Prije 400 godina dinastija Romanov se popela na rusko prijestolje. U pozadini ovog nezaboravnog datuma rasplamsavaju se rasprave o tome kako je kraljevska vlast utjecala na našu prošlost i ima li za nju mjesta u našoj budućnosti. Ali da bi ove rasprave bile smislene, morate razumjeti kako su vladari Rusije dobili kraljevsku titulu i kakvu je ulogu u tome imala Crkva.

Kraljevska titula nije samo verbalni izraz vrlo visokog stupnja moći, već i složena filozofija. Za Rusiju je ovu filozofiju stvorila uglavnom ruska crkva. Ona je pak naslijedila bogatu baštinu grčkih crkava, čija se sudbina odvijala na zemljama Bizantskog Carstva. Kraljevska titula službeno je dodijeljena moskovskim vladarima u 16. stoljeću. Ali nitko, niti jedna osoba tada nije pomislila: "Stvorili smo kraljevsku vlast." Ne, ne, i sami naši suvereni, i njihovi velikaši, i crkveni hijerarsi držali su se sasvim drugačijeg načina razmišljanja: „Kraljevska vlast prešla je na nas iz Carigrada. Mi smo nasljednici."

Simboli kraljevske moći: Monomahov šešir i kugla

Drevna proročanstva

U drugoj polovici 15. stoljeća dogodili su se događaji koji su bili zapanjujući i za Rusku Crkvu, i za sve "knjižarske" ljude naše domovine, i za političku elitu Rusije.

Prvo, pobožni Grci su bili "preuzbuđeni"! Pregovarali su o uniji s papinskom stolicom u zamjenu za vojnu pomoć protiv Turaka. Mitropolit Izidor - Grk koji je došao u Moskovsku stolicu, aktivni pristaša unije - pokušao je promijeniti vjerski život Rusije, našao se uhićen, a potom jedva izvukao noge iz zemlje.

Drugo, Ruska crkva postala je autokefalna, odnosno neovisna od Bizanta. Grčki metropoliti nisu više bili pozivani ovamo, počeli su koncilski postavljati poglavare Ruske Crkve, iz reda svojih biskupa.

Treće, 1453. godine pao je Konstantinopol, koji se činio nepokolebljivim središtem pravo-slavne civilizacije.

I sve to – tijekom nekih jedno i pol desetljeća. A onda je sve do početka 16. stoljeća car Ivan III pretvorio mrvicu specifičnu Rus u moskovsku državu - ogromnu, snažnu, po svojoj strukturi neviđenu. Godine 1480. zemlja je konačno oslobođena zahtjeva Horde da njome vlada.

Nakon pada Konstantinopola, Moskva se, doduše ne odmah, sjetila tajanstvenih predviđanja koja su se dugo pripisivala dvojici velikih ljudi - Metodu, biskupu Patare, a također i bizantskom caru Lavu VI. Mudrom, filozofu i zakonodavcu. Prvi je umro mučeničkom smrću u 4. stoljeću, drugi je vladao krajem 9. - početkom 10. stoljeća. Tradicija im je stavljala mračna proročanstva u usta. Kršćanstvo, "pobožni Izrael", malo prije dolaska Antikrista doživjet će poraz u borbi protiv "klana Jišmaela". Išmaetska plemena će prevladati i preuzeti kršćansku zemlju. Tada će zavladati bezakonje. Međutim, tada će se pojaviti izvjesni pobožni kralj koji će pobijediti Jišmaelce i Kristova će vjera ponovno zasjati.
Naši su pisari s posebnom pažnjom promatrali riječi gdje se budući trijumf pripisuje ne nekome, nego "vrsti Russema".

Nakon 1453. moskovski crkveni intelektualci postupno dolaze do zaključka: Carigrad je pao – dio drevnih proročanstava se ostvario; ali će se drugi dio ostvariti: "Ruski klan sa saveznicima (sudionicima) ... sav će Jišmael pobijediti i sedmi grad [grad] će ga prihvatiti s prethodnim zakonima i vladati u njemu." To znači da će jednog dana Moskva doći sa svojim pravoslavnim pukovnija Turcima, razbiti ih, osloboditi Carigrad od Ismailaca.

Iz sporog, ali neizbježnog shvaćanja neke visoke uloge Moskve u osakaćenom, krvarećem svijetu istočnog kršćanstva, iz fascinacije uzbudljivim otkrićima od prije tisuću godina, rodio se čitav jedan "fan" ideja koje objašnjavaju smisao postojanja. novorođene države i njenog glavnog grada. Nije uzalud - mislili su tada - slatka šumska divlja Moskva pokazala se u ulozi suverene gospodarice! Nije uzalud izašla iz jarma druge vjere baš u trenutku kada su u nju pali drugi pravoslavni narodi!

Legende o roduMoskovski suvereni

Kada se pokazalo da je Moskva glavni grad ujedinjene Rusije, njezini su suvereni počeli gledati na glavni grad svoje države i na sebe na potpuno drugačiji način. Ivan III je sebe nazivao "suverenom cijele Rusije", što se prije nije nalazilo u rascjepkanim ruskim zemljama. Pod njim su u dvorsku rutinu uvedeni veličanstveni bizantski rituali: zajedno sa Sofijom Paleolog, u Moskovsku su državu dolazili plemići ljudi koji su se sjećali rimskog sjaja zalaska sunca i tome podučavali podanike Ivana III. Veliki knez je započeo pečat s okrunjenim dvoglavim orlom i jahačem koji ubija zmiju.

Na prijelazu iz 15. u 16. stoljeće pojavila se "Priča o knezovima Vladimirskim" - pohvala i opravdanje autokratske vladavine velikih moskovskih knezova. "Legenda" je ušla u ruske kronike i stekla veliku popularnost u Moskovskoj državi. U njemu je povijest moskovske kneževske kuće povezana s rimskim carem Augustom: legendarni Augustov rođak, Prus, poslan je da vlada sjevernim zemljama Carstva - na obalama Visle. Kasnije su Novgorodci pozvali da vlada potomka Prusa, Rurika, a od njega je već otišao vladajući klan prinčeva ruske zemlje. Slijedom toga, moskovski Rurikoviči, isti Ivan III i njegov sin Vasilij III, daleki su potomci rimskih careva, a njihova moć posvećena je drevnom tradicijom nasljeđivanja prijestolja.

Je li to jednostavnost? Da. Nevjerojatan? Da. Ali potpuno ista jednostavnost, potpuno ista nevjerojatnost, kojoj su se klanjale mnoge europske dinastije. Skandinavci su svoje kraljevske obitelji izvodili od poganskih bogova! U usporedbi s njima, naš ruski Prus primjer je skromnosti i razuma. U to je vrijeme srodstvo s Augustom bilo ideološki jaka struktura. Iako drsko, izazovno nevjerojatno.

Nadalje, prema "Legendi", bizantski car Konstantin IX poslao je velikom knezu Kijevu Vladimiru Monomahu kraljevske regalije: dijademu, krunu, zlatni lanac, kutiju od karneola (zdjelu?) samog cara Augusta, " križ Životvornog drveta" i "kraljev okvir" (barmas ). Otuda je izvučen zaključak: „Takav dar nije od čovjeka, nego od neizrecivih Božjih sudbina, pretvarajući i prevodeći slavu grčkog kraljevstva u ruskog cara. Oni koji su tada okrunjeni u Kijevu postali su ta kraljevska kruna u svecu velike katedrale i apostolske crkve od svetog Neofita, mitropolita Efeskog... Tijekom godina kada je Kijevska Rus bila pod rukom kneza Vladimira, Bizantom je vladao Aleksej I Komnenos, a Konstantin Monomah je umro sredinom 11. stoljeća. Da, i naši prinčevi nisu nosili kraljevsku titulu u predmongolsko doba. Stoga se cijela legenda o bizantskom daru sada dovodi u pitanje.

Sada je, naravno, nemoguće sa sigurnošću utvrditi kakve je regalije primio Vladimir Monomah i je li se to stvarno dogodilo. I nije toliko važno.

Važnije je drugo: moskovski historiozof iz 16. stoljeća bacio je "most kraljevstva" iz 12. stoljeća do danas. Tada je vladar Rusije već imao kraljevski čin? Fino! Stoga je primjereno da sadašnji suvereni Rusije obnove kraljevsku titulu. Ideja kraljevstvo, kraljevska vlast, polako ali sigurno ukorijenio se na ruskom tlu. Moskva je počela isprobavati krunu kraljevskog grada mnogo prije nego što je u stvarnosti postala "Porfirije".

(Na slici - Ivan III. Gravura A. Tevea iz knjige "Kozmografija". 1575 g. Pečat Ivana III. 1504)

Ogledala Moskve

Velike vojvodske igre s genealogijom bile su daleko inferiornije u smjelosti, razmjeru i dubini od onoga što su izražavali crkveni intelektualci. Suvereni su stekli službenu povijesnu legendu o vlastitoj dinastiji. To im je bilo dovoljno.

Učeni jozefitski redovnici (sljedbenici redovnika Josipa Volockog) prvi su shvatili da Moskovska Rusija više nije dvorište kršćanskog svijeta. Od sada bi sebe trebala drugačije doživljavati.

Ideje mudrih pisara koji su živjeli pod Ivanom Velikim i njegovim sinom Vasilijem nalikuju zrcalima. Mlada Moskva, još ne shvaćajući u potpunosti svoju ljepotu, svoju veličinu, hirovito je gledala u jednu ili drugu stvar, i još uvijek nije mogla odlučiti gdje izgleda bolje. U prvom je izgledao kao "Treći Rim", u drugom kao "Kuća Prečistih", obilježen posebnim pokroviteljstvom Majke Božje, u trećem - kao "novi Jeruzalem".

Najpoznatije "zrcalo" u koje se Moskva tada zagledala rodilo se iz nekoliko redaka.

Godine 1492. Pashalia se prepričavala za novu, osmu tisuću godina pravoslavne kronologije od stvaranja svijeta. U objašnjenju mitropolita Zosime o ovoj važnoj stvari rečeno je o velikom knezu Ivanu III kao novom caru Konstantinu, koji vlada u novom Konstantinovom gradu - Moskvi...

Evo prve iskre.

Veliki plamen planuo je u prepisci između starješine pskovskog Eleazarovskog samostana, Filoteja, s carem Vasilijem III i službenikom Misyur Munekhinom. Filotej je izrazio koncept Moskve kao "Trećeg Rima".

Filofej je Moskvu promatrao kao središte svjetskog kršćanstva, jedino mjesto gdje je ono sačuvano u čistom, nekompliciranom obliku. Njegova dva bivša središta - Rim i Konstantinopol ("Drugi Rim") pala su zbog otpadništva. Filotej je napisao: „...sva su kršćanska kraljevstva završila i spojila se u jedno kraljevstvo našeg suverena prema proročkim knjigama, to jest, rimsko kraljevstvo, budući da su dva Rima pala, a treći stoji, a četvrti neće biti."

Drugim riječima, „Romejsko kraljevstvo“ je neuništivo, samo se preselilo na istok i sada je Rusija novo Rimsko Carstvo. Filotej naziva cara Bazilija III "kršćanima cijeloga nebeskog Carstva". U ovoj novoj čistoći, Rusija će se morati uzdići kada njezini suvereni "ukrase" zemlju uspostavljanjem pravedne, milosrdne vlasti utemeljene na kršćanskim zapovijedima.

Ali najviše od svega, Filofej se ne brine o pravima moskovskih vladara na politički primat u svemiru kršćanstva, nego o očuvanju vjere u neiskvarenom obliku, u očuvanju posljednjeg žarišta pravog kršćanstva. Njegovo "neuništivo rimsko kraljevstvo" više je duhovna bit nego država u uobičajenom smislu riječi. Uloga moskovskog suverena u ovom kontekstu prvenstveno je uloga čuvara vjere... Hoće li se nositi s tako teškim zadatkom? Dakle, Filotej uopće ne pjeva svečane hvalospjeve mladoj sili, pun je tjeskobe: takva je odgovornost pala na Moskvu!

Ideja o Moskvi kao Trećem Rimu nije odmah bila široko prepoznata. Tek od sredine 16. stoljeća počeli su je doživljavati kao nešto duboko srodno moskovskom državnom sustavu.

Kraljevsko vjenčanje

U siječnju 1547. Ivan Vasiljevič je oženjen kraljevstvom.

Moskovski vladari iz XIV stoljeća nosili su titulu "velikih knezova Moskve". Međutim, u diplomatskoj korespondenciji, još pod Ivanom III., počeli su koristiti titulu "car", izjednačavajući je s carskom titulom. Tako im je u cijeloj Europi, po mišljenju naših monarha, mogao biti ravan samo njemački car, a možda i turski sultan. No, jedno je koristiti tako visoku titulu u diplomatskom bontonu, a sasvim drugo službeno je prihvatiti. Taj je korak bio ozbiljna reforma, jer je moskovskog suverena uzdigao iznad svih njegovih zapadnih susjeda.

Ceremonija obasipanja cara Ivana IV zlatnicima nakon vjenčanja u kraljevstvo. Minijaturni. XVI stoljeća

Ivan Grozni. Ilustracija iz Velike državne knjige. 1672 g.

Štoviše, ondašnji su "knjižni ljudi" shvatili: pred njihovim se očima bizantska politička baština prenosila u Rusiju. U Moskvi se pojavljuje novi "zadržatelj" čije je mjesto stoljeće, nakon pada Carigrada, bilo prazno. Politika u kombinaciji s kršćanskim misticizmom - "sputavanjem", ili "katehonom", sprječava konačni pad svijeta u ponor, do potpune pokvarenosti i odstupanja od Zapovijedi. Ako ga nema, onda bi se ili trebao pojaviti novi, ili se bliži Posljednji sud, a s njim i kraj starog svijeta. Tako je mladiću na pleća pao težak teret.

Iza ove preobrazbe vidi se i mudrost mitropolita Makarija, koji je okrunio mladog monarha, i oštroumnost knezova Glinskih - srodnika Ivana IV.

Ceremonija vjenčanja održana je s velikom pompom u kremaljskoj katedrali Uznesenja. Nekoliko dana kasnije, car je otišao na hodočašće u Trojice-Sergijev manastir.

Europske zemlje nisu odmah priznale kraljevski status. Da, i njegova potvrda od carigradskog patrijarha Joasapha stigla je tek 1561. godine.

Mistika i politika

Uz kršćanski misticizam, uz historiozofske ideje koje je generiralo okruženje učenog redovništva, postojale su i mnogo prozaičnije okolnosti koje su zahtijevale prihvaćanje kraljevske titule.

Prije svega, zemlja je s velikim poteškoćama izašla iz previranja uzrokovanih ranim djetinjstvom vladara. Najveće aristokratske "stranke" vladale su dugi niz godina, međusobno se bore, dogovarajući krvave međusobne obračune. Zakon i red postali su beznačajni. Ivan IV je bio vrlo malo priman u javne poslove. I sam se odlikovao raskalašnim karakterom: okrutna zabava zanimala ga je više od pitanja velike politike. Crkva i oni od aristokrata koji bi htjeli okončati doba bezakonja odabrali su idealan način za to. Prvo su mladog vladara podigli visoko iznad razine plemstva, uzdižući ga na vrhunac kraljevskog ranga. Drugo, vjenčali su ga s predstavnicom drevne bojarske obitelji Zakharyins-Yuryevs Anastasijom: evo cara i odanih saveznika i lijeka za rasipanje!

Ne može se reći da su svadba i svadba u kraljevini momentalno ispravili lik Ivana IV. Ali oni su to učinili. Do tada je suveren bio mladić koji je živio blizu vlasti - bez čvrstog shvaćanja tko je on u odnosu na vlastitu aristokraciju, na kojim modelima bi se trebao temeljiti njegov život, što će u njemu igrati ulogu nepromjenjivih zakona i što sprema se sudbina marginalaca na poljima.biografije. Prihvaćanje kraljevske titule i brak doveli su do činjenice da je ona bila ugrađena u društveni mehanizam ruske civilizacije. Ivan Vasiljevič je zapravo stekao pravu punopravnu ulogu za život - ulogu glave vlastite obitelji, a dugoročno - svjetovnog poglavara cijelog pravoslavnog svijeta.

Ikona "Moskva - Treći Rim". 2011. r.

pečat Ivana Groznog. 1583 g.

Takva egzaltacija nameće značajna ograničenja monarhu – njegovom načinu života, pa čak i načinu razmišljanja. Mladi vladar je nekoliko godina u Crkvi donosio pokajanje za svoje prijašnje grijehe i „prerastao“ u svoju veliku ulogu. Sredinom 1550-ih Ivan Vasiljevič izgledao je kao osoba koja joj je idealno pristajala.

Državom se u to vrijeme upravljalo na složen i šarolik način. Svaka regija imala je svoje upravne i pravne običaje. "Crkvenom regijom", raštrkanom po cijeloj državi, upravljali su posebni zakoni i propisi. Služeće plemstvo primalo je prihode iz gradova i regija za "hranjenje", gdje su njegovi predstavnici, zauzvrat, relativno kratko vrijeme, obnašali rukovodeće položaje. Ti su prihodi bili raspoređeni neravnomjerno, ovisno o snazi ​​i slabosti plemićkih stranaka, sposobnih promovirati svoj narod za ishranu. Zakon je bio poljuljan. Središnja uprava nije mogla pratiti sve veću hrpu zadataka koja se javljala na kolosalnom teritoriju. Uostalom, veličina zemlje se povećala nekoliko puta u odnosu na teritorij koji je dobio Ivan III!

Državi su bile potrebne reforme. A nakon vjenčanja suverena, počinje razdoblje povoljno za reformu.

Na čelu vlasti su svi isti aristokratski klanovi, ali među njima nema vodeće stranke. Drugim riječima, najmoćniji ljudi Rusije došli su do pomirenja, dogovorili su se među sobom o manje-više ravnomjernoj raspodjeli moći. Suveren više nije bio dječak kojeg bi se lako moglo gurati, sada je mogao igrati ulogu arbitra i utjecati na politički kurs u smjeru koji je želio.

Formalno pomirenje između monarha i njegovih zlobnika događa se 1549.: kralj javno s njih skida krivnju za prethodne zlouporabe. Na metropolitanskoj stolici stoji čovjek od državnog duha, velikog milosrđa i opsežnog znanja - sveti Makarije. Kao što vidite, uspio je usmjeriti mahnitu energiju mladog cara u dobrom smjeru i ne dopustiti da se ona nasilno, destruktivno izbacuje.

U 1550-ima, reforme su se nizale jedna za drugom, zemlja je iz njih izašla preobražena.

Međutim, to se možda ne bi dogodilo da 1547. godine mladi vladar Moskve nije prihvatio kraljevsku krunu. A vjenčanje se ne bi moglo dogoditi da naša Crkva za to nije pripremila duhovno tlo. Istina je da je rusko "svećenstvo" potaknulo i postavilo na noge rusko "kraljevstvo".

DRŽAVA NICOLO MACCHIAVELLI

Machiavelli je svoje zvanje vidio u političkom djelovanju. Jedno od njegovih najvažnijih djela - "Car" - stvorio je Machiavelli 1513. godine. Objavljena je tek 1532. godine, nakon smrti autora. Vrijeme pisanja Suverena - kada je Italija prestala biti država, republika je pala, pretvorila se u neuređenu mješavinu neovisnih država, unutar kojih je igrom slučaja uspostavljena monarhijska, aristokratska ili demokratska vlast, Italija je postala arena za ratova.

Istraživanje je strukturirano strogo logično i objektivno. Machiavelli polazi od stvarnog životnog iskustva i na temelju tog iskustva pokušava izgraditi svoje teorijske konstrukcije. "Car" je živa slika tog vremena. Sve navedene osobe djela su stvarne. U "Suverenu" se prikazuju autorovi suvremenici ili povijesne osobe kako bi nešto dokazali ili opovrgli

Sažetak traktata

Suveren je glavni predmet Machiavellijeva razmišljanja i središnja politička slika koju je stvorio u raspravi. Nakon što smo prethodno razmotrili koje vrste država postoje("Republike ili kojima upravlja autokracija", pogl. I), dajući povijesne primjere svojim raznim opcijama, Machiavelli se okreće problemu političke moći i prije svega onih Uvjeti koje joj dopuštaju osvojiti, i nakon što je osvojio, suzdržati se.

Nadalje, potpuno je usmjerena na osobnost vladara... Machiavelli opravdava političara koji se ponaša u skladu s okolnostima, ostaje vjeran svojoj riječi, pokazuje milosrđe, ali je u srcu uvijek spreman “promijeniti smjer ako događaji krenu drugim putem ili vjetar sreće zapuhne u drugom smjeru...” . Pričati o Vrijeme koji dopušta ili sprječava uspjeh, naime uspjeh je mjera hrabrosti... Machiavelli u svojoj suvremenoj povijesti ne vidi čovjeka dostojnog preuzimanja vlasti. Stoga je spreman pristati čak i na činjenicu da je to izveo nedostojan , koji je poslužio kao prototip za njegov G., - Cesare Borgia, vojvoda od Valentine. Sin pape Aleksandra VI., bio je primjer najokrutnijeg, najupornijeg i za sada najuspješnijeg političkog avanturista. Nakon papine smrti, sudbina se, međutim, odvratila od Cesarea, osudivši ga na smrt (1507.), a država, koju je on stvorio takvom vještinom i takvom krvlju, na propast.Machiavelli je bio izravan svjedok kako se ova država rodila u ratu NS, jer u ime Firentinske Republike 1502-1504. više puta pratio trupe vojvode Valentina, u svojim izvješćima više puta je upozoravao koliko je opasan i lukav. Za života, politički neprijatelj za Machiavellija, Cesare će nakon njegove smrti postati original iz kojeg je portret idealnog modernog G.

On oslikava realistične osobine koje su posjedovali i posjeduju pravi vladari. A savjete - kakav bi novi suveren trebao biti u stvarnom životu - daje razumno, pozivajući se na stvarne događaje svjetske povijesti.Machiavelli temeljito ispituje kategorije i pojmove kao što su velikodušnost i štedljivost, okrutnost i milosrđe, ljubav i mržnja.

Uzimajući u obzir velikodušnost i štedljivost, Machiavelli primjećuje da su oni prinčevi koji su nastojali biti velikodušni potrošili sve svoje bogatstvo... Machiavelli savjetuje suverena ne bojte se biti poznati kao škrti... Govoreći o kvalitetama kao što su okrutnost i milosrđe, Machiavelli odmah piše da bi "svaki suveren želio biti žigosan kao milosrdan, a ne okrutan".

Da bi zadržao vlast, vladar se mora pokazati okrutnost... Ako zemlji prijeti nered, onda je suveren jednostavno dužan spriječiti to, čak i ako mora počiniti nekoliko odmazdi. Ali u odnosu na brojne subjekte, ta će pogubljenja postati čin milosrđa, jer bi im poremećaj donio tugu i patnju. Zbog ovog dijela djela, Machiavelli je bio optužen za pozivanje na okrutnost i neselektivni izbor sredstava.

Kao pravi ideolog buržoazije, Machiavelli proglašava nepovredivost privatnog vlasništva, doma i obitelji građana. Sve ostalo ovisi o samom suverenu.

On savjetuje cara Machiavellija da ne bude romantičar u politici. Morate biti realni. To vrijedi i za to da li vladar treba održati svoju riječ. To je potrebno, ali samo ako se ne kosi s interesima njegove države. Suveren se mora ponašati kako mu okolnosti nalažu.

Prevladavanje općih javnih interesa nad privatnim.

Odnos suverena prema narodu. Upozorava da vladar ne čini djela koja bi mogla izazvati mržnju ili prezir njegovih podanika (nedosljednost, lakomislenost, ženstvenost, kukavičluk). Machiavelli je jasan formulira nepovredivost privatnog vlasništva... Suveren ni u kom slučaju ne smije kršiti ta sveta prava, jer će to, brže od svega, dovesti do mržnje prema vladaru od strane naroda.

Vladar se može suočiti samo s dvije opasnosti: izvana i iznutra. Od vanjske opasnosti možete se obraniti oružjem i hrabrošću. A protiv zavjera iznutra postoji jedno najvažnije sredstvo - "da vas narod ne mrzi".

Postizanje ravnoteže između plemstva i naroda Machiavelli smatra jednim od najvažnijih zadataka mudrog vladara. Ljudi su mnogo moćniji od plemenitih podanika.

U pitanju održavanja vlasti nakon njezina osvajanja smatra Machiavelli poštovanje i poštovanje suverenovi podanici – jedan od glavnih uvjeta za njegovo očuvanje vlasti u zemlji.

Autor ne zaobilazi tako važno pitanje kao vladarevi savjetnici- upravo kakve ljude vladar dovodi svojoj osobi govori o njegovoj mudrosti. Machiavelli smatra da je prva pogreška, ili, obrnuto, prvi uspjeh vladara, izbor savjetnika. (Suveren bi trebao pokušati održati njihovu lojalnost uz pomoć bogatstva i časti.). Machiavelli pokušava upozoriti suverena na laskavce.

Obdarujući novog suverena neograničenom moći, Machiavelli mu, strogo u skladu s tim, povjerava sve odgovornost za stanje države, za očuvanje i jačanje vlasti. Suveren se mora osloniti prvenstveno na svoju sposobnost upravljanja državom i na stvorenu vojsku, a ne na sudbinu. Iako Machiavelli priznaje da je sudbina “kriva” za pola aktualni događaji, međutim drugu polovicu daje u ruke osobi.

Više puta se Machiavelli vraća pitanje trupa Po njegovom mišljenju, svaka vojska može se pripisati jednoj od četiri skupine: vlastitoj, plaćeničkoj, savezničkoj i mješovitoj. Dolazi do zaključka da plaćeničke i savezničke trupe su opasne za vladara. Autor vlastitu vojsku smatra "pravom osnovom svakog vojnog pothvata, jer ne možete imati bolje vojnike od svoje."

Jedno od najvažnijih Machiavellijevih postignuća - odvajanje politike u samostalnu znanost.

Na temelju zahtjeva svog vremena, Machiavelli formulira važnu povijesnu zadaću - stvaranje jedinstvene talijanske države... Tijekom razmišljanja Machiavelli dolazi do zaključka da samo suveren može povesti narod u izgradnju nove države... Ne konkretna povijesna ličnost, već nešto apstraktno, simbolično, koje posjeduje osobine koje su u svojoj sveukupnosti nedostupne

U računalnoj igrici Assassin's Creed: Brotherhood, u razgovoru s novim mentorom ubojica, Eziom Auditoreom, Machiavelli kaže: "Jednog dana ću napisati knjigu o vama", na što dobiva odgovor: "Neka bude kratko." Zanimljivo je i primijetiti da je antagonist u Bratstvu povijesno stvarni prototip Suverenog Machiavellija - Cesare Borgia.

Suveren (ital. Il principe; često postoji i prijevod bliži izvorniku, ali manje točan po značenju "Princ") - rasprava velikih firentinski mislilac i državnik Niccolo Machiavelli, koji opisuje metodologiju preuzimanja vlasti, metode vladavine i vještine potrebne za idealnog vladara. Knjiga je izvorno nosila: De Principatibus (O kneževinama).

Uvod

Poglavlje I. Koliko je tipova stanja i kako se stječu.

Poglavlje II. O nasljednoj autokraciji.

Poglavlje III. O miješanim državama.

Poglavlje IV. Zašto se Darijevo kraljevstvo, koje je osvojio Aleksandar, nije pobunilo protiv Aleksandrovih nasljednika nakon njegove smrti.

Poglavlje V. Kako upravljati gradovima ili državama koje su, prije nego što su osvojene, živjele po svojim zakonima.

Poglavlje VI. O novim državama, stečenim vlastitim oružjem ili hrabrošću.

Poglavlje VII. O novim državama stečenim tuđim oružjem ili milošću sudbine.

Poglavlje VIII. O onima koji zvjerstvima stječu vlast.

Poglavlje IX. O građanskoj autokraciji.

Poglavlje X. Kako treba mjeriti snagu svih stanja.

Poglavlje XI. O crkvenim državama.

Poglavlje XII. O tome koliko ima vrsta vojske, i o najamnim vojnicima.

Poglavlje XIII. O savezničkim, mješovitim i vlastitim postrojbama.

Poglavlje XIV. Kako bi se suveren trebao ponašati u vezi s vojnim poslovima.

Poglavlje XV. O tome za što se hvale ili okrivljuju ljudi, posebno suvereni.

Poglavlje XVI. O velikodušnosti i štedljivosti.

Poglavlje XVII. O okrutnosti i milosrđu i što je bolje: potaknuti ljubav ili strah.

Poglavlje XVIII. O tome kako bi suvereni trebali održati svoju riječ.

Poglavlje XIX. Kako izbjeći mržnju i prezir.

Poglavlje XX. O tome jesu li tvrđave korisne i još mnogo toga što suvereni stalno koriste.

Poglavlje XXI. Kako bi se suveren trebao ponašati da bi bio počašćen.

Poglavlje XXII. O savjetnicima suverena.

Poglavlje XXIII. Kako izbjeći laskavce.

Poglavlje XXIV. Zašto su suvereni Italije izgubili svoje države.

Poglavlje XXV. Koja je moć sudbine nad poslovima ljudi i kako joj se možete oduprijeti.

Poglavlje XXVI. Poziv da se zauzme Italiju i oslobodi je iz ruku barbara.

Vrhovna vlast u Drevnoj Rusiji bila je sukcesivno sljedeće titule: knez, veliki knez, knez-suveren i suveren - car i veliki knez cijele Rusije.

Princ.

Ne odlučujem je li riječ “princ” posuđena u našem jeziku iz njemačkog, a nije li sačuvana u njemu iz izvornog indoeuropskog leksičkog fonda, zajedničkog svim Indoeuropljanima, kao što je, na primjer, riječ “majka” . Vrijeme posudbe određuje se drugačije. Neki misle da je ova riječ mogla ući u slavenske jezike i jezik istočnih Slavena još u III, IV stoljeću. iz gotskoga jezika, kad su Slaveni došli u bliski dodir s gotskom državom, koja se prostirala preko južne Rusije i dalje na zapad, iza Karpata; ova se riječ zatim posuđuje zajedno s drugima, kao što su: groša, štoklo, kruh. Drugi misle da je ova riječ kasnijeg podrijetla ušla u naš jezik u vrijeme kada su u rusko društvo ušli varjaško-skandinavski knezovi sa svojim četama. Knez je ruski, istočnoslavenski oblik njemačkog "Konung", ili, točnije, "Kuning". Knez je bilo ime nositelja vrhovne vlasti u Rusiji u 9., 10. i 11. stoljeću, kako se tada shvaćala ta vlast.

Veliki vojvoda.

Od sredine XI stoljeća. nositelja vrhovne vlasti, kijevskog kneza, nazivali su "velikim knezom". Veliki znači stariji; ovim terminom se kijevski knez razlikovao od svoje mlađe braće – oblasnih knezova.

Princ je suveren.

U pojedinim stoljećima, u XIII i XIV stoljeću, izraz koji izražava bit državne vlasti je "suveren", što je odgovaralo, poput teritorijalnog pojma u smislu posjeda. Ova je riječ posuđena iz privatnog života; riječ "suveren" ima paralelni oblik u riječi "suveren". Čini se da zajedno s ovim posljednjim prva riječ dolazi od riječi "gospoda" (u zbirnom smislu); Crkvenoslavenski spomenici ne poznaju riječ "suveren", zamjenjujući je riječima "gospodin", "gospodar" ili "gospodar". "Gospoda" je imala dvojako značenje: prvo - kolektivno - ovo je skup majstora; odatle u ljetopisu izraz kojim se gradonačelnik ili netko drugi obraća veči: "Gospodova braćo" (zvat. pad.); "Gospoda" je skupni pojam, paralelan s riječju "Foreman" - sastanak starješina. Drugo značenje – apstraktno – je vlast i kao subjekt vlasništva gospodarstva; gospoda su vlasnici, a onda ekonomija, dominacija. Dakle, u jednom rukopisu Kormchine knjige čitamo o ljudima koji su stupili u redovništvo s određenom imovinom, da ta imovina s kojom podnositelj zahtjeva ulazi u samostan, "gospodari samostana", odnosno treba pripadati gospodarstvu samostanu. U vezi s ovim potonjim značenjem, riječ "gospoda" imala je i jedino značenje - gospodar, domaćin, οτκοδεσπο της. U spomenicima ruskog podrijetla, umjesto "vladara" obično se nalazi "suveren"; međutim, u staroj Rusiji "suveren" se razlikovao od "gospodara" (paralelni oblik "suverena"). Poznat je spor između Ivana III i Novgorodaca oko titule; Ivan se naljutio kad su ga Novgorodci, nazivajući ga gospodarom, tada počeli zvati još gospodarom. To znači da je suveren značio višu moć od gospodara. “Gospodar” je samo vladar s pravom kontrole, a ne vlasnik s pravom raspolaganja, otuđivanja i uništavanja. "Suveren" je vlasnik, vlasnik; u tom smislu, apanažni knezovi su se nazivali suverenima - dominus - to je vlasnik nasljedstva, vlasnik njezina teritorija na patrimonijalnom pravu.

Suveren je car i veliki i knez cijele Rusije.

Suveren – car i veliki knez cijele Rusije – titula koju su djelomično stjecali moskovski vladari otprilike od sredine 15. stoljeća. U sastavu ove titule novi je izraz “kralj”; car - ruski skraćeni oblik riječi "car". Podrijetlo ovog skraćenog oblika može se lako objasniti drevnim obrisom riječi. U spomenicima XI i XII stoljeća. - u Ostromirovom evanđelju, u odlomcima iz Četveroevanđelja, u Legendi o knezovima Borisu i Glebu, mnich Jakov - ova je riječ prikazana na sljedeći način: csr - Cezar; naknadno nestao pod naslovom i otišao: tsr - car. Kao što znate, u Ostromirovom evanđelju i dalje dominira oblik "carskog kraljevstva", a ne "kraljevstva svijeta". U "Priči o Jakovu" susrećemo sljedeći izraz (u hvale vrijednom govoru svetim knezovima, prema popisu iz 12. stoljeća): "Uistinu, - autor se obraća knezovima - ti si kralj (dvobroj ) kralj i princ princ"; napisano je ovako: car, tsrem - "car" u Drevnoj Rusiji od XI stoljeća. ponekad nazivan našim knezom, ali u obliku posebnog počasnog odlikovanja; to nije bila službena titula svih kijevskih knezova. Kralj se shvaćao kao moć veća u usporedbi s moći lokalnih plemenskih ili nacionalnih suverena; kralj, ili cezar, je, zapravo, rimski car. Kada je Tatarska horda potom osvojila Rusiju, kan ove horde počeo se nazivati ​​carem. Kada je pala kanova vlast nad Rusijom, a Bizantsko, Istočno-rimsko carstvo uništeno od strane Turaka, moskovski vladari, veliki knezovi cijele Rusije, smatrajući se nasljednicima palih rimskih careva, službeno su za sebe preuzeli ovu titulu. Pod carem su mislili na neovisnog, neovisnog suverena, koji nikome ne plaća danak, koji ni za što ne polaže račune. Isti koncept suverena, neovisnog o stranoj moći, kombiniran je s drugim pojmom "autokrat"; ovaj izraz je nezadovoljavajući prijevod grčkog "αυτχρατορ". Titula autokrata također se ponekad davala u obliku počasnog priznanja ili kao znak posebnog poštovanja prema drevnim ruskim knezovima. Tako ga zovu u životima i riječima hvale kneza Vladimira svetoga; tako su se zvali suvremenici Vladimira Monomaha. Isti Jakov na početku svoje priče o Borisu i Glebu kaže: "Sitsa je bio malo ranije od ovih (nedugo prije ovoga) ljeta, sadašnji vladar Ruske zemlje, Volodimer, sin Svjatoslavljev. " Zajedno s titulom cara, moskovski su suvereni sebi prisvojili titulu autokrata, shvaćajući je u smislu vanjske neovisnosti, a ne unutarnje suverenosti. Riječ "samodržac" u 15. i 16. stoljeću. značilo da moskovski suveren nikome ne plaća danak, već ovisi o drugom suverenu, ali onda to nije značilo cjelovitost političke moći, državne ovlasti koje suverenu nisu dopuštale da vlast dijeli s bilo kojim drugim unutarnjim političkim snagama. To znači da je autokrat bio suprotstavljen suverenu, ovisnom o drugom suverenu, a ne suverenu, ograničenom u svojim unutarpolitičkim odnosima, odnosno ustavnim. Zato se car Vasilij Šujski, čija je moć bila ograničena formalnim aktom, u svojim pismima nastavio nazivati ​​autokratom.

Ovo su izrazi u kojima se vrhovna državna vlast označavala u Drevnoj Rusiji: to su "knez", "veliki knez", "princ-suveren" i "suveren-car i veliki knez cijele Rusije". Svi ti pojmovi izražavali su različite vrste vrhovne vlasti, koje su se u povijesti našeg državnog prava zamijenile prije Petra Velikog. Možete se zaustaviti na ovim vrstama.

Shema razvoja vrhovne vlasti u Drevnoj Rusiji.

Završavajući izlaganje temelja metodologije, primijetio sam da ćemo, proučavajući pojmove jednog ili drugog reda, pokušati izraditi dijagrame koji bi predstavljali proces razvoja pojava ovog reda, primjenjujući tako jedan od zahtjeva povijesna metoda proučavanja naše povijesti. Za uspomenu, pokušat ću vam zaključiti shemu razvoja vrhovne vlasti u Rusiji. Ova shema će uključivati ​​samo uvjete vrhovne moći koje sam objasnio. Nismo objasnili posljednju titulu koju je stekla naša vrhovna vlast: car; ali ovaj naslov nije pitanje političke arheologije, nego fenomen naše sadašnje stvarnosti, i naša shema neće se proširiti na ovaj posljednji tip, poznat nam u povijesti ruskog prava. Da bismo zaključili ovu shemu, potrebno je točno okarakterizirati sve vrste vrhovne moći koje su se promijenile u našoj drevnoj povijesti.
Knez je vođa oružanog odreda, borbene čete, koji čuva rusku zemlju i za to dobiva određenu nagradu - hranu. Točnu formulu ovog tipa daje nam pskovski kroničar iz 15. stoljeća, nazivajući jednog od pskovskih knezova "vojvodom, dobro uhranjenim knezom", oko kojeg oni (Pskovci) "stoje i bore se". Dakle, knez je krma, odnosno najamnik, čuvar kopnene granice. Elementi vrhovne vlasti se ne otkrivaju, sve je sadržano u njegovoj vrijednosti kao vođe oružanih snaga koje brani zemlju, održavajući jedan od temelja državnog poretka - vanjsku sigurnost.

Veliki knez je glava kneževske obitelji koja posjeduje rusku zemlju koju štiti. On sam po sebi nije bitan, ne kao usamljena osoba, već kao viši predstavnik suverene kneževske obitelji, koji zajednički posjeduje, odnosno vlada ruskom zemljom kao njegova domovina i djed.

Knez - vladar pojedinih stoljeća - posjednik baštine na patrimonijalnom, odnosno nasljednom pravu. Posjeduje teritorij baštine s pridruženim robovima, robovima, slugama, ali se njegova vlasnička prava ne protežu na slobodno stanovništvo baštine, koje može napustiti ovaj teritorij i preseliti se na teritorij drugog nasljeđa.

Konačno, car-car i veliki knez cijele Rusije je nasljedni vladar ruske zemlje, ne samo kao teritorija, već i kao nacionalna zajednica. Kao što je titula kojom je označena ova posljednja vrsta vrhovne vlasti skup prijašnjih titula, tako su u političkom sadržaju ovog tipa reducirane značajke prethodnih tipova iste vlasti. On je i teritorijalni gospodar ruske zemlje i viši predstavnik svih sadašnjih suverena Rusije, ali je i vrhovni vladar ruske zemlje kao nacionalne cjeline.
Kako bi se naznačio tijek povijesnog razvoja vrhovne vlasti u Drevnoj Rusiji ovim tipovima, koji se sukcesivno zamjenjuju, potrebno je podsjetiti na glavne značajke koje karakteriziraju koncept vrhovne vlasti u državnom pravu. Sadržaj ovog koncepta uključuje tri elementa: 1) prostor djelovanja vrhovne vlasti, odnosno teritorij; 2) zadaće vrhovne vlasti, odnosno zaštita općih interesa stanovništva koje zauzima teritorij; 3) sredstva djelovanja vlasti, odnosno vrhovna prava nad subjektima koji čine ovu populaciju. Prvi element daje vrhovnoj vlasti teritorijalni značaj, treći - politički značaj, a drugi služi kao osnova za oboje i zajedno s vezom između njih: teritorij je određen granicama u kojima ti zajednički interesi djeluju; prava vrhovne vlasti određena su imovinom poslova koji su joj dodijeljeni. Uzimajući ova tri elementa kao osnovu, obnovit ćemo tijek razvoja vrhovne vlasti u Drevnoj Rusiji.

U prvom tipu nije jasan ni teritorijalni ni politički značaj. Svojstvo odnosa nositelja vrhovne vlasti - kneza - prema teritoriju nije utvrđeno; na primjer, nije točno utvrđeno koja je razlika u stavu samog kneza i njemu podređenih mjesnih vladara: gradonačelnika, namjesnika ili mjesnih knezova – sinova i ostalih srodnika kneza. Jasan je samo jedan od zadataka vrhovne vlasti – zaštita zemaljskih granica od vanjskih neprijatelja, ali je politički sadržaj vlasti nejasan, nije definirano što bi knez trebao činiti u odnosu na sam unutarnji poredak, koliko bi trebao samo održavati ovaj poredak i koliko ga može promijeniti. Jednom riječju, knez IX, X stoljeća. - spasilac granica ruske zemlje s neodređenim teritorijalnim i političkim značajem.

U drugoj vrsti - veliki knez - oba su značenja već označena - i teritorijalno i političko, ali to značenje ne pripada osobi, već cijeloj kneževskoj obitelji, čiji je glava veliki knez. Cijela kneževska obitelj posjeduje cijelu rusku zemlju i vlada njome kao svojim feudom i djedom; ali svaki pojedini knez, pripadnik ovoga roda, nema ni trajno teritorijalno ni određeno političko značenje: on posjeduje određenu volost samo privremeno, njome vlada samo sporazumno sa svojim rođacima. Jednom riječju, vrhovna vlast dobiva određen i trajan teritorijalni i politički značaj, ali nije individualna, već kolektivna.

Princ-suveren je jedina vlast, ali ima samo teritorijalni značaj. Princ-suveren određene dobi je zemljoposjednik posjeda, ali njegov krug moći ne uključuje trajna prava nad slobodnim stanovnicima posjeda, jer ti stanovnici nisu vezani uz teritorij, mogu dolaziti i odlaziti. Svi njihovi odnosi s knezom temeljeni su na zemlji, odnosno proizlaze iz privatnog, građanskog sporazuma s njim: slobodan stanovnik baštine priznaje vlast kneza nad sobom sve dok mu služi ili koristi njegovu zemlju, gradski ili ruralni. Knez dakle nema nikakvog političkog značaja, nije suveren s određenim, trajno valjanim pravima nad svojim podanicima; on prakticira određena vrhovna prava - sudi, donosi zakone, vlada, ali ta su prava samo posljedice njegovog građanskog ugovora sa slobodnim stanovnicima: on među njima donosi zakone, sudi im, općenito njima vlada sve dok su s njim u ugovornim odnosima - služe njega ili koristiti njegovu zemlju; posljedično, politička prava kneza samo su posljedice njegovih građanskih odnosa sa slobodnim stanovnicima. Dakle, u knezu-suverenu postoji isključiva vlast, ali samo s teritorijalnim značajem bez političkog.

U suverenu-caru i velikom knezu cijele Rusije djeluje pojedinačna vlast s teritorijalnim i političkim značajem; on je nasljedni vlasnik cijelog teritorija, on je vladar, vladar stanovništva koje na njemu živi; njegovu vlast određuju ciljevi općeg dobra, a ne građanski poslovi, ne ugovorni službeni ili zemljišni odnosi njegovih podanika prema njemu. Zajednička osnova za oboje, teritorijalnu i političku, je nacionalnost: car-car i veliki knez cijele Rusije je vlasnik i vladar teritorija na kojem živi velikorusko stanovništvo; ovo nacionalno značenje naznačeno je u naslovu izrazom "Sva Rusija". Pojam je širi od stvarnosti, sadrži i politički program, političku tvrdnju o dijelovima ruske zemlje koji su još uvijek bili izvan moći "sveruskog" suverena, ali pravo značenje ovog pojma ukazuje na dominantni dio ruske zemlje. ruski narod - velikorusko pleme.

Dakle, kneza iz 9. - 10. stoljeća, unajmljenog čuvara granica, zamjenjuje kneževska obitelj koja je došla od njega, zajednički posjedujući rusku zemlju, koja je u 13. - 14. stoljeću. raspada na mnoge apanažne knezove, građanske vlasnike svojih apanažnih teritorija, ali ne i političke vladare apanažnih društava, a jedan od tih vlasnika apanaže s teritorijalnim značajem, ali bez političkog, pretvara se u teritorijalnog i političkog vladara, čim se granice njegove sudbine kombinirane su s granicama velikoruskog naroda.

Ovo je shema koja se može koristiti za označavanje tijeka razvoja vrhovne vlasti u Drevnoj Rusiji. Iz toga kako smo to izvukli, možete vidjeti čemu služe takve sheme. One poznate homogene pojave svode u formulu koja ukazuje na unutarnju povezanost tih pojava, odvajajući nužno od slučajnog, odnosno eliminirajući pojave dogovorene samo dovoljnim razlogom, a ostavljajući nužne pojave. Povijesna shema ili formula koja izražava poznati proces nužna je za razumijevanje značenja tog procesa, pronalaženje njegovih uzroka i ukazivanje na njegove posljedice. Činjenica koja nije prikazana na dijagramu je nejasna ideja od koje se ne može koristiti znanstveno.

Suvremeni čovjek riječ "carstvo" i njezine izvedenice koristi relativno često, i to uglavnom u neodobravajućem ili skeptičnom kontekstu. "Imperijalna svijest", "imperijalno razmišljanje", "imperijalne ambicije"... No, kada to izgovara, govornik jedva da je svjestan sadržaja izrečenog, naime o kakvom se fenomenu radi - o carstvu za europske povijest? Odakle je došao u našem svijetu i koje je njegovo značenje? Da bismo razumjeli njegovu prirodu, okrenimo se starim kronikama i pogledajmo portrete rimskih careva.

Poznato je da se najveće europsko carstvo srednjeg i novog vijeka, koje je postojalo do 1806. godine, zvalo Sveto rimsko, a gledajući kartu može se uvjeriti da je riječ o njemačkom. Kakva je ovo čudnost?

Nema tu čudnosti – samo, kada je sredinom 10. stoljeća Oton I. postavio njegove temelje, sama definicija „Rimskog carstva“ ostala je superstabilna. Stari Rim u razdoblju svog posljednjeg procvata bio je multinacionalna sila sa složenim, ali centraliziranim sustavom kontrole, a „rubne“ zemlje nalazile su se na njegovim udaljenim periferijama.

To je trajalo nekoliko stoljeća, što je postalo ključno u velikom uzroku formiranja civilizacijskog okvira Europe. Većinu pojmova: psihološki, društveni, čak i moralni, da ne govorimo o političkim i pravnim, naslijeđeni smo iz tih vremena, pa je u tom smislu naša svijest doista "imperijalna". Ne radi se čak ni o tome da se "glavno" brdo glavnog modernog carstva svijeta, Sjedinjenih Država, zove "Kapitol", a zakonodavna institucija ove zemlje (kao i mnoge druge) zove se "Senat" .

Riječ je o onome što je dublje: ne podsjeća li, recimo, na rusko "javno licemjerje", instinktivnu sklonost monarhijskom obliku vladavine s deklariranom ljubavlju prema demokraciji radi okolnosti - načelo Oktavijana Augusta, gdje republikanski oblik demonstrativno spojen s autoritarnim sadržajem? Ili totalitarni režimi sredine dvadesetog stoljeća nisu doživjeli strah od vlastitih elitnih postrojbi i tajnih službi (od SS-a do NKVD-a), kao što su rimski cezari drhtali pred pretorijanskom gardom i često postajali njezine marionete. I sami često ne shvaćamo koliko je toga u našem životu u skladu s onim o čemu govore Tacit ili Svetonije, jer se narav vladara i njihovih podanika nije mijenjala tijekom stoljeća.

Kolovoz: Latet anguis in herba - Zmija vreba u travi

Stotinu godina nakon smrti prvog rimskog cara Augusta, povjesničar Gaj Svetonije Tranquillus stvorio je sliku vladara u Biografijama dvanaest Cezara, koja je postala predmet oponašanja svih njegovih nasljednika. Kroničar je objasnio kojim je djelima August osvojio srca Rimljana. Ispada da je car prodao dio Cezarove baštine koja mu je pripadala, a ujedno i svoju imovinu, te podijelio novac narodu. Kasnije je Plutarh napisao: “Slava Juliju Cezaru - čak i mrtvom! - podržao je svoje prijatelje, a onaj koji je naslijedio njegovo ime odmah je postao prvi među Rimljanima od bespomoćnog dječaka, kao da je oko vrata nosio talisman koji ga je štitio od Antunove moći i neprijateljstva.

Oktavijan, nećak i posvojeni sin prvog Cezara, Julije, postigao je vrhovnu vlast u cijelom svijetu podređenom Rimu, porazivši očevog suputnika Marka Antonija na moru kod rta Actium, čime je okončan niz razornih građanskih ratova. Njegov položaj značajno je ojačan od 27. pr. e., kada mu je Senat, prorijeđen i velikodušan u čast, dodijelio službenu titulu - cara Cezara Augusta. Posljednja riječ u ovoj tituli kasnije je protumačena kao "sveta", prva je bila počasna titula poznata rimskoj tradiciji od pamtivijeka i koja je označavala zapovjednika. Već iz ove kombinacije vidljivo je da je novi vladar bio prisiljen tražiti oblik vlasti koji bi proklamirao iskonske političke slobode i doista podrazumijevao njihovu obnovu. Pravno su zadržani svi "stupovi demokracije", institucije i državni uredi.

Za razliku od Gaja, Julije Oktavijan nikada nije ni posegnuo za mjestom diktatora (usput rečeno prilično "ustavnim"), a još više nije mogao pomisliti na kraljevsku krunu odvratnu u očima Rimljana. Formalno je uvijek ostao i smatran je (usprkos povremenim "ritualnim" molbama laskavaca) samo prvim među jednakim senatorima, a sve njegove privilegije bile su ograničene na pravo prvoga glasa na sastancima. Car je neumorno isticao da vodi život običnog građanina, pa i asketskog, i izložio ga na vidjelo.

Evo što je Svetonije napisao početkom 2. stoljeća: „Jednostavnost njegova pokućstva i posuđa vidi se i danas po sačuvanim stolovima i žlicama, što bi teško zadovoljilo i običnog laika. Čak je i spavao, kažu, na niskom i tvrdom krevetu. Nosio je samo domaću odjeću koju su tkale njegove sestre, žene, kćeri ili unuke."

Suzdržani i strpljivi vladar tu je pozadinu, uvijek pobjeđujući u očima običnog puka, pokrenuo djelima za dobrobit grada, među kojima su posebnu težinu imali građevinski radnici. August nije mogao živjeti ni dana, a da nije dao ikakve naredbe "na liniji" arhitekture, i doista je s pravom na kraju života izjavio da je "primio Rim drveni, ali ostavio mramor".

Licemjerje u kombinaciji s taštinom općenito se smatra svojstvom lukave, a ne moćne prirode. Prvi od suverenih gospodara carstva odgovarao je ovoj izjavi. Nije nalikovao snažnom vojničkom duhu Julija Cezara ili Gneja Pompeja, koje se često moglo vidjeti usred bitaka.

Ali August je pokazao veliku umjetnost u shvaćanju tuđih ideja i slogana. Nije bio dobro upućen u borbenu strategiju i taktiku, ali je uvijek znao pronaći i dovesti potrebne saveznike kako unutar države tako i izvan nje. Klasičan primjer za to je slučaj slavnog Cicerona, kojemu je lukavi Cezar najprije usadio prijateljsku naklonost prema sebi, a potom ga bez grižnje savjesti izdao i osudio na smrt.

Oktavijan je bio okrutan i despotičan - to su primijetili mnogi njegovi politički sofisticirani sunarodnjaci. “Svakoga tko je pokušao moliti za milost ili se opravdati, prekinuo je s tri riječi: “Moraš umrijeti!” - izvještava Svetonije u nekoj zbunjenosti. Jesu li se sve te kontradiktorne i općenito neprivlačne osobine odrazile u izgledu najmoćnijeg čovjeka na prijelazu epoha, prosudite sami: August nije bio baš visok i, da bi djelovao "monumentalnije", nokautirao je sandale s debelim potplatima. Njegovo lijepo lice uvijek je ostajalo jasno, mirno, očito, ostavljalo je snažan dojam.

Jedan galski vođa ispričao je kako je tijekom planinskog pješačenja htio tvrdoglavog Rimljana gurnuti u ponor, ali se, pogledavši mu u lice, nije usudio. A njegovo tijelo, dodaje Svetonije, "bilo je prekriveno madežima na prsima i trbuhu, što je podsjećalo na izgled, broj i mjesto zvijezde Velikog medvjeda."

Bračni odnosi također su u Augustu bili sebični i teški. Od svoje prve supruge Scribonie (prije veze s Cezarom - već dva puta udovica) razveo se na dan kada im se rodila jedina kćer Julija Starija. Razlog rastave bio je "umor loše ćudi" supruge. Nakon toga slijedi niz preljuba, a upuštajući se u njih, Oktavijan je ostao vjeran sebi: nije zaboravio objasniti da tuđe žene zavodi ne iz senzualnosti, već da bi izvidio misli njihove rodbine, poznanici i muževi. Naravno, nije se nimalo sramio potonjeg. Tako je August oteo iz obitelji prvu ljepoticu Rima, devetnaestogodišnju Liviju Drusillu, koja je u to vrijeme bila u šestom mjesecu trudnoće. Nakon ovog incidenta gradom je kružio epigram: "Sretnici će imati djecu od tri mjeseca."

Međutim, novi se brak činio idealnim: Livia se nije miješala s neokrunjenim kraljem u ljubavne zabave, a čak je i sama tražila mlade dame za njega. Inače, pripremajući javno mnijenje za rat s Antonijem, Oktavijan je javno predbacio neprijatelju zbog suživota s Kleopatrom. Isti je slatkom spontanošću odgovorio: „Zašto si ljut? Zato što živim s kraljicom? Ali ona je moja žena, i to ne od jučer, nego već devet godina. A čini se da živiš sam s Drusillom! Ako ne spavaš sa svojom Tertullom, ili Terentillom, ili Rufillom, ili Salviom Titizenijom, ili sa svima njima odjednom, dok čitaš ovo pismo, za mene nije u redu! Moram reći da je i sama Libija bila vrijedna Augusta. U razgovoru sa suprugom tako ga je pametno uspjela zbuniti da je unaprijed iznio svoje odgovore. Zbog njezine lukavosti Livijin praunuk, Kaligula, nazvao ju je Odisejem u suknji.

August je, ostario, postajao sve netolerantniji i čak je poslao u progonstvo svoju jedinu kćer i unuku. U međuvremenu se bez ikakvog razloga obračunao s nekoliko senatora. Cijele je dane provodio u tmurnoj tišini, tugujući za porazom svojih legija pod zapovjedništvom Kvintilija Vare u Teutoburškoj šumi. Konačno, u 14. AD. NS. umro, nije voljen ni od rodbine ni od naroda.

Kraljevina, republika, diktatura
Kraljevi koji su vladali Rimom od oko 753. do 509. pr e., bili su jedini vođe ljudi pod njihovom kontrolom. Stanovništvo je takvog vođu biralo na općoj skupštini, nakon čega je, uz blagoslov bogova, točnije, službenika njihovog kulta, došlo do inauguracije. Kralj se smatrao “ocem nacije”, obavljao je funkcije visokog svećenika i glavnog zapovjednika, objavio je rat, sklapao mir, “prihvatao” nove teritorije od pobijeđenih, a također je vladao i imao pravo pogubljenja ili u potpunosti oprostiti bilo kojem podaniku (tada još nije bio “građanin”) vlastitoj samovolji. Senatore, članove skupštine plemićkih starješina (ime dolazi od latinskog senex - "starac") u to doba također su postavljali kraljevi i igrali su ulogu poniznih savjetnika najviše osobe. U početku se prototip svih europskih parlamenata sastojao od sto članova (legenda kaže da je tako bilo i pod Romulom), zatim dvjesto, da bi na kraju narastao na tri stotine. Ulogu izvorne rimske "generalne skupštine" imale su kurije, skupina od deset rimskih obitelji. Deset kurija je pak činilo pleme, a bilo ih je tri u gradu. Pleme je bilo kao posebno "pleme". Pod Kraljevstvom, jedan od njih uključivao je izvorne latinske klanove, drugi - sabinske, a posljednji - etruščanski. Svi članovi jedne od trideset gore opisanih "ćelija društva", sposobnih za nošenje oružja, sačinjavali su, redom, "Generalni skupštinu" grada Rima, takozvanu Comitia of the Curiae. Ona je, u određenom smislu, uživala najviši autoritet u državi: "obdaren moći" kralja, ratificirao je njegove najvažnije inicijative. Dakle, vidimo da već u ranom Rimu niču začeci te visoke demokracije, koja je cvjetala u doba Republike 509-27. pr. Kr. NS.

Nero: Hostis generis humani - Neprijatelj ljudske rase

Povijesno gledano, ime ovog čovjeka za većinu civiliziranih ljudi postalo je sinonim za riječ "čudovište". Svetonije, zahvaljujući kojemu znamo osnovne činjenice Neronove vladavine (54.-68. n.e.), nepristrasno bilježi njegova djela, detaljno govoreći o ubojstvu svoje majke, o ekscesima povezanim s njegovim prkosnim "umjetničkim" aktivnostima, radi od kojih je zaboravio na svoju dužnost "oca domovine", i vatru Rima. Pa ipak, on posvećuje cijele četiri stranice dobrim pothvatima mladog cara, najavljenim kao takvima sa 17 godina. Primjećujući istovremeno da su i nakon smrti Crvenobradog (Ahenobarbusa) neki „dugo vremena ukrašavali njegovu grobnicu proljetnim i ljetnim cvijećem i izlagali na rostralnim tribinama ili njegove kipove u konzularskoj togi, ili ukaze u kojima se navodi da je on živi i uskoro bi se vratili u strah svojim neprijateljima." Čak je i najveći diplomatski partner Rima, partski kralj Vologuez, ustrajno tražio da se sjećanje na cara i dalje poštuje, jer je bio mirno sklon Istoku, s kojim se Rimsko Carstvo borilo i prije i poslije njega. Svetonije potvrđuje: "A čak i dvadeset godina kasnije, kada sam bio tinejdžer, pojavio se čovjek nepoznatog ranga, predstavljajući se kao Neron, a njegovo je ime bilo toliko uspješno kod Parta da su ga oni aktivno podržavali i samo s mukom pristali na izdaju."

Kažu da je mladić isprva htio vladati po kolovozovskim "obrascima", pokušavajući pokazati svoju velikodušnost, milosrđe, blagost i pravednost. Četiri puta je srezao nagrade doušnicima, dao narodu četiri stotine sestercija po glavi stanovnika, dao osiromašenim patricijama godišnju najamninu, a kad su ga doveli da potpiše dekret o smaknuću nekog zločinca, uzviknuo je: "Oh, kad bi Nisam mogao napisati!" Neron je, međutim, znao pisati i općenito je bio jedan od najobrazovanijih ljudi svog vremena: odgojio ga je sam Seneka. Štoviše, odgojio je u skromnosti, koju je filozof naveo među prvim vrlinama. Tako je mladić pod njegovim utjecajem čak napustio titulu "oca domovine" koja je već postala tradicionalna za princepsa, kao i ritualnu zahvalnost Senata: "Još ih moram zaslužiti."

Vrlo je sumnjivo rašireno uvjerenje da je Neron sam zapalio Rim. Uostalom, upravo je on došao na ideju da se u gradu grade kuće s posebnim porticima, koji bi ponekad mogli dobro doći prilikom gašenja požara. Car nije volio vatru i bojao se. Kao i njegovi prethodnici, bio je skloniji stvaranju nego uništenju. U pokrajini Achaia (to jest, zapravo u Grčkoj), radio je na velikom kanalu preko Istmijske prevlake. "Okupio skup, pozvao pretorijance da počnu s radom, uz zvuke truba, prvi je udario lopatom o zemlju i ponio prvu košaru zemlje na svojim ramenima." Novi plovni put smanjio bi pomorski promet između Italije i Atene za otprilike mjesec dana. Neron isprva nije zanemario vojnu slavu carstva: osmislio je pohod na Kaspijska vrata, regrutirao u Italiji novu legiju mladića visokih šest stopa i nazvao je "falangom Aleksandra Velikog". Ali dalje od toga nije išlo.

Međutim, nešto je pošlo po zlu s dobrim inicijativama, kao, zapravo, i s njegovim ugledom u povijesti. Naravno, sve pohvale pročitane od Svetonija i drugih izvora ne negiraju druge, repliciranije podatke o njemu, temeljene prvenstveno na stravičnom scenariju ubojstva njegove majke. Izvori tvrde da je za njegovu provedbu izgrađen poseban brod koji se pri ulasku u more morao raspasti i otići na dno. Ali urotnici nisu imali sreće: more je bilo mirno, a noć zvjezdana. Kad se olovom utegnuo krov Agripine kabine srušio, visoke stranice kreveta zaštitile su je. A onda je, jednom u vodi, careva majka uspjela doći do jednog od ribarskih brodova. Njezinu pouzdanicu Atserroniju, koju su uljezi zamijenili za Agripinu, pretukli su udicama i veslima. Međutim, za samu Agripinu, predah je bio kratkotrajan: majka nije mogla uvjeriti sina da nije svjesna pravog uzroka nesreće, te joj je poslao ubojice. Najprije je Agripinu udarili štapom po glavi, a zatim, kad je centurion izvukao mač iz korica, uokvirila joj je trbuh uzvikujući "Udri utrobu!" Neron je poslao poruku Senatu, u kojoj je optužio svoju majku za pokušaj preuzimanja vlasti i pokušaj ubistva (ovo je nakon brodoloma!). Tekst sramotnog pisma sastavio je Seneka. Progon kršćana nije pridonio slavi Nerona. Kako piše Tacit, nakon što je optužio pogane da su zapalili Rim, "on ih je predao najsofisticiranijim pogubljenjima".

Kao što znate, Neron nije ostao nekažnjen za svoja zlodjela. Smrt ovog cara, koji je vladao na vrhuncu rimske autoritarnosti, ironično je u potpunosti odgovarala napola zaboravljenim idealima republikanske pravde. Godine 68. n.e. NS. Senat i rimski narod odjednom su osjetili da se mogu nositi s tiraninom. Saznavši za smrtnu kaznu, Neron mu je bodežom probio grlo i rekao: "Kakav veliki umjetnik umire!"

Doba republike 509-27 pr NS.
Nakon protjerivanja posljednjeg kralja Tarkvinija Gordog (podrijetlom Etruščana), sva punina njegove izvršne vlasti prešla je u ruke dvojice konzula (u početku su se zvali pretori), koje je birala Komisija Kurije. Konzularne vlasti nastojale su dati što više očitih obilježja razlike u odnosu na prethodni: potonji je bio doživotan, a novi su se vladari mijenjali svake godine. Postojao je samo jedan car i dva konzula, a zakletva im je nalagala dužnost "uravnotežavanja, kontrole i ograničavanja jedni drugih". Štoviše, pitanja života i smrti građana bila su izvan konzularne nadležnosti. Simbolični atributi kraljeva za konzule ostali su, međutim, u samom Rimu, njihovi su tjelohranitelji naglašeno uklanjali sjekire s fascije (snopove šipki). Konačno, svećeničke ovlasti kraljeva nisu prebačene na konzule, već na posebnog dužnosnika zvanog rex sacrorum - "kralj žrtava", a nadzor nad financijama povjeren je kvestorima, koji su također birani neposrednim narodnim putem. glasanje. S vremenom je, međutim, postalo očito da je u posebnim situacijama potreban čvršći i jednostavniji sustav "antikriznog" upravljanja, odnosno diktatura. Diktatori su smatrani svojevrsnim "privremenim kraljevima". Dobili su punu vlast nad gradom i vojskom (čak i nad životom i smrću građana), sjekire su im uvijek stršile u fasciju. Takve izvanredne funkcije ista osoba mogla je zadržati najduže šest mjeseci, nakon čega su se konzuli vraćali svojim dužnostima. Kao što možete pretpostaviti, u samoj pretpostavci diktatorske ideje postojala je smrtna opasnost za republiku - njezina smrt izgledala je samo pitanje vremena. Doista, najprije su Sulla i Cezar "kao iznimka" imenovani za doživotne vladare - dictator perpetuus, a onda je vlast potpuno dobila očita monarhijska obilježja.

Vespazijan: Pecunia non olet - Novac ne miriše

Cvjetajuće carstvo s golemim brojem vojnih i gospodarskih zadataka zahtijevalo je adekvatan administrativni aparat. Stoga ne čudi da je počevši od prijelaza iz 1. u 2. stoljeće n.e. NS. lica rimskih cezara dobila su crte grubog i ciničnog odnosa prema bilo kakvim kulturnim ekscesima. Ukratko, došlo je vrijeme za “vojnike” poput Vespazijana. “Pred onima koji idu u borbu za carsku vlast, postoji samo jedan izbor – popeti se na vrh ili pasti u ponor”, ​​napisao je Tacit o usponu na Vespazijana. Po njegovu mišljenju, "od svih rimskih vladara, on je bio jedini koji se, postavši car, promijenio na bolje". Popeo se na vrh i, kao vladar, kojeg su čak i povjesničari ocjenjivali prilično ravnomjerno, imao je slavu pravednog čovjeka. Stoga nemojmo tražiti krajnosti u njegovom portretu. Vespazijan, koji je vladao od 69. do 79. godine e., s velikim entuzijazmom počeo obnavljati Rim, uništen nakon građanskog rata. "Počevši obnavljati Kapitol, prvi je svojim rukama počeo čistiti olupine i nositi ih na svojim leđima", rekao je Svetonije. Pod njim je započela "gradnja stoljeća" - izgradnja koloseja, najgrandioznijeg amfiteatra antičkog svijeta. "Puštanje objekta u rad" izvršeno je već za vrijeme vladavine carskog sina i imenjaka Tita Vespazijana.

Osim toga, neočekivano se našao na vrhuncu moći, car je zadržao navike čovjeka s ulice: njegov je život ostao skroman, imao je posebnu mržnju prema muškarcima koji su previše pazili na svoj izgled. Jednom, kad je netko došao caru zahvaliti mu se na položaju koji je dobio, mirisajući pritom skupim mirisima, Vespazijan se razbjesnio: "Bolje bi ti bilo da smrdiš na luk!" Nesretnik je odmah izgubio poziciju. S druge strane, Cezar je uvijek bio dostupan ljudima i slušao njihove zahtjeve. Čak je naredio da se ukloni osiguranje na vratima njegovog doma kako bi svaki građanin mogao ući tamo u svakom trenutku. Nije skrivao vlastito skromno porijeklo i nije ga se klonio. Kad je netko iz laskanja pokušao dovesti njegovu obitelj do jednog od Herkulovih drugova, on se najglasnije smijao. Što se poroka tiče, Vespazijan je bio pohlepan.

Poznat po dijalogu sa sinom, koji je predbacio ocu koji je nametnuo iznuđivačke poreze čak i na javne zahode. Kao odgovor, on je svom sinu predložio da pomiriši novčić i pobrine se da "novac ne miriše". U drugom slučaju, “jedan od njegovih omiljenih slugu zatražio je mjesto upravitelja za čovjeka kojeg je predstavljao kao svog brata; Vespazijan mu je rekao da pričeka, pozvao je ovog čovjeka k sebi, on je sam uzeo od njega novac koji je bio ukoren za zagovor i odmah ga odredio na mjesto; a kad je ministar opet intervenirao, rekao mu je: "Potraži si drugog brata, a ovo je sad moj brat." Kažu da je jednom na cesti “posumnjao da je vozač stao i počeo kovati mazge samo da bi jednom moliocu dao vrijeme i priliku da priđe caru; pitao je koliko mu je kovanje donijelo i tražio svoj dio od prihoda "...

Ove i slične epizode, naravno, nisu doprinijele Vespazijanovoj popularnosti, iako je u konačnici većina onoga što je "rekvirirao" otišla za državne potrebe. Za riznicu je uvijek ostao revan vlasnik i rado se smijao vlastitim nepristojnim prihodima, budući da je bio čovjek sa smislom za humor. Čak i na samom pragu smrti, koja se dogodila 79. godine. e., Cezar se našalio: "Jao, čini se da postajem bog."

Evolucija carstva
Princeps Senata (od latinskog princeps - "prvi") u početku je jednostavno bio prvi na listi senatora i, prema tome, imao je počasno pravo prvog glasa. No, počevši od Augusta, nositelj ove titule postaje neformalni nositelj vrhovne vlasti, a time i rano razdoblje carstva, od 27. pr. NS. do 193. godine e., naziva se principat, a karakterizira ga formalno očuvanje republičkih institucija (Senat, comitia, magistrati i tako dalje). Štoviše, zadržavši čisto birokratske funkcije za te strukture, princeps je kroz njih prenosio svoje odluke. Carstvo koje je tako funkcioniralo ušlo je u političku krizu u drugom stoljeću. Isprva se izlaz vidio u diktaturi vojske, poput Vespazijana i Tita. Počevši od 3. stoljeća, kada je Dioklecijan došao na carsku vlast, sam njezin model doživio je temeljnu reviziju i rekonstrukciju. Došlo je doba Dominata (284-476), odnosno isključive vlasti rimskog "gospodara" (dominus). Pod Dioklecijanom, a posebno Konstantinom I. Velikim (306.-337.), razne skupine aristokracije, uplašene ustancima i želeći centralizirati vlast, pomirile su se među sobom. Osoba suverena konačno je priznata kao apsolutna i božanska, Senat je izgubio svaki politički značaj, te je prešao na Konzistoriju (Državno vijeće). Birokratski aparat postao je složeniji i proširen, predstavnici središnje uprave dobivali su posebna zvanja i plaće, što se nikada prije nije dogodilo. Istodobno, paralelno s Dominatusom, paradoksalno, u zemlji su se pojačavale centrifugalne tendencije, što se odrazilo na Dioklecijanovu uspostavu tetrarhije dva Augusta i dva Cezara, koji su dijelili mnoge privatne ovlasti. Međutim, 324. godine Konstantin je ukinuo tetrahiju, ostavljajući formalnu administrativnu podjelu jedne države na četiri ogromne prefekture. Nakon ovog suverena, Carstvo se podijelilo na Zapadno i Istočno, od kojih je prvo palo u 5. stoljeću, a drugo je postojalo više od tisuću godina.

Trajan: Imperare sibi maximum imperium est - Moć nad samim sobom je najviša moć

Kad je bio oštar, njegova nepokolebljiva spremnost na kaznene mjere bila je usmjerena na doušnike. Kad je carevo raspoloženje bilo ratoborno, njegove su se želje odmah utjelovile u stvarnost u obliku osvojene Mezopotamije, Armenije, Dakije...

Nakon njegove smrti, svaki novi car u Senatu dočekivan je riječima "felicior Augusto, melior Traian!", što znači: "Neka bude" sretniji od Augusta i bolji od Trajana." Trajan se nosio s carskim zadatkom – ulijevati strah vanjskim neprijateljima. U svakodnevnom životu pokazao je istu duhovitost i jednostavnost kao i Vespazijan, i to ne čudi, jer je njegova karijera na neki način podsjećala na sudbinu potonjeg.

Marka Ulpija Trajana, prvog vladara Rima, rođenog izvan Italije, posvojio je car Nerva, koji je vladao Sirijom pod Vespazijanom. No unatoč tome, mladi Trajan je svoju službu započeo kao jednostavan legionar. U vojsci, prema Pliniju Mlađem, odlikovao se izvanrednom snagom i izdržljivošću: u svakom pohodu, do posljednjeg, išao je ispred svojih trupa.

Godine 98. n.e. e., postavši carem, Trajan se odmah proslavio četom za borbu protiv denuncijacija koje su mučile Rim. Svi slučajevi pod optužbom za "zločin protiv države" su odbačeni, pa su tako mnogi poštovani senatori izbjegli smrt. Suđenje mladom caru nad samim doušnicima bilo je jednako teško kao i nad razbojnicima. Stavljeni su u skladišta na brzinu sastavljenih teglenica i utopljeni u Tirenskom moru. Anonimne klevete jednostavno su prestale popuštati, a u gradu su, prema Pliniju Mlađem, zavladali "ne doušnici, nego zakoni". Trajan se doista pokazao kao okorjeli lopov u zakonu. Prema legendi, dajući pretorijanskom prefektu bodež - simbol službenog dostojanstva, suveren je rekao: "Dajem vam ovo oružje da me zaštitite, ako postupim ispravno; ako ne, onda protiv mene." U glavnom gradu i provinciji sve je izrazito tretirao kao jednake. Njegova ljubaznost i ljubaznost stekli su slavu ne manje od impresivnih vojnih uspjeha. Do kraja svojih dana Trajan nije iznevjerio moto: “Želim biti car kakav bih i sam poželio da sam podanik”. Općenito, u sjećanju Rimljana ostao je kao "najbolji car".

I, na kraju, prisjetimo se: za vrijeme Trajanove "vladavine", teritorij carstva dosegao je svoje najveće razmjere: njegove su se zemlje protezale od Herkulovih stupova do Perzijskog zaljeva. Kasnije se samo postepeno, poput šljunčane kože, smanjivala. Dakle, nasljednik našeg heroja, Adrian, bio je prisiljen napustiti središnju Mezopotamiju. Nije li istina da ovaj vladar na pozadini svojih prethodnika izgleda kao „bistra ličnost“? Prilično je čudno da su povjesničari, tako oštri prema Kaliguli i Neronu, koji ne zaboravljaju detaljno opisati ni svoje nevine slabosti, Trajanu rezervirali samo komplimente. Naravno, s jedne strane, carstvo je bilo umorno od samovolje prvih Cezara i više nije moglo izdržati vladarske ludosti, pa je car, koji je vladao na prijelazu iz 1. u 2. stoljeće, neizbježno morao biti „dobar ." S druge strane, postoje ciničnija objašnjenja za ovaj fenomen. Da bismo ga razumjeli, dovoljno je usporediti godine života Trajana (53-117) i njegovih biografa Tacita (56-117) i Plinija Mlađeg (62-113). Kroničari su sastavljali za vrijeme vladavine svog idola ... Veliki Cezar je umro, vraćajući se iz Partije, 117. godine. Uzrok njegove smrti bila je crijevna infekcija.

Dioklecijan: Quae fuerunt vitia, mores sunt - Ono što su bili poroci sada je ušlo u običaje

U III stoljeću Rimsko Carstvo, kako su ga poznavali Augustovi suputnici ili Ovidijevi čitatelji, više ne postoji. Njegov zalazak sunca bio je unaprijed predviđen. Pa ipak, čak i u ovo doba, veliki vladari poput Dioklecijana rođeni su u carstvu. Začudo, nije imao dobro obrazovanje, nije blistao intelektualnim sposobnostima, ali je uspio zadržati vlast u svojim žilavim rukama od 284. do 305. godine. Ovo se razdoblje može nazvati prekretnicom u sudbini carstva. Ako Flavije (Vespazijan, Tit, Domicijan) nisu potjecali iz najplemenitije obitelji, onda je ovaj aktivni reformator čak rođen u obitelji oslobođenika. A onda je, kao i mnogi drugi, iskoristio priliku da napreduje na vojnom polju. Slabo obrazovani Dioklecijan bio je više nego dovoljno prirodne lukavosti i inteligencije, a na njegovoj energiji moglo se samo zavidjeti. Uspio je gotovo potpuno ukinuti republičke atribute, poslavši ih na smetlište povijesti. Imperijalna vlast postala je apsolutna u obliku i sadržaju. Dioklecijan si je lako mogao priuštiti ono o čemu se moćni August nije usudio pomisliti: uveo je dvorski ceremonijal koji je pomno kopirao običaje perzijskih kraljeva – klanjali su se pred njim i ljubili mu rub odjeće. Što se tiče administrativne strane stvari, "zemaljski bog" je morao uvesti režim takozvane tetrarhije, odnosno "četverovlasti", jer je bilo sve teže upravljati golemom patchwork državom sam. Čim je došao na vlast u jesen 284. godine, Dioklecijan je službeno objavio da uzima Maksimijana za suvladara. Kao rezultat toga, kao što se dogodilo u povijesti, na primjer, pod Oktavijanom i Antunom, carstvo je umjetno podijeljeno na dva dijela. Maksimijan je ostao suvereni gospodar na Zapadu. Milan je postao njezin glavni grad. Dioklecijan je sebi uzeo Istok i obnovio novi glavni grad - Nikomediju na obali Mramornog mora. Dva su cara imala jednake kolovoške titule - a pretpostavljalo se da će nakon dvadeset godina vladavine dobrovoljno odstupiti od sebe i predati je svojim nasljednicima. Potonje su carevi birali i postavljali prije vremena, dajući im titulu cezara: Konstancije Klor se za sada nastanio u Trieru, a Galerije u panonskom gradu Sirmiju. Sustav moći četvorice, prema Dioklecijanu, trebao je osigurati kontinuitet i spasiti carstvo od propasti. U istom je smjeru razmišljao i car kada je uvodio svoje reforme: u vojnoj sferi legije su postale pokretljivije i učinkovitije, u financijskoj sferi - "prikupljanje nebrojenih poreza bilo je ne samo često, nego jednostavno kontinuirano". Suveren se bezuvjetno kladio na tradicionalni rimski politeizam, koji je lako upijao razne strane utjecaje, od egipatskih do keltskih. Ali nije uspio neutralizirati potencijal mladog kršćanskog učenja. Filozofski car nije gajio osobnu nesklonost novoj religiji, ali je smatrao da je prisiljen poduzeti najdrastičnije mjere. Prema njegovom najvišem ediktu, crkve su bile podvrgnute uništavanju, njihova imovina - konfiskaciji, kršćanske knjige - spaljivanju, a sam narod, odbijajući poganske obrede - smrti.

Dioklecijanova se računica, začudo, pokazala točnom. Nakon dvadeset godina relativno mirnog postojanja tetrarhije, nagovorio je Maksimijana da napusti političku scenu i svu vlast ustupi "mlađim carevima" - Konstancu i Galeriju. 1. svibnja 305. proglašeni su kolovozom.

Maksimijan se kasnije nije mogao pomiriti sa situacijom kolovoza kao umirovljenika. Uzaludni motivi uvukli su ga u avanturu koja ga je koštala života. I Dioklecijan se mirno povukao u Salonu (suvremeni Split u Hrvatskoj), gdje je živio još devet godina, baveći se vrtlarstvom, uzgojem kupusa. Kad su ga novi carevi pozvali natrag na vlast, on im je, kao da se kloni kuge, odgovorio: "Kad biste samo vidjeli kakvo sam povrće uzgojio svojim rukama!"

Međutim, takav nevjerojatan primjer odustajanja od vlasti ostao je u rimskoj, au svjetskoj povijesti, gotovo jedini. Nitko od kasnijih tetrarha nije napustio svoje "posto" svojom voljom. Otkako je sin oslobođenika umro, pitanje moći u carstvu rješavalo se oružanim udarima iz kojih je pobjednik izašao Konstantin, sin Konstancija Klora. Do 324. ponovno je okupio sva rimska područja "pod jednim žezlom", izbivši kao pobjednik u teškoj borbi s brojnim pretendentima za vrhovnu vlast, jer se od njih razlikovao po mnogo čemu: bio je hrabar, energičan i istovremeno oprezan. . Konstantin, koji nije dobio dobro obrazovanje, poštivao je obrazovanje, za razliku od "zvjerskih" suvremenika-vladara - Maksencija i Licinija. Međutim, određujuća kvaliteta careva karaktera bila je pretjerana žudnja za moći, koja ga je prisilila, nakon što je stekao vlast, da skine masku pravde i pokaže okrutnost. Sumnjičavi Konstantin postao je sumnjičav prema svom nećaku Litsinianau, sinu jednog od Augustovih pogubljenih po njegovoj volji, jer je u njemu vidio mogućeg suparnika. Zatim je uslijedilo pogubljenje Krispa - Konstantinova prvorođenca. Prije smrti, 337. godine, car je prešao na kršćanstvo. Nova vjera mu je pomogla zadržati carstvo. Nakon toga, ova će religija spasiti ono što će ostati od Rimskog Carstva nakon njegove smrti. S tom vjerom će zapadna civilizacija, rođena u Vječnom gradu, proći kroz mračno doba i transformirati državnost u nove oblike.

Vladari Mezopotamije

Ispod je sažetak najznačajnijih vladara Mezopotamije.

Urukagina(oko 2500. pr. Kr.), vladar sumerskog grada-države Lagaša. Prije nego što je preuzeo vlast u Lagašu, ljudi su patili od prekomjernih poreza koje su ubirali pohlepni dužnosnici palače. Nezakonito oduzimanje privatne imovine postala je praksa. Urukaginina reforma se sastojala u ukidanju svih ovih zloporaba, u ponovnom uspostavljanju pravde i davanju slobode narodu Lagasha.

Lugalzagesi (oko 2500. pr. Kr.), sin vladara sumerskog grada-države Ummata, koji je stvorio kratkotrajno carstvo Sumerana. Pobijedio je vladara Lagaša Urukaginu i pokorio ostale sumerske gradove-države. U pohodima je osvojio zemlje sjeverno i zapadno od Sumera i stigao do obale Sirije. Lugalzagesijeva vladavina trajala je 25 godina, glavni grad bio je sumerski grad-država Uruk. Na kraju ga je porazio Sargon I. Akadski. Sumerani su povratili političku moć nad svojom zemljom tek dva stoljeća kasnije pod III dinastijom Ura.

Sargon I (oko 2400. pr. Kr.), tvorac prvog dugovječnog carstva poznatog u svjetskoj povijesti, kojim je i sam vladao 56 godina. Semiti i Sumerani dugo su živjeli jedni pored drugih, ali politička hegemonija je uglavnom pripadala Sumeranima. Sargonovo pristupanje označilo je prvi veliki proboj Akada u političku arenu Mezopotamije. Sargon, dvorski službenik u Kišu, najprije je postao vladar ovog grada, a zatim je osvojio jug Mezopotamije i porazio Lugalzagesija. Sargon je ujedinio gradove-države Sumera, nakon čega je skrenuo pogled na istok i zauzeo Elam. Osim toga, izvodio je osvajačke pohode na zemlju Amorejaca (Sjeverna Sirija), Malu Aziju i, moguće, Cipar.

Naram-Suen (oko 2320. pr. Kr.), unuk Sargona I. Akadskog, koji je stekao gotovo istu slavu kao i njegov slavni djed. Carstvom je vladao 37 godina. Početkom svoje vladavine ugušio je snažan ustanak čije je središte bilo u Kišu. Naram-Suen je vodio vojne kampanje u Siriji, Gornjoj Mezopotamiji, Asiriji, planinama Zagros sjeveroistočno od Babilonije (poznata stela Naram-Suen veliča njegovu pobjedu nad lokalnim stanovnicima planina), u Elam. Možda se borio s jednim od egipatskih faraona iz VI dinastije.

Gudea (oko 2200. pr. Kr.), vladar sumerskog grada-države Lagaša, suvremenik Ur-Nammua i Shulge, prva dva kralja III dinastije Ur. Gudea je jedan od najpoznatijih sumerskih vladara koji je iza sebe ostavio brojne tekstove. Najzanimljivija od njih je himna, koja opisuje gradnju hrama boga Ningirsua. Za ovu veliku gradnju Gudea je donio materijale iz Sirije i Anadolije. Brojne skulpture prikazuju ga kako sjedi s planom hrama na koljenima. Pod Gudeinim nasljednicima vlast nad Lagašom prešla je na Uru.

Rim-Sin (vladao oko 1878.-1817. pr. Kr.), kralj južnobabilonskog grada Larse, jedan od najmoćnijih Hamurabijevih protivnika. Elamski Rim-Sin podredio je gradove južne Babilonije, uključujući Isshin, sjedište suparničke dinastije. Nakon 61 godine vladavine, poražen je i zarobljen od strane Hamurabija, koji je do tada bio na prijestolju 31 godinu.

Shamshi-Adad I (vladao oko 1868. – 1836. pr. Kr.), asirski kralj, stariji Hamurabijev suvremenik. Podaci o tom kralju crpe se uglavnom iz kraljevskih arhiva u Mariju, provincijskom središtu na Eufratu, koje je bilo podređeno Asircima. Smrt Shamshi-Adada, jednog od glavnih Hamurabijevih suparnika u borbi za vlast u Mezopotamiji, uvelike je olakšala širenje babilonske moći na sjeverne regije.

Hamurabi (vladao 1848. – 1806. pr. Kr., prema jednom od kronoloških sustava), najpoznatiji od kraljeva I. babilonske dinastije. Uz famozni skup zakona, tu su i brojna privatna i službena pisma, kao i poslovni i pravni dokumenti. Natpisi sadrže podatke o političkim događajima i vojnim akcijama. Od njih doznajemo da je u sedmoj godini Hamurabijeve vladavine uzeo Uruk i Issin od Rim-Sina, svog glavnog suparnika i vladara moćnog grada Larsa. Između jedanaeste i trinaeste godine vladavine, Hamurabijeva moć je konačno ojačala. U budućnosti je vršio agresivne pohode na istok, zapad, sjever i jug i pobjeđivao sve protivnike. Kao rezultat toga, do četrdesete godine svoje vladavine, vodio je carstvo koje se protezalo od Perzijskog zaljeva do gornjeg Eufrata.

Tukulti-Ninurta I (vladao 1243.-1207. pr. Kr.), kralj Asirije, osvajač Babilona. Oko 1350. pr Asirija je oslobođena moći Mitanija Ašurubalita i počela je dobivati ​​sve više političke i vojne moći. Tukulti-Ninurta je bio posljednji od kraljeva (uključujući Ireba-Adad, Ashuruballit, Adadnerari I, Shalmaneser I), pod kojim je moć Asirije nastavila rasti. Tukulti-Ninurta je pobijedio kasitskog vladara Babilona Kaštilaša IV, po prvi put podredivši Asiriji drevno središte sumersko-babilonske kulture. Prilikom pokušaja zauzimanja Mitannija, države smještene između istočnih planina i Gornjeg Eufrata, naišla je na otpor Hetita.

Tiglatpalasar I (vladao 1112-1074 prije Krista), asirski kralj koji je pokušao obnoviti moć zemlje, koju je posjedovala za vrijeme vladavine Tukulti-Ninurte i njegovih prethodnika. Tijekom njegove vladavine, glavnu prijetnju Asiriji predstavljali su Aramejci, koji su napali teritorij u gornjem Eufratu. Tiglatpalasar je također poduzeo nekoliko pohoda protiv zemlje Nairi, koja se nalazi sjeverno od Asirije, u blizini jezera Van. Na jugu je pobijedio Babilon, tradicionalnog suparnika Asirije.

Ashurnasirpal II (vladao 883.–859. pr. Kr.), energičan i okrutan kralj koji je obnovio moć Asirije. Nanio je razorne udarce aramejskim državama koje se nalaze na području između Tigra i Eufrata. Ashurnasirpal je postao sljedeći asirski kralj nakon Tiglathpalasara I, koji je došao na obalu Sredozemnog mora. Pod njim se počelo oblikovati Asirsko Carstvo. Osvojena područja podijeljena su na pokrajine, a one na manje upravne jedinice. Ashurnasirpal je premjestio glavni grad iz Ashura na sjever, u Kalah (Nimrud).

Šalmanazer III (vladao 858. – 824. pr. Kr.; 858. smatrala se godinom početka njegove vladavine, iako je u stvarnosti mogao zasjesti na prijestolje nekoliko dana ili mjeseci prije početka nove godine. Ovi dani ili mjeseci smatrani su vremenom vladavina njegovog prethodnika). Šalmanaser III, sin Ashurnasirpala II, nastavio je smirivati ​​aramejska plemena zapadno od Asirije, posebno ratoborno pleme Bit-Adini. Koristeći svoj zarobljeni glavni grad, Til Barsib, kao uporište, Shalmaneser se gurnuo na zapad u sjevernu Siriju i Ciliciju i nekoliko puta ih pokušao osvojiti. Godine 854. pr. u Karakaru na rijeci Oronte, združene snage dvanaestorice vođa, uključujući Benhadada iz Damaska ​​i Ahaba iz Izraela, odbile su napad trupa Šalmanasera III. Jačanje kraljevstva Urartu sjeverno od Asirije, u blizini jezera Van, onemogućilo je nastavak širenja u ovom smjeru.

Tiglathpalasar III (vladao oko 745.-727. pr. Kr.), jedan od najvećih asirskih kraljeva i pravi graditelj asirskog carstva. Uklonio je tri prepreke koje su stajale na putu uspostave asirske dominacije u regiji. Prvo je porazio Sardurija II i pripojio veći dio teritorija Urartua; drugo, proglasio se kraljem Babilona (pod imenom Pulu), pokorivši aramejske vođe koji su zapravo vladali Babilonom; konačno, odlučno je suzbio otpor sirijskih i palestinskih država i većinu njih sveo na razinu provincije ili pritoka. Deportacija naroda bila je naširoko korištena kao metoda vladavine.

Sargon II (vladao 721.–705. pr. Kr.), asirski kralj. Iako Sargon nije pripadao kraljevskoj obitelji, postao je dostojan nasljednik velikog Tiglathpalasara III (Shalmaneser V, njegov sin, vladao je vrlo kratko, 726.–722. pr. Kr.). Problemi koje je Sargon morao riješiti bili su u osnovi isti oni s kojima se suočio Tiglatpalasar: jak Urartu na sjeveru, neovisan duh koji je vladao u sirijskim državama na zapadu, nevoljkost aramejskog Babilona da se pokori Asircima. Sargon je ove probleme počeo rješavati zauzimanjem glavnog grada Urartu Tushpe 714. pr. Zatim je 721. pr. osvojio je utvrđeni sirijski grad Samariju i deportirao njegovo stanovništvo. Godine 717. pr. preuzeo je u posjed još jednu sirijsku ispostavu, Karhemysh. 709. godine prije Krista, nakon kratkog boravka u zarobljeništvu kod Marduk-apal-iddina, Sargon se proglasio kraljem Babilona. Za vrijeme vladavine Sargona II, Kimerijci i Medijci pojavili su se u areni bliskoistočne povijesti.

Sinaherib (vladao 704. – 681. pr. Kr.), sin Sargona II, asirskog kralja, koji je uništio Babilon. Njegovi vojni pohodi bili su usmjereni na osvajanje Sirije i Palestine, kao i na osvajanje Babilona. Bio je suvremenik židovskog kralja Ezekije i proroka Izaije. Opkolio je Jeruzalem, ali ga nije mogao zauzeti. Nakon nekoliko pohoda na Babilon i Elam, i što je najvažnije - nakon ubojstva jednog od njegovih sinova, kojega je postavio za vladara Babilona, ​​Sinaherib je uništio ovaj grad i odnio kip njegovog glavnog boga Marduka u Asiriju.

Esarhadon (vladao 680. – 669. pr. Kr.), sin Sinaheriba, kralja Asirije. Nije dijelio očevu mržnju prema Babilonu te je obnovio grad, pa čak i Mardukov hram. Glavno djelo Esarhadona bilo je osvajanje Egipta. Godine 671. pr. pobijedio je nubijskog faraona Egipta Taharqu i uništio Memphis. Međutim, glavna opasnost dolazila je sa sjeveroistoka, gdje su Međani jačali, a Kimerijci i Skiti mogli su se probiti kroz teritorij oslabljenog Urartua do Asirije. Esarhaddon nije mogao obuzdati ovaj napad, koji je ubrzo promijenio cijelo lice Bliskog istoka.

Asurbanipal (vladao 668.-626. pr. Kr.), sin Esarhadona i posljednji veliki kralj Asirije. Unatoč uspjehu vojnih pohoda protiv Egipta, Babilona i Elama, nije se mogao oduprijeti rastućoj moći perzijske države. Cijela sjeverna granica Asirskog Carstva potpala je pod vlast Kimera, Miđana i Perzijanaca. Možda je Asurbanipalov najznačajniji doprinos povijesti bio stvaranje knjižnice u kojoj je prikupio neprocjenjive dokumente iz svih razdoblja mezopotamske povijesti. Godine 614. pr. Ašura su zarobili i opljačkali Međani, a 612. pr. Medijci i Babilonci su uništili Ninivu.

Nabopalasar (vladao 625.-605. pr. Kr.), prvi kralj novobabilonske (kaldejske) dinastije. U savezu s medijskim kraljem Cyaxarom sudjelovao je u uništenju asirskog carstva. Jedno od njegovih glavnih djela je obnova babilonskih hramova i kult glavnog babilonskog boga Marduka.

Nabukodonozor II (vladao 604. – 562. pr. Kr.), drugi kralj novobabilonske dinastije. Proslavio se pobijedivši Egipćane u bici kod Karhemysha (na jugu moderne Turske) u posljednjoj godini vladavine svog oca. Godine 596. pr. zauzeo Jeruzalem i zarobio židovskog kralja Ezekiju. Godine 586. pr. ponovno zauzeo Jeruzalem i stao na kraj postojanju neovisnog kraljevstva Jude. Za razliku od asirskih kraljeva, vladari Novog Babilonskog carstva ostavili su malo dokumenata koji svjedoče o političkim događajima i vojnim pothvatima. Njihovi tekstovi uglavnom govore o građevinskim aktivnostima ili veličanju božanstava.

Nabonid (vladao 555.-538. pr. Kr.), posljednji kralj Novobabilonskog kraljevstva. Možda je, kako bi stvorio savez protiv Perzijanaca s aramejskim plemenima, svoju prijestolnicu preselio u arapsku pustinju, u Taimu. Ostavio je svog sina Baltazara da vlada Babilonom. Nabonidovo štovanje boga mjeseca Sina izazvalo je protivljenje Mardukovih svećenika u Babilonu. Godine 538. pr. Kir II je zauzeo Babilon. Nabonid mu se predao u gradu Borsippi blizu Babilona.