Дух, Святи Дух

азКОНЦЕПЦИЯТА ЗА "ДУХ"
Първоначално Евр. думата ruach, като гръцката. pneum, означаваше „дъх“ или „вятър“, а значението „дух“ придоби по-късно. В NT думата pneum се среща в пет значения:

1) в основното значение - "вятър" - тази дума използва Исус в разговора си с Никодим: "Вятърът духа, където иска..." (Йоан 3:8; вж. Евр. 1:7: "да прави ветровете на ангелите Си");
2) многократно тази дума се използва в смисъла на "човешка душа": "Духът е весел..." (Матей 26:41)... И така, за дъщерята на Яир се казва: „и духът й се върна“. (Лука 8:55)... Г. ап. Павел „бунтува“ при вида на Атина – „град пълен с идоли“ (Деяния 17:16)... Божието D. „свидетелства за нашия дух, че сме Божии деца“ (Римляни 8:16)... Трябва да запазим D. без дефект (1 Сол. 5:23)и др.;
3) думата pneumata (множествено число от pneum) се среща в контекста на „духовете на праведните, които са постигнали съвършенство“ (Евреи 12:23)и "духовете в тъмницата" (1 Питомец 3:19);
4) Библията също така говори за недобрия Д.: зъл Д. (Матей 8:16; Деяния 19:12)обикновено наричан "нечист" D. (Матей 10:1; Деяния 5:16 и др.) , гадателите Д. (Деяния 16:16)както и "духът на слабостта" (Лука 13:11), D. евтаназия (Римляни 11:8)и т.н. В тези случаи не е задължително да говорим за определен човек, тъй като думата „дух“ може да се използва и в алегория. стойност;
5) обикновено думата пневма се използва във фразата "Свети Дух".

А.БОЖИЯТ СЪЗДАВАЩ ДУХ
Творческият Божи Дух създава и поддържа всичко съществуващо. Преди от оригинала. Вселената е създадена от хаос, "Духът на Бога витаеше над водата" (Битие 1:2)... В него имаше творческа личност. началото, което оживя всичко съществуващо. Бог Д. е диханието на Бога, което създава живота (Йов 27:3; 33:4; Пс 103:29 и сл.) ... Този „дух на живота“ съживи „разпръснатите кости на Израел“ (Езе 37: 1-14)и двама свидетели на Бога (Откр. 11:11)... То е подобно на „словото” (логос), което е било в началото при Бога, чрез което е създадено всичко (Йоан 1:1 и сл.)... Това творческо Слово е Самият Христос (1 Коринтяни 15:45; виж Исус Христос). Идентичността на Христос и св. Д. е изразена от Павел с думите: "Господ е Дух" (2 Кор. 3:17)... виж Бог (IV, B).
Б.БОЖЕСТВЕНА СИЛА, ВЛИЯЩА НА ЧОВЕШКИ ЖИВОТ
Св. Д. е Божията сила, която определя и ръководи пътя на човека. живот. Това се признава и от СЗ. Божественото Д. дава на човека разбиране (Йов 32:8)... „И Ти им даде Твоя добър Дух, за да ги напътства.” (Неем 9:20)... „И духът ми обитава сред вас: не се страхувайте!“ (Agg 2: 5)... Човек трябва да вярва на това D. (Пс 142:10)... Той върши велики дела, до-ржи човек. усилията изглеждат незначителни (Зах 4:6)... Той дава изключителни дарби и способности на хора, призвани в специална служба, например. художници (Пример 31: 1 и сл.), съдии (Съдии 3:10; 6:34 и др.), пророци (Исая 59:21)помазаните царе на Израел (1 Царе 10:6,10; 16:13 и сл.) ... Често Г. Бог слизаше върху отделни хора или цели групи, дарявайки ги с дара на пророчеството (1 Царе 19:20,23); 70 старейшини получиха част от Д., който почина на Мойсей (Числа 11:17)... Г. Илия „спа“ на Елисей (4 Царе 2:15)... Преди всичко Е. Бог ще почива върху Месията (Е 11:1 и сл.; 42:1) ... Г. Бог се спусна към Исус след кръщението му в Йордания (Матей 3:16)... Със силата на това Д. Той изцели и направи добро (Деяния 10:38)... Този Д., след като възкръсна, Исус вдъхна на учениците Си, като им каза: "Приемете Светия Дух". (Йоан 20:22)... Когато се казва за земния живот на Исус: „Още нямаше Духа, защото Исус още не беше прославен“ (Йоан 7:39), тогава имаме предвид предстоящото слизане на св. Д. в деня на Петдесетница: условието за това слизане беше възнесението на Исус след Неговата жертвена смърт и Неговото заемане на мястото от дясната страна на Бога. Затова Исус би могъл да каже: „За вас е по-добре да отида; защото ако не отида, Утешителят няма да дойде при вас; но ако отида, ще Го изпратя при вас. (Йоан 16:7).
V.ЖИВОТЪТ НА ХРИСТОС ВЪВ ВЯРВАЩИТЕ

1) в Своите прощални речи (Йоан 13:31 - 16:33)Исус обеща на учениците си идването на Утешителя (Йоан 14:16,26; 15:26; 16:7)Когото ще изпрати след заминаването Си. Думите на Исус: „Няма да ви оставя сираци; ще дойда при вас“ (Йоан 14:18)да се разбере, че Самият Исус ще се яви в обещания Утешител на Своите ученици, за да живее в тях. Че. Християнството не познава друг „представител на Христос на земята” освен св. Д., в който Исус идва при вярващите. Но светът не може да Го приеме, защото „не Го вижда и не Го познава“ (Йоан 14:17)... Светът не приема Светия Д. "Не е завинаги Моят Дух да бъде пренебрегнат от хората, защото те са плът" (Битие 6:3; вж. Иса 63:10) ... Помирението, донесено от Исус на Голгота, отвори на св. Д. пътя към сърцата на хората, които приеха жертвата на Христос и повярваха в Него. Учениците на Исус първи приели даровете на св. Д. Те бяха инструктирани да останат в Йерусалим и да изчакат, докато бъдат облечени със „сила свише“ (Лука 24:49; Деяния 1:4);
2) Спускане на св.Д. (Деяния 2)придружени от шум, силен вятър и „разделяне, сякаш огнени езици“. Тези знаци разкриваха движещата и всепримамлива сила на св. Д., неговата просветлителна и очистителна сила. В този момент учениците на Исус се изпълниха със св. Д. Така Христос се възнесе на небето ги взе в Свое притежание. Силата, придобита от учениците, вече се проявява в проповедта на Петър; допринася за раждането на Църквата и обединението на нейните членове в жива общност (Деяния 2: 37-47; 4:32 - 5:11) ;
3) ВЪЗДЕЙСТВИЕ на св. Д.:

а)установявайки се в християнин чрез св. Д., Самият Христос „прославя” в него (Йоан 16:14)... Тогава това, което Христос направи „за нас“ на Голгота, се появява пред нас в ярка светлина. Ние сме сами. опит ние научаваме какво означават думите: "ти си в Мен, и аз съм във теб" (Йоан 14:20)... Християнинът придобива ново жизнено пространство, в което може и трябва да живее от този момент: в Христос. Int. светът на човека вече се управлява от друг владетел: "и вече не аз живея, а Христос живее в мен" (Гал. 2:20)... Неговият „Духът на истината“ ще ни води в истината и ще ни предвещава бъдещето (Йоан 16:13)... Св. Д. е истински учител, който ще ни напомня за думите на Исус (Йоан 14:26)... Той свидетелства за Исус и ще Го спаси. подвиг (Йоан 15:26)... Вярващият научава чрез св. Д. съвършено прераждане, придобива състоянието, което Исус нарече задължително за влизане в Царството Божие (Йоан 3: 3,5)... Оттук нататък той е "ново същество": "старото отмина, сега всичко е ново!" (2 Коринтяни 5:17)... Едва сега вярващият човек е изцяло Божи син и има свързаната с него свобода, „защото всички, които са водени от Божия Дух, са Божии синове”. (Римляни 8:14)... Наистина има „Дух на осиновяването“, който учи да вика: „Авва, Отче!“ (Римляни 8:15);
б)вярващ, който е приел Христос в себе си чрез св. Д., е призован да служи на Господа и получава дарове, съответстващи на неговото предназначение. Така на учениците, на които слезе св. Д. в деня на Петдесетницата, беше дадена власт и сила, за да могат да свидетелстват на хората за Христос. Те „започнаха да говорят на други езици, както Духът им даде да говорят“. (Деяния 2:4)... Св. Д. още от самото начало дарява вярващите с дарове, то-рие им дава сили да изпълнят наложеното. върху тях мисии. В първия христ. общности, това били най-разнообразните дарове на св. Д., от които по-късно християните били частично лишени. За тези подаръци и правилното им използване вж 1 Кор 12 и 14(виж Дар, дарение, II). Те бяха предназначени да прославят Господ и да изградят Неговата Църква. Това бяха дарбите на знанието, свидетелството, изцелението, пророчеството, различаването на духовете и т.н. (1 Коринтяни 12: 8-10)... Църквата има всички тези дарби; всеки от членовете му получава, според Божията воля, само онези дарове, които отговарят на неговата мисия (1 Коринтяни 12:11; Ефесяни 4:7)... Цялото множество дарове дава св.Д. (1 Коринтяни 12:4)... И когато влезе Rev 1: 4; 3:1; 5: 6се казва за седемте Божествени Д., които са пред престола на Бога, тогава този образ означава съвършенство (виж Число, II, 7) Д. във всичките му проявления;
v)вярващ, който е приел Христос в себе си чрез св. Д., се подчинява на новия закон на Д., който го освобождава в боговдъхновения „живот в Христос Исус” от стария „закон за греха и смъртта”. (Римляни 8:2)... Сега човек живее не "по плът", което е определило живота на хората преди тяхното спасение, а "според духа" (Римляни 8:4)... Затова Павел призовава галатяните: „Ходете по Духа и няма да изпълните похотите на плътта”. (Гал. 5:16)... Водени от Д. не спазват повече закони, те имат кралства. свобода (2 Кор. 3:17; Гал. 5:18)... Св. Д. иска да запази властта Си над християнина, напътства го (Rev 3: 6,13,22), изобличава тайните си грехове (Деяния 5:1-11; 1 Кор. 14:24 и сл.) , подсилва го в молитви, ходатайства за него с "въздишки неизказани" (Римляни 8:26)... Г. плодове - любов, радост, мир, дълготърпение, доброта, милост, вяра, кротост, въздържание (Гал. 5:22,23; сравнете Ефесяни 5:9) ... Най-големият плод сред тях е любовта (1 Кор 13)... Християнинът, „запечатан” от св. Д. (вж. Печат, II, 3), вярва в своето спасение в Христос и с радостна надежда очаква края. изкупление (Римляни 15:13; 2 Кор. 1:21 и сл.; Ефесяни 1:13 и сл.) ;

4) Св. Д. е Божи дар, който се дава само по Неговата благодат (Деяния 8: 17-20)... Предпоставките за получаване на дара на св. Д. са покаянието и обръщането към Исус Христос с вяра. (Деяния 2:38)... Посоченото тук кръщение („... и всеки от вас да се кръсти...“) символизира обръщането към Христос. Християнинът трябва да бъде изпълнен от Д. (Ефесяни 5:18)а не "угаси духа" (1 Сол. 5:19)... Но както каза Исус, „който има, ще му се даде и ще увеличи; но който няма, от него ще се отнеме и това, което има“. (Матей 13:12)... виж Хула (III, 4); виж Писанието (IV).

Библейска енциклопедия на Брокхаус. Ф. Ринекер, Г. Майер. 1994 .

Вижте какво е "Дух, Святи Дух" в други речници:

дух- Светият Божий Дух е в единство с Бог Отец и Исус Христос (виж Троица). Божият Дух участва в сътворението на света. Като Бог, Той е вездесъщ в цялата вселена, няма място, където Светият Дух не е. Четем за Божия Дух, който дава на хората ... ... Подробен речник на библейските имена

Библията. Стар и Нов завет. Синодален превод. Библейска енциклопедия на арх. Никифор.

Дух \ Свят- Светия Дух Божий, едно от лицата (ипостасите) на Божествената Троица, действената Божия Сила. Светият Дух беше участник в акта на сътворението (Битие 1:2), по всяко време говореше чрез Божиите пророци и с раждането на Христос той действаше изобилно в Сина ... ... Пълен и подробен библейски речник към руската канонична Библия

Светия Дух- Дух Божий, Помощник, Утешител. В еврейската религия активната сила на божественото вдъхновение. В християнството моментът на троицата означава слизането на непосредственото познание и благодат. В някои езици вятърът и духът се означават по същия начин. ДА СЕ.… … Човекът и обществото: Културология. Справочник речник

A (y); м. 1. Съзнание, мислене, умствени способности на човек. В здраво тяло здрава д. Материя и д. Свойства на човешкия дух. // В материалистичната философия и психология: мисленето, съзнанието като специално свойство на високо организиран ... ... енциклопедичен речник

- [човешка душа] съществително, м., употр. вж. често Морфология: (не) какво? дух, какво? дух, (виж) какво? дух, какво? дух, за какво? за духа 1. Духът е името на нематериалната част на човек, която включва съзнание, чувства, характер и т.н. Свойства ... ... Тълковен речник на Дмитриев

Църквата отпразнува своя рожден ден вчера. Това е денят, в който Светият Дух слезе върху апостолите и им даде сила и мъдрост да проповядват Евангелието по целия свят, според словото на Христос: „Ще приемете сила, когато Светият Дух дойде върху вас; и ще ми бъдете свидетели в Йерусалим и в цяла Юдея и Самария, и дори до краищата на земята." (Деяния 1:8).

Това, което винаги е било непонятно за мен, е „разпределението на функциите” между лицата на Светата Троица. Ако Бог е един, тогава какво значение има за мен кое конкретно Лице е извършило това или онова действие? Има ли някакво "разделение на властите", или просто - на кого в каква ситуация се моли? Денят на Светия Дух е чудесно време да го разберете.

Писание

Христос каза на апостолите: „Но Утешителят, Светият Дух, Когото Отец ще изпрати в Мое име, ще ви научи на всичко и ще ви напомни за всичко, което съм ви казал” (Йоан 14:26). И така, Духът трябваше да научи апостолите „на всичко“ (очевидно, на първо място, необходимо за проповядване) и да припомни думите на Христос, които са чули по време на престоя му на земята. Според архиепископ Аверкий, присъствието на Духа като че ли ще замени прякото общение с Христосс които са свикнали.

Думата "Parakletos", преведена тук като "Утешителя", е юридически термин, най-близък до който би било съвременното понятие за адвокат (всъщност думата "ad-vokat" е буквален превод на гръцкия " para-cetos", буквално "наречен от някого"). Същата дума е използвана за наричане на специален човек, който по собствените му думи вдъхновява воините на бойното поле. Някои изследователи смятат, че по време на превода на Библията на славянски език, правните практики на тези народи са били толкова слабо развити, че понятията за адвокат просто липсват в техните езици, така че са заменени с думи, които са разбираеми на тези обикновени хора. В крайна сметка утехата, подкрепата наистина е една от функциите на адвоката. По същия начин думата „свидетел“ („martiros“) обикновено се превеждаше като „мъченик“.

И така, „функциите“ на Светия Дух, според Писанието, са свързани с подкрепата , учение, напомняне за присъствието на Христоси Неговата защита и помощта, която Той предоставя на човека.

В поклонението

И какво казват днешните литургични текстове по тази тема? „Дух Свети... Живот и Животворящ, Светлина и Светлинен, Самият Благо и Извор на Доброта”, „Свети Дух е светлина и живот, и жив разумен източник. Дух на мъдростта, Дух на разума, добър, правилен, мислещ, доминиращ, очистване на греховете; Бог – и идолизиране; Пожар - изходящ от Огън; говорене, действие, раздаване на подаръци”.

Тук се появява темата за силата, светлината, с която Светият Дух изпълва живота на човека, различни дарове (дарове, таланти), които Той изпраща на хората; „Доброта“ (тоест доброта и чувствителност към другите хора). В края Святия Дух - "поклонение", тоест правене на хората богове, по думите на св. Атанасий Велики.

Друг важен аспект е това Светият Дух обитава Църквата, Той осигурява нейното единство и цялост.Духът помага за преодоляване на разединението: „когато раздаде огнените езици, / Той призове всички към единство, / и ние прославяме Всесветия Дух в съответствие“ (кондак на празника на Троицата) и прави онези, които Му се покоряват в една Църква.

Светите отци

„Светият Дух е несъществен огън: светлината на вярата, топлината на любовта, огнените езици, които изричат ​​Божия закон в сърцето... Той се събужда от очарованието на света, води към надежда в Бога, подтиква на покаяние... Ако ние не пречим на Неговото действие, Той насочва по тесен начин безкористието..." (Филарет Московски)

„Сега Бог дава на човека нов Дух (Езек. 36, 26), вдъхва му нов дъх на живот... Апостолите бяха първите съдове на Светия Дух... Тъй като животът в растенията вцепенява от зимния студ , така духът на човек замръзва, когато бъде предаден на греха... В семето има кълнове на живота, а в растенията, които замръзват за зимата, има живот; но ако Господ не изпрати духа на пролетта, тогава те няма да бъдат създадени и лицето на земята няма да се обнови (Псалм 103, 30) "(Теофан Затворник)

И така, действието на Святия Дух в човек е подобно на някои представяне, гласът на Бог в човека.Наистина виждаме, че думата "параклетос" е използвана умишлено и правната аналогия не е случайна.

Освен това Светият Дух помага на човек да се промени („духът на пролетта“), дава му сила за растеж.

Резюме

И така, Святият Дух:

· Осигурява единството на вярващите помежду си;

· Изпълва човека със сила, светлина; дава „плода на духа“ (Гал. 5:22);

· Е източникът на „дарбите на Духа” (1 Кор. 12:1-10) – човешки и свръхчовешки таланти и способности.

Какво трябва да направя?

Какво трябва да направя, за да бъде Святият Дух в мен? От една страна, както Св. Филарет, за това трябва да бъдеш „новороден” ​​(Йоан 3:3). Присъствието на Духа в човек е знак за неговото избрание от Богакакто беше в дните на Стария Завет, когато Самият Святи Дух избра пророците и говореше чрез тях.

От друга страна, Христос обеща, че „вашият Небесен Отец ще даде Светия Дух на тези, които Го молят“ и в това отношение вътрешните стремежи на човека излизат на преден план: към какво той наистина се стреми, какво желае, това, което прави преди всичко. „Каквото посее човек, това и ще пожъне: който сее за плътта си от плътта, ще пожъне тление, а който сее за духа от духа, ще пожъне вечен живот (Гал. 6:7-8)” - цитира Св. Теофан Затворник от думите на апостол Павел.

Как разбирате работата на Святия Дух във вас? Какво правиш, за да бъдеш с Него? Кажете ни в нашия блог!

Неизбежно човек се чуди: към какво всъщност се стремя?

Поглеждайки в себе си, разбирам това на първо място искам щастие: мир, радост, мир, любов, творчество, свобода.Често започвам да търся всичко това "отстрани", но дълбоко в себе си разбирам, че всичко това мога да получа само от Бог.

Правилна ли е обаче тази мотивация за духовен живот – начина, по който Господ очаква от мен? Изглежда, че не съвсем. В главата си имам две отделни понятия: „щастие“ и „Бог“ и те са логически свързани: Бог е източникът на щастието, затова се стремя към Бог. Четейки какво са написали праведните, древни и съвременни, разбирате това не са имали такова деление. Те виждаха само Бог- като източник на всяка радост, цялото щастие и се стремя директно към Него.

A.G. Долженко

Светият Дух, подобно на Бог, прониква във всичко. „И Бог ни го откри чрез Своя Дух; защото Духът прониква във всичко и в дълбините на Бога"().

Светият Дух е Животворящият Бог. „Ако някой не е роден от вода и Дух, не може да влезе в Царството Божие“ ().

Светият Дух идва от Бог Отец.

Светия Дух като Бог, хората Го славят еднакво и Го почитат, като равен на Бог Отец и Бог Син. „И тъй, идете и учете всички народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух“ ().

Светият Дух е едносъщностен с Бог Отец и Бог Син. „Защото трима свидетелстват на небето: Отец, Словото и Светият Дух; и тези тримата са едно ”().

Светият Дух, или Божият Дух, е бил вечен и винаги е съществувал. „Земята беше безформена и празна, и тъмнината беше над бездната, и Божият Дух се носеше над водата“ ().

Божият Дух влезе в контакт с хората. „И Господ [Бог] каза: Моят Дух няма завинаги да бъде презрян от хората [тези]“ ().

От горните цитати става ясно, че Светият Дух е Бог и идва от Бог Отец. И може да дойде от Бог Отец по застъпничеството на Бог Син и в Неговото име.

Светият Дух, Утешителят, Духът на истината, слезе неизмеримо върху Исус Христос. „Защото този, когото Бог е изпратил, говори Божиите думи; защото Бог не дава Духа с мярка. Отец обича Сина и даде всичко в Неговата ръка ”().Светият Дух постоянно обитава в Бог Син и в Неговите деца. „Ако някой няма Христовия Дух, той не е Негов“ ().

Светият Дух слезе върху апостолите и последователите на Исус Христос в деня на Петдесетницата. „Така Той, като беше издигнат от десницата на Бога и получи от Отца обещанието на Светия Дух, изля това, което сега виждате и чувате“ ().Светият Дух може да слезе и върху истинските християни, които са се променили не само външно, но и вътрешно, и са усъвършенствали своята духовна природа чрез изпълнение на Божиите заповеди, чрез искрена молитва, спазване на постите и тайнствата. „Небесният Отец ще даде Светия Дух на онези, които Го молят” (Лука 11:13). „Когато се яви благодатта и любовта на нашия Спасител Бог, Той ни спаси не чрез дела на правдата, които бихме сторили, а чрез Своята милост, чрез банята на прераждане и обновление чрез Светия Дух, който Той изля върху ни изобилно чрез Исус Христос, нашия Спасител” ( ). „Не знаете ли, че сте Божи храм и Божият Дух живее във вас?“ ().

Точно като Бог Отец и Бог Син, Светият Дух има всички божествени свойства.

Например Всезнание. „Но Утешителят, Светият Дух, Когото Отец ще изпрати в Мое име, ще ви научи на всичко и ще ви напомни за всичко, което съм ви казал“ (). „Духът прониква във всичко и в дълбините на Бога. Защото кой от хората знае какво има в човека, освен човешкия дух, който живее в него? По същия начин никой не познава Бог, освен Божия Дух ”().

Вечност. „И аз ще се помоля на Отца, и Той ще ви даде друг Утешител, за да пребъдва с вас завинаги, Духа на истината“ ().

Създаване. „Божият Дух ме създаде и диханието на Всемогъщия ми даде живот“ ().

Извършване на чудеса. „Ако чрез Божия Дух изгонвам демони, тогава, разбира се, Царството Божие е достигнало до вас“ ().

Светият Дух говори (говори, говори) чрез пророците. „Защото пророчеството никога не е било изречено според човешката воля, но светите Божии мъже го изговориха, подтиквани от Святия Дух” ().Светият Дух говори и чрез апостолите. „Беше им разкрито, че не за тях самите, а за нас служихме на това, което сега ви е проповядано от онези, които са проповядвали Евангелието в Святия Дух“ ().

Светият Дух в Неговата същност и същност е един, но Неговите Дарби са различни. „Дарбите са различни, но Духът е един и същ; и служенията са различни, но Господ е същият; и действията са различни, но Бог е един и същ, Който върши всичко във всеки. Но на всеки се дава проявлението на Духа за полза. Един се дава от Духа словото на мъдростта, на друг словото на знание от същия Дух; вяра към друг чрез същия Дух; на друг даровете на изцеления от същия Дух; на друг чудеса, на друго пророчество, на друго различаване на духовете, на друг различни езици, на друго тълкуване на езици. И все пак един и същ Дух върши всички тези неща, като разпределя на всеки поотделно, както пожелае ”().

Ето защо Библията казва „за седемте Божии духове“, които стоят пред престола на Господ Бог. „Благодат и мир от Този, Който е, Който беше и Който ще дойде, и от седемте духове, които са пред Неговия престол“ (). „И от престола дойдоха светкавици, гръмове и гласове, и седем огнени светила горяха пред престола, които са седемте Божии духове“ (). „И погледнах, и ето, всред престола и четирите животни и сред старейшините стоеше агне като заклано, имащо седем рога и седем очи, които са седемте Божии духове, изпратени до цялото земя” (). „Защото това е камъкът, който положих пред Исус; има седем очи на този един камък ”(). „Тези седем са очите на Господа, които обхващат цялата земя“ ().

Според богословските възгледи основните и общи Дарове на Светия Дух са седем. „И Духът Господен почива върху него, духът на мъдростта и разума, духът на съвета и силата, духът на знание и благочестие“ ().Библията също така говори за други Дарове на Светия Дух: духът на пророчеството, духът на мъдростта, духът на силата, духът на любовта и духът на целомъдрието. „Защото Бог ни даде дух не страх, но сила, любов и целомъдрие“ ().Говори се и за духа на осиновяването.

Книгата на Числата говори за това как Бог дарява вярващите със Светия Дух. „Ще сляза и ще говоря с вас там, и ще взема от Духа, който е върху вас, и ще го сложа върху тях, за да могат да носят товара на хората с вас, а не само вие“ ( ). „И Господ слезе в облак и му говори, и взе от Духа, който беше върху Него, и го даде на седемдесетте старейшини“ ().

Светият Дух се дава на всички, които Го молят от Господ Бог и които го заслужават със своя праведен живот. „Небесният Отец ще даде Святия Дух на онези, които Го молят“ ().

Библията дава силни предупреждения за Светия Дух. „И не наскърбявайте Светия Божий Дух, с Когото бяхте запечатани в деня на изкуплението“ (). „Всеки грях и хула ще бъдат простени на хората, но хулата срещу Духа няма да бъде простена на хората; ... ако някой говори на Светия Дух, няма да му бъде простено нито в този век, нито в бъдещето ”().

В Библията изразът „печат с духа“ се използва за обозначаване на вярващи, които са получили дара на Светия Дух. „Който ни запечата и даде залог на Духа в сърцата ни“ (). „Точно за това Бог ни създаде и ни даде залог на Духа“ (). „В Него и вие, като чухте словото на истината, евангелието на вашето спасение и повярвахте в Него, бяхте запечатани с обещания Свети Дух” ().

За разлика от Светия Дух, който изхожда от Бога, върху хората действа друг дух. Духът на робството. „Защото вие не приехте духа на робство, за да живеете отново в страх, но сте приели Духа на осиновяване” ().Дух на сън. „Както е писано: Бог им даде дух на сън, очи, с които не виждат, и уши, с които не чуват и до днес“ ().Духът на страха и заблудата. „Защото Бог ни даде дух не страх, но сила, любов и целомъдрие“ (). „Ние сме от Бога; който познава Бога, ни слуша; който не е от Бога, не ни слуша. По това разпознаваме духа на истината и духа на заблудата ”().

Посочените духове на робството, приспиването, страха, заблудата действат по подбуда на главния зъл дух – дявола. На гръцки този зъл дух се нарича „диаболос“ и означава „обвинител, измамник, клеветник“. Той "Лъжец и баща на лъжите" (), "Прелъстяване на цялата вселена" ()... Този зъл дух е паднал ангел, който в резултат на своята гордост се издигна и отпадна от Бога. Господ обаче побеждава всичките си слуги. „Идете си от Мене, проклети, във вечния огън, приготвен за дявола и неговите ангели“ ().

За да различавате духовете, които влияят на човек, трябва да имате дарбата да различавате духовете, както казва Библията. „Към различно различаване на духовете“ ().

Библията, заедно с дарбата (способността) на разпознаване на духове, дава съвети, които могат да бъдат приложени от всеки човек за разпознаване на духове, свързани с изпитването на духовете. „Възлюбени! не вярвайте на всеки дух, но изпитвайте духовете, за да видите дали са от Бога, защото много лъжепророци се появиха в света. Познайте Божия Дух (и духа на заблудата) по този начин: всеки дух, който изповядва Исус Христос, който дойде в плът, е от Бога; и всеки дух, който не изповядва Исус Христос, дошъл в плът, не е от Бога, а е духът на Антихрист, за който сте чували, че ще дойде и сега вече е в света ”().

Думата „изповядвам“ означава не само да вярваш, но и да изпълняваш заповедите на Христос, тоест да правиш добро. Библията съветва човека да не служи на злите духове. защото „Онези, които вършат зло, ще бъдат изтребени, а онези, които се уповават на Господа, ще наследят земята“ ()... Защото от злото доброто не става, т.к "Злото ще убие грешника" ().

По въпроса кой е Светият Дух, какво представлява Той от Себе Си, голяма част от богословската литература е написана в Православието, Католицизма, Протестантството. Едно от дългогодишните разногласия между католици и православни е въпросът за "шествието на Светия Дух" (спор за т.нар. filioque). Католиците декларират, че Светият Дух изхожда, цитирам „от Отца и Сина“. Православното учи, че Светият Дух идва само от Бог Отец. „Когато дойде Утешителят, Когото ще ви изпратя от Отца, Духът на истината, който изхожда от Отца, Той ще свидетелства за Мене“ ().Светият Дух изпълнява волята само на Бог Отец, но може да изхожда от Бог Отец както по застъпничеството на Сина, така и в Неговото име. „И аз ще се помоля на Отца, и Той ще ви даде друг Утешител, за да пребъдва с вас завинаги, Духа на истината“ (). „Но Утешителят, Светият Дух, Когото Отец ще изпрати в Мое име, ще ви научи на всичко и ще ви напомни за всичко, което съм ви казал“ ().

В протестантизма и двете тези възгледи се срещат в различни форми. Горните цитати от Библията потвърждават правилността на православното учение за шествието на Светия Дух. Учението за Светия Дух е една от основните доктрини на петдесятниците, възрожденците, при организирането на движението за святост. Рививелисти вярват, че само водното кръщение не е достатъчно за духовното развитие на човек. Необходимо е и кръщението със Светия Дух, което според тях трябва да бъде придружено от различни чудеса и знамения. Например чрез говорене на други езици (холосолария) или проява на пророчески дар или дар за извършване на чудеса или чудотворни изцеления. Петдесятните вярват, че трябва да получат даровете на Светия Дух и да ги използват, за да служат на Бога. Тези протестанти обаче, казвайки, че се придържат стриктно в цялата Библия, забравят, че според Библията Светият Дух слиза върху човек, който вече е при водно кръщение. „Петър им каза: Покайте се и нека всеки от вас се кръсти в името на Исус Христос за опрощение на греховете; и ще получите дара на Светия Дух"().

Както можете да видите, Светият Дух се разпознава (макар и по различни начини) от всички християнски деноминации и посоки. И православните християни винаги почитат Светия Дух като истински Бог, представляващ Третото Лице на Пресветата Троица, стриктно придържайки се към учението на Христос, изложено в Светата Библия.

Най-известната молитва завършва с тези думи: „В името на Отца, Сина и Светия Дух”, докато малцина имат пълно разбиране и за тримата описани участници. Всъщност това са важни личности в християнството, които са неразделна част от Господа.

Мистик ли е Святият Дух или реалност?

Има различни варианти за описание и представяне на Светия Дух, но всъщност това е третата ипостас на единния Бог. Много свещеници го описват като действащата сила на Господа и той може да я изпрати на всяко място, за да изпълни собствената си воля. Много обяснения относно това как изглежда Светият Дух се съгласяват, че той е нещо невидимо, но има видими прояви. Струва си да се отбележи, че в Библията той е представен от ръцете или пръстите на Всемогъщия и името му не е описано никъде, така че можем да заключим, че той не е човек.

Друг важен момент, който интересува мнозина, е символът на Светия Дух в християнството. В повечето случаи той е представен като гълъб, който в света символизира мир, истина и невинност. Изключение прави иконата "Слизането на Светия Дух", където е представена от огнени езици, разположени над главите на Божията майка и апостолите. Според правилата на православните катедрали е забранено представянето на Светия Дух под формата на гълъб по стените, с изключение на иконата на Богоявление. Тази птица се използва и за описание на дарбите на Светия Дух, които ще бъдат разгледани по-долу.

Светият Дух в Православието

Дълго време теолозите водеха разговори за природата на Бог, опитвайки се да стигнат до решение дали той е един човек или е препоръчително да се спрем на троицата. Значението на Светия Дух е свързано с това, че чрез него Господ може да действа в света на хората. Много вярващи са сигурни, че няколко пъти в историята на човечеството той е слизал върху някои хора, които са получили.

Друга важна тема са плодовете на Святия Дух, което означава действието на благодатта, водещо към спасение и съвършенство. Те са важна част от духовния живот на всеки християнин. Придобитият дар на Светия Дух трябва да даде плод, помагайки на човек да се справи с различни страсти. Те включват любов, самоконтрол, вяра, милост и т.н.

Признаци на липсата на Святия Дух

Вярващите никога няма да преувеличават собственото си достойнство, да се гордеят, да се опитват да бъдат по-високи, да заблуждават и да извършват други действия, които се считат за греховни. Това показва, че Святият Дух присъства в тях. Тези, които са грешни, са лишени от Господната помощ и шанса за тяхното спасение. Присъствието на Светия Дух може да бъде идентифицирано по няколко начина.

1. Човек лесно идентифицира своите слабости, които изискват корекция.
2. Исус Христос е приет като Спасител.
3. Има желание за изучаване на Божието слово и жажда за общение с Господа.
4. Желание да прославим Бог с думи, песни, действия и т.н.
5. Настъпва промяна в характера и лошите качества се заменят с добри, което прави човека по-добър.
6. Вярващият осъзнава, че вече не може да живее за себе си, затова започва да създава Божието Царство около себе си.
7. Желанието за общуване с други хора, например в църквата. Това е необходимо за обща молитва, подкрепа един за друг, съвместно прославяне на Господ и т.н.

Седем дара на Светия Дух - Православието

Специални действия на божествената благодат, които се извършват в душата на вярващия и дават сила за извършване на действия в името на ближния и Висшите сили, обикновено се наричат ​​дарове на Светия Дух. Има много от тях, но основните са седем:

1. Дарът на страха от Бога... Много хора виждат някакво противоречие в тази формулировка, тъй като двете думи, дар и страх, се използват заедно. Това се обяснява с факта, че човек има склонност да се чувства самодостатъчен и съвършен и това го отчуждава от Господа. Само като осъзнаете величието на Бог, можете да видите реалността на света, избягвайки сериозни грешки, така че страхът е източник на добро.
2. Дарбата на благочестието... Господ прощава греховете и непрекъснато спасява хората, като проявява милост. Дарбите на Светия Дух в Православието се осъществяват чрез молитва, отслужване на литургията и т.н. Благочестието предполага и милосърдие, тоест подпомагане на нуждаещите се. Проявявайки снизхождение към другите, човек действа като Бог по отношение на хората.
3. Дар за насоки... То означава познаване на истините, основани на вяра и любов. Струва си да се отбележи, че тук се има предвид интелект, сърце и воля. Дарбите на Святия Дух показват, че трябва да познавате света чрез Бога и тогава никакви изкушения няма да ви подведат.
4. Дар на смелост... Той е много важен за спасението и устояването на различни изкушения, които се срещат по пътя през целия живот.
5. Подарък за съвет... Всеки ден човек се сблъсква с различни ситуации, в които е необходимо да се направи избор и понякога духовните съвети са полезни за вземането на правилното решение. Светият Дух ви помага да останете в хармония с Божия план за спасение.
6. Дар на разума... Това е необходимо, за да се познае Бог, който се открива в Светото писание и в Литургията. Първият вариант е източник на вдъхновение за прехода към божественото познание, а вторият предполага приемане на Тялото и Кръвта на Господа. Всичко това помага на човек.
7. Дар от мъдрост... Стигайки до тази последна стъпка, човек ще бъде в единство с Бога.

Хула срещу Святия Дух

Много религиозни термини са непознати за голям брой хора, така че има и такива, които не знаят, че богохулството е умишлено отхвърляне на благодатта на Господ с очевидния ефект върху човек, тоест това е богохулство. Исус Христос каза, че това предполага отричане и обида. Той също така твърди, че богохулството срещу Светия Дух никога няма да бъде простено, тъй като Господ влага Своето Божество в него.

Как да придобием благодатта на Светия Дух?

Фразата е въведена в употреба от Серафим Саровски по време на разговор относно същността на вярата. Да придобиеш Святия Дух означава да придобиеш благодат. За да може този термин да бъде разбран от всички вярващи, Саровски го интерпретира възможно най-подробно: всеки човек има три източника на желания: духовен, личен и демоничен. Третият кара човек да прави неща от гордост и личен интерес, а вторият дава избор между добро и лошо. Първата воля е от Господа и тя подтиква вярващия към добри дела, трупайки вечни богатства.

Как да общуваме със Святия Дух?

Към светиите и трите Божии лица могат да се обръщат по няколко начина, например чрез молитва, докато четете Божието Слово или Светото писание. Позволява на църквата да общува в редовен диалог. Призоваването на Светия Дух може да стане с няколко съвета.

1. Необходимо е да се оттеглите, като вземете и прочетете няколко листа от Библията. Важно е да се отпуснете и да се освободите от всички мисли.
2. Комуникацията започва с непринуден разговор, така че трябва да се представите.
3. Човек трябва да разбере и почувства, че Святият Дух живее в него.
4. По време на комуникация можете да задавате различни въпроси, да поискате обучение и т.н. Слушайте шепот и вътрешни гласове.
5. Колкото по-често вярващият провежда подобни сесии, толкова повече той усеща гласа на Господа.

Православни молитви към Светия Дух

Днес са известни много молитвени текстове, които помагат на хората в трудни моменти. Актуалната тема е дали е възможно да се молим на Светия Дух и какви молби могат да бъдат отправени към него. Позволено е да се използват както специални текстове, така и да се казва всичко със свои думи. Искрената вяра и липсата на лоши мисли са от голямо значение. Можете да се молите в църквата и у дома.

Молитва за призоваване на Светия Дух

Най-често срещаният молитвен текст, който може да се рецитира по всяко време, когато почувствате, че имате нужда от помощта на Висшите сили. Той помага да изживеем деня в духовна чистота и спокойствие. Молитвата за приемане на Светия Дух е насочена към Бога и помага за получаването на седемте дара, описани по-горе. Текстът е кратък, но в същото време в него е съсредоточена голяма сила, която помага да се намери утеха и мир.

Молитва към Светия Дух за изпълнение на желанието

Трудно е да срещнеш човек, който не мечтае за по-добър живот и надеждата, че когато всичко това стане реалност, винаги остава в сърцето. Ако желанията имат само добри намерения, тогава силата на Светия Дух може да помогне да ги преведем в реалност. Важно е да използвате представения текст само ако необходимостта да реализирате желанието си е огромна. Трябва да се обърнете към Светия Дух на разсъмване, като повторите текста на молитвата три пъти.

Молитва за помощ към Светия Дух

В живота на много хора периодично идват трудни времена и за да се справите с възникналите проблеми, можете да се обърнете към Висшите сили. Има специална молитва към Светия Дух, която ще ви помогне да придобиете увереност във вашите способности, да разберете текущата ситуация и да станете. Можете да го произнесете навсякъде и по всяко време, когато възникне желание. По-добре е да запомните текста и да го повторите три пъти.

Представете си котка, която присъства на конференция по астрофизика. Тя се трие в краката на столовете и краката на ентусиазирано говорещи учени, чува разговорите им, вижда слайдове, които се сменят на екрана, но, разбира се, не разбира нищо. Освен това въпросите, които учените обсъждат, са далеч извън нейните котешки интереси. Сега си представете, че учените искат да въведат котка в своя кръг - някак си намират начин да увеличат нейния интелект и да й дадат интерес към ученето. Постепенно тя почти не започва да схваща някои елементи на смисъл в това, което казват учените, но най-важното е, че започва да отгатва колко много не разбира и какъв огромен свят се крие извън света на нейната котка. Вероятно изпитва известен вътрешен конфликт - от една страна, тя е привлечена от мистериозни звезди и мъдри речи на академици, от друга, тя се страхува (по някаква причина), че ще трябва да се откаже от някои от котешките си навици.

Дали тъпи създания някога могат да влязат в света на разума и знанието – ние не знаем; може би К. С. Луис, с неговите говорещи нарнийски зверове, е видял нещо много важно за естествения свят, може би не.

Но знаем и друго - човек е рязко отделен от естествения свят, има ум, съвест, чувство за красота и страхопочитание и е предназначен да влезе в света на съвсем различен живот, да преживее по-дълбока промяна. отколкото котка, която би била способна да говори с учени за астрофизика.

Влизайки в Църквата, ние влизаме в присъствието на една Тайна, безкрайно надминаваща способността ни да разбираме, мислим или си представяме. Но самата тази Тайна се спуска към нас – за да ни издигне при Себе Си. Бог ни разкрива Себе Си в Църквата – общността на вярващите, която е създадена от Христос, провъзгласява Неговото слово и разкрива присъствието Си в света. Така научаваме, че Бог е един по Същност и троен в Лица. Цялото Свещено писание, както Стария, така и Новия Завет, говори за един Бог – и рязко отрича езическата идея, че има много богове. Но четем как същите апостоли, които отричат ​​политеизма, говорят за Отца като за Бог, за Сина като за Бог и – ще видим това малко по-нататък – за Светия Дух като Бог. Господ Исус ги изпраща да кръстят в името на Отца и Сина и Светия Дух(Матей 28:19).

Преди разпятието, в прощален разговор с учениците, Господ казва: И аз ще се моля на Отца, и Той ще ви даде друг Утешител, за да пребъдва с вас завинаги, Духът на истината, Когото светът не може да приеме, защото не Го вижда и не Го познава; и вие Го познавате, защото Той живее с вас и ще бъде във вас(Йоан 14:16,17).

В тези кратки думи вече присъства тайната на Троицата – Синът се обръща към Отца, Отец изпраща Духа.

Тази тайна ни среща при всяка богослужение; „Слава на Отца и Сина, и Светия Дух, сега, и завинаги, и завинаги, амин! - постоянно се провъзгласява в Църквата. Ще говорим за една от страните на тази тайна – за тайната на Светия Дух.

Дух, изграждащ църквата

Църквата, както я описва Новият Завет, не е просто събиране на съмишленици. Тя е нещо много повече – тяло, организъм, обединени не просто от общи вярвания, а от общ свръхестествен живот. Влизайки в Църквата в тайнството Свето Кръщение, ние получаваме дара на Духа. Дарът, с който ще изживеем целия си християнски живот – и вечността. Както казва св. апостол Павел, защото както тялото е едно, но има много членове, така и всички членове на едно тяло, макар и много, съставляват едно тяло, така и Христос. Защото всички сме кръстени в едно тяло от един Дух, евреи или гърци, роби или свободни, и всички сме напоени с един Дух(1 Коринтяни 12:12-13). Книгата Деяния на апостолите разказва за първите стъпки на Апостолската църква след възнесението на Господа; понякога се нарича „Книга на Деянията на Светия Дух” – и то неслучайно. Започва със събитието, наречено „рождения ден на Църквата“ – Петдесетница: Когато дойде денят на Петдесетницата, всички бяха в едно съгласие. И изведнъж се чу шум от небето, сякаш от силен вятър, и изпълни цялата къща, където бяха. И разделени езици им се явиха сякаш огнени и се опряха, по един на всеки от тях. И всички те се изпълниха със Святия Дух и започнаха да говорят на други езици, както Духът им даде да говорят(Деяния 2:1-4). Петдесетница беше изпълнението на обещанието, дадено от възкръсналия Спасител: но вие ще получите сила, когато Светият Дух дойде върху вас; и ще ми бъдете свидетели в Йерусалим и в цяла Юдея и Самария и дори до краищата на земята(Деяния 1:8). Апостолите – подобно на следващите поколения християни – обърнаха народите към Христос не чрез тяхната сила или красноречие, а със силата на Светия Дух. В историята на християнския свят е имало лъжеучители, които нито са могли да разберат тайната на Троицата, нито дори да се смирят пред нея.

Те виждаха в Святия Дух само някакъв вид безлична енергия, нещо, което би ни напомняло за електричество или за силово поле. Но апостолите свидетелстват, че Светият Дух е личност и освен това Бог.

Например четем: Когато те служеха на Господа и постеха, Светият Дух каза: Отделете ме Варнава и Савл за делото, към което призовах и x (Деяния 13:2). Духът говори за Себе Си като личност – „Аз“, „Аз“, Той има специални планове за Варнава и Савел и Той ги призовава да служат.

Апостолическият съвет в Йерусалим започва своето послание с думи Защото е угодно на Святия Дух и на нас(Деяния 15:28). Светият Дух несъмнено е личен и Той проявява волята – нещо Му е угодно, но нещо не, и Той го проявява чрез съборното решение на Църквата.

Чрез апостолското ръкополагане се дават специални дарове на Светия Дух: Тогава те положиха ръце върху тях и те получиха Светия Дух ... чрез полагането на апостолските ръце се дава Светият Дух(Деяния 8:17-18, вижте също Деяния 14:23). Тези, които са били ръкоположени от апостолите, са надарени с дарбата да ръкополагат следващото поколение църковни служители - и така всеки съвременен православен епископ или свещеник е свързан с апостолите чрез непрекъсната верига от ръкоположения.

Слизането на Светия Дух върху апостолите. Тъкан за олтар в църквата Никола, Тедингтън, Глостър, Англия. Публикувано от Jackie Beans. www.JacquieBinns.com

Дух, свидетелстващ за истината

Господ Исус казва: Но Утешителят, Светият Дух, Когото Отец ще изпрати в Мое име, ще ви научи на всичко и ще ви напомни за всичко, което съм ви казал. ... Когато дойде Утешителят, Когото ще ви изпратя от Отца, Духът на истината, който изхожда от Отца, Той ще свидетелства за Мене(Йоан 14:26; 15:26). Както Църквата не е просто събиране на съмишленици, а организъм, живеещ от Святия Дух, така и вярата на всеки християнин не е просто набор от убеждения, а проявление – и дар – на живия Дух. в него. Както казва апостолът, никой не може да нарече Исус Господ освен чрез Святия Дух... (1 Коринтяни 12:3).

Светият Дух се проявява във великите подвижници по-ясно, отколкото в обикновените вярващи, защото светиите Му дават повече възможности за действие, но Той живее във всеки християнин и никой не може да има истинска вяра в Христос без Светия Дух.

Защо това е толкова необходимо? Можем да обърнем внимание на три страни на нашата вяра – интелектуална увереност в определени факти; обръщането на волята да се подчиниш на Христос като Господ и да Му се довериш като Спасител; и накрая, сърдечно доверие в Христос и увереност в нова връзка с Бога. Стигаме до увереност в определени факти въз основа на определени доказателства - например астрофизиците приемат теорията за "големия взрив" въз основа на данни, събрани от науката за Вселената, а историците смятат, че Петър I се е борил с Карл XII въз основа на доказателства, оставени от съвременници. Бог ни дава достатъчно основание да вярваме в Него, както в творението, така и (особено) в свидетелството на апостолите за възкресението на Христос. Защо много хора не са убедени от тези свидетелства? Аз самият съм бил атеист от половината си живот - и известно време не ме убедиха. Няма достатъчно доказателства, както каза известният атеист Бертран Ръсел? Не, това изобщо не е въпросът. Веднъж разговарях с един невярващ историк и му казах: „Ако някое друго събитие в историята беше свидетел, както и Възкресението Христово, вие не бихте се съмнявали нито за минута“. Той отговори много честно: „Разбира се. Но никое друго събитие не изисква от мен да променя целия си живот."

Проблемът с неверието е проблем на волята, а не на интелекта. Хората често не вярват на това, от което не са доволни; достатъчно е да гледате всеки дебат за историята, за да видите как дебатите отказват да приемат данни, които могат да застрашат техните политически или национални пристрастия. Евангелието изисква повече от просто промяна на някои от нашите привързаности – изисква пълно преразглеждане на целия ни живот. Ирод искаше да убие бебето Исус, защото самият той, Ирод, искаше да бъде цар и вярваше, че Исус, като претендент за царството, заплашва това. Проблемът ни е, че ние самите искаме да бъдем крале в живота си и когато дойде истинският Цар, на когото трябва да принадлежи, ние изобщо не се радваме на това. Грехът не е просто изолирани лоши дела, а яростен, яростен бунт, винаги готов да избухне от омраза към Бога и ближния. Не искаме той да царува над нас(Лука 19:14).

Светият Дух мистериозно лекува сърцето ни и ни прави способни да приемем истината. Грехът ни прави непокорни и недоверчиви; Светият Дух изгражда в нас способността да се подчиняваме и да вярваме в Христос. Нашата воля, поробена от греха, придобива свободата да се обръщаме към Бога.

Под влиянието на греха ние не се доверяваме на Божията милост, на Неговата воля и способност да ни спаси; Светият Дух внушава в нас искрена увереност в Божията любов: Защото не си приел духа на робството, за да живееш отново в страх, но си приел Духа на осиновението, с който викаме: "Авва, Отче!" Самият Дух свидетелства с нашия дух, че ние сме Божии деца(Римляни 8:15,16).

Дух се възражда за нов живот

Представете си влюбени момче и момиче. От една страна, те възприемат любовта като нещо, което им е дадено – и всички любовни лирики на всички времена и народи споменават точно това чувство на дарба; от друга страна те самите (а не някой друг за тях) се сближават, женят се и се учат да живеят заедно. Както каза поетът:

Но не можеш да върнеш лудите,
Те вече са съгласни да платят
Те биха рискували живота си на всяка цена,
За да не се счупи
да запазя
Магическа невидима нишка
Която беше опъната между тях.

Не те са опънали нишката между влюбените, това е подарък, но те искат да запазят този дар повече от всичко друго. Така че Божията благодат, която изгражда вярата, надеждата и любовта в нас, го прави не отвън, а вътре в сърцето ни – така че ние, това сме ние, по собствена воля, с радостен трепет да се стремим към вечно спасение.

Живопис в купола на катедралата Свети Петър, Ватикана. Фотографът Duane W. Moore (www.flickr.com/photos/duanemoore)

Открива ни се новият живот – и ние сме изправени пред избор между това, което принадлежи на нашата стара природа, „плът“, както го обозначава апостолът, и това, към което ни води Духът: Казвам: ходете в духа и няма да изпълните желанията на плътта, защото плътта желае противоположното на духа, а духът желае противоположното на плътта: те се противопоставят един на друг, така че не правите това, което бихте искали. Ако си воден от духа, значи не си под закона. Делата на плътта са известни; те са: прелюбодеяние, блудство, нечистота, разврат, идолопоклонство, магия, вражда, кавги, завист, гняв, раздори, разногласия, [изкушения], ереси, омраза, убийство, пиянство, възмущение и други подобни. Предхождам ви, както направих и преди, че тези, които правят това, няма да наследят Божието Царство. Плодът на духа: любов, радост, мир, търпение, доброта, милост, вяра, кротост, въздържание(Гал. 5: 16-23).

Ние не създаваме в себе си плодовете на Духа – и не бихме могли – но избираме между приемането и отхвърлянето на тези дарове. Можем да следваме Духа - или плътта, да растем в свръхестествения живот, който ни е даден - или да го угасим.

Апостолът говори невероятни думи: Нека от устата ви да не излиза гнила дума, а само добри думи за назидание на вярата, за да донесе благодат на тези, които слушат. И не наскърбявайте Светия Божи Дух, с който сте запечатани в деня на изкуплението. Всяко раздразнение и ярост, и гняв, и викове, и клеветни речи с всяка злоба да бъдат премахнати от вас; но бъдете мили един към друг, състрадателни, прощавайте един на друг, както Бог в Христос прости на вас(Ефесяни 4:29-32). Всички ние – кръстените православни хора – сме запечатани от Святия Дух и Той остава с нас като Някой близък и любящ, когото обиждаме (в друг превод „скърбим“), когато си позволяваме гнили и зли думи.

Тествайте духовете

Вярата в реалността на духовния свят в никакъв случай не е характеристика на християнството; хората във всички култури интуитивно осъзнават, че светът е много по-голям от това, което можем да възприемем с помощта на сетивата си. Дори там, където държавата е наложила задължителен материализъм – като у нас или в Китай – интересът към духовната реалност изплува на повърхността веднага щом престане да бъде притискан. Днес във всяка книжарница можете да намерите пълни рафтове с литература, посветена на различни „духовни практики“: искате вуду магия, искате ритуалите на северноамериканските индианци или искате конспирациите на сибирските шамани. В това отношение нашият свят напомня света, в който са проповядвали апостолите – той също гъмжеше от духове. Както и сега, хората получаваха духовни откровения, летяха към астралите и разговаряха с духовни същества. Както и сега, тези духове често твърдяха, че те също действат от името на истинския Бог.

Апостолът посочва, че Светият Дух проповядва Исус, който е дошъл в плът, тоест свидетелства за същата истина за Въплъщението, която самият Йоан ни казва в началото на своето Евангелие. Светият Дух учи това, което в наше време бихме нарекли догматично здраво учение за личността и делата на Христос, учение, съответстващо на свидетелството на апостолите.

Светият Дух също се проявява в определени етични плодове, вече говорихме за тях, това любов, радост, мир, дълготърпение, доброта, милост, вяра, кротост, въздържаниед (Гал. 5: 22,23). Той създава в сърцата на вярващите любов към Бога и ближния, която се проявява в спазването на заповедите. И двата критерия са задължителни. Човек може да има отлични оценки по догматическо богословие – и да няма Духа, ако в живота на човека няма любов към ближния и послушание към заповедите. От друга страна, нравственият живот, макар и необходим, все още не е достатъчен – той служи като свидетелство на Духа, когато е съчетан с правилната вяра.

Особено трябва да се подчертае, че действията на Светия Дух нямат нищо общо с „автоматично писане” или други окултни практики, когато определен духовен агент действа чрез човек, като го отблъсква напълно. Бог е много внимателен към човешката личност и човешката свобода и по-скоро нежно насочва вярващите към истината, отколкото да ги влачи на ласото. Това оставя място за човешки различия в мненията и дори грешки, така че не е изненадващо, че лично благочестивите или дори светите хора могат да не са съгласни.

Светият Дух разкрива Себе Си чрез съборните решения на Църквата - както казаха апостолите, угодни на Святия Дух и на нас(Деяния 15:28) и това е общата преценка на Църквата, която служи като защита срещу субективни и погрешни мнения.

Живот в Святия Дух

Светият Дух обитава в Църквата и Неговите дарове са дадени за служението на Църквата: Дарбите са различни, но Духът е един и същ; и служенията са различни, но Господ е същият; и действията са различни, но Бог е един и същ, Който върши всичко във всеки. Но на всеки се дава проявлението на Духа за полза. Един се дава от Духа словото на мъдростта, на друг словото на знание от същия Дух; вяра към друг, чрез същия Дух; на други дарби на изцеления, чрез същия Дух(1 Коринтяни 12: 4-9). За да живеем в Святия Дух, трябва да сме в общение с Църквата, да участваме в нейния молитвен живот, да започваме Тайнствата, да слушаме нейните наставления. Именно в Църквата Бог ни въвежда в един напълно нов живот, живот, който започва сега, но продължава във вечността. На всяка литургия Църквата призовава:

Господи, който е Твоят Пресвети Дух в третия час, Твоят Апостол, Твоят Апостол, Благият, не ни отдалечи от нас, но обнови нас, които Ти се молим: съгради в мен чисто сърце, Боже, и обнови духа на правата в моята утроба.

Ако искаме да живеем в Святия Дух, трябва да дойдем в храма и да се присъединим към тази молитва.