400 tahun yang lalu, dinasti Romanov menaiki takhta Rusia. Dengan latar belakang tarikh yang tidak dapat dilupakan ini, perbincangan berlaku tentang bagaimana kuasa diraja mempengaruhi masa lalu kita dan sama ada ia mempunyai tempat di masa depan kita. Tetapi agar perbincangan ini masuk akal, anda perlu memahami bagaimana pemerintah Rusia mendapat gelaran diraja dan apakah peranan yang dimainkan oleh Gereja dalam hal ini.

Gelaran diraja bukan sahaja ungkapan lisan dari tahap kuasa yang sangat tinggi, tetapi juga falsafah yang kompleks. Bagi Rusia, falsafah ini dicipta terutamanya oleh Gereja Rusia. Dia, pada gilirannya, mewarisi warisan yang kaya dari gereja-gereja Yunani, yang nasibnya mengalir di tanah Empayar Byzantine. Gelaran diraja secara rasmi diberikan kepada pemerintah Moscow pada abad ke-16. Tetapi tidak seorang pun, tidak seorang pun yang berfikir pada masa itu: "Kami mencipta kuasa diraja." Tidak, tidak, penguasa kita sendiri, dan bangsawan mereka, dan hierarki gereja berpegang pada cara pemikiran yang sama sekali berbeza: “Kuasa diraja telah berpindah kepada kita dari Constantinople. Kami adalah waris."

Simbol kuasa diraja: topi dan bola Monomakh

nubuatan kuno

Pada separuh kedua abad ke-15, peristiwa-peristiwa yang menakjubkan telah berlaku untuk Gereja Rusia, dan untuk semua orang "orang yang bodoh" di tanah air kita, dan untuk elit politik Rusia.

Pertama, orang Yunani yang saleh telah "tidak dihormati"! Mereka bersetuju dengan kepausan mengenai kesatuan sebagai pertukaran untuk bantuan ketenteraan terhadap orang Turki. Metropolitan Isidore, seorang Yunani yang datang ke katedral Moscow, penyokong aktif kesatuan itu, cuba mengubah kehidupan keagamaan Rusia, mendapati dirinya ditahan, dan kemudian hampir tidak membawa kakinya keluar dari negara itu.

Kedua, Gereja Rusia menjadi autocephalous, iaitu, bebas daripada Byzantium. Metropolitan Yunani tidak lagi dipanggil di sini, mereka mula melantik ketua-ketua Gereja Rusia secara konsili, dari uskup mereka sendiri.

Ketiga, pada tahun 1453, Constantinople jatuh, yang seolah-olah menjadi pusat yang tidak tergoyahkan bagi tamadun gemilang Ortodoks.

Dan semua ini - selama satu setengah dekad. Dan kemudian, sebelum permulaan abad ke-16, Tsar Ivan III mengubah Rusia khusus yang runtuh menjadi negara Muscovite - besar, kuat, belum pernah terjadi sebelumnya dalam strukturnya. Pada tahun 1480, negara itu akhirnya membebaskan dirinya daripada tuntutan Horde untuk berkuasa ke atasnya.

Selepas kejatuhan Constantinople di Moscow, walaupun tidak serta-merta, mereka teringat ramalan misteri yang telah lama dikaitkan dengan dua orang hebat - Methodius, Uskup Patara, serta Maharaja Byzantine Leo VI yang Bijaksana, ahli falsafah dan penggubal undang-undang. Yang pertama meninggal dunia sebagai syahid pada abad ke-4, yang kedua memerintah pada penghujung abad ke-9 - awal abad ke-10. Tradisi meletakkan ramalan suram ke dalam mulut mereka. Kekristianan, "Israel yang saleh", tidak lama sebelum kedatangan Dajjal, akan dikalahkan dalam memerangi "jenis Ismael." Puak-puak Ismael akan menang dan mengambil alih tanah orang Nasrani. Kemudian kefasikan akan berkuasa. Namun, kemudian seorang raja yang saleh akan muncul yang akan mengalahkan orang Ismael, dan iman Kristus akan bersinar kembali.
Dengan perhatian khusus, jurutulis kami mengintip kata-kata, di mana kejayaan masa depan tidak dikaitkan dengan seseorang, tetapi kepada "keluarga Rusia".

Selepas 1453, para intelektual gereja Moscow secara beransur-ansur membuat kesimpulan: Constantinople jatuh - sebahagian daripada nubuatan kuno menjadi kenyataan; tetapi bahagian kedua juga akan menjadi kenyataan: "Keluarga Rusia dengan sekutu (peserta) ... akan mengalahkan semua Ismael dan [kota] tujuh bukit akan menerima dia dengan undang-undangnya dahulu dan memerintah dalam dia." Ini bermakna bahawa suatu hari nanti Moscow akan datang dengan rejimen Ortodoksnya ke Turki, memecahkan mereka, membebaskan Constantinople daripada "Ismailites".

Dari kesedaran yang perlahan tetapi tidak dapat dielakkan tentang beberapa peranan tinggi Moscow dalam dunia Kristian Timur yang lumpuh dan berdarah, dari ketertarikan dengan pendedahan menarik seribu tahun yang lalu, lahirlah seluruh "peminat" idea yang menerangkan maksud kewujudan kuasa yang baru lahir dan ibu kotanya. Tidak sia-sia - mereka fikir pada masa itu - Moscow liar hutan yang dikasihi ternyata berperanan sebagai perempuan simpanan yang berdaulat! Tidak sia-sia dia muncul dari bawah kuk orang bukan Yahudi tepat pada saat orang Ortodoks lain jatuh ke dalamnya!

Tradisi mengenai keluargaMoscow berdaulat

Apabila Moscow ternyata menjadi ibu negara Rusia yang bersatu, para penguasanya mula melihat bandar utama negara mereka, dan pada diri mereka sendiri dengan cara yang sama sekali berbeza. Ivan III menggayakan dirinya sebagai "berdaulat seluruh Rusia", yang sebelum ini tidak ditemui di tanah Rusia yang berpecah-belah. Di bawahnya, ritual Byzantine yang luar biasa diperkenalkan ke dalam penggunaan istana: bersama-sama dengan Sophia Paleolog, orang-orang mulia datang ke negara Moscow, yang mengingati kemegahan Rom matahari terbenam dan mengajarkannya kepada subjek Ivan III. Grand Duke memulakan anjing laut dengan helang berkepala dua bermahkota dan penunggang kuda yang menyerang ular.

Pada pergantian abad ke-15 dan ke-16, "Tale of the Princes of Vladimir" muncul - pujian dan justifikasi untuk pemerintahan autokratik putera besar Moscow. "Kisah" memasuki kronik Rusia dan mendapat populariti yang besar di negara Muscovite. Di dalamnya, sejarah rumah putera Moscow dikaitkan dengan maharaja Rom Augustus: seorang saudara legenda Augustus, Prus, telah dihantar untuk memerintah tanah utara Empayar - di tebing Vistula. Kemudian, seorang keturunan Prus, Rurik, telah dijemput oleh Novgorodian untuk memerintah, dan daripadanya keluarga penguasa raja-raja di tanah Rusia telah pergi. Akibatnya, Muscovite Rurikovichs, Ivan III yang sama dan anaknya Vasily III, adalah keturunan jauh maharaja Rom, dan kuasa mereka disucikan oleh tradisi kuno penggantian takhta.

Kesederhanaan sebenar? ya. luar biasa? ya. Tetapi kesederhanaan yang sama, kemustahilan yang sama, yang banyak dinasti Eropah tunduk kepadanya. Orang Scandinavia memperoleh keluarga diraja mereka daripada tuhan pagan! Berbanding dengan mereka, Prus Rusia kami adalah model kesopanan dan kewarasan. Pada zaman itu, persaudaraan daripada Augustus adalah pembinaan yang kuat dari segi ideologi. Walaupun berani, menantang hebat.

Selanjutnya, menurut "Kisah", maharaja Byzantine Constantine IX menghantar pakaian diraja kepada Grand Duke of Kiev Vladimir Monomakh: mahkota, mahkota, rantai emas, keranda carnelian (cawan?) Maharaja Augustus sendiri, "salib Pokok Pemberi Kehidupan" dan "sempadan diraja" (barmas ). Dari sini kesimpulan dibuat: "Untuk bakat seperti itu, bukan dari manusia, tetapi kepada takdir Tuhan yang tidak dapat dijelaskan, menterjemah dan menterjemahkan kemuliaan kerajaan Yunani kepada Tsar Rusia. Kemudian, di Kiev, dia dinobatkan dengan mahkota diraja itu di katedral besar yang kudus dan gereja kerasulan dari Neophyte yang paling kudus, Metropolitan Ephesus ... Dan seterusnya tsar yang dinobatkan secara ilahi dinobatkan di kerajaan Rusia. Pada tahun-tahun ketika Kievan Rus berada di tangan Putera Vladimir, Byzantium diperintah oleh Alexei I Komnenos, dan Konstantin Monomakh meninggal pada pertengahan abad ke-11. Ya, dan putera raja kita tidak memakai gelaran diraja pada zaman pra-Mongolia. Oleh itu, seluruh legenda hadiah Byzantine kini dipersoalkan.

Kini, sudah tentu, adalah mustahil untuk menentukan dengan tepat jenis pakaian yang diterima Vladimir Monomakh, dan sama ada ini benar-benar berlaku. Dan ia tidak begitu penting.

Perkara lain yang lebih penting: ahli sejarah Moscow abad ke-16 melemparkan "jambatan diraja" dari abad ke-12 hingga sekarang. Kemudian pemerintah Rusia sudah bergelar diraja? Cemerlang! Oleh itu, adalah wajar bagi penguasa semasa Rusia untuk memperbaharui gelaran diraja. Idea kerajaan, kerajaan, perlahan-lahan tetapi pasti berakar di tanah Rusia. Moscow mula mencuba mahkota kota diraja itu lama sebelum ia menjadi "bersifat Porfiri" dalam realiti.

(Pada gambar - Ivan III. Ukiran oleh A. Teve dari buku "Kosmografi". 1575 Meterai Ivan III. 1504)

Cermin Moscow

Permainan ducal besar dengan silsilah jauh lebih rendah dari segi keberanian, skop dan kedalaman daripada apa yang dinyatakan oleh intelektual gereja. Para penguasa memperoleh legenda sejarah rasmi tentang dinasti mereka sendiri. Mereka sudah cukup.

Bhikkhu Josephite yang terpelajar (pengikut Monk Joseph of Volotsky) adalah yang pertama memahami bahawa Rusia Muscovite bukan lagi halaman belakang dunia Kristian. Mulai sekarang, dia harus melihat dirinya secara berbeza.

Idea para ahli Taurat yang bijak yang hidup di bawah Ivan the Great dan anaknya Vasily menyerupai cermin. Moscow muda, belum sepenuhnya menyedari keindahannya, kehebatannya, kelihatan berubah-ubah dari satu ke yang lain, dan masih tidak dapat memutuskan di mana ia kelihatan lebih baik. Pada yang pertama, ia kelihatan seperti "Rom Ketiga", dalam yang kedua, seperti "Rumah Yang Paling Murni", ditandai dengan perlindungan istimewa Perawan, dalam yang ketiga, seperti "Jerusalem baru".

"Cermin" yang paling terkenal di mana Moscow kemudiannya kelihatan dilahirkan dari beberapa baris.

Pada tahun 1492, Paschalia dikira semula untuk kronologi Ortodoks yang baru, kelapan ribu tahun dari Penciptaan dunia. Dalam penjelasan Metropolitan Zosima mengenai perkara penting ini, Grand Duke Ivan III disebut sebagai Tsar Konstantin yang baru, yang memerintah di kota baru Konstantinov - Moscow ...

Inilah percikan pertama.

Api besar menyala dalam surat-menyurat Penatua Pskov Eleazarov Monastery Philotheus dengan Tsar Vasily III dan diakon Misyur Munekhin. Philotheus menyatakan konsep Moscow sebagai "Rom Ketiga".

Philotheus menganggap Moscow sebagai pusat agama Kristian dunia, satu-satunya tempat di mana ia dipelihara dalam bentuknya yang tulen dan tidak rumit. Dua daripada bekas pusatnya - Rom dan Constantinople ("Rom Kedua") jatuh kerana murtad. Philotheus menulis: "... semua kerajaan Kristian berakhir dan bersatu dalam kerajaan tunggal kerajaan kita menurut kitab nubuatan, iaitu, kerajaan Rom, sejak dua Rom jatuh, dan yang ketiga berdiri, dan akan ada bukan yang keempat."

Dengan kata lain, "Kerajaan Rom" tidak dapat dihancurkan, ia hanya berpindah ke timur dan kini Rusia adalah Empayar Rom yang baru. Basil III Philotheus memanggil raja "Kristian semua di bawah langit." Dalam kemurnian baru ini, Rusia perlu bangkit apabila pemerintahnya "mengatur" negara, menubuhkan kerajaan yang adil dan berbelas kasihan berdasarkan perintah Kristian.

Tetapi yang paling penting, Filofey tidak bimbang tentang hak penguasa Moscow untuk keutamaan politik dalam alam Kristian, tetapi tentang memelihara iman dalam bentuk yang tidak rosak, dalam menyelamatkan tumpuan terakhir agama Kristian sejati. "Kerajaan Rom yang tidak dapat dihancurkan" beliau lebih merupakan entiti rohani daripada negara dalam erti kata biasa. Peranan penguasa Moscow dalam konteks ini adalah, pertama sekali, peranan penjaga iman.. Adakah mereka akan menghadapi tugas yang sukar itu? Oleh itu, Filofey tidak menyanyikan lagu-lagu pujian kepada negara muda sama sekali, dia penuh dengan kebimbangan: tanggungjawab seperti itu telah jatuh ke atas Moscow!

Idea Moscow sebagai Rom Ketiga tidak segera mendapat pengiktirafan yang meluas. Hanya dari pertengahan abad ke-16 mereka mula menganggapnya sebagai sesuatu yang sangat berkaitan dengan sistem negara Moscow.

Memahkotai kerajaan

Pada Januari 1547, Ivan Vasilyevich telah berkahwin dengan kerajaan.

Penguasa Moscow dari abad XIV menyandang gelaran "Grand Dukes of Moscow." Walau bagaimanapun, dalam surat-menyurat diplomatik, walaupun di bawah Ivan III, mereka mula menggunakan gelaran "tsar", menyamakannya dengan gelaran diraja. Oleh itu, di seluruh Eropah, pada pendapat raja-raja kita, hanya maharaja Jerman yang dapat menyamai mereka, dan juga, mungkin, sultan Turki. Tetapi adalah satu perkara untuk menggunakan gelaran yang tinggi dalam etika diplomatik dan agak lain untuk menerimanya secara rasmi. Langkah ini adalah pembaharuan yang serius, kerana ia mengangkat kedaulatan Moscow di atas semua jiran baratnya.

Upacara menghujani Tsar Ivan IV dengan syiling emas selepas pertabalan kerajaan. Miniatur. abad ke-16

Ivan the Terrible. Ilustrasi daripada Buku Negara Besar. 1672

Lebih-lebih lagi, "orang yang suka buku" pada masa itu memahami bahawa warisan politik Byzantine sedang dipindahkan ke Rusia di depan mata mereka. "Kekangan" baru muncul di Moscow, yang tempatnya selama satu abad, selepas kejatuhan Constantinople, kosong. Politik digabungkan dengan mistik Kristian - "memegang", atau "katechon", menghalang kejatuhan terakhir dunia ke dalam jurang, untuk melengkapkan rasuah dan berlepas dari Perintah. Jika ia tidak wujud, maka sama ada yang baru mesti muncul, atau Penghakiman Terakhir semakin hampir, dan bersamanya penghujung dunia lama. Maka, satu beban berat jatuh ke bahu pemuda itu.

Di sebalik transformasi ini, seseorang dapat melihat kebijaksanaan Metropolitan Macarius, yang menobatkan raja muda, dan fikiran tajam putera Glinsky - saudara-mara Ivan IV oleh ibu.

Majlis perkahwinan itu diadakan dengan megah di Katedral Assumption Kremlin. Beberapa hari kemudian, raja pergi ziarah ke Biara Trinity-Sergius.

Negara-negara Eropah tidak segera mengiktiraf status diraja. Ya, dan pengesahannya daripada Patriark Joasaph dari Constantinople hanya datang pada tahun 1561.

Mistik dan politik

Sebagai tambahan kepada mistik Kristian, sebagai tambahan kepada idea-idea historiosofis yang dijana oleh persekitaran monastikisme terpelajar, terdapat lebih banyak keadaan prosaik yang menyebabkan perlunya menerima gelaran diraja.

Pertama sekali, negara dengan susah payah keluar dari kemelut yang disebabkan oleh minoriti pemerintah. "Parti" bangsawan terbesar memerintah selama bertahun-tahun, berperang antara satu sama lain, mengatur pertempuran berdarah berdarah. Undang-undang dan ketenteraman telah menjadi sia-sia. Ivan IV diberi sedikit akses kepada hal ehwal negara. Ya, dan dia sendiri dibezakan oleh watak yang tidak sopan: hiburan yang kejam menarik minatnya lebih daripada persoalan politik besar. Gereja dan golongan bangsawan yang ingin menamatkan era pelanggaran undang-undang telah memilih cara yang ideal untuk ini. Pertama, mereka mengangkat penguasa muda itu tinggi di atas taraf bangsawan, mengangkatnya ke puncak darjat diraja. Kedua, mereka mengahwininya dengan Anastasia, seorang wakil keluarga boyar kuno Zakharyins-Yuryevs: inilah tsar dan sekutu setia, dan ubat untuk pesta pora!

Tidak boleh dikatakan bahawa perkahwinan dan pemahkotaan kerajaan serta-merta membetulkan watak Ivan IV. Tetapi mereka menyumbang kepadanya. Sehingga itu, yang berdaulat adalah seorang lelaki muda yang hidup hampir dengan kuasa - tanpa pemahaman yang kukuh tentang siapa dia berhubung dengan bangsawannya sendiri, mengikut model apa yang harus dibina hidupnya, bahawa ia akan memainkan peranan undang-undang yang tidak berubah, dan apa yang ditakdirkan untuk nasib golongan marginal dalam bidang biografi. Penerimaan gelaran diraja dan perkahwinan membawa kepada fakta bahawa dia telah dibina ke dalam mekanisme sosial tamadun Rusia. Ivan Vasilievich sebenarnya memperoleh peranan penuh sebenar untuk hidup - peranan ketua keluarganya sendiri, dalam jangka panjang - ketua sekular seluruh dunia Ortodoks.

Ikon "Moscow - Rom Ketiga". 2011

Meterai Ivan the Terrible. 1583

Ketinggian sedemikian mengenakan sekatan yang ketara ke atas raja - dalam cara hidupnya dan juga pada cara pemikirannya. Selama beberapa tahun, penguasa muda membawa pertobatan kepada Gereja untuk dosa-dosanya yang terdahulu dan "berkembang" menjadi peranannya yang besar. Pada pertengahan 1550-an, Ivan Vasilyevich kelihatan seperti orang yang sesuai dengannya.

Negara pada masa itu diperintah dengan cara yang rumit dan berwarna-warni. Setiap wilayah mempunyai adat pentadbiran dan perundangan sendiri. "Wilayah gereja", yang tersebar di seluruh negeri, dikawal oleh undang-undang dan peraturan khas. Bangsawan yang berkhidmat menerima pendapatan dari bandar dan wilayah untuk "makan", di mana wakilnya, pada gilirannya, untuk tempoh yang agak singkat, menduduki jawatan pengurusan. Pendapatan ini diagihkan secara tidak sekata, bergantung kepada kekuatan dan kelemahan pihak bangsawan yang mampu mempromosikan rakyat mereka untuk memberi makan. Undang-undang telah digoncang. Pentadbiran pusat tidak dapat bersaing dengan gelombang tugas yang semakin meningkat yang timbul di wilayah yang sangat besar. Lagipun, saiz negara meningkat beberapa kali berbanding dengan wilayah yang diterima oleh Ivan III!

Negara memerlukan pembaharuan. Dan selepas perkahwinan raja, tempoh yang sesuai untuk reformasi bermula.

Di teraju kuasa adalah semua puak bangsawan yang sama, tetapi di antara mereka tidak ada parti yang dominan. Dalam erti kata lain, orang yang paling berkuasa di Rusia datang ke perdamaian, mereka bersetuju di antara mereka sendiri mengenai pengagihan kuasa yang lebih kurang sama rata. Raja bukan lagi seorang budak yang mudah melatah, kini dia boleh memainkan peranan sebagai penimbang tara dan mempengaruhi haluan politik ke arah yang diingininya.

Penyesuaian rasmi antara raja dan penyokongnya berlaku pada tahun 1549: raja secara terbuka membebaskan mereka daripada penyalahgunaan mereka sebelum ini. Di atas kerusi metropolitan berdiri seorang lelaki negarawan, belas kasihan yang besar dan pengetahuan yang luas - St. Macarius. Seperti yang anda lihat, dia berjaya mengarahkan tenaga raja muda itu ke arah yang baik dan tidak membiarkannya memercik dengan ganas, merosakkan.

Pada tahun 1550-an, pembaharuan datang satu demi satu, negara keluar daripada mereka berubah.

Walau bagaimanapun, ini mungkin tidak berlaku jika pada tahun 1547 pemerintah muda Moscow tidak menerima mahkota diraja. Dan perkahwinan itu tidak mungkin berlaku jika Gereja kita tidak menyediakan tanah rohani untuknya. Hakikatnya ialah "imam" Rusia memupuk dan menetapkan "tsardom" Rusia di atas kakinya.

PENGETUA NICOLO MACHIAVELLI

Machiavelli melihat kerjayanya dalam aktiviti politik. Machiavelli mencipta salah satu karya terpentingnya, The Prince, pada tahun 1513. Ia diterbitkan hanya pada tahun 1532, selepas kematian pengarang. Masa penulisan Sovereign - apabila Itali tidak lagi menjadi sebuah negara, republik itu jatuh, berubah menjadi campuran negara-negara merdeka yang tidak teratur, di mana, secara kebetulan, pemerintahan monarki, bangsawan atau demokrasi telah ditubuhkan, Itali menjadi arena untuk peperangan.

Kajian ini dibina secara logik, objektif. Machiavelli meneruskan daripada pengalaman kehidupan sebenar dan cuba membina pembinaan teorinya berdasarkan pengalaman ini. "The Sovereign" adalah gambaran hidup pada masa itu. Semua orang yang disebut dalam kerja adalah nyata. Seangkatan dengan pengarang atau tokoh sejarah dipaparkan dalam "Sovereign" untuk membuktikan atau menyangkal sesuatu

Ringkasan Risalah

Yang berdaulat adalah subjek utama penalaran Machiavelli dan imej politik pusat yang diciptanya dalam risalah itu. Setelah mempertimbangkan sebelum ini apakah jenis negeri(“Republik atau diperintah oleh autokrat”, ch. I), memberikan contoh sejarah pelbagai varian mereka, Machiavelli meneruskan kepada masalah kuasa politik dan, di atas semua, mereka syarat yang membenarkan dia menakluki, dan telah menakluki simpan.

Selanjutnya, ia adalah sepenuhnya tertumpu kepada keperibadian pemerintah. Machiavelli membenarkan seorang ahli politik bertindak mengikut keadaan, tetap setia pada kata-katanya, menunjukkan belas kasihan, tetapi dalam hatinya dia sentiasa bersedia untuk "berubah arah jika peristiwa berubah atau jika angin nasib bertiup ke arah lain ... ". Bercakap tentang masa, yang membenarkan atau menghalang kejayaan, iaitu kejayaan adalah ukuran kebaikan. Machiavelli tidak melihat dalam sejarah kontemporari seseorang yang layak untuk merampas kuasa. Oleh itu, dia bersedia untuk bersetuju walaupun dengan fakta bahawa ia dilakukan oleh yang tidak layak , yang berfungsi sebagai prototaip untuk G.nya, - Cesare Borgia, Duke of Valentin. Anak kepada Pope Alexander VI, dia adalah contoh petualang politik yang paling kejam, tegas dan buat masa ini. Selepas kematian paus, nasib, bagaimanapun, berpaling dari Cesare, menghukum dia mati (1507), dan negeri yang dia cipta dengan kemahiran dan darah sedemikian, runtuh.Machiavelli adalah seorang Saksi langsung tentang bagaimana negeri ini dilahirkan dalam peperangan X, bagi pihak Republik Florentine 1502-1504. lebih daripada sekali dia menemani tentera Duke Valentine, dalam laporannya dia memberi amaran lebih daripada sekali betapa berbahaya dan liciknya dia. Semasa hayatnya, lawan politik Machiavelli, Cesare, selepas kematiannya, akan menjadi asal dari mana potret G.

Dia melukiskan gambaran tentang kualiti realistik yang ada dan masih ada pada penguasa sebenar. Dan nasihat - bagaimana kedaulatan baru seharusnya dalam kehidupan sebenar - dia memberi alasan, merujuk kepada peristiwa sebenar sejarah dunia. Machiavelli meneliti secara terperinci kategori dan konsep seperti kemurahan hati dan jimat cermat, kekejaman dan belas kasihan, cinta dan kebencian.

Memandangkan kemurahan hati dan berjimat cermat, Machiavelli menyatakan bahawa kerajaan yang berusaha untuk bermurah hati membelanjakan semua wang mereka dalam masa yang singkat. kekayaan. Machiavelli menasihati penguasa jangan takut untuk dilihat kedekut. Bercakap tentang kualiti seperti kezaliman dan belas kasihan, Machiavelli segera menulis bahawa "setiap penguasa ingin dikenali sebagai penyayang, bukan kejam."

Untuk mengekalkan kuasa, pemerintah perlu bersenam kekejaman. Sekiranya negara diancam dengan kekacauan, maka pemerintah hanya bertanggungjawab untuk mencegahnya, walaupun perlu melakukan beberapa pembunuhan beramai-ramai. Tetapi berhubung dengan banyak subjek, hukuman mati ini akan menjadi tindakan belas kasihan, kerana gangguan akan membawa kesedihan dan penderitaan kepada mereka. Kerana ini sebahagian daripada kerja Machiavelli telah dituduh menyeru kezaliman dan pergaulan bebas dalam pilihan cara.

Sebagai ahli ideologi sebenar borjuasi, Machiavelli mengisytiharkan tidak boleh dicabuli harta persendirian, rumah dan keluarga warganegara. Segala-galanya bergantung kepada penguasa itu sendiri.

Dia menasihatkan Maharaja Machiavelli supaya tidak bersikap romantis dalam politik. Anda perlu realistik. Ini juga terpakai sama ada pemerintah perlu menepati janjinya. Ia adalah perlu, tetapi hanya jika ia tidak bertentangan dengan kepentingan negerinya. Penguasa mesti bertindak mengikut keadaan yang menentukan kepadanya.

Kepentingan umum negara lebih dominan daripada kepentingan peribadi.

Hubungan daulat dengan rakyat. Memberi amaran bahawa pemerintah tidak boleh melakukan perbuatan yang boleh menyebabkan kebencian atau penghinaan terhadap rakyatnya (ketidakkonsistenan, kesembronoan, kewanitaan, pengecut). machiavelli jelas merumuskan tidak boleh dicabuli harta persendirian. Walau apa pun, penguasa tidak boleh melanggar hak-hak suci ini, kerana ini akan membawa kepada kebencian terhadap pemerintah daripada rakyat lebih cepat daripada yang lain.

Penguasa hanya boleh menghadapi dua bahaya: dari luar dan dari dalam. Terhadap bahaya dari luar, seseorang boleh mempertahankan diri dengan senjata dan keberanian. Dan menentang konspirasi dari dalam, ada satu cara yang paling penting - "tidak boleh dibenci oleh rakyat."

Machiavelli menganggap mencapai keseimbangan antara golongan bangsawan dan rakyat sebagai salah satu tugas terpenting seorang pemerintah yang bijaksana. Rakyat adalah kekuatan yang jauh lebih besar daripada rakyat yang mulia.

Mengenai isu mengekalkan kuasa selepas penaklukannya, Machiavelli menganggap penghormatan dan penghormatan berdaulat oleh rakyat - salah satu syarat utama untuk mengekalkan kuasanya di negara ini.

Penulis tidak memintas soalan penting seperti penasihat penguasa- betul-betul jenis orang yang dibawa oleh pemerintah lebih dekat dengan orangnya, bercakap tentang kebijaksanaannya. Machiavelli percaya bahawa kesilapan pertama atau, sebaliknya, kejayaan pertama pemerintah, adalah pilihan penasihat. (Penguasa harus cuba mengekalkan kesetiaan mereka dengan bantuan kekayaan dan kehormatan.). Machiavelli cuba memberi amaran kepada penguasa terhadap penyanjung.

Menganugerahkan kedaulatan baru dengan kuasa yang tidak terhad, Machiavelli, selaras dengan ini, menyerahkan kepadanya semua tanggungjawab untuk negeri, untuk pemeliharaan dan pengukuhan kuasa. Yang berdaulat mesti bergantung terutamanya pada keupayaannya untuk mentadbir negara dan pada tentera yang dicipta, dan bukan pada nasib. Walaupun Machiavelli mengakui bahawa nasib "bersalah" separuh acara yang berterusan, tetapi separuh lagi dia berikan ke tangan manusia.

Lebih daripada sekali Machiavelli kembali ke soal tentera Mana-mana tentera boleh dikaitkan, pada pendapatnya, kepada salah satu daripada empat kumpulan: milik, diupah, bersekutu dan bercampur. Sampai pada kesimpulan bahawa tentera upahan dan bersekutu adalah berbahaya untuk penguasa. Penulis menganggap tenteranya sendiri "sebagai asas sebenar mana-mana perusahaan ketenteraan, kerana anda tidak boleh mempunyai tentera yang lebih baik daripada tentera anda sendiri."

Salah satu pencapaian terpenting Machiavelli - mengasingkan politik kepada sains yang bebas.

Berdasarkan keperluan zamannya, Machiavelli merumuskan tugas sejarah yang penting - penciptaan negara kesatuan Itali tunggal. Dalam perjalanan pemikiran, Machiavelli sampai pada kesimpulan bahawa hanya pemerintah yang boleh memimpin rakyat ke arah pembinaan negara baru. Bukan personaliti sejarah yang konkrit, tetapi sesuatu yang abstrak, simbolik, mempunyai kualiti yang, secara keseluruhannya, tidak boleh diakses.

Dalam permainan komputer Assassin's Creed: Brotherhood, bercakap dengan mentor pembunuh bayaran baru, Ezio Auditore, Machiavelli berkata: "Suatu hari nanti saya akan menulis buku tentang anda", sebagai jawapan yang dia menerima jawapan: "Biarlah ia pendek." juga ingin tahu bahawa antagonis dalam Brotherhood adalah prototaip sebenar Sovereign Machiavelli - Cesare Borgia.

Berdaulat (ital. Il Principe; juga sering ditemui lebih dekat dengan asal, tetapi kurang tepat dalam terjemahan makna "Putera") - risalah yang agung Florentine pemikir dan negarawan Niccolo Machiavelli, yang menerangkan metodologi untuk merebut kuasa, kaedah pemerintahan dan kemahiran yang diperlukan untuk pemerintah yang ideal. Tajuk asal buku itu ialah: De Principatibus (Mengenai kerajaan).

pengenalan

Bab I. Berapa banyak jenis negeri yang ada, dan bagaimana ia diperoleh.

Bab II. Mengenai autokrasi keturunan.

Bab III. Mengenai negeri campuran.

Bab IV. Mengapakah kerajaan Darius, yang ditakluki oleh Alexander, tidak memberontak terhadap pengganti Alexander selepas kematiannya.

Bab V. Bagaimana untuk mentadbir bandar atau negeri bahawa, sebelum mereka ditakluki, hidup mengikut undang-undang mereka sendiri.

Bab VI. Mengenai negeri baru yang diperoleh dengan senjata atau keberanian mereka sendiri.

Bab VII. Mengenai negeri baru yang diperoleh dengan senjata orang lain atau dengan rahmat takdir.

Bab VIII. Mengenai mereka yang memperoleh kuasa dengan kekejaman.

Bab IX. Tentang perpaduan sivil.

Bab X. Bagaimana mengukur kekuatan semua negeri.

Bab XI. Mengenai negara gerejawi.

Bab XII. Tentang berapa banyak jenis tentera yang ada, dan tentang askar upahan.

Bab XIII. Pada tentera bersekutu, campuran dan sendiri.

Bab XIV. Bagaimana seorang penguasa harus bertindak berhubung dengan hal ehwal ketenteraan.

Bab XV. Mengenai mengapa orang, terutamanya yang berdaulat, dipuji atau dipersalahkan.

Bab XVI. Tentang kemurahan hati dan jimat cermat.

Bab XVII. Tentang kekejaman dan belas kasihan dan tentang apa yang lebih baik: untuk memberi inspirasi kepada cinta atau ketakutan.

Bab XVIII. Mengenai bagaimana kerajaan harus menjaga kata-kata mereka.

Bab XIX. Tentang bagaimana untuk mengelakkan kebencian dan penghinaan.

Bab XX. Mengenai sama ada kubu berguna, dan banyak perkara lain yang sentiasa digunakan oleh kerajaan.

Bab XXI. Bagaimana seharusnya seseorang yang berdaulat bertindak untuk dihormati.

Bab XXII. Mengenai penasihat kepada kerajaan.

Bab XXIII. Bagaimana untuk mengelakkan penyanjung.

Bab XXIV. Mengapakah penguasa Itali kehilangan negeri mereka.

Bab XXV. Apakah kuasa takdir terhadap urusan manusia dan bagaimana ia boleh ditentang.

Bab XXVI. Seruan untuk merampas Itali dan membebaskannya dari tangan orang gasar.

Kuasa tertinggi di Rusia Purba mempunyai gelaran berikut berturut-turut: putera, putera besar, putera-berdaulat dan berdaulat - tsar dan putera besar seluruh Rusia.

Putera.

Saya tidak memutuskan sama ada perkataan "putera" dipinjam oleh bahasa kita dari bahasa Jerman, dan tidak dipelihara di dalamnya daripada perbendaharaan kata asal Indo-Eropah yang biasa kepada semua orang Indo-Eropah, seperti, sebagai contoh, perkataan "ibu". Masa meminjam ditentukan secara berbeza. Ada yang berpendapat bahawa perkataan ini boleh memasuki bahasa Slavik dan bahasa Slavia Timur seawal abad ke-3, ke-4. dari bahasa Gothic, apabila Slavs berada dalam hubungan rapat dengan kuasa Goth, yang terbentang di seluruh Rusia Selatan dan lebih jauh ke barat, di luar Carpathians; perkataan ini kemudiannya dipinjam bersama-sama dengan yang lain, seperti penyaz, gelas, roti. Orang lain berpendapat bahawa perkataan ini berasal dari belakang, memasuki bahasa kita pada masa putera Varangian-Skandinavia dengan pengiring mereka memasuki masyarakat Rusia. Knyaz ialah bahasa Rusia, Slavik Timur dalam bahasa Jerman "Konung", atau lebih tepat lagi, "Kuning". Putera raja adalah nama pembawa kuasa tertinggi di Rusia pada abad ke-9, ke-10 dan ke-11, kerana kuasa ini kemudiannya difahami.

Grand Duke.

Dari pertengahan abad XI. pembawa kuasa tertinggi, putera Kiev, dipanggil "putera besar." Hebat bermaksud senior; Pada penggal ini, putera Kiev berbeza daripada adik-beradiknya - putera serantau.

Putera raja adalah yang berdaulat.

Dalam abad-abad tertentu, pada abad ke-13 dan ke-14, istilah yang menyatakan intipati kuasa negara adalah "berdaulat", yang sepadan, seperti istilah wilayah, dalam erti kata appanage. Perkataan ini dipinjam daripada kehidupan peribadi; perkataan "sovereign" mempunyai bentuk selari dalam perkataan "sovereign". Nampaknya bersama-sama dengan yang terakhir, perkataan pertama datang daripada perkataan "tuan-tuan" (dalam erti kata kolektif); Monumen Slavonik Gereja tidak mengetahui perkataan "berdaulat", menggantikannya dengan perkataan "tuan", "tuan" atau "tuan". "Tuan" mempunyai makna ganda: yang pertama - kolektif - ini adalah perhimpunan tuan-tuan; oleh itu, dalam catatan sejarah, ungkapan yang digunakan oleh posadnik atau orang lain pada malam itu: "Tuhan saudara" (dipanggil pad.); "tuan-tuan" adalah istilah kolektif, selari dengan perkataan "mandor" - mesyuarat orang tua. Makna kedua - abstrak - adalah penguasaan dan, sebagai objek milikan, ekonomi; tuan - tuan, dan kemudian ekonomi, penguasaan. Jadi, dalam satu manuskrip Buku Juruterbang, kita membaca tentang orang yang memasuki monastik dengan harta tertentu, bahawa harta ini, yang dengannya seseorang memasuki biara, "biarlah tuan-tuan biara itu," iaitu, harus menjadi milik ekonomi biara. Sehubungan dengan makna terakhir ini, perkataan "tuan" juga mempunyai satu makna - tuan, perumah, οτκοδεσπο της. Dalam monumen asal Rusia, bukannya "berdaulat" biasanya dijumpai "berdaulat"; bagaimanapun, di Rusia Purba, "berdaulat" dibezakan daripada "tuan" (bentuk selari "tuan"). Terdapat pertikaian yang terkenal antara Ivan III dan Novgorodians mengenai gelaran; Ivan marah apabila orang Novgorodian, memanggilnya tuan, kemudian mula memanggilnya tuan seperti dahulu. Ini bermakna bahawa dalam kedaulatan kuasa yang lebih tinggi difahami daripada tuan. "Tuan" hanyalah pemerintah yang berhak mengurus, dan bukan pemilik yang berhak melupuskan, mengasingkan, memusnahkan. "Berdaulat" - pemilik, pemilik; dalam pengertian ini, putera-putera appanages dipanggil berdaulat - dominus - ini adalah pemilik warisan, pemilik wilayahnya berdasarkan undang-undang patrimonial.

Berdaulat - raja dan agung dan putera seluruh Rusia.

Berdaulat - Tsar dan Grand Duke of All Russia - gelaran yang diterima pakai sebahagian oleh penguasa Moscow kira-kira dari pertengahan abad ke-15. Sebagai sebahagian daripada gelaran ini, istilah baharu ialah "raja"; Tsar ialah bentuk singkatan Rusia bagi perkataan "Caesar". Asal usul bentuk yang disingkat ini mudah dijelaskan oleh inskripsi kuno perkataan itu. Dalam monumen abad XI dan XII. - dalam Injil Ostromir, dalam serpihan Empat Injil, dalam Tale of Princes Boris dan Gleb mnicha Jacob - perkataan ini digambarkan seperti berikut: tssr - Caesar; seterusnya dengan di bawah gelaran hilang dan keluar: tsr - raja. Seperti yang diketahui, injil Ostromir masih didominasi oleh bentuk "kerajaan raja" dan bukan "kerajaan syurga." Dalam "The Tale of Mnich Jacob" kita menjumpai ungkapan berikut (dalam pujian kepada putera-putera suci, menurut senarai abad ke-12): "Sungguh," pengarang berbicara kepada putera raja, "anda adalah seorang Caesar (dua bilangan) seorang Caesar dan seorang putera raja”; ia ditulis seperti ini: Caesar, tssrem - "raja" di Rusia Purba sejak abad ke-11. kadangkala putera raja kita juga dipanggil, tetapi dalam bentuk penghormatan istimewa; ia bukan gelaran rasmi semua putera Kiev. Di bawah raja mereka bermaksud kuasa, lebih tinggi daripada kuasa puak tempatan atau kedaulatan negara; raja, atau caesar, sebenarnya, maharaja Rom. Apabila Rusia kemudiannya ditakluki oleh gerombolan Tatar, khan gerombolan ini mula dipanggil raja. Apabila kuasa khan ke atas Rusia jatuh, dan empayar Byzantine, Rom Timur, dimusnahkan oleh orang Turki, penguasa Moscow, putera besar seluruh Rusia, menganggap diri mereka sebagai pengganti maharaja Rom yang jatuh, secara rasmi menyandang gelaran ini untuk diri mereka sendiri. Di bawah raja mereka bermaksud seorang raja yang merdeka dan merdeka, yang tidak memberi penghormatan kepada sesiapa pun, yang tidak memberi sebarang akaun kepada sesiapa pun. Konsep yang sama tentang berdaulat, tidak bergantung kepada kuasa asing, digabungkan dengan istilah lain "autokrat"; istilah ini adalah terjemahan yang tidak memuaskan bagi bahasa Yunani "αυτχρατορ". Gelaran autokrat juga kadangkala diberikan sebagai penghormatan atau sebagai tanda penghormatan khusus kepada putera-putera Rusia kuno. Jadi mereka memanggilnya dalam kehidupan dan kata-kata pujian Putera Vladimir yang Suci; itu adalah nama yang sezaman dengan Vladimir Monomakh. Khayalan yang sama Jacob berkata pada permulaan kisahnya tentang Boris dan Gleb: "Sitsa, oleh itu, menjadi kecil sebelum ini (sejurus sebelum ini) pada musim panas penguasa sendiri tanah Rusia, Volodimer, anak Svyatoslav. ” Bersama dengan gelaran tsar, penguasa Muscovite menggunakan gelaran autokrat untuk diri mereka sendiri, memahaminya dalam erti kata kemerdekaan luaran, dan bukan kedaulatan dalaman. Perkataan "autokrat" pada abad XV dan XVI. bermakna bahawa kedaulatan Moscow tidak memberi penghormatan kepada sesiapa, tetapi bergantung kepada kedaulatan lain, tetapi kemudiannya ini tidak difahami sebagai kepenuhan kuasa politik, kuasa negara yang tidak membenarkan kedaulatan berkongsi kuasa dengan mana-mana kuasa politik dalaman yang lain. Ini bermakna bahawa autokrat itu menentang penguasa, bergantung kepada penguasa lain, dan bukan kepada penguasa, terhad dalam hubungan politik dalamannya, iaitu perlembagaan. Itulah sebabnya Tsar Vasily Shuisky, yang kuasanya dibatasi oleh tindakan rasmi, terus menamakan dirinya autokrat dalam surat.

Ini adalah istilah yang ditetapkan oleh kuasa negara tertinggi di Rusia Purba: ini adalah "putera", "putera besar", "putera-berdaulat" dan "raja berdaulat dan putera besar seluruh Rusia". Semua istilah ini menyatakan pelbagai jenis kuasa tertinggi, yang berubah dalam sejarah undang-undang negara kita sehingga Peter the Great. Anda boleh berhenti pada jenis ini.

Skim pembangunan kuasa tertinggi di Rusia Purba.

Menyelesaikan penjelasan asas-asas metodologi, saya menyatakan bahawa dalam mengkaji syarat-syarat perintah ini atau itu, kami akan cuba membuat gambar rajah yang akan mewakili proses pembangunan fenomena susunan ini, dengan itu menggunakan salah satu keperluan kaedah sejarah untuk mengkaji sejarah kita. Demi ingatan, saya akan cuba membawakan anda satu skim untuk pembangunan kuasa tertinggi di Rusia. Skim ini hanya akan menyerap syarat kuasa tertinggi yang telah saya jelaskan. Kami tidak menjelaskan gelaran terakhir yang telah disandang oleh kuasa tertinggi kami: maharaja; tetapi tajuk ini bukanlah persoalan arkeologi politik, tetapi fenomena realiti kita sekarang, dan skema kita tidak akan diperluaskan kepada jenis terakhir ini yang kita ketahui dalam sejarah undang-undang Rusia. Untuk mendapatkan skema ini, adalah perlu untuk mencirikan dengan tepat semua jenis kuasa tertinggi yang telah berubah dalam sejarah kuno kita.
Putera raja adalah ketua skuad bersenjata, sebuah syarikat pertempuran, menjaga tanah Rusia dan untuk itu menerima ganjaran tertentu daripadanya - makanan. Formula tepat jenis ini diberikan kepada kita oleh penulis sejarah Pskov pada abad ke-15, memanggil seorang putera Pskov "voivode, putera makan", tentang siapa dia (orang Pskov) terpaksa "berdiri dan bertarung." Jadi, putera raja adalah makanan ternakan, iaitu penjaga sempadan bumi upahan. Unsur-unsur kuasa tertinggi tidak didedahkan, semuanya terkandung dalam maksudnya tentang pemimpin angkatan tentera, mempertahankan negara, menyokong salah satu asas perintah negara - keselamatan luar.

Grand Duke adalah ketua keluarga putera raja, yang memiliki tanah Rusia yang dilindungi olehnya. Dia penting bukan dalam dirinya sendiri, bukan sebagai orang keseorangan, tetapi sebagai wakil kanan keluarga raja yang berdaulat, milik bersama, iaitu, memerintah tanah Rusia sebagai tanah air dan datuknya.

Putera raja - penguasa abad tertentu - pemilik tanah warisan pada patrimonial, iaitu, keturunan, betul. Dia memiliki wilayah appanage dengan hamba, hamba, hamba yang melekat padanya, tetapi hak miliknya tidak terpakai kepada penduduk bebas appanage, yang boleh meninggalkan wilayah ini dan berpindah ke wilayah appanage lain.

Akhirnya, Tsar Berdaulat dan Grand Duke of All Russia adalah penguasa turun temurun di tanah Rusia, bukan sahaja sebagai wilayah, tetapi juga sebagai kesatuan kebangsaan. Sama seperti gelaran yang mana jenis kuasa tertinggi terakhir ini ditetapkan adalah satu set gelaran sebelumnya, begitu juga dalam kandungan politik jenis ini ciri-ciri jenis kuasa yang sama sebelumnya dikurangkan. Dia adalah pemilik wilayah tanah Rusia, dan wakil kanan semua kedaulatan Rusia semasa, tetapi dia juga penguasa tertinggi tanah Rusia secara keseluruhannya.
Untuk menggariskan perjalanan sejarah perkembangan kuasa tertinggi di Rusia Purba oleh jenis ini, yang berturut-turut berubah, adalah perlu untuk mengingati ciri-ciri utama yang mencirikan konsep kuasa tertinggi dalam undang-undang negara. Kandungan konsep ini merangkumi tiga elemen: 1) ruang tindakan kuasa tertinggi, iaitu wilayah; 2) tugas kuasa tertinggi, iaitu, melindungi kepentingan bersama penduduk yang menduduki wilayah itu; 3) cara tindakan kuasa, iaitu, hak tertinggi ke atas subjek yang membentuk populasi ini. Elemen pertama memberikan kuasa tertinggi kepentingan wilayah, ketiga sebagai politik, dan yang kedua berfungsi sebagai asas kedua-duanya dan pada masa yang sama hubungan antara mereka: wilayah ditentukan oleh had di mana kepentingan bersama ini beroperasi; hak kuasa tertinggi ditentukan oleh sifat tugas yang diberikan kepadanya. Dengan mengambil tiga elemen ini sebagai asas, kami akan memulihkan perjalanan pembangunan kuasa tertinggi di Rusia Purba.

Dalam jenis pertama, kepentingan wilayah mahupun politik tidak jelas. Harta hubungan pembawa kuasa tertinggi - putera raja - dengan wilayah tidak ditakrifkan; sebagai contoh, ia tidak ditakrifkan dengan tepat apa perbezaan berhubung dengan wilayah putera itu sendiri dan penguasa tempatan yang bawahannya: posadnik, gabenor atau putera tempatan - anak lelaki dan saudara-mara putera yang lain. Hanya satu tugas kuasa tertinggi yang jelas - melindungi sempadan bumi daripada musuh luar, tetapi kandungan politik kuasa tidak jelas, ia tidak ditakrifkan apa yang perlu dilakukan oleh putera raja berhubung dengan perintah dalaman itu sendiri, berapa banyak dia hanya perlu mengekalkan perintah ini dan berapa banyak yang dia boleh mengubahnya. Pendek kata, putera IX, abad X. - penjaga sempadan tanah Rusia dengan kepentingan wilayah dan politik yang tidak ditentukan.

Dalam jenis kedua - Grand Duke - kedua-dua makna telah ditunjukkan - kedua-dua wilayah dan politik, tetapi makna ini bukan milik seseorang, tetapi kepada seluruh keluarga putera raja, yang ketuanya adalah Grand Duke. Seluruh keluarga putera raja memiliki seluruh tanah Rusia dan memerintahnya sebagai warisan dan datuk mereka sendiri; tetapi setiap putera raja, ahli keluarga ini, tidak mempunyai wilayah tetap mahupun kepentingan politik yang pasti: dia memiliki volost tertentu hanya untuk sementara, dia memerintahnya hanya dengan persetujuan dengan saudara-maranya. Dalam satu perkataan, kuasa tertinggi menerima kepentingan wilayah dan politik tertentu dan kekal, tetapi ia bukan individu, tetapi kolektif.

Dalam putera-berdaulat adalah kuasa tunggal, tetapi ia hanya mempunyai kepentingan wilayah. Putera-berdaulat appanage berabad-abad adalah pemilik tanah appanage, tetapi bulatan kuasanya tidak termasuk hak kekal ke atas penduduk bebas appanage, kerana penduduk ini tidak terikat pada wilayah itu, mereka boleh datang dan pergi. Semua hubungan mereka dengan putera raja adalah hubungan tanah, iaitu, mereka mengikut kontrak sivil persendirian dengannya: penduduk bebas warisan mengiktiraf kuasa putera ke atas dirinya semasa dia berkhidmat kepadanya atau menggunakan tanahnya, bandar atau luar bandar. . Putera raja, oleh itu, tidak mempunyai kepentingan politik, bukan berdaulat dengan hak yang pasti dan tetap ke atas rakyatnya; dia mengamalkan hak tertinggi tertentu - dia menghakimi, menggubal undang-undang, mentadbir, tetapi hak-hak ini hanyalah akibat kontrak sivilnya dengan penduduk bebas: dia membuat undang-undang di kalangan mereka, menghakimi mereka, secara amnya memerintah mereka semasa mereka berada dalam hubungan kontrak dengannya - berkhidmat kepadanya atau menggunakan tanahnya; akibatnya, hak politik putera raja hanyalah akibat daripada hubungan sivilnya dengan penduduk bebas. Jadi, dalam putera-berdaulat adalah kuasa tunggal, tetapi hanya dengan kepentingan wilayah tanpa kepentingan politik.

Dalam Tsar Berdaulat dan Grand Duke of All Russia, terdapat satu-satunya kuasa yang mempunyai kepentingan wilayah dan politik; dia adalah pemilik keturunan seluruh wilayah, dia adalah pemerintah, penguasa penduduk yang tinggal di atasnya; kuasanya ditentukan oleh matlamat kebaikan bersama, dan bukan oleh transaksi sivil, bukan oleh perkhidmatan kontrak atau hubungan tanah kepadanya oleh rakyatnya. Asas umum kedua-dua makna, wilayah dan politik, adalah kewarganegaraan: raja berdaulat dan putera besar seluruh Rusia adalah pemilik dan penguasa wilayah di mana penduduk Rusia Besar tinggal; makna kebangsaan ini ditunjukkan dalam tajuk dengan istilah "semua Rusia". Istilah ini lebih luas daripada realiti, ia juga termasuk program politik, tuntutan politik ke bahagian tanah Rusia yang masih di luar kuasa kedaulatan "semua-Rusia", tetapi makna sebenar istilah ini menunjukkan bahagian dominan orang Rusia - suku Rusia Besar.

Jadi, putera abad ke-9 - ke-10, seorang penjaga sempadan yang diupah, digantikan oleh keluarga putera yang berasal darinya, bersama-sama memiliki tanah Rusia, yang pada abad ke-13 - ke-14. berpecah kepada banyak putera appanage, pemilik awam wilayah appanage mereka, tetapi bukan penguasa politik masyarakat appanage, dan salah seorang daripada pemilik appanage ini dengan kepentingan wilayah, tetapi tanpa satu politik, bertukar menjadi pemerintah wilayah dan politik, sebaik sahaja sempadan appanagenya digabungkan dengan sempadan kewarganegaraan Rusia Besar.

Begitulah skema di mana seseorang boleh menentukan perjalanan pembangunan kuasa tertinggi di Rusia Purba. Daripada cara kami menyimpulkannya, anda boleh melihat untuk apa skim tersebut. Mereka mengurangkan fenomena homogen tertentu menjadi formula yang menunjukkan sambungan dalaman fenomena ini, memisahkan yang perlu dari yang tidak sengaja di dalamnya, iaitu, menghapuskan fenomena yang ditentukan hanya oleh sebab yang mencukupi, dan meninggalkan fenomena yang diperlukan. Skema atau formula sejarah yang menyatakan proses yang diketahui adalah perlu untuk memahami maksud proses ini, untuk mencari puncanya dan menunjukkan akibatnya. Fakta yang tidak ditunjukkan dalam rajah adalah tanggapan yang samar-samar yang tidak boleh digunakan secara saintifik.

Manusia moden menggunakan perkataan "empayar" dan derivatifnya secara relatifnya, dan kebanyakannya dalam konteks yang tidak bersetuju atau ragu-ragu. "Kesedaran empayar", "pemikiran empayar", "cita-cita empayar"... Walau bagaimanapun, apabila mengatakan perkara sedemikian, penceramah hampir tidak menyedari kandungan apa yang dikatakan, iaitu, fenomena apakah ini - empayar untuk Eropah sejarah? Di mana dia datang ke dunia kita dan apakah maksudnya? Untuk memahami sifatnya, mari kita beralih kepada kronik lama dan melihat potret maharaja Rom.

Adalah diketahui bahawa empayar Eropah terbesar pada Zaman Pertengahan dan zaman Moden, yang wujud sehingga 1806, dipanggil Empayar Rom Suci, sambil melihat peta, anda boleh yakin bahawa ia adalah Jerman. Apakah keanehannya?

Tiada pelik - hanya apabila Otto I meletakkan asasnya pada pertengahan abad ke-10, definisi "Empayar Rom" kekal sangat stabil. Rom purba pada zaman kegemilangannya yang terakhir adalah kuasa multinasional dengan sistem pemerintahan yang kompleks, tetapi berpusat, dan tanah "marginal" terletak di pinggirannya yang jauh.

Ini berlangsung selama beberapa abad, yang menjadi kunci dalam penyebab besar pembentukan kerangka tamadun Eropah. Kebanyakan konsep: psikologi, sosial, malah moral, apatah lagi politik dan undang-undang, diwarisi oleh kita sejak zaman itu, jadi dalam pengertian ini kesedaran kita benar-benar "imperial". Ini bukan tentang fakta bahawa bukit "utama" empayar moden utama dunia, Amerika Syarikat, dipanggil "Capitol", dan institusi perundangan negara ini (seperti banyak yang lain) dipanggil "Senat" .

Ini tentang sesuatu yang lebih mendalam: tidakkah ia mengingatkan, katakan, "kemunafikan awam" Rusia, kecenderungan naluri terhadap bentuk kerajaan beraja dengan kecintaan terhadap demokrasi yang diisytiharkan demi keadaan - ketua Oktavian Augustus, di mana republik itu bentuk digabungkan secara demonstratif dengan kandungan autoritarian? Atau tidakkah rejim totalitarian pada pertengahan abad ke-20 mengalami ketakutan terhadap tentera elit dan perkhidmatan rahsia mereka sendiri (dari SS hingga NKVD), sama seperti Caesars Rom bergetar di hadapan Pengawal Praetorian dan sering menjadi bonekanya. Dan kita sendiri sering tidak selalu memahami betapa dalam hidup kita selaras dengan apa yang diperkatakan oleh Tacitus atau Suetonius, kerana sifat penguasa dan rakyat mereka tidak berubah selama berabad-abad.

Ogos: Latet anguis dalam herba - Seekor ular mengintai di rumput

Seratus tahun selepas kematian maharaja Rom pertama, Augustus, ahli sejarah Gaius Suetonius Tranquill mencipta dalam Kehidupan Dua Belas Caesars imej seorang pemerintah yang menjadi subjek tiruan bagi semua penggantinya. Penulis sejarah menjelaskan dengan perbuatan Augustus memenangi hati orang Rom. Ternyata maharaja menjual bahagiannya dari warisan Caesar, dan pada masa yang sama hartanya, dan mengagihkan wang itu kepada rakyat. Plutarch kemudiannya akan menulis: "Kemuliaan bagi Julius Caesar - walaupun sudah mati! - menyokong rakan-rakannya, dan orang yang mewarisi namanya serta-merta menjadi yang pertama di kalangan orang Rom dari seorang budak lelaki yang tidak berdaya, seolah-olah memakai jimat di lehernya yang melindunginya dari kuasa dan permusuhan Antony.

Octavian, anak saudara lelaki dan anak angkat kepada Caesar pertama, Julius, naik ke kuasa tertinggi di seluruh dunia Rom dengan mengalahkan rakan seperjuangan bapanya, Mark Antony, di laut di Cape Actium, dan dengan itu menamatkan satu siri perang saudara yang dahsyat. Kedudukannya telah diperkukuh dengan ketara sejak 27 SM. e., apabila Senat, menipis dan murah hati dalam penghormatan, memberinya gelaran rasmi - Maharaja Caesar Augustus. Perkataan terakhir dalam gelaran ini kemudiannya ditafsirkan sebagai "suci", yang pertama ialah gelaran kehormat yang diketahui tradisi Rom sejak dahulu lagi dan menandakan seorang komander. Daripada gabungan ini sahaja, sudah jelas bahawa pemerintah baharu itu terpaksa mencari satu bentuk kerajaan yang akan mengisytiharkan kebebasan politik primordial dan benar-benar mengandaikan pemulihan mereka. Dari segi undang-undang, semua "tonggak demokrasi", institusi dan jawatan kerajaan dikekalkan.

Tidak seperti Gayus, Julius Octavian tidak pernah sekalipun menceroboh jawatan diktator (agak "perlembagaan", dengan cara itu) dan lebih-lebih lagi tidak dapat memikirkan mahkota diraja, yang menjijikkan di mata orang Rom. Secara rasmi, beliau sentiasa kekal dan dianggap (walaupun rayuan "ritual" berkala penyanjung) hanya yang pertama di kalangan senator yang sama, dan semua keistimewaannya terhad kepada hak mengundi pertama pada mesyuarat. Maharaja tanpa jemu menekankan bahawa dia menjalani kehidupan seorang rakyat biasa, walaupun seorang yang zuhud, dan memamerkannya.

Inilah yang ditulis oleh Suetonius pada permulaan abad ke-2: “Kesederhanaan perabot dan perkakasnya boleh dilihat sekarang dari meja dan sudu yang dipelihara, yang tidak akan memuaskan walaupun orang biasa yang sederhana. Dia juga tidur, kata mereka, di atas katil yang rendah dan keras. Dia hanya memakai pakaian buatan sendiri, ditenun oleh kakak, isteri, anak perempuan atau cucu perempuannya.

Latar belakang ini, yang sentiasa menang di mata orang biasa, dicetuskan oleh penguasa yang terkawal dan sabar dengan perbuatan untuk kebaikan bandar, di antaranya pembinaan mempunyai berat yang istimewa. Augustus tidak boleh hidup sehari tanpa memberikan beberapa perintah "di sepanjang garis" seni bina, dan sememangnya, pada akhir hayatnya, dia berhak mengisytiharkan bahawa "dia mendapat kayu Rom, dan meninggalkannya marmar."

Kemunafikan, digabungkan dengan kesombongan, biasanya dianggap sebagai harta yang unik dan bukannya sifat yang berkuasa. Yang pertama daripada tuan berdaulat empayar sepadan dengan kenyataan ini. Dia mempunyai sedikit persamaan dengan semangat pahlawan yang kuat Julius Caesar atau Gnaeus Pompey, yang sering dapat dilihat dalam pertempuran yang sengit.

Tetapi Ogos menunjukkan kemahiran yang hebat dalam mengambil idea dan slogan orang lain. Dia tidak tahu banyak tentang strategi dan taktik ketenteraan, tetapi dia sentiasa tahu bagaimana untuk mencari dan mendekatkan sekutu yang tepat di dalam dan di luar negeri. Contoh klasik tentang ini ialah kes Cicero yang terkenal, yang mana Caesar yang licik mula-mula mengilhamkan kasih sayang mesra untuk dirinya sendiri, dan kemudian, tanpa sedikit pun hati nurani, mengkhianatinya dan menghukumnya mati.

Octavian bersikap kejam dan zalim - ini disedari oleh ramai rakan senegaranya yang canggih dari segi politik. "Setiap orang yang cuba memohon belas kasihan atau membuat alasan, dia memotong dengan tiga perkataan:" Kamu mesti mati! - Suetonius menyampaikan dalam beberapa kekeliruan. Sama ada semua ciri yang bercanggah dan umumnya tidak menarik ini ditunjukkan dalam penampilan lelaki paling berkuasa pada perubahan era, nilailah sendiri: Augustus tidak tinggi dan, untuk kelihatan "monumental", dia mengikat sandalnya dengan tapak tebal. . Wajah kacaknya sentiasa jelas, tenang, nampaknya, ia memberi kesan yang kuat.

Seorang pemimpin Gallic memberitahu bagaimana, semasa melintasi gunung, dia mahu menolak orang Rom yang keras kepala ke dalam jurang, tetapi, melihat ke mukanya, tidak berani. Dan badannya, tambah Suetonius, "di dada dan perut ditutup dengan tanda lahir, mengingatkan penampilan, nombor dan lokasi bintang Ursa Major."

Augustus juga menjalankan urusan perkahwinan dengan mementingkan diri sendiri dan kasar. Dengan isteri pertamanya, Scribonia (sudah dua kali janda sebelum hubungannya dengan Caesar), dia bercerai pada hari ketika anak perempuan tunggal mereka, Julia the Elder, dilahirkan. Punca perpisahan adalah "penat akibat perangai buruk" isteri. Ini diikuti oleh beberapa siri perzinaan, dan, mengikut mereka, Octavian tetap setia kepada dirinya sendiri: dia tidak lupa untuk menjelaskan bahawa dia menggoda isteri orang lain bukan kerana keghairahan, tetapi untuk mengetahui fikiran saudara-mara mereka, kawan dan suami. Sudah tentu, dia sama sekali tidak segan tentang yang terakhir. Jadi, Augustus menarik keluar dari keluarga kecantikan pertama Rom, Livia Drusilla berusia sembilan belas tahun, yang pada masa itu hamil enam bulan. Selepas kejadian ini, epigram mengelilingi bandar: "Yang bertuah akan mempunyai anak pada usia tiga bulan."

Walau bagaimanapun, perkahwinan baru itu kelihatan ideal: Livia tidak campur tangan dengan raja yang tidak bermahkota dalam urusan cinta dan juga mencari pawang muda sendiri. By the way, menyediakan pendapat umum untuk perang dengan Antony, Octavian secara terbuka mencela musuh kerana bersekedudukan dengan Cleopatra. Orang yang sama menjawab dengan spontan yang manis: “Mengapa kamu sakit hati? Kerana saya tinggal bersama permaisuri? Tetapi dia isteri saya, dan bukan sejak semalam, tetapi selama sembilan tahun sekarang. Dan anda nampaknya hidup dengan seorang Drusilla! Saya rasa tidak sedap hati jika anda tidak tidur dengan Tertulla, atau Terentilla, atau Rufilla, atau Salvia Titisenia, atau kesemuanya semasa membaca surat ini! Ia mesti dikatakan bahawa Livia sendiri bernilai Augustus. Dalam perbualan dengan suaminya, dia dengan begitu bijak berjaya mengelirukan suaminya sehingga dia menggariskan jawapannya terlebih dahulu. Kerana licik, cicit Livia, Caligula, memanggilnya Odysseus dalam skirt.

Ogos, yang semakin tua, menjadi semakin tidak bertolak ansur dan malah menghantar satu-satunya anak perempuan dan cucu perempuannya ke dalam buangan. Dalam pada itu, beliau berurusan dengan beberapa senator tanpa sebab yang jelas. Dia menghabiskan sepanjang hari dalam diam merajuk, meratapi kekalahan pasukannya di bawah pimpinan Quintilius Varus di Hutan Teutoburg. Dan akhirnya, pada 14 A.D. e. meninggal dunia, tidak disayangi oleh kaum kerabatnya atau kaumnya.

kerajaan, republik, diktator
Raja-raja yang memerintah Rom dari kira-kira 753 hingga 509 SM. e., adalah satu-satunya pemimpin rakyat yang tunduk kepada mereka. Penduduk memilih pemimpin sedemikian pada mesyuarat agung, selepas itu, dengan restu para dewa, atau lebih tepatnya, menteri kultus mereka, perasmian berlaku. Tsar dianggap sebagai "bapa negara", melaksanakan fungsi imam besar dan ketua komander, mengisytiharkan perang, berdamai, "menerima" wilayah baru dari yang ditaklukkan, dan juga mentadbir mahkamah dan mempunyai hak untuk melaksanakan atau maafkan mana-mana subjek (ketika itu belum menjadi "warganegara") sepenuhnya mengikut kehendaknya. Senator, ahli perhimpunan orang tua yang mulia (nama berasal dari Latin senex - "orang tua") pada zaman itu juga dilantik oleh raja-raja dan memainkan peranan sebagai penasihat sederhana kepada orang tertinggi. Pada mulanya, prototaip semua parlimen Eropah terdiri daripada seratus ahli (legenda mengatakan bahawa ini berlaku di bawah Romulus), kemudian dua ratus, dan akhirnya berkembang menjadi tiga ratus. Peranan "perhimpunan umum" Rom asal dimainkan oleh kuria, persatuan keluarga Rom, sepuluh dalam setiap satu. Sepuluh kuria, seterusnya, membentuk satu suku, dan terdapat tiga daripada mereka di bandar itu. Puak itu, seolah-olah, "suku" istimewa. Di bawah Kerajaan, salah seorang daripada mereka termasuk puak Latin asli, yang kedua - Sabine, dan yang terakhir - Etruscan. Semua ahli satu daripada tiga puluh "sel masyarakat" yang diterangkan di atas, yang mampu membawa senjata, membentuk, seterusnya, "Perhimpunan Agung" kota Rom, yang dipanggil Comitia of the Curia. Dia, dalam erti kata tertentu, menikmati kuasa tertinggi di negeri itu: dia "menganugerahkan kuasa" kepada tsar, mengesahkan inisiatif terpentingnya. Oleh itu, kita melihat bahawa sudah di Rom awal bercambah permulaan demokrasi yang tinggi itu, yang berkembang pada era Republik 509-27 SM. e.

Nero: Hostis generis humani - Musuh umat manusia

Dari segi sejarah, nama lelaki ini bagi kebanyakan orang bertamadun telah menjadi sinonim dengan perkataan "raksasa". Suetonius, terima kasih kepada siapa kita mengetahui fakta-fakta utama pemerintahan Nero (54-68 AD), dengan tidak berperasaan merekodkan perbuatannya, menceritakan secara terperinci tentang pembunuhan ibunya, tentang keterlaluan yang berkaitan dengan aktiviti "seni"nya yang menentang, demi kepentingannya. yang mana dia lupa tentang tugasnya sebagai "bapa tanah air", dan tentang api Rom. Namun begitu, dia menumpukan empat halaman penuh untuk usaha baik maharaja muda, yang diisytiharkan sedemikian pada usia 17 tahun. Mengambil perhatian pada masa yang sama bahawa walaupun selepas kematian Si Berjanggut Merah (Agenobarbus), ada yang "menghiasi makamnya dengan bunga musim bunga dan musim panas untuk masa yang lama dan dipamerkan pada kaki rostral sama ada patung-patungnya dalam toga konsular, atau edik yang menyatakan bahawa dia masih hidup dan tidak lama lagi akan kembali ketakutan kepada musuh-musuh mereka." Malah rakan diplomatik terbesar Rom, raja Parthia Vologez, bersikeras meminta agar ingatan maharaja tetap dihormati, kerana dia secara aman cenderung ke arah Timur, yang mana Empayar Rom berperang sebelum dan selepasnya. Suetonius mengesahkan: "Dan bahkan dua puluh tahun kemudian, ketika saya masih remaja, seorang lelaki yang tidak diketahui pangkatnya muncul, menyamar sebagai Nero, dan namanya begitu berjaya dengan orang Parthia sehingga mereka secara aktif menyokongnya dan hanya dengan susah payah bersetuju untuk mengkhianatinya. .”

Mereka mengatakan bahawa pada mulanya lelaki muda itu akan memerintah mengikut "corak" Augustus, cuba menunjukkan kemurahan hati, belas kasihan, kelembutan dan keadilannya. Dia mengurangkan ganjaran kepada pemberi maklumat sebanyak empat kali, memberi orang empat ratus sesterce per kapita, memberikan anuiti tahunan kepada patrician yang miskin, dan apabila mereka membawanya perintah mengenai pelaksanaan hukuman mati seorang penjenayah, dia berseru: "Oh, jika hanya Saya tidak boleh menulis!” Nero, bagaimanapun, tahu bagaimana menulis, dan secara amnya adalah salah seorang yang paling berpendidikan pada zamannya: Seneca sendiri yang membesarkannya. Lebih-lebih lagi, dia dibesarkan dalam kesopanan, yang ahli falsafah dikaitkan dengan bilangan kebajikan pertama. Oleh itu, di bawah pengaruhnya, lelaki muda itu bahkan meninggalkan gelaran "bapa tanah air", yang telah menjadi tradisi bagi para putera raja, serta upacara syukur Senat: "Saya masih layak menerimanya."

Kepercayaan popular bahawa Nero membakar Rom sendiri sangat diragui. Lagipun, dialah yang mencetuskan idea untuk membina rumah di bandar dengan serambi khas, yang, kadang-kadang, boleh berguna semasa memadamkan api. Maharaja tidak suka api dan takut. Seperti pendahulunya, dia lebih cenderung untuk membina daripada memusnahkan. Di wilayah Achaia (iaitu, sebenarnya, di Greece) dia bekerja di terusan yang megah melalui Isthmian Isthmus. “Dia mengumpulkan perhimpunan, memanggil para Praetorian untuk memulakan kerja, dengan bunyi sangkakala, yang pertama memukul tanah dengan sekop dan memikul bakul tanah yang pertama di atas bahunya.” Laluan air baharu itu akan memendekkan lalu lintas laut antara Itali dan Athens kira-kira sebulan. Pada mulanya, Nero tidak mengabaikan kemuliaan ketenteraan empayar: dia merancang kempen ke Caspian Gates, merekrut legion baru di Itali daripada orang muda setinggi enam kaki dan memanggilnya "phalanx of Alexander the Great." Tetapi perkara itu tidak pergi lebih jauh daripada ini.

Walau bagaimanapun, ada yang tidak kena dengan inisiatif yang baik, kerana, sebenarnya, dengan reputasinya dalam sejarah. Sudah tentu, semua pujian yang dibaca daripada Suetonius dan sumber lain tidak membatalkan maklumat lain yang disebarkan lebih meluas tentangnya, berdasarkan senario mengerikan pembunuhan ibunya. Sumber mendakwa bahawa sebuah kapal khas dibina untuk pelaksanaannya, yang, apabila keluar ke laut, sepatutnya runtuh dan pergi ke dasar. Tetapi konspirator tidak bernasib baik: laut tenang, dan malam berbintang. Apabila bumbung kabin yang berat dengan plumbum di mana Agrippina terletak runtuh, dinding tinggi katil melindunginya. Dan kemudian, apabila di dalam air, ibu maharaja dapat sampai ke salah satu bot nelayan. Orang kepercayaannya Acerronia, yang disangka oleh penyerang sebagai Agrippina, telah dipukul dengan cangkuk dan dayung. Walau bagaimanapun, bagi Agrippina sendiri, jeda itu tidak lama lagi: ibunya gagal meyakinkan anaknya bahawa dia tidak mengetahui punca sebenar nahas itu, dan dia menghantar pembunuh upahan kepadanya. Pertama, Agrippina dipukul di kepala dengan kayu, dan kemudian, apabila perwira itu menarik pedang dari sarungnya, dia memusingkan perutnya, sambil berseru "Pukul rahim!" Nero menghantar mesej kepada Senat, di mana dia menuduh ibunya cuba merampas kuasa dan percubaan untuk membunuhnya (ini selepas kapal karam!). Teks surat memalukan itu dikarang oleh Seneca. Penganiayaan terhadap orang Kristian tidak menyumbang kepada kemuliaan Nero. Seperti yang ditulis Tacitus, selepas menuduh orang bukan Yahudi membakar Rom, "dia mengkhianati mereka kepada hukuman mati yang paling canggih."

Kerana kekejamannya, Nero, seperti yang anda tahu, tidak terlepas dari hukuman. Kematian maharaja ini, yang memerintah pada kemuncak autoritarianisme Rom, secara ironisnya sepadan sepenuhnya dengan cita-cita keadilan republik yang separuh dilupakan. Pada tahun 68 M. e. Senat dan orang-orang Rom tiba-tiba berasa mampu untuk menghadapi tiran itu. Apabila mengetahui hukuman mati, Nero menikam kerongkongnya dengan belati dengan kata-kata: "Alangkah hebatnya artis yang sedang mati!"

Era republik 509-27 SM. e.
Selepas pengusiran raja terakhir Tarquinius the Proud (seorang Etruscan dari asalnya), semua kepenuhan kuasa eksekutifnya berpindah ke tangan dua konsul (pada mulanya mereka dipanggil praetor), yang dipilih oleh Comitia of the Curia. Pihak berkuasa konsular cuba memberikan sebanyak mungkin ciri yang jelas daripada yang sebelumnya: yang terakhir adalah seumur hidup, dan penguasa baru diganti setiap tahun. Raja adalah satu, dan konsul - dua, dan sumpah itu membebankan mereka dengan kewajipan untuk "mengimbangi, mengawal dan mengehadkan satu sama lain." Lebih-lebih lagi, isu hidup dan mati rakyat adalah di luar kompetensi konsular. Perlengkapan simbolik raja-raja kekal di belakang konsul, bagaimanapun, sementara di Rom sendiri, pengawal peribadi mereka dengan tajam mengeluarkan kapak dari fascia (berikat batang). Akhirnya, kuasa imam raja-raja dipindahkan bukan kepada konsul, tetapi kepada pegawai khas yang dipanggil rex sacrorum - "raja pengorbanan", dan kawalan ke atas kewangan telah diamanahkan kepada quaestor, juga dipilih melalui undi popular secara langsung. Walau bagaimanapun, dari masa ke masa, ia menjadi jelas bahawa dalam situasi istimewa sistem pengurusan "anti-krisis" yang lebih tegar dan mudah, iaitu pemerintahan diktator, diperlukan. Diktator dianggap sebagai sejenis "raja sementara". Mereka menerima kuasa penuh ke atas bandar dan tentera (walaupun atas kehidupan dan kematian rakyat), kapak sentiasa tersepit di fascias mereka. Fungsi kecemasan sedemikian boleh dikekalkan oleh orang yang sama selama tidak lebih daripada enam bulan, selepas itu konsul kembali kepada tugas mereka. Seperti yang anda duga, andaian idea diktator itu mengandungi bahaya maut bagi republik itu - kematiannya nampaknya hanya menunggu masa. Malah, pada mulanya Sulla dan Caesar "sebagai pengecualian" dilantik sebagai pemerintah seumur hidup - diktator perpetuus, dan kemudian kuasa itu memperoleh sepenuhnya ciri beraja yang jelas.

Vespasian: Pecunia non olet - Wang tidak berbau

Empayar yang berkembang pesat dengan jumlah tugas ketenteraan dan ekonomi yang besar memerlukan alat pentadbiran yang mencukupi. Oleh itu, tidak hairanlah bermula dari pergantian abad ke-1 dan ke-2 Masihi. e. wajah-wajah Kaisar Rom memperoleh ciri-ciri sikap kasar dan sinis terhadap sebarang keterlaluan budaya. Pendek kata, sudah tiba masanya untuk "askar" seperti Vespasian. "Sebelum mereka yang pergi berjuang untuk kuasa imperial, hanya ada satu pilihan - untuk mendaki ke puncak atau jatuh ke dalam jurang," tulis Tacitus mengenai pendakian Vespasian. Pada pendapatnya, "dari semua penguasa Rom, dia adalah satu-satunya yang, setelah menjadi maharaja, berubah menjadi lebih baik." Dia naik ke puncak dan, sebagai seorang pemerintah, yang bahkan ahli sejarah menilai dengan agak sama rata, dia mempunyai kemuliaan seorang lelaki yang adil. Jadi janganlah kita mencari keterlaluan dalam potretnya. Vespasian, yang memerintah dari 69 hingga 79 AD. e., dengan penuh semangat terlibat dalam pemulihan Rom, musnah selepas perang saudara. "Setelah memulakan pemulihan Capitol, yang pertama mula membersihkan serpihan dengan tangannya sendiri dan membawanya keluar di belakangnya sendiri," kata Suetonius. Di bawahnya, "pembinaan abad ini" bermula - pembinaan amfiteater terbesar dunia purba - Colosseum. "Penghantaran objek" telah pun dilakukan semasa pemerintahan anak raja dan senama, Titus Vespasian.

Di samping itu, tanpa diduga mendapati dirinya berada di puncak kuasa, maharaja mengekalkan tabiat orang awam: hidupnya kekal sederhana, dia mempunyai rasa tidak suka kepada lelaki yang terlalu memperhatikan penampilan mereka. Suatu ketika, apabila seseorang datang kepada maharaja untuk mengucapkan terima kasih atas kedudukan yang dia terima, sambil menghidu aroma mahal, Vespasian marah: "Adalah lebih baik jika anda berbau bawang!" Kedudukan malang serta-merta hilang. Sebaliknya, Caesar sentiasa bersedia untuk orang ramai dan mendengar permintaan mereka. Dia juga memerintahkan untuk mengeluarkan pengawal di pintu kediamannya, supaya mana-mana warganegara boleh masuk ke sana pada bila-bila masa. Dia tidak menyembunyikan asal-usulnya yang sederhana dan tidak segan silu. Apabila seseorang kerana sanjungan cuba membesarkan keluarganya kepada salah seorang sahabat Hercules, dia ketawa paling kuat. Adapun maksiat, Vespasian adalah tamak.

Dialognya dengan anaknya diketahui, yang mencela bapanya kerana mengenakan cukai pemerasan ke atas tandas awam sekalipun. Dia, sebagai tindak balas, mencadangkan anaknya menghidu syiling dan memastikan bahawa "wang tidak berbau." Dalam kes lain, “salah seorang hamba kesayangannya meminta jawatan pengurus untuk seorang lelaki yang dia meninggal sebagai saudaranya; Vespasian menyuruhnya menunggu, memanggil lelaki ini kepadanya, sendiri mengambil daripadanya wang yang dirundingkan untuk petisyen itu, dan segera melantiknya ke tempat itu; dan apabila menteri itu campur tangan lagi, dia berkata kepadanya: "Cari saudara yang lain, dan ini sekarang saudara saya." Mereka berkata bahawa sebaik sahaja di jalan raya, “dia mengesyaki bahawa pemandu itu berhenti dan mula memalingkan keldai hanya untuk memberi masa dan peluang kepada seorang pempetisyen untuk mendekati maharaja; dia bertanya berapa banyak tempaan itu membawanya, dan menuntut bahagiannya daripada hasil itu "...

Episod ini dan yang serupa, tentu saja, tidak menambah populariti kepada Vespasian, walaupun pada akhirnya kebanyakan "diminta" olehnya pergi ke keperluan negara. Untuk perbendaharaan, dia sentiasa kekal sebagai tuan yang bersemangat, dan rela mentertawakan pendapatannya yang tidak sepatutnya, sebagai seorang lelaki yang bukan tanpa rasa jenaka. Malah di ambang kematian, yang berlaku pada 79 AD. e., Caesar bergurau: "Malangnya, nampaknya saya menjadi tuhan."

Evolusi empayar
Putera-putera Senat (dari bahasa Latin princeps - "pertama") pada mulanya hanyalah yang pertama dalam senarai senator dan, oleh itu, mempunyai hak kehormat untuk undi pertama. Tetapi bermula dari Augustus, pemegang gelaran ini menjadi pemegang tidak rasmi kuasa tertinggi, dan oleh itu tempoh awal empayar, dari 27 SM. e. hingga 193 Masihi e., dipanggil Principate, yang dicirikan oleh pemeliharaan formal institusi republik (Senat, comitia, magistracies, dan sebagainya). Selain itu, setelah mengekalkan fungsi birokrasi semata-mata untuk struktur ini, putera raja melaksanakan keputusan mereka melalui mereka. Empayar yang berfungsi dengan cara ini mengalami krisis politik pada abad kedua. Pada mulanya, penyelesaian itu dilihat dalam pemerintahan diktator tentera, seperti Vespasian dan Titus. Bermula dari abad ke-3, apabila Diocletian mendapat kuasa empayar, modelnya telah menjalani semakan dan pembinaan semula asas. Era Dominate (284-476), iaitu, kuasa tunggal "tuan" Rom (dominus), telah datang. Di bawah Diocletian dan khususnya Constantine I the Great (306-337), pelbagai puak bangsawan, yang ketakutan dengan pemberontakan dan menginginkan pemusatan kuasa, berdamai antara satu sama lain. Orang yang berdaulat akhirnya diiktiraf sebagai mutlak dan ilahi, Senat kehilangan semua kepentingan politik, dan ia diserahkan kepada Konsistori (Dewan Negara). Birokrasi menjadi lebih rumit dan berkembang, wakil pentadbiran pusat menerima gelaran dan gaji khas, yang tidak pernah berlaku sebelum ini. Pada masa yang sama, selari dengan Dominate, secara paradoks, kecenderungan emparan dipergiat di negara ini, yang dicerminkan dalam penubuhan oleh Diocletian daripada tetrarki dua Ogos dan dua Caesar, yang berkongsi banyak kuasa peribadi di antara mereka sendiri. Pada tahun 324, Constantine memansuhkan tetrachy, walaupun meninggalkan pembahagian pentadbiran rasmi bagi satu negeri kepada empat wilayah besar. Selepas kedaulatan ini, empayar itu dibahagikan kepada Barat dan Timur, di mana yang pertama jatuh pada abad ke-5, dan yang kedua bertahan selama lebih dari seribu tahun.

Trajan: Imperare sibi maximum imperium est - Kuasa ke atas diri sendiri adalah kuasa tertinggi

Apabila dia tegas, kesediaannya yang tidak henti-henti untuk tindakan hukuman ditujukan kepada pemberi maklumat. Apabila mood maharaja seperti berperang, keinginannya segera diwujudkan dalam realiti dalam bentuk Mesopotamia yang ditakluki, Armenia, Dacia ...

Selepas kematiannya, setiap maharaja baru disambut di Senat dengan perkataan "felicior Augusto, melior Traian!", Maksudnya: "Semoga dia" lebih bertuah daripada Augustus dan lebih baik daripada Trajan. Dengan tugas empayar - untuk menanamkan ketakutan pada musuh luar - Trajan menghadapi dendam. Dalam kehidupan seharian, dia menunjukkan kecerdasan dan kesederhanaan yang sama seperti Vespasian, dan ini tidak menghairankan, kerana kerjayanya agak menyerupai nasib yang terakhir.

Mark Ulpius Trajan, penguasa pertama Rom yang lahir di luar Itali, telah diterima pakai oleh maharaja Nerva, yang memerintah Syria di bawah Vespasian. Tetapi walaupun ini, Trajan muda memulakan perkhidmatannya sebagai legionnaire yang sederhana. Dalam tentera, menurut Pliny the Younger, dia dibezakan oleh kekuatan dan ketahanan yang luar biasa: dalam mana-mana kempen, sehingga yang terakhir, dia berjalan mendahului tenteranya.

Pada tahun 98 Masihi. e., menjadi maharaja, Trajan segera menjadi terkenal kerana kempen menentang kecaman yang menyeksa Rom. Semua kes atas tuduhan "jenayah terhadap negara" telah digugurkan, dan dengan cara ini ramai senator yang dihormati terlepas daripada kematian. Mahkamah maharaja muda ke atas penipu itu sendiri ternyata sama beratnya dengan perompak. Mereka telah dimasukkan ke dalam kurungan tongkang yang disusun secara tergesa-gesa dan lemas di Laut Tyrrhenian. Fitnah tanpa nama semata-mata tidak lagi diberi pergerakan, dan di bandar itu, menurut definisi Pliny the Younger, "bukan penipu, tetapi undang-undang" memerintah. Trajan benar-benar menunjukkan dirinya sebagai seorang pencuri dalam undang-undang. Menurut legenda, menyerahkan belati kepada pengawas praetorium - simbol maruah rasmi, raja bercakap seperti berikut: "Saya memberi anda senjata ini untuk melindungi saya, jika saya bertindak dengan betul; jika tidak, maka lawan saya.” Di ibu kota dan wilayah, dia dengan tegas melayan semua orang sebagai sama rata. Kesopanan dan perwatakannya yang baik memenangi kemasyhuran tidak kurang daripada kejayaan ketenteraan yang mengagumkan. Trajan tidak mengubah motonya sehingga akhir zamannya: "Saya mahu menjadi jenis maharaja yang saya harapkan untuk diri saya sendiri jika saya menjadi subjek." Secara umum, dalam ingatan orang Rom, dia kekal sebagai "maharaja terbaik."

Dan, akhirnya, marilah kita ingat: dalam "pemerintahan" Trajan, wilayah empayar mencapai tahap yang paling besar: tanahnya terbentang dari Pilar Hercules ke Teluk Parsi. Kemudian, ia hanya perlahan-lahan, seperti kulit shagreen, mengecut. Jadi, pengganti wira kita, Hadrian, terpaksa berundur dari Mesopotamia tengah. Bukankah raja ini kelihatan seperti "berperibadi cerah" berlatarbelakangkan pendahulunya? Agak pelik bahawa ahli sejarah, begitu keras kepada Caligula dan Nero, tidak lupa untuk menerangkan secara terperinci walaupun kelemahan mereka yang tidak bersalah, hanya mengkhususkan pujian untuk Trajan. Sudah tentu, di satu pihak, empayar itu bosan dengan sewenang-wenangnya Caesars pertama dan tidak lagi dapat menahan kegilaan yang hebat, jadi maharaja, yang memerintah pada pergantian abad ke-1 dan ke-2, secara tidak sengaja terpaksa menjadi "baik". ”. Sebaliknya, terdapat penjelasan yang lebih sinis untuk fenomena ini. Untuk memahaminya, cukup untuk membandingkan tahun kehidupan Trajan (53-117) dan penulis biografinya Tacitus (56-117) dan Pliny the Younger (62-113). Penulis sejarah yang dikarang semasa pemerintahan idola mereka... Kaisar yang agung meninggal dunia, kembali dari Parthia, pada tahun 117. Punca kematiannya adalah jangkitan usus.

Diocletian: Quae fuerunt vitia, mores sunt - Apa yang dulunya maksiat kini telah masuk ke dalam adat.

Pada abad III, Empayar Rom, seperti yang diketahui oleh rakan-rakan Augustus atau pembaca Ovid, tidak lagi wujud. Matahari terbenamnya adalah kesimpulan yang tidak dapat dilupakan. Namun, walaupun dalam era ini, pemerintah besar seperti Diocletian dilahirkan di empayar. Anehnya, dia tidak mempunyai pendidikan yang baik, tidak bersinar dengan kebolehan intelektual, tetapi dia berjaya mengekalkan kuasa di tangannya yang gigih dari 284 hingga 305. Tempoh ini boleh dipanggil titik perubahan dalam nasib empayar. Jika Flavius ​​​​(Vespasian, Titus, Domitian) tidak berasal dari keluarga yang paling mulia, maka pembaharu aktif ini dilahirkan dalam keluarga orang yang dibebaskan. Dan kemudian, seperti ramai yang lain, dia mengambil peluang untuk maju dalam bidang ketenteraan. Diocletian yang kurang berpendidikan adalah lebih daripada cukup kelicikan dan kecerdasan semulajadi, dan tenaganya hanya boleh dicemburui. Dia hampir dapat menghapuskan peralatan Republikan sepenuhnya, menghantarnya ke tong sampah sejarah. Kuasa diraja menjadi mutlak dalam bentuk dan kandungan. Diocletian dengan mudah mampu membeli sesuatu yang Augustus yang perkasa tidak berani untuk memikirkannya: dia memperkenalkan upacara mahkamah yang meniru rapat adat raja-raja Parsi - mereka bersujud di hadapannya dan mencium tepi pakaiannya. Bagi bahagian pentadbiran perkara itu, "tuhan duniawi" terpaksa memperkenalkan rejim yang dipanggil tetrarki, iaitu, "empat kuasa", kerana semakin sukar untuk menguruskan secara bersendirian kuasa tampalan yang besar. Hampir tidak mempunyai masa untuk berkuasa pada musim luruh 284, Diocletian secara rasmi mengumumkan bahawa dia mengambil Maximian sebagai pemerintah bersama. Akibatnya, seperti yang berlaku dalam sejarah, sebagai contoh, di bawah Octavian dan Antony, empayar secara buatan dibahagikan kepada dua bahagian. Maximian kekal sebagai tuan mutlak di Barat. Milan menjadi ibu kotanya. Diocletian mengambil Timur untuk dirinya sendiri dan membina semula ibu kota baru, Nicomedia, di pantai Laut Marmara. Kedua-dua maharaja itu mempunyai gelaran yang sama seperti Augusts - dan diandaikan bahawa selepas dua puluh tahun pemerintahan mereka akan secara sukarela meletakkan kuasa mereka dan menyerahkannya kepada pengganti mereka. Maharaja terakhir telah dipilih dan dilantik lebih awal, memberikan mereka gelaran Caesars: Constantius Chlorus menetap buat masa ini di Trier, dan Galerius di bandar Pannonian Sirmius. Sistem kuasa empat, menurut Diocletian, sepatutnya memastikan kesinambungan dan menyelamatkan empayar daripada keruntuhan. Maharaja berfikir ke arah yang sama apabila dia memperkenalkan pembaharuannya: dalam bidang ketenteraan, legiun menjadi lebih bergerak dan bersedia untuk tempur, dalam bidang kewangan - "kutipan cukai yang tidak terkira banyaknya bukan sahaja fenomena yang kerap, tetapi hanya berterusan. " Penguasa membuat kepentingan tanpa syarat pada politeisme Rom tradisional, yang mudah menyerap pelbagai pengaruh asing, dari Mesir hingga Celtic. Tetapi dia gagal meneutralkan potensi ajaran Kristian muda. Maharaja, yang cenderung dari segi falsafah, tidak mempunyai perasaan tidak suka secara peribadi terhadap agama baru itu, tetapi menganggap dirinya terpaksa mengambil langkah yang paling drastik. Menurut perintah tertingginya, gereja-gereja harus dimusnahkan, harta mereka dirampas, buku-buku Kristian dibakar, dan orang-orang sendiri yang menolak upacara pagan akan mati.

Pengiraan Diocletian, anehnya, ternyata betul. Selepas dua puluh tahun kewujudan tetrarki yang agak aman, dia memujuk Maximian untuk meninggalkan kancah politik dan menyerahkan semua kuasa kepada "maharaja muda" - Constance dan Galerius. Pada 1 Mei 305, mereka diisytiharkan sebagai Ogos.

Maximian kemudiannya tidak dapat menerima kedudukan Augustus sebagai seorang pesara. Motif sia-sia mengheretnya ke dalam pengembaraan yang meragut nyawanya. Dan Diocletian secara aman bersara ke Salona (Split moden di Croatia), di mana dia tinggal selama sembilan tahun lagi, berkebun, menanam kubis. Apabila maharaja baru memanggilnya untuk kembali berkuasa, dia, seolah-olah menghindar dari wabak, menjawab mereka: "Jika kamu melihat sayur apa yang saya tanam dengan tangan saya sendiri!"

Walau bagaimanapun, contoh yang menakjubkan tentang pelepasan kuasa kekal dalam Rom, dan sememangnya dalam sejarah dunia, hampir satu-satunya. Tiada seorang pun daripada tetrarki berikutnya yang pernah meninggalkan "jawatan" mereka atas kehendak mereka sendiri. Sejak kematian anak lelaki yang dibebaskan, persoalan kuasa dalam empayar telah diputuskan oleh rampasan kuasa bersenjata, dari mana Constantine, anak Constantius Chlorus, muncul sebagai pemenang. Menjelang 324, dia sekali lagi mengumpulkan semua wilayah Rom "di bawah satu tongkat", muncul sebagai pemenang dalam perjuangan yang sengit dengan banyak pesaing untuk kuasa tertinggi, kerana dia berbeza daripada mereka dalam banyak cara: dia berani, bertenaga dan pada masa yang sama berhati-hati. . Constantine, yang tidak menerima pendidikan yang baik, pendidikan yang dihormati, berbeza daripada penguasa sezaman "kebinatangan" - Maxentius dan Licinius. Walau bagaimanapun, kualiti yang menentukan watak maharaja adalah nafsu yang terlalu tinggi untuk kuasa, yang memaksanya, selepas mendapat kuasa, untuk menanggalkan topeng keadilan dan menunjukkan kekejaman. Constantine yang mencurigakan mula curiga terhadap anak saudaranya Licinian, anak kepada salah seorang Augustan yang dihukum mati atas kehendaknya, kerana dia melihat dalam dirinya kemungkinan saingan. Kemudian diikuti dengan hukuman mati terhadap Crispus, anak sulung Constantine. Sebelum kematiannya, pada tahun 337, maharaja telah memeluk agama Kristian. Kepercayaan baru membantunya menyelamatkan empayar. Selepas itu, agama ini akan melindungi apa yang tinggal di Empayar Rom selepas kematian. Dengan kepercayaan ini, tamadun Barat, yang lahir di Kota Abadi, akan melalui zaman kegelapan dan mengubah kenegaraan kepada bentuk baru.

Penguasa Mesopotamia

Berikut adalah ringkasan pemerintah paling penting di Mesopotamia.

Urukagina(c. 2500 SM), pemerintah kota-negara Sumeria Lagash. Sebelum beliau memerintah di Lagash, rakyat menderita akibat cukai yang berlebihan yang dikenakan oleh pegawai istana yang tamak. Amalan itu termasuk rampasan haram harta persendirian. Pembaharuan Urukagina adalah untuk menghapuskan semua penyalahgunaan ini, untuk memulihkan keadilan dan memberikan kebebasan kepada penduduk Lagash.

Lugalzagesi (c. 2500 SM), anak kepada pemerintah negara kota Sumeria Umma, yang mencipta empayar Sumeria yang berumur pendek. Dia mengalahkan pemerintah Lagash Urukagina dan menundukkan seluruh negara kota Sumeria. Dalam kempen dia menakluki tanah utara dan barat Sumer dan sampai ke pantai Syria. Pemerintahan Lugalzagesi berlangsung selama 25 tahun, ibu kotanya adalah negara kota Sumeria, Uruk. Dia akhirnya dikalahkan oleh Sargon I dari Akkad. Orang Sumeria memperoleh semula kuasa politik ke atas negara mereka hanya dua abad kemudian, di bawah Dinasti Ur ke-3.

Sargon I (c. 2400 SM), pencipta empayar abadi pertama yang diketahui dalam sejarah dunia, yang dia sendiri memerintah selama 56 tahun. Semit dan Sumeria hidup bersebelahan untuk masa yang lama, tetapi hegemoni politik adalah milik terutamanya orang Sumeria. Penyertaan Sargon menandakan kejayaan besar pertama orang Akkadia ke dalam arena politik Mesopotamia. Sargon, seorang pegawai istana di Kish, mula-mula menjadi pemerintah kota ini, kemudian menakluki selatan Mesopotamia dan mengalahkan Lugalzagesi. Sargon menyatukan negara kota Sumer, selepas itu dia mengalihkan pandangannya ke timur dan menawan Elam. Di samping itu, dia menjalankan kempen agresif di negara Amori (Syria Utara), Asia Kecil dan, mungkin, Cyprus.

Naram-Suen (c. 2320 SM), cucu Sargon I dari Akkad, yang memperoleh kemasyhuran yang hampir sama dengan datuknya yang terkenal. Memerintah empayar selama 37 tahun. Pada permulaan pemerintahannya, dia menindas pemberontakan yang kuat, yang pusatnya di Kish. Naram-Suen mengetuai kempen ketenteraan di Syria, Mesopotamia Atas, Assyria, pergunungan Zagros di timur laut Babylonia (stel Naram-Suen yang terkenal memuliakan kemenangannya ke atas penduduk tempatan pergunungan), di Elam. Mungkin dia bertempur dengan salah seorang firaun Mesir dari dinasti VI.

Gudea (c. 2200 SM), penguasa negara kota Sumeria Lagash, sezaman dengan Ur-Nammu dan Shulgi, dua raja pertama dinasti Ur III. Gudea, salah seorang pemerintah Sumeria yang paling terkenal, meninggalkan banyak teks. Yang paling menarik ialah lagu pujian, yang menggambarkan pembinaan kuil dewa Ningirsu. Untuk pembinaan utama ini, Gudea membawa bahan dari Syria dan Anatolia. Banyak arca menggambarkan dia sedang duduk dengan pelan kuil di atas lututnya. Di bawah pengganti Gudea, kuasa ke atas Lagash berpindah kepada Ur.

Rim-Sin (memerintah c. 1878–1817 SM), raja Larsa di bandar Babylon Selatan, salah seorang penentang terkuat Hammurabi. Rim-Sin Elam menakluki kota-kota di selatan Babylonia, termasuk Issin, pusat dinasti saingan. Selepas 61 tahun pemerintahan, beliau telah dikalahkan dan ditangkap oleh Hammurabi, yang pada masa ini telah berada di atas takhta selama 31 tahun.

Shamshi-Adad I (memerintah c. 1868–1836 SM), raja Assyria, lebih tua sezaman dengan Hammurabi Maklumat tentang raja ini diambil terutamanya daripada arkib diraja di Mari, sebuah pusat wilayah di Sungai Efrat, yang berada di bawah kuasa Asyur. Kematian Shamshi-Adad, salah satu pesaing utama Hammurabi dalam perebutan kuasa di Mesopotamia, sangat memudahkan perluasan kuasa Babylon ke wilayah utara.

Hammurabi (memerintah 1848-1806 SM, menurut satu sistem kronologi), raja yang paling terkenal dari dinasti Babylonia pertama. Sebagai tambahan kepada kod undang-undang yang terkenal, banyak surat peribadi dan rasmi, serta dokumen perniagaan dan undang-undang, telah dipelihara. Prasasti tersebut mengandungi maklumat tentang peristiwa politik dan tindakan ketenteraan. Daripada mereka kita belajar bahawa pada tahun ketujuh pemerintahan Hammurabi, Uruk dan Issin telah diambil dari Rim-Sin, saingan utamanya dan pemerintah kota Lars yang berkuasa. Antara tahun kesebelas dan ketiga belas pemerintahan Hammurabi, kuasa Hammurabi akhirnya diperkukuh. Pada masa hadapan, dia membuat kempen agresif ke timur, barat, utara dan selatan dan mengalahkan semua pihak lawan. Akibatnya, pada tahun keempat puluh pemerintahannya, dia memimpin sebuah empayar yang terbentang dari Teluk Parsi hingga ke hulu Efrat.

Tukulti-Ninurta I (memerintah 1243–1207 SM), raja Assyria, penakluk Babylon. Sekitar tahun 1350 SM Assyria telah dibebaskan daripada pemerintahan Mitanni oleh Ashshuruballit dan mula memperoleh lebih banyak kuasa politik dan ketenteraan. Tukulti-Ninurta adalah raja terakhir (termasuk Ireba-Adad, Ashshuruballit, Adadnerari I, Salmanasar I), di bawahnya kuasa Assyria terus berkembang. Tukulti-Ninurta mengalahkan penguasa Kassite Babylon, Kashtilash IV, untuk pertama kalinya menundukkan pusat kuno budaya Sumero-Babylon kepada Assyria. Apabila cuba menawan Mitanni, sebuah negeri yang terletak di antara pergunungan timur dan Sungai Efrat Hulu, mendapat tentangan daripada orang Het.

Tiglath-pileser I (memerintah 1112–1074 SM), raja Asyur yang cuba memulihkan kuasa negara, yang telah dinikmati semasa pemerintahan Tukulti-Ninurta dan pendahulunya. Semasa pemerintahannya, ancaman utama kepada Asyur ialah orang Aram, yang menyerang wilayah di hulu Efrat. Tiglathpalasar juga melakukan beberapa kempen menentang negara Nairi, yang terletak di utara Assyria, di sekitar Tasik Van. Di selatan, dia mengalahkan Babylon, saingan tradisional Assyria.

Ashurnasirpal II (memerintah 883–859 SM), raja yang bertenaga dan kejam yang memulihkan kuasa Assyria. Dia memberikan pukulan yang dahsyat kepada negeri-negeri Aram yang terletak di kawasan antara Tigris dan Efrat. Ashurnasirpal menjadi raja Assyria berikutnya selepas Tiglathpalasar I, yang pergi ke pantai Mediterranean. Di bawahnya, Empayar Assyria mula terbentuk. Wilayah yang ditakluki dibahagikan kepada wilayah, dan wilayah kepada unit pentadbiran yang lebih kecil. Ashurnasirpal memindahkan ibu kota dari Ashur ke utara, ke Kalakh (Nimrud).

Shalmaneser III (memerintah 858-824 SM; 858 dianggap sebagai tahun permulaan pemerintahannya, walaupun pada hakikatnya dia boleh menaiki takhta beberapa hari atau bulan sebelum tahun baru. Hari atau bulan ini dianggap sebagai masa pemerintahan pendahulunya). Shalmaneser III, anak Ashurnasirpal II, terus menundukkan suku Aram di sebelah barat Assyria, khususnya, suku Bit-Adini yang suka berperang. Menggunakan ibu kota yang ditawan mereka, Til-Barsib, sebagai kubu kuat, Shalmaneser menolak ke barat ke utara Syria dan Cilicia dan cuba untuk menakluki mereka beberapa kali. Pada tahun 854 SM di Karakar di Sungai Oronte, pasukan gabungan dua belas pemimpin, di antaranya ialah Benhadad dari Damsyik dan Ahab dari Israel, menangkis serangan tentera Salmaneser III. Pengukuhan kerajaan Urartu di utara Assyria, berhampiran Tasik Van, menjadikannya mustahil untuk meneruskan pengembangan ke arah ini.

Tiglath-Pileser III (memerintah c. 745–727 SM), salah seorang raja Assyria terbesar dan pembina sebenar Empayar Assyria. Dia menghapuskan tiga halangan yang menghalang untuk mewujudkan penguasaan Asyur di rantau itu. Pertama, dia mengalahkan Sarduri II dan menguasai sebahagian besar wilayah Urartu; kedua, dia mengisytiharkan dirinya raja Babylon (di bawah nama Pulu), menundukkan pemimpin Aram, yang sebenarnya memerintah Babylon; akhirnya, dia dengan tegas menumpaskan penentangan negara Syria dan Palestin dan mengurangkan sebahagian besar daripada mereka ke peringkat wilayah atau anak sungai. Sebagai kaedah pengurusan, beliau secara meluas menggunakan pengusiran orang.

Sargon II (memerintah 721–705 SM), raja Assyria Walaupun Sargon bukan milik keluarga diraja, dia menjadi pengganti yang layak kepada Tiglath-pileser III yang agung (Salmaneser V, anaknya, memerintah untuk masa yang sangat singkat, pada 726-722 SM). Masalah yang perlu diselesaikan oleh Sargon pada dasarnya adalah sama yang dihadapi oleh Tiglath-Pileser: Urartu yang kuat di utara, semangat merdeka yang memerintah di negeri-negeri Syria di barat, keengganan Babylon Aram untuk tunduk kepada Assyria. Sargon mula menyelesaikan masalah ini dengan penawanan ibu kota Urartu Tushpa pada 714 SM. Kemudian pada 721 SM. dia menakluki kota Samaria yang berkubu pertahanan Syria dan mengusir penduduknya. Pada tahun 717 SM dia mengambil alih sebuah lagi pos Syria, Karchemysh. Pada 709 SM, selepas tinggal sebentar dalam tawanan Marduk-apal-iddina, Sargon mengisytiharkan dirinya sebagai raja Babylon. Semasa pemerintahan Sargon II, orang Cimmerian dan Medes muncul di arena sejarah Timur Dekat.

Sanherib (memerintah 704–681 SM), anak kepada Sargon II, raja Assyria yang memusnahkan Babylon. Kempen ketenteraannya bertujuan untuk menaklukkan Syria dan Palestin, serta menakluki Babylon. Dia adalah sezaman dengan raja Yahudi Hizkia dan nabi Yesaya. Mengepung Yerusalem, tetapi tidak dapat mengambilnya. Selepas beberapa perjalanan ke Babylon dan Elam, dan yang paling penting, selepas pembunuhan salah seorang anak lelakinya, yang dia lantik sebagai pemerintah Babylon, Sanherib memusnahkan kota ini dan membawa patung dewa utamanya Marduk ke Assyria.

Esarhaddon (memerintah 680–669 SM), anak Sanherib, raja Asyur Dia tidak berkongsi kebencian bapanya terhadap Babylon dan membina semula kota itu dan juga kuil Marduk. Tindakan utama Esarhaddon ialah penaklukan Mesir. Pada tahun 671 SM dia mengalahkan firaun Nubia Mesir, Taharqa, dan memusnahkan Memphis. Walau bagaimanapun, bahaya utama datang dari timur laut, di mana orang Medes semakin hebat, dan orang Cimmerian dan Scythians boleh menembusi wilayah Urartu yang semakin lemah ke Assyria. Esarhaddon tidak dapat menahan serangan ini, yang tidak lama kemudian mengubah seluruh wajah Timur Tengah.

Ashurbanipal (memerintah 668–626 SM), anak kepada Esarhaddon dan raja agung terakhir Assyria. Walaupun kejayaan kempen ketenteraan menentang Mesir, Babylon dan Elam, dia tidak dapat menahan kuasa yang semakin meningkat di negeri Parsi. Seluruh sempadan utara Empayar Assyria berada di bawah pemerintahan Cimmerian, Media dan Parsi. Mungkin sumbangan Ashurbanipal yang paling penting kepada sejarah ialah penciptaan perpustakaan di mana dia mengumpul dokumen yang tidak ternilai dari semua zaman sejarah Mesopotamia. Pada tahun 614 SM Ashur telah ditangkap dan dirampas oleh orang Medes, dan pada 612 SM. Orang Media dan Babylon memusnahkan Niniwe.

Nabopolassar (memerintah 625–605 SM), raja pertama dinasti Neo-Babylon (Kasdim). Dalam persekutuan dengan raja Median Cyaxares, dia mengambil bahagian dalam pemusnahan Empayar Assyria. Salah satu perbuatan utamanya ialah pemulihan kuil Babylon dan pemujaan tuhan utama Babylon, Marduk.

Nebuchadnezzar II (memerintah 604–562 SM), raja kedua dinasti Neo-Babylon. Dia menjadi terkenal kerana kemenangannya ke atas orang Mesir dalam Pertempuran Karchemysh (di selatan Turki moden) pada tahun terakhir pemerintahan bapanya. Pada tahun 596 SM menawan Yerusalem dan menawan raja Yahudi Hizkia. Pada tahun 586 SM menawan semula Yerusalem dan menamatkan kewujudan kerajaan Yehuda yang merdeka. Tidak seperti raja-raja Asiria, para penguasa Empayar Neo-Babylon meninggalkan beberapa dokumen yang memberi kesaksian tentang peristiwa politik dan perusahaan ketenteraan. Teks mereka kebanyakannya mengenai aktiviti pembinaan atau memuliakan dewa.

Nabonidus (memerintah 555–538 SM), raja terakhir kerajaan Neo-Babylon Mungkin, untuk mewujudkan pakatan melawan Parsi dengan puak Aram, dia memindahkan ibu kotanya ke padang pasir Arab, ke Tayma. Dia meninggalkan anaknya Belsyazar untuk memerintah Babel. Penghormatan kepada dewa bulan Sin oleh Nabonidus menyebabkan penentangan daripada paderi Marduk di Babylon. Pada tahun 538 SM Cyrus II menduduki Babylon. Nabonidus menyerah kepadanya di kota Borsippa dekat Babylon.