Blogger Rusia yang terkenal-riftnik Anton Afanasyev, ahli yang sah dari Persatuan Geografi Rusia, mewakili laporan foto seterusnya. Hari ini penulis menunjukkan dan memberitahu bagaimana, di mana dan apa yang orang percaya yang lama di Semenovsky County tinggal.

Matlamat utama perjalanan di Semenov tidak menonton bandar, tetapi pergi ke muzium tempatan. Ia berada di dalamnya, seperti yang ternyata, terdapat pendedahan kecil yang didedikasikan untuk tangan lama. Nah, tentu saja, seluruh dewan yang diperuntukkan di bawah perikanan perisai, tetapi saya akan memberitahu tentangnya secara berasingan, kerana ini adalah topik yang terluas. Dalam kisah hari ini, saya ingin menunjukkan bagaimana orang yang beriman lama di Daerah Semenovsky hidup.

Di tingkat pertama muzium ini adalah sebahagian daripada bahagian dalam kehidupan pedagang separuh kedua abad kesembilan belas.

Pameran itu menarik minat saya pada yang kedua. Di sini, sebagai contoh, lembaga yang tidak dapat dilupakan, yang dilemparkan pada tahun 1861 dalam ingatan pengiriman Bishop Pitirim dengan pemimpin Dyakovtsev Alexander pada Oktober 1719 di ms. Pafnutovo. Secara rasmi bertaubat di bawah ancaman penyeksaan, Alexander segera meneruskan perjuangan, tetapi ditangkap dan dilaksanakan di Nizhny di Square Square pada 17 Mac: Dia dipotong kepalanya, jenazah terbakar, abu melemparkan di Volga. "Tradisi" ini agak dalam rangka imam "Ortodoks" pada masa itu.

Beri perhatian kepada Banci Penduduk. Sebelum apa yang dipanggil "Pitirimov Ovara", lebih daripada 50,000 orang tinggal di daerah itu, 40,000 daripadanya adalah orang yang beriman. Dan ini mengambil kira hakikat bahawa ini hanya bahagian yang kelihatan dari gunung es - kebanyakan orang percaya yang lama cuba untuk tidak jatuh ke dalam mana-mana banci. Selepas penyimpangan, hampir tidak ada orang yang tinggal di sana - tepi secara harfiah kosong. Dan dia hanya dihidupkan kembali pada abad kedua puluh, dalam pemerintahan Nicholas II, yang mengadopsi hukum mengenai keganasan.

Sijil yang menarik.

Dan di sini adalah meterai itu sendiri, yang memberi jaminan kepada sijil.

Peta abad XVIII. Salinan, sudah tentu.

Sangat, dengan cara itu, kad yang menarik, banyak katil yang ditetapkan, yang saya tidak pernah melihat - berjalan di tempat-tempat di musim panas

Verigi - mereka dipakai oleh beberapa perisian untuk membunuh daging. Mereka sangat menggosok kulit, dan mereka mempunyai berat sehingga 10 kilogram!

Pemutus tembaga. Pemutus dibuat pada Kerger tidak begitu, sudah tentu, banyak, seperti yang tinggi pada satu masa, tetapi pada awal abad kedua puluh jumlahnya juga meningkat di sini.

Koleksi tulisan tangan pada separuh kedua abad ke-20.

Sudu orang percaya yang lama.

Bekalan wanita tidak terikat, tetapi dicabar dengan cara tertentu.

Sudut merah.

Nyanyian buku dengan cangkuk.

Satu lagi ciri ciri rumah orang percaya yang lama adalah houseplates dengan benang pekak dengan imej Sirina.

Perusahaan.

Lampu dengan mesh.

Perkara itu diletakkan dengan air di bawah lampu, supaya tidak membakar pondok.

Mengenai sudu akan memberitahu secara berasingan, ia berbaloi!

Tetapi ia adalah dari pokok-pokok ini berkata " Pelabuhan diri anda di hidung" Orang-orang yang buta huruf dilakukan pada tag pemotongan, menunjuk jumlah hutang, mereka berpecah kepada plat separuh, satu bahagian telah diberikan kepada penghutang, yang lain meninggalkan diri mereka, dan apabila mereka membayar mereka, melipat mereka untuk pengesahan. Jadi hutang bukan sahaja direkodkan, tetapi juga teringat. Tag dengan tag dipanggil sebaliknya hidung - dari perkataan "memakai". Dalam kes ini - data mengenai hutang para petani kampung Tootykovo.

Melihat untuk memotong bujur batang.

Pelan pertama Semenov.

Setiap orang perdagangan lelaki.

Bilik Pembelian.

Di tempat pertama - selalu hukum Tuhan.

Terima kasih.

21 Julai 2014

Sudah tentu, memberitahu tentang KERGERS, adalah mustahil untuk tidak memberitahu tentang bekalan lama, yang pernah ada di sini, kini hampir tidak ada yang tersisa dari mereka. Lebih lanjut mengenai mereka boleh dilihat dalam majalah saya dengan tag, sudah pun menggambarkan keadaan kebanyakan mereka, sekarang saya ingin memberitahu tentang tiga sket baru yang saya dapat mencari. Ia akan menjadi mengenai Chernukhinsky, Gorodinsky dan Yakimoy skit.

Yang pertama dalam barisan saya mempunyai Chernukhinsky Skete. Ternyata pergi ke sana yang sangat bermasalah, kerana tidak ada jalan di sana sebenarnya, tetapi apa yang ada hutan yang mengerikan. Kami terpaksa menyeberang melalui residu ini ya lurus ke atas glades.

Dalam lukisan "pengakuan" Paroki Kerzhensky dari Semenov, pada tahun 1742, dikatakan bahawa selain penempatan dan skates di sungai-sungai di hutan Chernorannysky, dalam pelbagai saluran, penduduk Celon diperoleh dan, khususnya, di sungai Chernukh, tiga belas mereka.

Pada tahun 1764, General Maslov, dengan perintah Ratu Catherine II, "Razor" yang melangkah di sepanjang Sungai Vyatka dan diusir kira-kira tiga puluh ribu orang tua dari mereka. Banyak yang "dianiaya" muncul di hutan Kerzhensky dan mengasaskan sisusan dan biara mereka. Mengenai salah satu kunci di sungai Chernukh di batu dari kampung moden Medvedevo, dengan cara ini, Chernukhinsky Ske persetujuan Bragopopic muncul. Selama bertahun-tahun, dia membesar, berkembang dan mula menduduki kedua-dua pantai di sungai. Mereka tinggal berhampiran skit dan orang awam, terutamanya di pantai yang betul. Bangunan skit telah berlimpah oleh peralihan dalaman, trotoar, bersdles, chulador, tempat pembuangan dan bawah tanah dengan beberapa perbelanjaan keluar. Jenis bangunan sedemikian telah berkembang dalam kehidupan itu sendiri untuk melarikan diri dengan carian secara tiba-tiba atau menyembunyikan apa yang tidak sepatutnya.

Tidak sukar ialah sistem bangunan, bagaimanapun, dia tidak dapat menyelamatkan skit dari peraturan Melnikov, 1853. Inilah bagaimana Superior Chernukhinsky Skit bercakap tentang ini - ibu Eudoksia St. Petersburg penulis Pavel Usov pada tahun 1884. " Ramai di antara dia (Melnikov) merosakkan kita yang disebabkan. Saya tidak boleh ingat dia tanpa hati. Seperti yang saya ingat pada malam hari hari (14 Ogos gaya lama), apabila dia memberi kita ke dalam skame, grozny, keras muncul di sebuah kapel, di mana kita semua, dan dengan tegas berkata: "Baiklah, ambil semua buku anda dan pergi. " Dan kemudian menutup kapel kita».

Dokumen menunjukkan bahawa pada tahun 1853 - 1857, lebih daripada dua ribu ikon telah dirampas dari Chernukhinsky, Ulangelsky, Komarovsky, Olenevsky dan lain-lain skit. Secara keseluruhan, dalam perjalanan hitam "Oktober 1853, 358 bangunan kediaman telah pecah, 741 orang dihantar, termasuk 164 Inokini. Selepas "lawatan" Pavel Ivanovich dan pasukannya di Chernukhinsky Skitu, satu tempat tinggal ditinggalkan, dan hanya ada lima inti di dalamnya. Kiri juga doa. Ikon ditarik balik daripadanya, hanya yang dipunyai oleh ibu Euddoxy yang tersisa.

Sebelum kehancuran di ikonostasis, doa itu adalah 129 ikon ya, di samping itu, 41 dalam refectory. Sesetengah daripada mereka dipindahkan ke gereja satu kali kampung Medvedev, dan 103 ikon dihantar ke Nizhny Novgorod. 19 Ikon Chernukhinsky skit pada tahun 1860 berada di Akademi Seni sebagai yang paling berharga. Salah seorang daripada mereka, imej Saint Nifantia, tinggal hingga ke hari ini dan disimpan dalam pertemuan Muzium Rusia negeri. Sebelum penarikan balik, ia berada di Refectory Chernukhinsky Skita. Pada ikon terdapat tulisan, dia mencadangkan bahawa ikon itu ditulis pada tahun 1814 oleh Master Vasily Ryabov di kampung Pavlov (kini pusat daerah wilayah Nizhny Novgorod).

Sendiri biara doa itu sendiri dibina pada akhir abad XVI11, semasa Permaisuri Catherine II dan, dengan izin kerajaan, yang menyelamatkannya dari kemusnahan. Skit selepas "Ruin" tidak dapat pulih sepenuhnya, tetapi wujud.

Bermula dari Chernukhinsky Skita

Inokini, seperti keutamaan itu sendiri, atas pujukan para imam gereja Medvedev dan hierarki lain enggan menerima Envyzhey, tetap setia kepada iman Bapa. Oleh itu, akibat dari Donos, bapa gereja Medvedev Myasnikov pada Oktober 1881, doa itu dimeteraikan. Dalam pengucapannya kepada Nizhny Novgorod konsistal rohani, dia menulis: " Di rumah petani kampung Chernukha, Elena Osipovna Lesheva (selepas jawatan itu, ibu Euddosue) disusun doa tambahan lama... "Untuk menutup keuntungan doa, seorang imam, yang menghancurkan, seorang imam yang lazat dari tukang daging dan lima belas saksi. Setelah mengambil buku-buku lama, ikon generik yang tinggal dalam doa dan di bangunan kediaman Ibu Evdoxa, menyegel doa, pergi.

Ibu Eydoxy naik di kampung kebangkitan yang lebih rendah, yang di Sungai Angin (kini pusat daerah Voskresensk dari wilayah Nizhny Novgorod kita), dalam keluarga saudagar Osiphe Lesheb. Pada awal kanak-kanak, Elena Girl diberikan kepada pendidikan dan latihan di Chernukhinsky Skit, di mana, selepas beberapa tahun, dia menjadi perdana, mengamalkan kedudukan monokarbish.

Dalam penyitaan ikon, pusingan skit itu, ibu Euddoxy melihat ketidakadilan yang hebat, kerana dengan syarat - dia muncul kepada pihak berkuasa Nizhny Novgorod untuk mengembalikan kuilnya yang dipilih, terutama yang dimiliki oleh genus bream. Sebagai tindak balas, dia mendengar bahawa penjara menanti itu untuk peranti yang tidak dibenarkan. Saya menyedari bahawa keadilan tidak akan dicapai di sini, dia pergi ke modal St. Petersburg. Terima kasih kepada ketekunannya, ia jatuh ke penerimaan kepada Menteri Dalam Negeri Rusia - mengira Dmitry Tolstoy. Kita mesti memberi penghormatan, jumlah yang disusun dalam intipati perkara itu dan memberi perintah: " Polysht keluar, kerana ia diatur dengan kebenaran».

Di sini seperti yang menerangkan Pavel Usov (disebutkan di atas) tanggapannya mengenai lawatan ke Chernukhinsky Skit: " Di teras rumah satu tingkat kayu, berdiri di tengah-tengah halaman yang agak luas, kami bertemu seorang wanita tua, meletakkan enam puluh, ketinggian sederhana, langsing, dengan mata pintar yang hidup. Ia adalah sundress dari hukuman yang gelap, potongan khas, bersih, kemas ... Ada topi hitam kecil di kepalanya, seolah-olah pembalut hitam ... Akhirnya, Euddoxy memegang kita ke pintu, yang dikunci oleh beberapa kunci . Apabila dia dilepaskan, kami mendapati diri mereka di dalam bilik yang luas, bahagian belakang yang ke siling ditetapkan oleh ikon ... Antara ikon yang indah dari ikon lain dari Juruselamat surat lama, yang dimiliki oleh ibu Euddoxy, dalam sifatnya yang ditransmisikan dari generasi ke generasi. Generasi-generasi ini juga dipindahkan satu sama lain dan legenda tentang ikon ini bahawa dia tidak pernah diberikan di tangan Nikonian ketika mereka cuba mengeluarkannya dari tempat di mana dia berada».

Dilihat oleh jawatan-jawatan Pavel Usov pada tahun 1884, semangat keadilan kepada ibu Euddoxcia mengembalikan ikon. Pada abad XIX lewat. Ibu Euddoxy mengadu peterburger Usov yang di antara generasi wanita semasa terdapat beberapa pemburu untuk mengabdikan dirinya kepada kehidupan yang tidak ada dan bahawa skates menjadi orang yang sukar. Secara beransur-ansur, atas pelbagai sebab, Skitskaya Life diam bukan sahaja di Chernukha, di seluruh Rusia. Pukulan yang sangat kuat telah ditimbulkan pada tahun-tahun kuasa Soviet, walaupun orang-orang beriman Chernukhinsky berjuang untuk masa yang lama untuk bertahan hidup, kerana kesucian iman mereka. Melihat tamadun penjahatan Syaitan dalam "kemenangan", mereka telah hidup tanpa radio tanpa radio tanpa elektrik. Isastar bangkit di sini dengan matahari terbit dan pergi tidur dengan matahari terbenam. Malam musim sejuk yang panjang menutupi kediaman mereka dari lilin mereka dan Lampada di hadapan orang-orang kudus. Dan bukannya berita ya, filem-filem itu membaca buku-buku lama dan menyanyi Psalms Psalti.

Chernukhinsky skit.

Pada tahun 2005, dua rumah terakhir berada di Chernukh. Satu dijual dan diambil. Kedua dibakar. Pada tahun 2004, bekas penempatan Chernuha meninggalkan penduduk terakhir kampung ini - Zhirnova Tatyana Fedorovna, yang berpindah ke kediaman di Medvedevo ke keponakan. Tatyana Fedorovna seolah-olah kembali ke tanah airnya, dia berada di sini pada tahun 1916 pada tahun 1916. Pada tahun 1937, beliau berkahwin di Chernukhu, pertimbangkan, sepanjang hidupnya tinggal di sana. Dari kata-kata beliau, dua tanah perkuburan ditinggalkan dari biara. Satu sudah tua, di tebing kiri sungai. Dikebumikan di sana dari penubuhan Skeit ke Peraturan Melnikov (sehingga 1853). Sekarang ada pekak hutan, bahkan salib tidak dipelihara: "Anda tidak tahu - dan anda tidak akan mendapati."

Yang kedua adalah lebih "segar", yang terletak di tebing kanan sungai, di jalan Zuevskaya. Mereka hampir bertentangan antara satu sama lain, melalui sungai, dari kampung dengan polkilometer. Pada kedua ada salib, dan pagar. Pengebumian terakhir adalah sepuluh tahun yang lalu, walaupun tanah perkuburan itu sendiri juga merupakan yang lama.

Jadi UGAS adalah salah satu konduktor tentera - Skit Chernukhinsky. Ini difasilitasi oleh: Pada tahun 1720 - Pitirimovo kehancuran, pada tahun 1853 - Melnikovye ruffling, pada tahun 1930 - Ruin Soviet. Tahun-tahun ini bertahun-tahun tragedi kehidupan penduduk tempat tidur, tetapi tahun-tahun yang sama ini adalah tahun-tahun semangat mereka, tentangan mereka dalam iman mereka sendiri.

Sisa pagar

Sekali ada kolam

Untuk mencari tanah perkuburan, saya memandu sedikit ke dalam hutan dan tersandung atas pertahanan besar. Hutan di sini, seperti di mana-mana di Volga, mengurangkan program penuh. Lebih-lebih lagi, padang gurun yang sebaik sahaja saya meninggalkan kereta untuk membuat bingkai, kelinci besar gembira dengan saya secara harfiah 20 meter. Saya gagal mencari tanah perkuburan yang sama, seperti padang gurun, seperti yang saya katakan, di sini tidak bersahaja!

Sekali ada rumah ...

Jika anda pergi dari Semenov ke Tangki Merah, maka antara platform Zakharovo dan stesen Kergenetik di sebelah kiri kereta api dapat dilihat Yakimu kuno. Beberapa orang tahu tentang kampung ini, dan dia telah berumur tiga ratus tahun. Buat pertama kalinya, sebutannya terdapat dalam senarai kepala yang lama dan Koles Paroki Kerzhensky untuk 1718 di Queen Peter I. Saya menulis tentangnya: "Berhampiran kilang Joachima - penduduk Kesey dua." Dari mana ioakim, dan pada pendapat kami, dalam skimmer sekarang muncul, tiada siapa yang tahu tentang Tuhan yang tahu. Dihiasi, bagaimanapun, bahawa di atas sungai kecil yang dipanggil Ozerno, dia meletakkan air kilang dan Mollar Grain Rye Ya Oatmeal, menyediakan tepung kampung di sekitarnya: Dorofiehu, Kirillo. Kondratyevo. Selama bertahun-tahun di sebelah CINE, perumahan Yakima (Joachim), anjing laut lain dibina dan slate terbentuk. Mereka semua mengakui iman "kampung". Bapa dan iman datuk, dan oleh itu adalah orang yang beriman. Pusat rohani di tempat-tempat mereka adalah kampung Kondratyevo, yang terdapat dalam dua versts dari Yakimi. Dia menuju kehidupan lama yang dibekalkan oleh Splitter Pop Yakov Kyradnikov. Dia mempunyai doanya, di mana para pekerja datang dari seluruh daerah untuk menjalankan perkhidmatan ibadah tetapi Ahad dan cuti. Dalam kehidupan yang paling baik dan saintis buku itu, Marfa Martynov terkenal, yang di rumahnya juga mempunyai doa.

Pada tahun 1898, sebagai legenda berkata, Dewan Imam Yakub di Kondratyev dibakar, dibakar dan berdoa. Kenapa api berlaku tidak diketahui. Ada yang berkata, Yakov sendiri bersalah sendiri, dengan api kasual, yang lain berkata - "Chelyadushka" membakarnya (anak-anak). Seperti bapa untuk menanggung semua api, ikon kuno. Saya memutuskan untuk pemeliharaan sehingga rumah itu dibina, di Japachu dikaitkan dengan Martynova's Mirnet.

Kehendak kes itu, kebakaran, menjadi umat umat untuk pergi ke perkhidmatan ipar tidak seperti sebelum di Kondratoevo, tetapi di Japachu, di rumah Martha. Bulan pergi, dua, enam bulan. Semasa ini, doa Yakimkhinsky disayangi oleh para arifion. Ya, jadi mereka suka bahawa seluruh kedatangan Bapa Yakov pergi ke kampung ini, dan kedatangan itu bukanlah 17 kampung kecil, jika anda menganggapnya. Cepat, Belasovka, Dorofiech, Kondratyevo, Kirillovo, dan lain-lain, kira-kira lapan ratus orang paroki. Ibu Ibu Martial, jadi mula memanggilnya di dalam rakyat, ternyata digosok, dan pada tahun 1902, mereka mengoyakkan mezbah pada tahun 1902, sebelum memasuki pintu masuk. Di bahagian atas doa, poppy (kubah kecil) dan salib yang dibawa dari Nizhny Novgorod diselaraskan. Marfa sendiri untuk kemudahan tinggal digali, terdapat bilik yang berasingan. Sekarang doa kelihatan seperti gereja, bahkan loceng dipasang.

Nampaknya, semuanya berjalan lancar, tetapi hidup adalah kehidupan. Mereka membawa diri mereka kepada pihak berkuasa ke bandar daerah Semenov, yang di kampung Malaya - Yakimich, "Sarang Osin", "Nest Ortodoks", gereja Ortodoks, tidak berlaku. Atas dasar pengucapan ini pada tahun 1904, penambahan datang ke sini. Dia menyusun protokol mengenai pembinaan yang tidak dibenarkan doa dan perkhidmatan penyembahan "pencuri" yang tidak sah di dalamnya. Diinterogasi Marfop, tetapi kes itu tidak sampai ke mahkamah, protokol staple kekal tanpa akibat. Walaupun prosiding itu berlaku, 1905 datang, dan tahun ini raja - Maharaja Nicholas II mengeluarkan perintah mengenai kebebasan beragama. Berdasarkan perintah ini, orang percaya yang lama dari ketibaan Yakimkhinsky secara rasminya didaftarkan sebagai masyarakat agama perolehan lama atas nama anggapan dara yang diberkati. Di Katedral Jeneral komuniti Rheric, Abbot dipilih sebagai imam dari Kondratyev -Yakov, Kyradnikov. Walau bagaimanapun, sama ada pada usia tua, bapa sudah kira-kira tujuh puluh tahun, atau stratum sebelum hierarki gereja, tetapi pada tahun 1912 dia dikeluarkan dari perkhidmatan. Sebaliknya, mereka meletakkan seorang anak muda yang berusia empat puluh tahun Nauma (Burlachkova). Dia datang dari zinoviev kecil, dan keimamatan yang dipimpin di Corovenino.

Dengan ketibaannya di Yakimu, perkhidmatan gereja dihidupkan semula. Bilangan paroki meningkat kepada dua ribu. Sebelum Perang Dunia, 1914, masalah tiba-tiba datang. Bapa gembira Naum melakukan pembaptisan dagu bayi. Setelah selesai perkhidmatan itu, gereja ditutup dan pulang ke rumah. Dan pada waktu petang, gereja tidak. Api memusnahkan segala-galanya. Mereka berkata bahawa ponoloire itu harus dipersalahkan. Apabila dia tertanya-tanya dirinya, dia membengkaknya, sudut itu dibaui di bawah lantai, dan dia tidak melihat dari ketidakhadiran.

Dalam api, ikon kuno ya ikon liturgi kuno mengejar buku kuno, dan setelah semua, mereka berdoa kepada nenek moyang, bapa, datuk dan pradhedi - tiang dari Verles. Parishioners berbentuk haba dengan bapa Naum di jumlah majlis paroki memutuskan untuk tidak memulihkan gereja ini, tetapi untuk membina yang lain di tempat baru, untuk seluar, seratus meter dari kampung. Usaha Bapa Nauma ya ketua-ketua doa Varenkov dibeli log dan memulakan permulaan pembinaan. The Bishop of Innokenti dari Nizhny Novgorod, datang ke tab Bait, datang dari Nizhny Novgorod, yang meletakkan batu pertama dan takhta itu disiram, di mana takhta itu harus (ia berdiri di dalam mezbah).

Kepada Hari AUD (28 Ogos), Gereja telah disampaikan, dan untuk Merry Christmas of the Virgin (21 September), Belf dibangkitkan dari loceng doa lama. Mereka mengatakan bahawa semasa kebakaran, ketika doa terbakar, salah seorang umat, mempertaruhkan nyawanya untuk menyelamatkan kuil itu, menghilangkannya dengan tangan menara loceng, dibakar dengan berat, tetapi loceng tetap dan loceng itu dibiarkan. Tuhan tidak memberi kesalahan, kes itu suci. Perkhidmatan ini dijalankan di kuil baru yang disucikan di bawah bunyi api yang jatuh dari loceng. Ikon Ya buku Gereja ditemui dari saudara-saudara dengan kepercayaan di kampung-kampung di sekitarnya, dipindahkan oleh mereka untuk manfaat bersama kepada Gereja Novostona. Dermawan dari Semenov da Nizhny Novgorod tidak ditinggalkan dalam masalah.

Tahun-tahun telah datang bertahun-tahun kuasa Soviet. Disebabkan agitasi atheis yang tidak berdosa, penindasan dan ancaman dari pihak berkuasa, jumlah umat paroki menurun dengan ketara. Menjelang tahun 1930, hanya dua yang tersisa - tiga ratus. Pada tahun 1939, kuil itu ditutup sama sekali. Imam Naum berumur tujuh puluh tahun ditangkap. Ikon, ketika pemasa lama memberitahu, dihantar dari kuil untuk pemanasan sekolah. Sejak itu, orang percaya tua "meninggalkan bawah tanah" mula berdoa di rumah-rumah diam-diam supaya mereka tidak menentukan pihak berkuasa.

Sekarang umur XXI. Sekali lagi kebebasan beragama. Tetapi masa sudah hilang. Berdoa di Yakaki telah menjadi praktikal tidak ada seorang pun.

Sekiranya anda membuat keputusan untuk melawat kampung kecil ini, tetapi cantik, Yakimova, dan Martinine adalah tanah air, kemudian apabila menghampiri, anda akan melihat tanah perkuburan di sebelah kiri, ia baru, hanya kira-kira beratus-ratus orang. Di atasnya sebuah asas batu bata yang ditumbuhi oleh oleh Byrian. Ini adalah jenazah bekas kuil yang dibina selepas api. Akan menyembah mereka. Di kampung itu sendiri, sebagai peringatan tentang kehidupan yang bergelora, terdapat linden abad yang telah berkembang di tempat memulihkan lorong marginal, dibakar pada zaman dahulu. Nampaknya linden ini memberitahu kita hidup sekarang, tentang hidup - kewujudan bapa dan datuk, sering mengorbankan nyawa mereka untuk bahagian terbaik kita, demi keselamatan kita.

Cemetery.

Orang yang hidup lurus dari tempat-tempat ini, tidak ada yang tahu tentang sejarah yang mulia di kampung mereka dan sangat terkejut apabila saya menceritakan semuanya.

Nah, skit terakhir, di mana saya pergi - Gorodsky

Di pantai berkerezhensky yang tinggi antara kampung-kampung Merinovo dan penghantaran suku Cheremsky dari kami. Jadi pada tahun-tahun lama Mariers moden dipanggil. Tempat memandu di sini. Di hutan banyak permainan. Partridge dan Tetherov, seolah-olah ayam tentang geng itu pergi. Di sungai, ikan itu penuh, walaupun baldi sains. Di sekitar kawanan rusa, moose dan ternakan lain. Pasaran hidup, bersukacita matahari, memuliakan sifat tuhan-tuhannya. Dari masa ke masa, penyelesaian telah meningkat begitu banyak bahawa suku-suku sekitarnya mula memanggil penyelesaian ini oleh bandar. Jadi mereka berkata: "Kota di mana Mary hidup" - Mariyza, yang bermaksud, atau hanya bandar Mary.

Mungkin, bandar dengan nama yang indah itu akan wujud sekarang, jika tidak serangan tiba-tiba musuh - tatar liar. Seolah-olah binatang, tanpa langkah, lapar, mereka menyerang mereka dan semalaman memusnahkan segala yang diciptakan selama bertahun-tahun, tetapi mungkin berabad-abad. Bangunan dalam kematian yang berapi-api di langit pergi. Orang-orang yang penuh dibawa, yang lain dipilih oleh pedang. Ramai yang jatuh dalam pertempuran yang tidak sama rata. Gambar sedih yang dibuka dengan mereka yang kembali dari memburu dari hutan sekitar, dan mereka yang datang dari penempatan lain.

Pertama sekali, mereka mengumpul sisa-sisa suku-suku - mawar mereka sendiri dan meletakkannya di atas bab untuk memegang upacara pengebumian berhampiran grove of suci. Dengan menyatukan jiwa-jiwa mereka yang terbunuh bersama-sama dengan asap api pengebumian di "kediaman surgawi", mula berfikir tentang tempat baru untuk mangsa yang selamat. City Mary kosong. Hanya Asole dan bukit kubur di atas abu nenek moyang yang diingatkan pada masa lalu. Untuk kekal di sini menurut peraturan masa itu, mereka tidak boleh, sebagaimana undang-undang nenek moyang melarang ia dibina di atas tempat lima puluh selama tiga tahun. Dia memilih tempat baru di atas, tetapi Kergersu mempunyai tajam, di mana kampung Merinovo sekarang. Nama penempatan itu ditinggalkan untuk sama - Mary, hanya memberikan penjelasan bahawa ia baru. Jadi ternyata Mary - Novo atau Merinovo. Ini adalah legenda yang indah, tetapi dramatik - kisah kemunculan dan penurunan bandar Mary dalam abad XII - XIII.

Legenda lain, seperti yang berlaku, terus cerita dan memindahkan kita dalam abad XV - XVI. Dia mendakwa, selepas kehancuran Macarius - sebuah biara berambut kuning, bahawa di mulut Kergez, pada tahun 1439, Kazan Murza Ulu - Makhmet, sempit yang lain bersama-sama dengan makari yang benar pergi "menyelamatkan perut mereka" di bahagian atas daripada kerzhensky. Di mana, setelah letih, mereka tinggal bercuti selepas jalan yang sukar, mendirikan Celle untuk hidup. Beristirahat dan mengambil kekuatan, Macarius dan Brachia terus menerus, dan di Kelii meninggalkan salah seorang sahabatnya, para bhikkhu Ortodoks, demi pembasmian paganisme di ladang Sih dan kelulusan Kekristianan. Di sini, di Kelia yang dilengkapi, di tempat di mana dua abad yang lalu adalah bandar Mary, Gabriel ditinggalkan. Tidak lama kemudian biara terbentuk oleh Skete. Ia adalah sebuah gereja kayu. Dari sini mula menyebarkan ortodoks iman, Vera Christian. Penduduk tempatan, mengingati bahawa bandar itu berada di sini, walaupun Cheremischshi, yang dipanggil tempat ini di taman gunung, dan oleh itu, Ske yang diasaskan mula dipanggil Gorodinsky. Ink Gabriel yang benar, melihat peningkatan jumlah pengikutnya, meninggalkan Skete dan berpindah di atas Kgens, yang menubuhkan tempat tinggal lain - penyelesaian yang namanya sekarang - Gavrilovka.

Menjelang akhir abad XVII, sebagai legenda berkata, seluruh daerah adalah ortodoks. Paganisme, seperti agama, dibasmi dalam abad yang lalu. Perselisihan untuk mengadopsi iman Kristus telah dipindahkan di hutan yang berisiko dan pada Vyatka. Dipanggil di pinggir Perjanjian Merinovsky dari Elder of Gabriel, brutened Bobbed, Dewi berpindah di sepanjang Matahari, perkhidmatan ibadah telah diadakan menurut buku-buku dengan garis lama, dan oleh itu novel Nicon terbunuh, mereka tidak menerima mereka. Menolak perubahan dalam upacara dan doa dengan sepenuh hatinya. Yakinlah perjanjian setia nenek moyang saya, Aurrya, dan Makaria - penatua yang suci.

Ia prihatin terhadap bos wilayah Bishop of Nizhny Novgorod, dan oleh itu pada tahun 1720, untuk membasmi "Sarang Osin" "Raskolniki", ia telah memutuskan untuk menangguhkan gereja lama dari Skit Gorodinsky, yang ditutup, ke tempat baru , kepada seorang soveser, di atas berkergen. Spring adalah air utama yang paling lama yang telah lama dihormati dari penduduk tempatan orang-orang kudus dan, seperti yang mereka katakan, sembuh dari banyak penyakit. Berhampiran musim bunga, di tempat penglibatan, beberapa petani adalah "kekurangan dalam hidup".

Sekarang, dengan pembinaan gereja yang baru, yang dicipta, penyelesaian ini telah menjadi sebuah kampung, yang dipanggil Pokrovsky, kerana penyucian Gereja pada hari syafaat yang paling suci dara.
Dari masa itu, orang-orang yang beriman yang tua menjadi kurang dan kurang setiap tahun, seperti pada zaman dahulu orang-orang kafir. Kisah ini diulang. Sekarang terdapat tanah perkuburan Merinovsky di tapak Skit Ghodine. Ia dapat mengganggu dan mendamaikan bangsa-bangsa lain dari Martens dan orang yang beriman, dan mereka dan yang lain dengan Ortodoks baru. Di sini semua orang adalah sama antara satu sama lain, dan dalam perniagaan mereka dan di hadapan Tuhan.

Mereka mendapati "Shelter", menurut legenda, orang-orang kafir dari abad XII - XIV, sudut abad XVII, sezaman abad XXI kami dijumpai "Shelter". Dalam jumlah tempat perlindungan adalah satu dan iman yang tidak terikat. Hanya dosa yang mempunyai sendiri.

Rumah masih kelihatan

Dari bukit yang tinggi di mana Kergenette masih kelihatan - sebelum ini, nampaknya, pokok-pokok itu tidak mempunyai pemandangan sungai di sini, dan di lereng jalan, yang ditutup dengan air ...

Kali berikutnya saya pasti akan memberitahu tentang yang paling kuno dari mereka semua ketua Skitov - Olenevsky.

Teks yang digunakan dari buku "Skit dari kawasan Kerzhensky" A. Majorova

Kerezhensky Edge: Old Ivilement di Muzium Semenov 4 Februari 2015

Matlamat utama perjalanan itu tidak juga untuk melihat bandar, tetapi pergi ke muzium tempatan. Ia berada di dalamnya, seperti yang ternyata, terdapat pendedahan kecil yang didedikasikan untuk tangan lama. Dan tentu saja, seluruh dewan yang diperuntukkan di bawah perikanan perisai, tetapi saya akan memberitahu tentangnya secara berasingan, kerana ini adalah topik yang terluas. Dalam jawatan hari ini, saya ingin menunjukkan dan memberitahu bagaimana, di mana dan apa yang orang percaya lama dari Daerah Semenovsky yang tinggal.

Di tingkat pertama muzium ini membentangkan sebahagian daripada pedalaman kehidupan pedagang separuh kedua abad ke-19

Pameran itu menarik minat saya pada yang kedua. Sebagai contoh, peringatan yang mencukupi, yang dilemparkan pada tahun 1861 dalam ingatan pertikaian Bishop Pitirim dengan pemimpin Dyakovsev Alexander pada Oktober 1719 di ms. Pafnutovo. Secara rasmi ditolak oleh ancaman untuk penyeksaan, Alexander Soon meneruskan perjuangan, tetapi ditangkap oleh pelaksanaan di bawah di Square Central pada 17 Mac: dia dipotong kepalanya, jenazah terbakar, abu melemparkan di Volga. "Tradisi" ini agak dalam rangka "ortodoks" imam masa itu

Beri perhatian kepada Banci Penduduk. Sebelum apa yang dipanggil "Pitirimov Ovara", lebih daripada 50,000 orang tinggal di daerah, 40,000 yang beriman lama. Dan ini mengambil kira hakikat bahawa ini hanya bahagian yang kelihatan dari gunung es - kebanyakan orang percaya yang lama cuba untuk tidak jatuh ke dalam mana-mana banci. Selepas pengawasan, tidak ada orang yang tinggal di sana - tepi secara harfiah kosong. Dan dihidupkan kembali pada abad kedua puluh dalam pemerintahan Nicholas II, yang mengamalkan undang-undang mengenai keganasan.

Sijil menarik

Dan di sini adalah meterai itu sendiri, yang memberi jaminan kepada sijil

Kad abad ke-18. Salinan, sudah tentu

Sangat, dengan cara itu, kad yang menarik, banyak katil yang ditetapkan, yang saya tidak pernah melihat, berjalan di tempat-tempat itu pada musim panas

Verigi - mereka memakai mereka beberapa skinniks untuk membunuh daging. Mereka sangat menggosok kulit dan berat badan mereka adalah sehingga 10 kilogram!

Pemutus tembaga. Pemutus dibuat pada Kerger tidak banyak, tentu saja, seperti yang tinggi pada satu masa, tetapi pada awal abad ke-20 bilangannya di sini juga meningkat.

Koleksi tulisan tangan pada separuh kedua abad ke-17.

Sudu sapu tangan lama yang beriman wanita tua tidak terikat, dan mencabar dengan cara tertentu

Sudut merah harus jujur, tidak tahu bahawa imej yang sama digunakan ...

Buku nyanyian dengan cangkuk

Satu lagi ciri khas rumah orang percaya yang lama adalah houseplates dengan benang pekak dengan imej Sirin.

Houseware.

Lampu dengan linen

Sekeping itu diletakkan dengan air di bawah lampu, supaya tidak membakar pondok itu

Mengenai sudu akan memberitahu secara berasingan, ia berbaloi!

Dicat derma splashing kasut kayu yang digunakan semasa jerami, supaya tidak merosakkan kaki

Tetapi ia adalah dari pokok-pokok ini berkata " Pelabuhan diri anda di hidung" Reka bentuk, tetapi juga diingati. Tagged dengan tag yang disebut sebaliknya hidung adalah dari perkataan "pakai." Dalam kes ini - data mengenai hutang para petani kampung TVotkovo.

Melihat untuk memotong longitudinal

Rancangan Wajah Semenov.

Trading semuanya

Pedagang bilik

Di tempat pertama selalu undang-undang Tuhan

Surat terima kasih

Altai adalah keindahan alam yang murni dan keindahan semangat manusia, dihubungkan dengan harmoni dalam topi yang tidak dapat dipisahkan. Di sinilah tradisi kuno ortodoksi telah dipelihara, kerana orang-orang yang beriman bergerak di sini selama tahun-tahun penganiayaan untuk iman Kristus. Di sini mereka hidup dan soya. Orang yang beriman lama dari Lembah Uymon dianggap sebagai pinjaman. Mereka tidak mempunyai kuil, dan doa pulang ke rumah. Orang Kristian Ortodoks yang beriman tua memanggil orang awam. Sentiasa membantu, akan dijemput ke rumah, tetapi memberi makan dari hidangan yang berasingan. Dalam kajian kami, kami akan memberitahu tentang orang percaya lama Altai.

Orang yang beriman atau raskolniki lama?

Di kawasan Siberia dan Altai yang beriman, ia sering dipanggil Kerzhaki, dengan nama keturunan katil di sungai Kergenets, yang berada di rantau Volga. Ia adalah dari tempat-tempat ini bahawa majoriti mentor lama yang terkenal berlaku. Cuba untuk melarikan diri dari penganiayaan agama, pemecah terpaksa melarikan diri, dan di kawasan yang paling pekak Rusia, zaman itu. Mereka dibenarkan di bahagian utara negara - daerah Ural dan Siberia. Sebahagian daripada orang percaya yang lama mengusir binatang-binatang di luar batas empayar.

Penerbangan dalam keselamatan

Antara pemecah, tulisan tangan "reben" telah diedarkan dengan petunjuk laluan yang dikehendaki: Moscow, kemudian Kazan, kemudian ke Siberia melalui Ural, ketika ia harus cair di sungai, pergi ke gunung, pergi ke kampung Uymmon, di mana orang yang menuju lebih jauh. Dari Uymon, laluan itu adalah "untuk tasik masin", "empat puluh empat hari dengan berjalan kaki melalui China dan Gimpan", kemudian ke "Godogogsh" di Kokushi dan "Ergor". Dan kemudian ia mungkin untuk melihat Belovodye, tetapi hanya menjadi semangat yang bersih. Dikatakan bahawa tidak akan ada antikristus yang hutan tebal, gunung tinggi dan celah besar yang dipisahkan dari Rusia. Juga pada legenda, di Belovodye tidak boleh menjadi pencurian.

Sehingga hari ini, kampung-kampung Rusia dibina atas semua ini, yang diasaskan oleh orang percaya yang lama - pencari Belovenia mitos. Itulah sebabnya, pendapat lawatan pelancong adalah bahawa Belovodye terletak di Valley Uymon, tidak betul, dan pemasa lama diketahui ini, tetapi mereka tidak akan memberitahu. Oleh itu, legenda moden dihantar dari generasi ke generasi. Bagaimanakah mereka tidak wujud apabila air di bahagian atas r. Katun benar-benar Whiten, dan Bear Clay White di Gelombang ...

Gaya hidup dan kehidupan orang-orang yang beriman

Tentera-tentera Cossack dihantar ke pelarian, dalam pengecualian kecil tidak dapat menangkap mereka dan hanya membakar kampung-kampung yang melarikan diri, merosakkan tanah pertanian. Walau bagaimanapun, bersembunyi dari pihak berkuasa dari tahun ke tahun ia sukar dan lebih sukar. Dan pada tahun 1791, penduduk pergunungan (Arguts dan Bangunan) selepas panjang dan perbincangan yang panjang memutuskan untuk menghantar 3 delegasi sekaligus ke ibu kota, meminta maafkan mereka dan menyatukan rakyat Rusia. Mereka menerimanya pada tahun 1792 dari Catherine yang kedua.

Selepas perintah yang dikeluarkan, orang-orang yang beriman yang lama meninggalkan Gorges yang teruk dan tidak mungkin untuk habitat dan menetap di Lembah Uymon (agak luas). Di sana, mereka dengan tenang terlibat dalam pertanian, lembu yang dicairkan, lebah dan menganjurkan perikanan lain yang diperlukan untuk kehidupan.

Di Uymon, orang percaya yang lama mencipta beberapa penempatan. Yang pertama ialah kampung Upper Upper Umymon. Suites daripadanya adalah berdasarkan kampung-kampung lain. Menurut kenangan Zagronnova, ketika nenek moyangnya melarikan diri ke tepi ini, Alhia sangat baik, menyembunyikannya dari gereja. Mereka berjaya berdiri teguh di kakinya: semua orang membenarkan ladang itu, mereka hidup agak kaya. Walau bagaimanapun, mereka bekerja dengan baik. Hilang dalam 2 malam, bangun pukul 6 pagi.

Tempat yang bagus untuk orang percaya yang lama ditugaskan untuk memburu. Dia menumpukan kepadanya banyak masa dalam mana-mana musim. Untuk memburu untuk setiap binatang tertentu, cara istimewa telah dibangunkan.

Dan kini memburu masih menjadi masa kegemaran dalam populasi tempatan, dan entiti komersilnya masih dipelihara. Terdapat keluarga di mana permainan adalah sumber utama daging. Pada masa yang sama dengan Bricklayers ini, Uymon adalah petani dan menelan tanah di mana keadaan tempatan alam yang dibenarkan.

Hidup dalam doa dan tanpa

Semua penyelidik kawasan ini terkejut dengan sifat penduduk. Peneroka gunung ini berani, berani, tegas dan yakin. Saintis terkenal K. F. Leswarur, yang melawat di sini pada tahun 1826, menyatakan bahawa psikologi juga masyarakat - benar-benar sesuatu yang lebih menyenangkan di padang gurun seperti itu. Orang-orang yang beriman yang lama tidak malu oleh orang asing yang tidak sering kali, ketegaran dan penutupan tidak diuji, tetapi, sebaliknya, mereka menunjukkan keterbukaan, dengan lurus dan bahkan tidak mementingkan diri sendiri. Menurut Ethographer A. A. Percetakan Altai berorientasikan lama - penyingkiran dan pembunuhan orang, berani, kuat, tegas, tak kenal lelah. Pada masa yang sama, wanita hampir tidak lebih rendah dalam kualiti sedemikian. Pada pengembara yang terkenal v.v. Penduduk Umonik Sapozhnikova juga menghasilkan kesan yang sangat baik - berani, yakin dengan persekitaran yang terkenal dan terkenal dan mempunyai ufuk yang besar.

Kualiti seperti ini, intipati budaya dan psikologi mereka, keupayaan untuk menyesuaikan diri dengan keadaan iklim yang sukar di kawasan-kawasan yang tinggi, serta jenis pengurusan khas yang dibentuk oleh orang percaya yang lama masih menarik perhatian ramai penyelidik.

Seorang penduduk S. Ternia Uymon Raisa Pavlovna bercakap tentang orang-orang Anneapan dan kebaikan mereka.

Koleksi yang sangat nakal di stesen - 7.45. Kisah dongeng itu boleh dikatakan dibandingkan dengan kempen lain apabila koleksi pada 6.30, sebagai contoh. Tetapi saya masih tiba ditutup :)
Kereta api ke Semenov berjalan dengan cepat, di kereta api angin bertiup, jadi ia agak selesa untuk pergi.
Di Semenov, menurut tradisi, kedai - pembelian. Dari Semenova, mereka mencapai giliran di Mall Zinovievo, di sepanjang jalan yang masuk akal, membongkok kabel penukar depan pada salah satu basikal supaya ia tidak menghidupkan tayar. Sebelum elfimovo - asfalt tulen, memandu hanya indah. Untuk Elphimovo - Old Bumever Skece, Komarovsky (penekanan pada pertama "A") atau sebaliknya - tanah perkuburan yang tinggal di sebelah skit itu. Tiada bangunan yang telah dipelihara (atau kami tidak berminat). Di kubur MANEFA Ibu (jadi pada orang percaya yang lama memanggil ibu yang lebih tua dalam penyelesaian) mengatur berhenti. Rafael mengadakan lawatan kecil dalam sejarah wilayah Semenovsky khususnya dan penempatan lama yang diingini secara umum. Secara umum, mengenai orang percaya yang lama dan adat mereka boleh dibaca dalam buku Andrei Pechersky "di hutan". Tidak jauh dari tempat ini juga dianjurkan cache.
Semasa beristirahat di tempat kejadian, melewati kami seorang penunggang motosikal ke arah hutan. Pemikiran, maka jalan sedang memandu. Tetapi kemudian penunggang motosikal memandu kembali ... mereka tidak mengkhianati sangat penting, dan mungkin sia-sia. Walaupun jika nilai dikhianati, mereka tidak mempunyai kenaikan yang menarik di hutan di sepanjang Azimuth (trek, yang dipenuhi dengan GP, \u200b\u200bbapa dan ibu-ibu demokrasi Rusia dan antarabangsa sangat diselamatkan).
Secara umum, selepas kira-kira menonton kejutan melalui hutan dengan basikal, kami mendapat lebih banyak atau kurang berdedikasi. Dan secara harfiah melalui satu kilometer - kemalangan kecil. Apabila menyeberangi salah satu benjolan, Maxim Popa masuk ke dalam jarum mengait (memandu pada gear rendah, tekan - kaki mengayunkan jarum mengait dan dibungkus). Walaupun rantaian itu difilemkan, sementara ayam terapung cedera - kira-kira 40 minit berlalu. Tetapi dibaiki dengan baik, dengan pecahan hanya 1 pemindahan :)
Di kampung Big Dubrova menjaringkan air utama, mereka menyelesaikan tangan letih, wajah, badan ... di Pafnutovo, bergerak melalui sungai, yang lewat oleh seorang wanita yang memadamkan pakaian. Saya sendiri tidak mendengar, tetapi dia berkata "HMM, tahun lepas mereka memandu ke pihak yang lain." Satu lagi perkuburan lama yang dibekalkan berlalu, maka terdapat plot konkrit, di mana saya sentiasa menjatuhkan botol air.
Destinasi seterusnya - Tarasiha, dan lebih tepatnya, Awning, di sebelah mana pembukaan musim pelancongan tahun 2007 dari Nizhny Novgorod Turkluba berlaku. Saya tidak pernah naik ke berenang, ada yang terluka oleh Linda.
Menjelang 20.30 tiba di stesen, pada 21.30 berada di bawah.

Secara umum, kempen itu sangat malas, walaupun terdapat sekeping hutan pejalan kaki. Ia juga perjalanan pertama saya dengan pedal hubungan. Pada dasarnya, ia tetap sangat berpuas hati, kerja yang sangat berkesan pada asfalt, dan di dalam tanah, jika tidak pasir, agak baik.