|
08:16
2017
Menunaikan solat lima waktu setiap hari adalah fardhu - satu tindakan wajib bagi semua umat Islam. Adalah baik untuk kedua-dua lelaki dan wanita melakukannya secara kolektif. Banyak hadis Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) bercakap tentang kelebihan solat seperti itu, yang menasihati terutamanya lelaki untuk solat bersama-sama dan, dengan itu, tidak menghalang diri mereka daripada ganjaran tambahan dari Yang Maha Kuasa. Nabi (SAW) sendiri cuba mengikuti peraturan ini dan oleh itu sentiasa berdoa di masjid bersama orang Islam yang lain. Bagi lelaki, solat berjemaah sentiasa Sunnah, dan bagi wanita tidak wajib tetapi tindakan yang dibenarkan. Adapun kewajipan imam - memimpin solat - hanya seorang lelaki sahaja yang boleh melaksanakannya. Seorang wanita juga boleh menjadi imam, tetapi hanya dalam kalangan wanita solat. Jika lelaki mengambil bahagian dalam solat kolektif, maka dia tidak berhak mengimami solat ini. Adakah jamaah wajib berdoa kepada keluarga? Syeikh Ibn Baz rahimahullah berkata: “Kadang-kadang kamu boleh melakukan solat sunat, seperti berdiri di malam hari, Ruh-namaz, kadang-kadang kamu boleh melakukan sunan-rauatib (sunnah-sunnah yang selepas atau sebelum solat fardhu) dengan jamaah. (dalam satu kolektif ) dengan rumahtangga, anak-anak, isteri dan sebagainya, sebagaimana yang dilakukan oleh nabi (saw). Dia bersembahyang di rumah Anas, dengan Anas, dan seorang anak yatim di belakangnya, dan Ummu Suleim yang berdiri di belakang mereka. Beliau juga (selawat dan salam Allah ke atasnya) melakukan namaz Roh secara kolektif (jamaat) di rumah Utban ketika beliau mengunjunginya. Anda boleh melakukannya. Namun, jika tertinggal solat fardhu, i.e. tidak berjamaah di masjid, kerana sakit, atau sebab lain, dan pulang ke rumah, kemudian anda boleh menunaikan solat bersama keluarga anda, anak-anak jamaah. Tetapi pada masa yang sama, anda perlu tahu bahawa anda tidak boleh meninggalkan solat dengan jamaah di masjid. Anda dan anak-anak anda, anda semua mesti, tanpa gagal, menunaikan solat di masjid dengan jamaah. Oleh kerana Rasulullah SAW bersabda: "Sesiapa yang mendengar azan dan tidak datang (mengerjakannya), maka tidak akan ada solat seperti itu, jika dia mempunyai alasan..." (Dari laman web Syeikh Ibn Baz). Daripada fatwa ini jelaslah bahawa lelaki hendaklah menunaikan solat fardu di masjid-masjid dengan berjamaah. Juga, syeikh mengatakan bahawa seseorang itu boleh melakukan solat, kedua-duanya wajib jika dia melewatkannya kerana suatu sebab dan tidak menunaikannya di masjid, atau secara sukarela di rumah bersama ahli rumah jamaahnya. Namun, persoalannya tetap sama ada seseorang itu akan mendapat pahala tambahan untuk solat ini, dilakukan di rumah bersama ahli keluarga, atau tidak? Diriwayatkan daripada sabda Abu Hurairah r.a, bahawa Rasulullah SAW bersabda: “Shalat umum itu dua puluh lima kali lebih utama daripada solat (seseorang yang dikerjakan). ) di rumahnya atau di pasar, kerana sesungguhnya jika salah seorang di antara kamu berwuduk dengan sempurna, kemudian dia datang ke masjid dengan tujuan untuk solat, maka setiap langkahnya, niscaya Allah mengangkatnya satu darjat dan mencabutnya. satu dosa daripadanya sehingga dia masuk ke dalam masjid. Dan apabila (seseorang) masuk ke sana, (dianggap) dia sentiasa sibuk dengan solat sehingga dia menunggu permulaannya, dan malaikat sentiasa berdoa kepada Allah agar merahmatinya sepanjang masa. dia tetap di tempat sembahyangnya sambil berkata: "Ya Allah, ampunilah dia, ya Allah, tunjukkanlah rahmat-Mu kepadanya hingga dia najis!" (Al-Bukhari, 477, Muslim dan lain-lain). Terdapat perselisihan pendapat di kalangan ulama tentang solat tidak dilakukan di masjid. Sebagai contoh, ada yang mengatakan bahawa ia bermaksud solat yang dilakukan sendirian, tanpa jamaah. Ada pula yang mengatakan bahawa ia adalah solat di luar masjid dengan berjamaah atau bersendirian. Pendapat yang diutamakan dalam perkara ini ialah pendapat yang pertama, iaitu solat yang dilakukan secara bersendirian. Oleh itu, sesiapa yang menunaikan solat Jemaah di rumah bersama keluarga atau tetamunya, dia layak mendapat anugerah Jamaah. Namun pahala ini tidak menyamai pahala solat yang dilakukan oleh jamaah di masjid, justeru solat di luar masjid yang dilakukan oleh jamaah adalah lebih baik daripada solat sendirian. Maka Imam An-Nawawi (semoga Allah memberinya rahmat-Nya) berkata: "Di bawah sabda Rasulullah SAW: " Solat umum lebih utama daripada solat (seseorang yang dilakukan) olehnya di rumah atau di pasar ”bermaksud solat, dilakukan di rumah atau di pasar sahaja. Ini adalah pendapat yang betul." ("Sharh Sahih Muslim", An-Nawawi). Malah, dalam kebanyakan kes, seseorang yang belum menunaikan solat di masjid mengerjakannya sendirian di rumah, kerana Selebihnya sepatutnya sudah berjamaah, maka solat di rumah bersama ahli rumah jamaah adalah lebih baik daripada solat sendirian.
Membaca doa bersama masyarakat adalah amalan biasa.... DENGANmengikut kenyataanRahmat alam Muhammad(s.g.v.),dialayak mendapat anugerah yang tinggikerana percayashchy.
Dalam koleksi hadith-hadith Al-Bukhari dan Muslim, sabda Nabi (sgv) yang terkenal berikut dipetik: "Melaksanakan solat bersama-sama Jamaah (masyarakat) adalah 27 kali lebih baik daripada membacanya sendirian."
Siapa yang patut menjadi imam?
Hadis lain mengatakan bahawa jika tiga orang Muslim, ketika mereka berada di sebuah kampung atau di padang pasir, tidak bersama-sama membaca doa, maka kemungkinan syaitan melintas di antara mereka, memutuskan hubungan mereka. Satu cara atau yang lain, orang yang beriman kepada Yang Maha Kuasa dan kepada rasul-Nya (s.g.v.) mesti bersatu, kerana domba yang kesepian pasti akan menjadi mangsa serigala yang dahagakan darah (Ahmad, Abu Daud, An-Nasai).
Melakukan solat dengan jamaah mengandaikan bahawa kolektif itu akan mempunyai primata, iaitu imam. Dalam kumpulan hadis Imam Al-Bayhakyi terdapat sabda Rasulullah (sgv): "Pilihlah di antara bilangan kamu seorang Imam yang paling baik di antara bilangan kamu, kerana imam-imamlah yang akan menjadi wakil kamu sebelum Maha Kuasa."
Imam dipilih atas dasar mempunyai ilmu dalam bidang Syariah dan Sunnah Mulia Rasul Akhir Allah (s.g.v.). Selepas orang seperti itu, dalam keutamaan, datang seorang Muslim yang lebih mengetahui teks Al-Quran. Selepas itu, orang yang dibezakan oleh ketakutan yang paling besar kepada Allah boleh menjadi imam. Akhirnya, orang beriman yang paling tua mengikutinya.
Wanita dan doa kolektif
Pendapat para fuqah berpecah tentang penyertaan dalam solat kolektif. Jika Abu Hanifa percaya bahawa dibenarkan menunaikan solat bagi wanita tua tanpa perhiasan yang tidak perlu pada solat pagi, petang dan malam, maka muridnya Abu Yusuf dan Muhammad percaya bahawa wanita seperti itu boleh hadir pada semua solat di masjid. Jika kita bercakap tentang wanita muda, maka adalah tidak diingini untuk mereka mengambil bahagian dalam solat berjemaah di masjid. Walau bagaimanapun, tidak ada larangan langsung mengenai perkara ini. Nabi Islam (sgv) bersabda yang berikut: "Jangan kamu nyatakan kehadiran hamba-hamba Allah di masjid-masjid-Nya yang haram" (Al-Bukhari). Keselamatan keluarga dan kestabilan ketenteraman awam adalah penting kepada penyertaan wanita dalam solat kolektif.
Jika kita bercakap tentang kelakuan solat oleh masyarakat yang berasingan oleh wanita, maka, menurut ahli teologi semua mazhab, peristiwa seperti itu adalah tidak diingini. Asasnya ialah hadis yang dinukilkan oleh Ahmad: "Tidak ada faedah pada ummat yang seluruhnya terdiri daripada wanita, melainkan di masjid atau tidak dididik kerana perlu membaca solat jenazah (namaz Janaza)." Walau bagaimanapun, dalam kes apabila wanita melakukan solat bersama, imam hendaklah berdiri di tengah-tengah saf pertama, pada tahap yang sama dengan peserta lain dalam solat.
Ciri-ciri lain solat dengan jamaah
- Jika hanya imam dan lelaki lain membaca doa bersama-sama, maka yang terakhir hendaklah bangun dari kepala solat di sebelah kanan dan bergerak sedikit ke belakang. Jika semasa solat orang beriman lain menyertainya, maka imam mesti mengambil langkah ke hadapan untuk menunjukkan siapa sebenarnya yang memimpin dalam solat kolektif ini.
- Jika hanya seorang wanita yang membaca doa bersama imam, maka hendaklah dia berdiri di belakangnya. Dalam keadaan masyarakat bercampur baur iaitu termasuk lelaki, wanita dan kanak-kanak, susunan saf dalam solat tersebut adalah seperti berikut: lelaki berbaris di belakang imam, diikuti kanak-kanak, diikuti dengan saf yang terdiri secara eksklusif. daripada wanita...
- Dibolehkan untuk membaca namaz berdiri di belakang imam hanya jika kira-kira solat yang sama. Sebagai contoh, jika imam menunaikan solat harian hari ini, dan seseorang yang telah masuk jamaah ingin mengqadha solat harian semalam, maka keadaan ini tidak boleh diterima.
- Orang yang berwudhu dengan pertolongan, berhak menjadi imam bagi orang mukmin yang berwudhu (taharat).
- Seseorang yang, daripada membasuh kaki, hanya menyapu stoking khas (iaitu membuat topeng), boleh bertindak sebagai imam dalam masyarakat di mana terdapat orang yang membasuh kakinya sebagai sebahagian daripada wuduk kecil.
- Solat duduk boleh menjadi imam bagi mereka yang solat sambil berdiri. Kod Hadis Imam Al-Bukhari mengatakan bahawa Rasulullah (s.g.v.) duduk dalam solat terakhir baginda, manakala masyarakat yang berada di belakangnya berdiri.
- Namun, orang yang melakukannya tidak boleh menjadi imam bagi orang mukmin yang membaca doa sambil berdiri. Selain itu, orang yang sakit kronik juga tidak boleh menjadi imam. Wanita yang mengalami pendarahan kronik (istihada) dilarang menjadi imam dalam solat.
- Seseorang yang mengerjakan solat fardhu boleh menjadi imam bagi seseorang yang membaca solat sunat (nafl). Walau bagaimanapun, sebaliknya tidak dibenarkan dalam apa jua keadaan.
- Orang buta huruf tidak boleh menjadi imam bagi mereka yang mengetahui sekurang-kurangnya sesuatu dari Al-Quran.
- Seorang mukmin yang tidak mempunyai pakaian tidak boleh menjadi imam bagi mereka yang berpakaian.
- Jika atas sebab tertentu imam, yang telah kehilangan keadaan kesucian ritual, membaca namaz kolektif hingga akhir, maka semua orang Islam yang berdiri di belakangnya perlu membaca semula doa itu.
|
Soalan: Assalam alaikum! Tolong beritahu kami cara melakukan namaz kolektif dengan betul, saya dan kakak saya melakukan solat di rumah bersama-sama, apa yang perlu dikatakan bersama dan apa yang salah seorang daripada kami akan tulis dengan lebih terperinci jika boleh ... .. Dan jika anda boleh mengulas tentang kenyataan ini, adakah benar: "... Dan agak sukar untuk melakukan solat secara individu supaya ia diterima oleh Yang Maha Kuasa ... " Diambil dari buku "Dosa Besar" - Mukhamamd-Haji Gadzhiev, Makhachkala 2006.
Jawapan:
Dengan nama Allah yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam ke atas Rasul-Nya. Terima kasih atas soalan itu.
1. Mengenai kebolehterimaan seorang wanita menjadi imam bagi wanita lain.
Diketahui bahawa ibu Aisha yang beriman (semoga Allah meridhainya) membaca doa dalam jamaah bersama wanita lain, dan menjadi imam bersama mereka, dan Ummu Salam dan Ummu Veraka (sahabat) melakukan hal yang sama, semoga Allah meridhai mereka, - semua mereka solat di rumah bersama sahabat yang lain, dan menjadi imam, berdiri di barisan yang sama... (riwayat al Bayhaqi).
Ibn Omar, serta Anas dan ramai yang lain, percaya bahawa tidak perlu bagi wanita untuk mengucapkan kata-kata ikamata. Asy-Syafi'i, Ishaq dan Imam Ahmad menyangka mereka boleh. Walau bagaimanapun, diketahui bahawa Aisyah radhiyallahu 'anhu mengucapkan kata-kata ikamata (al Bayhaqi).
Selain daripada ini, kita tidak tahu apa-apa.
Allah lebih mengetahui.
2. Sabda Rasulullah: “Di kampung, atau pun singgah di padang pasir, tidak boleh ada tiga orang yang tidak solat bersama, jika tidak, mereka akan dikalahkan oleh syaitan. Oleh itu, solat bersama dimasukkan ke dalam perjanjian kamu - lagipun serigala memakan kambing yang sesat." (Riwayat Ahmad dan Daud). Juga diketahui bahawa solat berjemaah 25 kali lebih besar daripada solat individu.
Jika dua orang mukmin ingin solat bersama-sama, maka salah seorang daripada mereka, menurut hadis nabi (SAAS), mesti menjadi imam (imam solat). Imam tidak perlu mengusulkan pencalonannya sendiri, dia dipilih. Keutamaan sentiasa diberikan kepada pemilik rumah (jika anda tetamu), yang paling tua dan yang lebih tahu Al-Quran. Walau bagaimanapun, orang yang dipilih boleh menyerahkan kerusinya, jika dia mahu, kepada orang lain.
Yang kedua (bukan imam) membaca perkataan ikama, dan, dalam kes anda, berdiri di sebelah kanan imam. Anda berdiri dalam satu baris, supaya anda menyentuh satu sama lain.
Selepas menyebut ikama, semua perbualan terhenti. Imam melafazkan takbir (perkataan "Allahu akbar") dan memulakan solat, melaksanakannya seperti biasa, hanya setiap takbir yang diucapkan dengan kuat.
Menegakkan selepas rukuk ke tangan "a", imam berkata dengan kuat: "Samia Llahu li man hamida" - "Allah mendengar orang yang memuji-Nya." "Al Fatihi", jika imam membacanya dengan kuat, dan mengulangi semua pergerakan selepas imam dengan beberapa "kelewatan", iaitu, tidak serentak. Dia mengulangi semua perkataan selepas imam, tetapi tidak lantang, tetapi kepada diri saya sendiri.
Di penghujungnya, imam mengucapkan dengan kuat perkataan taslim: "As salalu alaykum wa rahmatu'llah", dan apabila imam telah melakukan taslim kedua, barulah yang lain melakukan taslim pertama.
Sama ada mereka yang solat di belakang imam wajib membaca "al-Fatiha" jika imam membacanya dengan kuat - di sini pendapat ahli kalam berbeza. Walau bagaimanapun, ramai ulama moden, termasuk Syeikh Ibn Baz, lebih mengutamakan pendapat, secara salah bahawa "Al Fatiha" dibaca oleh setiap orang yang solat pada setiap rakaat.
Walaupun anda tidak sempat membaca surah, dan imam sudah bertakbir, anda tetap mengikut imam.
Dibaca dengan kuat: dua rakaat solat al-fajr, dua rakaat al-maghrib, serta dua rakaat solat al-isya.
Perkataan Ikama: (disebut dengan cepat)
"Allahu akbar, Allahuakbar, ashhadu alla ilaha illa-Lla, ashhadu anna Muhammad rrasul Lla, haya ala-ssalat, haya ala-ssalat, haya ala-l falah, haya ala-l-kadisalah, kadisala, kadisala Allahu akbar, Allahu akbar, la ilaha illa - lla "
Terjemahan: Allah di atas segala-galanya.Aku bersaksi tiada tuhan selain Allah.Aku bersaksi bahawa Muhammad itu Pesuruh Allah.Bersegeralah solat. Cepat untuk menyelamatkan. Tiada tuhan selain Allah.
3. Berkenaan dengan kenyataan: "... Dan agak sukar untuk melakukan solat secara individu supaya Yang Maha Kuasa menerimanya ..."- Jelas sekali, ini bermakna jika salah seorang daripada orang yang solat menerima solat, maka semua yang lain menerimanya.
Semoga doa anda dimakbulkan Allah Taala!
|
Tolong beritahu saya bagaimana solat kolektif dan doa mana yang harus dilafazkan dengan kuat, dan mana -Mengenai diri saya? Ramil K.
Sesiapa yang mengambil bahagian dalam solat kolektif hendaklah melaksanakannya seperti ini:
1) Setiap muslim wajib melakukan yang sepatutnya niyat, contohnya: "Saya berniat solat subuh, mengikut imam, kerana Allah." Kemudian imam, mengangkat tangannya, dengan perkataan "Allahu Akbar" memulakan solat. Orang-orang yang beriman selepasnya juga mengangkat tangan, mengulangi takbir kepada diri mereka sendiri dan memulakan ibadah. Imam dan Jemaah membaca Subhanaka kepada diri mereka sendiri, selepas itu Jemaat berhenti membaca. Imam membaca "A'uzu", "Bismillah" untuk dirinya dan membuat kyraat.
Apabila mengerjakan dua rakaat pertama solat subuh, maghrib dan isya, pada setiap rakaat solat witir, dua rakaat solat jumaat dan solat hari raya, imam membaca al-Fatihah dan surah atau ayat tambahan. kuat untuk didengari oleh semua orang. Dalam solat ini, takbir, tasmi (samiallahu liman khamidah) dan salamis juga dibaca dengan kuat. Ketiga rakaat solat maghrib, rakaat ketiga dan keempat namaz isya imam melafazkan secara berbisik. Semua takbir namaz zuhur dan asar, tasmi dan salam dibacakan dengan kuat, dan Subhanaka dan Al-Quran dibaca secara berbisik.
2) Dalam solat, imam subh membaca dua kali lebih banyak ayat pada rakaat pertama daripada pada rakaat kedua, kerana ini adalah sunnah. Kerana begitu ramai orang berjaya menyertai jamaat pada permulaan perkhidmatan.
3) Jamaah bertakbir kepada dirinya sendiri. Sambil meluruskan rukuunya, imam berkata "Samiallahu liman hamidah" dengan lantang, dan "Rabbana wa lakal hamd" - kepada dirinya sendiri. Menurut Abu Hanifah, imam tidak boleh mengucapkan "Rabbana wa lakal hamd", tetapi hanya orang-orang yang mengikutinya sahaja yang wajib membaca sendiri. Seseorang boleh membaca kedua-dua "Allahumma Rabbana wa lakal hamd" dan "Rabbana lakal hamd". Kemudian orang-orang mukmin bersama-sama dengan imam melaksanakan tangan, dan setiap trijy berkata kepada dirinya sendiri: "Subhana rabbial azim" (Aku memuliakan Allah, yang di atas segalanya). Semasa duduk, semua peserta dalam solat kolektif sekali lagi membaca "Subhana rabbi'al ala" tiga kali (Saya bertasbih kepada Allah, yang di atas segalanya).
4) Imam dan Jamaah, semasa sidang pertama, membaca dalam bisikan sahaja "at-Takhiyat", dan dalam sidang kedua, bersama-sama dengan "at-Takhiyat" mereka membaca "sally-barik" dan "Rabbana atina". Bila imam akan memberi salam dengan kuat, pertama ke sebelah kanan, dan kemudian ke kiri, jamaah, bersama-sama dengannya, mesti juga memberi salam secara berbisik.
Apabila imam selesai membaca "al-Fatihah" dan membisikkan "amin", jamaah pun berbisik " Amin».
5) Syarat-syarat dan syarat-syarat menunaikan solat adalah berdasarkan petunjuk Rasulullah (SAW). Di samping itu, terdapat pendapat sebulat suara, yang termaktub dalam tradisi Islam berabad-abad lamanya. Rasulullah (sallallahu alayhi wa sallam) berpesan: "Tunaikan solat seperti yang saya lakukan!" Jadi ibadah yang dilakukan bertentangan dengan keperluannya dan nasihat dianggap tidak sah.
KEBAIKAN GAS KOLEKTIF
Dalam Islam, menunaikan solat dengan jama'at adalah sangat penting. Semasa solat kolektif, umat Islam merasakan keakraban rohani. Selepas solat, berkomunikasi dengan saudara seagama, mereka mengambil contoh daripada mereka, menambah pengetahuan mereka, dan akhirnya meninggalkan tabiat buruk. Berkat komunikasi yang berterusan, timbul perasaan persaudaraan dan tolong-menolong antara orang yang beriman. Selain itu, pahala solat yang dilakukan oleh umat Islam oleh Jemaah adalah lebih besar daripada pahala solat yang dilakukan sendirian.
Nabi kita (Sallallahu alayhi wa sallam) berkata mengenainya seperti ini: "Savab untuk solat berjemaah adalah 27 kali ganda daripada Savab untuk solat tunggal."
“Orang yang mengerjakan solat isya’ berjamaah sepatutnya mengerjakan solat separuh malam. Dan orang yang mengerjakan solat subuh berjamaah, seolah-olah dia telah mengerjakan solat sepanjang malam”.
“Solat dua orang (bersama-sama) lebih baik daripada solat satu orang, dan solat tiga orang lebih baik daripada solat dua orang. Dan semakin ramai orang, semakin dicintai Allah."
“Sekiranya tiga orang di kampung atau di padang pasir tidak memulakan solat mereka dengan jamaah, nescaya mereka akan ditawan syaitan. Jagalah solat berjemaah, laksanakan bersama-sama, sesungguhnya kambing biri-biri yang terpisah dari kumpulan itu pasti akan dimakan serigala."
“Aku bersumpah dengan Dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya, (kebetulan) aku hendak memerintahkan untuk mengumpulkan kayu bakar, kemudian memerintahkan untuk menyeru (manusia) untuk shalat, kemudian memerintahkan seseorang menjadi imam, kemudian menampakkan diri kepada orang-orang itu (yang tidak datang solat) dan membakar rumah-rumah mereka hingga ke tanah! ”Demi Allah! Seandainya orang-orang ini yang tidak datang ke masjid mengetahui ada potongan daging atau dua anggota badan yang berlemak dihulurkan di sini, pasti mereka akan datang ke solat malam."
Solat fardhu boleh dilakukan secara individu, tetapi melaksanakannya oleh sekumpulan lelaki mukmin dianggap sebagai Sunnah Mu'akkada. Namaz sunnah dan nafil tidak dilakukan secara kolektif, kecuali solat tarawih, yang, sebagai sunnah, dilakukan secara kolektif dan individu. Solat witir yang wajib dilaksanakan pada bulan Ramadhan. Jum'a-namaz dan hari raya solat hanya dilakukan secara kolektif.
PERSEMBAHAN NAMAZ KOLEKTIF
Sesiapa yang akan menunaikan solat kolektif mesti memutuskan dengan niat bahawa dalam solat dia akan mengikut imam.
Mari kita pertimbangkan bagaimana solat az-zuhr kolektif dilakukan.
Perbuatan orang-orang yang menunaikan solat mengikut imam dari rakaat pertama:
1. Niat: "Saya berniat solat fardhu az-zuhr 4 rakaat, mengikut Imam kerana Allah."
Dalam setiap solat kolektif, niat dibuat dengan penambahan perkataan "ikut imam."
2. Selepas Takbiratu-l-iftitah, yang dilafazkan oleh imam, mereka yang mengikutinya mengulangi takbir ini, kemudian, melipat tangan, membaca doa "Subhanaka" dan diam. Dalam semua rakaat berikutnya dalam kedudukan "berdiri", tiada seorang pun dari mereka yang mengikuti imam berkata apa-apa lagi. Hanya selepas imam membaca surah "Al-Fatihah" dengan kuat mereka mengucapkan "Amin" kepada diri mereka sendiri.
3. Semasa ruku'u jamaniyat sebut "Subhana Rabbiya-l-'azim" 3 kali kepada dirinya. Imam, setelah berkata "Sami'a-allahu liman khamidah," meluruskan, dan mereka yang mengikuti imam, meluruskan, mengucapkan "Rabbana wa laka-l-hamd" kepada diri mereka sendiri. l-a'la "3 kali kepada diri sendiri.
4. Semasa sidang pertama, Jama'at dan Imam membaca secara berbisik "At-Takhiyat", dan semasa sidang terakhir mereka membaca "At-Takhiyat", "Salavat", dua "Rabbana Atina" dan selepas Imam mereka memberi "As-Salam" ...
Sesiapa yang mengerjakan solat dengan berjamaah ketika takbir, ruk'u, meluruskan seterusnya, semasa sajd dan meluruskan selepas sajd, serta semasa al-salam, hendaklah mengikut imam, tidak mendahuluinya atau ketinggalan dalam sesuatu...niat. , takbir dan beri tangan 'sebelum imam menegakkan (selepas tangan,') maka rakaat ini dikira.
Perbuatan mereka yang mengikuti imam dari Kanser`at ke-2:
Mereka yang tidak sempat rakaat pertama berniat, bertakbir dan mula mengikut imam. Pada sidang terakhir, mereka hanya membaca "At-takhiyat", kemudian, selepas imam mula melakukan As-salam di sebelah kanan, mereka berdiri dengan kalimah "Allahu Akbar", tanpa melakukan As-salam, secara tertib. untuk secara bebas melakukan satu rakaat, - yang tidak mempunyai masa untuk menyelesaikan dengan imam. Dalam qiyama rak'ata ini, doa "Subhanaka", "A'uzu-Bismillah", surah "Al-Fatiha" dan satu lagi surah dari Al-Quran dibaca, selepas itu mereka melakukan ruku'u, sujud dan melakukan. duduk terakhir, membaca "At- takhiyat "," Salyavat ", dua" Rabbana atina ". Selepas itu, mereka melakukan As-salaam di kedua-dua arah dan di sinilah solat berakhir.
Perbuatan orang-orang yang mengikuti imam dari Kanser`at ke-3:
Mereka yang sempat solat rakaat ke-3 4 rakaat, semasa duduk terakhir, hanya membaca "At-takhiyat"; kemudian, selepas imam mula melakukan As-salam ke kanan, mereka berdiri dengan perkataan "Allahu Akbar", tanpa melakukan As-salam, untuk secara bebas melakukan dua kanser, yang mereka tidak sempat melakukannya dengan imam. Dalam qyyama mereka membaca "Subhanaka", "A'uzu-Bismillah", "Surah Al-Fatiha" dan satu lagi surah, kemudian, setelah melakukan rukuk dan sujud, dengan firman Allahu Akbar "mereka berdiri, membaca" Bismillah. ", sura" Al- Fatiha ”dan surah lain, kemudian - ruk'u dan sujudas. Dalam sidang terakhir, mereka membaca "At-takhiyat", "Salyavat", dua "Rabbana atina", melakukan As-salam dan menyempurnakan solat.
Jika solat 3 rakaat, contohnya al-maghrib atau al-vitr, maka mereka yang terlewat untuk memulakan solat, tetapi berjaya menyempurnakan rakaat ke-3 bersama imam, bacalah bersama-sama imam. pada akhir rakaat "At-takhiyat" ; kemudian, setelah imam mula melakukan Ass-salam ke kanan, mereka berdiri dengan kalimah "Allahu Akbar" tanpa melakukan Ass-salam. Di kyyama, mereka membaca dua "Subhanaka", "Aranikhuzu-Bismillah", surah "Al-Fatiha" dan satu lagi surah dari Al-Quran, kemudian, selepas menyelesaikan rukulov dan sujud, mereka duduk dan hanya membaca "At-takhiyat. " Setelah mengucapkan "Allahu Akbar", mereka berdiri semula, membaca "Bismilah", surah "Al-Fatiha", dan surah lain, melakukan rukulokamiu dan sujud; dan kemudian - dalam sidang terakhir, baca "At-takhiyat", "Salyavat", dua "Rabbana atina", lakukan As-salam dan sempurnakan solat.
Perbuatan mereka yang mengikuti imam dari kanser ke-4:
Mereka membuat rakaat ke-4 bersama imam dan pada duduk terakhir mereka hanya membaca "At-takhiyat"; selepas imam mula melakukan As-salaam di sebelah kanan, mereka berdiri dengan kalimah "Allahu Akbar". Berdiri, mereka membaca dua "Subhanaka", "Amanikhuzu-Bismilah", surah "Al-Fatiha" dan surah lain. Kemudian, setelah selesai ruku'ka'u dan sujuda, mereka duduk dan membaca At-takhiyat sahaja. Mengucap "Allahu Akbar", mereka bangun, membaca "Bismillah", Surah Al-Fatiha dan surah lain, melakukan ruukuran'koyu dan sujud. Kemudian, setelah mengucapkan "Allahu Akbar", mereka berdiri semula, membaca "Bismillah", surah "Al-Fatiha", melakukan rukulokamiu dan sujud; dan pada sidang terakhir, mereka membaca "At-takhiyat", "Salyavat", dua "Rabbana atina", menunaikan As-salam dan menyempurnakan solat.
Jika orang yang lewat menyertai imam setelah dia lurus dari kedudukan ruk'u barah yang terakhir, maka selepas al-salam imam, mereka berdiri di sebelah kanan dan meneruskan solat sendiri.
Seseorang itu dianggap telah berjaya dalam solat kolektif jika dia menyertai jamaniyat sebelum imam mula melakukan al-salam. Pada masa yang sama, dipercayai bahawa orang yang lewat akan menerima savab (pahala), seperti orang yang menunaikan solat selepas imam dari awal hingga akhir.
