Khasanzyanova Aisylu

Hera

Sažetak mita

Hera Ludovisi. Skulptura, 5. stoljeće PRIJE KRISTA.

Hera(kod Rimljana - Juno) - u starogrčkoj mitologiji, kraljica bogova, zaštitnica braka, bračne ljubavi i rađanja, štiti svetost i nepovredivost bračnih zajednica. Kći Kronosa i Reje, žena i starija Zeusova sestra, bila je njegova treća i posljednja zakonita supruga. Kronos je, u strahu od rođenja sina koji bi mu prigrabio vlast, progutao svoju tek rođenu djecu, pa je Hera, kao i njena četiri brata i sestre, progutana odmah nakon rođenja. Zeus je uz pomoć svoje žene Metise prisilio oca da ih vrati. Nakon izlaska iz zatočeništva, Hera, koja je za to vrijeme već postala mlada djevojka, bila je dana na brigu dvaju božanstava prirode - Oceanu i Tifisu, koji su je odgojili na kraju svijeta, gdje je živjela daleko od Olimpa. , u miru i tišini.

Izvanredna ljepota Here privukla je Zeusa, koji je u to vrijeme već postao vrhovni bog Olimpa, te je počeo aktivno tražiti njezinu naklonost. Kako bi postigao intimnost s djevojkom, Zeus se pretvorio u šarenu kukavicu, koja je drhtala od hladnoće, nad kojom se sagnula Hera. Kako bi zagrijala smrznutu pticu, nesuđena djevojka ju je nježno pritisnula na svoja prsa. Ali čim je to učinila, Zeus je preuzeo svoje pravo lice i zauzeo je. Zbog zabrane majke Rhee, tri stotine godina njihova je veza bila tajna, sve dok Zeus nije otvoreno proglasio Heru svojom ženom i kraljicom bogova. Božica se okupala u potoku Cana u blizini Arga i tako povratila nevinost za vjenčanje.

Bogovi su veličanstveno proslavili vjenčanje. Hera, odjevena u raskošnu odjeću, blistala je veličanstvenom ljepotom među bogovima Olimpa, sjedeći na zlatnom prijestolju pored svog muža. Za njihovo vjenčanje svi su bogovi poslali svoje darove. Majka Zemlja Geja dala je Heri drvo sa zlatnim jabukama. Sve je u prirodi slavilo Heru i Zeusa.

Hera kraljuje na visokom Olimpu, kao pomoćnica i savjetnica svom mužu. Zapovijeda, poput muža, grmljavine i munje, na njezinu riječ tamni kišni oblaci pokrivaju nebo, pokretom ruke diže strašne oluje. Velika je Hera prekrasna, ispod njezine krune čudesni uvojci padaju u valu, oči joj gore od snage i smirene veličine. Bogovi poštuju Heru, poštuju nju i njenog muža Zeusa i često se savjetuju s njom. Ali često dolazi do svađa između Zeusa i Heroja. Često prigovara svom mužu i raspravlja se s njim po savjetu bogova. Tada se gromovnik naljuti i zaprijeti ženi kaznom. Tada Hera zašuti i obuzda svoj bijes. Sjeća se kako ju je Zeus bičevao, kako ju je okovao zlatnim lancima i objesio između zemlje i neba, privezavši joj dva teška nakovnja za noge.

Juno, koja je pronašla Jupitera iz Ia. Petar Lastman, 1618

Hera je moćna, nema božice ravne njoj po moći. Veličanstvena, u dugoj raskošnoj odjeći, koju je istkala sama Atena, u kočiji koja vuku dva besmrtna konja, tjera se s Olimpa. Kola su sva od srebra, kotači su od čistog zlata, a žbice im svjetlucaju od mjedi. Miris se širi po tlu gdje prolazi Hera. Sve se živo klanja pred njom, velikom kraljicom Olimpa.

Hera često trpi zamjerke od svog supruga Zeusa. Tako je bilo i kada se Zeus zaljubio u lijepu Io i, kako bi je sakrio od Here, pretvorio se u kravu. Ali ovaj gromovnik je nije spasio. Hera je ugledala snježnobijelu kravu Io i zatražila da joj je Zeus da. Zeus nije mogao odbiti. Hera, zauzevši Io, dala ju je pod zaštitu pognutog Argusa. Zeus je vidio Ioovu patnju. Pozvavši sina Hermesa, naredio mu je da je otme. Hermes je brzo pojurio na vrh te planine. Svojim je govorima uspavao Argusa. Čim se njegovih stotinu očiju zatvorilo, Hermes je izvukao svoj zakrivljeni mač i jednim udarcem odsjekao Argusu glavu. Io je pušten. Ali ni ovaj je Zeus nije spasio od Herinog gnjeva. Božica je nesretnima poslala čudovišnog gaduha. Svojim strašnim ubodom gaduh je tjerao patnika iz zemlje u zemlju, izbezumljen od muke. Nigdje nije našla mira. Gdje god je trčala, u koje zemlje nije posjetila! Konačno, nakon dugih lutanja, stigla je do stijene u zemlji Skita za koju je bio okovan titan Prometej. Predvidio je nesretnoj ženi da će se jedino u Egiptu riješiti svoje muke. Io je pojurio dalje, tjeran gaduhom. Prije nego što je stigla u Egipat, pretrpjela je mnoge patnje. Tamo, na obalama blagoslovljenog Nila, Zeus joj je vratio prijašnji lik i rodio joj se sin Epaf.

Slike i simboli mita

Pojava Mliječne staze. Tintoretto, 1570

U mitovima, Hera je primjer bračne vjernosti. Kao znak toga, ona je prikazana u vjenčanici. Hera na Olimpu zaštitnica je vlastitog obiteljskog ognjišta, kojemu beskrajno prijeti Zeusova ljubav. Činilo se da mu nije dovoljno što je otac bogova, želio je postati roditelj gotovo svih heroja. Stoga je Herin život pun tjeskobe, ona je spremna smatrati svako uklanjanje božanskog supružnika dokazom njegove izdaje. Ponosna neovisna Heru ponizila brojne Zeusove ljubavne veze, budući da je njihov brak smatrala svetim. Zeusova naklonost prema njegovim ljubavnicama i djeci rođenoj iz tih veza izazvala je u Heri mržnju i osjećaj osvete prema njima. Ljubomorna je i podmuklo proganja svoje suparnice, gaji mržnju prema herojima - muževljevoj djeci od smrtnih žena. Hera je preferirala zle spletke, na primjer, od Afrodite je posudila pojas satkan od požude kako bi rasplamsala strast u svom mužu i time oslabila njegovu volju.

Glavni simboli povezani s boginjom su šipak, kao simbol bračne ljubavi, kukavica, kao glasnik proljeća, vremena ljubavi. Osim toga, njezina ptica je paun s prelijepim gustim repom, čije su oči simbolizirale budnost. Hera... Ne samo antički autori govore o paunu kao svetoj ptici Here, već i slike na novčićima i reljefima. Možda je upravo ova ptica pridonijela formiranju "paunove" taštine i arogancije u liku božice.

Također, Herini simboli bili su krava, Mliječni put i ljiljan. Sveta krava bila je slika koja se dugo povezivala s Velikom Majkom - medicinskom sestrom koja daje hranu za sve. Ljiljan se smatra simbolom čistoće, seže do ideje o liječenju mlijeka iz grudi božice Here.

Važan simbol povezan s boginjom Herojem je Mliječna staza. Prema mitu, na Herkulov rođendan, Zeus, oduševljen što mu je najljepša od smrtnih žena Alkmena rodila sina, unaprijed je odredila njegovu sudbinu - da postane najpoznatiji heroj Grčke. Kako bi njegov sin Herkul dobio božansku moć i postao nepobjediv, Zeus je naredio glasniku bogova Hermesu da dovede Herkula na Olimp da ga doji velika božica Hera.

Brzinom misli, Hermes je poletio u svojim krilatim sandalama. Nikome neopažen, uzeo je novorođenog Herkula i doveo ga na Olimp. Božica Hera u to je vrijeme spavala pod magnolijom posutom cvijećem. Tiho je prišao božici Hermes i prislonio joj malog Herkula na grudi, koji je pohlepno počeo sisati njezino božansko mlijeko, ali se iznenada božica probudila. U bijesu i bijesu bacila je s grudi bebu, koju je mrzila mnogo prije njegovog rođenja. Herino mlijeko se prolilo i teklo nebom poput rijeke. Tako je nastala Mliječna staza.

Komunikacijski alati za stvaranje slika i simbola

U staroj Grčkoj Heru vrlo poštovan. Glavno mjesto štovanja božice Here bio je grad Argos u Grčkoj na Peloponezu, gdje je stajao njezin kolosalni kip, koji je Poliklet napravio od zlata i slonovače, i gdje su se Herei festivali održavali svakih 5 godina. Osim u Argosu, odlikovana je i u Mikeni, Korintu, Sparti, Samosu, Plateji, Sikyonu i u drugim gradovima.

Umjetnost predstavlja Heru u obliku visoke, vitke žene, veličanstvenog držanja, zrele ljepote, zaobljenog lica, važnog izraza lica, lijepog čela, guste kose, velikih, širom otvorenih "volovih" očiju. Najznačajnija slika bila je gore spomenuti Polikletov kip u Argu: ovdje je Hera sjedila na prijestolju, s krunom na glavi, s jabukom nara u jednoj ruci, sa žezlom u drugoj; na vrhu žezla je kukavica. Na vrh duge tunike, koja je ostavljala nepokrivene samo vrat i ruke, bio je bačen himation, isprepleten oko logora.

Heri su posvećeni XII Homerov hvalospjev i XVI. orfički hvalospjev. Protagonistica tragedije Eshila "Semele, ili Vodonoša", gdje je preuzela krinku svećenice iz Argosa, skupljajući milostinju, kao i tragedije Seneke "Herkules u ludilu". U Fliunteu (gradu u sjeveroistočnom dijelu starog Peloponeza) postojala je sveta legenda koja objašnjava nepostojanje Herinog kipa.

Arhitektura je poznata po izvanrednim Herinim hramovima, od kojih je većina izgrađena u staroj Grčkoj. Najistaknutiji Herodot smatra hram na otoku Samosu. Njegov povjesničar uvršten je na popis svjetskih čuda.

Društveno značenje mita

Iako je grčka mitologija isticala Herino poniženje i njezinu osvetoljubivost, ali kao kultna božica - nasuprot tome - Hera je bila jako štovana.

U ritualima, Hera je imala tri epiteta i tri odgovarajuća svetišta, gdje se štovala godinu dana. U proljeće je bila Hera-Djevica. Ljeti i jeseni slavila se kao Hera Theleia, odnosno Hera Savršena, a zimi je postala heroj-udovica. Ova tri aspekta Here predstavljala su tri stanja ženskog života, koja su se uvijek iznova provodila u raznim obredima. U proljeće je Hera bila prikazana kako uranja u rezervoar, simbolično vraćajući joj nevinost. Ljeti je postizala savršenstvo u obredima vjenčanja. Zimski ritual simbolizirao je njezino neslaganje sa Zeusom i njezino odvajanje od njega, što je najavilo razdoblje Hera-Udovica tijekom kojeg se skrivala.

Kult Here bio je raširen posebno u Mikeni, Argosu - hramu Heraiona, Olimpije, Tirinta, Korinta, Sparte i na otocima (na Samosu, gdje je bio hram Here od Samosa i njen drevni fetiš u obliku daske) . I to na najvećem otoku u Grčkoj na otoku Kreti, gdje je u Knososu proslavljen "sveti brak" Here i Zeusa.

Također na Kreti, u Knososu, svakog proljeća svečano se slavio "sveti brak" Here i Zeusa, koji se smatrao vezom neba i zemlje, oplođen blagoslovljenom proljetnom kišom, podsjećajući na veličinu matrijarhalnog ženskog božanstva.

Glasnik ove kiše bila je kukavica, koja je bila na glasu kao sveta ptica Hera. Na dane Herinih praznika, prosci su prilazili oltaru božice noseći maske kukavice. Paun, koji blista ljepotom svog perja, također se smatrao Herinom svetom pticom.

Mit
Hera je dijete Rhee i Kronosa. Otac ju je progutao ubrzo nakon rođenja, kao i njezino četvero braće i sestara. Kad je oslobođena iz zarobljeništva, već je bila mlada djevojka koja je bila dana na brigu majčinih roditelja, dva božanstva prirode, Oceana i Tifeisa, koji su je odgajali na kraju svijeta, postajući njezini lijepi i ljubazni roditelji. .
Hera je odrasla u šarmantnu božicu. Privukla je pozornost Zeusa, koji je do tada pobijedio Kronosa i titane i postao vrhovni bog Olimpa. Kako bi postigao prisnost s nedužnom djevojkom, Zeus se pretvorio u malu pticu koja je drhtala od hladnoće, nad kojom se Hera sagnula. Kako bi zagrijala smrznuto stvorenje, Hera ga je stavila na svoja prsa. Tada je Zeus odbacio obličje ptice, vratio se u svoj muški izgled i pokušao ga zauzeti silom. Njegovi napori bili su neuspješni. Opirala se njegovom vođenju ljubavi sve dok nije obećao da će je oženiti. Medeni mjesec je, kako mit kaže, trajao tri stotine godina.
Kad je medeni mjesec završio, on je stvarno završeno. Zeus se vratio svom nestalnom predbračnom načinu života. Zeus ju je uvijek iznova varao, izazivajući osvetničku ljubomoru u prevarenoj Heri. Herin bijes nije bio usmjeren na njezina nevjernog supružnika, već na "drugu ženu" (koju je Zeus najčešće zavodio, silovao ili prevario), na djecu koju je Zeus začeo ili na nedužne prolaznike.

Zeus je osramotio njihov brak, koji je za nju bio svetinja, i nanio dodatnu tugu svojom naklonošću prema djeci od drugih žena.Hera je obično burno reagirala na svako novo poniženje. Ali ljutnja i osvetoljubivost nisu bile njezine jedine reakcije. U nekim je slučajevima jednostavno uklonjena s Olimpa. Mitovi govore o Herinim lutanjima do ruba; zemlje i mora, tijekom kojih je bila obavijena dubokom tamom, odvajajući se od Zeusa i drugih Olimpijaca.
Iako je grčka mitologija isticala Herino poniženje i njezinu osvetoljubivost, ali kao kultna božica - nasuprot tome - Hera je bila jako štovana.

U ritualima, Hera je imala tri epiteta i tri odgovarajuća svetišta, gdje se štovala godinu dana. U proljeće je bila Hera-Djevica. Ljeti i jeseni slavila se kao Hera Theleia, odnosno Hera Savršena, a zimi je postala heroj-udovica.

Hera kao arhetip
Hera, božica braka, bila je poštovana i vrijeđana, počašćena i ponižavana. Ona je, više od bilo koje druge božice, imala jasno izražena pozitivna i negativna svojstva. Isto vrijedi i za arhetip Hera, moćnu snagu radosti i boli u ženskoj osobnosti.

Suprug
Hera kao arhetip je, prije svega, snažna želja žene da bude žena.Žena s jakim arhetipom Here doživljava temeljnu prazninu u životu bez partnera.
Kada se žena, čija je primarna potreba da bude supružnik, upusti u bliski odnos, veći dio intenzivne želje koju je stvorio arhetip Hera da bude supruga je zadovoljen. Ali ona i dalje osjeća potrebu za sklapanjem zakonitog braka. Potreban joj je prestiž, poštovanje, dobar ugled koji joj brak donosi i želi biti prepoznata kao "gospođa ta-ta-ta". Ne želi samo živjeti zajedno, čak ni u godinama kada se takvi sindikati ne osuđuju. Ona inzistira na formalnom braku.[ 1]

Žena čiji je glavni scenarij, privremeno ili trajno, tema Here, "slijedi svog muža", kao što žena treba. Ovo je uobičajen i neizgovoren, prirodan dio bračnog sporazuma, pa čak i jamstvo pristanka.
U odnosima s drugim ljudima žena u kojoj dominira arhetip Here također slijedi nekoga, obično one koji imaju najviši status u određenoj zajednici. Važno joj je da bude na vidiku, ali i da ne izađe iz kruga; skrenuti pozornost na sebe, ali bez ikakvog rizika, pod zaštitom i u nadi da će njena odanost biti nagrađena. Ovo je svojevrsni "Herin instinkt".

Nevjesta
Arhetip nevjeste jedna je od najistaknutijih slika u životu žene. Većina djevojaka odgaja se u iščekivanju, iščekivanju njihove transformacije u nevjeste. To je, naravno, znak određene inicijacije, početka braka s muškarcem.
U dijelu o arhetipu Kora-Persefona već smo govorili o tome kako se vjenčanje može simbolično povezati sa smrću za djevojku. Ljudska povijest ostavila nam je brojne primjere suprotne situacije, a simbolički nisu ništa manje značajni. Ovo je smrt mladoženja prije vjenčanja. To je već ono što se ponekad događa u stvarnosti: muškarci općenito vode opasnije živote od žena, a to je društveno i gotovo instinktivno biološki. Ali takav je događaj također simboličan. Nakon smrti mladoženja, nevjesta ostaje sama; ma kako se to dogodilo u stvarnosti, ali u nezaboravnim, ikoničnim pričama u obitelji, klanu ili naselju, takva djevojka "ostaje vjerna sjećanju" na svog muškarca. Čak se pretpostavlja da će se sresti nakon smrti.

Sveto sjedinjenje
Dva od tri značenja braka su ispunjenje unutarnje potrebe za supružnikom i vanjsko prepoznavanje para. Na trećoj, mističnoj razini, arhetip braka također izražava želju za integritetom kroz "svetu zajednicu". Vjerska vjenčanja naglašavaju svetu prirodu braka, opisujući ga kao duhovnu zajednicu, ili sakrament kroz koji se mogu dati blagoslovi. Oni samo predstavljaju moderne reprodukcije Herinih svetih rituala.

Alfa ženka
Ima žena koje se udaju na prvi zov strasti (Afrodita), ima žena koje si nađu supružnika da bi rađale djecu (Demetra), ima onih koje se samo udaju jer se to dogodilo (Persefona). Uostalom, ista žena može ući u različite brakove iz različitih razloga. Za ženu u kojoj je arhetip Here najjači, istina je da samo supružnik može osmisliti njezin život. Bez braka, ona se ne osjeća ispunjeno, održano. Kada je element Hera jak u ženi, ona se treba udati za dostojnog, uspješnog, perspektivnog muškarca koji će moći cijeniti njeno dostojanstvo i dati joj odgovarajući položaj, a ona, zauzvrat će postati njegov vjerni prijatelj, ukras na javnim događanjima i domaćica u kući. On će joj dati status kakav zaslužuje, a ona će sa svoje strane ispuniti sve obveze koje, kako smatra, nameće njezin bračni život.

Voli biti alfa ženka zajednice. Pritom je ništa neće spriječiti da uvijek kaže "mi", bilo da je riječ samo o njezinim interesima ili o uspjesima i zaslugama njezina supruga.
Kada je arhetip Here dominantan, ali nerazvijen, vidjet ćemo više nezadovoljstva i rivalstva s našim mužem oko sitnica. Uz razvijen arhetip Here, žena je sposobna vezati se obavezama, biti odana i odana, sve izdržati i proći kroz sve poteškoće sa svojim partnerom. Bračni par zajednički zatvaraju privatni, osobni prostor i istražuju vanjski svijet. U teškim trenucima, muž i žena su u stanju stajati leđa uz leđa, osjećajući snažnu pozadinu i podršku.

Kraljica
Arhetip Hera je slika stvarne Gospodarice i Kraljice. Ovdje su posebno važni teritorij, sfera utjecaja i vlastiti priznati status. U tome nema ničeg prijekornog ili neprirodnog. Kada ženka odabere mužjaka (kod mnogih životinjskih vrsta), ona se ne vodi samo mogućnošću da od njega ima jaku (privlačnu) i zdravu djecu, već i koji joj teritorij on može pružiti. Ona će živjeti na ovom teritoriju, odgajati svoju i njegovu djecu, ali drugima će tamo biti zabranjen ulazak! Ona je tamo gospodarica. U tome možemo vidjeti i instinkt za opstankom roda i prirodnu potrebu, koja se u ljudskoj prirodi teško može poreći.

Prestiž

Hera žena

Djetinjstvo i roditelji
U dobi od četiri ili pet godina, malena Hera može se naći kako govori "Ti si tata, idi na posao" dok prati svog drugara do vrata. Trudeći se biti "kao velika", ona pomete i posluži večeru od biljne salate i pješčanih pljeskavica, iščekujući vrhunac dana Hera - Vraća se kući i sjeda večerati.(Za razliku od nje, mala Demeter, kojoj je glavni događaj majčinstvo, uvalja svoju lutku u kolica i satima se oblači, hrani i stavlja svoje "dijete" u krevet.)

Arhetip Hera obično se njeguje u prilično tradicionalnim obiteljima, gdje brak postaje glavni događaj u životu žene. Patrijarhalni roditeljski par obično su moćni i prilično odvojeni muž i žena koji nemaju jednaka prava i glasa s njim. U ovom slučaju nije iznenađujuće da je jedina stvar za koju se priprema kćer prijelaz "iz ruku oca u ruke muža". Često otac može sam pokupiti zabavu. Ponekad, čak iu takvoj situaciji, žena može vješto manipulirati svojim mužem - to nije zabranjeno, glavna stvar je da to treba učiniti neprimjetno. Za razliku od oca djevojčice Atene, Herin otac ne pokušava razviti inteligenciju i tehničke vještine svoje kćeri. Druga varijanta, matrijarhalna, tipična je za naše krajeve: tihi, smireni, neodgovorni muž i snažna žena koja “sve vuče na sebe” i uvijek zamjera mužu. U ovom slučaju, djevojka će biti spremna tako da "ne griješi" i "pronađe profitabilnu igru". Kao i u prvom slučaju, osjećaji se ne uzimaju posebno u obzir. Na brak "prema Heri" se gleda prvenstveno kao na jačanje moći, stjecanje statusa, širenje teritorija utjecaja.

Hera je bila jedina od svoje progutane braće i sestara koja je imala dva para roditelja. Nakon što je oslobođena od oca, odgajala su je u idiličnim uvjetima dva prirodna božanstva koja su joj postala posvojitelji.
Tema dva para roditelja - ili dva modela braka - poznata je mnogim Heram ženama. U manje nego idealnoj obitelji koja drugu djecu prisiljava da se prema braku ponašaju pesimistički i cinično, mlada Hera zadržava idealiziranu sliku braka i traži ga za sebe kao način da se izvuče iz loše obiteljske situacije. U sretnijim okolnostima kći-Hera u stabilnom braku svojih roditelja vidi ono što želi za sebe.

Adolescencija i mladost
Tijekom adolescencije većina djevojčica počinje se eksplicitno zanimati za dječake. Ali sam arhetip Here rijetko se očituje u ovom trenutku. Ako se to dogodi, tada se formiraju prvi školski "parovi".
A ako djevojka u ovoj dobi nema svog "dečka", može ga izmisliti. I pričajte svojim prijateljima kako je, kako se dobro ponaša prema njoj, kako se brine o njoj i kako provode vrijeme zajedno.
Djevojka Hera je jako sretna ako ima jaku vezu s mladićem. Ona je djevojka koja ponosno nosi lančić s prijateljevim prstenom oko vrata, sanja o veličanstvenom vjenčanju i pokušava se upisati njegovim imenom u svoju bilježnicu.

Za nju je ključno imati jake osjećaje. Nastoji biti u paru s mladićem visokog društvenog statusa i želi emocionalnu sigurnost koju dobiva iz intimnih odnosa.
Neke se djevojke iz Hera udaju odmah po završetku škole kako bi što prije počele "igrati se kod kuće". No većina srednjoškolskih romansa se raspada, a kraj ove prve ozbiljne intimnosti prva je ozbiljna emotivna rana za mladu ženu Heru.
Hera vidi fakultet kao mjesto i vrijeme za pronalazak supružnika. Ako je bistra i sposobna, često uspije riješiti problem na fakultetu, ali razočara profesore koji su pretpostavljali da se ozbiljno bavi svojim sposobnostima. Za ženu Heru samo obrazovanje nije važno. To može biti samo dio njezina društvenog porijekla.

Raditi
Za ženu Hera posao je pomoćni aspekt života, baš kao i odlazak na fakultet. Kada je Hera glavna snaga u ženskoj duši, onda je bez obzira na obrazovanje, karijeru, profesiju ili titulu, posao radije samo ono što radi nego dio nje same.
Žena Hera može biti vrlo dobra u onome što radi i postići priznanje i uspjeh. Međutim, ako nije udana, ništa od ovoga joj zapravo nije važno. Na jedinoj ljestvici cijena koju uzima u obzir, doživjela je neuspjeh (u vlastitim očima) unatoč uspjehu u karijeri.

U današnje vrijeme, kada obitelji često trebaju dvije plaće, mnoge zaposlene žene su Hera žene. Ali takva žena nikada neće pristati zbog uspjeha u karijeri privremeno živjeti u različitim mjestima kako bi se povremeno sastajala vikendom. Neće inzistirati da je njezina karijera važna kao i njegova. Za to, druga božica mora biti solistica.[ 2 ]

Odnos sa ženama
Žena Hera obično ne pridaje veliku važnost prijateljstvu s drugim ženama i, u pravilu, nema bliske prijatelje. Više voli provoditi vrijeme sa svojim mužem i poslovati s njim. Ako ima bliskog i stalnog prijatelja, za to su obično odgovorne druge božice.
Ako takva žena još nije u braku, komunicira s prijateljima koji su zaokupljeni istom idejom podizanja vlastitog statusa u hijerarhiji nevjesta i vjenčanja.

Za ženu Hera, povezivanje s drugim ženama u kontekstu parova često izgleda više kao prijateljska obiteljska zajednica nego osobno prijateljstvo.

Odnosi s muškarcima
Kada su se u grčkim hramovima izvodili sveti obredi božice Here i ritualno reproducirao brak Zeusa i Here, Zeus je nazvan Zeus Teleios, što znači "Zevs koji nosi savršenstvo". Moderna žena Hera postavlja arhetipsko očekivanje na svog muža da će dovršiti njezino formiranje kao osobe.
Ženu Heru privlači kompetentan, uspješan muškarac - što je točno uključeno u ovu definiciju obično ovisi o njezinom društvenom statusu i obitelji. Gladni umjetnici, prijemčivi pjesnici i talentirani znanstvenici nisu za nju.

Bračni status glavna je vrijednost arhetipa Hera. Ona zauzima odgovarajuću visoku poziciju u skupu životnih koordinata žene u kojoj je ova božica jaka. Muškarci mogu zamijeniti jedni druge, ali od svakoga će se očekivati ​​samo jedno - bračna ponuda. Ovo je uobičajena situacija za većinu žena u 20-im i 30-im godinama. Vrijednost žene za sebe može se odrediti brojem takvih prijedloga. Istovremeno, do apsurda, uobičajena priča u naše vrijeme je ljubav prema jednom muškarcu, a vjenčanje - prema drugom. I to ne zbog volje roditelja tvrda srca, valja napomenuti. I usprkos prvom - shvatiti "kakvu veliku vrijednost imam i koga je izgubio", za samopotvrđivanje. Važno je napomenuti da uz svu žeđ za brakom, žena (osobito u takvim slučajevima; iako ne nužno...) može dugo predstavljati svoj brak kao žrtvu koju je podnijela.[ 2 ]

Žena Hera pretpostavlja da su seksualnost i brak neodvojivi. Stoga može ostati djevica do zaruka ili braka. Buđenje njezine seksualnosti ovisi o njezinu mužu jer ona nema predbračno iskustvo. Ako to ne učini, tada će spolni odnos za nju predstavljati jedini dio duboko osjećane uloge žene. Vjerojatno se koncept seksa, ispunjen osjećajem dužnosti, prvi put pojavio u vezi sa ženama Hera.

Djeca[ 2 ]
Žena Hera obično ima djecu jer je funkcija rađanja dio uloge. supruge. Djeca su obično preduvjet za stabilan brak. I supruga, koja slijedi Herin scenarij, ispunjava taj uvjet. Za nju je to dužnost dogovora. Ponekad joj se postavlja strogi uvjet "daj mi dječaka" ili "želi djevojčicu", a ona se može predano truditi da ga ispuni. Mogu se koristiti i liječničke bake, stari predznaci i "najnovije metode medicinskog računa".
"Klasična Hera" može smatrati rođenje djeteta-nasljednika svojom dužnošću, a obrazovanje - potrebom gospodarskog nadzora dadilje ili guvernante. A za nju je to normalan poredak stvari.
U sukobima između odrasle djece i muža, žena ove vrste uvijek će birati stranu svog muža, a ne djece. (Osim ako nije vrijeme da se pobuni protiv svog muža.)

Majke u kojima je arhetip Here najjači obično smatraju da su njihova životna načela najbolja za ženu. Stoga na sve prijatelje svojih kćeri gledaju kao na "gospodu", "prosce". Ako kći takve majke nije Hera, već Atena, Artemida ili čak Afrodita, tada nastaje nesporazum. Razvedene ili udovice Hera-majke ponekad su sklone odgajati "malog muža" od svog sina. Sin tada postaje i fizički i emocionalni oslonac svoje majke, zamjenjujući je pravim muškarcima jednakim njoj po godinama i iskustvu.

Prosječna dob
Hoće li srednje godine njezina života biti vrijeme ili ne provedba, ovisi o tome da li je žena Hera udana i za koga je udana. Ove godine najbolje su za Ger koji je u stabilnim brakovima s muškarcima koji postižu uspjeh u okviru svojih mogućnosti i cijene svoje žene. Nasuprot tome, neudata, razvedena ili udovica Hera žena je duboko nesretna.

U srednjim godinama obitelji često doživljavaju krizu s kojom se žena Hera obično zna nositi. Međutim, događa se da kada njezin brak prolazi kroz poteškoće, žena Hera često pogoršava situaciju svojom željom za posjedovanjem i ljubomorom. Ako prvi put u svom bračnom životu sazna za izdaju ili posumnja u važnost druge žene u životu svog muža, može biti osvetoljubiva u svojim očima, što dodatno ugrozi brak koji joj je toliko važan.

Starost
Za ženu Heru koja je od Here-Djevice do Here dovršena, prijelaz u Heru-udovicu predstavlja najteži period njenog života. U ovoj situaciji postoje milijuni žena koje su nadživjele svoje muževe. Nakon što je postala udovica, žena Hera gubi ne samo muža, već i uloga supruge, pružajući joj osjećaj smisla i samoidentiteta. S udovištvom, ona ima osjećaj svog neuspjeha.
Nakon smrti supruga, stanje tuge kod žene Here koja nije razvila druge aspekte u sebi može se pretvoriti u kroničnu depresiju, unutarnju nestabilnost i usamljenost.
Kvaliteta života udovice Here sada ovisi o prisutnosti drugih božica i o tome je li dobro financijski opskrbljena.

U odrasloj dobi, ženi Hera je već teško razviti kvalitete drugih božica. Ona može samo čekati Hestiju, uronjenu u religioznu duhovnost, ili "staricu-u-svoju" - Hekatu.
Sretnice "Heras" sa svojim muževima ulaze u starost, zajedno slaveći "zlatno vjenčanje". One su sretne žene; dano im je da ostvare svoj arhetip, koji je dao smisao njihovim životima.
Svaka žena Hera želi da joj se konačno kaže o njoj i njezinom mužu: "Živjeli su sretno i umrli istog dana." A oni koji sa supružnikom žive do duboke starosti osjećaju da je njihov život uistinu proživljen s pravom.

Psihološki problemi

Hera ima neporeciv utjecaj na živote mnogih žena. Neke druge božice možda neće biti tako u potpunosti izražene kada se pozitivno manifestiraju u životu, ali u svojim negativnim aspektima, svi su manje destruktivni od Here ... Stoga je posebno važno da žena Hera razumije poteškoće suočavanja s arhetipom, budući da Hera može biti neodoljiva sila.

Kad je njezin instinktivni poriv bio neispunjen pronalazak muža postaje glavno zanimanje žene Here, a odsutnost supružnika glavni je izvor njezine patnje ... Dok traži muža, može studirati ili raditi, sastajati se s prijateljima, posjećivati ​​razna mjesta - dok se nada da će pronaći svog partnera.

Jednom udana, žena Hera često ograničava njegov život i zadovoljan je ulogom supruge i interese njezina muža. Ako mu zatreba njezina ekonomska potpora dok završi studij, ona će nastaviti raditi. Ako želi da mu žena bude samo domaćica, ona će napustiti posao ili neće završiti školovanje. Ako i ona radi, rado će se preseliti ako mu zatreba. Obično ne održava prijateljstva i interese prije braka koje je imala prije.

U ovom ritmu, Heroj brzo savladava dosada, ravnodušnost, iritacija sa supružnikom. "Nema se što raditi", kažu brojne nezaposlene supruge. Često i muž zahtijeva da žena ostane kod kuće i ne radi, da se posveti samo njemu (pa, možete imati i dom i djecu).

Ako su čarobne nade žene koju vodi Heroj često uzaludne. Muž nije dovoljno dobar, velikodušan i uspješan ... Kada su očekivanja velika, takva žena će trajati vječno. cviliti i prigovarati svom mužu .

Arhetipske i kulturne sile koje djeluju zajedno mogu potaknuti žensku Geru da se uda i ostati u njegovoj zamci ... Nakon udaje, žena Hera, više od bilo kojeg drugog tipa žene, osjeća se ujedinjenom "u zdravlju i bolesti, u siromaštvu i bogatstvu". Kad se to dogodi "u siromaštvu i bolesti", kulturološki podržan arhetip Here sprječava raskid lošeg braka. Vjerska uvjerenja i obiteljska očekivanja mogu se "urotiti" kako bi se žena povezala s alkoholičarem ili premlaćivačem.

Termin "Medejin sindrom" prikladno opisuje osvetoljubivu ženu Heru koja se osjeća prevarenom i napuštenom od svog muža te ide u krajnost radi osvete. Mit o Medeji predstavlja metaforu za sposobnost žene Here da daje prednost svojoj predanosti muškarcu i njezinoj sposobnosti da se osveti kada otkrije da je njezina predanost bezvrijedna u njegovim očima.

Kada par proživi ovakvu dramu, žena ne može doslovno spaliti i rastrgati suparnicu zbog koje je ostavlja, već često zamišlja ili pokušava nametnuti emocionalni ekvivalent osvete. Na primjer, "Medea" može pokušati uništiti reputaciju druge žene lažima i klevetama, ili čak doslovno
oštetiti to.

A ako je - njezina osvetoljubivost više od ljubavi i brige za djecu, možda će pokušati poremetiti njihov odnos s ocem. Ona ga može spriječiti da ih vidi. Ili svoje susrete s djecom pretvoriti u tako traumatične događaje da će odustati od nastojanja da se poveže s djecom i ostane njihov otac.
Imajte na umu da, poput Here u svom najrazornijem aspektu, Medeja nije ubila Jasone. Nasilna, napuštena žena Hera također će se vjerojatnije osvetiti drugima nego muškarcu koji ju je napustio.

Međutim, zapamtite da je svjesnost Herinog utjecaja i razumijevanje njezinih ranjivosti prvi korak prema njezinu transcendiranju.

Fotografije preuzete s izvora pinterest.com

Jin Shinoda Bolen "Boginje u svakoj ženi: Nova psihologija žena. Arhetipovi božica" Sofia Publishing House, 2007.

... Galina Borisovna Bednenko „Grčke božice. Arhetipovi ženstvenosti". - Serija: Biblioteka za psihologiju i psihoterapiju samostalne firme "Class", 2005.
te se također upoznati s novim elektroničkim izdanjem knjige
Grčki bogovi i božice kao arhetipovi igranja uloga: novo elektroničko izdanje. - M .: Pryahi, 2013
po adresi http://halina.livejournal.com/1849206.h tml

czarstvo-diva.livejournal.com 2013

Gromovnik, glavni bog Olimpa. Obično se prikazuje sa žezlom, dijademom, kravom ili pavlinom. Donijela je Zeusu mnogo djece, uključujući, iako je Zeus također volio hodati sa strane. Kaznila je svoje suparnice i njihovu djecu, a čak se i Zeus u nekom trenutku bojao njezine ljutnje. Ona predstavlja ideal majčinstva, biti lijepa, stamena i vrlo pametna.

Veličanstvena, kraljevska, lijepa Hera bila je božica braka. Vjeruje se da njezino ime znači "Velika dama", ženski oblik grčke riječi za heroja. Grčki pjesnici, kada su joj se obraćali, nazivali su je "kosom" - kompliment njezinim ogromnim i lijepim očima. Njezini simboli bili su krava, Mliječna staza, ljiljan i paun s prelijepim čupavim repom, čije su oči simbolizirale Herinu budnost. Sveta krava bila je slika koja se dugo povezivala s Velikom Majkom - medicinskom sestrom koja daje hranu za sve. A Mliječni put - naša galaksija (od grčke riječi gala, "majčino mlijeko") - odražava stariju od kulta Olimpijaca, vjerovanje da je Mliječni put došao iz grudi Velike božice - Kraljice neba. Tada je to postalo dio Herine mitologije: kada je mlijeko izlilo iz njezinih grudi, nastala je Mliječna staza. Njegove kapi, padajući na zemlju, postale su ljiljani - cvijeće, simbolizirajući još jedno predhelensko vjerovanje u moć samooplodnje ženskih genitalnih organa. Herini simboli (i njezini sukobi sa Zeusom) odražavaju moć koju je nekoć posjedovala kao Velika božica, čiji je kult prethodio Zeusu. U grčkoj mitologiji Hera je imala dva suprotna aspekta: bila je svečano štovana u ritualima kao moćna božica braka, a istovremeno ju je Homer klevetao kao osvetoljubivu, svadljivu, ljubomornu i svadljivu ženu.

Općenito, za one koji čitaju Homera (bez obzira na kojoj su strani bili - Ehajci ili Trojanci), Hera od svih božica izaziva najneugodnije osjećaje. Može se sa sigurnošću nazvati jednim od glavnih uzroka rata - sredstvom osvete za ukaljanu i bijesnu ženu. Pritom je Hera na sve moguće načine ohrabrivala Zeusa i druge bogove, čineći rat sve nepravednijim (na strani Grka, kako se sjećamo, bila je prednost i u odnosu na heroje i na bogove koji su suosjećali i neposredno pomagali Danci).

Kod Rimljana je Hera bila poznata kao Junona, a zanimljivo je da je zadržala sve iste osobine (sjetite se kako je Juno mrzila Eneju, heroja koji je nakon njezine smrti pobjegao iz Troje; međutim, postojala je i elementarna ljubomora na Veneru, čija je sin je bio Eneja).

Genealogija božice Here

Hera Volookaya je dijete Rhee i Kronosa. Otac ju je progutao ubrzo nakon rođenja, kao i njezino četvero braće i sestara. Kad je oslobođena iz zarobljeništva, već je bila mlada djevojka koja je bila dana na brigu majčinih roditelja, dva božanstva prirode, Oceana i Tifeisa, koji su je odgajali na kraju svijeta, postajući njezini lijepi i ljubazni roditelji. .

Hera je odrasla u šarmantnu božicu. Privukla je pozornost Zeusa, koji je do tada pobijedio Kronosa i titane i postao vrhovni bog Olimpa. (Nije važno što joj je bio brat, Olimpijci imaju svoja pravila ili ih nedostaju kada su bliski odnosi u pitanju.) Da bi ostvario intimnost s nedužnom djevojkom, Zeus se pretvorio u malu pticu koja drhti od hladnoće, nad kojim se nagnula Hera. Kako bi zagrijala smrznuto stvorenje, Hera ga je stavila na svoja prsa. Tada je Zeus odbacio obličje ptice, vratio se u svoj muški izgled i pokušao ga zauzeti silom. Njegovi napori bili su neuspješni. Opirala se njegovom vođenju ljubavi sve dok nije obećao da će je oženiti. Medeni mjesec je, kako mit kaže, trajao tri stotine godina.

Kad je medeni mjesec završio, bilo je stvarno gotovo. Zeus se vratio svom nestalnom predbračnom načinu života (imao je šest žena * i mnogo potomstva prije nego što se oženio Herom). Zeus ju je uvijek iznova varao, izazivajući osvetničku ljubomoru u prevarenoj Heri. Herin bijes nije bio usmjeren na njezina nevjernog supružnika, već na "drugu ženu" (koju je Zeus najčešće zavodio, silovao ili prevario), na djecu koju je Zeus začeo ili na nedužne prolaznike.

Herino ljutito raspoloženje bilo je poznato, posebno protiv raznih izvanbračnih ljubavnika Zeusa i njihove djece. Bacala je zmije u Herkulovu kobelu, poslala stookog diva da promatra Io i pokušala spriječiti rođenje Atene i Artemide. Kao kaznu za ludilo što je poslala ludilo Herkulu, pa je on ubio svoje roditelje, Zeus je doveo Heru na Olimp s gležnjevima vezanim za koljena.

Svi su od djetinjstva upoznati s "mitovima i legendama antičke Grčke", koji govore o moćnim bogovima koji žive na nevjerojatnom Olimpu. Jedna od ključnih figura s najvećom snagom i moći je Hera. Mitologija govori da je bila žena vrhovnog boga Zeusa i kraljica Olimpa.

Moćna dama bogova i zaštitnica braka

Prema legendama antičke Grčke, ova lijepa djevojka svojom je ljepotom i nevinošću osvojila ljubav moćnog Zeusa. Odgajali su je roditelji njezine majke, Ocean i Tifeida, kada je upoznala svog budućeg supruga. Sretno doba obiteljskog života donijelo je Zeusu i Heri dvije kćeri, Gebu i Ilitiju, te sina Aresa. Potonji je bio miljenik njegove majke, u vrijeme kada se otac prema njemu ponašao prezirno zbog njegove prevruće ćudi. Hebe je bogovima tijekom gozbi donosila nektar i ambroziju, a Ilitiju su Grci štovali kao božicu rađanja.

Međutim, koji je trajao 300 godina, završio je, nakon čega se Zeus vratio promiskuitetnom predbračnom životu. Njegove stalne veze s drugim ženama ponižavale su i vrijeđale ponosnu Heru. Njezino okrutno raspoloženje i osvetoljubivost pretvorile su se u pravu katastrofu za sve djevojke koje su imale nesreću privući Zeusovu pažnju. Hera je prikazana kao mudra, ali nema strpljenja zatvoriti oči pred spletkama svog muža.

Zeusova izdaja

Kad je Atena rođena od njezina nevjernog muža, za Heru je to bila prava tragedija. Njezino okrutno raspoloženje zahtijevalo je osvetu, a u znak osvete rodila je i sina Hefesta daleko od Zeusa. No, za razliku od lijepe Atene, Hefest je rođen hrom i ružan, što je za ponosnu božicu bilo dodatno poniženje.

Napustila je sina i bacila ga s Olimpa, što joj on dugo nije mogao oprostiti. Hefest je preživio i postao vatra, ali je dugi niz godina bio u neprijateljstvu sa svojom majkom, ali joj je onda oprostio. Lijepa Hera je mnogo toga doživjela i doživjela. Mitologija različitih naroda to dokazuje legendama i izrekama koje su se prenosile s koljena na koljeno.

Ponekad je, umorna od muževljeve nevjere i poniženja, Hera jednostavno lutala svijetom, napuštajući Olimp. Tijekom takvih putovanja obavijala se tamom, koja ju je štitila od Zeusa i drugih bogova.

Jednom, kada se čaša strpljenja ponosne božice prepunila, Hera je zauvijek napustila Olimp. Međutim, Zeus se nije planirao oprostiti od svoje žene. Širio je glasine o braku kako bi probudio Herinu ljubomoru i izveo ceremoniju s kipom. Ova odluka zabavila je božicu i ona se vratila svom mužu, zamijenivši ljutnju za milost. visoko poštovana Hera. Njoj su prinesene žrtve i podignut je hram. U mnogim kućama upravo je Hera bila prikazana na posuđu. mitologiju su ljudi poštovali, njima su u čast podizani spomenici i hramovi.

Žena Hera u astrologiji

Prema alkemiji duše, ljepši spol karakterizira tip ponašanja bilo koje od žena koje pripadaju arhetipu Hera, imaju iste karakterne crte kao i njihov grčki prototip. Za njih je izdaja muža prava tragedija, koja je povezana s vrlo dubokim i bolnim iskustvima. Pritom svoj bijes usmjeravaju na suparnicu, a ne na nevjernog muža. Osvetoljubivost i bijes osjećaji su zbog kojih se takva žena osjeća snažnom, a ne odbačenom.

Žene s arhetipom Hera imaju vrlo snažnu ženstvenu želju da budu supruge. Osjećaju prazninu i besmislenost bez partnera. Prestiž i poštovanje udate dame im je svetinja. Štoviše, običan formalni brak im nije dovoljan. Potrebni su im pravi osjećaji i duboka odanost. Kad ne dobiju ono što očekuju, ogorče se i počnu tražiti krivca. Upravo to čini Hera u grčkim legendama. Mitologija ovog naroda puna je priča o tome kako Zeus vara, a njegova žena se osvećuje svojim suparnicima.

Kriteriji za besprijekornu ženu

S druge strane, žena Hera bit će idealna supruga, ljubavna, odana i podrška partneru u teškom razdoblju. Kad se uda, doista namjerava biti uz muža "u tuzi i u veselju, i u bolesti i zdravlju". Hera se u rimskoj mitologiji zove Junona. Ona je simbol braka, ljubavi i ženskog rađanja.

Ljudi nisu osuđivali bijesnu gospođu, naprotiv, razumjeli su je. Ljepši spol je znao koliko je teško biti mudra supruga i ponosno podnositi muževljeve spletke. Božica Hera bila je posebna i ispravna u njihovim očima. Mitologija nam omogućuje da shvatimo da čak ni stanovnicima neba patnja, ljubomora i ljubav nisu strani.

Prema mitovima o bogovima antičke Grčke, svemir se temeljio na Haosu - početnoj praznini, svjetskom neredu, iz kojeg su zahvaljujući Erosu - prvoj aktivnoj sili - rođeni prvi starogrčki bogovi: Uran (nebo) i Gaia (zemlja), koji su postali supružnici. Prva djeca Urana i Geje bili su storuki divovi, superiorni u snazi, i jednooki kiklop (Kiklop). Sve ih je Uran vezao i bacio u Tartar – mračni ponor podzemnog svijeta. Tada su rođeni titani, od kojih je najmlađi Kronos kastrirao oca srpom koji mu je dala majka: nije mogla oprostiti Uranu smrt svog prvorođenca. Iz krvi Urana rođena je Erinias - žena strašnog izgleda, božica krvne osvete. Iz dodira dijela tijela Urana, kojeg je Kronos bacio u more, s morskom pjenom, rođena je božica Afrodita, koja je, prema drugim izvorima, kći Zeusa i titanida Dione.

Uran i Gaja. Starorimski mozaik 200-250

Nakon što se bog Uran odvojio od Geje, titani Kronos, Rhea, Ocean, Mnemosyne (božica sjećanja), Themis (božica pravde) i drugi izašli su na površinu zemlje. Dakle, titani su bili prva stvorenja koja su živjela na zemlji. Bog Kronos, zahvaljujući kojemu su njegova braća i sestre oslobođeni iz zatvora u Tartaru, počeo je vladati svijetom. Oženio se svojom sestrom Ray. Budući da su mu Uran i Geja predvidjeli da će mu vlastiti sin oduzeti moć, progutao je svoju djecu čim su se rodila.

Bogovi antičke Grčke - Zeus

Vidi i poseban članak.

Prema drevnim grčkim mitovima, božici Rhea je bilo žao svoje djece, a kada joj se rodio najmlađi sin Zeus, odlučila je prevariti svog muža i Kronosu dala kamen zamotan u pelene, koji je on progutao. A Zeusa je sakrila na otoku Kreti, na planini Ida, gdje su ga odgajale nimfe (božanstva koja personificiraju sile i pojave prirode - božanstva izvora, rijeka, drveća itd.). Koza Amalteja je svojim mlijekom hranila boga Zeusa, zbog čega ju je Zeus naknadno stavio u mnoštvo zvijezda. Ovo je trenutna zvijezda Capella. Kao odrasla osoba, Zeus je odlučio preuzeti vlast u svoje ruke i prisilio svog oca da povrati svu djecu-bogove koje je progutao. Bilo ih je pet: Posejdon, Had, Hera, Demetra i Hestija.

Nakon toga je počela "titanomahija" - rat za moć između starogrčkih bogova i titana. Zeusu su u ovom ratu pomogli storuki divovi i kiklopi, koje je zbog toga izveo iz Tartara. Kiklop je kovao gromove i munje za boga Zeusa, nevidljivu kacigu za boga Hada, a trozubac za boga Posejdona.

Bogovi antičke Grčke. Video

Pobijedivši titane, Zeus ih je bacio u Tartarus. Gaja, ljuta na Zeusa jer je ubio titane, udala se za sumornog Tartara i rodila Tifona, strašno čudovište. Drevni grčki bogovi zadrhtali su od užasa kada je golemi stoglavi Tifon izronio iz utrobe zemlje i objavio svijet strašnim urlikom, u kojem se mogao čuti lavež pasa i rika bijesnog bika, i rika lava i ljudski glasovi. Zeus je munjom spalio svih stotinu glava Tifona, a kada je pao na zemlju, sve se okolo počelo topiti od topline koja je izbijala iz tijela čudovišta. Tifon, kojeg je Zeus bacio u Tartar, i dalje izaziva potrese i vulkanske erupcije. Dakle, Typhon je personifikacija podzemnih sila i vulkanskih pojava.

Zeus baca munje na Tifona

Vrhovni bog antičke Grčke, Zeus, ždrijebom, bačen između braće, dobio je nebo i vrhovnu vlast nad svim stvarima u posjedu. On nema moć samo nad sudbinom, koju personificiraju njegove tri kćeri, Moira, koje predu nit ljudskog života.

Iako su bogovi antičke Grčke živjeli u zračnom prostoru između neba i zemlje, mjesto njihovog okupljanja bio je vrh planine Olimp, visok oko 3 kilometra, smješten na sjeveru Grčke.

Po imenu Olimp, dvanaest glavnih drevnih grčkih bogova naziva se olimpijskim (Zevs, Posejdon, Hera, Demetra, Hestija, Apolon, Artemida, Hefest, Ares, Atena, Afrodita i Hermes). S Olimpa su se bogovi često spuštali na zemlju, na ljude.

Likovna umjetnost antičke Grčke predstavljala je boga Zeusa u obliku zrelog muža s gustom kovrčavom bradom, s valovitom kosom do ramena. Njegovi atributi su gromovi i munje (otuda njegovi epiteti "gromovnik", "heroj munje", "istrebljivač oblaka", "sakupljač oblaka" itd.), kao i egida - štit koji je napravio Hefest, potresanje kojim je Zeus izazvao oluje i kiše (odatle Zeusov epitet „egioh“-aegis). Ponekad je Zeus prikazan s Nikom - božicom pobjede u jednoj ruci, sa žezlom u drugoj i s orlom koji sjedi na njegovom prijestolju. U starogrčkoj književnosti bog Zeus se često naziva Kronid, što znači "Kronov sin".

"Zevs iz Otricolija". Bista iz 4. stoljeća prije Krista

Prvo vrijeme Zeusove vladavine, prema konceptima starih Grka, odgovaralo je "srebrnom dobu" (za razliku od "zlatnog doba" - vremenu vladavine Kronosa). U "srebrnom dobu" ljudi su bili bogati, uživali u svim blagodatima života, ali su izgubili svoju nepokolebljivu sreću, jer su izgubili nekadašnju nevinost, zaboravili su zahvaliti bogovima. Time su navukli Zeusov gnjev, koji ih je protjerao u podzemlje.

Nakon “srebrnog doba”, prema starim Grcima, dolazi “bakreno doba” - doba ratova i pustošenja, zatim - “željezno doba” (Heziod uvodi doba heroja između bakrenog i željeznog doba), kada običaji ljudi postali su toliko pokvareni da su božica pravde Dick, a s njom, Odanost, Stidljivost i Istinitost napustili zemlju, a ljudi su počeli, u znoju lica svoga, zarađivati ​​za život teškim radom.

Zeus je odlučio uništiti ljudsku rasu i stvoriti novu. Poslao je potop na zemlju, od koje su spašeni samo supružnici Deucalion i Pyrrha, koji su postali osnivači nove generacije ljudi: po nalogu bogova, bacali su kamenje iza leđa, koji su se pretvarali u ljude. Muškarci su nastali od kamenja koje je bacio Deukalion, a žene od kamenja koje je bacio Pyrrha.

U mitovima antičke Grčke, bog Zeus distribuira dobro i zlo na zemlji, uspostavio je javni red, uspostavio kraljevsku vlast:

"Udar groma, suvereni suvereno, sudac-osvetitelj,
Voliš li voditi razgovore s Temidom, sjedeći pogrbljeni"
(iz Homerove himne Zeusu, str. 2–3; prijevod V.V. Veresaev).

Iako je Zeus bio oženjen svojom sestrom, božicom Herom, druge božice, nimfe, pa čak i smrtnice postale su majke njegove brojne djece u drevnim grčkim legendama. Tako je tebanska princeza Antiopa rodila blizance Zetu i Amfiona, argoška princeza Danaju sina Perzeja, spartanska kraljica Leda Helenu i Polidevku, a feničanska princeza Europu Minosa. Mnogo je takvih primjera. To je zbog činjenice da je, kao što je gore spomenuto, Zeus izbacio mnoge lokalne bogove, čije su se žene s vremenom počele doživljavati kao Zeusove voljene, zbog kojih je prevario svoju ženu Heru.

U posebno svečanim prilikama ili u vrlo značajnim prilikama Zeusu je prinošena "hekatomba" - velika žrtva od stotinu bikova.

Bogovi antičke Grčke - Hera

Vidi poseban članak.

Božica Hera, koja se u staroj Grčkoj smatrala Zeusovom sestrom i ženom, bila je slavljena kao zaštitnica braka, personifikacija bračne vjernosti. U starogrčkoj književnosti prikazana je kao čuvarica morala, koja okrutno proganja svoje nasilnike, posebice svoje suparnike, pa čak i njihovu djecu. Dakle, Io, Zeusovu voljenu, Heroj je pretvorio u kravu (prema drugim grčkim mitovima, sam bog Zeus je Io pretvorio u kravu kako bi je sakrio od Here), Callisto u medvjeda, a sina Zeusa i Alkmene, moćnog heroja Herkula, Zeusovu ženu koju je progonio cijeli svoj život, počevši od djetinjstva. Kao zaštitnica bračne vjernosti, božica Hera kažnjava ne samo Zeusove ljubavnike, već i one koji je pokušavaju nagovoriti na nevjeru svom mužu. Dakle, Ixion, kojeg je Zeus odveo na Olimp, pokušao je postići ljubav Here, a za to, na njezin zahtjev, ne samo da je bačen u Tartar, već i prikovan za vatreni kotač koji se neprestano okreće.

Hera je drevno božanstvo koje se na Balkanskom poluotoku štovalo i prije dolaska Grka. Domovina njenog kulta bio je Peloponez. Postupno, druga ženska božanstva su se kombinirala u Herinoj slici i počela se smatrati kćerkom Kronosa i Rhee. Prema Heziodu, ona je sedma Zeusova žena.

božica Hera. Helenistički kip

Jedan od mitova antičke Grčke o bogovima govori o tome kako ju je Zeus, iznerviran pokušajem ubistva Here na njegovog sina Herkula, objesio na lance za nebo, privezao joj teške nakovnje za noge i podvrgnuo je bičevanju. Ali to je učinjeno u naletu silne ljutnje. Obično se Zeus odnosio prema Heri s takvim poštovanjem da su drugi bogovi, posjećujući Zeusa na saborima i na gozbama, iskazivali veliko poštovanje prema njegovoj ženi.

U staroj Grčkoj, božici Heri su dodijeljene osobine poput žudnje za moći i taštine, što ju je nagnalo da se nosi s onima koji svoju ili tuđu ljepotu stavljaju iznad svoje ljepote. Tako tijekom cijelog Trojanskog rata ona pomaže Grcima kako bi kaznili Trojance zbog prednosti koju je sin njihovog kralja Parisa dao Afroditi nad Herojem i Ateni.

U braku sa Zeusom, Hera je rodila Hebe - personifikaciju mladosti, Aresa i Hefesta. Međutim, prema nekim legendama, rodila je Hefesta sama, bez Zeusovog sudjelovanja, iz mirisa cvijeća, u znak osvete za rođenje Atene iz njegove vlastite glave.

U staroj Grčkoj, božica Hera bila je prikazana kao visoka, dostojanstvena žena, odjevena u dugu haljinu i okrunjena dijademom. U ruci drži žezlo - simbol njezine vrhovne moći.

Evo izraza u kojima Homerov hvalospjev veliča božicu Heru:

„Hvalim zlatno prijestolje Heru, rođenu od Reje,
Vječno živa kraljica s neobičnom ljepotom lica,
Gromoglasna Zeusova sestra i žena
Veličanstveno. Svi blagoslovljeni bogovi na velikom Olimpu
S poštovanjem se štuje kao Kronidoma
(Članci 1-5; traka V.V. Veresaev)

Bog Posejdon

Bog Posejdon, priznat u staroj Grčkoj kao gospodar vodenog elementa (to je naslijeđe dobio ždrijebom, jer je Zeus nebo), prikazan je vrlo sličan svom bratu: ima istu kovrčavu, gustu bradu, istu valovitu kosu do ramena, poput Zeusa. , ali ima svoj atribut, po kojem ga je lako razlikovati od Zeusa - trozubac; njime pokreće i smiruje morske valove. On vlada nad vjetrovima; očito je koncept potresa bio povezan s morem u staroj Grčkoj; ovo objašnjava epitet "zemaljski vibrator" koji je Homer koristio u odnosu na boga Posejdona:

“Zemlju i pusto more koje on trese,
Na Helikonu caruje i na Širokom Eglesu. Dvostruko
Čast, o Zemljotresu, bogovi su ti dali:
Ukroti divlje konje i spasi brodove od olupine"
(iz Homerove himne Posejdonu, str. 2–5; prijevod V.V. Veresaev).

Dakle, Posejdonu je trozubac potreban kako bi se zemlja potresla i kako bi se planine razdvojile i stvorile doline bogate vodom; trozupcem, bog Posejdon može pogoditi kamenu stijenu, a iz nje će odmah šiknuti svijetli izvor bistre vode.

Posejdon (Neptun). Antički kip iz 2. stoljeća. prema R. Kh.

Prema mitovima antičke Grčke, Posejdon je imao sporove s drugim bogovima za posjed ove ili one zemlje. Dakle, Argolida je bila siromašna vodom jer je tijekom spora između Posejdona i Heroja, argoški heroj, Inah, kojeg je odredio sudac, dao ovu zemlju njoj, a ne njemu. Atika je bila poplavljena zbog činjenice da su bogovi odlučili spor između Posejdona i Atene (koja je vlasnik ove zemlje) u korist Atene.

Smatrala se ženom boga Posejdona Amfitrit, kćer Oceana. Ali Posejdon je, poput Zeusa, imao nježne osjećaje prema drugim ženama. Dakle, majka njegovog sina, Kiklopa Polifema, bila je nimfa Foos, majka krilatog konja Pegaza - gorgone Meduze itd.

Veličanstvena Posejdonova palača nalazila se, prema drevnim grčkim legendama, u morskim dubinama, gdje su, osim Posejdona, bila i brojna druga stvorenja koja su zauzimala sporedna mjesta u svijetu bogova: stariji Nereus- drevno morsko božanstvo; Nereide (Nerejeve kćeri) - morske nimfe, među kojima su najpoznatije Amfitrit, koja je postala Posejdonova žena, i Tetida- majka Ahileja. Kako bi pregledao svoje posjede - ne samo morske dubine, već i otoke, i obalne zemlje, a ponekad i zemlje koje leže u dubinama kopna - bog Posejdon je išao na kočijama koje su vukli konji koji su umjesto košute imali riblje repove. noge.

U staroj Grčkoj Posejdon je, kao suvereni vladar mora i zaštitnik konjogojstva, bio posvećen Istmijskim igrama na Isthmi, Korintskoj prevlaci, uz more. Tamo se, u Posejdonovom svetištu, nalazio željezni kip ovog boga, koji su Grci podigli u čast svoje pobjede na moru, kada je poražena perzijska flota.

Bogovi antičke Grčke - Had

Had (Hades), nazvan u Rimu Pluton, ždrijebom dobio podzemni svijet i postao njegov vladar. Ideja starih o ovom svijetu ogleda se u drevnim grčkim imenima podzemnog boga: Had je nevidljiv, Pluton je bogat, jer sva bogatstva, i mineralna i biljna, stvara zemlja. Had je gospodar sjena mrtvih, a ponekad ga zovu Zeus Katakhton - podzemni Zeus. Smatran u staroj Grčkoj personifikacijom bogate utrobe zemlje, Had se s razlogom pokazao mužem Perzefona, kći božice plodnosti Demeter. Ovaj bračni par, koji nije imao djece, u svijesti Grka, bio je neprijateljski nastrojen prema cijelom životu i poslao je kontinuirani niz smrti svim živim bićima. Demetra nije željela da njezina kći ostane u kraljevstvu Hada, ali kada je zamolila Perzefonu da se vrati na zemlju, odgovorila je da je već okusila "jabuku ljubavi", odnosno da je pojela dio nara dobivenog od muža i nije se mogao vratiti. Istina, još uvijek je dvije trećine godine provodila s majkom po Zeusovom nalogu, jer je Demetra, žudeći za kćeri, prestala slati žetvu i brinuti se o sazrijevanju plodova. Dakle, u mitovima antičke Grčke, Perzefona personificira interakciju između božice plodnosti, koja daje život, prisiljavajući zemlju da urodi plodom, i boga smrti, koji oduzima život, povlačeći sva stvorenja na zemlji natrag u svoje grudi.

Hadsko kraljevstvo je u staroj Grčkoj imalo različita imena: Had, Erebus, Ork, Tartar. Ulaz u ovo kraljevstvo, prema Grcima, bio je ili u južnoj Italiji, ili u Kolonu, blizu Atene, ili na drugim mjestima gdje su bile praznine i pukotine. Nakon smrti, svi ljudi odlaze u kraljevstvo boga Hada i, kako kaže Homer, vuku jadno, neradosno postojanje, lišeni sjećanja na svoj zemaljski život. Bogovi podzemnog svijeta zadržali su punu svijest samo za nekolicinu odabranih. Od živih samo su Orfej, Herkul, Tezej, Odisej i Eneja uspjeli prodrijeti u Had i vratiti se na zemlju. Prema mitovima antičke Grčke, zlokobni troglavi pas Cerberus sjedi na ulazu u Had, zmije se kreću uz strašno šištanje na njegovom vratu i nikome ne dopušta da napusti kraljevstvo mrtvih. U Aidi teče nekoliko rijeka. Duše mrtvih kroz Stiks prevozi stari lađar Haron, koji je naplaćivao svoj rad (dakle, pokojniku se stavljao novčić u usta kako bi njegova duša mogla isplatiti Harona). Ako bi osoba ostala nepokopana, Haron ne bi pustio svoju sjenu u svoj čamac, a njoj je suđeno da zauvijek luta zemljom, što se smatralo najvećom nesrećom u staroj Grčkoj. Osoba lišena ukopa vječno će gladovati i čamiti od žeđi, jer neće imati grob u kojem bi mu rođaci činili libacije i ostavljali hranu. Ostale rijeke podzemlja su Acheron, Piriflegeton, Cocytus i Lethe, rijeka zaborava (progutavši vodu iz Lethe, pokojnik je sve zaboravio. Tek nakon što je popio žrtvenu krv, duša pokojnika je privremeno povratila svoju prijašnju svijest i sposobnost razgovarati sa živima). Duše vrlo odabranih žive odvojeno od drugih sjena u Eliziji (ili na Elizejskim poljanama), koje se spominju u Odiseji i Teogoniji: tamo borave u vječnom blaženstvu pod Kronosovim okriljem, kao u Zlatnom dobu; kasnije se vjerovalo da su svi koji su bili inicirani u Eleuzinske misterije dospjeli do Alizije.

Zločinci koji su vrijeđali drevne grčke bogove podnose vječne muke u podzemlju. Dakle, frigijski kralj Tantal, koji je bogovima ponudio meso svog sina za hranu, uvijek pati od gladi i žeđi, stojeći do grla u vodi i gledajući pored sebe zrele plodove, a također ostaje u vječnom strahu, jer kamen mu visi nad glavom, spreman da se sruši... Korintski kralj Sizif uvijek vuče na planinu težak kamen, koji se, jedva došavši do vrha planine, kotrlja dolje. Sizif je kažnjen od bogova zbog pohlepe i lukavstva. Danaide, kćeri argoškog kralja Danae, uvijek pune bačvu bez dna vodom za ubijanje svojih muževa. Eubejski div Ticije leži ničice u Tartaru jer je uvrijedio božicu Latonu, a dva lešinara mu uvijek muče jetru. Bog Had provodi svoj sud nad mrtvima uz pomoć trojice heroja koji su poznati po svojoj mudrosti - Eaka, Minosa i Radamanta. Eak se također smatrao čuvarom podzemnog svijeta.

Prema starim Grcima, kraljevstvo boga Hada uronjeno je u tamu i naseljeno svim vrstama strašnih stvorenja i čudovišta. Među njima - strašna Empuza - vampir i vukodlak s magarećim nogama, Erinia, Harpy - božica vihora, polužena-polu-zmija Echidna; evo kćeri Ehidne Himere s glavom i vratom lava, tijelom koze i repom zmije, ovdje su bogovi raznih snova. Svim tim demonima i čudovištima vlada troglava i trotjelesna kći Tartara i Noći, starogrčka božica Hekata. Njezin trostruki izgled objašnjava se činjenicom da se pojavljuje i na Olimpu, i na zemlji, i u Tartaru. Ali, najvećim dijelom, pripada podzemlju, personifikacija je tame noći; ona šalje ljudima teške snove; pozvana je da izvodi sve vrste sihira i uroka. Stoga se služba ovoj božici obavljala noću.

Kiklop je, prema mitovima antičke Grčke, kovao nevidljivu kacigu za boga Hada; očito je ova misao povezana s idejom nevidljivog približavanja smrti svojoj žrtvi.

Bog Had je prikazan kao zreli muž, koji sjedi na prijestolju sa štapom ili dvokrakom u ruci, s Cerberom pred nogama. Ponekad je pored njega božica Perzefona s narom.

Had se gotovo nikad ne pojavljuje na Olimpu, tako da nije uvršten u olimpijski panteon.

božica Demetra

Drevna grčka božica Atena Pallas je voljena Zeusova kći, koja je rođena iz njegove glave. Kada je Zeusova voljena oceanis Metis (božica razuma) očekivala dijete koje je, prema predviđanju, po snazi ​​trebalo nadmašiti svog oca, Zeus ju je lukavim govorima natjerao da se smanji i proguta. No, fetus s kojim je Metis bila trudna nije umro, već se nastavio razvijati u njegovoj glavi. Na Zeusov zahtjev, Hefest (prema drugom mitu, Prometej) mu je sjekirom zasjekao glavu, a iz nje je u punoj vojnoj opremi iskočila božica Atena.

Rođenje Atene iz Zeusove glave. Crtež na amfori druge polovice 6. stoljeća. prije Krista

„Pred Zeusom egidom
Brzo je skočila na zemlju s glave njegove vječne,
Trese se oštrim kopljem. Pod teškim skokom svjetla
Veliki Olimp je oklijevao, užasno zastenjao
Blizu ležećih zemalja, široko je podrhtavalo more
I kipio je u grimiznim valovima..."
(iz Homerove himne Ateni, str. 7–8; prijevod V.V. Veresaev).

Sama božica Atena je kao Metida kći postala "Polymetida" (politiroidna), božica razuma i inteligentnog rata. Ako bog Ares uživa u svim krvoprolićem, kao personifikacija destruktivnog rata, onda božica Atena u rat unosi element ljudskosti. Kod Homera Atena kaže da bogovi ne ostavljaju nekažnjeno korištenje otrovnih strijela. Ako je Aresov izgled zastrašujući, onda je Atenina prisutnost u bitci disciplinirana, ohrabrujuća i pomirena. Tako su u njenom licu stari Grci razum suprotstavljali gruboj sili.

Budući da je bila drevno mikensko božanstvo, Atena je u svojim rukama koncentrirala kontrolu nad mnogim prirodnim pojavama i aspektima života: jedno vrijeme bila je suverena nebeskih elemenata, i božica plodnosti, i iscjeliteljica, i zaštitnica mirnog rada. ; učila je ljude graditi kuće, zauzdavati konje itd.

Postupno su starogrčki mitovi počeli ograničavati djelovanje božice Atene na rat, uvođenje racionalnosti u radnje ljudi i ženski zanat (predenje, tkanje, vez itd.). U tom pogledu, povezan je s Hefestom, ali Hefest je spontana strana zanata, povezana s vatrom; Atena, s druge strane, u njezinom zanatu prevladava razum: ako je za plemenitost Hefestove umjetnosti bilo potrebno njegovo sjedinjenje s Afroditom ili Charitom, onda je sama božica Atena savršenstvo, personifikacija kulturnog napretka u svemu. Atena je bila štovana u Grčkoj posvuda, a posebno u Atici koju je dobila u sporu s Posejdonom. U Atici je bila omiljeno božanstvo, u njenu čast glavni grad Atike nazvan je Atena.

Naziv "Pallas", očito, pojavio se nakon spajanja kulta Atene s kultom drevnog božanstva Pallanta, koji je po mišljenju Grka bio div, kojeg je Atena porazila tijekom rata bogova s ​​divovima.

Kao ratnica ona je Palada, kao zaštitnica u mirnom životu - Atena. Njeni epiteti su "plavooka", "sova sova" (sova kao simbol mudrosti bila je sveta ptica Atene), Ergana (radnica), Tritogena (epitet nejasnog značenja). U staroj Grčkoj božica Atena se prikazivala na različite načine, ali najčešće u dugoj halji bez rukava, s kopljem i sa štitom, u kacigi i s egidom na prsima, na kojoj je prikazana glava Meduze. nju od Perzeja, fiksiran je; ponekad - sa zmijom (simbol ozdravljenja), ponekad - s flautom, budući da su stari Grci vjerovali da je Atena izumila ovaj instrument.

Božica Atena nije bila udana, nije podložna čarolijama Afrodite, stoga se njezin glavni hram, smješten na akropoli, zvao Partenon (Parthenos - djevica). U Partenonu je postavljen golemi "hrizelefantinski" (tj. izrađen od zlata i slonovače) kip Atene s Nikom u desnoj ruci (od Fidije). Nedaleko od Partenona, unutar zidina akropole, stajao je još jedan kip Atene, brončani; odsjaj njezina koplja bio je vidljiv mornarima koji su se približavali gradu.

U homerskoj himni Atena je nazvana braniteljicom grada. Doista, u razdoblju starogrčke povijesti koje proučavamo, Atena je čisto urbano božanstvo, za razliku od, na primjer, Demeter, Dioniza, Pana itd.

Bog Apolon (Feb)

Prema mitovima antičke Grčke, kada je majka bogova Apolona i Artemide, Zeusova miljenica, Latona (Leto) trebala postati majka, okrutno ju je progonila Hera, ljubomorna i nemilosrdna Zeusova žena. Svi su se bojali Herine ljutnje, pa je Latona tjerana odasvud, gdje god je stala. I samo je otok Delos, koji je lutao, poput Latone (prema legendi, nekoć je plutao), shvatio patnju božice i odveo je u svoju zemlju. Osim toga, zaveo ga je njezino obećanje da će na njegovoj zemlji roditi velikog boga, kojemu će ondje, na Delosu, biti razbijen sveti gaj i podignut lijep hram.

U zemlji Delos, božica Latona rodila je blizance - bogove Apolona i Artemida, koji su u njegovu čast dobili epitete - Delija i Deliju.

Phoebus-Apolon je najstarije božanstvo maloazijskog podrijetla. Nekada je bio cijenjen kao čuvar stada, cesta, putnika, moreplovaca, kao bog medicinske umjetnosti. Postupno je zauzeo jedno od dominantnih mjesta u panteonu antičke Grčke. Njegova dva imena odražavaju njegovu dvostruku prirodu: jasna, lagana (Feb) i destruktivna (Apolon). Postupno je kult Apolona u staroj Grčkoj potisnuo kult Heliosa, koji se izvorno štovao kao božanstvo sunca, i postao personifikacija sunčeve svjetlosti. Sunčeve zrake, životvorne, ali ponekad smrtonosne (uzrokujući sušu) stari su Grci doživljavali kao strijele "srebrom osvijetljenog", "dalekosežnog" boga, stoga je luk jedan od stalnih atributa Apolon. Njegov drugi Apolonov atribut - lira ili cithara - oblikom podsjeća na luk. Bog Apolon je najvještiji glazbenik i zaštitnik glazbe. Kad se pojavi s lirom na gozbama bogova, prate ga muze - božice poezije, umjetnosti i znanosti. Muze - kći Zeusa i božice sjećanja Mnemosyne. Bilo je devet muza: Kaliopa, muza epa, Eutherpa, muza lirike, Erato, muza ljubavne poezije, Polihimnija, muza himni, Melpomena, muza tragedije, Talija - muza komedije, Terpsihora — muza plesa, Clio — muza povijesti i Urania — muza astronomije. Planina Helikon i Parnas smatrali su se omiljenim mjestima boravka muza. Evo kako autor homerske himne Apolonu Pitijskom opisuje Apolona-Musageta (vođu muza):

“Besmrtne haljine mirišu na Boga. Žice
Strastveno pod plektrom zvuče zlatno na božanskoj liri.
Misli su se brzo sa zemlje prenijele na Olimp, odande
Ulazi u Zeusove odaje, zbirku drugih besmrtnika.
Svima se odmah javlja želja za pjesmama i lirama.
Divne muze započinju pjesmu naizmjeničnim pripjevima..."
(Članci 6-11; preveo V.V. Veresaev).

Lovorov vijenac na glavi boga Apolona sjećanje je na njegovu voljenu, nimfu Dafnu, koja se pretvorila u lovorovo stablo, preferirajući smrt od Febove ljubavi.

Apolonove medicinske funkcije postupno su prenijete na njegovog sina Asklepija i unuku Higiju, božicu zdravlja.

U arhaičnoj eri, Apolon Streloglavi postao je najpopularniji bog među drevnom grčkom aristokracijom. U gradu Delfima nalazilo se glavno Apolonovo svetište - Delfsko proročište, gdje su i privatnici i državnici dolazili po predviđanja i savjete.

Apolon je jedan od najstrašnijih bogova antičke Grčke. Drugi bogovi se čak pomalo boje Apolona. Ovako se o tome govori u himni Apolonu Delijanskom:

“Prošetat će kroz Zeusovu kuću - sve bogove, i oni će drhtati.
Skačući sa svojih stolica, oni u strahu stoje kad on
Prići će bliže i počet će navlačiti svoj sjajni luk.
Samo Ljeto ostaje blizu svjetloljubivog Zeusa;
Boginja odbacuje luk i zatvara tobolac poklopcem,
Rukama skida svoje moćno oružje s Phoebusovih ramena
I na zlatnom klinu na stupu blizu Zeusova sjedišta
Objesi luk i tobolac; Smješta Apolona u stolicu.
U zdjeli od zlata njemu, pozdravljajući svog dragog sina,
Otac služi nektar. A onda su božanstva ostalo
Sjede i na fotelje. A Ljeto srce se raduje
Radujući se što je rodila moćnog sina koji nosi luk"
(čl. 2-13; preveo V.V. Veresaev).

U staroj Grčkoj bog Apolon je bio prikazan kao vitak mladić s valovitim kovrčama do ramena. Ili je nag (u tzv. Apolonu Belvedereu samo mu lagani pokrivač pada s ramena) i u rukama drži pastirski štap ili luk (Apolon Belvedere ima tobolac sa strijelama iza ramena), ili u dugim haljinama, u lovorovom vijencu i s lirom u rukama - ovo je Apolon Musaget ili Kifared.

Apolon Belvedere. Leoharov kip. U REDU. 330.-320. pr

Važno je napomenuti da iako je Apolon bio zaštitnik glazbe i pjevanja u staroj Grčkoj, on sam svira samo žičane instrumente - liru i citaru, koje su Grci smatrali plemenitim, suprotstavljajući ih "barbarskim" (stranim) instrumentima - flauti i cijev. Nije uzalud božica Atena odbila flautu, prepustivši je nižem božanstvu - satiru Marsiju, budući da su joj se obrazi ružno napuhali kada je svirala na ovom instrumentu.

Bogovi antičke Grčke - Artemida

Bog Dioniz

Dioniz (Bacchus), u staroj Grčkoj - bog biljnih sila prirode, svetac zaštitnik vinogradarstva i vinarstva, u 7.-5.st. PRIJE KRISTA NS. stekao ogromnu popularnost među običnim ljudima za razliku od Apolona, ​​čiji je kult bio popularan među aristokracijom.

Međutim, ovaj brzi rast popularnosti Dionisa bio je takoreći drugo rođenje Boga: njegov kult postojao je još u 2. tisućljeću pr. e., ali tada je gotovo zaboravljeno. Homer ne spominje Dioniza, a to svjedoči o nepopularnosti njegova kulta u doba dominacije aristokracije, početkom 1. tisućljeća pr. NS.

Arhaična slika Dionisa, za kakvog se mislilo da je Bog, očito prije promjene kulta, zreo je muškarac s dugom bradom; u V-IV stoljeću. PRIJE KRISTA NS. stari Grci su Bacchusa prikazivali kao razmaženog, čak pomalo ženstvenog mladića s grožđem ili s vijencem od bršljana na glavi, a ta promjena u izgledu Boga ukazuje na promjenu njegova kulta. Nije slučajno da je u staroj Grčkoj postojalo nekoliko mitova koji govore o borbi s kojom se uvodio Dionizov kult, te o otporu koji se pojavio u Grčkoj. Jedan od tih mitova je u osnovi tragedije Euripida "Bacchae". Ustima samog Dioniza Euripid vrlo uvjerljivo priča priču o ovom bogu: Dioniz je rođen u Grčkoj, ali je zaboravljen u svojoj domovini i vratio se u svoju zemlju tek nakon što je stekao popularnost i uspostavio svoj kult u Aziji. Morao je svladati otpor u Grčkoj, ne zato što je tamo bio stranac, već zato što je sa sobom donio orgazam koji je bio stranac u staroj Grčkoj.

Doista, akhijski festivali (orgije) u klasičnom razdoblju antičke Grčke bili su ekstatični, a trenutak ekstaze očito je bio novi element koji je uveden tijekom oživljavanja Dionizovog kulta i bio je rezultat spajanja kulta Dioniz s istočnim božanstvima plodnosti (npr. kult koji dolazi s Balkana Sabasia).

U staroj Grčkoj bog Dioniz smatran je sinom Zeusa i Semele, kćeri tebanskog kralja Kadma. Božica Hera mrzila je Semele i htjela ju je uništiti. Uvjerila je Semele da zamoli Zeusa da se njezinom smrtnom voljenom pojavi pod krinkom boga s grmljavinom i munjama, što on nikada nije učinio (kada se pojavio smrtnicima, promijenio je izgled). Kad je Zeus prišao Semelinoj kući, munja mu je iskliznula iz ruke i pogodila kuću; u plamenu izbijanja vatre umrla je Semele, rodivši prije smrti slabo, nesposobno za život dijete. Ali Zeus nije dopustio da njegov sin umre. Iz zemlje je izrastao zeleni bršljan koji je dijete štitio od vatre. Tada je Zeus uzeo spašenog sina i zašio ga u svoje bedro. U Zeusovom tijelu, Dioniz je ojačao i drugi put se rodio iz bedra groma. Prema mitovima antičke Grčke, Dioniza su odgojile planinske nimfe i demon Silenus, kojeg su stari zamišljali kao vječno pijanog, veselog starca, odanog svom učeniku-bogu.

Ponovno uvođenje kulta boga Dioniza odrazilo se u nizu priča ne samo o dolasku boga u Grčku iz Azije, već i općenito o njegovim putovanjima brodom. Već u Homerovom hvalospjevu nalazimo priču o Dionizovu preseljenju s otoka Ikarije na otok Naxos. Ne znajući da je pred njima bog, razbojnici su uhvatili lijepog mladića, vezali ga šipkama i ukrcali na brod da ga prodaju u ropstvo ili za njega dobiju otkupninu. Ali na putu s Dionizovih ruku i nogu okovi su sami od sebe otpali, i počela su se činiti čuda pred razbojnicima:

“Slatko prije svega po brodu brzo posvuda
Odjednom je zaguglalo mirisno vino, a ambrozije
Okolo se dizao miris. Mornari su začuđeno gledali.
Trenutačno ispružen, za najviše pripijeno jedro,
Vinova loza tu i tamo, a grozdovi su visjeli u izobilju..."
(Članci 35–39; preveo V.V. Veresaev).

Pretvorivši se u lava, Dioniz je razderao vođu pirata na komade. Ostali gusari, s izuzetkom mudrog kormilara, kojeg je Dioniz poštedio, pohrlili su u more i pretvorili se u dupine.

Za Dionizove ideje karakteristična su čuda koja je ovaj stari Grk opisala u hvalospjevu – spontano spuštanje okova, nastajanje izvora vina, pretvaranje Dionisa u lava itd. U mitovima i likovnoj umjetnosti antičke Grčke bog Dioniz je često predstavljan kao koza, bik, pantera, lav ili s atributima ovih životinja.

Dioniz i Satiri. Slikar Brigos, Atika. U REDU. 480. pr

Dionisovu pratnju (fias) čine satiri i bakante (menade). Atribut Bacchantes i samog boga Dioniza je thyrsus (štap optočen bršljanom). Ovaj bog ima mnogo imena i epiteta: Iacchus (vrišti), Bromius (divlje bučan), Bassarei (etimologija riječi je nejasna). Jedno od imena (Liyei) očito je povezano s osjećajem oslobođenja od briga koje se doživljava pri ispijanju vina, te s orgijastičkom prirodom kulta, koji čovjeka oslobađa običnih zabrana.

Pan i šumska božanstva

Pan bio je u staroj Grčkoj bog šuma, svetac zaštitnik pašnjaka, stada i pastira. Sin Hermesa i nimfe Driope (prema drugom mitu - Zeusov sin), rođen je s kozjim rogovima i kozjim nogama, jer je bog Hermes, brinući se za svoju majku, uzeo oblik koze:

„Sa lakim nimfama, on je kozjonoga, dvoroga, bučna
Luta planinskim hrastovim šumama, pod tamnom hladovinom drveća,
Zovu ga nimfe s vrhova stjenovitih litica,
Zovu Pana s kovrčavom prljavom vunom,
Bog veselih pašnjaka. Kamenje mu je dato u nasljedstvo,
Snježne planinske glave, staze silikatnih litica"
(iz Homerove himne Panu, str. 2–7; prijevod V.V. Veresaev).

Za razliku od satira, koji su imali isti izgled, Pana su stari Grci prikazivali s lulom u rukama, dok su satire - s grožđem ili bršljanom.

Po uzoru na starogrčke pastire, bog Pan vodio je nomadski život, lutajući šumama, odmarajući se u zabačenim špiljama i unoseći "panični strah" izgubljenim putnicima.

U staroj Grčkoj bilo je mnogo šumskih bogova, a za razliku od glavnog božanstva, zvali su se Panisca.