Wilayah wilayah Kaluga telah didiami sejak zaman Neolitik dari milenium III SM. e. pelbagai suku dan bangsa. Pada akhir milenium III SM. e. - Saya milenium SM e. kawasan kami dihuni oleh suku Fatyanovites, yang biasa dengan alat gangsa. Kaum Fatyanovites terutama penternak lembu yang datang ke kawasan kami dari stepa tenggara di pertengahan milenium ke-2 SM. e.

Pada akhir II - permulaan milenium I SM. e. orang tahu besi. Asimilasi besi memungkinkan orang menebang hutan dan semak, membebaskan semuanya kawasan besar untuk padang rumput dan padang rumput, dan untuk membina kediaman dari balak dan bukannya pondok primitif. Pada era itu, orang tinggal di komuniti suku kecil, dan untuk penempatan mereka memilih tempat yang paling baik di mana lebih mudah untuk melindungi diri mereka dari binatang liar dan pesaing tetangga. Pemukiman dari sisi ladang terbuka, sebagai peraturan, dilindungi oleh parit dalam dan tanggul tanah benteng tanah, dan sebuah tiang kayu balak besar didirikan di atas. Tempat tinggal orang-orang adalah rumah kayu kecil dengan bentuk kerucut bumbung jerami dan di dalam perapian. Pada masa yang sama, banyak penempatan telah wujud secara berterusan selama beratus-ratus bahkan lebih dari seribu tahun, seperti yang dibuktikan oleh lapisan budaya yang terkumpul di laman web ini.

Bukit-bukit dengan sisa-sisa benteng tanah dan parit, ditutup dengan tanah hitam arang batu, lapisan budaya, telah bertahan dalam jumlah besar di wilayah Kaluga. Ahli arkeologi memanggil tinggalan penempatan kuno ini dengan penempatan kubu. Kumpulan pertama "Zaman Besi Awal" ditemui di sebuah penempatan berhampiran perkampungan Dyakovo di pinggir selatan Moscow. Tugu kuno ini, dalam bentuk bukit naik piramid dengan sisa-sisa benteng dan parit kuno, menerima nama popular "Setan Setan". Mengambil batu di talus bukit, penduduk tempatan sering bertemu di sini "jari iblis" - moluska belemnites yang fosil, sering menemui "panah guruh" - petua batu anak panah kuno. Pada tahun 60-an abad sebelum yang lalu, ahli arkeologi Rusia D. Ya Samokvasov semasa penggalian menemui harta karun perhiasan logam yang paling menarik dari gangsa pada abad ke-5 hingga ke-6. n. Oe .: obor leher besar dengan belitan dawai dan manik berongga, obor berpintal, gesper tapal kuda, gelang, loceng.

Kira-kira selusin penempatan kuno terletak di tanah Kaluga - dalam sempadan Kaluga itu sendiri, tiga penempatan diketahui. Dan berdekatan terdapat kawasan perkuburan dan gundukan penempatan orang-orang Slavia kuno yang berlalu berdekatan. Kajian arkeologi pemukiman Kaluga menjelaskan kehidupan dan kehidupan seharian penduduk kuno di daerah kita, memungkinkan untuk mempelajari adat dan budaya mereka. Petempatan ini dihuni oleh klan patriarki, tetapi seiring berjalannya waktu populasi mereka meningkat, dan seluruh permukiman muncul di sekitar penempatan. Jejak mereka - penempatan berhampiran kampung. Kaluzhki, der. Gorodni, der. Sekiotovo, kilang Klimov. Senibina penempatan kuno tidak biasa.

Bukit-bukit yang bersebelahan dengan pemukiman diperkuat dengan hati-hati, dan sistem pertahanan benteng telah terus berkembang selama berabad-abad. Dari sisi ladang yang rentan, benteng besar didirikan, di depan parit yang dalam berisi air meletus. Sebuah palisade kayu diletakkan di sepanjang puncak benteng, mengelilingi teras di lereng benteng curam, dibangun untuk memasuki dan keluar wilayah, sementara pintu masuk diaspal dengan kayu balok atau batu-batuan menuju puncak rata benteng. Di wilayah penempatan ada bangunan awam, rumah kediaman, bangunan pertanian, kemudahan penyimpanan, bilik bawah tanah. Di setiap kediaman, satu bahagian mungkin milik lelaki, dan yang lain adalah wanita dan kanak-kanak.

Di tengah-tengah rumah itu terdapat perapian yang dilapisi batu bata tanah liat panggang buatan sendiri. Keluarga individu yang tinggal di rumah-rumah kecil membentuk satu komuniti, satu keluarga patriarki yang besar, yang tidak dapat memisahkan rumah tangga bersama. Khazanah apa yang tersembunyi di balik bentengnya? Pertama sekali, ia adalah ternakan, kerana penternakan lembu adalah pekerjaan utama penduduk penempatan, asas ekonomi primitif mereka. Perkembangan penternakan lembu dan pengembangan logam dalam banyak hal menyumbang kepada pengembangan pertanian di wilayah Kaluga, seperti yang ditunjukkan oleh produk besi yang terdapat di lokasi tersebut. Antara penemuan arkeologi adalah barang besi: sabit, sabit, pisau, kepala panah. Memburu dan menangkap ikan juga memainkan peranan penting dalam ekonomi. Di antara tulang binatang yang terdapat di laman web ini adalah tulang binatang liar dan domestik beruang, babi hutan, rusa, rubah - fauna wilayah Kaluga masa depannya sangat pelbagai.

Metalurgi kuno mantap dalam kehidupan penduduk penempatan Kaluga: ahli arkeologi menemui cetakan tanah liat untuk mencairkan logam - bilet, penempaan, terak logam - sisa pengeluaran, gangsa tuang dan produk besi. Mahir dibuat oleh perhiasan wanita wanita kuno: cincin kuil, loket gangsa, cincin logam, bros, loceng miniatur. Mereka menghiasi kostum perayaan wanita. Selendang gantungan gangsa seperti itu tergantung dari hiasan kepala wanita. Manik dan hryvnia dipakai di leher. Di dada dan di tali pinggang, walaupun di bahagian atas gaun itu, semua jenis plak dijahit. Hiasan khas lelaki adalah lencana tali pinggang. Tenunan dan tembikar sudah dikembangkan di tanah Kaluga pada waktu itu. Peralatan cetakan kasar kuno ditemui di perkampungan. Penggalian penempatan Kaluga kuno yang sepatutnya di muara Sungai Kaluzhka dan penempatan bersebelahan dekat perkampungan Gorodnya, di mana Gorodensk kuno berdiri, dilakukan pada tahun 1892 oleh ahli arkeologi Kaluga I.D. Chetyrkin, mengesahkan bahawa penduduk penempatan itu bukan hanya membuat tembikar, tetapi juga mahir pengukir tulang - pemegang pisau tulang dan azimat yang terdapat di sini dibezakan dengan kemasan yang sangat baik. Ukiran tulang juga dijumpai di saluran Mozhaka berhampiran gaung berhampiran kampung. Sekiotovo.

Siapakah penduduk penempatan Kaluga? Penyelidikan arkeologi telah menjelaskan identiti etnografi penduduk penempatan Kaluga pada masa terawal dalam sejarah mereka; mereka mengandungi unsur-unsur budaya Baltik dan Finno-Ugric kuno. Lapisan kemudian (abad X-XII) tergolong dalam suku bangsa Slavia - Vyatichi. Menurut ahli bahasa, nama "Vyatichi" berasal dari nama kuno orang Slavia yang dikenali oleh orang Rom "Venta", dari mana "Ventila" (Vyatichi) berasal. Tempoh ini merangkumi keramik khas tanah liat yang dibuat di roda tembikar dan cincin candi tujuh bilah Vyatichi. Di antara penemuan Slavia di wilayah Kaluga, terdapat puluhan pelbagai objek dan produk besi: pembuka, bajak, sabit dan sabit, pisau dan kapak. Ini dapat dilihat semasa penggalian Serensk Rusia kuno. Di antara banyak objek logam yang terdapat di Serensky Detinets, barang-barang rumah tangga berada di tempat pertama. Alat buruh dan pertanian menduduki tempat kedua (5,7%), sementara alat tukang yang digunakan untuk memproses logam, kayu, kulit, dan lain-lain, mengambil tempat ketiga (4.1%). Sebagai tambahan, di Serensk kuno yang digali, di antara puluhan objek kehidupan sehari-hari dan kegiatan ekonomi, budaya dan budaya tertulis, sebuah kandang silang berlubang ditemui untuk menyimpan peninggalan. Dia adalah saksi budaya Kristian kuno pada zaman pra-Mongol, yang datang ke wilayah kita dari Kiev kuno. Penemuan arkeologi membuktikan hubungan budaya ini antara kota pengrajin Serensk dan Kiev, Chernigov dan bandar-bandar lain di Ancient Rus.

Sejarah Vyatichi telah mengekalkan nama-nama suku Slavia yang dikenali dari Old Russian Tale of Bygone Years. Ini kronik Rusia pertama abad ke-12. juga memanggil nenek moyang legenda Vyatko: "... Dan Vyatko adalah Sede dengan kerabatnya di sepanjang Oka, darinya dia disebut Vyatichi." Bahan arkeologi mengesahkan bahawa suku Slavik-Vyatichi menduduki lembangan sungai Oka dan Moskva, termasuk wilayah segera Moscow masa depan. Komuniti mereka, bersatu dalam kesatuan suku besar yang diketuai oleh para penatua (pangeran) dari bangsawan suku, tidak bertengkar antara satu sama lain, sehingga pemukiman biasanya dikelilingi oleh pagar kayu untuk melindungi mereka dari binatang buas. Sisa penempatan seperti itu, yang tidak mempunyai jejak kubu tanah, lebih sukar dijumpai di tanah. Lebih sering mereka ditemui secara kebetulan, berkat lapisan budaya hitam yang kuat yang tersimpan di tempat mereka dan penemuan barang tembikar yang dibuat di atas roda tembikar, bentuknya anggun dan dihiasi dengan perhiasan bergelombang atau bergerigi. Ini adalah bagaimana penempatan orang Slavia ditemui di Sungai Kaluzhka (abad XII), berhampiran desa Zhdamirovo (abad XII-XV), di hutan pinus Kaluzhsky (abad XI-XIII), sebuah penempatan di perkampungan Simeon (abad XIV-XVI). Di tebing Sungai Ugra, ada juga peninggalan penempatan, di mana kehidupan berlanjutan selama beberapa abad, hingga awal abad ke-17.

Ahli geografi Arab pada awal abad ke-10 Ibn-Rusta melaporkan bahawa "tanah Vyatichi adalah dataran berhutan, dan mereka tinggal di hutan ... Roti yang mereka tanam paling banyak adalah millet." Pengumpulan buah dan beri liar, cendawan dan madu dari lebah liar telah lama memainkan peranan penting dalam rumah tangga Vyatichi. Sumber tertulis dan laman web arkeologi memberi kesaksian bahawa pada akhir milenium pertama Masihi. e. Vyatichi masih mengekalkan sistem klan patriarki. Mereka tinggal di perkampungan berbenteng - penempatan yang berkubu dan terlibat dalam pertanian slash. Tetapi kemudian, dengan berkembangnya pertanian pertanian, Vyatichi banyak menetap di kawasan penempatan yang tidak selesa. Arkeologi memungkinkan untuk menjelaskan bukan hanya wilayah pemukiman Vyatichi, tetapi juga pekerjaan utama mereka. Pekerjaan ekonomi utama nenek moyang kita adalah pertanian, jadi mereka sering menetap di dekat sungai, di antara tanah ladang mereka. Semasa penggalian arkeologi di banyak tempat, biji bijirin - rai, gandum, barli, millet dijumpai. Sejak zaman kuno, manusia telah mengenal pasti kehidupan dengan tanah dan roti yang dapat ditanam, dan oleh itu disebut tanaman gandum sebagai "hidup". Nama ini masih terpelihara dalam bahasa Belarus dan Ukraine.

Penemuan arkeologi menunjukkan bahawa tanah selatan Slavia Timur berada di depan yang utara dalam pembangunan mereka. Hal ini disebabkan tidak jauh dari jarak selatan Rus Kuno dengan pusat-pusat peradaban Laut Hitam ketika itu, tetapi juga ke tanah-tanah yang lebih subur. Pada masa yang sama, keadaan semula jadi dan iklim mempunyai kesan yang signifikan terhadap sistem pertanian utama Slavia Timur. Sekiranya di utara, di kawasan hutan taiga, sistem pertanian yang disebut slash-and-burn berlaku (pada tahun pertama hutan ditebang, pada tahun kedua pohon kering dibakar dan ditaburkan bijirin, menggunakan abu dan bukan pupuk), maka di wilayah selatan musim gugur berlaku (dengan kelebihan subur tanah selama dua atau tiga tahun atau lebih menyemai plot yang sama, dan kemudian dipindahkan - "beralih" ke yang baru). Instrumen utama buruh Slavia Timur adalah kapak, cangkul, harrow jalang dan sekop, dengan mana mereka melonggarkan tanah. Hasil panen dituai dengan sabit, diratakan dengan sirip, dan biji-bijian digiling dengan pemahat batu dan batu tangan. Penternakan lembu mempunyai kaitan rapat dengan pertanian. Orang Slavia Timur membiakkan babi, lembu, lembu kecil. Lembu digunakan sebagai hewan peliharaan di wilayah selatan, dan kuda di kawasan hutan. Untuk mendapatkan gambaran yang lebih lengkap mengenai kehidupan orang Slavia pada zaman kuno, memancing, memburu dan memelihara lebah (mengumpulkan madu dari lebah liar) harus ditambahkan ke dalam kegiatan ekonomi utama.

Antara pameran Muzium Lokal Daerah Kaluga adalah perhiasan yang disajikan secara meluas yang diperbuat daripada tembaga, tembaga, billon (paduan tembaga dan perak), perak, yang berfungsi sebagai perhiasan bagi nenek moyang kita yang jauh yang tinggal di hulu Oka. Mereka ditemui semasa penggalian ekspedisi arkeologi di Verkhneokskaya, yang membawa penemuan ini ke abad ke-12 - ke-13. Hasil penggalian mengejutkan para pakar jumlah yang besar terdapat di sini seramik Slavia dan Rusia Lama, perhiasan logam. Amat berharga adalah penemuan individu yang dikumpulkan semasa penggalian: cincin kuil, gelang, salib, kalung, loket, cincin, azimat, makan tengah hari dan manik-manik, yang memberikan alasan hingga kini penemuan ini sampai abad ke-12 hingga ke-13. Penggalian gundukan telah menghasilkan banyak bahan menarik untuk mencirikan bukan hanya upacara pengebumian orang-orang Slavia Vyatichi, tetapi juga cara hidup, kehidupan sehari-hari dan budaya mereka. Selain cincin, gelang, carnelian dan manik-manik kaca, di hampir setiap pengebumian wanita, terdapat cincin temporal khas dengan piring tujuh bilah yang anggun. Berdasarkan bahan-bahan ini dan membandingkannya dengan penemuan dari tempat lain, pakar arkeologi-pakar V.I.Sizov yang cemerlang, seawal abad sebelumnya, menentukan tujuan cincin temporal, yang kemungkinan besar berfungsi untuk mengikat rambut dengan pita. Selepas itu, cincin temporal tujuh-putaran menjadi ciri terpenting dari penguburan Vyatka, berbeza dengan suku-suku Slavia lain yang tinggal di utara ke Moscow dan di luar Sungai Klyazma. Berkat ini, adalah mungkin untuk menentukan batas penempatan orang-orang Slavs-Vyatichi yang mendiami wilayah Kaluga dan Moscow moden dengan tepat. Dan ketika ahli arkeologi A. A. Spitsyn pada akhir abad ke-19 menandakan penemuan cincin di peta, kebenaran mesej dari Tale of Bygone Years disahkan. Di gundukan di Sungai Sozha, wanita dikuburkan di hiasan kepala dengan cincin tujuh sinar, dan di lembah Oka atas dan di Sungai Moskva terdapat cincin Vyatichi tujuh bilah. Kalung kuno Slavia lain yang terdapat di gundukan kubur Vyatichi terdiri daripada karnelian merah tua dan manik-manik kristal bulat. Umur kalung itu mungkin sama tua dengan usia Kaluga itu sendiri, dan wanita yang memakai manik itu boleh menjadi kontemporari pahlawan legenda Ilya Muromets. Terdapat juga loket loket yang mencirikan representasi kosmogonik dari Vyatichi: beberapa di antaranya adalah "lunar", dalam bentuk bulan sabit - melambangkan bulan, yang lain - bulat dalam bentuk cakera dengan sinar - matahari. Keanggunan bentuk dan pemprosesan loket yang halus dari gundukan perkuburan Kaluga menarik perhatian para seniman; Menurut para pakar, wanita fesyen moden tidak akan menolak perhiasan seperti itu.

Jauh lebih lama daripada orang Slavia lain, bahkan berabad-abad setelah pemakaian agama Kristian, Vyatichi menyimpan adat kafir dalam pengebumian. Tebing tanah tinggi, biasanya, terletak di tempat-tempat yang terkenal, telah lama menarik perhatian penduduk. Asal sebenarnya mereka telah lama dilupakan, dan khabar angin telah menghubungkan gundukan dengan peristiwa di kemudian hari: mereka dipanggil "kuburan Lithuania" untuk mengenang campur tangan awal abad ke-17, dan "kuburan Perancis", "kuburan yang menyembunyikan korban wabak itu" dan hanya "henchies" ( bumi membonjol). Dari generasi ke generasi, legenda tentang harta karun yang tak terhitung jumlahnya diturunkan, kononnya disembunyikan di gundukan oleh para penakluk. Vyatichi percaya akhirat, yakin bahawa di dunia seterusnya benda dan alat yang mereka gunakan sepanjang hayat mereka akan diperlukan. Semasa penggalian gundukan pemakaman Kaluga, terdapat loket yang mencirikan idea kosmogonik Vyatichi dan kultus kafir mereka: beberapa di antaranya adalah "lunar", dalam bentuk bulan sabit - melambangkan bulan, yang lain - bulat, dalam bentuk cakera dengan sinar - matahari. Terdapat banyak alat kerja di kawasan perkuburan lelaki. Penemuan ini menceritakan tentang pekerjaan pertanian, memberi kesaksian kepada perkembangan ketara kraf tersebut. Selain objek lain, banyak tulang binatang liar dan domestik ditemui di gundukan Kaluga - beruang, rubah, kelinci, babi hutan dan kuda. Lebih-lebih lagi, hampir semua tulang dirawat dengan panas. Nampaknya, penggunaan kuda untuk makanan adalah perkara biasa pada abad ke-12 Vyatichi. Mungkin kenyataan ini adalah yang difikirkan oleh penulis sejarah Kiev ketika dia mengatakan bahawa Vyatichi "memakan segala yang haram," kerana mereka tidak makan daging kuda di Ancient Rus.

Sejarah lama Rusia pada abad XI. Vyatichi digambarkan sebagai suku yang terpisah, dipisahkan dari suku Slavia Timur yang lain oleh hutan yang dalam (dan hutan sangat lebat sehingga pada tahun 1175, semasa perseteruan princely, dua pasukan bergerak satu sama lain - satu dari Moscow, yang lain dari Vladimir, tersesat di belukar dan "minustasia" di hutan ”, iaitu saling melintasi). Dikenal dengan kehebatan ketenteraannya, Putera Vladimir Monomakh menceritakan dalam "Pengajaran kepada Anak-Anak" tentang perarakan yang berjaya di seberang tanah Vyatichi pada akhir abad ke-11. sebagai prestasi khas. Sama pentingnya adalah petikan lain dalam "Petunjuk" yang sama, di mana Monomakh melaporkan mengenai dua kempen musim sejuk "di Vyatichi" terhadap Penatua Khodota dan anaknya di Kordna. Pangeran dari klan Rurikovich Vyatichi pada abad XI. tidak taat, dan Monomakh tidak melaporkan mengenai penaklukan mereka atau mengenai penghormatan. Tetapi di manakah bandar Kordna yang dapat dilihat, yang bermaksud jalan di Old Finland? Ahli akademik B. A. Rybakov pada peta kota-kota kuno Vyatichi yang disusun olehnya, menunjukkan lokasi yang dicadangkan dari kampung Karnady sekarang, di timur laut Novosil, wilayah Oryol. Menurut anggapan penyelidik terkenal wilayah kami V.M. Kashkarov (1868-1915), kota Vyatichi ini terletak berhampiran kampung Korna di muara sungai Korinka, yang mengalir ke Ressa. Fakta bahawa ia adalah tanah Vyatichi dibuktikan oleh kampung tetangga Mosalsk, Vyatchino. Jalan air dari Kiev dan Chernigov ke Wilayah Rostov-Murom melewati kampung ini dan melalui hutan Bryn yang terkenal. Bila legenda Ilya Muromets bertanya mengenai jalan langsung ke kota Kiev, tsar memberitahunya: "Kami mempunyai jalan langsung ke kota Kiev ke hutan di Brynskie." Pada akhir 1980-an - awal 1990-an, kerja penambakan dilakukan di kawasan kampung Korna di daerah Mosalsky. Dan tiba-tiba para pekerja tersandung pada sesuatu yang tidak dapat difahami, setelah menggali sisa-sisa struktur kayu dari sebuah rumah kayu hangus di tanah. Tetapi rancangan pembinaan tidak membenarkan mereka masuk lebih dalam dan, setelah meletakkan parit, meletakkan paip di dalamnya, mereka menyelesaikan objek tersebut. Mungkin itu adalah bahagian tembok kubu yang terbuat dari kayu ek kayu hangus di kota Kordno.

Pada saat negara dibentuk di antara Slavia Timur, sebuah komuniti wilayah (jiran) telah menggantikan klan. Setiap komuniti memiliki wilayah tertentu di mana beberapa keluarga tinggal. Semua harta komuniti seperti itu dibahagikan kepada umum dan peribadi. Harta tanah peribadi terdiri daripada rumah, tanah rumah, padang rumput, ternak, peralatan rumah tangga. Tanah, padang rumput, memotong rumput, takungan, hutan dan kawasan perikanan digunakan bersama. Tanah pemotongan dan ladang dibahagi antara keluarga. Ketika para pangeran mulai mengalihkan hak untuk memiliki tanah kepada tuan-tuan feudal, sebahagian masyarakat jatuh di bawah pemerintahan mereka. Komuniti yang sama yang tidak berada di bawah pemerintahan tuan feodal wajib membayar cukai negara. Ladang petani dan feudal mempunyai sifat semula jadi. Masing-masing dari mereka berusaha untuk menyediakan sumber dalaman, bukan bekerja untuk pasaran. Tetapi dengan munculnya lebihan, menjadi mungkin untuk menukar produk pertanian dengan barang-barang kraftangan. Maka secara beransur-ansur kota mulai terbentuk - pusat pertukangan, perdagangan dan pada masa yang sama - kubu kuat feudal dan kubu pertahanan dari pencerobohan musuh luar. Tapak untuk pembinaan bandar dipilih dengan sangat berhati-hati. Bandar-bandar lama Rusia, sebagai peraturan, muncul di pertemuan dua sungai, di bukit. Lokasi bandar ini memberikan pertahanan semula jadi terhadap serangan musuh. Bahagian tengah kota dikelilingi oleh benteng tanah. Tembok benteng (Kremlin) didirikan di atasnya, di belakangnya halaman pekarangan para bangsawan dan bangsawan terletak, kemudian - gereja dan biara.

Menurut perkiraan pakar, sekitar selusin kota Slavia kuno di Upper Poochye terletak di tanah Kaluga, di wilayah wilayah Kaluga sekarang atau berhampiran sempadannya. Menurut Kronologi Penulisan Kronik Rusia oleh N. G. Berezhkov, dari Disember 1146 hingga separuh pertama tahun 1147, dalam perselisihan pangeran Chernigov Izyaslav dan Vladimir Davydovich dengan putera Novgorod-Seversky Svyatoslav Olgovich, kota-kota Kerensk (Serensk) di Kozk (Kenskk). Dedoslavl, Devyagorsk, Lyubinets, Omosov, Lobynsk di mulut Protva, Oblov, dan lain-lain. Menurut catatan sejarah, Svyatoslav Olgovich, setelah menjadi pangeran Chernigov, membeli segala macam, termasuk pada tahun 1155 kota Vorotynsk (Vorotynsk-Benteng, Benteng Grenteria, Benteng Grenstra, Benteng Grenstra) , Lyubutsk, Mezetsk (Meschevsk), Mosalsk, Obolensk, Yaroslavl (Maloyaroslavets). Tidak ada data yang tepat mengenai siapa dan kapan kota-kota ini dibina. Tetapi kenyataan bahawa pada separuh pertama abad XII mereka tergolong dalam suku Slavia Vyatichi tidak dapat diragui.

Dan ini memberi kesaksian bahawa Vyatichi pada abad XII memiliki kraf, membina penempatan dan bandar, tahu bagaimana membina kubu, mempertahankan diri dari musuh. Ini disahkan oleh penggalian Serensk kuno, yang dibakar pada tahun 1231 oleh putera Novgorod Yaroslav dan "putera Konstantinov". Hasil kraf tangan dan budaya kota ini dibuktikan oleh penemuan semasa penggalian yang dilakukan pada awal tahun 1980-an, beberapa lusin cetakan pengecoran, jepit buku, tulisan, matriks tembaga dan gerudi spiral, topeng besi (topeng) untuk melindungi wajah seorang pejuang dalam pertempuran, dll. Di XII abad diasaskan dan lain-lain bandar purba Ludimesk, yang terletak di Sungai Berezui, 4 km dari desa Kurakino (sekarang Grishovo). Dan di dekatnya, di tebing Berezui, terdapat gundukan pemakaman dan penempatan kuno abad XII-XIII. Pada tahun 1246, Tarusa pertama kali disebut sebagai kota benteng di Sungai Oka, di pertemuan sungai. Tarusa, pusat kepemilikan khusus putera Tarusa Yuri, putera putera Chernigov. Mikhail Vsevolodovich. DI Malinin memanggil Tarusa salah satu bandar paling kuno di wilayah Kaluga, yang dibina oleh Vyatichi pada abad ke-10. Terdapat di sini pada abad XI-XII. penempatan orang-orang Slavs-Vyatichi juga dibuktikan oleh data arkeologi.

Muncul di laman penempatan Slavia pra-Mongol dan Przemysl (Poland. Przemysl, Premysl). Semasa pemeriksaan oleh ahli arkeologi M.V. Fechner pada tahun 1953 penempatan Peremyshl berhampiran Katedral Assumption, serpihan kapal dari abad ke-9 hingga 10 ditemui, seramik tembikar dengan hiasan bergelombang dan linier dari abad ke-13 hingga ke-13 dijumpai. Przemysl telah dikenal sejak tahun 1328 sebagai kubu kecil, yang dilindungi oleh tebing curam dari teras dataran banjir di sungai Oka dan Zhizdra dan jurang yang dalam. Kemudian, kubu tersebut berada di seberang jurang. Sebuah benteng tanah yang kuat secara serentak berfungsi sebagai bendungan untuk takungan pertahanan dan landasan untuk penyebaran rizab di dalam kubu. Vorotynsk, terletak di anak sungai Oka, Sungai Vyssa, sama kuno. Sebutan pertama mengenai dirinya bermula pada tahun 1155, ketika salah seorang pangeran Chernigov Svyatoslav Olgovich "bertukar kota" dengan anak saudaranya, putera Grand Duke of Kiev (dari 1139 hingga 1146) Vsevolod Olgovich ("mengambilnya Snov, Vorotynsk, Karachev dan memberi dia yang lain untuk mereka ”). Menurut hipotesis A.I.Batalin, berdasarkan bahan toponimik dan arkeologi, kemunculan Vorotynsk dengan penyebaran agama Kristian di tanah Vyatichi. Pada masa itulah pertapa legenda Boris dan Protas menetap di lokasi kota masa depan. Pada masa yang sama, menurut para penyelidik, muncul sebuah permukiman sekular kecil Voskresensk - inti kota Vorotynsk masa depan. Penempatan di pinggir selatan bandar dengan sisa-sisa parit dan benteng juga bermula dari masa ini. Tidak jauh dari tempat ini, di mana r. Vysa membuat tikungan pelik, sebuah penempatan Slavia kuno terletak, lapisan budaya yang mencapai 3 meter. Di sini, bersama dengan tanda-tanda budaya pada separuh pertama milenium pertama Masihi. e. menjumpai banyak barang budaya Slavia awal dan Zaman Pertengahan, alat, perhiasan, syiling tembaga Tatar dan Lithuania, dll.

Batu dan tungku pengecoran, banyak peralatan rumah tangga, termasuk cangkuk logam untuk memancing, pisau berbentuk sabit, manik-manik dan anting-anting kecantikan yang jarang ditemui juga ditemui semasa penggalian di kampung kuno Benitsa, daerah Borovsk sekarang ini, di tebing Sungai Protva. Dalam sejarah kita, penempatan ini telah diketahui sejak tahun 1150, bersama dengan kampung tetangga Bobrovnitsy, dari piagam Grand Duke of Smolensk Rostislav Mstislavovich, yang mana ia memindahkan kampung-kampung Vyatichi yang baru dijajah di bawah bidang kuasa kepresidenannya: Drossenskoe dan Yasenskoe, Benitsa dan Bobrovnitsa. Desa Benitsy dan Bobrovniki, wilayah Borovsk, mengekalkan nama mereka hingga zaman kita. PV Golubovsky, pengarang The History of the Smolensk Land, yang diterbitkan pada tahun 1893, memetakan kampung-kampung Benitsy dan Bobrovnitsy ke peta kerajaan Smolensk sebagai pusat perdagangan. Telah diketahui bahawa pangeran Novgorod-Seversky, Svyatoslav Olgovich, bersama sekutunya Yuri Dolgoruky, pergi ke Smolensk, di hulu Protva, mengambil "orang-orang Golyad", memperkaya pasukannya dengan tawanan. Saintis moden N.I. Smirnov dalam artikelnya "Mengenai persoalan orang buangan" mencatatkan bahawa piagam episcopate Smolensk tahun 1150 adalah "fakta penukaran tanah komunal menjadi pemegangan tanah dari episcopate Smolensk, yang sebelumnya bukan merupakan bagian dari harta tanah feudal" suku bebas Vyatichi, muncul tanda-tanda pertama pembezaan puak. Seperti yang dinyatakan oleh pengkaji Kaluga dan pengkritik seni VG Putsko dalam "Satu Garis Besar Sejarah Ortodoksi di Tanah Kaluga", "pengkristenan mereka dikaitkan dengan gerakan penjajahan yang berasal dari wilayah Smolensk di Krivichi, dan kemudian dari wilayah Dnieper selatan."

Namun, bukan hanya Vyatichi, tetapi juga jiran mereka di Poochya Krivichi Atas dan, jelasnya, penduduk pribumi suku Goliad memiliki kota mereka sendiri. Baik kronik maupun penyelidik sejarah membuktikan bahawa "golyad" yang kronik berpindah ke hulu Oka, Desna, atau Sungai Moskva. V. M. Kashkarov dalam artikelnya "Mengenai persoalan populasi kuno provinsi Kaluga" menulis: "Di daerah Meshchovsky, di tempat yang dibentuk oleh pertemuan Ugra ke Oka, ingatan goliad masih hidup. Menurut legenda ... di salah satu gunung perompak Golyaga hidup, menurut orang lain - Golyad ". Penyelidik yang luar biasa pada abad ke-19, Z. Khodakovsky, tidak berkongsi teori penempatan semula "Barat", dengan alasan bahawa "Orang atau orang" Golyad "adalah 14 dari wilayah Slavia, yang dinamakan sempena sungai dan sungai yang mengairi kampung-kampung dengan nama yang sama .. Saluran ini adalah Golyadyanka, yang mengalir ke Sungai Moskva. Pada ahli kitab tahun 1623 ia disebut Golyadya. Mereka mengatakan bahawa nama-nama kota dan kampung, sungai dan sempadan semula jadi menangkap sejarah kita, mereka mencatat bahasa bumi. Jadi dalam nama-nama desa-desa di wilayah Kaluga tanah itu menceritakan bahasa bersejarahnya.Kampungan Vyatchino atau Vyatskoye mengatakan bahawa Vyatichi tinggal di sini; Cretan - Krivichi, dan Glyadovo (nama lama daerah Golyadovo Borovsky) - Golyady. , Golotskoe, Golchan. Di wilayah Moscow yang berdekatan hingga awal abad XX terdapat saluran Nachinsky Golets. Terdapat juga sebilangan nama kampung bersejarah di wilayah Kaluga dan Tula, merujuk khsya kepada Vyatichi dan Golyad yang berjiran dengan suku "Merya" yang lain. Mungkin, "golyad" dan "merya", bergabung dengan Vyatichi, juga memiliki kota mereka sendiri. Tidak hairanlah orang-orang Skandinavia kuno, jiran utara Slavia Timur, memanggil Rusia pelbagai suku "Gardarik" - sebuah negara kota. Menurut para saintis, sebelum serangan Horde di Rusia terdapat sekurang-kurangnya 24 kota besar dengan kubu.

Tarikh sebenar penubuhan banyak bandar tidak diketahui, dan tahun penubuhannya dianggap sebagai sebutan pertama dalam sejarah. Jelas, mereka tidak wujud satu dekad lagi sebelum penulis sejarah Rusia pertama menyebutkannya. Tetapi bolehkah kita mempercayai sejarah? Sebagai contoh, tidak diketahui sumber autentik saintis terkenal, penemu senarai kuno "Kata-kata tentang resimen Igor" A. I. Musin-Pushkin, meletakkan di peta "bahagian Eropah di Rusia sebelum pencerobohan Tatar" bersama-sama dengan kota-kota kronik wilayah kita Kozelsk, Przemysl, Lubeysk (kronik Lobynsk) dan Koluga? Juga dipersoalkan ialah Peta 24 dari Atlas Sejarah Poland, yang dibuat dalam bahasa Jerman dan mencerminkan sempadan geografi Poland pada tahun 1370. Atlas kini telah diterbitkan di Minsk. Namun, tidak diketahui oleh peta asli apa yang dikeluarkan No. 24. Jika berdasarkan peta asli kuno, maka peta tersebut dapat dipercaya. Di antara kota-kota yang bersempadan dengan Lithuania, Mozhaisk, Koluga, Przemysl dan lain-lain ada di peta. Ternyata bahawa pesan dari Grand Duke of Lithuania Olgerd, yang berasal dari tahun 1371, di mana dia menyebutkan Koluga sebagai sebuah kota yang diambil darinya, tidak mempunyai dasar hukum. Dan menurut Voskresensky senarai sejarah Koluga tidak disenaraikan di antara "bandar-bandar Lithuania".

Tetapi kota kuno Lyubutsk yang otentik terkenal di tebing kanan Sungai Oka, 4 km di bawah pertemuan sungai. Dugna, yang berasal dari abad ke-4 milik kerajaan Lithuania, menjadi benteng utamanya. Ini dibuktikan oleh penempatan kuno sejak abad ke-9. Sebelum Perang Patriotik Besar, ada sebuah gereja di atasnya, pada zaman kuno, nampaknya, dari sebuah menara Lithuania. Petempatan ini dibatasi dari selatan oleh tebing curam Sungai Oka, dan dari timur dan utara oleh aliran Lyubuchay yang mengalir. pada rasuk yang luas dan dalam. Di sebelah barat penempatan, benteng setinggi 30 m dan panjang lebih dari 100 m telah bertahan. Pada tahun 1372, Duke Besar Moscow Dmitry Ivanovich (Donskoy) (gg.) Menghentikan pangeran Lithuania Olgerd, yang berbaris dengan tentera ke Moscow. Catatan sejarah Nikon menceritakannya dengan cara ini: “Dan ketika berjalan di dekat kota Lyubugsk dan hampir semua orang Muscov mengemudi pengawal mereka, rejimen Lithuania dan bisha mereka, dan Putera sendiri. Olgird berlari ke tempat simpanan, dan kedua-dua pasukan itu bersenjata, dan di antara mereka musuh itu curam dan dalam. Dan berdiri selama beberapa hari, dan mati, dan berdamai dengan dunia. " Sebilangan sejarawan percaya bahawa para peserta Pertempuran Kulikovo, Rodion Oslyabya dan Alexander Peresvet, adalah boyar Lubut sebelum kegemilangan monastik mereka. Lyubutsk kekal sebagai kubu Lithuania sehingga tahun 1396. Kemudian pada tahun 1406 ia pergi ke Moscow dan menjadi warisan Vladimir Andreevich the Brave. Namun, pada tahun 1473 dia kembali mendapati dirinya berada di bawah pemerintahan Lithuania. Pada tahun 1460, Lyubutsk disebut sebagai titik yang dicapai oleh Khan Akhmat dalam perjalanannya melalui tanah Lithuania ke Moscow. Akhirnya, kota ini berada di bawah pemerintahan Moscow pada tahun 1503. Ivan Sh mewariskannya kepada anaknya Andrey. Pada abad ke-15, Lyubutsk berhenti menjadi kubu di Sungai Oka dan menjadi posad.

Bagi bandar-bandar Slavia lain di Poochye Atas, pada abad XII-XIII pertumbuhan mereka disebabkan oleh peningkatan jumlah penduduk, seperti yang ditulis oleh sejarawan V.O. Klyuchevsky, "dari pusat Dnieper Rus ... dan pasang surut ini menandakan permulaan periode kedua sejarah kita, sama seperti tempoh sebelumnya bermula dengan kemasukan orang Slavia di wilayah Dnieper." Sesungguhnya, dengan pemerintahan Yuri Dolgoruky, bukan hanya Moscow menjadi terkenal, tetapi juga Kostroma, Gorodets on the Volga, Starodub on the Klyazma, Galich dan Zvenigorod, Vyshgorod on the bangsawan, dll. Ke kota-kota Slavia kuno di hulu Oka Kozelsk (1146), Serensk (1147) Serpeysk, Meshchovsk, Mosalsk, Obolensk, Yaroslavl (Maloyaroslavets), Luzha, Borovsk, Medyn, Sukhodrovl, Kaluga ditambahkan ke Vorotynsk (1155), Gorodensk (1158), Bryn dan Lyubutsk.

Sudah tentu, Kaluga sebagai kota terbentuk lebih lama daripada bandar-bandar Slavia yang lain. Kaluga pertama kali disebut dalam sumber pada 1371 dalam surat dari Duke Besar Lithuania Olgerdt kepada Patriark Philotheus dari Constantinople kepada Metropolitan Kiev dan Rusia Alexy dan gabenor Grand Duke Vladimir-Suzdal, Donskoy masa depan. Perwatakan Kaluga dalam tiga abad pertama keberadaannya dijelaskan oleh kepentingan pertahanan strategik benteng perbatasan. Tetapi penempatan kuno di sekitarnya wujud di sini jauh sebelum didirikan. Pada tahun 1892, ketua Suruhanjaya Arkeologi Ilmiah Kaluga, ahli arkeologi DI Chetyrkin memeriksa 12 gundukan berhampiran Kaluga dan di sepanjang tebing Sungai Kaluzhka, merujuknya pada milenium pertama Masihi. e. Penggalian penempatan di tebing kanan Sungai Kaluzhka berhampiran bekas kampung Kaluzhka (sekarang kampung Zhdamirovo), mungkin lokasi asal Kaluga, mendedahkan serpihan seramik tanah liat, kepala panah, gelendong batu tulis, cincin tulang, kunci besi yang berasal dari abad XII-XV. Mungkin, pada awalnya penempatan itu milik komuniti patriarki suku-suku Baltik Timur, yang dikaitkan oleh ahli arkeologi dengan budaya Moschinskaya yang disebut (menurut penempatan serupa yang ditemui untuk pertama kalinya berhampiran kampung Moshiny, distrik Mosalsky). Kawasan penempatan dengan sisa-sisa benteng tanah dan parit: selatan, menghadap ke sungai. Oka dan barat - ke sungai. Kaluzhka adalah kira-kira 3 ribu meter persegi. m. Parit di dua sisi yang lain musnah teruk. Ketinggian benteng buatan mencapai 6 m, dan kedalamannya 3 m. Dari tempat ini, bandar kami, untuk alasan yang tidak diketahui, kemudian dipindahkan 6 versts lebih rendah, ke muara sungai Kaluzhka, pada pertemuannya dengan Oka, di mana terdapat penempatan lain dengan jejak benteng tanah dan parit. Juga di awal XVII Selama berabad-abad, di juru tulis lama, mulut Kaluzhka disebut "penempatan lama" milik "jurulatih Kaluga". Menurut keterangan Ahli Akademik V. Zuev, pada abad ke-18 tempat itu dikelilingi oleh parit dalam, dari mana benteng tinggi naik hampir seperti dinding lurus, mengelilingi penempatan dari tiga sisi, sementara dari sisi Sungai Oka, pemukiman itu dibuka dengan kemarahan. Di sudut-sudut benteng utama, terdapat bukit-bukit, di mana kemungkinan besar terdapat menara kayu. Selain itu, dari lereng bukit buatan di parit ini juga terdapat lereng dan, akhirnya, di atas parit itu sendiri terdapat juga gundukan yang sama, mungkin untuk menara sekunder. Panjang batang dari sisi Kaluzhka adalah 100 langkah, dari sisi lapangan 230 anak tangga. Penempatan di muara Kaluzhka menarik perhatian para penyelidik. Pada akhir abad ke-19, ID Chetyrkin menggali itu, menemui jejak api, banyak tulang haiwan dan serpihan tembikar. Setelah menyokong anggapan V. Zuev bahawa Kaluga pertama berdiri di sini, mengumpulkan bukti sejarah dan etnografi baru, dia mengemukakan versi baru mengenai sebab penyeberangannya dari tebing Kaluzhka ke Yachenka. Menurut pendapatnya, pos kuno Kaluga, seperti kubu benteng Gorodensk, yang disebut dalam Surat 1158 Yuri Dolgoruky, berdiri di perbatasan api, meliputi jalan menuju Aleksin dan Tula. Pada tahun 1911, para pelajar Institut Arkeologi cabang Kaluga melakukan penggalian baru, hasilnya mengecewakan para penyelidik: usia objek yang terdapat di sini bermula pada abad ke-16. Sejarawan tempatan D.I.Malinin mencadangkan bahawa beberapa sebab, wabak 1386 dan 1419, atau lokasi berhampiran jalan tinggi dan serangan musuh, memaksa penduduk di bawah Vasily I atau Vasily II untuk bergerak lagi ke tempat baru - setengah batu lebih jauh - ke tebing sungai Yachenka , berhampiran Gereja yang beralamat Myrrh. Yaitu, di bawah pangeran kaluga Simeon Ivanovich (1487-1518), putera Grand Duke Ivan III, pada awal abad ke-16 Kaluga terletak di lokasi bekas penempatan Simeon, yang menurut legenda, istana putera ini berdiri. Kemudian, kubu dari tebing sungai. Yachenki (berpindah) dipindahkan ke tebing Sungai Oka di wilayah taman bandar. Sebelum kematiannya, Ivan III (1505) membagi suara antara lima anak lelaki: Vasily, Dmitry, Simeon dan Andrey. Dia diwariskan ke puncak Simeon Bezhetsky, Kaluga, Kozelsk dan Kozelsk. Dari 1505-1518 Kaluga menjadi pusat pemerintahan utama yang diketuai oleh Pangeran Simeon Ivanovich. Pada tahun 1512, Tatar Krimea (Hagary) menyerang Kaluga. Simeon bertempur dengan orang-orang Tatar di Oka dan mengalahkan mereka, menurut legenda, berkat bantuan orang bodoh suci Lavrenty Kaluga. Atas prestasi ini, Putera Simeon dan Lawrence yang saleh menjadi orang suci yang dihormati secara tempatan. Namun, sejarawan tempatan M.V. Fechner dan N.M. Maslov percaya bahawa kubu Kaluga telah diletakkan di Sungai Yachenka oleh Duke Besar Moscow Simeon Ivanovich the Proud (meninggal 1353).

Tanah perkuburan Pyatnitskoye kuno, bersebelahan dengan perkampungan Simeon, mengingatkan tentang kuno penempatan itu sendiri. Menurut rancangan dan peta tinjauan umum Kaluga pada tahun 1776, Akademisi Zuev mendapati bahawa perkuburan kuno kedua di Kaluga hanyalah necropolis Biara Lavrentiev, di mana para imam dan warga Kaluga yang sangat dihormati dikuburkan. Kawasan pemukiman Simeonov, bersebelahan dengan perkuburan lama, disebut "Penempatan Lama" menurut buku-buku batas, dan menurut para penulis abad ke-17 itu adalah empat persepuluhan. Di sekelilingnya terdapat bandar-bandar jurulatih. Kajian pertama mengenai penempatan Simeon dilakukan pada tahun 1781 oleh Ahli Akademik V. Zuev. Petempatan kuno ini pernah dikelilingi oleh benteng tanah tinggi dengan pintu gerbang dan parit dalam di sebelah timur: dari selatan, penempatan itu dipertahankan oleh jurang Serebryakovsky yang dalam, dari utara oleh Semyonovsky, dari barat oleh lereng curam ke sungai Yachenka. Panjang dan lebar penempatan adalah 310 dan 150 meter. Lokasi di antara dua jurang yang dalam dan benteng tanggul yang masih kelihatan menunjukkan bahawa sebuah kubu kecil dengan menara sudut dan pintu masuk boleh berdiri di sini. Hanya dari sebelah timur jalan menuju ke perkampungan di sepanjang parit yang dipenuhi di pinggir bandar. Sebuah jambatan sebelumnya boleh dilempar di parit ini, yang, jika perlu, dinaikkan atau dibongkar. Di samping itu, sisa-sisa lubang utiliti dan bilik bawah tanah telah disimpan di beberapa tempat. Setelah memeriksa seluruh kawasan dan sekitarnya, V. Zuev sampai pada kesimpulan bahawa di sinilah Kaluga menyeberang dari tebing Sungai Kaluzhka, dan bahawa kubu itu dapat didirikan oleh pangeran pelengkap Simeon Ivanovich dari Kaluga. Penggalian arkeologi pada tahun 1956 mendedahkan lapisan budaya kecil. Ekspedisi arkeologi Institut Sejarah Budaya Bahan Akademi Sains USSR pada tahun 1956 membuat pemotongan mendalam di benteng yang paling sedikit rosak akibat kemusnahan dan membuktikan bahawa terdapat kubu pertahanan lama (pos) di sini pada akhir abad ke-15.

Pelbagai data mengenai penduduk purba di tempat kami telah dikumpulkan oleh ahli arkeologi. Tetapi gambaran sejarah sebenar dari zaman yang jauh itu ditunjukkan oleh potret asli Vyatichi, yang diciptakan semula oleh saintis-antropologi saintis MM Gerasimov dari tengkorak dari gundukan penguburan Vyatichi di wilayah Moscow. Pembangunan semula patung Profesor Gerasimov dan pelajarnya telah mendapat pengiktirafan antarabangsa. Dia adalah orang pertama yang menjalin hubungan langsung antara bentuk tulang tengkorak dan kelembutan wajah yang lembut, menemukan piawaian untuk menandakan ketebalan integumen di pelbagai tempat di kepala, dengan bantuan ciri-ciri wajah individu seseorang diciptakan dari tengkorak yang masih hidup. Kaedah pembinaan semula plastik didokumentasikan, dan ketepatannya telah berulang kali diuji oleh latihan, termasuk kaedah forensik.

Hari ini di Muzium Sejarah Negeri di Moscow, anda dapat melihat potret patung dokumentari yang dibina semula dari seorang gadis muda dari suku Vyatichi. Menurut Ahli Akademik A. G. Veksler, dia menyerupai wanita di lukisan dinding Andrei Rublev, lukisan oleh V. M. Vasnetsov dan M. V. Nesterov: ... "Ini adalah gambaran" gadis merah "yang mengilhami pencerita kuno - tidak boleh dikatakan dalam kisah dongeng, tiada pen untuk digambarkan. Wajah awet muda dengan ciri-ciri lembut dan halus. Kepala dihiasi dengan hiasan kepala suku - pembalut dengan cincin perak yang diikat dengan tujuh bilah yang melekat pada pelipis dan pada masa yang sama ditenun ke rambut. Menurut tradisi, setiap wanita memakai cincin seperti itu di Vyatichi. Gelung wayar berpintal - obor dan kalung menghiasi dada dan leher. Perhiasan logam yang digabungkan dengan manik-manik batu dan kemeja bersulam dengan warna yang berbeza memberikan penampilan yang elegan kepada gadis itu.

Patung lain yang telah dipulihkan adalah seorang lelaki petani berusia 40 tahun. "Menurut kronik dan epik, data arkeologi dan etnografi, seseorang dapat membayangkan kehidupan manusia yang keras ini," tulis A. G. Veksler, "... dengan kapak dan bajak, dia bekerja di sebuah daerah kecil yang memberinya makan. Lebih dari sekali dia, milisi - "melolong", dengan kapak yang sama di tangannya harus mempertahankan tanah asalnya dari musuh ... Dia tinggal di sebuah pondok kayu kecil "istba", tenggelam dalam warna hitam, seperti yang dikatakan tentang sebuah pondok seperti itu di dalam manuskrip Rusia Lama "Firman Daniel the Zatochnik" : Saya tidak tahan dengan penderitaan berasap, saya tidak dapat melihat kehangatan. " Semasa salah satu wabak kejam, penyakit ini menjatuhkan lelaki yang kuat dan tinggi (dan tingginya melebihi 190 cm). Seseorang secara tidak sengaja mengingati pahlawan pahlawan epik Rusia kuno Mikula Selyaninovich, yang melampaui kekuatan dan ketangkasan seluruh skuad putera dari 30 orang yang gagah, dan bahkan Putera Volga sendiri "... Patung itu menggambarkan wajah seorang yang berani, lelaki kacak... Dia mempunyai kepala lurus, hidung yang nipis, dagu yang kuat dan kuat. Kening yang landai lebar dipotong dengan kerutan - jejak pemikiran mendalam, pengalaman berat. Lelaki itu digambarkan dengan "baju" - kemeja petani sederhana, dihiasi dengan sulaman dan dihiasi dengan loceng kecil. Gesper loceng seperti itu dan sisa-sisa pakaian dengan unsur sulaman ditemui semasa penggalian gundukan wilayah Moscow. Gaya rambut - rambut "seperti periuk", kumis, janggut jinak - semua ini dipulihkan dari miniatur sejarah kuno Rusia. Ini kira-kira bagaimana rupa seorang petani abad ke-12, sezaman dengan Yuri Dolgoruky. Berkat kaedah pembinaan semula, penampilan luaran warganegara Fatyanovo, yang hidup sekitar 3,5 ribu tahun yang lalu, juga telah dipulihkan. Para saintis bersetuju bahawa semua potret sedekat mungkin dengan kenyataan, dokumentari dan pada masa yang sama ekspresif secara artistik.

Jadi secara beransur-ansur, langkah demi langkah, cakrawala paling kuno sejarah suku Vyatichi terbuka dan wilayah kami sangat kaya dengan penemuan ini, yang telah menjadi khazanah monumen sejarah dan arkeologi yang paling pelbagai. Kajian mengenai tarikan tempatan menunjukkan bahawa wilayah Kaluga dan kawasan sekitarnya telah didiami sejak zaman Neolitik, secara berkala memelihara dan memperbaharui penempatan manusia selama beberapa milenium berikutnya dalam pelbagai era bersejarah. Objek kuno dan seni yang diperoleh semasa penggalian monumen tempatan telah penting untuk mengkaji sejarah penempatan paling kuno di wilayah Kaluga. Keunikan monumen bersejarah dan arkeologi wilayah wilayah kita memerlukan langkah-langkah yang paling menentukan untuk mengekalkannya untuk keturunan.

Sastera: Karamzin N.M. Sejarah Negara Rusia. Cetak semula. ed. (1842-1844) dalam 3 buku. - M, 1988; Zelnitskaya E.G. Penyelidikan zaman dahulu tapak bersejarah, atau batas semula jadi, yang semestinya ada di wilayah Kaluga // Otechestvennye zapiski, 1826. Bahagian 27; Nikolskaya T.N. Vorotynsk // Rusia kuno dan Slavia. - M., 1978; Malinin D.I. Kaluga. Pengalaman panduan sejarah ke Kaluga dan pusat-pusat utama di wilayah ini. - Kaluga, 1992 S. 227 -229; Penempatan Sizov V.I.Dyakovo berhampiran Moscow // Prosiding Persatuan Arkeologi. - SPb, 1897, S. 164; Zabelin I.E. Penyelidikan mengenai penempatan asal Moscow yang paling kuno // Prosiding kongres arkeologi ke-8. - M .: T. 1, 1897, S. 234; V.E.Produvnov. Ini adalah Kaluga saya. - Kaluga. Lorong emas. 2002; V. Pukhov. Sejarah bandar Kaluga. Kaluga. Lorong emas. 1998..

MOSIN Oleg,

Svetlana MOSINA

Pada abad VIII-IX, di tengah-tengah sungai Volga dan Oka dan di Don bahagian atas, sekutu suku datang, dipimpin oleh penatua Vyatko; selepas namanya, orang-orang ini mula dipanggil "Vyatichi". The Chronicle "The Kale of Bygone Years" menulis tentang ini: "Dan Vyatko bersahabat dengan keluarganya setelah Otse, darinya saya dijuluki Vyatichi."

Penghijrahan orang

Orang pertama di hulu Don muncul beberapa juta tahun yang lalu, di Upper Paleolithic. Pemburu yang tinggal di sini tahu bagaimana membuat bukan hanya alat kerja, tetapi juga patung-patung yang diukir dari batu, yang memuliakan para pemahat Paleolitik di wilayah Don Atas. Selama beribu-ribu tahun, pelbagai orang tinggal di tanah kami, di antaranya adalah orang Alans, yang memberi nama Sungai Don, yang bermaksud "sungai"; ruang terbuka luas dihuni oleh suku Finland yang meninggalkan kami dengan banyak nama geografi, misalnya: sungai Oka, Protva, Moscow, Sylva.

Pada abad ke-5, penghijrahan orang Slav ke tanah Eropah Timur bermula. Pada abad VIII-IX, di tengah-tengah sungai Volga dan Oka dan di Don bahagian atas, sekutu suku datang, dipimpin oleh penatua Vyatko; setelah namanya, orang-orang ini mula dipanggil "Vyatichi". The Chronicle "The Kale of Bygone Years" menulis tentang ini: "Dan Vyatko sedang bersalah dengan kerabatnya setelah Otse, darinya saya dijuluki Vyatichi." Peta penempatan Vyatichi pada abad ke-11 dapat dilihat di sini.

Kehidupan dan adat istiadat

Vyatichi-Slavs menerima keterangan yang tidak memuji tentang penulis sejarah Kiev sebagai suku yang tidak sopan, "seperti binatang, semuanya tidak bersih dengan racun." Vyatichi, seperti semua suku Slavia, hidup dalam sistem suku. Mereka hanya mengetahui genus, yang bermaksud keseluruhan kerabat dan masing-masing; puak-puak itu membentuk "suku". Perhimpunan rakyat suku itu memilih pemimpin yang memerintahkan tentera semasa kempen dan perang. Ia dipanggil dengan nama Slavia lama "putera". Secara beransur-ansur, kuasa pangeran meningkat dan menjadi keturunan. Vyatichi, yang tinggal di antara hutan yang tidak terbatas, membina pondok kayu, mirip dengan yang moden, tingkap-tingkap kecil ditembus, yang ditutup rapat dengan selak ketika cuaca sejuk.

Tanah Vyatichi sangat luas dan terkenal dengan kekayaannya, banyak binatang, burung dan ikan. Mereka menjalani kehidupan separa berburu, separuh pertanian. Desa-desa kecil seluas 5-10 ela, sebagai tanah subur habis, dipindahkan ke tempat-tempat lain di mana hutan dibakar, dan tanah tersebut memberikan hasil panen yang baik selama 5-6 tahun hingga habis; maka perlu bergerak lagi ke kawasan hutan yang baru dan bermula dari awal lagi. Selain bertani dan berburu, Vyatichi juga terlibat dalam peternakan lebah dan memancing. Pembongkaran berang ada pada waktu itu di semua sungai dan sungai, dan bulu berang dianggap artikel penting perdagangan. Vyatichi membiakkan lembu, babi, kuda. Makanan untuk mereka disiapkan dengan sabit, panjang bilahnya yang mencapai setengah meter, dan lebar - 4-5 cm.

Cincin temporal Vyachny

Penggalian arkeologi di tanah Vyatichi telah membuka banyak bengkel kerajinan metalurgi, tukang besi, tukang kunci, tukang perhiasan, tembikar, pemotong batu. Metalurgi didasarkan pada bahan mentah tempatan - bijih rawa dan padang rumput, seperti di tempat lain di Rusia. Besi diproses di penempaan, di mana penempaan khas dengan diameter sekitar 60 cm digunakan. Perniagaan perhiasan mencapai tahap tinggi di kalangan Vyatichi. Koleksi acuan pengecoran yang terdapat di kawasan kami adalah yang kedua setelah Kiev: 19 acuan pengecoran dijumpai di satu tempat di Serensk. Tukang membuat gelang, cincin tanda, cincin kuil, salib, jimat, dll.

Vyatichi terlibat dalam perdagangan yang meriah. Hubungan perdagangan terjalin dengan dunia Arab, mereka berjalan di sepanjang Oka dan Volga, serta di sepanjang Don dan lebih jauh di sepanjang Volga dan Laut Kaspia. Pada awal abad ke-11, perdagangan dengan Eropah Barat sedang didirikan, dari mana barang-barang kerajinan seni datang. Denarii menggantikan syiling lain dan menjadi kaedah utama peredaran wang. Tetapi Vyatichi berdagang dengan Byzantium untuk waktu paling lama - dari abad ke-11 hingga abad ke-12, di mana mereka membawa bulu, madu, lilin, produk perisai dan tukang emas, dan sebagai balasannya mereka menerima kain sutera, manik-manik kaca dan kapal, gelang.

Dilihat dari sumber arkeologi, penempatan Vyatki dan penempatan abad VIII-X. dan lebih-lebih lagi XI-XII. cc. adalah penempatan yang tidak begitu banyak masyarakat klan, seperti wilayah, dan tetangga. Penemuan ini membincangkan mengenai stratifikasi harta tanah yang ketara di kalangan penduduk penempatan ini pada masa itu, mengenai kekayaan beberapa orang dan kemiskinan tempat tinggal dan kubur lain, mengenai pengembangan kraf dan pertukaran perdagangan.

Sangat menarik bahawa di antara penempatan penduduk tempatan pada masa itu tidak hanya terdapat penempatan jenis "bandar" atau perkampungan luar bandar yang jelas, tetapi juga kawasan yang sangat kecil, dikelilingi oleh kubu penempatan yang kuat di bumi. Nampaknya, ini adalah tinggalan kubu-kubu tuan feodal tempatan yang diperkaya pada masa itu, jenis "istana" mereka. Di lembangan Upa, ladang kubu yang serupa dijumpai berhampiran kampung Gorodna, Taptykovo, Ketri, Staraya Krapivenka, dan Novoye Selo. Terdapat beberapa di tempat lain di wilayah Tula.

Mengenai perubahan ketara dalam kehidupan penduduk tempatan pada abad IX-XI. sejarah kuno memberitahu kita. Menurut "Kisah Tahun-tahun yang Sudah Berlalu" pada abad IX. Vyatichi memberi penghormatan kepada Khazar Kaganate. Mereka terus menjadi subjeknya pada abad ke-10. Penghormatan awal dikumpulkan, nampaknya, bulu dan isi rumah ("dari asap"), dan pada abad X. sudah memerlukan penghormatan wang dan "dari ral" - dari pembajak. Oleh itu, kronik membuktikan kepada perkembangan hubungan pertanian dan wang komoditi pada masa ini di kalangan Vyatichi. Dilihat dari data kronik, tanah Vyatichi pada abad VIII-XI. adalah wilayah Slavia Timur yang tidak terpisahkan. Untuk masa yang lama, Vyatichi mengekalkan kebebasan dan pengasingan mereka.

Agama

Vyatichi adalah orang kafir dan memelihara kepercayaan kuno lebih lama daripada suku lain. Sekiranya di Kievan Rus dewa utama adalah Perun - dewa langit yang ribut, kemudian di antara Vyatichi - Stribog ("Dewa Tua"), yang menciptakan alam semesta, Bumi, semua dewa, manusia, flora dan fauna. Dialah yang memberi orang tongkat besi, mengajar cara mencium tembaga dan besi, dan juga menetapkan undang-undang pertama. Selain itu, mereka menyembah Yarila - dewa matahari, yang menunggang melintasi langit dengan kereta yang indah yang ditarik oleh empat ekor kuda putih dengan sayap emas. Setiap tahun pada 23 Jun, hari raya Kupala dirayakan - dewa buah-buahan duniawi, ketika matahari memberikan kekuatan terbesar kepada tanaman dan ramuan perubatan dikumpulkan. Vyatichi percaya bahawa pada malam Kupala, pokok-pokok bergerak dari satu tempat ke satu tempat dan bercakap antara satu sama lain dengan suara dahan, dan sesiapa yang mempunyai pakis dengannya dapat memahami bahasa setiap ciptaan. Di kalangan orang muda, Lel, dewa cinta, yang muncul di dunia setiap musim bunga, dengan kunci bunganya, digunakan untuk membuka usus bumi untuk tumbuh-tumbuhan tumbuh-tumbuhan, semak dan pokok, untuk kemenangan kekuatan Cinta yang menaklukkan. Dewi Lada, pelindung perkahwinan dan keluarga, dinyanyikan oleh Vyatichi.

Di samping itu, Vyatichi menyembah kekuatan alam. Oleh itu, mereka mempercayai syaitan - pemilik hutan, makhluk spesies liar yang lebih tinggi daripada pokok tinggi mana pun. Goblin cuba menjatuhkan seorang lelaki dari jalan di hutan, membawanya ke paya yang tidak dapat ditembusi, kawasan kumuh dan merosakkannya di sana. Di dasar sungai, tasik, di kolam, tinggal seorang lelaki air - seorang lelaki tua yang telanjang, lusuh, menguasai perairan dan rawa, dari semua kekayaan mereka. Dia adalah tuan duyung. Duyung adalah jiwa gadis lemas, makhluk jahat. Keluar dari air tempat mereka tinggal pada malam yang diterangi cahaya bulan, mereka cuba memikat seseorang ke dalam air dengan menyanyi dan memikat dan menggelitiknya hingga mati. Brownie sangat dihormati - pemilik utama rumah-rumah. Ini adalah seorang lelaki tua, kelihatan seperti pemilik rumah, semuanya ditumbuhi rambut, kesibukan abadi, sering pemarah, tetapi berhati baik dan peduli. Ded Moroz, yang menggelengkan janggut kelabu dan menyebabkan frosts frosts, adalah orang tua yang sederhana dan berbahaya dalam pandangan Vyatichi. Kanak-kanak ketakutan oleh Santa Claus. Tetapi pada abad ke-19, ia berubah menjadi makhluk baik, yang, bersama dengan Snow Maiden, membawa kepada Tahun Baru hadiah. Begitulah cara hidup, adat istiadat dan agama Vyatichi, yang membuat mereka sedikit berbeza dengan suku Slavia Timur yang lain.

Tempat perlindungan Vyatichi

kampung Dedilovo (bekas Dedilovskaya Sloboda) - peninggalan kota suci Vyatichi Dedoslavl di Sungai Shivoron (anak sungai Upa), 30 km. ke Tenggara Tenggara. [B.A. Rybakov, Kievan Rus dan kerajaan Rusia abad ke-12-13, M., 1993]

Simpul toponim Venev - 10-15 km dari Venev di sektor Tenggara; kampung penempatan Dedilovskie, kampung Terebush, kampung Gorodenets.

Tanah perkuburan Vyatichi

Di tanah Tula, dan juga di wilayah-wilayah jirannya - Oryol, Kaluga, Moscow, Ryazan - ada diketahui, dan dalam beberapa kes yang disiasat, sekumpulan gundukan - sisa-sisa kuburan kafir Vyatichi kuno. Gundukan berhampiran perkampungan Zapadnaya dan dengan. Daerah Dobry Suvorovsky, berhampiran kampung Triznovo, daerah Shchekinsky.

Semasa penggalian, peninggalan mayat ditemui, kadang-kadang beberapa kali berlainan. Dalam beberapa kes, mereka diletakkan di dalam bejana tanah, sementara yang lain ditumpuk di kawasan yang dibersihkan dengan parit cincin. Ruang perkuburan telah dijumpai di sejumlah gundukan - rumah kayu balak dengan lantai papan dan penutup anggota badan yang terbelah. Pintu masuk ke domina seperti itu - ruang penguburan kolektif - diletakkan dengan batu atau papan, dan oleh itu boleh dibuka untuk pengebumian berikutnya. Di kawasan perkuburan lain, termasuk yang terletak berdekatan, tidak ada struktur seperti itu.

Dengan menetapkan ciri-ciri upacara pengebumian, seramik dan barang-barang yang ditemui semasa penggalian, perbandingan mereka dengan bahan lain sedikit sebanyak membantu mengatasi kekurangan maklumat bertulis yang telah sampai kepada kita mengenai penduduk tempatan pada masa yang jauh itu, mengenai sejarah kuno di wilayah kita. Bahan arkeologi mengesahkan maklumat kronik mengenai hubungan Vyatichi tempatan, suku Slavia dengan suku dan kesatuan suku lain yang berkaitan, mengenai pemeliharaan jangka panjang tradisi dan adat suku lama dalam kehidupan dan budaya penduduk tempatan.

Penaklukan oleh Kiev

Pada tahun 882, Putera Oleg mewujudkan sebuah negara Rusia Lama yang bersatu. Puak yang suka kebebasan dan suka berperang di Vyatichi telah lama dan keras kepala mempertahankan kemerdekaan dari Kiev. Mereka diketuai oleh para pangeran yang dipilih oleh majelis nasional, yang tinggal di ibu kota suku Vyatik, kota Dedoslavl (sekarang Dedilovo). Kubu kuat adalah bandar kubu Mtsensk, Kozelsk, Rostislavl, Lobynsk, Lopasnya, Moskalsk, Serenok dan lain-lain, yang berjumlah 1 hingga 3 ribu penduduk. Di bawah komando para pangeran Vyatka, ada tentera yang besar, di peringkat pertama di antaranya diakui orang kuat dan pemberani, dengan berani memperlihatkan payudaranya ke anak panah. Semua pakaian mereka terbuat dari seluar kanvas, diikat dengan ikat pinggang dan dimasukkan ke dalam but, dan senjata mereka adalah kapak lebar, sangat berat sehingga mereka bertarung dengan kedua tangan. Tetapi betapa dahsyatnya pukulan kapak pertempuran: mereka memotong perisai yang kuat dan helmet yang terbelah, seperti periuk tanah liat... Pahlawan-tombak dengan perisai besar membentuk barisan pejuang kedua, diikuti oleh pemanah dan pelempar lembing - pejuang muda.

Pada tahun 907, Vyatichi disebut oleh penulis sejarah sebagai peserta dalam kempen Pangeran Oleg dari Kiev menentang Constantinople, ibu kota Byzantium.

Pada tahun 964, putera Kiev Svyatoslav menyerang orang Slavia yang paling timur. Dia mempunyai pasukan yang bersenjata dan berdisiplin, tetapi dia tidak mahu perang persaudaraan. Dia mengadakan perbincangan dengan para penatua Vyatichi. Catatan mengenai peristiwa ini melaporkan secara ringkas: "Svyatoslav pergi ke Sungai Oka dan Volga dan bertemu dengan Vyatichi dan berkata kepada mereka:" Kepada siapa kamu memberi penghormatan? "Mereka menjawab:" Khazar. "Svyatoslav melepaskan kuasa Khazar Kaganate dari Vyatichi, mereka mulai memberi penghormatan dia.

Namun, Vyatichi segera meninggalkan Kiev. Putera Kiev Vladimir Svyatoslavich juga bertempur dua kali dengan Vyatichi. Surat khabar mengatakan bahawa pada tahun 981 dia mengalahkan mereka dan memberi penghormatan - dari setiap bajak, sama seperti ayahnya mengambilnya. Tetapi pada tahun 982, menurut catatan sejarah, Vyatichi bangkit dalam perang, dan Vladimir pergi menemui mereka dan menang untuk kali kedua. Setelah membaptiskan Rusia pada tahun 988, Vladimir mengirim seorang rahib dari Biara Kiev-Pechersk ke tanah Vyatichi untuk memperkenalkan orang-orang hutan kepada Orthodoksi. Lelaki berjanggut yang suram dengan kasut bajingan dan wanita yang menutupi kening mereka dengan tudung dengan hormat mendengarkan mubaligh yang berkunjung, tetapi kemudian dengan sebulat suara menyatakan kebingungan: mengapa, mengapa agama datuk dan ayah mereka diubah menjadi iman kepada Kristus? .. Bhikkhu mubaligh itu hilang sudut gelap hutan Vyatka yang tidak berkesudahan di tangan orang-orang kafir yang fanatik.

Perlu diperhatikan bahawa dalam epik mengenai Ilya Muromets, perjalanannya dari Murom ke Kiev di "jalan lurus" melalui wilayah Vyatka dianggap sebagai salah satu perbuatan kepahlawanannya. Biasanya mereka lebih suka mengelilinginya secara bulat. Dengan rasa bangga, sebagai prestasi istimewa, Vladimir Monomakh juga membicarakan tentang kempennya di tanah ini dalam "Ajarannya" yang bermula pada akhir abad ke-11. Perlu dicatat bahwa dia tidak menyebutkan penaklukan Vyatichi olehnya, atau pengenaan penghormatan. Nampaknya, mereka diperintah pada masa itu oleh pemimpin atau penatua yang bebas. Dalam "Arahan" Monomakh menghancurkan Khodota dan anaknya daripada mereka.

Sehingga suku terakhir abad XI. catatan sejarah tidak menamakan satu bandar di tanah Vyatichi. Rupa-rupanya, pada dasarnya tidak diketahui oleh penulis catatan.

Kebangkitan Hodota

Pada tahun 1066, Vyatichi yang sombong dan pemberontak kembali bangkit menentang Kiev. Mereka diketuai oleh Khodota dan anaknya, yang merupakan penganut agama kafir terkenal di wilayah mereka. Vladimir Monomakh akan menenangkan mereka. Dua kempen pertamanya berakhir dengan sia-sia. Pasukan melewati hutan tanpa bertemu musuh. Hanya semasa kempen ketiga Monomakh mengatasi dan mengalahkan tentera hutan Khodota, tetapi pemimpinnya berjaya melarikan diri.

Untuk musim sejuk kedua, Grand Duke menyiapkan dengan cara yang berbeza. Mula-mula, dia menghantar pengakapnya ke perkampungan Vyatka, menduduki yang utama dan membawa semua barang di sana. Dan ketika frosts melanda, Khodota terpaksa pergi untuk memanaskan badan di pondok dan dugout. Monomakh mengejarnya di salah satu kawasan musim sejuk. Pengawal mengalahkan semua orang yang terlibat dalam pertempuran ini.

Tetapi Vyatichi meratifikasi dan memberontak untuk waktu yang lama, sehingga para gabenor memintas dan membalut semua pemimpin dan mengeksekusi mereka di depan penduduk desa dengan hukuman mati. Barulah tanah Vyatichi akhirnya menjadi sebahagian dari negara Rusia Lama. Pada abad XIV, Vyatichi akhirnya meninggalkan pemandangan sejarah dan tidak lagi disebut dalam catatan sejarah.

Ibu Kota Vyatichi

Berikut ini diketahui mengenai ibu negara: "Pada abad ke-7-10 di Oka dan Don atas, ada sebuah negara Vyatichi, yang bebas dari Kievan Rus. Pusat negara ini, kota kuno Rusia Kordno, para sejarawan melihat berhampiran perkampungan moden Karniki, daerah Venevsky. Sumber Arab memanggil bandar ini Khordab dan menggambarkan bagaimana pasukan mengumpulkan penghormatan dari penduduk. "

Sumber - http://www.m-byte.ru/venev/

Vyatichi, suku Slavia, yang tinggal di timur tanah Slavia dari VIII hingga abad XIII Masihi. Peranan mereka dalam pembentukan negara Rusia sukar untuk dinafikan, kerana jumlah suku ini sangat besar. Dengan piawaian pada masa itu, ketika jumlah orang di planet ini kecil, Vyatichi dianggap sebagai keseluruhan orang yang menonjol dengan jelas latar belakang suku seperti dregovichi, Drevlyans, Glades atau Ilmen Slav... Ahli arkeologi mengaitkan Vyatichi dengan kumpulan budaya Romano-Borshagov yang sangat besar, yang juga merangkumi semua suku dan kumpulan kecil yang disebutkan di atas.

Dalam catatan sejarah, mereka dicatat sebagai petani, pandai besi, pemburu dan pahlawan yang sangat baik. Puak ini sekian lama tetap tidak dapat diakses oleh banyak penjajah, kerana mereka bertindak di bawah kawalan seorang putera tunggal, dan bukan kumpulan yang tersebar yang terkoyak oleh perselisihan sivil. Sebilangan sejarawan cenderung mempercayai perkara itu vyatichimemiliki semua tanda-tanda negara purba - ada sekumpulan undang-undang, tentera, simbol dan budaya biasa mereka sendiri. memasuki pantheon para dewa suku ini. Oleh itu, Vyatichi dapat dianggap sebagai salah satu orang penting yang terbentuk.

Etimologi perkataan "Vyatichi"

Versi asal nama suku ini yang paling masuk akal dipercayai adalah yang merujuk kepada nama putera pertama, yang dikenali sebagai Vyatko. Terdapat versi lain juga. Jadi, menurut versi Indo-Eropah slavs Vyatichimendapat nama mereka dari kata akar yang sama, yang bermaksud "basah" pada masa itu. Ini disebabkan oleh fakta bahawa mereka mendiami tanah lembap. Juga, beberapa sejarawan percaya bahawa Vandal atau Wendels, dalam beberapa cara, mirip dengan nama suku ini. Oleh kerana data dikumpulkan dari pelbagai dokumen yang ditulis dalam bahasa kuno, mereka sangat berbeza.

Tanah Vyatichi

Nama Arab tanah yang dihuni suku ini juga sangat menarik. Orang Arab memanggil mereka negara yang terpisah, dan bahkan dengan nama yang terpisah Vantit. Untuk memahami tanah mana yang dihuni oleh kuno ini orang, lebih mudah untuk menggambarkan harta benda mereka di dalam kawasan moden... Sebahagiannya mereka berada di wilayah Moscow, sebahagian kecil tanah juga terletak di wilayah Smolensk moden. Di sebelah barat, tanah Vyatichi meluas ke Voronezh dan Lipetsk. Hampir sepenuhnya orang-orang Slav ini menetap di wilayah Oryol, Tula, Ryazan dan Kaluga. Masih terdapat perselisihan antara sejarawan mengenai tinggal Vyatichi di wilayah wilayah Lipetsk moden. Secara umum, tanah mereka secara ringkas digambarkan memasuki lembangan Oka.

Putera vyatichi

Pada saat Rurik dibentuk dan naik takhta di Kiev, vyatichibukan sebahagian daripada negeri ini. Fakta bahawa putera pertama Vyatichi adalah Vyatko tidak diketahui begitu banyak dari dokumen sejarah seperti legenda. Ketika mereka menjadi sebahagian dari negara Rusia Tua, mereka mengambil alih kekuasaan dari Kiev, tetapi tidak lama kemudian mereka secara praktikal terlepas dari sisa Slavia oleh orang Khazar, yang mereka beri penghormatan. Oleh itu, terdapat sedikit maklumat mengenai pembesar tempatan suku ini. Mereka tidak mencetak duit syiling mereka sendiri, juga tidak mempunyai meterai sendiri, yang disahkan secara rasmi oleh putera tertinggi Kiev. Sebenarnya, mereka hanya memerlukan persekutuan ketenteraan, tetapi secara umum mereka memiliki semua tanda kenegaraan.

Asimilasi suku Slavia Vyatichi

Adalah dipercayai bahawa Vyatichi, sebagai suku Slavia, akhirnya mulai kehilangan ciri-ciri utama mereka di bawah pengaruh Khazar. Sebenarnya, mereka tidak kehilangan apa-apa, jadi mereka pergi ke tanah utara, di mana orang-orang nomad tidak mahu berperang. Ia dianggap berprestij di kalangan Khazar untuk berkahwin wanita Slavik, oleh itu, dari masa ke masa, kumpulan gen suku ini bercampur. Sukar untuk menelusuri keadaan di kalangan Vyatichi semasa Migrasi Besar Bangsa, tetapi tidak boleh dikatakan bahawa ini tidak mempengaruhi mereka dengan cara apa pun. Vyatichi lenyap selama berabad-abad. Menurut penyelidikan arkeologi, kerana tinggal di tanah lembap, sepertiga dari populasi Vyatichi tidak hidup hingga 10 tahun, dan tempat-tempat yang dikosongkan dengan cepat dihuni oleh orang-orang yang datang dari suku lain. Jalan ke utara membubarkan Vyatichi di masyarakat Balts dan Finno-Ugric.

Vyatichi adalah salah satu suku kuno Rusia kuno yang paling terkenal dan dikaji dengan baik yang memberikan sumbangan penting kepada pembentukan orang-orang Rusia kuno.

Sebutan pertama Vyatichi dapat dijumpai di halaman awal sejarah Rusia. Dalam "Tale of Bygone Years" dinyatakan bahawa "... Vyatko berwarna kelabu dengan kerabatnya setelah Otse, darinya saya dijuluki Vyatichi ..."; dalam artikel kronik 6367 (859), Vyatichi disebutkan sehubungan dengan pembayaran penghormatan kepada Khazar - “... dan Kozar imahut [penghormatan] di Polyaneh, dan di Utara, dan di Vyatichi, imah pada putih dan veveritsi, dan taco dari asap. "

Nampaknya, Vyatichi tidak termasuk dalam negara Rusia Tua (882), yang dimakan oleh Pangeran Oleg, dengan alasan ini mereka menjadi objek kempen bagi para pangeran besar Svyatoslav (pada tahun 964-966) dan St. Vladimir (pada tahun 981). Walaupun terdapat anak sungai sesekali, Tanah Vyatichi tidak benar-benar tunduk kepada putera-putera Rusia yang pertama; kemudian, pelbagai bahagiannya adalah sebahagian dari kerajaan Smolensk, Chernigov, Ryazan dan Rostov-Suzdal.

Selalunya Vyatichi dan kota-kota mereka mula muncul di halaman-halaman sejarah pada abad XII sehubungan dengan perang internecine. Pada mulanya - antara Svyatoslav Olgovich, diusir dari Novgorod-Seversky pada tahun 1146, dan putera Chernigov, Vladimir Davydovich dan putera Suzdal, Yuri Vladimirovich Dolgoruky, yang bersekutu menentangnya. Pusingan kedua perang dikaitkan dengan perjuangan para pangeran Izyaslav Davydovich dengan Svyatoslav Olgovich, yang menjadi putera Chernigov. Pada masa inilah tanah Vyatichi terlibat secara aktif dalam kehidupan politik kerajaan-kerajaan kuno Rusia. Sebutan pertama bandar Vyatichi muncul dalam sejarah - Vorotynsk, Kozelsk, Kolomna, Moscow, Mtsensk, Serensk, Teshilov dan lain-lain. Penyebutan terakhir Vyatichi dalam sejarah bermula pada tahun 1197.

Tanah perkuburan di Poochye Atas menarik perhatian para penyelidik pada abad ke-18, tetapi masa untuk kajian mereka belum tiba. Penggalian ilmiah pertama, pertama, dan kemudian semakin banyak dilakukan oleh A. D. Chertkov, S. D. Nechaev, A. A. Gattsuk, A. P. Bogdanov, bermula pada tahun 1830-1860. Selepas itu, terdapat pengumpulan bahan arkeologi yang berterusan yang berasal dari wilayah penempatan suku-suku kuno Rusia, termasuk Vyatichi. Menjelang akhir abad XIX. ini memungkinkan ahli arkeologi Rusia A. A. Spitsyn untuk mencapai generalisasi mendasar, yang tercermin dalam karyanya "Penyelesaian Puak-puak Rusia Lama Menurut Data Arkeologi" (1899). Memiliki bahan sistematis dari banyak penggalian, membandingkannya dengan informasi dari sumber tertulis mengenai penyelesaian suku-suku kuno Rusia, dia sampai pada kesimpulan bahawa kawasan pengedaran set perhiasan wanita tertentu sesuai dengan wilayah suku kronik. Pertama sekali, ini ternyata berlaku untuk cincin temporal. Zon penyebaran pelbagai jenis cincin temporal dan sejumlah perkara lain telah menjadi kriteria untuk mengenal pasti, sudah ada pada bahan arkeologi, wilayah yang diduduki oleh suku-suku tertentu.

Di masa depan, penyelidikan mengenai arkeologi suku-suku kuno Rusia, termasuk Vyatichi, diperdalam dan diperluas. Pada tahun 1930-an. Karya monografi pertama yang dikhaskan untuk suku Rusia kuno individu diterbitkan - "Vyatichi Mounds" oleh A. V. Artsikhovsky (1930), "Radimichi" oleh B. A. Rybakov (1932; dalam bahasa Belarus). Mereka merangkum bahan arkeologi besar yang terkumpul pada masa itu. Perbincangan yang luas segera dimulakan. Oleh itu, sebagai contoh, P. N. Tretyakov mengkritik karya-karya ini, yang, tidak seperti A. A. Spitsyn, A. V. Artsikhovsky dan B. A. Rybakov, melihat dalam "komuniti" yang ditetapkan bukan suku "Kisah Tahun-tahun yang Sudah Berlalu" , tetapi "komuniti" yang sesuai dengan batas politik kerajaan yang baru muncul. Walaupun begitu, garis penyelidikan umum suku-suku kuno Rusia diteruskan - karya BA Rybakov ("Polyane and Severyane", 1947; "Ulici", 1950), V.V. Sedov ("Krivichi", 1960) dan sebilangan yang lain.

Dalam buku "Mounds of Vyatichi" AV Artsikhovsky meringkaskan dan menyusun sistem bahan dari penggalian gundukan perkuburan, mengembangkan tipologi persediaan pakaian, menggariskan wilayah penempatan Vyatichi berdasarkan data ini, dan juga mengemukakan garis besar umum sejarah suku ini. Sebagai hasil kajian arkeologi, adalah mungkin untuk menentukan wilayah penempatan Vyatichi, termasuk seluruh lembangan di hulu Sungai Oka, Moskvorechye dan Ryazan Poochye. Di luar bidang pandangan A.V. Artsikhovsky terdapat topik-topik seperti keistimewaan upacara pengebumian, ekonomi dan kraf, ciri-ciri penempatan Vyatichi. Soalan-soalan ini menjadi tumpuan perhatian penyelidik generasi akan datang. Perlu disebutkan karya seperti "The Burial Rite of the Vyatichi" oleh N. G. Nedoshivina (1974), "The Chronology of the Vyatichi Antiquities" oleh T. V. Ravdina (1975), "The Land of the Vyatichi" oleh T. N. Nikolskaya (1981), "Moscow tanah abad IX-XIV. " A. A. Yushko (1991); "Pembuatan perhiasan dari" Tanah Vyatichi "pada separuh kedua abad ke-11 - ke-13" oleh IE Zaitseva dan TG Saracheva (2011)

Pada masa ini, masalah kajian arkeologi yang paling mendesak di Poochye Atas adalah persoalan mengenai kehadiran monumen abad ke-9 hingga ke-10, iaitu berdiri di antara tahap akhir budaya Dyakovo dan monumen yang berkaitan dengan sejarah Vyatichi. Dilihat oleh penemuan terkini, lapisan kuno ini dikaitkan dengan budaya Romny. Masalah lain adalah berkaitan dengan kajian penempatan abad pertengahan akhir dan topografi sejarah pada masa ini.

Isu-isu sejarah Bumi Vyatichi, termasuk pembentukan penduduk abad pertengahan lembangan Oka Atas dan sifat proses etnogenetik di seluruh milenium II secara keseluruhan, memerlukan pendekatan terpadu untuk sumber, penggunaan bukan sahaja data arkeologi dan sejarah bertulis, tetapi juga penglibatan aktif data dari sains lain - linguistik (V.N.Toporov, O.N. Trubachev, G.A.Khaburgaev dan lain-lain), antropologi fizikal (T.I. Alekseeva, S.G. Efimova).

Kajian antropologi pertama penduduk kuno Rusia di lembangan Oka dilakukan oleh antropologi dan ahli zoologi Rusia yang terkenal pada abad ke-19. A.P. Bogdanov. Karya beliau "Bahan untuk antropologi zaman Kurgan di wilayah Moscow" (1867) memberi maklumat am mengenai penampilan fizikal penduduk, yang dalam sastera sejarah dan arkeologi dikaitkan dengan suku Vyatichi. Pada separuh pertama abad XX. V.V.Bunak dan T.A.Trofimova, yang mengkaji kumpulan penduduk lama Rusia di hulu Oka dan anak-anak buahnya, Dnieper dan wilayah Volga Atas, beralih kepada kajian mengenai ciri-ciri kraniologi Vyatichi. Hasil penyelidikan mereka diterbitkan secara berasingan, dan juga dimasukkan dalam monograf generalisasi oleh GF Debets "Paleoanthropology of the USSR" (1948). Menjelang separuh kedua abad XX. merangkumi kajian monumental TI Alekseeva, yang dikhaskan untuk masalah etnogenesis Slavia Timur menurut data antropologi. Dia menyatakan bahawa Vyatichi berkepala panjang dan memiliki wajah yang sempit dan hidung yang agak lebar dan sederhana. Membahagi tengkorak zaman Rusia Lama dari penggalian di lembangan Oka kepada beberapa kumpulan, TI Alekseeva mendedahkan perbezaan antara populasi yang tinggal di sepanjang sungai. Moskow dan di antara muka Moscow-Klyazminsky, di satu pihak, dan kumpulan timur dan barat Vyatichi, di sisi lain. Penduduk yang terletak di sebelah timur, di bahagian bawah sungai. Moscow dan di sungai Pakhra, berwajah sempit, sementara barat, yang menempati sungai Ugra, berkepala lebih panjang.