".

U središtu naše pažnje je priča "Kralj je riba". Dao je naslov cijeloj zbirci, postajući žarištem svih filozofskih i moralnih misli autora.

Kratko prepričavanje poglavlja.

Jednom je iskusni ribar, precjenjujući svoje mogućnosti, pokušao i uloviti velika riba, ispao iz čamca u rijeku, zakačio se za samostalne kuke i pustio smrtno ranjenu jesetru; nije poznato je li sam preživio.

Tko je njegov heroj? (Str. 131-132)

Kako stanovnici sela osjećaju prema Ignatyichu?

Kakav je odnos između Ignatyicha i njegovog mlađeg brata zapovjednika? (Stranica 133)

Junak priče je Zinovy \u200b\u200bIgnatyich Utrobin, stanovnik sela Chush. Radi u lokalnoj pilani kao namještač strojeva i pila, ali svi ga zovu mehaničarom. Ignatyich ima suprugu i sina tinejdžera.

Seljani poštuju Ignatyicha. Uza sve zasluge Ignatyicha, osjeća se određeno otuđenje njegovih suseljana. Cijenjen je, ali izbjegavan. Najvjerojatnije, jer Ignatyevich nije poput svojih suseljana: uvijek je uredan, marljiv i vrijedan, nije pohlepan. "Pozvali su ga pristojno", "bio je pažljiv prema svima", "bio je vještiji od bilo kojeg mehaničara", "ponašao se prema Chushanima s određenim stupnjem snishodljivosti i superiornosti", "ali ni on nije slomio kapu mnogo."

Hladan, neprijateljski odnos između braće. Žele jedni drugima smrt.

Ljudski odnosi su moralno pitanje.

Analiza epizode "Dvoboj čovjeka s car-ribom"

Zašto je kraljevska riba, a ne jesetra?

Čitanje odlomka iz riječi : "... vidio sam i ostao zatečen" (str. 139)

"Car-riba"

U pogansko doba osoba je stavljala zabrane (tabue) na imena životinja koje je obožavala, kako sebi ne bi stvarala probleme.

U djelu V. P. Astafjeva, car-riba je simbol prirode, ona osnova života, bez koje osoba ne može postojati, a zajedno s njezinim istrebljenjem osuđuje se na polaganu bolnu smrt. „Pa zašto su im se putovi ukrstili? Kralj rijeke i kralj cijele prirode je u jednoj zamci. Čuva ih ista bolna smrt ”.

Kakve je osjećaje osjećao Ignatyich kad je shvatio da je ovaj put uhvaćena velike ribe? (str. 141)

Bila sam zadovoljna ulovom, bojala sam se propustiti ga.

“Dijeljenje jesetre? .. U jesetri su dvije kante kavijara, ako ne i više. U tom se trenutku Ignatyitch čak i sam sramio svojih osjećaja. Ali nakon nekog vremena, „pohlepu je smatrao uzbuđenjem“, a želja da se uhvati jesetra ispostavila se jačom od glasa razuma, „uspjela je, Ignatyich je kundakom protresao kraljevsku ribu na čelu sjekira ... ”.

Junak misli da je za njega sve dopušteno. Astafjev vjeruje da ta popustljivost ne može biti ničije pravo. Ignatyich nije zamahnuo samo na jesetre, već i na samu majku prirodu.

Čitanje ulomka iz dvoboja Ignatyich i riba.

Kako i zašto je "kralj rijeka i kralj cijele prirode" upao u istu zamku?

O cemu se radi?

U ovoj epizodi pisac pokazuje da je osoba vezana uz "jedan smrtni kraj". Ženski princip prirode utjelovljen je u ribi, riba se prilijepila uz osobu, to nam govori o mjestu osobe u životu prirode, pogotovo ako je prema njoj ljubazan i pažljiv. Ovdje vidimo jedinstvenu borbu između čovjeka i prirode. Kralj prirode i kraljica rijeka susreću se u jednakoj bitci. Sad su na istoj udici. Ignatyičeva sudbina je u rukama prirode.

Čitanje odlomka iz teksta

Prezime Ignatyich Utrobin dolazi od riječi "maternica" - trbuh, trbuh, utroba; nezasitna maternica - tako kažu o proždrljivoj, u prenesenom smislu - o pohlepnoj, pohlepnoj osobi.

Duša je patila od pohlepe. No je li to beznadna bolest? Ili savjest govori o početku oporavka? Što je savjest?

Riječnički rad.

"Savjest - to je osjećaj moralne odgovornosti za nečije ponašanje pred društvom, pred ljudima. "

Priznanje krivnje za nepristojno djelo

Ljudska samokontrola

Stidljivost, sramota, nespretnost

Zašto čovjeku treba savjest?

Savjest je dana kako bi se kontrolirali vaši postupci, ispravili nedostaci. Savjest može spriječiti loša djela.

A koje činjenice pokazuju da se Ignatyičeva savjest probudila?

Ignatyich se okreće Bogu i pita: „Gospode! Razvedi nas! Nije na mojim rukama! "

Zašto je nekoliko minuta ranije Ignatyich bio siguran u svoje sposobnosti, a sada nije? Što se promijenilo?

Ignatyich se sjetio riječi svoga djeda.

Koje je njihovo značenje?

Kralj - ribu može dobiti samo osoba čistih misli, koja ničim nije umrljala dušu, a ako je počinio "varnacha" čin, bolje je pustiti kralja - ribu.

Što Ignatiich razumije?

(Nalazeći se između života i smrti, osoba često shvati svoj život.

Cijeli život proveo sam samo u potrazi za ribom.

Krivolov, grabež - zašto? za koga?

Odmaknuo se od ljudi, od života i života na mjestu - njegova voljena nećakinja umrla je od ruke pijanog vozača

Ignatyich razumije da je kažnjen za svoje grijehe. Oprost traži od Glashe Kukline. Pokajao se majci prirodi.

Pred nadolazećom propašću pojavljuje se sramotno, gorko sjećanje - ogorčenje njegove djevojke. A ni vrijeme ni pokajanje prije nego što je Glasha mogla splaviti prljavštinu s duše sramotnog čina.

Borba završava Ignatyichovom nemoći, strahom od prirode, pred Bogom, smrću. Vjeruje da je kažnjen za svoje grijehe i da je došlo vrijeme da se oni poprave.

Čitajući odlomak "Niti jedna žena ..."

– Zašto nam je Astafjev ispričao ovu priču?

Podsjeća nas na vječni zakon života: zlo koje smo učinili vratit će nam se i može nas potpuno uništiti. Nijedna negativnost ne prolazi bez traga.

Koji moralni problem postavlja autor?Dužnost, odgovornost, savjest .

– Što spašava Ignatyicha? (duboko kajanje prema Glashi, kajanje prema majci prirodi.) I Bog je čuo Ignatyicha, prihvatio je njegovo pokajanje ovaj put i poslao mu ne nekoga, već brata s kojim je imao dugogodišnje neprijateljstvo. Nakon što je zamolio sve za oprost, zatražio je oproštaj od svog brata.

"Oprostite i bit će vam oprošteno", stoji u evanđeoskoj zapovijedi.

– Što Ignatich osjeća nakon pokajanja? (puštanje)

Možda postoji nada da ću nešto ispraviti u svom životu. Možda je Ignatyichu bilo drago što je ta čarobna kraljevska riba ostala živa, ozbiljno ranjena, ali bijesna i neukroćena. Bio je to okrutan, ali poučan susret za Ignatyicha s jednom od najvećih tajni prirode. I odlučio je da nikome ne govori o kraljevskoj ribi, kako ne bi pobudio zanimanje krivolovaca za nju. "Živi koliko možeš!"

Astafjev nas uvjerava da su sve u životu međusobno povezane: riba, osoba, postupci ljudi i njihova sudbina, razumijevanje odgovornosti za ono što su učinili na zemlji, čudesno pomažući u oslobađanju Ignatyicha i tsai-ribe.

Zašto je Ignatyichu postalo lakše kad je car-riba oslobođena? Zašto obećava da nikome neće reći o njoj?

Koji moralni problem, moralni problem, možemo izdvojiti iz ove epizode? (Problem odnosa čovjeka i prirode). "Zapamtite: naša je zemlja jedna i nedjeljiva, a čovjek na bilo kojem mjestu, čak i u najmračnijoj tajgi, mora biti čovjek!" - napisao je V.P.Astafiev.

Sastavljeno na temelju internetskih izvora.

Naslov djela najvažnija je ključna točka u cijeloj priči. Bit priče otkriva se postupno. Glavni lik suočen je sa situacijom u kojoj je postao žrtvom vlastite strasti. Ignatyevich je opljačkao majku prirodu, nije želio tražiti od Boga još jednu priliku, kad je zamalo postao hrana za riječnu ribu. Riblji je kralj kaznio takve grešnike. U Drevna Rus jesetra se smatrala kraljem svih riba. Pisac je prikazao jesetre kao simbol glavnog dostojanstva i inteligencije majke prirode. Autor je puno radio na stvaranju priče. Poslije mature kreativni rad priča je objavljena 1976. godine.

U svojim se djelima Astafjev dotiče teme čovjekova odnosa prema društvu i prirodi. U 20 stoljeća priroda je izvor hrane. Priroda daje čovjeku sve, ali zauzvrat ne dobiva ništa. Junak djela, Zinovy \u200b\u200bIgnatyich, uvijek pomaže svim stanovnicima sela, vješt je vlasnik i mehaničar. Osim toga, Ignatyich se bavio ribolovom.

Junak je imao najviše velika kuća u okrugu sa svim uvjetima za ugodan život. Nikad nije živio u siromaštvu, dok je sve uzimao od prirode. Ideja djela je da osoba mora živjeti u skladu s prirodom. Priča koja se dogodila u životu Ignatyicha personificira budućnost čitavog čovječanstva. Priča ima klasičnu trodijelnu kompoziciju bez epiloga. Djelo ima neočekivani rasplet. Nakon što je riba otplivala, junak shvaća da je dobio priliku živjeti. Ignatyich se klanja pred moći prirode, što mu je dalo priliku da se poboljša.

U pogledu radnje i obujma, Astafijevo pripovijedanje odgovara žanru romana. Autorsko djelo "Car-fish" suglasno je i istovremeno dramatično. Cijela je knjiga opremljena osebujnim entuzijazmom. Autor opisuje štetu prirodi kao krivolov unutar društva i prirode. Žudnja za moralnim idealima obuhvaća cijelu priču.

Astafjev se okreće prošlosti. U trenutku susreta s kraljem - riba glavni lik razmišlja o svom životu, prošlosti i počinje cijeniti svaki trenutak koji živi. Formiranje lika junaka usko je povezano s ekonomskim i socijalnim čimbenicima. Unatoč svojoj dobroj naravi i hrabrosti, Ignatyevich podlegne utjecaju socijalnog društva.

Hrabar i snažni čovjek kako je Ignatyich poražen u sudaru s kraljem - ribom. Za pokušaj osvajanja i potčinjavanja ribe, glavni lik doživio je stvarnu emocionalnu i fizičku patnju. U stvaranju, autor savjetuje čitatelje da se brinu o majci prirodi. Odnos prema prirodi u priči se smatra testom duhovni razvoj ljudski.

2. opcija

Astafijevo poznato djelo "Car-fish" proučava se u školi. Glavni likovi ovog djela nisu samo čovjek, već i sama priroda. Čovjek je izravno ovisan o prirodi. Ovdje je sve u redu, a radnja se polako razvija.

Glavni lik je mladić koji najviše od svega voli ići u ribolov. Samo što nije mogao ni zamisliti da će mu se to dogoditi. Ispada da je i sam odjednom postao ribljom hranom. I oni bi to pojeli, ali tip se sjetio Boga i odlučio ga zamoliti za pomoć. Djed mu je naravno neprestano pričao o jednoj velikoj ribi, od koje je umalo umro. A sada upozorava unuka da mu se ništa ne događa. Ali tip je mislio da se djed šali i da mu se ništa neće dogoditi. Ali da se to ne bi dogodilo, morate ići u ribolov s čistim mislima. Upravo taj incident mijenja sve poglede na život našeg glavnog junaka.

Najviše od svega, Astafjev voli biti u blizini rijeke Jenisej. Tamo zapali malu vatru, a zatim sjedne sučelice rijeci i razmišlja o raznim temama. Ako i on ovdje prenoći, onda ih smatra najsretnijima na svijetu.

Prije mnogo godina ribari su Cara nazivali jesetrom, ali orao je bio kralj ptica. A budući da malo ljudi zna za ovo, autor se odlučio onima koji su to već dugo znali, ali su zaboravili podsjetiti na to, ali koji za to nisu znali, samo reći. Ispada da je kralj - riba mnogo jača i moćnija od osobe, ribe koja se može nositi sa svakim. Ne boji se nikoga i ničega.

Prikupljanje svega ovoga nije bio lak postupak, pa je stoga autor to i učinio dugo vremena... Skupljao je razni materijal u književnosti. Bilo je ogromnog broja različitih trenutaka koje ni u kojem slučaju ne možete propustiti i ne prenijeti čitatelju.

Ovaj problem ostaje aktualan i danas. Čovjek pokušava mnogo uzeti od prirode, ali zauzvrat ne daje ništa. A ako se sve ovo nastavi dalje, tada se može dogoditi prava katastrofa koju nitko ne može spriječiti.

U selu svaki stanovnik na bilo koji način pokušava dobiti hranu za sebe i svoju obitelj. A ponekad morate ići u ribolov i pecati. I to čine u međusobnoj utrci.

Čini se da Ignatyich može živjeti u miru i ne brinuti se da sutra neće imati što jesti. Napokon, već je odavno prikupio potrebnu količinu novca koji još ne želi iskoristiti. U bilo kojem trenutku može otići i podići potrebnu količinu i potrošiti na sebe. Ali više od svega voli loviti ribu i uzimati vlastitu hranu.

Uz to, ovdje postoje i drugi heroji. To je baka koja se prije mnogo godina splavila upravo ovom rijekom i ta sjećanja su joj ostala u glavi do danas.

Nikolaj se u svemu trudio biti poput oca. Ali jednom je bio zatvoren, a sada momak nije imao druge nego zamijeniti očevu obitelj. Počeo je pokušavati raditi sve kako bi zaradio novac i donio ga kući.

Nekoliko zanimljivih skladbi

Talent je dar odozgo i, naravno, daje se svakoj osobi. Ali samo je nekolicina može otkriti u sebi, razviti i koristiti. Mislim da roditelji i učitelji mogu na čovjeku vidjeti klice svih sklonosti.

• Slika i karakteristike Nikanor Bosoy u romanu Majstor i kompozicija Margarite Bulgakov

  Jedan od sporednih likova u djelu je Nikanor Ivanovič Bosoy, kojeg je književnik predstavljao kao predsjednika stambene zajednice u kući u ulici Sadovaja.

• Analiza Solženjicinova djela Arhipelag GULAG

  Tema slobode postojala je i postoji u povijesti društva. Dobrovoljno izražavanje volje, prilika da se ostvari u slobodi govora i pera, želja je pisaca - pobunjenika koji su postojali u svim stoljećima. Vlastito razmišljanje često nije odgovaralo vlastima.

• Sastav Ženske slike u romanu Tikhiy Don Sholokhov

  Glavno značenje Tihog Dona je očuvanje čovječanstva tijekom kritičnog razdoblja u zemlji. Najvažnije ljudsko dostojanstvo temelji se na odgoju djece, na poslu i ljubavi

• Karakteristika princa Verejskog, slika u Puškinovom romanu Dubrovski

  Tko zna kako bi se razvila sudbina Marije Kirillovne Troyekurove da princ Vereisky nije jednom pogledao u svoje imanje, koje je bilo uz imanje Troyekurova. Ovo je bio njegov prvi posjet njegovom imanju, a došao je ravno iz inozemstva.

"Car-riba" Astafjev

Glavni likovi priče u Astafjevljevim pričama "Car-riba" su Čovjek i priroda. Naraciju ujedinjuje jedan junak - slika autora - i jedna sveobuhvatna ideja - ideja o nerazdvojivosti čovjeka od prirode.

Poglavlje "Car-riba", koje je dalo ime cijeloj priči, simbolično je: jedinstvena borba između čovjeka i Car-ribe, sa samom prirodom, dramatično završava. Ova dubina sadržaja odredila je žanr djela, njegov sastav, izbor likova, jezika, polemičke patetike. Žanr pripovijedanja omogućuje autoru da se slobodno kreće od scena, slika, slika do razmišljanja i generalizacija, pa do novinarstva. Djelo je prožeto novinarskim patosom, podređeno zadatku razotkrivanja, osuđivanja krivolova u najširem smislu te riječi, krivolova u životu, bilo da se tiče prirode ili društva. Autor nastoji proglasiti i potvrditi njemu draga moralna načela.

Djelo se često koristi tehnikom bilo kronološkog odvijanja radnje, bilo kršenja kronologije. Okretanje prošlosti nije toliko umjetničko sredstvo koliko potreba za razumijevanjem životnog iskustva. Razmišljajući o povijesti formiranja likova Rumbled ili Gertsev, autor dolazi do zaključka: socijalno i ekonomsko ne postoje zasebno, neovisno. Sve je međuovisno i podređeno objektivnim zakonitostima razvoja prirode i čovjeka. Sama scena romana - ogromna prostranstva Sibira - od osobe zahtijeva takve izvanredne osobine poput hrabrosti i dobrote.

Autorova slika objedinjuje sva poglavlja djela. Ovo je slika iskrene i otvorene osobe koja sadašnjost gleda kroz prizmu prošlog svjetskog rata. Ovako ocjenjuje svakodnevno, poseban slučaj - obična pljačka koju su počinili lovci na rijeke Sym: „Akim je zaboravio da sam bio u ratu, vidio sam dovoljno svega u paklu rovova i znam, oh, kako znam što ona, krv, čini osoba! Zbog toga se bojim kad se ljudi ne razdvajaju pucajući, čak i na životinju, na pticu i u prolazu, zaigrano, prolivajući krv. "

Književnik je lirski junak djela. Prvo poglavlje otvara priznanje u svojoj ljubavi za rodna zemlja, do Jeniseja. Sati i noći provedeni uz vatru na obali rijeke nazivaju se sretnima, jer "u takvim trenucima ostajete kao da ste sami s prirodom" i "s tajnom radošću osjećate: možete i trebate vjerovati svemu što je oko nas!" . "

Sam pejzaž, bez obzira na junaka, kao da ne postoji u naraciji, uvijek je poput otvorenog ljudskog srca, pohlepno upijajući sve što mu daju tajga, polje, rijeka, jezero, nebo: „Magla se pojavila na Rijeka. Pokupile su ga zračne struje, povukle preko vode, pocepale u podnožju drveta, smotale se u valjke, premotale na kratkim potezima, umrljane okruglima pjene. " Rijeka, prekrivena maglom, preobražava se u njegovoj duši: „Ne, možda nitko ne može svjetlost nazvati lepršavim prugama magle. Ovo je olakšanje daha zelenila nakon par dana, oslobađanje od tlačiteljske zagušljivosti, smirivanje hladnoćom svih živih bića. "

Poglavlje "Turukhanskaya Lily" je publicističko. Stari jenišejski čuvar plutače Pavel Jegorovič, rodom s Urala, ali neodoljiva ljubav prema "velikoj vodi" dovela ga je u Sibir. Misli na one ljude koji "daju sve svoje, sve do duše, uvijek čuju čak i prešutni zahtjev za pomoć." O njemu se malo govori, ali glavno je da je on jedan od ljudi koji "daju više nego što uzimaju". Nepromišljeni, barbarski stav prema prirodi u junaka izaziva zbunjenost i prosvjed: „Nema rijeke i nikad neće biti mira! Ni sam ne poznaje mir, čovjek bjesomučne tvrdoglavosti nastoji podjarmiti, laso narav ... "Čežnja za skladom u prirodi, čežnja za skladnom osobom i po autorovim riječima:" Pa zašto, zašto ovi okorjeli lupeži sigurno moraju biti uzeta iz ruku, zločini na licu mjesta? Da, cijela je zemlja mjesto zločina! " Zahvaćen ogorčenjem protiv krivolovske pljačke u prirodi, književnik misli: „Pa što tražim? Zašto patim? Zašto? Za što? Za mene nema odgovora. " Sjeverni ljiljan pomiruje autora sa svijetom, omekšava mu dušu, ispunjava ga vjerom u "neiskvarenost života", "ne prestaje cvjetati" u njegovom sjećanju.

V. Astafjev prikazuje ljude različitih slojeva društva: neke detaljno, druge u nekoliko poteza, poput, na primjer, stare raseljene žene koja u trideset godina nije mogla zaboraviti svoje tužno putovanje uz sumornu rijeku. Slika Nikolaja Petroviča, brata književnika, izuzetno je atraktivna. Od malih nogu, čim je otac osuđen, postao je hranitelj velike obitelji. Izvrsni ribar i lovac, simpatičan, simpatičan, gostoljubiv, trudi se pomoći svima, koliko god to bilo teško. Upoznajemo ga kad već umire, poražen i shrvan prekomjernim radom: ledena voda mreže ... "Vidimo da Nikolaj Petrovič ne samo da umire, već i u lovu, u obitelji, u prijateljstvu s Akimom, u danima kada su se on, Arkhip i stariji dogovorili da će loviti arktičke lisice u tajgi. Arktička lisica te zime nije išla, lov je propao, a zimu sam morao provesti u tajgi. U tim najtežim uvjetima, i izdvajao se od tri starije osobe - inteligencija, znatiželja, iskustvo u poslovima tajge. Paramon Paramonovich je šarmantan. Istina, "teško pije", a zatim s pokajanjem "iskupljuje svoju krivnju pred čovječanstvom". No, duša Paramona Paramonoviča otvorena je dobru, upravo je on primijetio želju usamljenog dječaka da se popne na njegov parobrod i očinski je sudjelovao u sudbini Akim-a.

Poglavlje "Uho na Boganidi" prikazuje artel ribara. Bila je to neobična artel: nije bila sjedilačka i nestabilna u sastavu. Samo se predradnik, o kojem nije rečeno ništa značajno, primatelj proizvoda s nadimkom "Kiryaga-woodyaga", radiooperater, kuharica (ona je kaštelanka, njegovateljica i vještica), primalja Afimya Mozglyakova nisu promijenili u tome. Kiryaga-wood je bio snajperist u ratu, nagrađen je medaljom. Ali Kiryaga ga je jednom u teškom trenutku popio na piće i užasno se pogubio za to. U ostalom, on je najljepša osoba, revan vlasnik obrtničkog posla.

„Sluh o Boganidu himna je kolektivnim počecima života. A slike junaka, sve skupa, pjesma su o dobroti i humanosti. Akim nije stekao obrazovanje, nije stekao veliko znanje. Ovo je nesreća mnogih vojnih generacija. No, radio je pošteno i od malih nogu stekao razne profesije, jer mu je djetinjstvo bilo teško. Akim je rano počeo razumjeti majku, dogodilo se, zamjerio joj je zbog nebrige, ali volio je i mislio o njoj s nježnošću prema sebi. Majka je umrla mlada. Kako je Akim patio kad se odvezao do rodne, ali već prazne, puste Boganide! I kako je na svoj način protumačio riječ "mir", koje se sjetio naslikane na majčinoj marami. Akim razmišlja, referirajući se na prošlost u sjećanju: svijet je „ovo je artel, brigada, svijet je majka koja, čak i zabavljajući se, ne zaboravlja na svoju djecu ...“ Akim brine o bolesnom Paramonu Paramonovič, postaje u pravom trenutku moralna podrška Petruniju.

Velika scena odlaska iz zimske kolibe, kada je Akim Elyu jedva stavio na noge, a nehotični povratak jedan je od najboljih. U njemu je Akim učinio neljudski težak herojski pokušaj bijega iz zarobljeništva zimske tajge i gotovo se smrznuo.

U poglavlju "Spavaj u bijelim planinama" zapažena je slika Goge Gertsev, Akimov antipod. Gertsev nije naštetio tajgi, poštovao je zakone, ali je zanemario ono što se naziva dušom. Goga - obrazovana osoba, zna učiniti puno, ali u sebi je pokvario dobre sklonosti. On je individualist, želi puno uzeti od života, ali ne želi ništa dati. Interno je prazan, ciničan. Ironija i sarkazam autora prate Gerceva posvuda - i u sudaru s Akimom oko medalje Kiryagi-drvo, koje je Gertsev zakovio za predenje, i u scenama s knjižničarkom Lyudochkom, koju je od dosade gazio po duši i u priča s Alyom, pa čak i tamo, gdje se priča kako je Gertsev umro i što je postao nakon smrti. Astafjev pokazuje obrazac tako strašnog kraja Gogija, osuđuje egocentrizam, individualizam, bezdušje.

Svi krivolovci: Damka, Rumble, zapovjednik, Ignatyich - napustili su staro ribarsko selo Chush ili se ispostavilo da su usko povezani s njim. Zapovjednik je upućen, stoga je agresivniji i opasniji. Složenost njegove slike je u tome što na trenutke razmišlja o svojoj duši, njegova kći Taika-ljepotica voli samozaborav i spremna je učiniti sve za nju. Međutim, zapovjednik je profesionalno krivolovio, jer je grabiti više i gdje god je to smisao smisao njegovog života. Bundao - bivši Bandera, jednom je učinio prljavo djelo: spalio je vojnike Crvene armije i odveden s oružjem u rukama. Portret humanoidne životinje s mentalnom nerazvijenošću i moralnom prazninom pun je sarkazma.

Tehnike slike Rumbled i Gertsev imaju mnogo toga zajedničkog. Nekako ne ljudski divlje preživio, promašio je svoj neuspjeh s veličanstvenom jesetrom, koja mu je oduzeta: „Promrmljao je, pomaknuo je leđa, zastenjao odjednom djetinjasto sažaljeno i sjeo, gledajući oko tvrtke svojim tupim očima, prepoznao sve, rastopio crvena usta zavijajući, zadrhtavši, počešao sam se po prsima i otišao ... ”U ovoj daljini, Zašuškavši u mrak, očituje se Astafjeva„ teorija odmazde ”za zlo, za„ krivolov ”u širem smislu.

U poglavlju "Car-riba" pripovijedanje ide od trećeg lica i prošarano je unutarnjim monolozima glavnog lika priče - Ignatyicha. Također je krivolovac, ali "najviše klase", svi ostali ispred njega su sitni prženci. Ignatyich je simbolična figura, on je sam kralj prirode koji je u srazu s kraljem-ribom pretrpio težak poraz. Fizička i moralna patnja - ovo je odmazda za smjeli pokušaj osvajanja, podjarmljivanja ili čak uništavanja kraljevske ribe, majke ribe, koja nosi milijune jajašaca. Čovjeka, priznatog kralja prirode i kralja-ribu majka je priroda povezuje jednim i neraskidivim lancem, samo što su na njezinim različitim krajevima.

U priči "Car-fish" Astafjev govori o potrebi, hitnosti "povratka prirodi". Ekološka pitanja postaju predmet filozofskog diskursa o biološkom i duhovnom opstanku ljudi. Odnos prema prirodi djeluje kao test duhovne dosljednosti pojedinca.

Pošaljite svoje dobro djelo u bazu znanja jednostavno. Koristite donji obrazac

Studenti, diplomirani studenti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svojim studijima i radu bit će vam vrlo zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Uvod

Zaključak

Uvod

U suvremenoj prozi posebno volim djela Viktora Petroviča Astafjeva. Kad čitate njegove knjige u nizu, počevši od onih u kojima se odvijao kao pisac - priče "Starodub", "Prolaz", "Posljednji luk", zbirke priča, - svojim očima vidite kako brzo ovaj je izvorni umjetnik riječi rastao, kakvi su unutarnji impulsi razvijali njegov talent. Cilj njegove ljubavi je definiran i strog: domovina, Rusija, njezina priroda i ljudi, njihova svrha na zemlji.

Stvarni događaj u životu i u književnosti bilo je pripovijedanje u pričama "Car-fish". Ovo nevjerojatno djelo prožeto je strasnom ljubavlju prema rodnoj prirodi i ogorčenjem prema onima koji ga upropaštavaju svojom ravnodušnošću, pohlepom i ludošću. Na pitanje o temi "Car-fish", Astafjev je odgovorio: "Vjerojatno je to tema duhovne komunikacije između čovjeka i svijeta ... Duhovno postojanje u svijetu - ovako bih definirao temu" Car-fish ". Nije prvi put da se pojavljuje u našoj literaturi, ali možda je prvi put zvučao tako glasno i široko. "

Nakon što smo pročitali sve što je napisano o pripovijedanju u pričama "Car-riba", općenito je prepoznato da su glavni "junaci" djela Čovjek i priroda, čija se interakcija razumije u njihovoj harmoniji i proturječnosti, u njihova zajednica i izolacija, u njihovom međusobnom utjecaju i odbojnosti. Drugim riječima, imamo posla s djelom iskreno i naglašeno socijalno-filozofskog, u kojem su misli i osjećaji utjelovljeni u slikama velikih razmjera od univerzalnog ljudskog značaja.

V. Semin govorio je s velikom iskrenošću i iskrenošću o svojoj percepciji djela: "Car-riba" je praznik života. Velika sibirska rijeka i rijeka vremena ne teku stranicama knjiga - njihovo kretanje prolazi kroz naše srce, kroz naše posude. "

1. Problemi odnosa čovjeka i prirode

Promatrajući kretanje umjetničke misli Astafjeva, kao i ostalih njegovih vršnjaka - najvećih pisaca našega doba, vidite njihov sve više i više organski ulazak u krug ključnih problema stoljeća. Među tim pitanjima, možda jedno od glavnih mjesta zauzima razumijevanje teme "priroda i ljudsko društvo". Problem "čovjeka i prirode" postoji u djelu Astafjeva kao jednostavna analogija i kao tragična kontradikcija.

Naravno, različiti motivi kombinirani su u priči "Car-riba", ali latentno opipljiva u radnji je tjeskoba zbog urođeničkog Jeniseja, oko šuma tajge, o razornosti čovjekovih invazija na prirodu. Opasan je barbarski stav čovjeka prema ptici i zvijeri, prema šumi i rijeci. To se prije svega tiče same osobe, jer je nemoguće uzeti u obzir moralne posljedice popustljivosti. "Zbog toga se bojim", napominje autor, "kad se ljudi izgube u pucnjavi, čak i na životinju, na pticu i u prolazu prolijevajući krv razigrano."

Priča o glavnom junaku Akimova djela započinje poglavljem "Uho na Boganidu". Ovo poglavlje autor definira kao središnje u knjizi. "Uho na Boganidi" poglavlje je o teškom životu "sjevernjaka", o onome što mu pomaže ne samo da preživi, \u200b\u200bveć i da ostane čovjekom. "

"Činjenica je da u brigadi koja je radila na Boganidi nije bilo nitkova, lijenih ljudi, grabeža, jednostavno su ih izbacili ili su ih mijenjali." „Ovo je poglavlje o dobroti i solidarnosti radnog naroda, o životvornoj snazi \u200b\u200bljudske osjetljivosti koja pomaže u prevladavanju najstrašnijih životnih iskušenja. Ovo je poglavlje o tome kako dobrota rađa dobrotu. "

„Svijet je artel, brigada, svijet je majka, mir i rad vječni su praznik života ...“ U ovom je svijetu Akim odrastao, iz njega proizašao i putovi života su mu se širom otvorili .

„Odnos odraslih prema djeci raste u odnosu djece prema odraslima: o djeci se brinu ribari. I oni se ne brinu samo o tome, već se prema njima postupa s poštovanjem i taktom. Pretvaraju se da im djeca ozbiljno pomažu da izvuku mreže i da su im oči apsolutno nezamjenjive kada kuhaju riblju juhu. Kapetan Olsufiev više ne brine o tinejdžerima na Boganidi. A djeca zauzvrat odgovaraju istim odraslima: djevojčica Kasyanka brine se o drvetu Kiryaga s invaliditetom i svoj djeci sela, dječak Akim nesebično radi za svoju voljenu majku, braću i sestre.

Akim i njegova braća i sestre bili su prisiljeni držati se zajedno, pomagati i brinuti jedni o drugima kako bi preživjeli u zabačenom selu u tajgi zvanoj Boganida. Obitelj Akim i "kasyashkam" zamijenjena je ribarskom artel, koja je junaka postavila na noge i postala za njega svojevrsni put u život. Zakoni ljudskog bratstva ugrađeni u junakovu dušu od djetinjstva (ribarska artel zamijenila je njegovu obitelj) pomažu Akimu da razumije prirodni svijet koji također živi prema zakonima univerzalnog srodstva i velika je obitelj.

Bez obzira koliko se teške situacije Akim mogao naći i koliko god bio podložan svim vrstama iskušenja, iskrenost i velikodušnost, savjesnost i hrabrost uvijek prevladavaju u njegovom ponašanju.

Složeni, kontradiktorni problem odnosa između čovjeka i prirode može se samo vrlo uvjetno povezati s likom Akim. Zato je uloga autobiografskog junaka-pripovjedača tako velika u pripovijedanju. On ne samo da govori o događajima, već i sudjeluje u njima, izražava osjećaje zbog onoga što se događa, odražava. To priči koja uključuje esej ("Kod zlatne haglice", "Crno pero leti") i lirsko-filozofska poglavlja ("Kap", "Nemam odgovor") imaju posebnu vrstu lirike i novinarstva.

Udubljujući se u principe ljudskog postojanja, koje je tvrdio pisac, prelazimo na razmišljanja o još jednom junaku knjige - Gogu Hertsevu, čija je sudbina isprepletena sa sudbinom Akim-a. „Goge Gertsev je intelektualac koji je savršeno diplomirao na sveučilištu, zna raditi sve, ne prezire nijedan posao, izvrsno radi bilo koji posao.

“Najvažnija stvar u Akimu je želja biti korisni ljudi, Akim je utjelovljenje jedinstva s ljudima. “Ali Akim nije nimalo sjajan, Platon Karataev, koji voli sve. Aktivno brani svoja načela odnosa prema životu. Ne podnosi zapovjednikov krivolov i ne krije svoj stav od toga opasna osoba... Pretuče Gerceva kad je brutalno ogorčio onesposobljenog Kiryagu, upušta se u jedinstvenu borbu s medvjedom koji jede čovjeka koji je upravo ubio njegovog prijatelja i ne doživljava ga kao zvijer, već kao "fašistu", strašnog nositelja okrutnosti, zlo, koje mora biti uništeno. Akim nekako oduzima okrutnost, lični interes, ravnodušnost, sve dok ne padnu na njegova glavna načela, ali on neće podleći, pokoravajte im se. "

“Astafjev Akima ne smatra idealom, ali ga voli, a to se otkriva u činjenici da prikazuje Akim-a kao da“ iznutra ”, gleda na mnoge stvari“ njegovim očima ”, u mnogim situacijama Akim je moralno superiorniji od ljudi pored sebe. Stalno se čini da je ovo autorov krvni srodnik, toliko su bliski i dragi jedni drugima, čak i u čisto svakodnevnom smislu. " Autor se prema Gertsevu odnosi odvojeno, ironično i neprijateljski.

„Čini se da pisac cijelo vrijeme odguruje ovog junaka od sebe: gleda ga sa strane, govori o svojim postupcima i objašnjava svoje unutarnje stanje, nikad se ne stapajući s njim. Čini se da se Gogin vlastiti unutarnji glas čuje u njegovom dnevniku, ali, prvo, kad čitamo dnevnik, Goga je već mrtav, a drugo, to čak nije ni njegov glas - već neprekidni citati, misli drugih ljudi. "

“... Gertsev je individualist u obliku svog postojanja i uvjerenja. Nikada nikome ne želi ostati dužan, to nije zato što ne želi ništa uzeti, već naprotiv, želi uzeti što više od života. Ali ne želi nikome ništa dati. Na to se troši njegovo znanje i vještina ... ”. „Sav taj vanjski značaj krije duhovnu prazninu, cinizam, beznačajnost misli. Ne podnosi se otporu, ne može se otvoreno boriti s Akimom, ali spreman je ubiti iza ugla. " Kod Goga Hertseva zlo je steklo značajke privlačnosti.

“Goga se može poštovati puno. U njemu je neka vrsta ljudske nesreće. Autor ga tjera ne samo da osuđuje Gogu, već i da žali što su izgubljene dobre ljudske sklonosti. I to prvenstveno krivi za samog junaka, stoga ga je nemoguće samo sažaljevati.

Druga vrsta ljudi koji su široko zastupljeni u Astafijevoj knjizi su krivolovci. Krivolov je strašno zlo, zbog čega mu Astafjev posvećuje toliko pažnje. "Prostrano", iznutra, pokazao je troje krivolovaca - Ignatyicha, zapovjednika i Rumbled. I u svakom od njih zatreperi nekakva kalem ljudske ljubavi ili ljudskog dostojanstva. Ali sve je to potisnuto bezgraničnim grabežanjem, koje se pretvorilo u želju da se ugrabi dodatni komad. A ako nas autor okrene ideji da su ipak to ljudi koji žive među nama, onda je suosjećanje s njima, ako se i pojavi, više nalik sućuti. Sudbina ovih junaka sugerira da osoba koja čini zlo i pronalazi opravdanje za sebe, dopušta njegovo postojanje posvuda.

Istinsko pokajanje - prihvaćajući muke smrtnika - Ignatyevich donosi svoj "umirući" čas, kada više nema nade za spas i kada mu se cijeli život diže pred oči. Ovo je pokajanje razbojnika koji se pokajao u svom posljednjem času na križu. Ali s druge strane, ovo je potpuno pokajanje dovedeno iz srca. U ovom odlučujućem času svog života, junak V. Astafieve traži oprost od svih ljudi, a posebno od Glashe, "ne kontrolirajući usta, ali ipak se nadajući da će ga barem netko čuti". Očito je da je "netko" Bog.

U Car Fishu nema vražije. Ali, prema autoru, upravo nekanonska priroda pravoslavnih ideja o ljudskom životu, pokušaj ujedinjenja kršćanstva i panteizma, daje umjetničkom interesu za djelo. Ovdje svaki umjetnik ima svoj dominantni princip. V. Astafjev ima tu ideju o prirodi, panteističku u duhu. U priči je pisac plodno dotaknuo kanonsko razumijevanje teme grijeha i pokajanja u pravoslavlju i izvezao svoj umjetnički uzorak na ovom platnu.

Tema krivolova izravno je povezana s pijanstvom, širenjem najobičnijih instinkta u modernom čovjeku. Tu ideju Astafjev provodi na slikama glavnih likova pripovijesti i izoštrava na slikama "prolaznih" likova.

Autorov je stav osuđivati \u200b\u200bkrivolov kao višestrano i strašno zlo, već njegovu razornu snagu, a spisateljica govori ne samo o uništavanju živih i neživa priroda izvan nas, on govori o vrsti samoubojstva, o uništavanju prirode u čovjeku, ljudske prirode.

Govoreći o sudbini krivolovaca, V. Astafjev govori o nemogućnosti ljudskog postojanja osim prirodnog svijeta, koji je velika obitelj, a to je život u srodstvu sa svima i poštivanje zakona ljudskog i prirodnog društva prirodna opcija za postojanje ljudskog društva. Oni koji slijede ove zakone imaju autoritativan i odgovoran položaj u svijetu.

Priroda V. Astafjeva ima dušu, a ljudska je duša kap ove ogromne duše, stoga je potrebno da čovjek održi vezu s prirodom kako bi sačuvao vlastitu duhovnost. Prisutnost duše u čovjeku i njegova sposobnost da se duhovno poveže s vlastitom vrstom navodi autora na ideju o mogućem bratimljenju čovjeka i prirode kao jedino rođenih bića. U lirskom i publicističkom pripovijedanju romana junak-pripovjedač pokušava se ujediniti s prirodom (poglavlja "Kapljica", "Za mene nema odgovora"). Priča "Kap" započinje zapletima. Autor-pripovjedač, njegov brat Nikolaj i Akim odlaze na ribolov do rijeke Oparihe u gustišu tajge. Dosadašnju želju za usponom diktira junakova želja da uđe u konkurenciju s prirodom. Put junaka svojevrsno je putovanje do srca tajge, želja za razotkrivanjem njegovih tajni i tajni, put nije lak, popraćen je brojnim preprekama. Taiga se opire ljudskim namjerama, ne pušta ih u svoje srce, ali se ipak nevoljko povlači pod pritiskom ljudi. Uho, koje su junaci skuhali, simbol je trijumfa ljudi nad prirodnim silama, omogućuje čovjeku da osjeti svoju veličinu i superiornost nad prirodom, ali ovo stanje junaka-pripovjedača kratko traje. Postupno zalazeći u dubine tajge, junak se vraća pokušajima razumijevanja i spoznaje svijet, priroda. Žudi proniknuti u tajne postojanja prirode, svom dušom osluškuje prirodne ljepote, a u času pred zoru, kad sve spava i nastupa blažena tišina, tajga mu otvara svoje srce. Junak se, diveći se harmoniji koja je došla, odjednom shvati da je upravo ona tajna vječnog života i da će zahvaljujući njoj priroda uvijek postojati, i bez obzira na to koliko čovjek pokušava pokoriti prirodu, ma koliko samopouzdan bio ljudi su u njihovoj moći, samo su je "ranili, oštetili, zgazili, ogrebali, spalili vatrom".

Čovjek, bez obzira kakav je, bez obzira kako ga od prirode ograđivali kameni i betonski zidovi zgrada, i dalje ostaje dio prirode, njezin sin, a Zemlja je njegov veliki dom. Ova ideja izražena je u Astafjevljevoj priči "Car-fish". Život dokazuje da ništa ne prolazi nezapaženo. Svaki napad na prirodu pretvara se u katastrofu. Na prvi pogled i krivolov i zlostavljanje Daše izvukli su se s Ignaticom. V. Astafjev vjeruje da je prirodno jedinstvo moguće ako se osoba "ponaša pravilno", odnosno osjeća se organskim dijelom prirodnog svijeta i nauči poštivati \u200b\u200bnjegove zakone. V. Astafjev dokazuje nužnost ljudskog postojanja u skladu i jedinstvu s ostatkom svijeta i njegovu neodvojivost od prirode opisujući u romanu raznolike veze čovjeka sa svim živim bićima.

Autor govori iz pozicije dobrote, humanosti. U svakom retku ostaje pjesnik čovječanstva. Ima izvanredan osjećaj integriteta, međusobne povezanosti čitavog života na zemlji, sadašnjeg i budućeg, danas i sutra. Dobrota i pravda izravno su upućeni na sudbinu budućih generacija.

"Car-riba", prožeta patosom zaštite prirode, otkriva moralni i filozofski sadržaj čovjekova odnosa prema njoj: smrt prirode i gubitak moralne potpore u čovjeku prikazani su kao međusobno reverzibilni (ljudi sami sudjeluju u uništavanje prirode, krivolov je postao norma moderne sovjetske stvarnosti), jer je i odgovornost čovjeka za prirodu koja ga na ovaj ili onaj način nagrađuje također reverzibilna.

Razumijevajući odnos čovjeka i prirode, spisatelj je došao do zaključka da komunikacija s prirodom - nužni uvjet duhovno bogaćenje pojedinca i istovremeno težak moralni i fizički ispit.

kralj riba astafiev priroda

2. Problemi odnosa osobe s osobom

Osoba osiromaši, duša će joj se oglušiti o dobro, ako u njoj prevladaju pohlepa i vlastiti interes. Osoba se izgubi, postane neobuzdana i okrutna (Zapovjednik), bešćutna i sitna (Ignatievich). Umjetnik s tugom promatra procese erozije koji su utjecali na način života, odnose među ljudima. Ali oni su po prirodi spretni i snažni ljudi, i svi imaju život iza sebe, u kojem je bilo puno dostojnih. Vrijedno je prisjetiti se njihovih prvih godina, rada koji nikada nije ispao iz snažnih i vještih ruku.

Kao što je već spomenuto, V. Astafjev to vidi u stvaran život dobro i zlo se miješaju, okrutnost i čovječnost, a linija koja ih razdvaja pokretna je. Umjetnik je u stanju zabilježiti ta „granična“ stanja u javnom životu, u ljudskoj duši.

Akim je jedini lik koji je mogao izdržati dvoboj s medvjedom koji jede čovjeka. Jedino se otvoreno suprotstavlja satiričnom "antijunaku" Astafjevljeve proze, narcisoidnom šampionu osobne slobode Gogi Gertsev.

U priči "Car-riba", s mog se gledišta postavlja vrlo složeno i važno psihološko pitanje, a to je odnos između pojedinca i društva. U ulozi prvog ovdje je Ignatyich, a uloge drugog stanovnici njegovog rodnog sela Chush. Ignatyich je stručnjak, spreman pomoći bilo kome i za to ne zahtijeva ništa, dobar vlasnik, vješt mehaničar i pravi ribar. Ali to nije glavno u tome. Glavna stvar u Ignatichu je njegov odnos prema ostatku Chushana s određenim stupnjem snishodljivosti i superiornosti. Upravo ta snishodljivost i superiornost, iako im nisu pokazani, čine ponor između njih. Izvana izgleda kao da je Ignatyich korak više od svojih sumještana.

Posebno bih želio naglasiti kako sam autor govori o Ignatiiču: „On je bio rodom iz ovog mjesta - Sibir, a po prirodi je bio naviknut čitati„ opčestvo “, računati s njim, ne živcirati ga, ali ne razbiti šešir previše, ili, kao što je ovdje objašnjeno, - dopuštajući vam da bacate sjekiru na noge. " Po mom mišljenju, ova jedna rečenica sadrži cjelokupno značenje priče. Potrebno je dosljedno razumjeti lik Ignatyicha. Nikako ne primjenjujte na njega stroge, jednoznačne oznake "negativni" ili "pozitivni" heroj.

Vojna tema zabilježena je u poglavlju "Crno pero leti". Ovdje se dotiče motiv ludila čovjeka s lovačkom puškom, ako prolije živu krv u uzbuđenju pohlepe.

Tema obiteljskog bratstva potječe iz prvog poglavlja "Boyera" i otkriva se odjednom na dvije razine pripovijesti. U lirskom i publicističkom pripovijedanju ovo je odnos autora-pripovjedača, privatne osobe i njegovog brata Nikolaja. Junak koji je rano napustio dom i proveo mnogo godina daleko od njega, ipak nedostaje njegova obitelj i doživljava njezino nejedinstvo, pa kreće za bakom iz Sisima, sastaje se s ocem i maćehom, pokušavajući obnoviti svoju bivšu obitelj, da ujedini sve zajedno, kako bi stekli zahvaljujući ovoj generičkoj snazi \u200b\u200bosnovu života, ali, na žalost, razumije da je nevidljiva duhovna nit koja je sve povezivala odavno izgubljena. Junak doživljava nejedinstvo svoje obitelji, pa kreće za bakom iz Sisime, sastaje se s bratom Koljom i ocem. Vraćajući se kući nakon mnogo godina, junak upoznaje ljude koji su mu potpuno tuđi i ravnodušni.

I u drugom dijelu priče "Boye", govori kako su lovci - Kolyunya, Arkhip i Elder - otišli u tundru kako bi pronašli polarnu lisicu. Međutim, lov je bio neuspješan. Prekriven snijegom u lovačka koliba u strašnoj mećavi i mrazu ljudi su se mrzili. “Emocionalna veza ljudi je prekinuta, nije ih ujedinila glavna stvar u životu - posao. Dosadili su, plakali jedni drugima i nezadovoljstvo, bijes se nakupio protiv njihove volje. " Ovdje se već čuje glas autora-demijurga, autora-tvorca romana, tema obiteljskog bratstva otkriva se pri opisivanju zimovanja u tajgi troje ljudi koji su bili prisiljeni organizirati obred bratimljenja kroz krv kako bi sačuvati život kao najvišu vrijednost. U ovom se slučaju srodstvo prikazuje kao uvjetno. Krvno srodstvo spašava ljude od smrti, to je ono što postaje jamstvo života. V. Astafjev kaže da da bi bili obitelj nije dovoljno biti samo krvni srodnici, mora postojati neka druga veza među ljudima, koja ih tjera da nezainteresirano pomažu, brinu jedni o drugima i brinu. Dakle, tema krvnog srodstva razvija se u temu duhovnog odnosa i duhovnog jedinstva, koje mogu ujediniti ne samo rođake, već i potpuno različite, nepovezane ljude krvlju učiniti jednom obitelji.

Krivolovci krše zakone srodstva na svim razinama. Sve je u njihovim obiteljskim odnosima uništeno, ili oni ne stvaraju novi život općenito (Damka, Rumbled nema djece) ili stvaraju, ali ne stvaraju duhovne veze s njom (Gertsev ne odgaja svoje dijete). Kršenje uvjetnog srodstva izraženo je u zločinu od strane krivolovaca zakona ljudskog bratstva. U prošlosti je svaki od ribara imao ili moralnu ili kriminalni prekršajkojim su se odvojili od ljudskog svijeta.

Ne postoje veze između krivolovaca i sela u kojem žive, kao ni između samih ribara, svatko od njih brine samo o sebi. Jedini osjećaj koji vlada među krivolovcima je nezadrživa zavist, koja svakoga od njih tjera na novi prekršaj. Kao što su Ignatyich, Rumbled, Gertsev, prekidaju kontinuirani životni lanac generacija, povezani ne samo krvlju, već i duhovno. Ne poštujući pravila ljudskog bratstva, oni također krše zakone univerzalnog srodstva. Krivolovom, ribari ne samo da ranjavaju prirodu, oni zadiru u zajedničku prirodnu dušu, koja pripada ne samo jednoj osobi, već svim živim bićima na zemlji, stoga ih priroda okrutno kažnjava (pada na Ignatijčev samolov, umire u tajvi Hertsev).

3. Umjetnička originalnost slike prirode i čovjeka

Srodstvo sa cijelim svijetom. U završnici romana, u priči "Za mene nema odgovora", duhovni odnos s prirodom junaka-pripovjedača razvija se u odnos s cijelim svijetom, priroda se već doživljava kao izravan odnos živih bića , u njezinu razumijevanju junakom dominira njena duhovna percepcija, svijest o prirodi kao vrsti supstance, koja uključuje prošlost, sadašnjost i budućnost. Ta je nit ta koja povezuje sve što postoji na zemlji, jer je u svakoj osobi, u svakoj životinji, u svakom predmetu, a ta se nit naziva životom.

U ruskom folkloru slike iz prirodnog svijeta: vlati trave, rakita, breza - povezane su s mitologijom, ritualima i tradicijom pjevanja. Astafyevskaya tajga, kralj-riba, kap kroz folklor stječe sveta svojstva. Lažno predstavljanje prirodnoj slici daje simboličan i svet zvuk. Ova tehnika dolazi do izražaja u slici ruske šume u romanu L. Leonova, Belom Boru u "Povjerenstvu" Zaligina i "carskom arišu" u Rasputinovom Oproštaju od Matera. Među suglasnim slikama Astafjeva nalazi se slika tajge i staroduba u Starodubu, tajga u Car Fishu.

Posebno mjesto u strukturi "Car-ribe" zauzima sama slika prirode. Ovo nije samo dodirni kamen na kojem se ispituju moralna načela likova, njihova moralna čvrstina i duhovna velikodušnost. Slika prirode također ima neovisno značenje kao jednak, a možda i glavni lik priče.

Motiv "rijeka - uništitelj spasitelja" provlači se kroz sva spisateljeva djela. Jenisej je "uzeo" od autobiografskog junaka " Posljednji naklon"A" Car-riba "je majka, i prema tome je" razarač ". Ali ljudima donosi i "hranu" i ljepotu, pa je stoga i "hranitelj". Može izvršiti i smilovati se, a to je njegova sveta, gotovo božanska funkcija u priči, povezujući ga s likom kralja-ribe - jednom od najživopisnijih i najsloženijih simboličkih slika "ekološke" proze 70-ih.

Situaciju prikazuje Astafjev u konkretnoj, detaljnoj viziji i zasićeno je simboličkim značenjem. Na slici kralja-ribe osjeća se drevni folklorni sloj. povezan s ruskim bajkama i legendama o moćnoj ribi (kit, štuka), s prekrasnim mogućnostima, plodnom snagom, sposoban ispuniti sve želje (zlatne ribice). Na njemu počiva zemlja, cijeli svemir, njegovom smrću događa se katastrofa, sveopća poplava (kit). "Kad se kit-riba dotakne, tada će se majka zemlja zatresti, tada će naše bijelo svjetlo završiti."

Upravo je taj folklorni motiv - "riba na kojoj počiva čitav svemir i koja je čarolija za sve ribe" - vodeći u Astafijevom djelu i simbolizira prirodu, onu prirodnu osnovu života, bez koje čovjek ne može postojati, a zajedno s njegovo istrebljenje, osuđuje sebe na usporavanje bolne smrti.

U poglavlju "Turukhanskaya ljiljan" sjeverni ljiljan privlači svojom prirodnom ljepotom, plašljivim šarmom, a ne južni rođak "prekrasne vallotte" svojim "glasnim luksuzom, važnom svjetlinom". Slika Pavela Jegoroviča odgovara istim etičkim i estetskim postulatima, čije su oči "mirno zasjale tajgom, jakim snijegom", a cijela njegova priroda izazivala je "uzajamno povjerenje".

Mnogostrana pojedina poglavlja pripovijesti na ključni su način objedinjena Car-fish. Car-riba, ova ogromna i lijepa jesetra u rangu je s vjernim psom Boyeom, s ljiljanom Turukhansk, s tajgom i lovcima, seljacima, ribarima koji je naseljavaju, s autobiografskim junakom. Stoga njezino spasenje (poput spasenja Ignatyicha) također simbolizira trijumf života, spas prirode, a samim tim i sam život od uništenja od strane čovjeka. Car-riba pretvara se u univerzalnu, „sveobuhvatnu“ sliku koja objedinjuje sva poglavlja, spajajući oprečne osjećaje, misli, događaje, likove u jedinstveno lirsko-novinarsko i bajkovito-lirsko pripovijedanje o tome kako i zašto je „osoba zaboravljena u osobi ”.

Uz pomoć slike carske ribe, spisateljica temu borbe protiv konzumerizma i pohlepe, koja je bila aktualna u to vrijeme, prevodi u kategoriju, ako ne i vječnu, onda tradicionalnu za rusku književnost. Kap je simbol krhkosti, ljepote i veličine prirode.

Astafjev, poput Rasputina, Zalygina, Vasilieva, Aitmatova i drugih, često suprotstavlja savršene i veličanstvene slike prirode sitnim, sebičnim, strahujućim od smrti i stoga dostupnim smrti.

Na epskoj razini pripovijesti, personifikacija duhovnog srodstva osobe s vanjskim svijetom slika je Akim-a. Akim je pokušaj utjelovljenja ideala u predstavljanju V. Astafjeva. Karakterizira ga pojačani osjećaj jedinstva prirodnog i ljudskog svijeta. I na slici Gertseva, autor osuđuje egocentrizam i individualizam.

"Tema ljepote u" Car Fish "prožima čitav narativ, otkrivajući se u slikama prirode, ljudskih odnosa, ljubavi. Suprotstavlja se temi krivolova, nedostatka duhovnosti. Prema prirodi postaje sve više i više, a ljepota prirodnog života sve je krhkija, bespomoćnija.Astafjev ne govori o pojedinačnim činjenicama, već o masovnom pokušaju prirode.

Priroda V. Astafjeva personificirana je sa ženom (poglavlje "Car-riba"), oni su životvorno načelo, a ako osoba zadire u prirodu i ženu, on umire, jer je osoba povezana samo s prirodom materijalno, ali i duhovno.

Astafjev otkriva svoj Sibir s kraja 19. i početka 20. stoljeća, Sibir naših dana. Ovaj veličanstveni kontinent, čitav kontinent strasti, volja, djela i ljudskih nada ulazi u umjetnikovo vidno polje, počevši od Staroduba i završavajući s Car Fishom. Pisac zna kako sve to uhvatiti ne samo smisleno, tematski, već i prenijeti samu strukturu osjećaja, najsuptilniji lirski i psihološki crtež, glazbu riječi.

Zaključak

Čovjek ne može podrediti prirodu, jer je on smrtnik, a ona vječna i, pokušavajući joj naštetiti, čovjek samo približava svoj kraj. Prilika za produljenje vlastitog života sastoji se u shvaćanju prirodno-kozmičke harmonije, pridruživanju golemoj cjelini pozvanom biću i doživljavanju vlastitog "Ja" samo kao dijela zajedničkog života, zajedničke duše.

Zavještana ruskoj klasičnoj literaturi uvijek je prisutna u umjetničkoj potrazi onih suvremenih pisaca, čije kreativno ponašanje određuje želja za istinom i ljepotom, za dobrom ljudi. Priča V. Astafjeva "Car-riba" leži u temeljnim slojevima umjetničkog pokreta našeg doba.

Ljudi ne mogu prestati mijenjati prirodu, ali to mogu i trebaju prestati činiti nenamjerno i neodgovorno, ne uzimajući u obzir zahtjeve zakona o okolišu.

Započevši u "Car-fishu" razgovor o "državnim" krivolovcima, čitatelje navodi na ideju javnog ispitivanja svih projekata koji se odnose na utjecaj na prirodu u kojoj je osoba rođena, postoji i za koju bi trebala živjeti dugo vremena. Stoga je "Car Fish" bilo među onim djelima koja su svojedobno ne samo pozivala na očuvanje i spašavanje prirode, već su pripremala proces restrukturiranja našeg društva.

"Car-fish" je programska knjiga koja sadrži lekcije korisne za suvremeni umjetnički razvoj. "

Priča o V.P. Astafieva kao vapaj, kao očajnički apel upućen svima - da ponovno razmisle, da shvate svoju odgovornost za sve što se u svijetu toliko pogoršalo i zgusnulo. Zemlja se mora spasiti: prijetnja nuklearnom ili ekološkom katastrofom stavlja čovječanstvo danas na onu kobnu crtu iza koje nema bića. “Hoćemo li biti spašeni? Hoće li život trajati za naše potomke? " - pitanja su koja zvuče u djelima modernih književnika.

Popis korištene literature

1. N.N. Janovskog. Viktor Astafjev. Skica kreativnosti. ? M., 1982, str. 212-271.

2. T.M. Vakhitova. Pripovijest u pričama V. Astafjeva " Kraljeva riba". ? M., 1988.

3. F.F. Kuznjecov. Suvremena sovjetska proza. M., "Pedagogija" 1986.

4. A.P. Lanshchikov. Viktor Astafjev. M., "Obrazovanje" 1992.

5. Sveto i satirično u "Car-fish" V. Astafjev // Književnost u školi. 2003. broj 9.

6. Književnost i modernost. Zbirka broj 16. O ljepoti prirode, o ljepoti čovjeka. ? M.,

"Fikcija", 1978. s. 308-328.

7. L.F. Eršov. Sjećanje i vrijeme. ? M., "Suvremeni" 2001. str. 202-212.

8. A.I. Hhvatov. U mojoj rodnoj zemlji, u mojoj rodnoj književnosti. ? M., "Suvremeni" 1980. str.307-332.

9. T. Čekunova. Moralni svijet Astafijevih junaka. M., 2000.

10. I. I. Žukov. "Car-riba": Čovjek, povijest, priroda - tema djela V. Astafjeva // Žukov I.I. Rođenje junaka. - M., 2004. - S. 202-212.

Objavljeno na Allbest.ru

Slični dokumenti

Žanrovska originalnost pripovijedanja u pričama V. Astafjeva "Car-fish". Stil i jezik djela, slika autora. Problem odnosa prirode i čovjeka. Oštra osuda barbarskog odnosa prema prirodi. Simbolično značenje poglavlja "Car-riba".

seminarski rad, dodan 12.04.2009


Važnost prirode u životu svake osobe. V.P. Astafjev i mjesto prirode u njegovom djelu. Povijest prikazivanja prirode i čovjeka u književnosti. Roman V.P. Astafieva "Car-riba": zaplet, glavni likovi, problemi, strukturna originalnost djela.

sažetak, dodan 06/05/2011


Ekološki i moralni problemi u djelu Viktora Astafjeva. Opis epizoda pojedinačne borbe između čovjeka i prirode u pričama ciklusa "Car-riba". Moralni i filozofski aspekt odnosa čovjeka i prirode. Tražite načine za "povratak prirodi".

test, dodan 30.06.2014


Biografija Viktora Petroviča Astafjeva. Djelo V.P. Astafieva "Car-riba": glavni junak ove priče, pojava kraljice rijeka, Car-riba, borba pohlepe i savjesti. Osvajanje čovjeka po prirodi, njegova poniznost. Spomenik "Car-fish" u Ovsyanki.

prezentacija dodana 19.01.2012


Djetinjstvo, studiranje u pješačkoj školi i brak književnika Viktora Astafjeva. Objava prve priče u novinama "Civilni čovjek". Razmatranje složenog i važnog psihološkog pitanja u odnosu između pojedinca i društva u priči "Car-fish".

prezentacija dodana 01.04.2012


Pisačeve misli o rodnoj zemlji, Sibiru i njegovim morima, o njegovoj prirodi u pričama "Car-fish" i paraboli "Elchik-Belchik". Filozofska i moralna strana problema "čovjek i priroda". Književne naprave, mitološke strukture i slike u djelima.

seminarski rad dodan 05.06.2013


Što je priroda. Može li se boriti s prirodom. Može li se odoljeti prirodi ili je bolje živjeti s njom u miru i harmoniji. Priroda u djelu Viktora Petroviča Astafjeva "Car-riba". Roman "Ne pucajte u bijele labudove" Borisa Lvovicha Vasilieva.

sastav, dodan 15.03.2015


Idejna i umjetnička originalnost priče Dostojevskog "Ujakov san". Sredstva prikazivanja lika glavnih likova u priči. San i stvarnost kako ih je prikazao F.M. Dostojevskog. Značenje naslova priče Dostojevskog "Ujakov san".

seminarski rad, dodan 31.03.2007


Prag kao kulturni centar Ruska emigracija. Umjetnička originalnost romana A. Eisnera "Romansa s Europom". Analiza razina umjetničke strukture priče. Određivanje korelacije između motivacijske strukture priče i stihova A. Eisnera iz razdoblja "Praga".

teza, dodana 21.03.2016


Odraz formiranja ljudske ličnosti u priči "Kadeti". "Juncker" kao pregled druge faze osposobljavanja budućih časnika. Povijest nastanka priče "Dvoboj". Kuprinova umjetnička vještina, originalnost stila i jezika njegovih djela.