sebuah negeri yang muncul di pentas sejarah dunia dari pertengahan abad keenam SM dan telah melewati jalan dari suku biasa ke sebuah kerajaan besar semasa perkembangannya

Luaskan kandungan

Runtuhkan kandungan

Parsi adalah, definisi

Parsi adalah nama kuno tanah yang terletak di antara sungai Tigris dan, di mana salah satu kerajaan terbesar dalam sejarah terletak, yang melahirkan moden negara Islam Iran.

Parsi adalah digunakan di negara-negara barat sehingga tahun 1935, nama Iran. Dalam sejarah, istilah Parsi juga digunakan berkaitan dengan kerajaan Parsi dari Achaemenids (VI-IV abad SM) dan Sassanids (III-VII abad Masihi).

Parsi adalah nama Yunani untuk wilayah bersejarah Fars (Parsuash) di selatan Iran, di mana orang-orang yang membentuk Kerajaan Achaemenid (VI-IV abad SM) dan Sassanids (III-VII abad Masihi) tinggal.

Parsi adalah nama Latin dari wilayah bersejarah Pars, sekarang Fars (Parsi kuno. Parsuash; Yunani kuno. Persis), di selatan Iran di pesisir (tanah air bersejarah orang Parsi dan bahasa Parsi, serta buaian orang Iran kenegaraan), dengan nama yang sejumlah kerajaan Parsi.

Parsi adalah Negara yang luas dihuni oleh orang Parsi. Di bawah Cyrus, Parsi menjadi monarki merdeka, yang memperluas batasnya dan mencapai kemakmuran yang besar. Kemerdekaan monarki Parsi kuno dihancurkan oleh Alexander the Great.

Parsi adalah nama pendek dalam kesusasteraan sejarah, dan juga dalam bahasa Parsi (Parsi پرia - pershiyâ) untuk menetapkan negara-negara Iran (kerajaan Parsi) yang wujud sebelum penaklukan Arab.

Parsi, ini adalah - pusat salah satu kerajaan terbesar dalam sejarah, merangkumi dari Mesir hingga ke Sungai Indus. Ini merangkumi semua kerajaan sebelumnya - Mesir, Babilonia, Asiria dan Het.

Parsi adalah kerajaan kuno Asia, had dan yang berubah dengan ketara pada masa yang berbeza. Dalam bentuk yang ada sampai sekarang, Kerajaan Parsi didirikan oleh Cyrus dan penduduknya pada zaman kuno disebut Elamites, dari nenek moyang mereka Elam, anak Simov, dan pada masa kemudian mereka disebut Parthians. Takhta Medes dan Parsi disatukan di bawah Cyrus pada tahun 536 SM, dan pada hakikatnya seluruh negara dari Mesir hingga r. Gangesa bergabung dalam apa yang kemudian disebut Empayar Parsi.

Parsi apa itu negeri di barat daya Asia. Ibu kotanya adalah bandar Tehran. Di barat, berbatasan dengan Iraq, di barat laut dengan Azerbaijan, Armenia, dan Republik Nagorno-Karabakh yang tidak dikenali, di utara dengan Turkmenistan, di timur dengan Afghanistan dan Pakistan. Dari utara, Iran dihanyutkan oleh Laut Kaspia, dari selatan - oleh teluk Parsi dan Oman di Lautan Hindi.

Parsi apa itu sebuah kerajaan kuno, di mana penduduknya adalah keturunan yang tidak aktif dari orang-orang nomad Aryan-Eropah, yang lebih kurang. Abad XV SM NS. ke Iran Timur dari Asia Tengah, dan kemudian menduduki Parsi sekitar abad ke-10 SM. e., memindahkan orang Asiria, Elam, dan orang Kaldea dari sana.

Parsi apa itu keadaan feudal, dulunya kuat dan masih cukup kuat pada abad ke-16 - ke-17, kemudian berhenti dalam perkembangannya.

Sejarah Parsi kuno

Negeri Achaemenid

Raja-raja Parsi dari dinasti Achaemenid

Cyrus II

Darius I

Seleucid

Parthia

Negeri Sassanian

Orang Turki

Seljuk

Kesultanan

Sanjar dan Khorezmshahs

Ghurid

Kupang

Batasan sejarah

Sumber dan pautan

Sumber teks, gambar dan video

dic.academic.ru - kamus dan ensiklopedia mengenai Ahli Akademik

slovopedia.com - ensiklopedia Alkitab yang popular

coolreferat.com - portal dengan abstrak, makalah, tesis

enc-dic.com - koleksi ensiklopedia dan kamus

gatchina3000.ru - portal artikel ensiklopedik

kuno.gerodot.ru - sejarah dunia kuno

wikiznanie.ru - sejagat perpustakaan digital

ikatkov.info - laman web "Pengembara kesepian"

world-history.ru - sejarah dunia

tehlib.com - perpustakaan Technar portal ilmiah dan teknikal

nationalsecurity.ru - kad digital dan elektronik

1987., bab 2 "Armenia dari Penaklukan Median hingga Kebangkitan Artaxiad". Jabatan Harvard University of Near East Languages ​​and Civilisations and National Association for Armenian Studies and Research, 1987:

Teks asal (eng.)

P. 39
Menjelang 585 SM, kuasa Medes meluas hingga ke Sungai Halys; dengan demikian mereka memiliki seluruh lengan. dataran tinggi dan bekas wilayah Urartu.
...
The Orang Armenia, seperti yang telah kita lihat, nampaknya telah menetap di daerah Van dan di timur laut, di wilayah Ararat... Banyak orang lain juga mendiami dataran tinggi: Herodotus menyebut orang Suspyria, Alarodia dan Matieni; dan Xenophon bertemu pada perarakannya orang Chaldae, Chalybians, Mardi, Hesperites, Phasians dan Taochi.

P. 45
Armenia dibahagikan kepada dua satrapies, yang ke-13 dan ke-18, oleh Parsi, dan beberapa laman web yang disebutkan dalam prasasti di Behistun telah dikenal pasti di selatan dan barat dataran tinggi Armenia, di wilayah Aljnik dan Korcayk.
...
Satrapi ke-18 termasuk wilayah di sekitar Ararat; kita akan membincangkan di bawah laman-laman utama dari zaman Achaemenian dari wilayah itu: Arin-berd (Urartean Erebuni) dan Armawir (Urartean Argistihinili).

Pada zaman kuno, Parsi menjadi pusat salah satu kerajaan terbesar dalam sejarah, dari Mesir hingga ke Sungai Indus. Ini merangkumi semua kerajaan sebelumnya - Mesir, Babilonia, Asiria dan Het. Kerajaan Alexander yang Agung kemudian hampir tidak termasuk wilayah yang sebelumnya bukan milik Parsi, sementara itu lebih kecil daripada Parsi di bawah Raja Darius.

Sejak penubuhannya pada abad ke-6. SM. sebelum penaklukan oleh Alexander the Great pada abad ke-4. SM. selama dua setengah abad, Parsi menduduki kedudukan dominan di dunia kuno. Penguasaan Yunani berlangsung sekitar seratus tahun, dan setelah kejatuhannya, negara Parsi dihidupkan kembali di bawah dua dinasti tempatan: Arshakid (kerajaan Parthian) dan Sassanids (kerajaan Persia Baru). Selama lebih dari tujuh abad, mereka membuat Rom dalam ketakutan, dan kemudian Byzantium, hingga abad ke-7. IKLAN negara Sassanid tidak ditakluki oleh penakluk Islam.

Geografi empayar.

Tanah yang dihuni oleh orang Parsi kuno hanya bertepatan dengan sempadan Iran moden. Pada zaman dahulu, batasan seperti itu tidak ada. Ada masa ketika raja-raja Parsi adalah penguasa di sebagian besar dunia yang dikenal ketika itu, pada waktu yang lain kota-kota utama kerajaan terletak di Mesopotamia, sebelah barat Persia, dan juga terjadi bahawa seluruh wilayah kerajaan dibahagi antara pemerintah tempatan yang bersaing.

Sebahagian besar wilayah Parsi diduduki oleh dataran tinggi gersang (1200 m), yang dilintasi Banjaran gunung dengan puncak individu mencapai 5500 m. Di barat dan utara adalah pegunungan Zagros dan Elburz, yang membingkai dataran tinggi dalam bentuk V, membiarkannya terbuka di sebelah timur. Sempadan barat dan utara dataran tinggi kira-kira bertepatan dengan sempadan Iran ketika ini, tetapi di sebelah timurnya melintasi sempadan negara itu, menempati sebahagian wilayah Afghanistan dan Pakistan moden. Tiga kawasan diasingkan dari dataran tinggi: pantai Laut Kaspia, pantai Teluk Parsi dan dataran barat daya, yang merupakan kesinambungan timur dataran rendah Mesopotamia.

Tepat di sebelah barat Parsi adalah Mesopotamia, rumah bagi peradaban paling kuno di dunia. Negeri Mesopotamia Sumer, Babylonia dan Assyria mempunyai kesan yang signifikan terhadap budaya awal Parsi. Dan walaupun penaklukan Parsi berakhir hampir tiga ribu tahun setelah zaman kegemilangan Mesopotamia, Parsi dalam banyak cara menjadi pewaris peradaban Mesopotamia. Sebilangan besar bandar utama Empayar Parsi terletak di Mesopotamia, dan sejarah Parsi sebahagian besarnya merupakan kesinambungan dari sejarah Mesopotamia.

Parsi terletak di jalan migrasi paling awal dari Asia Tengah. Perlahan-lahan bergerak ke arah barat, para peneroka melintasi hujung utara Hindu Kush di Afghanistan dan berpaling ke selatan dan barat, di mana melalui kawasan Khorasan yang lebih mudah diakses, tenggara Laut Kaspia, mereka memasuki dataran tinggi Iran di selatan Pergunungan Elburz. Berabad-abad kemudian, selari dengan laluan awal melancarkan arteri perdagangan utama yang menghubungkan Timur Jauh dengan Laut Tengah dan memberikan kawalan ke atas empayar dan perpindahan tentera. Di hujung barat dataran tinggi, ia turun ke dataran Mesopotamia. Laluan penting lain menghubungkan dataran tenggara melalui pergunungan yang berat dengan dataran tinggi.

Jauh dari beberapa jalan utama, ribuan komuniti pertanian tersebar di lembah gunung yang panjang dan sempit. Mereka memimpin ekonomi sara hidup, kerana pengasingan dari jiran mereka, banyak dari mereka menjauhkan diri dari peperangan dan pencerobohan dan selama berabad-abad menjalankan misi penting untuk memelihara kesinambungan budaya yang menjadi ciri khas sejarah kuno Parsi.

SEJARAH

Iran kuno.

Telah diketahui bahawa penduduk Iran yang paling kuno mempunyai asal usul yang berbeza daripada bangsa Parsi dan orang-orang yang berkaitan dengan mereka, yang menciptakan peradaban di Dataran Tinggi Iran, serta Semit dan Sumeria, yang tamadunnya muncul di Mesopotamia. Semasa penggalian di gua-gua berhampiran pantai selatan Laut Kaspia, kerangka orang bertarikh abad ke-8 SM ditemui. Di barat laut Iran, di bandar Goy-Tepe, tengkorak orang yang hidup pada milenium ke-3 SM dijumpai.

Para saintis mencadangkan agar memanggil penduduk asli sebagai orang Kaspia, yang menunjukkan hubungan geografis dengan orang-orang yang mendiami Pergunungan Kaukasus di sebelah barat Laut Kaspia. Suku Kaukasia sendiri, seperti yang anda ketahui, berhijrah ke wilayah yang lebih selatan, ke dataran tinggi. Jenis "Caspian", nampaknya, dipelihara dalam bentuk yang sangat lemah di kalangan suku Lur yang nomad di Iran moden.

Bagi arkeologi Timur Tengah, masalah utamanya adalah penempatan penempatan petempatan pertanian di sini. Monumen budaya material dan bukti lain yang terdapat di gua Caspian menunjukkan bahawa suku-suku yang mendiami wilayah tersebut dari abad ke-8 hingga ke-5 SM. terutama terlibat dalam perburuan, kemudian beralih ke penternakan lembu, yang, pada gilirannya, kira-kira. IV milenium SM digantikan dengan pertanian. Petempatan kekal muncul di bahagian barat dataran tinggi bahkan sebelum milenium ke-3 SM, dan kemungkinan besar pada milenium ke-5 SM. Petempatan utama termasuk Sialk, Goy-Tepe, Gissar, tetapi yang terbesar adalah Susa, yang kemudian menjadi ibu kota negara Parsi. Di kampung-kampung kecil ini, pondok-pondok adobe berkumpul di sepanjang jalan-jalan sempit yang berliku. Orang mati dikebumikan sama ada di bawah lantai rumah atau di tanah perkuburan dalam kedudukan bengkok ("rahim"). Pembangunan semula kehidupan penduduk purba di dataran tinggi dilakukan berdasarkan kajian peralatan, alat dan perhiasan yang ditempatkan di kubur untuk memberi si mati segala yang diperlukan untuk akhirat.

Perkembangan budaya di Iran prasejarah berlangsung secara bertahap selama berabad-abad. Seperti di Mesopotamia, rumah bata dengan ukuran besar mulai dibangun di sini, benda-benda dibuat dari tembaga tuang, dan kemudian dari tembaga tuang. Segel batu dengan corak ukiran muncul, yang menjadi bukti munculnya harta benda persendirian. Jag besar yang dijumpai untuk menyimpan makanan menunjukkan bahawa bekalan dibuat di antara hasil panen. Di antara penemuan sepanjang zaman, terdapat patung dewi ibu, yang sering digambarkan bersama suaminya, yang merupakan suami dan anaknya pada masa yang sama.

Yang paling terkenal adalah pelbagai jenis tembikar tanah yang dicat, beberapa di antaranya memiliki dinding yang tidak lebih tebal daripada cangkang telur ayam. Digambarkan dalam profil, patung-patung burung dan haiwan memberi kesaksian tentang bakat para seniman prasejarah. Beberapa produk tanah liat menggambarkan seseorang yang terlibat dalam perburuan atau melakukan ritual. Sekitar tahun 1200-800 SM tembikar yang dicat digantikan dengan satu warna - merah, hitam atau kelabu, yang dijelaskan oleh pencerobohan suku dari kawasan yang belum dikenali. Tembikar jenis yang sama ditemui sangat jauh dari Iran - di China.

Sejarah awal.

Era sejarah bermula di Dataran Tinggi Iran pada akhir milenium ke-4 SM. Sebilangan besar maklumat mengenai keturunan suku kuno yang tinggal di perbatasan timur Mesopotamia, di pergunungan Zagros, dikumpulkan dari catatan sejarah Mesopotamia. (Tidak ada informasi dalam sejarah tentang suku-suku yang mendiami wilayah tengah dan timur Dataran Tinggi Iran, karena mereka tidak mempunyai hubungan dengan kerajaan Mesopotamia.) Orang-orang terbesar yang mendiami Zagros adalah orang Elam, yang menawan Bandar purba Susa, terletak di dataran di kaki Zagros, dan mendirikan negeri Elam yang kuat dan makmur di sana. Sejarah Elamite mula disusun kira-kira. 3000 SM dan dijalankan selama dua ribu tahun. Di sebelah utara tinggal orang Kassites, suku kuda barbar, yang pada pertengahan milenium ke-2 SM. menakluki Babylonia. Orang Kass mengadopsi peradaban Babilon dan memerintah Mesopotamia selatan selama beberapa abad. Yang kurang ketara adalah suku Zagros Utara, Lullubei dan Gutii, yang tinggal di kawasan di mana laluan perdagangan Trans-Asia yang hebat turun dari hujung barat Dataran Tinggi Iran ke dataran.

Pencerobohan kerajaan Arya dan Medes.

Bermula dari alaf ke-2 SM gelombang pencerobohan suku dari Asia Tengah jatuh satu demi satu di dataran tinggi Iran. Ini adalah suku Arya, Indo-Iran yang menggunakan dialek yang merupakan bahasa proto dari bahasa semasa di Tanah Tinggi Iran dan India Utara. Mereka juga memberikan namanya kepada Iran ("tanah air orang Arya"). Gelombang penakluk pertama melanda sekitar. 1500 SM Satu kumpulan orang Arya menetap di sebelah barat Tanah Tinggi Iran, di mana mereka mendirikan negara Mitanni, satu lagi kumpulan di selatan di antara orang Kassites. Namun, aliran utama orang Arya melintasi Iran, berbelok tajam ke selatan, menyeberangi Hindu Kush dan menyerang India Utara.

Pada awal alaf 1 SM. di sepanjang jalan yang sama, gelombang kedua pendatang baru, suku Iran yang tepat, tiba di Dataran Tinggi Iran, dan banyak lagi. Sebilangan suku Iran - orang Sogdia, Scythians, Saki, Parthians dan Bactrians - mempertahankan cara hidup nomad mereka, yang lain melampaui dataran tinggi, tetapi dua suku, orang Medes dan Parsi (Parsa), menetap di lembah Zagros rabung, bercampur dengan penduduk tempatan dan menerapkan tradisi politik, agama dan budaya mereka. Orang Medes menetap di sekitar Ecbatana (Hamadan moden). Orang Parsi menetap sedikit lebih jauh ke selatan, di dataran Elam dan di kawasan pergunungan yang berdekatan dengan Teluk Parsi, yang kemudian disebut Persis (Parsa atau Fars). Mungkin orang Parsi pada awalnya menetap di barat laut Medes, sebelah barat tasik Rezaye (Urmia), dan baru kemudian bergerak ke selatan di bawah tekanan Assyria, yang ketika itu mengalami puncak kekuatannya. Pada beberapa relief Asyur pada abad ke-9 dan ke-8. SM. menggambarkan pertempuran dengan orang Medes dan Parsi.

Secara beransur-ansur, kerajaan Medes memperoleh kekuatan dengan ibu kotanya di Ecbatana. Pada tahun 612 SM. Raja Media, Cyaxar (memerintah dari tahun 625 hingga 585 SM) mengadakan persekutuan dengan Babylonia, menawan Nineveh dan menghancurkan negara Asyur. Kerajaan Median membentang dari Asia Kecil (Turki moden) hampir ke Sungai Indus. Selama satu pemerintahan, Media dari sebuah anak sungai kecil menjadi kuasa terkuat di Timur Tengah.

Negara Parsi dari Achaemenids.

Kekuatan Media tidak bertahan lebih lama daripada dua generasi. Dinasti Parsi Achaemenids (dinamakan sempena pengasasnya Achaemenids) mulai berkuasa di Pars walaupun di bawah Medes. Pada tahun 553 SM. Cyrus II the Great, Achaemenid, penguasa Parsa, menimbulkan pemberontakan terhadap raja Medes Astyages, putera Cyaxar, akibatnya sebuah persekutuan yang kuat dari Medes dan Parsi diciptakan. Kuasa baru mengancam seluruh Timur Tengah. Pada tahun 546 SM. Raja Croesus dari Lydia mengetuai gabungan yang ditujukan untuk menentang Raja Cyrus, yang, di samping orang-orang Lyd, termasuk orang Babilonia, Mesir dan Spartan. Menurut legenda, oracle meramalkan kepada raja Lydian bahawa perang akan berakhir dengan runtuhnya negara besar. Croesus yang gembira bahkan tidak repot-repot untuk bertanya keadaan yang dimaksudkan. Perang berakhir dengan kemenangan Cyrus, yang mengejar Croesus hingga Lydia dan di sana menangkapnya. Pada tahun 539 SM. Cyrus menduduki Babylonia, dan pada akhir pemerintahannya ia memperluas perbatasan negara itu dari Laut Mediterania ke pinggiran timur Dataran Tinggi Iran, menjadikan Pasargadae, sebuah kota di barat daya Iran, sebagai ibu kota.

Pertubuhan Negara Achaemenid.

Selain dari beberapa prasasti Achaemenid yang ringkas, kami menarik maklumat asas mengenai negara Achaemenid dari karya-karya sejarawan Yunani kuno. Bahkan nama raja-raja Parsi memasuki pensejarahan ketika orang Yunani kuno menulisnya. Contohnya, nama raja-raja yang dikenali hari ini sebagai Cyaxar, Cyrus dan Xerxes disebut dalam bahasa Parsi sebagai Uvakhshtra, Kurush dan Hshayarshan.

Bandar utama negeri ini adalah Susa. Babylon dan Ecbatana dianggap sebagai pusat pentadbiran, dan Persepolis adalah pusat kehidupan ritual dan spiritual. Negara ini dibagi menjadi dua puluh satrapies, atau provinsi, yang dipimpin oleh satrap. Perwakilan bangsawan Parsi menjadi satrap, dan kedudukan itu sendiri diwarisi. Gabungan kuasa raja berkuasa mutlak dan pemerintah bebas yang bebas telah menjadi ciri khas struktur politik negara selama berabad-abad.

Semua wilayah dihubungkan jalan raya, yang paling penting, "jalan kerajaan" dengan panjang 2.400 km, berlari dari Susa ke pantai Mediterranean. Walaupun terdapat satu sistem pentadbiran, satu unit monetari dan satu bahasa rasmi yang diperkenalkan di seluruh empayar, banyak orang bawahan mempertahankan adat, agama dan penguasa tempatan mereka. Zaman pemerintahan Achaemenid terkenal kerana toleransi. Perdamaian selama bertahun-tahun di bawah Parsi memihak kepada pembangunan bandar, perdagangan dan pertanian. Iran sedang menikmati Zaman Keemasannya.

Tentera Parsi berbeza dalam komposisi dan taktik dari tentera sebelumnya, yang mana kereta dan infanteri khas. Pemanah kuda menjadi kekuatan utama pasukan Parsi, mengebom musuh dengan awan panah, tanpa bersentuhan langsung dengannya. Tentera terdiri daripada enam pasukan yang terdiri daripada 60,000 askar masing-masing dan formasi elit 10,000 orang, dipilih dari anggota keluarga bangsawan dan disebut "abadi"; mereka juga merupakan pengawal peribadi raja. Namun, semasa kempen di Yunani, dan juga semasa pemerintahan raja terakhir dari dinasti Achaemenid, Darius III, sejumlah besar penunggang kuda, kereta kuda dan infanteri dikendalikan, tidak dapat bergerak di ruang kecil dan sering jauh lebih rendah daripada infanteri Yunani yang berdisiplin.

Orang-orang Achaemenid sangat bangga dengan asal usulnya. Prasasti Behistun, yang diukir di atas batu berdasarkan perintah Darius I, berbunyi: “Saya, Darius, raja agung, raja raja, raja negara yang dihuni oleh semua bangsa, telah lama menjadi raja di tanah besar ini, terbentang lebih jauh lagi, putra Hystaspes, Achaemenides, Persian, putra Persian, Aryan, dan nenek moyang saya adalah orang Aryan. " Namun, peradaban Achaemenid adalah konglomerat adat istiadat, budaya, institusi sosial dan idea yang ada di semua bahagian Dunia Kuno. Pada masa inilah Timur dan Barat pertama kali bersentuhan langsung, dan pertukaran idea yang dihasilkan tidak pernah terganggu sesudahnya.

Penguasaan Hellenic.

Dilemahkan oleh pemberontakan, pemberontakan dan perselisihan yang tidak berkesudahan, negara Achaemenid tidak dapat menahan tentera Alexander the Great. Orang Macedonia mendarat di benua Asia pada tahun 334 SM, mengalahkan tentera Parsi di Sungai Granik dan dua kali mengalahkan tentera besar di bawah komando Darius III yang tidak cekap - pada Pertempuran Issus (333 SM) di barat daya Asia Kecil dan di bawah Gaugamela (331 SM) di Mesopotamia. Setelah merampas Babilon dan Susa, Alexander pergi ke Persepolis dan membakarnya, nampaknya sebagai membalas dendam bagi orang Athens yang dibakar oleh orang-orang Parsi. Melanjutkan ke arah timur, dia menjumpai mayat Darius III, dibunuh oleh pejuangnya sendiri. Alexander menghabiskan lebih dari empat tahun di timur Dataran Tinggi Iran, mendirikan banyak jajahan Yunani. Dia kemudian membelok ke selatan dan menakluki wilayah Parsi di wilayah yang sekarang menjadi Pakistan Barat. Selepas itu, dia meneruskan perjalanan ke Lembah Indus. Kembali pada tahun 325 SM. di Susa, Alexander mula secara aktif mendorong tenteranya untuk berkahwin dengan orang Parsi, menghargai idea satu negara Macedonia dan Parsi. Pada tahun 323 SM. Alexander meninggal kerana demam di Babylon pada usia 33 tahun. Wilayah luas yang ditaklukkannya segera dibahagi-bahagikan antara pemimpin tenteranya, yang bertanding di antara mereka. Dan walaupun rancangan Alexander Agung untuk menggabungkan budaya Yunani dan Parsi tidak pernah terlaksana, banyak jajahan yang didirikan olehnya dan penggantinya selama berabad-abad mempertahankan keaslian budaya mereka dan memberikan pengaruh yang besar pada masyarakat tempatan dan seni mereka.

Setelah kematian Alexander Agung, Dataran Tinggi Iran menjadi sebahagian dari negara Seleucid, yang mendapat namanya dari salah seorang komandannya. Tidak lama kemudian, bangsawan tempatan memulakan perjuangan untuk kemerdekaan. Dalam satrapy Parthia, yang terletak di tenggara Laut Kaspia di daerah yang dikenal sebagai Khorasan, sebuah suku nomaden Parns memberontak, mengusir gabenor Seleucid. Penguasa pertama negara Parthian adalah Arshak I (memerintah dari 250 hingga 248/247 SM).

Negeri Parthian di Arshakids.

Tempoh selepas pemberontakan Arshak I melawan Seleucids disebut sama ada zaman Arshakid atau zaman Parthian. Perang berterusan telah dilakukan antara Parthians dan Seleucids, berakhir pada 141 SM, ketika Parthians, yang dipimpin oleh Mithridates I, mengambil Seleucia, ibu kota Seleucids di Sungai Tigris. Di tebing sungai yang bertentangan, Mithridates mendirikan ibu kota baru, Ctesiphon, dan memperluas kekuasaannya di sebagian besar Dataran Tinggi Iran. Mithridates II (diperintah dari 123 hingga 87/88 SM) memperluas batas negara dan, dengan gelaran "raja raja" (shahinshah), menjadi penguasa wilayah yang luas dari India hingga Mesopotamia, dan di timur menjadi Turkestan Cina.

Parthians menganggap diri mereka pewaris langsung negara Achaemenid, dan budaya mereka yang agak miskin ditubuhkan oleh pengaruh budaya dan tradisi Hellenistik yang diperkenalkan sebelumnya oleh Alexander the Great dan the Seleucids. Seperti sebelumnya di negara Seleucid, pusat politik berpindah ke sebelah barat dataran tinggi, yaitu ke Ctesiphon, oleh itu di Iran terdapat beberapa monumen dalam keadaan baik yang memberi kesaksian pada masa itu.

Semasa pemerintahan Phraates III (memerintah dari 70 hingga 58/57 SM) Parthia memasuki masa perang yang hampir berterusan dengan Empayar Rom, yang berlangsung hampir 300 tahun. Tentera lawan bertempur di wilayah yang luas. Parthians mengalahkan tentera di bawah komando Marcus Licinius Crassus di Carrhos di Mesopotamia, setelah itu perbatasan antara kedua kerajaan terletak di sepanjang Efrat. Pada tahun 115 A.D. Maharaja Rom Trajan mengambil Seleucia. Walaupun demikian, negara Parthian bertahan, dan pada tahun 161 Vologes III menghancurkan wilayah Rom, Syria. Namun, perang selama bertahun-tahun melumpuhkan darah orang-orang Parthians, dan usaha untuk mengalahkan orang Rom di perbatasan barat melemahkan kuasa mereka ke Tanah Tinggi Iran. Pemberontakan berlaku di beberapa kawasan. Satrap Farsa (atau Parsa) Ardashir, anak seorang pemimpin agama, menyatakan dirinya sebagai penguasa sebagai keturunan langsung dari orang-orang Achaemenids. Setelah mengalahkan beberapa tentera Parthian dan membunuh raja Parthian terakhir Artaban V dalam pertempuran, dia mengambil Ctesiphon dan menimbulkan kekalahan hebat pada koalisi, yang berusaha mengembalikan kekuatan Arshakid.

Negeri Sassanid.

Ardashir (diperintah dari 224 hingga 241) mendirikan kerajaan Parsi baru yang dikenali sebagai negara Sassanid (dari gelaran Parsi kuno "sasan", atau "komandan"). Anaknya Shapur I (memerintah dari 241 hingga 272) mengekalkan unsur-unsur sistem feudal yang dulu, tetapi mewujudkan sebuah negara yang sangat terpusat. Tentera Shapur pertama kali bergerak ke timur dan menduduki seluruh dataran tinggi Iran hingga ke sungai. Indus dan kemudian membelok ke barat menentang Rom. Dalam pertempuran Edessa (dekat Urfa moden, Turki), Shapur menawan maharaja Rom Valerian, bersama pasukannya yang berjumlah 70,000 orang. Para tahanan, termasuk arkitek dan jurutera, terpaksa mengerjakan pembinaan jalan raya, jambatan dan sistem pengairan di Iran.

Selama beberapa abad dalam dinasti Sassanid, sekitar 30 penguasa diganti; selalunya pengganti dilantik oleh golongan bangsawan dan feudal yang lebih tinggi. Dinasti ini berperang berterusan dengan Rom. Shapur II, yang naik takhta pada tahun 309, bertempur tiga kali dengan Rom selama 70 tahun pemerintahannya. Yang paling hebat dari Sassanids adalah Khosrow I (diperintah dari tahun 531 hingga 579), yang disebut sebagai Adil atau Anushirvan ("jiwa yang abadi").

Di bawah Sassanids, sistem empat peringkat dibentuk bahagian pentadbiran, tarif tetap tanah diperkenalkan dan banyak projek pengairan buatan dilakukan. Jejak struktur pengairan ini masih terpelihara di barat daya Iran. Masyarakat ini terbahagi kepada empat kelas: pahlawan, imam, ahli kitab dan rakyat jelata. Yang terakhir termasuk petani, pedagang dan pengrajin. Tiga ladang pertama menikmati keistimewaan dan, pada gilirannya, mempunyai beberapa penggredan. Dari penggredan harta pusaka tertinggi, dilantik sebagai ketua, gabenor wilayah. Ibu negeri adalah Bishapur, bandar-bandar terpenting adalah Ctesiphon dan Gundeshapur (yang terakhir terkenal sebagai pusat pendidikan perubatan).

Selepas kejatuhan Rom, Byzantium menggantikan musuh tradisional Sassanid. Melanggar perjanjian perdamaian abadi, Khosrow I menyerang Asia Kecil dan pada tahun 611 menawan dan membakar Antiokhia. Cucunya, Khosrov II (memerintah dari tahun 590 hingga 628), yang dijuluki Parviz ("Kemenangan"), secara ringkas mengembalikan bangsa Parsi ke zaman kegemilangan mereka pada zaman Achaemenid. Dalam beberapa kempen, dia benar-benar mengalahkan Empayar Byzantium, tetapi maharaja Byzantine Heraclius membuat gerakan berani di belakang Parsi. Pada tahun 627, tentera Khosrow II mengalami kekalahan hebat di Nineveh di Mesopotamia, Khosrow digulingkan dan ditikam hingga mati oleh anaknya sendiri Kavad II, yang meninggal beberapa bulan kemudian.

Negara Sassanid yang berkuasa mendapati dirinya tanpa penguasa, dengan struktur sosial yang hancur, habis akibat perang panjang dengan Byzantium di barat dan dengan Turki Asia Tengah di timur. Dalam masa lima tahun, dua belas penguasa setengah hantu diganti, tidak berjaya mengembalikan ketenteraman. Pada tahun 632, Yazdegerd III mengembalikan kuasa pusat selama beberapa tahun, tetapi ini tidak mencukupi. Kerajaan yang keletihan tidak dapat menahan serangan para pejuang Islam, yang terus-menerus meluru ke utara dari Semenanjung Arab. Mereka melakukan serangan pertama pada 637 pada Pertempuran Kadispi, akibatnya Ctesiphon jatuh. Kekalahan terakhir Sassanids dialami pada tahun 642 pada Pertempuran Nehavend di bahagian tengah dataran tinggi. Yazdegerd III melarikan diri seperti binatang buruan, pembunuhannya pada tahun 651 menandakan berakhirnya era Sassanid.

BUDAYA

Teknologi.

Pengairan.

Keseluruhan ekonomi Parsi kuno berdasarkan pertanian. Hujan di Tanah Tinggi Iran tidak mencukupi untuk pertanian yang luas, sehingga orang Persia harus bergantung pada pengairan. Sebilangan kecil dan tidak lengkap sungai di dataran tinggi tidak menyediakan saluran pengairan cukup air, dan pada musim panas mereka kering. Oleh itu, orang Parsi mengembangkan sistem unik tali terusan bawah tanah. Di kaki pegunungan, sumur dalam digali melalui lapisan kerikil yang keras tetapi berliang ke tanah liat yang tidak dapat ditembus yang membentuk sempadan bawah akuifer. Sumur-sumur itu mengumpulkan air cair dari puncak gunung, yang ditutup dengan lapisan salji tebal pada musim sejuk. Dari telaga ini, saluran bawah tanah, setinggi manusia, pecah dengan batang menegak yang terletak pada jarak yang tetap, melalui cahaya dan udara untuk pekerja. Saluran air muncul ke permukaan dan berfungsi sebagai sumber air sepanjang tahun.

Pengairan buatan menggunakan empangan dan terusan, yang berasal dan digunakan secara meluas di dataran Mesopotamia, juga telah menyebar ke wilayah Elam, serupa dalam keadaan semula jadi, di mana beberapa sungai mengalir. Kawasan ini, yang sekarang dikenali sebagai Khuzistan, dikelilingi oleh beratus-ratus terusan kuno. Sistem pengairan mencapai tahap tertinggi dalam tempoh Sassanian. Sebilangan besar bendungan, jambatan dan saluran air yang dibina di bawah Sassanids masih bertahan hingga kini. Oleh kerana mereka direka oleh jurutera Rom yang ditawan, mereka seperti dua kacang polong di dalam peringatan yang mengingatkan struktur serupa yang terdapat di seluruh Empayar Rom.

Pengangkutan.

Sungai-sungai Iran tidak dapat dilalui, tetapi di bahagian lain dari kerajaan Achaemenid pengangkutan air dikembangkan dengan baik. Jadi, pada tahun 520 SM. Darius I the Great membina semula terusan antara Sungai Nil dan Laut Merah. Selama zaman Achaemenid, pembangunan jalan darat dilakukan secara meluas, namun jalan berturap dibina terutama di daerah rawa dan pergunungan. Sebahagian besar jalan berturap batu sempit yang dibina di bawah Sassanids terdapat di barat dan selatan Iran. Pilihan tempat untuk pembinaan jalan raya tidak biasa pada masa itu. Mereka diletakkan tidak di sepanjang lembah, di sepanjang tebing sungai, tetapi di sepanjang tebing gunung. Jalan-jalan turun ke lembah hanya untuk menyeberang ke seberang di tempat-tempat yang strategik, di mana jambatan besar didirikan.

Di sepanjang jalan, dalam jarak perjalanan sehari antara satu sama lain, stesen pos dibina, di mana kuda ditukar. Terdapat perkhidmatan pos yang sangat cekap, dengan kurir pos yang meliputi hingga 145 km sehari. Pusat pembiakan kuda sejak dahulu kala merupakan kawasan subur di pergunungan Zagros, berdekatan dengan jalan perdagangan Trans-Asia. Orang-orang Iran dari zaman kuno mula menggunakan unta sebagai binatang beban; di Mesopotamia, "mod pengangkutan" ini berasal dari Media kira-kira. 1100 SM

Ekonomi.

Tunjang ekonomi Parsi Purba terdapat pengeluaran pertanian. Perdagangan juga berkembang. Semua ibukota kerajaan Iran kuno terletak di sepanjang jalan perdagangan yang paling penting antara Mediterranean dan Timur Jauh atau di pesisirnya menuju Teluk Parsi. Dalam semua tempoh, orang Iran memainkan peranan sebagai penghubung perantaraan - mereka menjaga laluan ini dan menyimpan beberapa barang yang diangkut di sepanjang jalan itu. Semasa penggalian di Susa dan Persepolis, barang-barang indah dari Mesir dijumpai. Kelegaan di Persepolis menggambarkan perwakilan dari semua satrapies dari negara Achaemenid, memberikan hadiah kepada para penguasa besar. Sejak zaman Achaemenids, Iran telah mengeksport marmar, alabaster, timah, pirus, lapis lazuli (lapis lazuli) dan permaidani. The Achaemenids mencipta simpanan syiling emas yang luar biasa dicetak di pelbagai satrapies. Sebaliknya, Alexander the Great memperkenalkan satu duit syiling perak untuk seluruh kerajaan. Parthians kembali ke mata wang emas, dan pada masa Sassanids, syiling perak dan tembaga berlaku dalam edaran.

Sistem perkebunan feodal besar yang berkembang di bawah pemerintahan Achaemenids bertahan hingga zaman Seleucid, tetapi raja-raja dalam dinasti ini secara signifikan meredakan kedudukan para petani. Kemudian, dalam tempoh Parthian, ladang feodal besar dibina semula, dan di bawah Sassanids sistem ini tidak berubah. Semua negara berusaha memperoleh penghasilan maksimum dan menetapkan pajak ke atas ladang petani, ternakan, tanah, memperkenalkan pajak pengundian, dan membuat tol di jalan. Semua cukai dan yuran ini dikenakan sama ada dalam bentuk duit syiling atau dalam bentuk wang. Menjelang akhir zaman Sassanian, jumlah dan besarnya pungutan menjadi beban yang tidak tertanggung bagi penduduk, dan akhbar cukai ini memainkan peranan yang menentukan dalam perpecahan struktur sosial negara.

Organisasi politik dan sosial.

Semua penguasa Parsi adalah raja mutlak yang memerintah rakyatnya atas perintah tuhan. Tetapi kekuatan ini mutlak hanya dalam teori, pada hakikatnya, ia hanya terbatas pada pengaruh tuan-tuan feodal keturunan yang besar. Para penguasa berusaha mencapai kestabilan melalui perkahwinan dengan saudara-mara, dan juga dengan mengahwini anak perempuan musuh yang berpotensi atau sebenarnya, baik dalam negeri maupun asing. Walaupun begitu, pemerintahan raja dan kelangsungan kekuasaan mereka diancam bukan hanya oleh musuh luar tetapi juga ahli keluarga mereka sendiri.

Zaman Median dibezakan oleh organisasi politik yang sangat primitif, yang sangat khas dari orang yang beralih ke gaya hidup yang tidak aktif. Kaum Achaemenids sudah mempunyai konsep negara kesatuan. Di negara Achaemenid, satrap bertanggung jawab penuh atas keadaan di provinsi-provinsi mereka, tetapi dapat diperiksa tanpa diduga oleh pemeriksa, yang disebut mata dan telinga raja. Mahkamah kerajaan sentiasa menekankan pentingnya pentadbiran keadilan dan oleh itu terus berpindah dari satu satrapi ke yang lain.

Alexander Agung mengahwini puteri Darius III, mempertahankan satrapies dan kebiasaan sujud di hadapan raja. Seleucid mengadopsi dari Alexander idea perpaduan antara bangsa dan budaya di kawasan yang luas dari Laut Tengah ke sungai. Ind. Dalam tempoh ini, terdapat perkembangan pesat kota, disertai dengan Hellenisasi Iran dan Iranisasi orang Yunani. Namun, tidak ada orang Iran di kalangan penguasa, dan mereka selalu dianggap orang luar. Tradisi Iran dipelihara di wilayah Persepolis, di mana kuil-kuil dibina dalam gaya era Achaemenid.

Parthians cuba menyatukan satrapies kuno. Mereka juga memainkan peranan penting dalam memerangi nomad dari Asia Tengah yang maju dari timur ke barat. Seperti sebelumnya, satrapies diketuai oleh gabenor keturunan, tetapi faktor baru adalah kurangnya kelangsungan semula jadi kekuasaan kerajaan. Kesahan monarki Parthian tidak dapat disangkal lagi. Pengganti dipilih oleh dewan yang terdiri dari golongan bangsawan, yang pasti menyebabkan perjuangan yang tidak berkesudahan antara puak-puak saingan.

Raja-raja Sassania melakukan usaha serius untuk menghidupkan kembali semangat dan struktur asli negara Achaemenid, yang sebagian mereproduksi organisasi sosialnya yang kaku. Dalam urutan menurun adalah pangeran bawahan, bangsawan keturunan, bangsawan dan kesatria, imam, petani, hamba. Alat pentadbiran negeri diketuai oleh menteri pertama, yang tunduk kepada beberapa kementerian, termasuk tentera, keadilan dan kewangan, yang masing-masing mempunyai kakitangan pegawai yang mahir. Hakim tertinggi adalah raja sendiri, dan keadilan diberikan oleh para imam.

Agama.

Pada zaman dahulu, pemujaan dewi ibu besar, simbol kelahiran dan kesuburan, tersebar luas. Di Elam, dia disebut Kirisisha, dan sepanjang masa Parthian gambarnya dilemparkan pada barang-barang perunggu Luristan dan dibuat dalam bentuk patung-patung terakota, tulang, gading dan logam.

Penduduk Tanah Tinggi Iran juga menyembah banyak dewa Mesopotamia. Setelah gelombang pertama orang Arya melalui Iran, dewa Indo-Iran seperti Mithra, Varuna, Indra dan Nasatya muncul di sini. Dalam semua kepercayaan, pasti ada sepasang dewa - dewi, yang mempersonifikasikan Matahari dan Bumi, dan suaminya, yang mempersonifikasikan Bulan dan unsur-unsur semula jadi. Dewa-dewa tempatan mempunyai nama-nama suku dan bangsa yang memuja mereka. Elam mempunyai dewa-dewa sendiri, terutama dewi Shala dan suaminya Inshushinak.

Zaman Achaemenid ditandai oleh perubahan yang menentukan dari politeisme ke sistem yang lebih universal, yang mencerminkan perjuangan abadi antara kebaikan dan kejahatan. Prasasti terawal dari zaman ini - sebuah tablet logam yang dibuat sebelum 590 SM - mengandungi nama dewa Aguramazda (Ahuramazda). Secara tidak langsung, prasasti itu mungkin mencerminkan reformasi Mazdaisme (pemujaan Aguramazda) yang dilakukan oleh nabi Zarathushtra, atau Zoroaster, yang diceritakan dalam Ghats, pujian suci kuno.

Identiti Zarathushtra terus diselimuti misteri. Nampaknya, dia dilahirkan kira-kira. 660 SM, tetapi mungkin lebih awal, dan mungkin kemudian. Dewa Ahuramazda mempersonifikasikan prinsip, kebenaran dan cahaya yang baik, nampaknya bertentangan dengan Ahriman (Angra Mainu), kepribadian prinsip jahat, walaupun konsep Angra Mainu dapat muncul kemudian. Dalam prasasti Darius, Ahuramazda disebutkan, dan relief di kuburnya menggambarkan pemujaan dewa ini pada api korban. Kronik menunjukkan bahawa Darius dan Xerxes mempercayai keabadian. Pemujaan api suci berlaku baik di dalam kuil dan di tempat terbuka. Mages, yang pada awalnya merupakan anggota salah satu klan Median, menjadi imam keturunan. Mereka mengawasi kuil-kuil, mengurus pengukuhan iman, melakukan ritual tertentu. Doktrin etika berdasarkan pemikiran, kata-kata baik dan perbuatan baik dihormati. Sepanjang masa Achaemenid, para penguasa sangat toleran terhadap dewa-dewa tempatan, dan sejak pemerintahan Artaxerxes II, dewa matahari Iran kuno Mithra dan dewi kesuburan Anahita mendapat pengakuan rasmi.

Parthians, untuk mencari agama rasmi mereka, beralih ke masa lalu Iran dan berpegang pada Mazdaisme. Tradisi dikodifikasikan, dan penyihir mendapatkan kembali kekuatan mereka yang dahulu. Kultus Anahita terus menikmati pengakuan rasmi, juga popularitas di kalangan masyarakat, dan pemujaan Mithra melintasi sempadan barat kerajaan dan menyebar ke sebahagian besar Kerajaan Rom. Di sebelah barat kerajaan Parthian, mereka mentolerir agama Kristian, yang tersebar luas di sini. Pada masa yang sama, di wilayah timur empayar, dewa Yunani, India dan Iran bersatu dalam satu pantheon Greco-Bactrian.

Di bawah Sassanids, kesinambungan itu terpelihara, tetapi beberapa perubahan penting dalam tradisi agama. Mazdaisme bertahan dari kebanyakan pembaharuan awal Zarathushtra dan dikaitkan dengan pemujaan Anahita. Untuk bersaing sama rata dengan agama Kristian dan Yahudi, buku suci Zoroastrian diciptakan Avesta, koleksi puisi dan pujian kuno. Penyihir masih berdiri di kepala para imam dan merupakan penjaga dari tiga kebakaran besar negara, serta api suci di semua perkampungan penting. Orang-orang Kristian pada waktu itu telah lama dianiaya, mereka dianggap musuh negara, kerana mereka diidentifikasi dengan Rom dan Byzantium, tetapi pada akhir pemerintahan Sassanid, sikap terhadap mereka menjadi lebih toleran dan masyarakat Nestorian berkembang di negara ini.

Agama lain juga muncul semasa zaman Sassanian. Pada pertengahan abad ke-3. dikhotbahkan oleh nabi Mani, yang mengembangkan idea menyatukan Mazdaisme, Buddha dan Kristian dan terutama menekankan perlunya membebaskan roh dari badan. Manichaeisme menuntut selibat dari para imam, dan kebajikan dari orang-orang percaya. Pengikut Manichaeisme seharusnya melakukan puasa dan menunaikan solat, tetapi tidak menyembah patung dan tidak berkorban. Shapur Saya lebih menyukai Manichaeisme dan, mungkin, bermaksud menjadikannya agama negara, tetapi ini ditentang hebat oleh imam Mazdaisme yang masih kuat, dan pada tahun 276 Mani dihukum mati. Walaupun begitu, Manichaeisme berlanjutan selama beberapa abad di Asia Tengah, Syria dan Mesir.

Pada akhir abad ke-5. dikhotbahkan oleh seorang pembaharu agama lain - yang berasal dari Iran Mazdak. Doktrin etika beliau menggabungkan kedua-dua elemen Mazdaisme dan idea praktikal mengenai kehidupan tanpa kekerasan, vegetarian dan kehidupan masyarakat. Kavad I pada awalnya menyokong mazhab Mazdak, tetapi kali ini imamat rasmi ternyata lebih kuat dan pada 528 nabi dan pengikutnya dihukum mati. Kedatangan Islam mengakhiri tradisi keagamaan nasional Parsi, tetapi sekumpulan Zoroaster melarikan diri ke India. Keturunan mereka, Parsis, masih mengamalkan agama Zarathushtra.

Senibina dan seni.

Kerja logam awal.

Sebagai tambahan kepada jumlah barang-barang seramik yang sangat besar, barang-barang yang terbuat dari barang tersebut bahan tahan lama seperti gangsa, perak dan emas. Sebilangan besar yang disebut Gangsa Luristan dijumpai di Luristan, di pergunungan Zagros, semasa penggalian haram kuburan suku semi-nomad. Contoh-contoh yang tiada tandingannya termasuk senjata, tali pinggang kuda, perhiasan, dan objek yang menggambarkan pemandangan dari kehidupan beragama atau tujuan ritual. Hingga kini, para saintis belum mencapai kesepakatan mengenai siapa dan kapan mereka dibuat. Khususnya, dicadangkan bahawa mereka diciptakan dari abad ke-15. SM. hingga 7 abad. SM, kemungkinan besar - oleh suku Kassites atau Scythian-Cimmerian. Barang-barang gangsa terus dijumpai di wilayah Azerbaijan di barat laut Iran. Dalam gaya, mereka berbeza dengan gangsa Luristan, walaupun, nampaknya, kedua-duanya tergolong dalam tempoh yang sama. Item gangsa dari barat laut Iran serupa dengan penemuan terbaru dari wilayah yang sama; sebagai contoh, penemuan harta karun yang ditemui secara tidak sengaja di Ziviya dan gelas emas indah yang ditemui semasa penggalian di Hasanlu-Tepe serupa antara satu sama lain. Barang-barang ini wujud sejak abad ke-9 - ke-7. SM, dalam hiasan mereka yang bergaya dan penggambaran dewa, pengaruh Asyur dan Scythian dapat dilihat.

Zaman Achaemenid.

Monumen seni bina pada zaman pra-Achaemenid tidak dapat bertahan, walaupun relief di istana Assyria menggambarkan kota-kota di Tanah Tinggi Iran. Sangat mungkin bahawa untuk masa yang lama walaupun di bawah wilayah Achaemenids, penduduk di dataran tinggi menjalani gaya hidup semi-nomad dan bangunan kayu khas untuk wilayah ini. Sesungguhnya, struktur monumental Cyrus di Pasargadae, termasuk makamnya sendiri yang menyerupai rumah kayu dengan atap yang cacat, begitu juga Darius dan penggantinya di Persepolis dan makam mereka di Nakshi Rustem yang berdekatan adalah replika batu dari prototaip kayu. Di Pasargadae, istana-istana kerajaan dengan ruang-ruang dan tiang-tiang berpilar tersebar di taman yang rindang. Di Persepolis, di bawah Daria, Xerxes dan Artaxerxes III, dewan penerimaan dan istana kerajaan dibina di atas teres yang dinaikkan di atas kawasan sekitarnya. Pada waktu yang sama, bukan lengkungan yang menjadi ciri khas, melainkan tiang khas pada zaman ini, ditutup dengan balok mendatar. Tenaga Manusia, pembinaan dan Bahan Hiasan, dan juga barang kemas dihantar dari seluruh negara, gayanya sama perincian seni bina dan relief yang diukir adalah campuran gaya seni yang lazim berlaku di Mesir, Assyria dan Asia Kecil. Semasa penggalian di Susa, ada bahagian kompleks istana yang dijumpai, yang pembinaannya dimulakan di bawah Darius. Pelan bangunan dan hiasannya menunjukkan pengaruh Assyro-Babylon yang jauh lebih besar daripada istana-istana di Persepolis.

Seni Achaemenid juga dicirikan oleh gabungan gaya dan eklektikisme. Ia diwakili oleh ukiran batu, patung-patung gangsa, patung-patung yang terbuat dari logam berharga dan perhiasan. Perhiasan terbaik ditemui dalam penemuan tidak sengaja yang dibuat bertahun-tahun yang lalu, yang dikenali sebagai harta Amu Darya. Lekapan dari Persepolis terkenal di dunia. Sebilangan dari mereka menggambarkan raja semasa majlis khemah atau mengalahkan binatang mitos, dan di sepanjang tangga di ruang penerimaan besar Darius dan Xerxes, pengawal kerajaan berbaris dan perarakan panjang orang-orang yang memberi penghormatan kepada tuan.

Zaman Parthian.

Sebilangan besar monumen seni bina pada zaman Parthian terdapat di sebelah barat Tanah Tinggi Iran dan mempunyai sedikit ciri-ciri Iran. Benar, selama periode ini muncul elemen yang akan digunakan secara meluas dalam semua seni bina Iran berikutnya. Inilah yang disebut. aivan, sebuah dewan berkubah segi empat tepat, terbuka dari sisi pintu masuk. Seni Parthia lebih eklektik daripada seni pada zaman Achaemenid. Di bahagian yang berlainan di negeri ini, produk dengan gaya yang berbeza dibuat: di beberapa - Hellenistik, yang lain - Buddha, di ketiga - Greco-Bactrian. Hiasan plaster, ukiran batu dan lukisan dinding digunakan untuk hiasan. Dalam tempoh ini, barang tembikar kaca, pendahulu seramik, terkenal.

Zaman Sassanian.

Banyak struktur dari zaman Sassania berada dalam keadaan yang relatif baik. Sebilangan besarnya dibina dari batu, walaupun batu bata yang terbakar juga digunakan. Di antara bangunan yang masih ada adalah istana kerajaan, kuil api, empangan dan jambatan, serta seluruh blok kota. Tempat tiang dengan siling mendatar diambil oleh lengkungan dan peti besi; bilik persegi dimahkotai dengan kubah, bukaan melengkung digunakan secara meluas, banyak bangunan memiliki ayvans. Kubah-kubah itu disokong oleh empat tromp, struktur berkubah berbentuk kerucut yang bertindih di sudut-sudut bilik persegi. Reruntuhan istana telah dipelihara di Firuzabad dan Servestan, di barat daya Iran, dan di Kasr Shirin, di pinggir barat dataran tinggi. Yang terbesar adalah istana di Ctesiphon, di sungai. Harimau yang dikenali sebagai Taki-Kisra. Di tengahnya terdapat aivan raksasa dengan ketinggian kubah 27 dan jarak antara penyokong sama dengan 23 m. Lebih dari 20 kuil api telah terselamat, elemen utamanya adalah bilik persegi yang dihiasi kubah dan kadang-kadang dikelilingi oleh koridor berkubah. Sebagai peraturan, kuil seperti itu didirikan di atas batu tinggi sehingga api suci terbuka dapat dilihat pada jarak yang jauh. Dinding bangunan ditutup dengan plester, di mana pola yang dibuat menggunakan teknik takuk diterapkan. Banyak relief yang terpahat di batu terdapat di sepanjang tepi takungan yang diberi makan oleh perairan pegas. Mereka menggambarkan raja sebelum Aguramazda atau menaklukkan musuh mereka.

Puncak seni Sassanian adalah kain, piring perak dan cawan, yang sebagian besar dibuat untuk istana raja. Adegan berburu kerajaan, tokoh-tokoh raja dalam hiasan khusyuk, hiasan geometri dan bunga ditenun pada brokat nipis. Pada mangkuk perak terdapat gambar raja di singgasana, adegan pertempuran, penari, binatang pertempuran dan burung suci yang dibuat dengan teknik penyemperitan atau appliqué. Kainnya, berbeza dengan piring perak, dibuat dengan gaya yang berasal dari barat. Selain itu, juga terdapat pembakar dupa gangsa dan kendi leher lebar yang dijumpai, serta barang tembikar dengan relief yang ditutupi dengan kilauan berkilat. Pencampuran gaya masih tidak memungkinkan kita untuk mengenal pasti objek yang dijumpai dengan tepat dan menentukan tempat pembuatannya.

Penulisan dan Sains.

Sistem tulisan tertua Iran diwakili oleh prasasti yang belum diuraikan dalam bahasa proto-Elamite, yang dituturkan di Susa kira-kira. 3000 SM Bahasa bertulis Mesopotamia yang jauh lebih maju dengan cepat tersebar di Iran, dan Akkadian digunakan oleh penduduk di Susa dan Dataran Tinggi Iran selama berabad-abad.

Orang Arya yang datang ke Dataran Tinggi Iran membawa bahasa Indo-Eropah, berbeza dengan bahasa Semitik Mesopotamia. Pada zaman Achaemenid, prasasti kerajaan yang diukir pada batu adalah lajur selari di Parsi Lama, Elamite, dan Babilonia. Sepanjang periode Achaemenid, dokumen kerajaan dan surat-menyurat persendirian dilakukan baik dalam bentuk cuneiform pada tablet tanah liat atau secara tertulis di perkamen. Pada masa yang sama, sekurang-kurangnya tiga bahasa digunakan - Parsi kuno, Aram dan Elamite.

Alexander the Great memperkenalkan bahasa Yunani, gurunya mengajar sekitar 30,000 orang muda Parsi dari keluarga bangsawan dalam bahasa Yunani dan sains ketenteraan. Dalam kempennya yang hebat, Alexander ditemani oleh sejumlah besar ahli geografi, sejarawan dan ahli kitab, yang mencatat semua yang berlaku hari demi hari dan berkenalan dengan budaya semua orang yang bertemu di sepanjang jalan. Perhatian khusus diberikan kepada navigasi dan pembentukan komunikasi maritim. Bahasa Yunani terus digunakan di bawah Seleucids, sementara bahasa Parsi kuno dipelihara di wilayah Persepolis. Bahasa Yunani berfungsi sebagai bahasa perdagangan sepanjang zaman Parthian, tetapi Parsi Tengah menjadi bahasa utama Tanah Tinggi Iran, yang mewakili tahap baru kualitatif dalam pengembangan Parsi Lama. Selama berabad-abad, tulisan Aram, yang digunakan untuk menulis dalam bahasa Parsi kuno, diubah menjadi skrip Pahlavia dengan abjad yang tidak berkembang dan tidak selesa.

Semasa zaman Sassanian, bahasa Parsi Tengah menjadi bahasa rasmi dan utama bagi penduduk tanah tinggi. Penulisannya didasarkan pada varian skrip Pahlavi yang dikenal sebagai skrip Pahlavi-Sassanian. Buku suci Avestas dirakam dengan cara khas - pertama dalam Zenda, dan kemudian dalam bahasa Avestan.

Di Iran kuno, sains tidak sampai ke ketinggian yang dicapai di Mesopotamia yang berdekatan. Semangat pencarian ilmiah dan falsafah terbangun hanya pada zaman Sassanian. Karya yang paling penting diterjemahkan dari bahasa Yunani, Latin dan bahasa lain. Pada masa itulah Kitab Perbuatan Besar, Buku peringkat, Negara-negara Iran dan Buku Raja-raja... Karya-karya lain dari tempoh ini hanya bertahan dalam terjemahan Arab kemudian.

Parsi telah wujud selama lebih dari dua setengah ribu tahun. Dulunya merupakan negara yang hebat dan hebat dengan pencapaian budaya yang kaya. Tetapi hari ini tidak semua orang tahu apa yang menjadi dirinya dan di mana ia berada hari ini.

Hari ini, negara Parsi moden, seperti pada zaman dahulu, adalah negara yang cukup maju dari segi ekonomi dan budaya. Tetapi mari kita melihat masa lalu ...

Sejarah Parsi

Pada abad VI SM di wilayah tersebut Tengah Dari Timur muncul suku-suku Parsi. Dalam masa yang singkat, di bawah kepemimpinan Tsar Cyrus II, mereka berjaya mencapai kejayaan ketenteraan yang ketara. Kekuatan tentera Parsi menjadi sangat hebat sehingga Babel menyerah kepada Parsi tanpa pertempuran.

Cyrus II secara peribadi mengambil bahagian dalam pertempuran dan meninggal dalam salah satu daripadanya pada tahun 530 SM. Penggantinya Cambyses yang kedua memimpin tentera Parsi dan dia berjaya menakluki Mesir kuno. Wilayah Parsi mulai membentang dari India hingga Aegean... Parsi memegang sejumlah besar tanah di bawah pengaruhnya selama lebih dari dua ratus tahun hingga abad ke-4 SM. Sejarah negara kuno ini digambarkan dengan baik oleh Wikipedia.

Masa gelap untuk Parsi datang dengan kempen Alexander yang Agung... Keinginan untuk membalas kejahatan Athens menyebabkan pertempuran besar-besaran di mana Parsi mengalami banyak kekalahan. Seluruh keluarga kerajaan Achaemenid tidak lagi ada, dan Parsi mengalami penindasan yang memalukan oleh orang Yunani selama dua abad yang panjang.

Parthians berjaya menjatuhkan orang Yunani, setelah itu Artaxerxes menjadi pemerintah. Dia berusaha mengembalikan kehebatan bekas ke tanah Parsi kuno dan menghidupkan kembali kerajaan.

Sebenarnya, ini adalah permulaan era empayar Parsi kedua. Dalam format ini, Parsi wujud hingga abad ketujuh Masihi, selepas itu pengaruhnya sangat lemah dan diserap Kekhalifahan Arab.

Setelah kedatangan zaman Islam, Parsi dibahagikan kepada beberapa negeri yang terpisah dengan pemerintahnya yang berkuasa secara paksa dan saling bermusuhan. Pemecahan itu membolehkan pencerobohan Mongol menyerang dan merampas kota-kota Parsi dengan mudah.

Secara rasmi, negara ini mula dipanggil pada tahun 1935. Bagi kebanyakan orang, namanya menjadi tidak diketahui sepenuhnya dan tidak semua orang memahami keadaannya. Tetapi bukan untuk orang Parsi sendiri. Keputusan ini dibuat dalam masa yang sukar untuk membebaskan diri kita dari jejak masa lalu kerajaan Parsi. Perkataan Aryān itu sendiri muncul sekitar abad ke-6 Masihi. Oleh itu, orang Parsi menyebut diri mereka, kerana mereka orang Aryan atau Aryan. Lama kelamaan, bahasa itu berubah dan namanya juga berubah menjadi bentuknya sekarang.

Di mana Parsi

Agak sukar untuk dijawab dengan tepat di mana Persia berada di peta moden. Bagaimanapun, negara-negara sentiasa mengalami perubahan wilayah. Selama masa kejayaannya, Parsi menguasai wilayah-wilayah besar di negara-negara moden seperti:

Ini adalah senarai negara yang tidak lengkap di mana Parsi pernah wujud. Tetapi hari ini, berbicara mengenai Parsi, paling sering terdapat rujukan ke Iran. Itulah yang disebut sekarang. Itu di tanah negara ini peristiwa penting kewujudan negara Parsi.

Pengaruh budaya terbesar dari kerajaan yang pernah besar kekal di sini. Peta yang lebih terperinci mengenai lokasi harta benda Parsi kuno dapat dikaji di Wikipedia.

Negara hari ini

Moden bukanlah negara revolusi yang dahsyat dengan perkembangan nuklear seperti yang dijelaskan di banyak media. Sambungan beberapa budaya sekaligus tertumpu di sini: Barat, Islam dan Parsi.

Orang Iran sangat sopan dan ramah kepada tetamu. Ribuan tahun penaklukan oleh pelbagai bangsa telah mengajar orang asli Iran untuk bergaul dengan hampir semua orang. Tetapi di sebalik keramahan luaran terletak niat untuk mengetahui secara terperinci untuk tujuan apa percakapan itu tiba.

Tingkah laku ini membolehkan rakyat Iran mengekalkan budaya mereka yang kaya tradisi, sambil mengambil yang terbaik dari setiap budaya pendatang baru.

Di bawah kawalan Khilafah Arab selama berabad-abad, orang Iran berjaya memelihara bahasa mereka. Pada masa kini, walaupun budaya Islam mendominasi di negara ini, orang Parsi terus menyimpan pengetahuan tentang kuno mereka identiti.

Hari ini Parsi adalah sebuah negara yang khas dengan jumlah yang besar pemandangan kuno dan monumen budaya.