От какво се състои човешката душа? За първи път Янис Калнс говори много подробно за това в книгата "Душа"
Ето какво пише той: „Медес – това е думата, означаваща Душа на това ниво на менталния свят, от което получавам информация. Медес е една от двете основни съставни части на Човека, енергийно-информационна проява на живота. Вторият основен компонент е физическото тяло, което всички познаваме. Душата е нематериална част от Човека - това е мнението на представители на много религии, а по-скоро е резултат от синтеза на различни единици енергия и информация.
Образът на Човешката душа е показан на фиг.1.

Фиг. 1. Образ на човешката душа
Ако има Душа, тогава, разбира се, тя се състои от нещо. Основният компонент на физическото тяло е клетката, а Душите са Мегастон. Колкото по-развита е Душата, толкова по-голям е броят на Мегастоните. Това число непрекъснато се променя. Той съдържа информация за събития от миналото, настоящето и бъдещето.
Изображението на Мегастон на човешката душа е показано на фиг. 2 и на корицата на книгата.
MEGASTON хуманоидно ниво 1

Фиг. 2. Изображение на Megaston Human Soul
Мегастон черупкаосигурява необходимата среда за всички процеси в мегастока. Използва се и като екран, където можете да покажете визуално наличната информация в мегакамъка за събития от миналото, настоящето и бъдещето, както и да трансформирате информация от паралелни светове с негова помощ.
Невони- сгъстен газ, който се запалва и експлодирайки, унищожава мегакамъни, когато невоновото ядро ​​получи подходяща информация от отанита. Той влиза в сила в ситуации, когато много опасна астроноидна информация е програмирана в отанита. Те могат да унищожат един мегакамък, но също така могат да причинят верижна реакция във всички или част от мегакамъни.
микролон- допълнителен защитен щит, който предпазва отана и неговите частици, ако по една или друга причина мегастоновата обвивка е повредена. Микролонът за всеки мегастон генерира цвят, който е необходим или отговаря на вътрешната информация.В микролона се въвеждат програми, които сами променят цвета на мегастона в черен или лилав, ако мегастонът започне да получава информация от астроноиди.
Хусториакумулират енергията, която скенерите произвеждат, за да я използват за нуждите на душата и тялото в случаите, когато доставката на енергия от общ. енергийно полеспира. Но най-често тази енергия се използва, когато се случват атаки в астралната равнина, за нанасяне на контраудар с по-голяма мощност, т.к. вътрешните резерви се добавят към входящата енергия.
скенеригенерират енергия, възбуждането за която е взето от общото енергийно поле на Вселената. Генерираната енергия е средно 1,5 пъти повече от получената и се насочва към хусторите. В същото време скенерите произвеждат скантериоза. Скенерите се състоят от вътрешна и външна двойка скенери, те се въртят в противоположни посоки и по този начин балансират мегакамъните и спиралите. Скенерите функционират и като клапан за информационен поток.
Скантериози- съставните части на скенера, отделени отделни частици, които в случай на смърт на скенери (може да има много причини) се комбинират и образуват нови скенери.
Отан- защитен екран на информационния център, състоящ се от отанол.Отаноли- съставните части на отана. Отанолите в ситуация, когато отанитът е изпълнен с информация, освен защитната функция, изпълнява и функциите на резервна база за натрупване на информация до момента, в който се образува нов мегастон за натрупване на информация.
Отанит- базата за натрупване на информация, която се състои от 18 хиляди информационни единици, последните от своя страна са разделени на още по-малки единици и се наричат ​​мастила, митрони, алфери, алменови, инфези, инекези, фезии, антали, силии, кастали , и т.н.
Mastilaотговарят за правилното поставяне на спиралите в душата, а също така участват в подреждането на спиралите, ако има отклонения от нормата. Митрониосигуряват комуникационни сесии между представители на менталната и медената системи, както и с всяка друга галактика във физическия план.Митроните са в мегакамъните на цялата душа и осигуряват връзка с висшите светове на всеки отделен мегакамък и в случаите, когато душата е разделена. Митроните на всички мегакамъни могат да се обединят в предаването на една информация, като по този начин увеличават мощността на предаване.
Алфер- 600 информативни единици на отанит. Те образуват зрителната система на всеки мегакамък. Цялата съвкупност от алферни мегакамъни на душата се нарича триалба - видението на душата. Оцветени са по същия начин като отанита, само че в различен нюанс.

На езика на Бог "три" означава три, "алба" - око. Това се отнася до двете очи на физическото тяло и едното око на душата.
Алменов- 960 информативни единици на отанит, формиращи слуховата система на всеки мегакамък. Цялата съвкупност от алмен от мегакамък се нарича апситон - слухът на душата. Цветът на алмен е същият като този на отанита, само че в различен нюанс.

Мегастоните с огромна скорост, приблизително същата като скоростта на светлината, се въртят в спирала, за да се движат по-бързо и точно и незабавно да доставят информация на хелия - "мозъчния" център на Душата.





хелий- "мозъчна" система на душата - основен център за обработка на информация. Състои се от спирала от мегакамъни и матон.
Хелиева спирала от мегакамъни- най-важната спирала, която изпълнява защитните функции на матона. В мегакамъните на тази спирала, в концентрирана форма, има най-важната информация от всички мегакамъни на душата. Следователно хелиевата спирала от мегакамъни е една от няколкото бази данни на душата, където най-важната информация се дублира в концентрирана форма. Необходимо е в случай, че някоя от информационните бази данни се влоши и информацията бъде изтрита.

За душата спираловидно въртене на Мегастоните осигурява движение във Вселената с огромна скорост и способност незабавно да предава необходимата информация на физическото тяло дори на разстояние от милиони светлинни години.

Мегакамъните в душата са групирани в спирали. Всяка двойка мегастони, която се върти в своя собствена спирала, кръжи по същия път заедно с много други двойки мегастони, образувайки голяма спирала с много голямо количествоМегастони.

Тези големи спирали от своя страна формират формата на Душата в съответствие с нуждите на конкретно тяло. Броят на Мегастоните определя нивото на развитие на Душата, въплътена в Човек.
Човешката душа може да съдържа от 500 до 10 000 000 мегастона. Броят на Мегастоните определя нивото на развитие на Душата.

Редът на групиране на мегастоните в спирали организира хелий според определени критерии:

а) спирали от мегастони, отговорни за поддържането на всички жизнени процеси във физическото тяло;
б) спирали, в които е програмирана информацията високо нивоза конкретни задачи. Тази информация или вече е изразена като таланти, или по някаква причина все още не е използвана;
в) спирали, отговорни за човешките емоции;
г) спирали, които съдържат цялата информация как да защитим Душата и физическото тяло от атаки от различно естество;
д) спирали, в които има и продължава да се трупа цялата информация за текущия живот, работа, изразени думи и мисли. Цялата информация без изключение: добри и лоши дела, речи и мисли;
е) и друга информация.
Ако спиралите се счупят, възниква проблем при предаването на информация. Тези проблеми се проявяват като различни видовеболест.
Основният център за обработка на информация е хелият, който се състои от спиралите Megaston и Mathon.
Матон- ядрото на мозъчната система на Душата. Състои се от мастили. В Матон има толкова мастиди, колкото и Мегастони в душата. Mastila са представителите на всеки Megaston в Mathon. Отанит ги делегира.
Mastilaотговарят за предаването на информация до Megaston, както и за получаването на информация от него. Задачите на Матон са както следва:
1. филтриране на цялата входяща и изходяща информация;
2. поддържат всички жизнени процеси в Душата;
3. организира всички функции;
4. предава и получава информация на неограничено разстояние.

Матон функционира точно само ако няма нито един препрограмиран Мегастон в „мозъчната” система на Душата. В противен случай можем да кажем, че „мозъчната” система на Душата е болна.

Различията между хората се проявяват не само в разделението на раси, националности, класи, мъже и жени, по характер и външен видна всеки индивид, но и в състоянието на неговата Душа. Крайна поляризация: хуманоиди - принадлежащи към Божествената йерархия и астроноиди - принадлежащи към дяволската йерархия. Има много повече междинни етапи, които възникват, когато хуманоидът е затънал в дяволско поведение.


Нашите различия зависят не само от принадлежността към хуманоиди или астроноиди, но и от нивото на развитие на всяка Душа. Ако в човешката Душа възможният брой Мегастони варира от 500 до 10 000 000, то на нивото на физическото тяло тази огромна разлика се проявява независимо от възрастта на физическото тяло, било то на пет или петдесет години. Много е трудно за човек, който има малък брой Мегастони в душата си, да овладее нещата, които изглеждат прост за човекас много мегастони. Това е отговорът на вековния въпрос защо в тестовете за интелигентност индивиди, израснали и учили в едни и същи условия, имат толкова различни показатели.
Първоначално дяволската йерархия се формира от паднали Души – онези, които не изпълняват божествените задължения. По-късно дяволските сили се научиха да създават сто процента дяволски Души, защото беше много трудно да примамиш Божествените към себе си. Трябва да кажа, че беше трудно до момента, в който масмедиите започнаха да се появяват в света. Божествените души се наричат ​​хуманоиди - същества от най-високо ниво, а дяволът - астроноиди - същества от по-ниско ниво. Съществената разлика е, че хуманоидите служат на другите, спазвайки Божиите закони, докато астроноидите по всякакъв начин се опитват да подчинят всичко на своите интереси. Астроноид - Човешка душа - представител на дяволската йерархия. Те живеят само за себе си. Целите им са свързани с борбата за осигуряване на енергийни ресурси и за информация как най-добре да се реализира тази разпоредба. Типична проява на егоизъм също е една от основните черти, които характеризират астроноидите или в много голяма степен препрограмирани хуманоиди, ръководени от дяволски програми.


От горното можем да заключим, че Човешката Душа е една от двете основни съставни части на Човека, енергийно-информационна проява на живота.
Megastons of the Soul съдържа цялата информация за събития от миналото, настоящето и бъдещето. Мегастоните на човешката душа също съдържат негативна информация (информация за неговата негативни мисли, дела и действия), както и негативни програми, въведени от астроноидите на Човека, за да го подчинят на егоистичните му интереси. Всяка Душа, когато влезе в Човек, има своя лична програма, която трябва да изпълни в това въплъщение. Тази програма е написана в личния цифров код на Душата.
Възможно е да се помогне на Човека да изпълни личната си програма на това въплъщение, като унищожи (елиминира) негативната информация в Мегастоните на неговата Душа и ги препрограмира, за да изпълни задачите на Божествената Йерархия.
Снимките от книгата "Душата" на Янис Калнс показват частите, които изграждат Душата на Човека-Хуманоид. Рисунките се публикуват с личното разрешение на автора.
Къде е душата в човешкото тяло? Разбира се, Душата (мозъчният център на Душата - хелий) трябва да се намира в областта на Свещеното пространство на Сърцето. Някои от нас в Ежедневиетопоради случващите се събития често е някак зле в душата, неудобно. Това се дължи на факта, че Човешката Душа не се намира в Свещеното пространство на Сърцето и не може ефективно да реагира на случващите се събития. Някои хора интуитивно чувстват, че душата му не е на мястото си. И наистина е така. Душата на някои хора може да се намира в различни части на тялото: епифизната жлеза, малкия мозък, продълговатия мозък, в областта на мозъчната кора и на други места. Психичното и физическото здраве на човека силно зависи от местоположението на душата във вълновата форма на човека.

Твърдението, че човек е много повече от физическо тяло, днес вече никой не поставя под съмнение.

Независимо дали човек се смята за религия или не, всеки от нас рано или късно се замисля какво е душа.

Ако не вземем предвид църковните идеи, тогава можем да дадем по-реалистична дефиниция на душата като продукт на работата на мозъка, съзнанието, но откъде идва тя?

Много е трудно да приемем, че всичко, за което живеем, възпитаваме в себе си, създаваме – няма да отиде доникъде. Но какво да кажем за „мисълта е материална“? Глупаво е да не се страхуваш от смъртта. Но трябва да живееш, ако не в очакване на отвъдното, то поне заради това хората да те помнят с топлина, а не с отвращение. Ние идваме на Земята с конкретна мисия. Някой обогатява душата си, а някой губи и изгаря през земния си живот. Може би затова душите на някои хора умират и изтъняват, защото не са намерили своя смисъл и цел в този живот...

Човешката душа енергийно поле ли е?

Душата е ефимерна обвивка на жив човек, но има теория, според която тя може да бъде измерена в напълно земни мерни единици.

Да приемем, че душата е продукт на лъчението на мозъка, потока на съзнанието. Това означава, че това е някакво енергийно поле. Но всяка област, от гледна точка на физиката, се определя от нейните параметри, които са измерими.

Например, светлината се измерва в кванти, а електромагнитното поле - в мощност и други параметри. Не всички елементарни частици, които изграждат полето, имат маса на покой, но научили ли са учените как да измерват, например, потока на електроните или гама-лъчението?

— Има много, приятелю Хорацио, за които нашите мъдреци не са и мечтали.

Ако все още не знаем нещо, това не означава, че то не съществува или никога не може да бъде. Това означава, че е голяма вероятността с течение на времето те да се научат да измерват "менталния" квант!

В крайна сметка, ако някое енергийно поле има енергия (а душата има много мощен потенциал), тогава рано или късно ще бъде възможно да се изолира за измерване. Що се отнася до душата, тази енергия може да има както положително насочен поток, така и отрицателен.

Да, сега няма категорични данни, които да показват убедително, че душата съществува. Но това не означава, че няма и душа! Някога хората не можеха да "видят и докоснат" електромагнитното поле или инфрачервеното лъчение - нямаше техническа възможност.

С течение на времето може би хората ще се научат да измерват силата на човешката душа не само чрез усещания, по въздействие върху другите, но и с прецизни инструменти. Прогресът не стои на едно място!

Но, честно казано, говорейки за душата, някак си не ми се иска да мисля за нея от такива позиции, почти превръщайки се в килограми и метри от чувствата и отношението на човек към живия и неживия свят. Нека се опитаме да докажем неговото присъствие (или отсъствие) с по-човешки (тоест умствени) аргументи.

Нека се обърнем към класиката. Законът за запазване на Ломоносов казва: „Нищо не се появява от нищото и не изчезва безследно“. Това означава, че душата на човек също не възниква отникъде и след смъртта не умира с него.

Какво е душата на човек и къде отива след смъртта му?

Представи за човешката душа в различни теории

Например теорията за прераждането на душите. Тоест след смъртта на човек душата изобщо не изчезва, а се премества в друго тяло, живо или неодушевено. Ако душата е влязла в човешкото тяло, тогава в някои случаи може да се задейства "генна памет".

Например, малко момиченце, което е живяло целия си живот в руската пустош, изведнъж има сънища, в които вижда себе си като английски лорд, а мъж, плуващ като риба, вижда сън, в който той, като е в женско тяло, се удавя в плитък поток.

Има теория, която обяснява не само присъствието на душата, но и нейния „цикъл“, тоест състоянието й във всеки период от време, започвайки от момента на възникване.

Да предположим, че има някакво място, където живеят души без тела. Няма значение дали произходът им е космически или божествен, или някакъв друг вид – важното е, че това място е (или може би повече от едно, според религиозните учения) и броят на тези души е краен. Състоянието на душата във всеки един момент може да бъде различно (отново въз основа на религиозни учения):

• В рая е
• В ада е
• Намира се в човешкото тяло
• Намира се във всяко друго тяло, живо или неживо
• Намира се в състояние на изпитание, изпитание или чака решение за греховете си в смъртността

Тъй като през многото хилядолетия, изминали от раждането на душите, населението на Земята се е увеличило многократно, естествено е да се предположи, че някои хора „не са получили човешката душа“ и живеят или с друга душа ( например душата на дърво или риба) или напълно без душа. И това може да се потвърди от древните определения, които днес остават доста съвременни: „каменна душа“, „бездушен човек“, „дървен човек“ и т.н.

Някои човешки души се „износиха“, станаха по-малки, други, напротив, станаха по-големи. Защо се случва това? Може ли душата да изчезне напълно и може ли душите да се размножават?

Къде отива душата след смъртта и откъде идват нови души?

Нека вярващите простят за нахлуването в такива светилища - но в крайна сметка това е само опит да се потвърди теорията за присъствието на душа във всеки жив и неодушевен предмет!

Като всяко енергийно поле, душата също може да бъде унищожена, тоест да премине в някакво друго състояние. Извършвайки лоши дела, действайки против Божиите и човешките закони, човек наранява душата си. Материята на душата на човека изтънява, разкъсва се, намалява.

Тези наранени души могат и трябва да бъдат излекувани и възстановени до целостта. Но ако това не се случи, тези парченца души или загиват, или, ако са достатъчно жизнеспособни, започват своето собствено съществуване, преминавайки пътя на пречистването и възстановяването.

Или, обратно, двама духовно близки хора така обогатяват и възприемат душите си толкова отблизо, че, сливайки се в един емоционален импулс, раждат нова душа, която също има право на съществуване.

Защо някои души могат да преминават от едно човешко тяло в друго доста често, докато други трябва да чакат вечността, за да изживеят земния си живот втори път? Защо някои хора, правейки добри дела, обогатяват душата си, щедро я дават на другите, а други, напротив, също толкова щедро споделят отношението си към живота и хората, но само негативно, и също се чувстват в духовен комфорт? Може би въпросът е, че това първоначално са различни души? И може ли една душа да се прероди?

Човечеството все още няма отговори на тези въпроси. Но всеки, който иска да има душа – тоест, който не е безразличен към човечеството като цяло и към осъзнаването на своето място в този свят – може да мисли и да разсъждава за това.

Споделете щедро своята душевност - обогатете душата си!

Нека всеки се опита да даде своя отговор, който ще му бъде близък и разбираем. Основното е, че въпросът не е в конкретна дефиниция, а в разбирането, че всеки има душа! И не можете завинаги да изпитвате нейната сила, подлагайки я на безкрайни мъчения под формата на обиди, които противоречат на вашата съвест, не можете да прекрачите себе си и да разбиете душата си.

Но можете щедро да споделите душата си, защото колкото повече давате, толкова повече получавате в замяна на внимание, доброта и просто положителна нагласа, а душата, вместо да намалява от разделението, се увеличава по чудо.

Трябва да ценим и обогатяваме душата си, а не да я пропиляваме. Ние сме само носители на душата, нейните водачи на Земята и като знаем това, просто е неприемливо да живеем така, че душата да се разлага. Изглежда, че е наел къща и я е разрушил.

Тогава ще трябва да отговорите преди всичко на себе си и на своята съвест. Ако няма как да се провери дали отговорът за това е "там", където всички отиват след смъртта.

Трябва да се помни, че душата е вечна и дори след смъртта на тялото черупката продължава да живее, натрупвайки земен жизнен опит в себе си. Не искате да бъдете източник на негативен опит, нали? Тогава живейте по съвестта си, не осквернявайте душата си!

Независимо дали има душа или не, дали ще има презаселване или не, искам нашите потомци да ни помнят мила думане само защото за мъртвите не се говори лошо. Споменът, че нашите деца, внуци и бъдещи поколения ще ни съдят по нашите действия, е сериозен мотиватор за „добро поведение“.

Песента "Тайнствена руска душа" има дълбок смисъл. Може би това ще ви доближи до разбирането какво е човешка душа?

ДУШАТА

Soul, Seele) е определен, отделен функционален комплекс, който би бил най-добре описан като „личност“ (PT, пар. 696).

Юнг установява логическо разграничение между душата и менталното, като под последното разбира "съвкупността от всички психични процеси, както съзнателни, така и несъзнавани" (пак там). Юнг използва термина психика по-често, отколкото душа. Но има и случаи на специфично използване от Юнг на термина "душа", като: 1) вместо понятието "психика", особено когато в последното искат да подчертаят дълбоко движение, да подчертаят множеството, разнообразието и непроницаемост на психиката в сравнение с всяка друга структура, ред или семантична единица, различима във вътрешния свят на човек; 2) вместо думата "дух", когато е необходимо да се обозначи нематериалното в хората: тяхната същност, ядро, център на личността (KSAP, стр. 55).

ДУШАТА

концепция, която отразява исторически променящите се възгледи за психиката на хората и животните; в религията, идеалистическата философия и психология душата е нематериален, животворящ и познавателен принцип, независим от тялото. В елинската философия съществуването на душата не се поставя под въпрос. Изобщо в древността се появяват различни мнения за душата – нейната „материалност” и „идеалност”. Специален трактат за душата принадлежи на Аристотел и е първият известен правилен психологически труд. Тя систематизира добре познати идеи за душата, изложи и обоснова няколко важни положения. Тук душата се определя като същност на живо тяло – специален орган, чрез който тялото чувства и мисли. Като цяло душата е смъртна заедно с тялото, но част от нея, съответстваща на абстрактното, теоретично мислене, е безсмъртна. От гледна точка на материализма възникването на концепцията за душата се свързва с анимистичните представи на първобитния човек, който тълкувал съня, припадъка, смъртта и т. н. по примитивен материалистичен начин. Сънищата се възприемали като впечатления от напускането на душата от тяло и придобиване на самостоятелно съществуване. По-нататъшното развитие на идеите за душата става в контекста на историята на психологията и се изразява в сблъсъка на идеалистични и материалистични учения за психиката. За първи път позицията за неотделимостта на душата от тялото е изложена от Аристотел, според която душата в човек се появява в три модификации: растителна, животинска и рационална. В ново време Декарт идентифицира душата със съзнанието като отражение на субекта. В емпиричната психология понятието за душата е заменено с понятието за психични явления. В научната литература – ​​философска, психологическа и други – терминът „душа” не се използва или се използва много рядко – като синоним на думата психика. В ежедневната употреба съдържанието на душата обикновено съответства на понятията за психиката, вътрешния свят на човека, опита, съзнанието. Според К. Г. Юнг душата е нефизическа реалност, изпълнена с енергия, която се движи във връзка с вътрешни конфликти. Той е пълен с противоположности: съзнателно и несъзнателно, мъжко и женско, екстровертно и интровертно... Проблемът е, че поради редица причини, преди всичко от социокултурен план, човек вижда и развива в себе си само една от страните на единична противоречива двойка, докато другата остава скрита и неприемлива. Човек трябва да се отвори и приеме в процеса на индивидуализация. Скритите страни на душата изискват приемане, появяване в сънищата, символично призоваване; трябва да можете да видите смисъла на призива, а игнорирането му, типично за неподготвен човек, води до разпадане, невъзможност за саморазвитие и кризисни преживявания и болести.

ДУШАТА

Английски душа; лат. анима). Г. - етнологически. Вярата или убеждението, че нашата мисъл, чувство, воля, живот са обусловени от нещо различно от нашето тяло (макар и свързано с него, имащо своето обитаване в него) вероятно е характерно за цялото човечество, а м. Б. заявени на най-ниските нива на културата, сред най-примитивните народи (виж Анимизъм). Произходът на това вярване m. B. се свежда в крайна сметка до благополучие, до разпознаване на своето „аз“, своята индивидуалност, повече или по-малко тясно свързана с материалното тяло, но не идентична с него, а само използваща го като жилище, инструмент, орган. Това „аз“, това е нещо духовно, или, в по-примитивно представяне, движещият принцип, „силата“, която е в нас – това е, което първобитният човек свързва с идеята за „D“. (Enz. Речник на Брокхаус и Ефрон, 1893, T. I, стр. 277).

1. D. до средата на XIX век. е не само обект на философски и богословски разсъждения, но и предмет на изучаване на психологията. От началото. В развитието на експерименталната психология диалектизмът остава само номинален предмет на научната психология, който се стреми да стане като естествените науки. Психиката се превърна в негов истински обект. Психологията пожертва Д. за обективността на своята субективна наука. Психолозите не отричат ​​съществуването на диалектика, но се въздържат от изучаването й, опитват се да избягват деликатните въпроси за нейната природа и предават диалектиката и духа под властта на философията, религията и изкуството. Загубата на D. не е безобидна за психологията. Тя плаща за нея с перманентна криза, доминираща от която е неизбежният копнеж за целостта на душевния живот. В търсене на почтеност психолозите подреждат различни методологични принципи, понякога абсурдни (като принципите на детерминизма или системността), търсят и сортират различни единици за анализ, „клетки“, от които се извлича цялото богатство на психичния живот. Ролята на такива единици са изиграли асоциация, реакция, рефлекс, гещалт, операция, смисъл, опит, отношение, отношение, акт на размисъл, действие, действие и пр. функции и възможна онтология. Те доброволно или неволно следват препоръките на М. Фуко: Връщате се към основното...

Много във философските и психологически разсъждения върху Д. е оцеляло от митологията (виж параграф 1). Аристотел счита Д. за причина и ран. живо тяло, Д. разпознава като същност, вид форма на естествено тяло, потенциално надарено с живот. Същността е реализация (ентелехия), т.е. Г. е завършване на такъв орган. Следователно, според Аристотел, Д. е власт. Най-важната му функция е прозорливостта: „[Душата] е известно осъзнаване и разбиране на това, което има способността да се реализира” (За душата. – М., 1937. – С. 42). Д. търси и се фокусира върху бъдещето, което все още не съществува, и тя очертава контурите на бъдещите събития. Но тя, според И. Кант, възприема вътрешните състояния на субекта, тоест възприема и оценява настоящето, без което търсенето е невъзможно и бъдещето не е необходимо. Това означава, че Д. е обитател най-малко на 2 свята: настоящето и бъдещето, притежавайки освен това формообразуваща сила или енергия. За това говори Платон, чиято миротворческа фантазия поражда прекрасния образ на Д. Той го оприличава на комбинираната сила на крилати двойки коне и колесничар: добрият кон е волеви импулс, лошият кон е афект (страст). Колесник е ум, който взема нещо от добър кон и нещо от лош кон.

В повечето значения на Д., с леки вариации, присъстват всички изброени атрибути на Д.: познание, чувство и воля. За Августин основните способности на Д. са памет, разум и воля. Ако К.-Л. от атрибутите липсва, Д. се оказва опорочена. Например, Л. Н. Толстой пише, че командирите са лишени от най-добрите човешки качества: любов, поезия, нежност, философско съмнение. Наличието на всички атрибути на Д. (разум, чувство, воля и нека добавим: памет) не гарантира нейното богатство. Дълбок ум, висок талант, забележително професионално умение м. Б. отровени от гордост, завист, които опустошават Д., убиват духа. М. б. На комбинираната сила на Платон липсват крила ?! Това обяснение е красиво. И макар че е трудно да се приеме като определение, от него следва, че Д. не може да се сведе до знание, чувство и воля. Г. е мистериозен излишък от знания, чувства и воля, без които е невъзможно пълноценното им развитие.

Признаването на реалността на диалектиката неизбежно води до въпроса за нейната онтология. Аристоксен (ученик на Аристотел) твърди, че Д. не е нищо повече от напрежението, ритмичното настроение на телесните вибрации. Плотин разсъждава в същия дух. Отговаряйки на въпроса защо красотата на живото лице е ослепителна, а върху мъртво лице остава само следа от нея, той пише, че в него все още няма нищо, което да привлича окото: красота с изящество. А. Бергсън отбелязва в това отношение: „Не напразно те наричат ​​с една дума очарованието, което се проявява в движение, и акта на щедрост, присъщ на Божествената добродетел – и двете значения на думата „благодат” бяха едно. "

Натуралистите изразиха подобни мисли. А. Ф. Самойлов, оценявайки научните заслуги на И. М. Сеченов, каза: „Нашият известен ботаник К. А. Тимирязев, анализирайки съотношението и стойността различни частирастения, възкликна: „листото е растение“. Струва ми се, че ние със същото право бихме могли да кажем: „мускулът е животно“. Мускулите са превърнали животното в животно...човешко същество." крайни области на действие К. Шер-рингтън локализира неговите атрибути (памет и предвидливост). Към това трябва да се добави и твърдението на Р. Декарт, че действието и страстта са едно. целта за познаване на анатомията на човешкия дух (Н. В. Гогол би го нарекъл „психичен анатом“), Ухтомски въвежда понятието за функционален орган на индивида. Такъв орган е всяка временна комбинация от сили, способна да постигне определено постижение. То е подобно на вихровото движение на Декарт (Още, когато си припомним комбинираната сила в метафората на Платон.) Такива органи са: движение, действие, образ на света, памет, творчески ум, човешки състояния, дори личност. безопасен организъм. Според Ухтомски тези органи, след като са се формирали, съществуват виртуално и се наблюдават само в изпълнение, тоест в действие, в действие, в емпирично реално битие. Тук няма противоречие; по този начин спирането може да се разглежда като натрупано движение. Това е например образ, който е ейдетичната енергия, натрупана в процеса на неговото формиране. Такава енергия, със санкцията на Д. и смелостта на духа, се въплъщава в действие, в произведение. Всъщност Ухтомски стига до извода за енергийната проекция на духовния организъм (комбинация от сили), в която Д.

Би било преждевременно и безразсъдно да се идентифицират функционалните органи, които са безброй, с Д., но не може да не се отбележи, че те са естествени с Д., следователно тя може да се „разпореди“ с тях. Фихте каза, че човек изгражда нови органи и функции на Д. и че Д., очертан от неговото съзнание, с други думи, изпълнява формообразуващата функция, за която беше споменато по-горе. Самата тя е "формата на формите". Случва се Д. и съзнанието да планират да създадат органи за тяхното унищожаване: „Душата е поразена като гръм от проклятие: творческият ум я овладя – уби“ (А. Блок).

Възприемането на позицията за енергийната природа на Д. улеснява обсъждането на въпросите за неговото местоположение и функции. По-специално, позицията на Хегел става ясна: „Диалектиката е нещо всепроникващо, а не нещо, което съществува само в отделен индивид“. Г. може да бъде между хора. Дори единението на душите е възможно. Д. е дарът на моя дух за другите (М. М. Бахтин). В този смисъл Д. не може да загине, тя преминава към друг. Разбира се, ако този дар бъде приет от друг и ако последният има благодарна памет, Д. запазва авторството на дарителя. Имало едно време на руски. езикът "духовна памет" беше еквивалентен на "воля". Д. е удивителен подарък, който не оскъдва от дарение, той расте: колкото повече даваш, толкова повече остава за дарителя. Твърдението, че диалектиката е дар на духа, не противоречи на дефиницията на Хегел за духа: духът е система от движения, в които той се отличава в моменти и в същото време остава свободен. Това означава, че Д. е свързан не само с функционалните органи, но и с духа.

Още нещо: "Мястото на Д. е там, където външният и вътрешният свят се допират, където се проникват един в друг. То е във всяка точка на проникване" (Новалис). На езика на V.F.Humboldt и G.G. Shpet това е място между външни и вътрешни форми, в точките на тяхното взаимодействие и взаимно проникване. И двете форми са свързани чрез взаимоотношения на взаимно размножаване. Външното се ражда вътре, а вътрешното се ражда отвън. Намирайки се между тях или ги прегръщайки, Д., меко казано, координира тяхното взаимодействие. Може би Д. чувства (съзнава) неравенството на външните и вътрешните форми и по този начин действа като източник на идеи, чувства, действия, в крайна сметка източник и движеща сила на развитието. Силният Д. трансформира негативното. енергията, генерирана от "излишъка от липса", в положителна енергия, в енергията на съзиданието и постиженията.

Елиът каза, че това, което е пред нас и това, което е зад нас, са нищо в сравнение с това, което е вътре в нас. Всеки човек има археологически или архетипни пластове, виртуални форми на поведение, дейност, знания, опит, неразкрити способности. Всички те са недостъпни не само за външен наблюдател, но и за техния носител. Случва се цялото това богатство, като вода, да е замръзнало в лед. „Д. развива червата“ (О. Манделщам) и т.н. позволява им да открият и осъзнаят себе си. Awake D. винаги е на ръба, на прага на трансформацията.

И така, има поне 3 пространства "между", или 3 граници, където се намира D: между хората, външните и вътрешните форми на самия човек, между миналото и бъдещето. Той върши огромна работа за свързване на всички изброени двойки хоризонтално и евентуално вертикално. Идеята за граничната зона на Д. заслужава най-голямо внимание. Бахтин пише, че културата няма своя затворена територия: тя се намира на границите. Всеки културен акт по същество живее на границите: абстрахиран от границите, той губи почвата си, става празен, арогантен и умира. Същият е случаят и с D. Затваряйки се изключително в себе си или в себе си, тя деградира.

Граничната зона на Д. не противоречи на факта, че тя може да се прояви навън. Шпет пише: „Като цяло не беше ли защото философите и психолозите не успяха да намерят „седалището на Д.“, защото го търсеха вътре, докато цялата тя, Д., отвън, с меко, нежно було, плаща“ ни. ”Но от друга страна удари, които й нанасят - бръчки и белези по външното ни лице. Цялото Д. е външен вид. Човек живее, докато има външен вид. А личността е външен вид Проблемът за безсмъртието на Д. би бил решен, ако се разреши проблемът за безсмъртната външност“ (Съчинения – М., 1989. – С. 363-365). Д. м. Б. също високи и ниски, големи и малки, широки и тесни, дори стегнати. Поетите казват, че диалектиката има своите граници: границите на диалектиката, границите на меланхолията. Това означава, че въпреки цялата си граница, D. има свое пространство, но пространството е напълно специално. Пространството на Д., неговите дворци не са описани с метрични или дори топологични категории, въпреки че Д. има своя собствена топология. Топологията на диалектиката не е уникална, а множествена; топологията не е научен, а хуманитарна, предполага реципрочна обратимост на пространството и времето, детерминирана от смисъла.

Пространството и времето Д. е обект на размишления върху очарователната и безкрайна област на хронотопията (виж Хронотоп) на съзнателния и несъзнателен живот на човека. Търсенето на онтологията на Д. трябва да продължи. Г. не само планира да създаде нови функционални органи, но упълномощава, координира и интегрира тяхната работа. В същото време тя самата се разкрива все по-пълно. Може би в това произведение Д. дебне целостта на човека, търсена от учени и художници, която е препъни камък за психологията, която отдавна мечтае да обедини изолирани психични функции, които вече са подробно проучени и търси законите на тяхното взаимодействие. (V.P. Зинченко.)

душа

Психика, психика, личност, персона, анима]. В хода на моето изследване върху структурата на несъзнаваното трябваше да установя логическа разлика между душата и психиката. Под психика или психика имам предвид съвкупността от всички психични процеси, както съзнателни, така и несъзнавани. От своя страна под душата си мисля за определен, отделен функционален комплекс, който най-добре бихме описали като "личност". За по-ясно описание на това, което имам предвид с това, трябва да се възползвам от още няколко гледни точки тук. Така, по-специално, феноменът сомнамбулизъм, раздвоение на съзнанието, раздвоение на личността и т.н., при чието изследване най-големи заслуги имат френски учени, ни доведе до гледната точка, според която много личности могат да съществуват в една и едно и също лице.

[Душата като функционален комплекс или „личност“] Ясно е и без допълнително обяснение, че такова размножаване на личности никога не се среща в нормалния индивид; но възможността за личностна дисоциация, потвърдена от тези случаи, би могла да съществува в сферата на нормалните явления, макар и само под формата на намек. Всъщност едно малко по-задълбочено психологическо наблюдение успява без особени затруднения да открие наличието на поне елементарни следи от раздвоение в характера дори при нормалните индивиди. Достатъчно е например внимателно да наблюдавате някого при различни обстоятелства, за да откриете колко рязко се променя неговата личност при преминаване от една среда в друга и всеки път се разкрива рязко очертан и ясно различен характер. Поговорката „Своите си лае, а другите гали” (Гасененгел - Хаустейфел) формулира, изхождайки от ежедневния опит, именно явлението на такова раздвояване на личността. Определена среда изисква определена инсталация. Колкото по-дълга и по-често се изисква тази екологична инсталация, толкова по-бързо става позната. Твърде много хора от образователната класа са най-вече принудени да се движат в две напълно различни среди – в дома, в семейството и в бизнеса. Тези две напълно различни ситуации изискват и две напълно различни нагласи, които в зависимост от степента на идентификация (виж) на егото с всяко дадено отношение водят до удвояване на характера. В съответствие със социалните условия и потребности социалният характер е ориентиран, от една страна, към очакванията и изискванията на бизнес средата, от друга страна, към социалните намерения и стремежи на самия субект. Обикновено домашният характер се формира по-скоро според духовните потребности на субекта и неговите нужди от удобство, поради което се случва хората в социалния живот да са изключително енергични, смели, упорити, упорити и безсрамни, у дома и в семейството се оказва добродушно, кротко, отстъпчиво и слабо. Кой герой е верен, къде е истинският човек? На този въпрос често е невъзможно да се отговори.

Тези съображения показват, че разделянето на характера е напълно възможно при нормален индивид. Следователно можем с право да обсъждаме въпроса за личностната дисоциация и като проблем на нормалната психология. Според мен - ако продължим нашето изследване - на поставения въпрос трябва да се отговори по такъв начин, че такъв човек изобщо да няма реален характер, че изобщо не е индивидуален (виж), а колективен (вж. ), тоест отговаря на общи обстоятелства, отговаря на общите очаквания. Ако беше индивидуален, щеше да има същия характер с всички различия в отношението. Той не би бил идентичен с всяко дадено отношение и не би и не би искал да попречи на неговата индивидуалност да се изразява по този начин, а не по друг начин, в едното или другото състояние. В действителност той е индивидуален, като всяко същество, но само несъзнателно. С повече или по-малко пълното си отъждествяване с всяко дадено отношение той заблуждава най-малко другите, а често и себе си, какво е неговото истински характер; той си слага маска, за която знае, че отговаря, от една страна, на собствените му намерения, от друга, на претенциите и мненията на обкръжението му и надделяват едното или другото.

[Душата като личност]

Тази маска, тоест възприетото ad hoc отношение, нарекох „персона“ – терминът, използван за обозначаване на маската на древния актьор. Човек, който се отъждествява с такава маска, аз наричам "личен", а не "индивидуален".

И двете от гореспоменатите нагласи представляват две колективни „личности“, които заедно обозначаваме с едно име „личност“. Вече посочих по-горе, че истинската личност е различна от двамата. И така, човек е комплекс от функции, създаден на базата на адаптация или необходимо удобство, но в никакъв случай не идентичен с индивидуалността. Наборът от функции, които съставляват човек, се отнася изключително до обекти. Необходимо е ясно да се разграничи отношението на индивида към обекта от отношението му към субекта. Под „субект“ имам предвид преди всичко онези неясни, тъмни мотиви на чувства, мисли и усещания, които не изтичат с яснота от непрекъснатия поток от съзнателни преживявания, свързани с обекта, но които възникват, често пречат и забавят, но понякога окуражаващи, от тъмните вътрешни дълбини, от дълбоки далечни региони, лежащи отвъд прага на съзнанието, и в тяхната съвкупност съставляват нашето възприятие за живота на несъзнаваното. Несъзнаваното е субект, взет като "вътрешен" обект. Както има отношение към външен обект, външно отношение, така има отношение към вътрешен обект, вътрешно отношение. Ясно е, че тази вътрешна нагласа, поради своята изключително интимна и труднодостъпна същност, е много по-малко познат предмет от външната нагласа, която всеки може да види без никакво затруднение. Струва ми се обаче, че изобщо не е трудно да се добие представа за тази вътрешна нагласа. Всички тези така наречени произволни задръствания, странности, настроения, неясни чувства и фрагменти от фантазии, понякога нарушават концентрираната работа, а понякога дори останалата част от нормален човек, чийто произход рационалистично свеждаме ту до телесни причини, ту до други причини, обикновено се основават не на онези причини, на които съзнанието ги приписва, а на същността на възприятието на несъзнателните процеси. Сънищата, разбира се, принадлежат към такива явления, които, както знаете, често се свеждат до такива външни и повърхностни причини като лошо храносмилане, лежане по гръб и т.н., въпреки че подобно обяснение никога не издържа на по-строга критика. Отношението на индивидите към тези явления е много различно. Единият изобщо не позволява на вътрешните си процеси да влияят върху себе си, той може, така да се каже, напълно да ги изостави, докато другият е силно податлив на тяхното влияние; дори при ставане сутрин някаква фантазия или някакво отвратително чувство разваля настроението на такъв човек за целия ден; смътно, неприятно усещане го вдъхновява с идеята за латентно заболяване, сън му дава тъмно предчувствие, въпреки че той като цяло изобщо не е суеверен. Напротив, други хора само от време на време са подложени на подобни несъзнателни импулси или само на определена категория от тях. За някои те, може би, дори не са достигнали до съзнанието като нещо, за което може да се мисли, за други те са обект на ежедневни размисли. Единият ги оценява физиологически или ги приписва на поведението на своите съседи, другият намира в тях религиозно откровение.

Тези абсолютно различни начинисправянето с импулсите на несъзнаваното е също толкова познато на индивидите, колкото и отношението към външни обекти. Следователно вътрешната настройка съответства на същия определен набор от функции като външната настройка. В случаите, когато вътрешните психични процеси изглеждат напълно игнорирани, типичното вътрешно отношение отсъства толкова малко, колкото липсва и типичното външно отношение в случаите, когато външният обект, реалността на фактите, се игнорира постоянно. В тези последни, далеч не редки случаи, човекът се характеризира с липса на съотношение, съгласуваност, понякога дори сляпа недискретност, безразсъдство, прекланяне само на жестоките удари на съдбата. Често именно тези индивиди с твърда персона се отличават с такова отношение към несъзнаваните процеси, което е изключително податливо на произтичащите от тях влияния. Доколкото са отвън, неподатливи и недостъпни за влияние, те са също толкова меки, бавни и податливи спрямо вътрешните си процеси. Следователно в такива случаи вътрешната нагласа съответства на вътрешната личност, диаметрално противоположна на външната личност. Познавам например човек, който безмилостно и сляпо унищожи житейското щастие на близките си, но прекъсва важна командировка, за да се наслади на красотата на горския край, която забеляза от каретата. железопътна линия... Едни и същи или подобни случаи са известни, разбира се, на всички, така че няма нужда да трупам примери.

[Душа като анима]

Ежедневният опит ни дава същото право да говорим външна личносткоето ни позволява да разпознаем съществуването на вътрешна личност. Вътрешната личност е онзи вид и начин на отношение към вътрешните психични процеси, който е присъщ на даден човек; това е онази вътрешна нагласа, онзи характер, с който той е насочен към несъзнаваното. Външното отношение, външният характер, аз наричам човек; вътрешното отношение, вътрешното лице, използвам думата анима, или душа. Доколкото отношението е обичайно, то е повече или по-малко стабилен комплекс от функции, с които егото може повече или по-малко да се идентифицира. Ежедневният ни език изразява това много ясно: когато някой има обичайно отношение към определени ситуации, обичаен начин на действие, той обикновено казва: „Той е напълно различен, когато прави това или онова“. Това разкрива самостоятелността на функционалния комплекс с обичайната нагласа: ситуацията е сякаш друг човек е завладял индивида, сякаш друг дух го е завладял. Вътрешната инсталация, душ, изисква същата независимост, която много често съответства на външен монтаж... Това е един от най-трудните образователни трикове - да промениш личността, външното отношение. Но също толкова трудно е да промениш душата, защото обикновено нейната структура е толкова изключително заварена, колкото структурата на човека. Точно както човекът е същество, което често съставлява целия видим характер на човек и в известни случаи, неизменно го съпътстващ през целия му живот, така че душата му е определено ограничено същество, което понякога има неизменно стабилен и самостоятелен характер. Следователно, често душата се поддава добре на характеристики и описание.

По отношение на характера на душата, тогава според моя опит е възможно да се установи общият принцип, че тя като цяло допълва външния характер на личността. Опитът ни показва, че душата обикновено съдържа всички онези общи човешки свойства, от които съзнателното отношение е лишено. Тиранина, преследван от тежки сънища, тъмни предчувствия и вътрешни страхове, е типична фигура. Отвън, безцеремонен, корав и недостъпен, той вътрешно се поддава на всяка сянка, подчинява се на всяка прищявка, сякаш е най-зависимото, най-лесно разпознаваемото същество. Следователно неговата анима (душа) съдържа онези общи човешки свойства на определяемост и слабост, от които външното му отношение, неговата персона е напълно лишено. Ако човек е интелигентен, тогава душата вероятно е сантиментална. Характерът на душата оказва влияние и върху сексуалния характер, в което несъмнено съм се убедил повече от веднъж. Жена в най-високата степенженствена, има смела душа; един много мъжествен мъж има женска душа. Това противопоставяне възниква поради факта, че например мъжът изобщо не е напълно и не във всичко по-мъжествен, но притежава и някои женски черти. Колкото по-мъжествено е неговото външно отношение, толкова повече всички женски черти са издълбани от него; затова се появяват в душата му. Това обстоятелство обяснява защо именно много смели мъже са обект на характерни слабости: те се отнасят към импулсите на несъзнаваното по женски и нежно се подчиняват на тяхното влияние. И обратно, най-женствените жени често се оказват непоправими, упорити и упорити в определени вътрешни въпроси, разкривайки тези свойства с такава интензивност, която се среща само във външното отношение на мъжете. Тези мъжки черти, изключени от външното отношение на жената, се превърнаха в свойства на нейната душа.

Следователно, ако говорим за аниме в мъж, то в жената трябва справедливо да говорим за анимус, за да дадем правилното име на душата на жената.

Що се отнася до общите човешки свойства, характерът на душата може да се изведе от характера на човек. Всичко, което обикновено се намира във външната нагласа, но което странно липсва в нея, несъмнено е във вътрешната нагласа. Това е основно правило, което винаги се е потвърждавало в моя опит. Що се отнася до отделните имоти, в това отношение не могат да се правят изводи. Ако в мъжа като цяло във външното отношение преобладават логиката и обективността или поне се счита за идеал, то при жената - чувство. Но в душата се оказва обратното отношение: мъжът чувства вътре, а жената мисли. Следователно за мъжа е по-лесно да изпадне в пълно отчаяние, докато жената все още е в състояние да утешава и да се надява; следователно е по-вероятно мъжът да посегне на живота си, отколкото жената. Колко лесно една жена става жертва на социални условия, например като проститутка, толкова много мъжът се поддава на импулсите на несъзнаваното, изпадайки в алкохолизъм и други пороци. Ако някой е идентичен с неговата личност, тогава неговите индивидуални свойства са свързани с душата. От тази асоциация възниква символ на психическата бременност, често срещан в сънищата и базиран на оригиналния образ при раждане на героя. Детето, което трябва да се роди, в този случай означава индивидуалност, която все още не присъства в съзнанието.

Идентичността с личността автоматично определя несъзнателната идентичност с душата, тъй като ако субектът, "аз", не е различен от личността, тогава той няма съзнателно отношение към процесите на несъзнаваното. Следователно той не е нищо друго освен тези процеси – той е идентичен с тях. Този, който безусловно се слива със своята външна роля, неизбежно попада под властта на вътрешни процеси, тоест при определени обстоятелства той неминуемо ще се противопостави на външната си роля, или ще я доведе до абсурд. (Вижте енантиодромия.) Това, разбира се, изключва утвърждаването на индивидуална линия на поведение и животът протича в неизбежни противоположности. В този случай душата винаги се проектира в съответен реален обект, към който се създава отношение на почти безусловна зависимост. Всички реакции, произлизащи от този обект, действат директно върху субекта, улавяйки го отвътре. Това често приема формата на трагични връзки.

Нека разгледаме духовното и езотеричното Познание за Душата.

Какво е човешката душа? Само най-важното.

Душата е Съзнание, безсмъртна част от човек, която се развива, натрупва своя опит, превъплъщавайки се на Земята в човешко тяло и учейки се във Финия свят.

Душа (Съзнание) - също се състои от 12 основни чакри, двойници (централни и допълнителни), информационни канали, енергийни потоци, фини тела, духовно същество и божествена искра (в сърцето на духовно същество).

Душата е създадена от Абсолюта с помощта на (Йерархията на Светлината) от най-високите, най-мощните и най-бързи божествени енергии за около 50 000 години и е създадена по образ и подобие на Създателя.

По образ и подобие - това означава практически неограничен потенциал, и възможността в бъдеще, преминавайки през еволюцията на Земята, след това в Космоса - да станете Създател на Вселените (да създавате вселени, техните светове и същества).

Поради високата си съдба душата има възможността да придобие безсмъртие, което изначално е заложено в нейната природа. Но трябва да се каже, че не всяка душа, преминавайки през еволюцията, получава такова право. Ако душата на определен етап от пътя не избере Пътя на Светлината (вход към Йерархията на Светлината и служене на Бога), а избере тъмния път (служене на Злото) и след множество опити Висшите силиза да върне човек към истинския път, душата все пак избира пътя на Злото - губи безсмъртието и е напълно унищожена (когато в съзнанието се натрупа критичен обем зло и шансовете за завръщане и изцеление на Душата стават равни на нула) .

Животът в тялото е необходим на Душата за ускорено развитие, поради способността за натрупване големи обемиенергия (благодарение на физическото тяло). Следователно развитието може да се ускори стотици пъти.

Кой друг се съмнява в духовното начало на Човека и съществуването на душата?

1. Души – не!

Не е вярно! 95% от хората на Земята, включително водещи учени, вярват в съществуването на душата. Записани са десетки хиляди явления, потвърждаващи съществуването на Душата, които материалистичната наука не може да обясни. Стотици духовни качества, които човек притежава и които нямат място във физическото тяло, са пряко потвърждение, че душата съществува. Прочетете повече за това тук.

2. Душата е безформен енергиен облак, който не може да бъде измерен или определен по никакъв начин, тъй като няма структура!

Това са глупости! Абсолютно всяка енергия има своя собствена структура. Човешката душа е още повече. Душата – има много ясна и сложна структура (енергийна структура), механизми на формиране и развитие. Душата може да бъде възприета, видяна във всички детайли и изучавана в същия детайл, както анатомията на физическото тяло на човек (само душата е с няколко порядъка по-сложна по структура от тялото). Изучаването му е следващият етап от развитието на обществото в познанието за Човека.

3. Че душата се въплъщава веднъж, а след това отива нанякъде безвъзвратно, става безлична (разтваря се напълно в енергията на Вселената или Бог) и т.н.

Това не е истина! Прочетете повече за въплъщенията на душата тук. Душата никога не губи своята индивидуалност (лична форма и същност), дори когато се съединява със Създателя (достигайки духовно, абсолютно ниво на развитие и по-високо). Всяка душа има своя специална индивидуалност (цел) по рождение (от момента на нейното създаване) и има свое собствено предварително определено място в космоса, където ще трябва да изпълни предназначението си след еволюцията на Земята.

Основните характеристики на човешката душа.

Душа - създадена от Бог (Абсолют) по образ и подобие (потенциално има същата структура като душата на Бог).
Душата е безсмъртна, неразрушима и неразрушима (освен ако не е унищожена от Бог за служене на злото, четете по-горе).
Душата е чиста и лека първоначално по своята природа (създадена от светли божествени енергии).
Човешката душа има ясна структура, която може да бъде позната.
Душата има почти безкраен потенциал за развитие и способността някой ден да стане Създател на вселените.
Душата е фино материална, тоест невидима за физическите очи, но ясно видима с помощта на астралното зрение.
Всяка Душа има своя собствена индивидуалност, която се определя от специална цел, присъща на създаването на Душата.
Душата се развива на Земята чрез физическото тяло с ускорени темпове, но може да се развива и без него във Финия свят (много по-бавно).
Всяка душа притежава всички способности и суперспособности, които са били проявени в поне един човек (което е в един, тоест във всеки).
Душата - може да стане тъмна и да бъде унищожена (загуба безсмъртието), чрез много дълго натрупване на зло от човек (много прераждания подред.

Човешката душа може да се описва безкрайно, казахме само същността, без подробности. Вярвайте в своята безсмъртна Душа и направете всичко, за да се научите да я чувате! Правете всичко в интерес на душата си и никога не действайте против нея!

Какво е човешката душа?Защо човешка душаИ неговият духовно развитиеса приоритетни? В рубриката „Човешка душа” ще разгледаме тези и много други въпроси, касаещи човешката душа. Съжалявам за лекото отклонение, но мисля, че би било уместно да цитирам Клайв С. Луис тук. „Нямаш душа! Ти си душата! Имаш тяло!"

Първото е видимото за нас физическо тяло, състоящо се от милиарди клетки.

Второто е етерното тяло, точно копиефизическо, физическото тяло получава чрез него жизнена енергия, етерното тяло поддържа формата на физическото тяло, отдавна е снимано по метода на Кирлинг.

Третият е астрален, в който протича процесът на желания и емоции, честотата на вибрациите му е толкова висока, че е невидима за физическите органи на зрението. Астралното тяло е малко по-голямо от физическото (с няколко дециметра). Връзката между физическото, етерното, астралното тяло се осъществява с помощта на „сребърната нишка” (библейски термин), която се намира близо до сърцето и при смъртта изчезва. По време на сън астралното тяло напуска физическото и започва да пътува през пространството. Ако знаете как да управлявате мечтите си, тогава можете да предвидите бъдещи събития.

Четвъртото е менталното тяло, то планира интелигентна структура на поведение. В състояние на дълбок сън, без сънуване, менталното тяло е отделено от физическото. Физически, етерни, астрални, ментални тела не са съставни части на вечната душа, те са временни.

Петото, шестото, седмото тяло принадлежат към вечната част на душата.

Петият е тялото на абстрактното мислене.

Шестото е тялото на духовния ум (тялото на Буда).

Седмото – висшето тяло, е частица от Бога (нашето висше „аз”), която е затворена в тялото на духовния ум, т.е. шестото тяло е свръхсъзнание, което дава на човека възможност за прозрение, дарявайки го с интуиция. Седмото и шестото тяло образуват вечна монада (Монадите са живи, духовни единици, от които се състои всичко), еднакви за всички хора, които са несъзнателната основа на душата на всеки човек. Около монадата е тялото на абстрактното мислене (пета), което е хранилище на резултатите от житейски опит, преживявания. Там се съхраняват придобитите умствени и нравствени качества, в противен случай те не биха могли да се увеличат в процеса на духовно развитие.

Какъв е механизмът на еволюцията на човешката душа? - преминава по определен план на Създателя. Според този план човек живее всеки живот като един урок в училището на вечния живот. Относително казано, вечният живот на всеки от нас е разделен на няколко класа, всеки от които има свои задачи, свои житейски уроци.

Първият клас включва хора, за които темата на урока е рязко намаляване на нивото на егоизъм. Психичното развитие на такива хора е в начален стадий. Те се раждат в полуцивилизовани общества, многократно се въплъщават в една и съща подраса, имат кратка пауза между преражданията.

Вторият клас - хора с ограничени хоризонти, интересите им не надхвърлят семейството, националността, но задачата им вече се променя - човек трябва да се научи да споделя с другите. Многократно се прераждат, между преражданията имат кратка почивка, чиято продължителност зависи от успеха им в духовното развитие през земния живот. В първите два класа по-голямата част от човечеството в момента е „образовано”.

Третият клас е културни хоракоито се стремят да проумеят възвишеното, с възвишени идеали, тяхното умствено развитие им позволява да осъзнаят единството на човечеството, участват в съдбите на други хора, стремят се да им помогнат. Между преражданията на душите им могат да минат сто, дори хиляда години.

Четвъртата класа са хора, които са достигнали космическо съзнание, осъзнали своето място във Вселената. За да ускорят духовната си еволюция, те умишлено отказват да останат в астралния план, прераждайки се веднага след смъртта.

Петата класа - хора, които са достигнали високо развитие на душата, притежаващи огромни способности, възможности, помагат на групи хора, на цялото човечество. Това са Великите Учители: Христос, Буда, Магомед, Мойсей. Те се въплъщават само по желание, когато съществува реална заплаха за съществуването на човечеството.

По този начин, духовно развитиезащото всеки от нас се определя от Божията воля, но скоростта на духовната му еволюция зависи от степента на усилията. Ако тези усилия не са достатъчни, тогава в първите два класа на земното образование те ще прекарат по-голямата част от живота си, изпитвайки постоянно физическо и психическо страдание. Ако усилията на човек са насочени към интензивно духовно развитие, то това ще му позволи да живее по-голямата част от живота си в хармония с Вселената, без да изпитва физически, духовни неудобства. Тези усилия за ускоряване на духовната еволюция се наричат ​​самоусъвършенстване.

От това следва изводът: развитие, а целта на неговото земно въплъщение е да постигне възможно най-високо ниво на развитие на душата чрез самоусъвършенстване.