Mengapa orang Kristian memanggil diri mereka hamba Tuhan? Lagipun, Tuhan memberi manusia kehendak bebas.

Paderi Afanasy Gumerov menjawab:

Tuhan memberi manusia kehendak bebas dan tidak mengambilnya daripada sesiapa pun. Jika tidak, tidak akan ada penjahat dan binasa, kerana Tuhan menghendaki keselamatan untuk semua orang dan akan memanggil semua orang kepada kekudusan: “Kuduskan dirimu dan kuduslah, kerana Akulah Tuhan, Tuhanmu, kudus” (Im. 20:7). Orang yang memenuhi perintah ini dan percaya kepada Pencipta mereka yang maha baik menjadi hamba (iaitu pekerja) Tuhan dan melakukan kehendak-Nya yang sempurna. Menurut kata-kata rasul, ditujukan kepada anak-anaknya: “Kami adalah pekerja bersama-sama dengan Tuhan, dan kamu adalah ladang Tuhan, bangunan Tuhan” (1 Kor. 3:9). Hanya dengan jalan ini seseorang memperoleh kebebasan yang benar, dan bukan khayalan, daripada kuasa korupsi, syaitan dan neraka ke atasnya: “kamu akan mengetahui kebenaran, dan kebenaran itu akan memerdekakan kamu” (Yohanes 8:32).

Seseorang yang tidak mahu hidup menurut kehendak Penciptanya, tidak mahu menjadi hamba Tuhan, jatuh dari Sumber Kehidupan dan tidak dapat tidak menjadi hamba dosa, nafsu, dan melalui mereka kepada kuasa gelap yang sedang berperang dengan Tuhan. “Tidakkah kamu tahu, bahwa kepada siapa kamu menyerahkan dirimu sebagai hamba untuk taat, kamu juga adalah hamba kepada siapa kamu taat, atau hamba dosa yang membawa maut, atau ketaatan kepada kebenaran?” (Rom. 6:16). Tiada yang ketiga. “Sebab ketika kamu menjadi hamba dosa, kamu telah bebas dari kebenaran. Apakah jenis buah yang anda miliki ketika itu? Perbuatan seperti itu, yang sekarang kamu malu, kerana kesudahannya ialah kematian. Tetapi sekarang, apabila kamu telah dibebaskan daripada dosa dan menjadi hamba Tuhan, buah kamu ialah kekudusan, dan kesudahannya ialah hidup yang kekal. Sebab upah dosa ialah maut, tetapi karunia Allah ialah hidup yang kekal dalam Kristus Yesus, Tuhan kita” (Rom. 6:20-23). Seorang Kristian yang telah menyerahkan dirinya ke dalam tangan Tuhan menerima daripada-Nya (berkadaran dengan kesempurnaan rohaninya) hadiah-hadiah besar. “Jika kamu tinggal di dalam Aku dan firman-Ku tinggal di dalam kamu, mintalah apa saja yang kamu kehendaki, dan kamu akan menerimanya” (Yohanes 15:7). Ini dibuktikan dengan pengalaman orang-orang kudus.

Semua orang tahu bahawa perhambaan adalah perkara yang mengerikan. Masuk ke dalam perhambaan, seseorang kehilangan kebebasan, keupayaan untuk berfikir dan bergerak secara bebas. Oleh itu, mengapa ramai orang Kristian dengan bangga menyebut diri mereka hamba Tuhan.

Untuk memahami maksud seorang hamba Tuhan dalam Ortodoks, Kitab Suci - Alkitab - akan membantu kita.

Bible Menjelaskan Istilah "Hamba Tuhan"

Hamba atau anak lelaki

Menurut konsep Yahudi, tidak ada yang menghina dalam perkataan "hamba", seperti yang dipanggil pekerja di rumah, yang kadang-kadang dianggap sebagai ahli keluarga. Jika pemilik hamba Rom tidak menganggap hamba mereka sebagai rakyat, maka orang Yahudi memperlakukan mereka sebaliknya. Pada hari Sabtu, pemilik hamba diwajibkan untuk melepaskan hamba dari pekerjaan, kerana menurut hukum orang Yahudi, adalah berdosa untuk bekerja pada hari ini.

Baca tentang iman Ortodoks:

Jika hanya rasa takut kepada Tuhan yang hidup dalam diri seseorang, maka dia akan melakukan segala-galanya dengan baik, dengan betul, tetapi tanpa banyak kegembiraan. Ini adalah perhambaan demi keselamatan, terima kasih Tuhan kerana dengan cara ini ramai orang datang ke kehidupan yang kekal. Anak Tuhan, sama ada Ortodoks atau Katolik, bersukacita dalam persekutuan dengan Bapa dan Juruselamat, dia mendengar Roh Kudus dan mengetahui haknya di dunia rohani.

Doa kepada Tuhan

Anak Tuhan mempunyai kebebasan sepenuhnya daripada dosa:

• pembohongan dan kemunafikan;
• menyembah tuhan lain;
• kecurian;
• tidak hormat ibu bapa.

Dalam surat kepada orang Rom, Rasul Paulus mengucapkan frasa yang bertentangan dari sudut pandangan orang biasa, bahawa hanya setelah dibebaskan daripada dosa, seseorang boleh menjadi hamba Tuhan. ( Rm. 8:22 ) Paulus meneruskan pemikirannya dalam surat kepada jemaat Korintus, menekankan bahawa harga yang besar telah dibayar untuk setiap orang Kristian, jadi anda tidak seharusnya kembali ke dalam perhambaan dosa. (1 Korintus 7:23)

Gereja Efesus juga menerima arahan tentang perhambaan Tuhan, yang mengatakan bahawa kehendak Pencipta boleh dilakukan oleh hamba-hamba Yesus. (Ef. 6:6)

St. John, selepas berada di dalam kerajaan syurga, dalam "Wahyu" (Wahyu 19:5) menulis perintah bahawa semua hamba Tuhan boleh memuji Dia.

Sekarang kita melihat bahawa menjadi hamba Pencipta, menyerah kepada Yesus sebagai hamba adalah penghormatan dan ganjaran yang besar.

Yesus, melalui Rasul Paulus, mengatakan bahawa masanya akan tiba apabila Roh Kudus akan dicurahkan ke atas hamba-hamba Tuhan. (Kisah 2:18) Paulus tidak menulis bahawa Roh Kudus akan datang hanya kepada murid-murid, dia menekankan bahawa anugerah ini akan diberikan kepada mereka yang menyerahkan diri mereka ke dalam perhambaan rohani kepada Juruselamat, berpakaian cerah dari kesucian syurgawi.

Perhambaan rohani dalam hal ini membayangkan ketenangan dan keyakinan pada masa depan, kerendahan hati dan kerendahan hati. Roh Kudus tidak akan pernah turun di mana terdapat pemberontakan dan kekotoran.

Semasa perkhidmatan Katolik, seorang paderi sering merujuk kepada umat sebagai hamba dan anak Tuhan.

Perawan Maria, setelah mendengar berita kehamilannya, memanggil dirinya seorang hamba, yang menyerah kepada kuasa tuannya dengan rendah hati dan rasa syukur. (Lukas 1:38)

Dalam Perjanjian Baru, semua rasul menyebut diri mereka hamba Tuhan, jadi menjadi hamba kepada Yesus adalah berkat tertinggi. Dalam Alkitab, perkataan "Doulos" ditemui, yang bermaksud:

• hamba;
• subjek.

Tiga peringkat pertumbuhan. Hamba Tuhan kita Yesus Kristus melayani Tuannya, memenuhi perintah-Nya, menjadi contoh tangan-Nya, membantu orang.

Yesus, demi umat manusia yang berdosa, mengenakan pakaian kotor dosa dan perhambaan, merendahkan diri demi cinta, turun ke neraka, menjadi seperti manusia. (Flp. 2:6-8)

Hati yang benar-benar percaya akan berusaha untuk meniru Juruselamat dengan secara terhormat dipanggil hamba Tuhan.

Ada hamba menurut undang-undang, dan ada karena cinta. Dalam Injil Yohanes bab ke-15 ada tertulis bahawa Yesus tidak lagi memanggil murid-murid hamba, tetapi memperlakukan mereka sebagai kawan, menyampaikan kepada mereka segala sesuatu "yang didengarnya dari Bapa."

Yesus Kristus memanggil para murid bukan hamba, tetapi kawan

Orang yang menganggap diri mereka Kristian, tetapi tidak mahu berubah menjadi imej-Nya, untuk mengetahui kehendak-Nya, selama-lamanya kekal sebagai hamba dalam roh, tetapi ini bukan hamba Tuan-Nya, yang ingin membesar menjadi seorang kawan, seorang anak lelaki, dipenuhi dengan tahap hubungan baru.

Anak mempunyai kuasa dalam rumah bapanya, dia mempunyai hak untuk mewarisi.

Apakah yang dikatakan imam mengenainya?

Menurut Deacon Mikhail Parshin, frasa tentang perhambaan hanya mengelirukan orang-orang yang tidak mengetahui sifat Tuhan. Sungguh menakutkan untuk jatuh ke tangan seorang yang zalim, tetapi ia adalah keseronokan sebenar untuk memberikan hidup anda kepada Pencipta yang penyayang, sumber segala keindahan di bumi. Ini termasuk:

• cinta;
• benar;
• kebenaran;
• Anak angkat;
• pengampunan dan kebajikan lain.

Deacon Parshin menekankan bahawa semakin seseorang mengenali Tuhan, semakin mendalam dia menyedari dosa.

Penemuan yang menarik telah dibuat oleh Archpriest A. Glebov, yang mempelajari Perjanjian Lama dan membuat kesimpulan bahawa beribu-ribu tahun yang lalu hanya raja-raja, kemudian para nabi, mempunyai hak untuk dipanggil hamba Tuhan. Dengan ini, umat pilihan Israel menunjukkan bahawa tidak ada kuasa lain ke atas mereka selain Allah.

Dalam perumpamaan tentang tukang kebun yang jahat, pekerja upahan bekerja, dan hamba-hamba raja, yang merupakan prototaip nabi-nabi Israel, yang melaluinya Pencipta menyampaikan kehendak-Nya kepada rakyat, menjaga mereka.

Menyebut dirinya sebagai hamba Tuhan, seseorang menekankan kedudukan eksklusifnya, iaitu, hubungan peribadi dengan Tuhan Bapa, Anak dan Roh Kudus.

Video tentang mengapa kita memanggil diri kita hamba Allah

Apakah maksud Hamba Allah?

Perhambaan kepada Tuhan, dalam erti kata yang luas, kesetiaan kepada kehendak Ilahi, bertentangan dengan perhambaan kepada dosa.

Dalam erti kata yang lebih sempit, keadaan penyerahan secara sukarela kehendak seseorang kepada Ilahi demi takut akan azab, sebagai yang pertama dari tiga langkah iman (bersama dengan tentera upahan dan anak lelaki). Bapa Suci membezakan tiga tahap penyerahan kehendak mereka kepada Tuhan - seorang hamba yang tunduk kepada-Nya kerana takut akan hukuman; upahan bekerja untuk gaji; dan seorang anak lelaki yang dibimbing oleh kasih kepada Bapa. Keadaan anak lelaki adalah yang paling sempurna. Menurut St. Rasul Yohanes Ahli Teologi: “Dalam kasih tidak ada ketakutan, tetapi kasih yang sempurna melenyapkan ketakutan, kerana dalam ketakutan ada siksaan. Barangsiapa takut, ia tidak sempurna dalam kasih” (1 Yohanes 4:18).

Kristus tidak memanggil kita hamba: “Kamu adalah sahabat-Ku jika kamu melakukan apa yang Kuperintahkan kepadamu. Aku tidak lagi memanggil kamu hamba, kerana hamba itu tidak tahu apa yang tuannya lakukan; tetapi Aku memanggil kamu kawan...” (Yohanes 15:14-15). Tetapi kita bercakap tentang diri kita sendiri dengan cara ini, yang bermaksud persetujuan sukarela kehendak kita dengan kehendak baik-Nya, kerana kita tahu bahawa Tuhan adalah orang asing kepada semua kejahatan dan ketidakbenaran, dan kehendak baik-Nya membawa kita ke kekekalan yang diberkati. Maksudnya, takut kepada Tuhan bagi orang Kristian bukanlah ketakutan haiwan, tetapi ketakjuban yang suci di hadapan Pencipta.

Semua kekeliruan dengan frasa ini datang dari kejahilan Tuhan. Sungguh mengerikan menjadi hamba kepada orang yang zalim, tetapi kita tidak mempunyai orang yang lebih dekat dan lebih disayangi Tuhan. Tuhan adalah sumber kehidupan, kebenaran, cinta, kebenaran, semua kebajikan. Perhambaan melibatkan kerja, kerja, dan dalam konteks hubungan dengan Tuhan - bekerjasama, kerana Tuhan berdikari, dia tidak memerlukan kerja kita. Adakah memalukan untuk berada dalam pemahaman seperti itu sebagai hamba Cinta, hamba Kebenaran, hamba Kerahiman, hamba Kebijaksanaan; seorang hamba kepada Dia yang, demi Ciptaan-Nya, secara sukarela menaiki Salib?

Hakikatnya ialah bahasa pertuturan kita sangat berbeza daripada bahasa Kitab Suci, dan konsep seperti "hamba Tuhan" datang kepada kita dari Alkitab, lebih-lebih lagi, dari bahagian yang paling kuno, yang dipanggil "Perjanjian Lama" . Dalam Perjanjian Lama, "Hamba Tuhan" adalah gelaran raja-raja dan nabi-nabi Israel. Menyebut diri mereka sebagai "hamba Tuhan," raja-raja dan nabi-nabi Israel dengan itu bersaksi bahawa mereka tidak lagi tunduk kepada sesiapa pun, mereka tidak mengakui kuasa orang lain ke atas diri mereka sendiri, kecuali untuk kuasa Tuhan - mereka adalah hamba-Nya, mereka mempunyai kuasa mereka sendiri. misi khas sendiri di dunia. Terdapat perumpamaan seperti itu dalam Injil: tentang tukang kebun yang jahat. Ia menceritakan tentang bagaimana tuannya menanam ladang anggur, memanggil para pekerja untuk bekerja di ladang anggur ini, mengusahakannya, dan setiap tahun dia menghantar hamba-hambanya kepada mereka untuk melihat kerja dan mengambil tanggungjawab. Pekerja ladang anggur menghalau hamba-hamba ini, kemudian dia menghantar anaknya kepada mereka, mereka membunuh anak mereka, dan selepas itu tuan ladang itu telah pun menjatuhkan hukumannya. Jadi - perhatikan - bukan hamba bekerja di ladang anggur, tetapi pekerja upahan, dan hamba mewakili tuan - ini adalah proksinya, mereka menyampaikan kehendak tuan kepada pekerja. Hamba-hamba ini adalah nabi-nabi Israel, yang menyampaikan kehendak Tuhan kepada orang-orang. Tuhan sendiri berbicara kepada manusia melalui para nabi. Oleh itu, "Hamba Tuhan" adalah gelaran yang sangat tinggi, yang menunjukkan hubungan istimewa antara Tuhan dan manusia, status rohani khusus manusia.

Dalam Perjanjian Baru, gelaran "hamba Tuhan" menjadi lebih meluas, setiap orang Kristian, setiap orang yang dibaptis mula memanggil dirinya hamba Tuhan, dan ramai orang, sememangnya, ini mengejutkan. Tetapi dalam fikiran kita, hamba adalah makhluk yang tidak berkuasa, dirantai, dan orang berkata - kita tidak mahu memanggil diri kita hamba, kita adalah rakyat bebas, ya, kita adalah orang yang beriman, tetapi kita tidak bersetuju untuk memanggil diri kita hamba! Jika anda memikirkannya, maka adalah mustahil untuk menjadi hamba Tuhan dalam erti kata di mana kita membayangkan perhambaan, kerana perhambaan adalah kekerasan terhadap seseorang manusia, tetapi Tuhan tidak memaksa sesiapa pun untuk melakukan apa-apa.

Lagipun, idea bahawa Tuhan boleh menundukkan seseorang secara paksa adalah tidak masuk akal, kerana ia akan bertentangan dengan rancangan Tuhan untuk manusia. Lagipun, Tuhan mencipta manusia sepenuhnya bebas dan manusia mahu - percaya kepada Tuhan, mahu - tidak percaya kepada Tuhan, mahu - mencintai Tuhan, mahu - tidak mencintai Tuhan, mahu - melakukan apa yang Tuhan suruh, tetapi mahu - tidak melakukan. apa yang Allah katakan kepadanya. Ingatlah, dalam perumpamaan tentang anak yang hilang, anak itu mendatangi ayahnya dan berkata kepadanya: “Berikanlah kepadaku bahagian yang sepatutnya dari warisanku, dan aku akan meninggalkan kamu.” Dan bapa tidak campur tangan, dia memberikan bahagian pusaka yang diberikan kepada anak bongsu, dan dia pergi. Dan hari ini, seperti pada setiap masa, sebilangan besar orang berpaling dari Tuhan dan meninggalkan-Nya, dan Tuhan tidak memaksa mereka untuk bersama-Nya, Dia tidak menghukum mereka dengan cara apa pun untuk ini.

Dia mengambil berat tentang kebebasan manusia, jadi apakah jenis perhambaan yang boleh kita bincangkan di sini? Yang benar-benar memperhambakan seseorang ialah syaitan. Seseorang diperhambakan oleh dosa, dan apabila dia telah jatuh ke dalam orbit daya tarikan kejahatan, mungkin sukar bagi seseorang untuk keluar dari lingkaran setan ini. Kita tahu, semua orang tahu dari kehidupan masing-masing, betapa sukarnya untuk mengatasi dosa. Dan anda bertaubat daripadanya, anda bertaubat, anda memahami bahawa dosa ini menghalang anda daripada hidup, bahawa ia membawa anda penderitaan, tetapi seseorang tidak selalu berjaya melarikan diri dari cakar syaitan ini. Hanya dengan pertolongan Allah. Hanya belas kasihan Tuhan yang dapat merebut seseorang dari kuasa dosa.

Di sini saya akan memberikan contoh. Sudah tentu, contoh ini melampau, tetapi ia jelas kepada semua orang. Lihatlah seorang penagih dadah - dia akan gembira menjadi orang yang sihat, dia memahami bahawa penyakit ini membawanya kepada penderitaan, membawanya kepada kematian yang akan berlaku, tetapi dia tidak boleh berbuat apa-apa! Inilah hamba sejati, tangan dan kakinya dirantai, bukan lagi kehendaknya, dia tunaikan kehendak tuannya, dia tunaikan kehendak tuannya, dia tunaikan kehendak syaitan. Dan dalam pengertian ini, lihat, seseorang boleh dengan mudah meninggalkan Tuhan apabila dia mahu dan Tuhan tidak menghalangnya, tetapi ia boleh menjadi sangat, sangat sukar untuk melarikan diri daripada syaitan!

Sudah tentu, gelaran "hamba Tuhan" hanya digunakan dalam kehidupan sakramen Gereja, dalam komunikasi manusia yang begitu mudah kita tidak memanggil satu sama lain hamba Tuhan. Sebagai contoh, dalam perkhidmatan saya tidak berkata kepada budak altar saya: "Hamba Tuhan Vladimir, berikan saya pedupaan," saya memanggilnya hanya dengan nama pertamanya. Tetapi apabila Sakramen Gereja dilaksanakan, maka kami menambah gelaran ini "hamba Tuhan." Sebagai contoh, "seorang hamba Tuhan ini dan ini dibaptiskan", "seorang hamba Tuhan ini dan ini telah dipersatukan". Atau doa untuk kesihatan, atau untuk keamanan - gelaran "hamba Tuhan" juga ditambah sebelum nama itu. Dan dalam hal ini, hamba Tuhan adalah bukti iman orang ini kepada Tuhan Yesus Kristus dan niatnya untuk melakukan apa yang Tuhan perintahkan, kerana tanpa iman seseorang dan tanpa niatnya untuk mengikuti apa yang Tuhan katakan kepadanya, apa-apa Sakramen akan menjadi. tercemar.

Tetapi apa lagi yang penting untuk difahami - hamba Tuhan - tidak mencerminkan intipati hubungan kita dengan Tuhan, kerana melalui Inkarnasi Tuhan menjadi manusia, Dia menjadi salah seorang daripada kita, Dia memanggil kita saudara-saudaranya, lebih-lebih lagi, Dia berkata: "Saya tidak memanggil kamu hamba lagi saya memanggil kamu kawan saya." Kristus mengajar kita untuk memanggil Tuhan sebagai Bapa - "Bapa Kami", "Bapa Kami" - kita ucapkan dalam doa. Dan di antara ahli keluarga terdapat kewajipan antara satu sama lain, dan sebagai anak-anak Tuhan, kita menunjukkan kasih kita kepada Bapa Syurgawi kita dengan melayani Dia, memenuhi perintah-perintah-Nya. Sebagaimana Tuhan sendiri berfirman tentang hal itu: “Jika kamu mengasihi Aku, maka kamu akan menuruti perintah-perintah-Ku!” Hamba Allah bermaksud hamba Allah. Dan oleh kerana dalam Perjanjian Baru Tuhan menyatakan dirinya sebagai Cinta, sebagai Kebenaran, sebagai Kebebasan, maka seseorang yang berani menyebut dirinya sebagai "hamba Tuhan" mesti memahami bahawa ini mewajibkan dia untuk tidak menjadi hamba syaitan, bukan hamba. dosa, tetapi hamba cinta, kebenaran dan kebebasan.

Sepanjang 2,000 tahun sejarah Gereja, orang Kristian telah merujuk diri mereka sebagai "hamba Tuhan." Terdapat banyak perumpamaan dalam Injil di mana Kristus memanggil pengikut-pengikut-Nya dengan cara ini, dan mereka sendiri tidak sedikit pun marah dengan nama yang memalukan itu. Jadi mengapa agama cinta mengajar perhambaan?

Surat kepada editor

hello! Saya mempunyai soalan yang menyukarkan saya untuk menerima Gereja Ortodoks. Mengapa orang Ortodoks memanggil diri mereka "hamba Tuhan"? Bagaimana orang yang normal dan waras boleh dipermalukan, menganggap dirinya hamba? Dan bagaimana kamu memerintahkan untuk memperlakukan Tuhan, yang memerlukan hamba? Dari sejarah kita tahu apa bentuk perhambaan yang menjijikkan, betapa banyak kekejaman, kekejaman, sikap kebinatangan terhadap orang, yang tidak ada sesiapa pun yang mengiktiraf sebarang hak, sebarang maruah. Saya faham bahawa agama Kristian berasal dari masyarakat yang memiliki hamba dan secara semula jadi mewarisi semua "sifat"nya. Tetapi sejak itu dua ribu tahun telah berlalu, kita hidup dalam dunia yang sama sekali berbeza, di mana perhambaan dianggap sebagai peninggalan masa lalu yang menjijikkan. Mengapa orang Kristian masih menggunakan perkataan ini? Mengapa mereka tidak malu, tidak meluat mengatakan kepada diri mereka "hamba Allah"? Paradoks. Di satu pihak, agama Kristian adalah agama cinta, bahkan, seingat saya, kata-kata seperti itu: "Tuhan adalah cinta." Sebaliknya, ia adalah permohonan maaf untuk perhambaan. Apakah jenis cinta kepada Tuhan jika seseorang menganggap Dia sebagai tuan yang maha kuasa, dan dirinya sebagai hamba yang terhina dan kehilangan haknya?
Dan seterusnya. Jika Gereja Kristian benar-benar dibina di atas asas kasih sayang, ia akan mengambil pendirian tanpa kompromi terhadap perhambaan. Orang yang mengaku mengasihi jiran tidak boleh memiliki hamba. Walau bagaimanapun, kita tahu dari sejarah bahawa perhambaan telah digalakkan sepenuhnya oleh Gereja, dan apabila ia hilang, ia bukan kerana aktiviti Gereja, tetapi sebaliknya.

Tetapi ada satu kesukaran untuk saya. Saya tahu beberapa orang Kristian Ortodoks, mereka adalah orang yang hebat yang benar-benar menyayangi jiran mereka. Tanpa mereka, saya akan menganggap semua ceramah Kristian tentang cinta ini sebagai kemunafikan. Sekarang saya tidak tahu bagaimana? Bagaimana mereka menggabungkannya - cinta kepada manusia dan Tuhan mereka - dan pada masa yang sama keinginan untuk menjadi hamba. Semacam masokisme, tidakkah anda fikir?

Alexander, Klin, Wilayah Moscow

Perhambaan dalam Alkitab

Apabila kita menyebut perkataan "hamba", adegan mengerikan dari buku teks Soviet tentang sejarah Rom Purba muncul di depan mata kita. Dan selepas era Soviet, keadaan telah berubah sedikit, kerana kita orang Eropah tahu tentang perhambaan hampir secara eksklusif dari perhambaan di kalangan orang Rom. Hamba zaman dahulu... Benar-benar hilang hak, malang, makhluk "humanoid" dalam rantai yang memotong tangan dan kaki mereka hingga ke tulang... Mereka kelaparan, dipukul dengan cambuk dan dipaksa bekerja keras 24 jam sehari. Dan pemilik, pada gilirannya, boleh melakukan apa sahaja dengan mereka pada bila-bila masa: menjual, gadai janji, membunuh...
Ini adalah tanggapan salah pertama tentang istilah "hamba Tuhan": perhambaan di kalangan orang Yahudi amat berbeza daripada perhambaan di kalangan orang Rom, ia lebih ringan.

Kadang-kadang perhambaan seperti itu dipanggil patriarki. Pada zaman dahulu, hamba sebenarnya adalah ahli keluarga tuan. Seorang hamba, orang yang setia melayani tuan rumah, juga boleh dipanggil hamba. Sebagai contoh, Abraham, bapa orang Yahudi, mempunyai seorang hamba, Eliezer, dan sehingga tuan itu mempunyai seorang anak lelaki, hamba ini, yang dipanggil dalam Alkitab sebagai "ahli rumah tangga" (!), dianggap pewaris utamanya (Kejadian, bab. 15, ayat 2-3). Dan walaupun selepas Abraham mempunyai anak, Eliezer sama sekali tidak kelihatan seperti makhluk malang yang dirantai. Tuannya menghantarnya dengan hadiah yang kaya untuk mencari pengantin perempuan untuk anaknya. Dan untuk perhambaan Yahudi tidak ada yang mengejutkan bahawa dia tidak melarikan diri dari pemiliknya, setelah memperuntukkan harta, tetapi memenuhi tugas yang bertanggungjawab sebagai perniagaannya sendiri. Kitab Amsal Salomo juga berbicara tentang ini: “Seorang hamba yang bijaksana memerintah atas anak yang durhaka, dan membagi-bagikan warisan kepada saudara-saudaranya” (pasal 17, ayat 2). Kristus bercakap tentang gambaran seorang hamba, Yang berkhotbah dalam suasana budaya dan sejarah tertentu.

Hukum Musa melarang selama-lamanya menjadikan sesama suku mereka menjadi hamba. Begini cara Bible mengatakannya: “Jika kamu membeli seorang hamba Yahudi, biarkan dia bekerja selama enam tahun; dan pada hari ketujuh lepaskan dia dengan bebas. Jika dia datang seorang diri, biarkan dia keluar seorang diri. Dan jika dia sudah berkahwin, biarlah isterinya keluar bersama-sama dia” (Keluaran, pasal 21, ayat 2-3).

Akhirnya, perkataan "hamba" digunakan secara meluas dalam Bible sebagai formula sopan. Berpaling kepada raja, atau bahkan hanya kepada seseorang yang lebih tinggi, seseorang memanggil dirinya hambanya. Ini adalah bagaimana Yoab, panglima tentera Raja Daud, menyebut dirinya, sebagai contoh, sebenarnya orang kedua di negeri itu (2 Raja-raja, pasal 18, ayat 29). Dan Rut wanita yang benar-benar merdeka (nenek moyang Daud), merujuk kepada bakal suaminya Boas, memanggil dirinya hambanya (Buku Rut, bab 3, ayat 9). Lebih-lebih lagi, Kitab Suci bahkan menyebut Musa sebagai hamba Tuhan (Kitab Yosua, bab 1, ayat 1), walaupun ini adalah nabi Perjanjian Lama yang paling hebat, tentang siapa dikatakan di tempat lain dalam Alkitab bahawa “Tuhan berbicara dengan Musa bersemuka, seolah-olah seseorang sedang bercakap dengan kawannya” (Keluaran, pasal 33, ayat 11).

Oleh itu, pendengar langsung Kristus memahami perumpamaan-Nya tentang hamba dan tuan secara berbeza daripada pembaca moden. Pertama, hamba alkitabiah adalah ahli keluarga, yang bermaksud bahawa pekerjaannya tidak berdasarkan paksaan sama sekali, tetapi pada pengabdian, kesetiaan kepada pemilik, dan jelas kepada pendengar bahawa ia adalah mengenai pemenuhan jujur ​​mereka. kewajipan. Dan kedua, bagi mereka tidak ada apa-apa yang menyinggung perasaan dalam perkataan ini, kerana ia hanyalah ungkapan penghormatan kepada tuan.

perhambaan cinta...

Tetapi walaupun terminologi Yesus dapat difahami oleh pendengar-Nya, mengapa generasi Kristian seterusnya dan, yang paling tidak dapat difahami, orang Kristian moden mula menggunakannya, selepas semua, beberapa abad telah berlalu sejak masyarakat meninggalkan perhambaan, sama ada bentuk Romnya, atau bentuk Yahudi yang lebih lembut? Dan di sinilah timbul salah faham kedua mengenai ungkapan "hamba Tuhan."

Hakikatnya ia tiada kaitan dengan institusi sosial perhambaan. Apabila seseorang berkata tentang dirinya: "Saya adalah hamba Tuhan," dia menyatakan perasaan keagamaannya.

Dan jika perhambaan sosial dalam apa jua bentuk sentiasa kekurangan kebebasan, maka perasaan beragama adalah bebas mengikut definisi. Lagipun, seseorang itu bebas memilih sama ada mahu percaya kepada Tuhan atau tidak, menunaikan perintah-Nya atau menolak. Jika saya percaya kepada Kristus, maka saya menjadi ahli keluarga - Gereja, di mana Dia adalah Ketua. Jika saya percaya bahawa Dia adalah Juruselamat, saya tidak boleh lagi memperlakukan Dia selain dengan rasa hormat dan kagum. Tetapi walaupun selepas menjadi ahli Gereja, menjadi "hamba Tuhan", seseorang masih kekal bebas dalam pilihannya. Cukuplah untuk mengingati, sebagai contoh, Yudas Iskariot, murid terdekat Yesus Kristus, yang menyedari kebebasan sedemikian dengan mengkhianati Guru-Nya.

Perhambaan sosial sentiasa ketakutan hamba (sebahagian besar atau lebih kecil) terhadap tuannya. Tetapi hubungan manusia dengan Tuhan bukan berdasarkan ketakutan, tetapi cinta. Ya, orang Kristian menyebut diri mereka sebagai “hamba Tuhan,” tetapi atas sebab tertentu orang yang bingung tentang nama sedemikian tidak menyedari kata-kata Kristus seperti itu: “Kamu adalah sahabat-Ku jika kamu melakukan apa yang Kuperintahkan kepadamu. Aku tidak lagi memanggil kamu hamba, kerana hamba itu tidak tahu apa yang tuannya lakukan; tetapi Aku memanggil kamu kawan...” (Injil Yohanes, bab 15, ayat 14-15). Apakah yang diperintahkan oleh Kristus, mengapa Dia memanggil pengikut-Nya sebagai kawan? Ini adalah perintah untuk mengasihi Tuhan dan sesama. Dan apabila seseorang mula memenuhi perintah ini, dia mendapati bahawa adalah mungkin untuk menjadi milik Tuhan sepenuhnya. Dengan kata lain, ia mendedahkan pergantungannya sepenuhnya kepada Tuhan, yang Sendiri adalah Kasih (Surat Pertama Rasul Yohanes, bab 4, ayat 8). Oleh itu, dalam frasa "pelik" "Saya adalah hamba Tuhan," seseorang meletakkan perasaan pergantungan sepenuhnya dan sepenuhnya hatinya kepada Tuhan, tanpa-Nya ia tidak dapat benar-benar mengasihi. Tetapi ketagihan ini adalah percuma.

Siapa yang menghapuskan perhambaan?

Pada serpihan lukisan Pavel Popov "The Kiss of Judas" - saat ketika Rasul Petrus memotong telinga "hamba imam besar" bernama Malch, salah seorang peserta penangkapan Yesus Kristus pada waktu malam

Dan akhirnya, salah tanggapan terakhir bahawa Gereja didakwa menyokong perhambaan sosial adalah paling baik pasif, tidak memprotesnya, dan pemansuhan institusi sosial yang tidak adil ini tidak berlaku disebabkan oleh aktiviti Gereja, tetapi sebaliknya. Mari kita lihat siapa yang menghapuskan perhambaan dan atas sebab apa? Pertama, di mana tidak ada agama Kristian, tidak dianggap memalukan untuk mengekalkan hamba sehingga hari ini (contohnya, di Tibet, perhambaan secara sah dihapuskan hanya pada tahun 1950). Kedua, Gereja tidak bertindak mengikut kaedah Spartacus, yang membawa kepada "pertumpahan darah" yang dahsyat, tetapi sebaliknya, berkhutbah bahawa kedua-dua hamba dan tuan adalah sama di hadapan Tuhan. Idea inilah, secara beransur-ansur matang, yang membawa kepada penghapusan perhambaan.

Bagi orang Yunani pagan yang tercerahkan seperti Aristotle, yang tinggal di negeri-negeri di mana perkara utama adalah perhambaan jenis "khemah", hamba hanyalah alat bercakap, dan semua orang barbar - mereka yang tinggal di luar ekumene - secara semula jadi adalah hamba bagi mereka. Akhir sekali, marilah kita mengimbas kembali sejarah silam baru-baru ini - Auschwitz dan Gulag. Di sanalah sebagai ganti pengajaran Gereja tentang hamba-hamba Tuhan, ajaran tentang tuan-lelaki diletakkan - tentang bangsa penguasa Nazi dan kesedaran kelas Marxis.

Gereja tidak pernah dan tidak terlibat dalam revolusi politik, tetapi menyeru orang ramai untuk mengubah hati mereka. Dalam Perjanjian Baru terdapat sebuah buku yang menakjubkan - Surat Rasul Paulus kepada Filemon, yang seluruh maknanya adalah tepat dalam persaudaraan dalam Kristus hamba dan tuan. Pada intinya, ini adalah surat kecil yang ditulis oleh rasul kepada anak rohaninya Filemon. Paul menghantar kembali kepadanya seorang hamba pelarian yang telah memeluk agama Kristian, dan pada masa yang sama sangat mendesak menuntut tuannya menerima dia sebagai saudara. Ini adalah prinsip aktiviti sosial Gereja - bukan untuk memaksa, tetapi untuk meyakinkan, bukan untuk meletakkan pisau di kerongkong, tetapi untuk memberi contoh sifat tidak mementingkan diri sendiri. Di samping itu, adalah tidak masuk akal untuk mengaplikasikan konsep sosiobudaya moden kepada situasi 2000 tahun dahulu. Ia seperti marah dengan kekurangan laman web para rasul. Jika anda ingin memahami apa kedudukan Gereja dan Rasul Paulus mengenai perhambaan, bandingkan dengan kedudukan orang sezaman mereka. Dan lihat apa yang telah dibawa oleh kerja Paul ke dalam dunia ini, bagaimana ia telah mengubahnya - perlahan tetapi pasti.

Dan yang terakhir. Dalam Alkitab terdapat sebuah buku nabi Yesaya, di mana Mesias-Penyelamat yang akan datang muncul dalam bentuk seorang hamba Tuhan: “Engkau akan menjadi hamba-Ku untuk memulihkan suku Yakub dan untuk kembalinya sisa-sisa Israel; tetapi Aku akan menjadikan kamu terang bagi bangsa-bangsa, supaya keselamatan-Ku sampai ke ujung bumi” (pasal 49, ayat 6). Dalam Injil, Kristus berulang kali mengatakan bahawa Dia datang ke bumi bukan untuk "dilayani, tetapi untuk melayani dan memberikan nyawa-Nya sebagai tebusan bagi banyak orang" (Injil Markus, bab 10, ayat 45). Dan rasul Paulus menulis bahawa Kristus, untuk keselamatan manusia, "mengambil rupa seorang hamba" (Surat kepada jemaat Filipi, pasal 2, ayat 7). Dan jika Juruselamat sendiri menyebut dirinya hamba dan hamba Tuhan, adakah pengikut-Nya benar-benar malu untuk memanggil diri mereka begitu?

Penamaan orang yang beriman sebagai hamba Tuhan bermula pada masa Keluaran dari Mesir. Dalam Imamat 25:55 Tuhan berkata tentang orang Israel, "Mereka adalah hamba-hamba-Ku, yang telah Kubawa keluar dari tanah Mesir." Di sini kita bercakap bukan sahaja tentang pergantungan kepada Tuhan, tetapi juga tentang pembebasan daripada perhambaan manusia: mereka adalah hamba orang Mesir - kini hanya hamba-Ku. Nabi Nehemia memanggil orang Israel sebagai hamba Tuhan dalam doanya (Nehemia 1:10), yang sekali lagi didedikasikan untuk pembebasan - kali ini dari tawanan Babylonia. Para nabi juga dipanggil hamba Tuhan (2 Raja-raja 24:2), dan dari konteksnya jelas bahawa ini menekankan kemerdekaan mereka daripada kuasa sekular. Pemazmur berulang kali menyebut dirinya hamba Tuhan (Mazmur 116:7, 118, 134). Dalam kitab nabi Yesaya, Tuhan memberitahu Israel: “Engkau adalah hamba-Ku. Aku telah memilih kamu dan tidak akan menolak kamu” (Yesaya 41:9).

Para rasul memanggil diri mereka hamba Tuhan (atau Kristus) (Rom. 1:1, 2 Petrus 1:1, Yakobus 1:1, Yudas 1:1), dan ini terdengar seperti gelaran kehormatan, tanda pilihan dan kuasa kerasulan. . Rasul Paulus memanggil semua orang Kristian yang percaya hamba Tuhan. Orang Kristian "telah dibebaskan daripada dosa dan menjadi hamba Tuhan" (Rom. 6:22), "kebebasan kemuliaan" (Rom. 8:21) dan "hidup yang kekal" (Rom. 6:22) menanti mereka. Bagi rasul Paulus, perhambaan kepada Tuhan adalah sinonim dengan pembebasan daripada kuasa dosa dan kematian.

Kita sering mengambil frasa "hamba Tuhan" sebagai tanda kehinaan diri yang keterlaluan, walaupun mudah untuk melihat bahawa aspek ini hilang daripada penggunaan alkitabiah. Apa masalahnya? Hakikatnya adalah bahawa pada zaman dahulu, apabila istilah ini timbul, perkataan "hamba" tidak mempunyai konotasi negatif yang telah diambil selama 2-3 abad yang lalu. Hubungan tuan hamba adalah bersama. Hamba itu tidak bebas dan bergantung sepenuhnya pada kehendak pemiliknya, tetapi pemiliknya diwajibkan untuk menyokong, memberi makan, memberinya pakaian. Bagi tuan yang baik, nasib seorang hamba adalah agak baik - hamba itu berasa selamat dan dibekalkan dengan segala yang diperlukan untuk hidup. Tuhan adalah tuan yang baik dan tuan yang berkuasa. Memanggil seseorang sebagai hamba Tuhan adalah definisi yang tepat tentang kedudukannya yang sebenarnya, dan sama sekali tidak bermaksud merendahkan diri yang dibuat-buat, seperti yang difikirkan oleh ramai orang.

Sesungguhnya hamba hanyalah seorang pekerja yang tidak boleh menukar pemiliknya dan bergantung sepenuhnya kepadanya. Tuan bagi hamba adalah raja dan tuhan, dia menghakimi hamba mengikut budi bicaranya sendiri dan bebas memberi ganjaran atau menghukum. Hubungan antara hamba dan tuan adalah kekal, tidak berubah dan tidak bersyarat. Seorang hamba mesti mengasihi tuannya semata-mata kerana itu adalah satu-satunya kemungkinan yang munasabah untuknya. Tidak mengasihi tuanmu dan tidak mencubanya untuk seorang hamba adalah bodoh dan sia-sia. Kita mempunyai tahap kebebasan yang hampir sama. Oleh kerana kita hidup di dunia yang dicipta oleh Tuhan dan dipaksa untuk bersabar dengan undang-undang dan sekatan yang ditetapkan oleh-Nya, kita adalah hamba dunia ini dan hamba tuan dunia ini, i.e. Tuhan. Kami bergantung sepenuhnya kepadanya dan tidak boleh menukar pemilik dalam apa cara sekalipun. Dia bebas untuk menghukum atau memberi ganjaran kepada kita, dan tiada undang-undang ditulis untuk Dia. Oleh itu, kita adalah hamba-hamba Tuhan, dan tidak ada perkara yang baru bagi kita dalam hal ini. Walau apa pun, kita adalah hamba-Nya, tetapi kita boleh memilih bagaimana kita memperlakukan tuan kita dan betapa teliti kita melakukan kerja kita.

Ungkapan moden "buruh hamba", yang mempunyai konotasi negatif, sama sekali tidak mencerminkan sudut pandangan pada masa-masa ketika perhambaan adalah perkara biasa setiap hari, dan hamba boleh digunakan dalam mana-mana pekerjaan. Dalam perumpamaan Injil yang terkenal tentang talenta (Mat. 25:14-30), tiga hamba menerima sejumlah wang yang sangat besar selama setahun: satu - 5 talenta, yang lain - dua, dan yang ketiga - satu. Hamba pertama dan kedua menggandakan jumlah mereka, dan tuannya, kembali, memuji mereka dan memberi mereka apa yang telah mereka usahakan. Hamba ketiga, yang menguburkan bakatnya dan mengembalikan kepada pemiliknya hanya apa yang dia terima, akan dihukum kerana kemalasan. Di sini adalah wajar untuk memberi perhatian kepada perkara berikut: (1) hamba menerima jumlah yang besar pada pelupusan penuh mereka untuk masa yang lama: (bakat adalah kira-kira 40 kg perak); (2) hamba dijangka mempunyai inisiatif dan ketajaman yang hampir sama dengan apa yang diperlukan oleh ahli perniagaan masa kini; (3) tuan memberi ganjaran dan menghukum hamba mengikut budi bicaranya sendiri - itulah sebabnya dia adalah tuan. Besarnya jumlah wang yang diamanahkan kepada hamba menunjukkan sifat alegori perumpamaan itu, yang merupakan ilustrasi yang tepat tentang hubungan kita dengan Tuhan. Kami juga menerima hadiah yang sangat berharga (terutamanya nyawa kita sendiri) untuk kegunaan sementara; buang nilai besar yang bukan milik kita. Kami dijangka mengambil inisiatif kreatif dalam pelupusan yang bijak terhadap apa yang diamanahkan kepada kami. Tuhan, tuan kita, akan menghakimi kita mengikut kehendak tuannya.

Penyelesaian masalah itu bukanlah untuk menerima gelaran "tidak menyenangkan" "Hamba Tuhan" dan menganggapnya sebagai tanda peningkatan kerendahan hati, tetapi untuk berfikir dengan teliti dan memahami bahawa gelaran ini menyatakan intipati sebenar hubungan sebenar mana-mana orang dengan Tuhan.

Menariknya, jika Ortodoks Rusia memanggil diri mereka "hamba Tuhan", "hamba Tuhan", maka orang Kristian Eropah lebih suka menggunakan nama diri yang lebih menyenangkan telinga moden, yang pada dasarnya kurang tepat. Ortodoks yang berbahasa Inggeris, sebagai contoh, memanggil diri mereka sebagai "hamba Tuhan" (hamba Tuhan) dan "hamba Tuhan" (hamba Tuhan). Bunyinya lebih bagus, tetapi hamba atau pembantu boleh menukar tuan, tetapi hamba tidak boleh. Tetapi kita jelas tidak boleh mengubah Tuhan, kerana tidak ada yang lain.

Ulasan

Seorang hamba Tuhan... Siapa yang boleh dipanggil begitu, jika frasa ini mempunyai makna tertentu - ketaatan yang tidak dipersoalkan kepada kehendak Tuhan, yang bermaksud kehidupan di dalam Kristus: kehidupan tanpa dosa, dalam cinta kepada sesama? Malah orang suci menganggap diri mereka berdosa, oleh itu, dalam erti kata yang ideal, seseorang tidak boleh memanggil sesiapa pun di Bumi sebagai hamba Tuhan. Atau semua manusia, sebagai sebahagian daripada dunia yang diciptakan Tuhan ini, adalah hamba-hamba-Nya, yang sebahagiannya telah mendekatkan diri kepada-Nya, katakanlah, satu peratus, dan yang lain sebanyak sembilan puluh sembilan. Atau mungkin hamba Tuhan adalah orang yang, sebagai pendosa besar, telah menyedari dosanya dan, tersandung dan jatuh, perlahan-lahan mendekati Yang Maha Kuasa?
Di kalangan orang Kristian Ortodoks terdapat banyak orang yang kelihatan seperti orang Farisi, ada yang datang ke gereja secara kebetulan, dan mereka yang membaca Alkitab, menghadiri gereja, pergi ke pengakuan, tetapi mencuri setiap hari, menjadi jutawan. Bagaimana untuk menjadi? Adakah mereka juga dianggap sebagai hamba Tuhan, hanya kerana mereka pernah melepasi upacara pembaptisan? Atau mungkin hamba Tuhan yang sebenar ialah Solzhenitsyn penyembah berhala Matryona, yang "mempunyai lebih sedikit dosa daripada seekor kucing"? Seorang pagan, tetapi "seorang yang soleh, tanpanya kampung, kota, mahupun seluruh negeri kita tidak berdiri."