Setelah berkenalan di Eropah dengan tradisi Gereja Katolik dan membicarakan kembali dengan Bapa, mendapati terdapat banyak perkara yang biasa di antara dua arah agama Kristian, tetapi terdapat juga perbezaan asas antara ortodoksi dari Katolik, antara lain Perkara yang mempengaruhi perpecahan sekali Gereja Kristian yang bersatu.

Dalam artikelnya, saya memutuskan untuk memberitahu bahasa yang berpatutan mengenai perbezaan dalam Gereja Katolik dari Ortodoks dan Shallon mereka.

Walaupun para ulama membuktikan bahawa kes dalam "percanggahan agama yang tidak dapat dipertikaikan", saintis yakin bahawa di atas semua, keputusan politik. Ketegangan antara Constantinople dan Rom membuat pengorbanan untuk mencari alasan untuk mengetahui hubungan dan cara untuk menyelesaikan konflik.

Saya tidak perlu melihat walaupun saya telah menubuhkan diri di Barat, di mana Rom menguasai, ciri-ciri lain daripada yang diterima di Constantinople, sukar, jadi untuk ini dan mereka ditangkap: Peranti yang berbeza dalam isu-isu hierarki, aspek dari Creed, Sakramen - semuanya digunakan.

Oleh kerana ketegangan politik, perbezaan yang ada di antara kedua-dua tradisi yang ada di bahagian yang berlainan di Empayar Rom yang patah telah diturunkan. Punca keaslian yang ditubuhkan adalah perbezaan dalam budaya, mentaliti bahagian barat dan timur.

Dan, jika kewujudan satu negara yang besar menjadikan gereja bersama-sama, dengan kehilangannya, hubungan antara Rom dan Constantinople melemahkan, menyumbang kepada penciptaan dan perakaran di bahagian barat negara beberapa tradisi Timur yang luar biasa.

Pemisahan Gereja Kristian yang pernah disatukan di Tanda Territorial tidak berlaku pada satu ketika. Timur dan Barat pergi ke tahun ini dengan mengatur kemuncak pada abad ke-11. Pada tahun 1054, semasa Katedral Patriarch, Constantinople diturunkan oleh para utusan Paus Rom.

Sebagai tindak balas, dia mengkhianati anathema dari utusan Paus. Kepala seluruh patriarki membahagikan kedudukan Patriarch Mikhail, dan Split mendalam. Perubahan terakhir adalah milik Times of the Cross Walk ke-4, yang telah dirampas oleh Constantinople. Jadi, Gereja Kristian berpecah kepada Katolik dan Ortodoks.

Sekarang Kekristianan menyatukan tiga arah yang berbeza: The Orthodox dan Gereja Katolik, Protestantisme. Gereja bersatu, yang menyatukan Protestan, tidak: denominasi dikira oleh ratusan. Gereja Katolik adalah Monolith, mengetuai pausnya, yang tertakluk kepada semua orang yang beriman dan keusim.

15 Bebas dan mengiktiraf setiap gereja-gereja lain adalah aset ortodoksi. Kedua-dua arah adalah sistem keagamaan, termasuk hierarki mereka sendiri dan peraturan domestik, kepercayaan dan penyembahan, tradisi budaya.

Ciri-ciri umum Katolik dan Ortodoksi

Pengikut kedua-dua gereja percaya kepada Kristus, menganggapnya sebagai contoh untuk tiruan, cuba mengikuti perintah-perintahnya. Kitab Suci untuk mereka - Alkitab.

Pada asas tradisi Katolik dan ortodoksi, terdapat para rasul-pelajar Kristus, mendirikan pusat-pusat Kristian di bandar-bandar utama di dunia (dunia Kristian telah bergantung kepada komuniti ini). Terima kasih kepada mereka, kedua-dua arah mempunyai sakramen yang sama dengan kepercayaan, mereka berpakaian orang-orang kudus yang sama, mempunyai simbol yang sama iman.

Pengikut kedua-dua gereja percaya berdasarkan kebajikan Trinity Suci.

Lihatlah pembentukan keluarga dalam kedua-dua arah menumpu. Kesimpulan perkahwinan antara seorang lelaki dan seorang wanita terjadi dengan berkat Gereja, mengingat Sakramen. Perkahwinan sejenis tidak diiktiraf. Kemasukan hubungan intim kepada perkahwinan adalah tidak layak Kristian dan dianggap sebagai dosa, dan jantina yang sama - kejatuhan yang serius.

Para pengikut kedua-dua arah bersetuju bahawa kedua-dua arah Katolik dan ortodoks gereja adalah agama Kristian, walaupun dengan cara yang berbeza. Perbezaan bagi mereka adalah jauh dan tidak dapat dipertikaikan bahawa lebih daripada seribu tahun tidak ada perpaduan dalam kaedah penyembahan dan persekutuan tubuh dan darah Kristus, sehingga mereka tidak membuat komuniti bersama.

Ortodoks dan Katolik: Apa perbezaannya

Hasil daripada percanggahan agama yang mendalam antara Timur dan Barat adalah perpecahan yang berlaku pada tahun 1054. Wakil-wakil kedua-dua arah mengisytiharkan perbezaan yang ada di antara mereka dalam pandangan dunia agama. Percanggahan ini akan dibincangkan. Untuk kesederhanaan, pemahaman adalah jadual khas perbezaan.

Mari kita sediakan

Walaupun perpecahan berabad-abad di antara gereja-gereja Katolik dan Ortodoks, yang mengatasi yang dalam masa terdekat tidak dijangka, terdapat banyak momen yang sama yang menunjukkan sumber-sumber biasa.

Terdapat banyak perbezaan, begitu penting bahawa gabungan dua arah tidak mungkin. Walau bagaimanapun, tanpa mengira perbezaan, umat Katolik dan Ortodoks percaya kepada Yesus Kristus, mereka membawa pengajaran dan nilai di dunia. Kesalahan manusia dibahagikan oleh orang Kristian, tetapi iman kepada Tuhan memberikan perpaduan, yang Kristus berdoa.

Berjalan ke tarikh dengan pembangunan Taro "peta hari"!

Untuk ramalan yang betul: Fokus pada bawah sedar dan jangan berfikir sekurang-kurangnya 1-2 minit.

Seperti yang anda siap - tarik peta:

Perpecahan gereja Kristian ke barat dan timur berlaku pada tahun 1054. Pandangan yang berbeza pada satu agama memaksa setiap arah untuk pergi ke jalan anda. Perbezaannya ditunjukkan bukan sahaja dalam tafsiran Alkitab, tetapi juga dalam susunan kuil.

Perbezaan luar

Ketahui ke arah mana gereja itu tergolong, anda juga boleh berada di jauh. Gereja Ortodoks dibezakan dengan kehadiran kubah, jumlah yang membawa satu atau yang lain. Satu kubah adalah simbol Tuhan yang bersatu. Lima kubah - Kristus dengan empat rasul. Tiga puluh tiga kubah diingatkan usia di mana penyelamat itu disalibkan.

Perbezaan dalaman

Terdapat perbezaan dalam ruang dalaman candi Ortodoks dan Katolik. Pembinaan Katolik memulakan Nartex, di kedua-dua belah yang menara loceng itu. Kadang-kadang khemah-bell tidak membina atau membina hanya satu. Seterusnya mengikuti Naos, atau nave utama. Di kedua-dua belah itu adalah minyak sisi. Kemudian anda dapat melihat nave melintang, yang melintasi utama dan sisi. Logam utama berakhir dengan mezbah. Di belakangnya mengikuti deambulatorium, yang merupakan galeri pintasan separuh bulatan. Seterusnya adalah Crown Capell.

Gereja-gereja Katolik mungkin berbeza dari satu sama lain untuk menganjurkan ruang dalaman. Di gereja-gereja yang besar, premis itu lebih banyak lagi. Di samping itu, mereka menggunakan badan yang memberikan kesungguhan kepada perkhidmatan. Jemaat-jemaat kecil di penempatan kecil dilengkapi dengan lebih sederhana. Di Gereja Katolik, dinding dihiasi dengan lukisan lukisan, bukan dengan ikon.

Sebahagian daripada gereja Ortodoks, sebelum mezbah, tiga kali ganda lebih mudah daripada di Gereja Katolik. Ruang kuil utama berfungsi sebagai tempat di mana umat umat berdoa. Bahagian kuil ini paling kerap adalah persegi atau segi empat tepat. Di Gereja Katolik, ruang untuk berdoa umat sentiasa mempunyai bentuk segi empat yang panjang. Dalam gereja Ortodoks, tidak seperti Katolik, bangku tidak digunakan. Orang yang beriman mesti berdoa berdiri.

Bahagian mezbah gereja Ortodoks dipisahkan dari seluruh sol. Berikut adalah ikonostasis. Ikon juga boleh ditempatkan di dinding ruang kuil utama. Bahagian altar mendahului pintu Ambon dan Tsarist. Di belakang pintu kerajaan harus tirai, atau kataretasma. Tirai adalah takhta, di belakang mana mezbah itu terletak, Sainton dan tempat yang sama.

Arkitek dan pembina yang bekerja pada pembinaan gereja-gereja Ortodoks dan Katolik berusaha untuk membuat bangunan di mana seseorang akan lebih dekat dengan Tuhan. Gereja-gereja dan Barat, dan Kristian Timur merangkumi perpaduan duniawi dan surgawi.

Video.

"Rampasan rohani dan politik yang hebat di planet kita adalah agama Kristian. Dalam elemen suci ini, dunia hilang dan dikemas kini. " "Agama Yunani, berasingan dari semua yang lain, memberi kita watak kebangsaan yang istimewa." "Rusia tidak pernah mempunyai sesuatu yang sama dengan seluruh Eropah," "cerita beliau memerlukan pemikiran lain, satu lagi formula" ...

Dan sekarang, apabila generasi kita mengalami kegagalan negara, ekonomi, moral dan rohani yang hebat dalam sejarah Rusia dan apabila kita melihat musuh-musuhnya (agama dan politik), yang menyediakan kempen mengenai keaslian dan integriti, kita mesti tegas Dan dengan tepat berkata: Adakah kita menghargai identiti Rusia kita dan adakah kita bersedia untuk mempertahankannya? Dan selanjutnya: apakah identiti ini, apakah asasnya dan apakah percubaan di atasnya, yang harus kita jangkakan?

Keaslian rakyat Rusia dinyatakan dalam perbuatan rohani tertentu dan pelik. Di bawah "Akta", anda perlu intellite sistem dalaman dan cara manusia: cara untuk merasakan, merenungkan, berfikir, ingin dan bertindak. Setiap orang Rusia, yang telah berlaku di luar negara, dan sekarang, ia juga mempunyai peluang yang lengkap untuk memastikan negara-negara lain mempunyai yang lain, berbeza dengan isi rumah dan rohani kita; Kami menguji ia pada setiap langkah dan dengan kesukaran membiasakannya; Kadang-kadang kita melihat keunggulan mereka, kadang-kadang kita merasakan rasa tidak puas hati mereka, tetapi selalu mengalami Forefall mereka dan mula merendahkan dan bersiar-siar di "tanah air". Ini disebabkan oleh identiti defendan domestik dan rohani kita, atau, menyatakan perkataan terpendek, kita mempunyai perbuatan yang berbeza.

Akta Kebangsaan Rusia dipengaruhi oleh empat faktor yang hebat: sifat (benua, dataran, iklim, tanah), jiwa Slavic, iman khas dan perkembangan sejarah (kenegaraan, perang, saiz wilayah, multinasional, ekonomi, pendidikan, teknologi, budaya). Tidak mustahil untuk menyerlahkan semua ini dengan segera. Terdapat buku mengenainya, - itulah yang berharga (N. Gogol "dalam apa yang akhirnya, intipati puisi Rusia"; N. Danilevsky "Rusia dan Eropah"; I. Zabelin "Sejarah kehidupan Rusia"; F. Dostoevsky " Diary Writer "; V. Klyuchevsky" esei dan ucapan "), kemudian melahirkan (P. Chaadav" surat falsafah "; P. Milyukov" esei mengenai sejarah budaya Rusia "). Dalam pemahaman dan tafsiran faktor-faktor ini dan Akta Kreatif Rusia, adalah penting untuk tetap substantif dan adil, tidak berubah menjadi "Slavophila" yang fanatik, dalam buta untuk Rusia "Barat". Dan ini amat penting dalam isu utama yang kita letakkan di sini - tentang ortodoksi dan Katolik.

Di antara musuh-musuh Rusia, yang tidak memenuhi semua budaya dan mengutuk seluruh sejarahnya, Katolik Rom menempati tempat yang sangat istimewa. Mereka meneruskan dari fakta bahawa terdapat "baik" dan "kebenaran" di dunia hanya di mana "memimpin" Gereja Katolik dan di mana orang tidak dapat dipertikaikan mengenali kewibawaan Bishop Rom. Segala-galanya pergi (jadi mereka faham) di jalan yang salah, tinggal dalam kegelapan atau bidaah dan haruslah lebih awal atau yang kemudian ditujukan kepada iman mereka. Ini merupakan bukan sahaja "arahan" Katolikisme, tetapi juga dengan sendirinya, asas yang diinginkan atau premium semua doktrin, buku, penilaian, organisasi, penyelesaian dan tindakannya. Yang sihat di dunia harus hilang: atau akibat propaganda dan peredaran, atau penciptaan Tuhan.

Berapa kali dalam beberapa tahun kebelakangan ini, Prelated Katolik dibuat untuk menjelaskan kepada saya secara peribadi, bahawa Tuhan akan memainkan timur ortodoks ke besi, untuk memerintah sebuah gereja Katolik tunggal "... berapa kali saya gemetar dari itu sengit bahawa ucapan mereka menghembuskan nafas dan berkilau mata mereka. Dan memperhatikan ucapan-ucapan ini, saya mula memahami bagaimana Michel D "Erbiny, Ketua Propaganda Katolik Timur, dua kali (pada tahun 1926 dan pada tahun 1928), untuk perjalanan ke Moscow untuk menubuhkan" konsentrasi "dan, masing-masing," konsentrasi "dengan Bolsheviks, dan bagaimana dia boleh, kembali dari sana, untuk mencetak semula tanpa tempahan, naib artikel komunis, menamakan martir, ortodoks, gereja patriarkan (secara literal) "syphilitic" dan "depraved". Dan saya faham perkara yang sama bahawa "konsentrasi" dari Vatican pada Internationale yang ketiga tidak diambilkira untuk ditampung, bukan kerana Vatican "ditolak" dan "mengutuk" perjanjian sedemikian, tetapi kerana komunis itu sendiri tidak mahu. Saya memahami kekalahan katedral Ortodoks , gereja-gereja dan gereja-gereja di Poland, yang sedang berlangsung oleh Katolik pada tahun tiga puluhan (dua puluh satu - Nota Ed.) Century ... Saya akhirnya memahami apa makna sebenar "doa untuk keselamatan Rusia" : Kedua-dua awal, ringkas dan yang disusun pada tahun 1926 oleh PARENIKT XV dan untuk membaca Mereka diberikan (mengenai pengumuman) "tiga ratus hari indulgensi" ...

Dan sekarang, apabila kita melihat bagaimana Vatican dilengkapi dengan perjalanan ke Rusia, menjalankan pembelian besar-besaran kesusasteraan agama Rusia, ikon ortodoks dan seluruh ikonostasis, penyediaan massa ulama Katolik untuk simulasi ibadah ortodoks dalam bahasa Rusia ("Katolikisme Rite Timur "), pemikiran ortodoks yang lebih dekat dan jiwa demi bukti ketidaksolvenan sejarah mereka - kita semua, orang Rusia, mesti menetapkan persoalan tentang apa perbezaan antara ortodoksi dari Katolik, dan cuba menjawab soalan ini dengan semua objektif, kesetiaan langsung dan sejarah.

Ini adalah perbezaan antara dogmatik, gereja-organisasi, ritual, mubaligh, politik, moral dan tindakan. Perbezaan yang terakhir adalah vital-awal: ia memberikan kunci untuk memahami orang lain.

Perbezaan dogmatik diketahui setiap ortodoks: Pertama, bertentangan dengan keputusan Cathedral Universal Kedua (Constantinople, 381) Dan Katedral Ekumenikal Ketiga (Efesus, 431, Peraturan 7), Katolik diperkenalkan ke dalam ahli ke-8 simbol iman, sambil menambah tentang keadaan Roh Kudus bukan sahaja dari Bapa, tetapi juga dari Anak ("Philoca" ); Kedua, pada abad XIX, sebuah dogma Katolik yang baru telah bergabung dengan Virgin Mary dikandung oleh imakeniti ("konsep de Immaakulat"); Ketiga, pada tahun 1870, sebuah dogma baru ditubuhkan pada ketidakpastian Paus Rom dalam hal ehwal Gereja dan The Creed ("Ex Cathedra"); Keempat, pada tahun 1950 satu lagi dogma pada kenaikan tubuh yang posthumous dari Perawan Maria ditubuhkan. Dogma ini tidak diiktiraf sebagai Gereja Ortodoks. Ini adalah perbezaan dogmatik yang paling penting.

Perbezaan Gereja-Organisasi adalah bahawa Katolik mengiktiraf Imam Besar Rom di kepala Gereja dan timbalan Kristus di Bumi, manakala Ortodoks mengiktiraf United Chaph Gereja - Yesus Kristus dan mempertimbangkan satu-satunya perkara yang betul yang dibina oleh Gereja yang dibina oleh Gereja katedral sejagat dan tempatan. Ortodoks juga tidak mengiktiraf kuasa sekular di sebalik uskup dan tidak menghormati organisasi perintah Katolik (terutama Jesuit). Ini adalah perbezaan yang paling penting.

Perbezaan ritual adalah yang berikut. Ortodoksi tidak mengenali ibadah di Latin; Ia terhalang oleh Liturgia, disusun oleh Vasily Great dan John Zlatoust, dan tidak mengenali sampel Barat; Ia mematuhi komuniti yang diuji oleh Juruselamat di bawah nama roti dan wain dan menolak "persekutuan" dari "awan yang diperkenalkan oleh Katolik untuk orang Laity"; Ia mengiktiraf ikon, tetapi tidak membenarkan imej patung di kuil-kuil; Ia membina pengakuan untuk mempercepatkan Kristus dan menafikan pengakuan sebagai organ pihak berkuasa duniawi di tangan seorang imam. Ortodoksi mencipta budaya nyanyian, doa dan gerai yang sama sekali berbeza; Dia mempunyai pakaian lain; Dia mempunyai tanda yang berbeza dari salib; Susunan lain dari mezbah; Ia tahu crankshake, tetapi menolak "Squat" Katolik; Ia tidak tahu panggilan rattling semasa doa yang sempurna dan banyak lagi. Ini adalah perbezaan ritual yang paling penting.

Perbezaan mubaligh adalah intipati yang berikut. Ortodoksi mengiktiraf kebebasan pengakuan dan menolak seluruh semangat Inkuisisi; Penghapusan bidaah, penyeksaan, bonfirus dan pembaptisan paksa (Karl hebat). Ia mengambil masa ketika menghubungi kesucian renungan agama dan kebebasannya dari semua motif luaran, terutamanya dari inschestination, pengiraan politik dan bantuan material ("amal"); Ia tidak percaya bahawa Bantuan Bumi kepada abangnya dalam Kristus membuktikan "penulisan undang-undang" Dermawan. Ia, menurut perkataan teologi Gregory, sedang mencari "tidak menang, tetapi untuk membeli saudara-saudara" dengan iman. Ia tidak mencari kuasa di Bumi dengan apa-apa kos. Ini adalah perbezaan mubaligh yang paling penting.

Perbezaan politik adalah seperti berikut. Gereja Ortodoks tidak pernah mendakwa sama ada penguasaan sekular atau perjuangan untuk kuasa negeri dalam bentuk parti politik. Izin asal Rusia-Ortodoks mengenai isu ini ialah: Gereja dan negeri ini mempunyai tugas khas dan pelbagai, tetapi membantu satu sama lain dalam perjuangan untuk kebaikan; Peraturan negeri, tetapi tidak memerintahkan gereja dan tidak terlibat dalam mubaligh paksa; Gereja menganjurkan perniagaannya dengan bebas dan bebas, memelihara kesetiaan sekular, tetapi menghakimi semua Kristian Merille dan memberikan nasihat yang baik, dan mungkin ketua penguasa dan pembelajaran yang baik dari orang-orang Miryan (ingat Philippiem Metropolitan dan Patriarch Tikhon). Senjatanya bukan pedang, bukan dasar parti dan intrik bukan ordinar, tetapi hati nurani, arahan, terjejas dan pengucilan. Byzantine dan pencucian selepas tampan dari perintah ini adalah fenomena yang tidak sihat.

Katolik, sebaliknya, sentiasa mencari baik dalam semua dan semua cara - pihak berkuasa (sekular, perkeranian, harta benda dan personaliti).

Perbezaan moral adalah seperti itu. Ortodoksi merayu kepada hati manusia yang bebas. Katolik muncul kepada kehendak yang rendah hati. Ortodoksi sedang mencari untuk membangkitkan hidup, cinta kreatif dan hati nurani Kristian dalam lelaki. Katolik memerlukan orang ketaatan dan pematuhan dengan preskripsi (kesahihan). Ortodoksi bertanya tentang yang terbaik dan panggilan untuk kesempurnaan evangelikal. Katolik bertanya tentang "yang ditetapkan", "dilarang", "dibenarkan", "melepaskan" dan "tidak dapat dimaafkan." Ortodoksi masuk ke dalam jiwa, mencari iman yang ikhlas dan kebaikan ikhlas. Katolik disiplin orang luar, mencari ketakwaan luar dan berpuas hati dengan penglihatan formal yang tidak sah.

Dan semua ini berkait rapat dengan tindakan kehormatan awal dan terdalam, yang mesti dipikirkan hingga akhir, dan lebih dari sekali selama-lamanya.

Pengakuan berbeza dari pengakuan dalam Akta Agama Utamanya dan strukturnya. Adalah penting bukan sahaja apa yang anda percayai, tetapi juga sesuatu yang, itu, apakah jiwa anda, iman anda dijalankan. Sejak Kristus, Juruselamat telah meluluskan iman terhadap cinta hidup (lihat Mk. 12, 30-33; Lukas 10, 27; Wed. 1 in 4, 7-8, 16), kita tahu di mana untuk mencari iman dan bagaimana cari dia. Ini adalah perkara yang paling penting untuk memahami bukan sahaja iman anda, tetapi juga kepercayaan orang lain dan seluruh sejarah agama. Itulah bagaimana kita mesti faham dan ortodoksi, dan Katolik.

Ada agama yang menyebabkan ketakutan dan memberi makan kepada ketakutan; Oleh itu, orang kulit hitam di jisim mereka terutama takut kegelapan dan malam, roh jahat, ilmu sihir, kematian. Dalam memerangi ketakutan ini dan beroperasi, agama mereka juga dijumpai.

Ada agama yang dari nafsu; dan memberi makan kepada erotika yang diambil untuk "inspirasi"; Begitu juga agama Dionisa-Vakha; Seperti "shivaisme tangan kiri" di India; Ini cambuk Rusia.

Terdapat agama yang hidup dan imaginasi; Penyokong mereka berpuas hati dengan legenda mitos dan chimer, puisi, pengorbanan dan upacara, mengabaikan cinta, akan dan berfikir. Begitu juga Brahmanisme India.

Buddhisme diciptakan sebagai agama nyawa dan pertikaian. Konfusianisme muncul sebagai agama dari segi sejarah yang terkejut dan ikhlas merasakan doktrin moral. Akta agama Mesir dikhaskan untuk mengatasi kematian. Agama Yahudi sedang mencari penegasan diri negara di bumi, memajukan henoticisme (Tuhan eksklusif kebangsaan) dan undang-undang moral. Orang Yunani mencipta agama seorang perapian keluarga dan keindahan yang kelihatan. Roma - agama ritus ajaib. Dan orang Kristian?

Ortodoksi dan Katolik sama-sama meningkatkan iman mereka kepada Kristus, Anak Allah, dan kepada Injil Injil. Walau bagaimanapun, tindakan agama mereka bukan sahaja berbeza, tetapi tidak serasi pada sebaliknya. Ini adalah bagaimana semua perbezaan yang saya telah menunjukkan dalam artikel sebelumnya ("Pada nasionalisme Rusia" ditakrifkan. - Rehat. Ed.).

Kebangkitan iman utama dan utama bagi ortodoks adalah pergerakan hati, merenungkan cinta, yang melihat Anak Tuhan dalam semua kebaikannya, dalam semua kesempurnaan dan kekuatan rohani, membungkuk dan menerima Dia sebagai kebenaran Tuhan yang paling penting , sebagai harta karun utama. Dengan cahaya kesempurnaan ini, Ortodoks mempelajari dosa-Nya, menguatkan dan membersihkan hati nurani mereka dan memasuki jalan pertobatan dan penyucian.

Sebaliknya, Katolik "Vera" membangkitkan dari penyelesaian yang sukarela: untuk mempercayai sesuatu yang tersebut (Pihak Berkuasa Katolik-Gereja), mengemukakan dan mengemukakan kepadanya dan membuat dirinya menerima segala-galanya yang akan diputuskan oleh pihak berkuasa ini dan akan menghadapi, termasuk isu yang baik dan kejahatan, dosa dan kebolehterimaannya.

Kenapa jiwa ortodoks datang dari kehidupan bebas, dari kebaikan, dari kegembiraan jantung - dan kemudian mekar iman dan urusan sukarela masing-masing. Di sini everangess Kristus menyebabkan cinta Tuhan yang ikhlas, dan cinta bebas membangkitkan dalam jiwa Kristian kehendak dan hati nurani.

Sebaliknya, usaha berterusan Katolik akan bersetuju dengan iman bahawa kuasanya menetapkannya.

Walau bagaimanapun, pada hakikatnya, kehendak itu hanya bawahan sekali sahaja televisyen luaran, ke tahap yang lebih rendah, ia adalah bawahan dengan pemikiran sedar; Malah kurang - kehidupan imaginasi dan perasaan setiap hari (emosi dan memberi kesan). Sama ada cinta atau kepercayaan mahupun liputan akan subordinat dan tidak boleh bertindak balas sama sekali pada "paksaannya". Anda boleh memaksa diri untuk berdiri dan mengikat, tetapi mustahil untuk memaksa diri saya sendiri penghormatan, doa, cinta dan terima kasih. Hanya "ketakwaan" luar akan mematuhi kehendak, dan ia tidak lebih daripada penglihatan luaran atau hanya berpura-pura. Anda boleh memaksa diri anda untuk "sumbangan" harta; Tetapi karunia cinta, belas kasihan, dan rahmat tidak tak tertahankan, tidak akan atau kuasa. Untuk cinta - kedua-dua duniawi dan rohani - pemikiran dan imaginasi diikuti dengan sendirinya, secara semulajadi dan rela, tetapi akan dapat melawan mereka sepanjang hidupnya dan tidak menundukkan mereka dengan tekanan mereka. Dari hati nurani hati yang diturunkan dan penuh kasih sayang, seperti suara Tuhan, akan bercakap secara bebas dan kuat. Tetapi disiplin kehendak itu tidak membawa kepada hati nurani, dan penyerahan prestij luar kering nurani peribadi akhirnya.

Jadi ini bertentangan dan kegigihan dua pengakuan dikerahkan, dan kita, orang Rusia, adalah perlu untuk memikirkannya hingga akhir.

Orang yang membina agama mengenai kehendak dan tunduk kepada pihak berkuasa tidak dapat dielakkan harus menghadkan iman dengan "pengiktirafan" mental dan lisan, meninggalkan hati dengan sejuk dan cacing, menggantikan cinta hidup - undang-undang dan disiplin, dan kebaikan Kristian - "Berkhiri", Tetapi perkara-perkara yang mati. Dan yang paling doa akan berubah menjadi kata-kata yang tidak masuk akal dan televisyen yang tidak masuk akal. Orang yang tahu agama bahasa kuno Rom, dia segera mengenali tradisi beliau dalam semua ini. Ia adalah ciri-ciri keagamaan Katolik yang selalu diuji oleh jiwa Rusia sebagai orang asing, pelik, buatan diregangkan dan tidak ikhlas. Dan apabila kita mendengar dari orang ortodoks, bahawa dalam ibadat Katolik terdapat suatu kesungguhan luaran, kadang-kadang dibawa kepada keagungan dan "kebutuhan", tetapi tidak ada keikhlasan dan kehangatan, tidak ada kerendahan hati dan membakar, tidak ada doa yang penting, dan oleh itu rohani Kecantikan, maka kita tahu di mana untuk mencari penjelasan untuk ini.

Ini bertentangan dengan dua pengakuan dikesan dalam segala-galanya. Oleh itu, tugas pertama mubaligh Ortodoks - untuk memberi orang Injil dan ibadah yang suci dalam bahasa mereka dan dalam teks penuh; Katolik memegang bahasa Latin, tidak dapat difahami oleh kebanyakan orang, dan melarang orang percaya bacaan bebas dari Alkitab. Jiwa Ortodoks sedang mencari pendekatan langsung kepada Kristus dalam segala-galanya: dari doa kesepian dalam kemasukan Taine Suci. Katolik itu akan berfikir dan merasakan tentang Kristus hanya bahawa dia akan membenarkan perantara yang berwibawa, yang berdiri di antara dia dan Tuhan, dan dalam kehadiran itu sendiri, ia tetap dilarang dan dikorbankan, tidak menerima wain yang dibebaskan dan menerima bukannya roti yang panjang - Penggantian tertentu "Volute".

Selanjutnya, jika kepercayaan bergantung kepada kehendak dan keputusan, maka, jelasnya, orang yang tidak percaya tidak percaya kerana ia tidak mahu percaya, dan bidaah baru-baru ini, kerana dia memutuskan untuk mempercayai cara sendiri; Dan "penyihir" melayani syaitan kerana dia terobsesi dengan kehendak jahat. Sememangnya, mereka semua penjenayah terhadap undang-undang Tuhan dan mereka perlu dibeli. Oleh itu, Inkuisisi dan semua kes kejam yang tepu dengan sejarah zaman pertengahan Eropah Katolik: Perang Salib terhadap bidaah, kebakaran, penyeksaan, pemusnahan seluruh bandar (contohnya, bandar-bandar yang tetap di Jerman pada tahun 1234); Pada tahun 1568, semua penduduk di Belanda, kecuali bernama bernama, dijatuhi hukuman mati sebagai bidaah.

Di Sepanyol, Inkuisisi hilang sepenuhnya pada tahun 1834. Rasional untuk hukuman mati ini dapat difahami: tidak percaya tidak percaya, dia adalah seorang penjahat dan penjenayah di muka Tuhan, dia sedang menunggu Genenna; Dan sekarang api jangka pendek api bumi daripada api abadi neraka. Secara semulajadi, orang-orang yang memaksa iman akan menjadi kehendak diri mereka, sedang berusaha untuk memaksanya dan orang lain dan melihat dalam kekafiran atau inovasi, bukan kemalangan, bukan buta, bukan rohani tanpa kerabat, dan kehendak jahat.

Sebaliknya, imam Ortodox mengikuti Rasul Paulus: Jangan berusaha untuk "mengambil kuasa ke atas orang lain akan", tetapi "menggesa kegembiraan" di hati orang (lihat 2 Kor 1, 24) dan tegas ingat perjanjian Daripada Kristus tentang "Pickles" yang tidak tertakluk kepada peleburan pramatang (lihat Matt. 13, 25-36). Dia mengiktiraf ketua kebijaksanaan Athanasius teologi yang hebat dan Grigory: "Apa yang sedang dilakukan dengan kekerasan terhadap keinginan bukan sahaja dipaksa, tanpa bebas dan tidak baik, tetapi tidak juga berlaku" (Word 2, 15). Oleh itu, petunjuk Metropolitan Makaria, yang diberikan olehnya pada tahun 1555 kepada Kazan Archbishop Guria yang pertama: "Dengan segala macam adat, mungkin, untuk mengajarnya Tatar untuk dirinya sendiri dan membawa mereka mencintai untuk pembaptisan, dan ketakutan terhadap pembaptisan mereka adalah tidak diberi." Gereja Ortodoks dari invois yang dipercayai kebebasan iman, dalam kemerdekaannya dari kepentingan dan penempatan duniawi, dengan keikhlasannya yang tulus. Dari sini dan kata-kata Cyril Yerusalem: "Simon Mochv dalam fon tubuh Omeri dengan air, tetapi hati tidak memberi pencerahan kepada Roh, dan lebih rendah, dan jiwa tubuh, dan jiwa tidak akan ditipu dan tidak beling. "

Selanjutnya, kehendak orang duniawi sedang mencari kuasa. Dan iman bangunan gereja di alam liar pasti akan mencari pihak berkuasa. Jadi ia adalah Mohammedan; Jadi orang Katolik sepanjang sejarah mereka. Mereka sentiasa mencari di dunia kuasa, seolah-olah kerajaan Tuhan adalah dari dunia ini, - setiap kuasa: kuasa sekular bebas untuk ayah dan kardinal, serta pihak berkuasa atas raja-raja dan kaisar (ingat Zaman Pertengahan); pihak berkuasa atas jiwa dan terutamanya ke atas kehendak pengikut mereka (mengaku sebagai instrumen); kuasa parti dalam keadaan "demokratik" moden; Rahsia Perintah, Totalitarian dan Budaya, dan dalam semua perkara (Jesuits). Mereka menganggap kuasa kepada senjata ke perairan kerajaan Tuhan di bumi. Dan idea ini sentiasa asing kepada pengajaran evangelikal, dan gereja Ortodoks.

Kuasa di Bumi memerlukan ketangkasan, kompromi, Lucavia, berpura-pura, kebohongan, penipuan, tipu muslihat dan pengkhianatan, dan sering jenayah. Oleh itu, doktrin bahawa matlamat membolehkan dana. Secara sia-sia, para penentang menetapkan pengajaran Jesuit ini seolah-olah matlamat "membenarkan" atau "menguduskan" alat-alat yang tidak baik; Dengan ini, mereka hanya memudahkan penolakan dan penolakan Yesuit. Di sini ia tidak sama sekali mengenai "kebenaran" atau "kekudusan", tetapi atau mengenai permit gereja - tentang kebenaran atau atas "jagung" moral. Dalam hal ini bahawa bapa-bapa Visident Jesuit, entah bagaimana: Escobar-A-Medz, Cottles, Toltol, Vasca, Lessia, Santans dan beberapa yang lain, mengatakan bahawa "tindakan dibuat baik atau buruk bergantung kepada matlamat yang baik atau buruk". Walau bagaimanapun, matlamat seseorang hanya diketahui kepadanya sahaja, ia adalah sentuhan peribadi, rahsia dan mudah simulasi yang sesuai. Doktrin Katolik mengenai kebolehterimaan dan bahkan muncung kebohongan dan penipuan adalah berkaitan dengan ini: adalah perlu untuk menafsirkan diri kita "sebaliknya", atau mengambil kesempatan daripada ungkapan yang samar-samar, atau dengan senyap mengehadkan jumlah yang telah dikatakan, atau diam tentang kebenaran - maka kebohongan tidak palsu, dan penipuan tidak menipu, dan sumpah palsu di mahkamah bukanlah seorang yang berdosa (untuk ini, lihat Jesita Lemkul, Saarets, Buzenbauma, Lyman, Santa, Alands, pengajaran, escobar dan yang lain).

Tetapi Jesuit mempunyai pengajaran yang berbeza, akhirnya tidak melepaskan mereka ke perintah dan tokoh-tokoh gereja mereka. Inilah doktrin urusan buruk yang dibuat oleh yang dikatakan "pada perintah Tuhan." Oleh itu, oleh Jesuit Peter Alagonta (juga di Buzenbaum) yang kita baca: "Menurut perintah Tuhan, anda boleh membunuh tidak bersalah, mencuri, untuk membuka kunci, kerana dia adalah Encik Life dan kematian dan oleh itu harus memenuhi perintahnya." Ia tidak mengatakan bahawa Pihak Berkuasa Gereja Katolik diselesaikan dengan wang tunai seperti yang besar dan mustahil "Perintah", ketaatan adalah intipati yang paling dalam iman Katolik.

Orang yang, memikirkan ciri-ciri Katolik ini, akan berpaling kepada Gereja Ortodoks, dia akan melihat dan akan memahami sekali dan untuk semua yang tradisi terdalam kedua-dua pengakuan bertentangan dan tidak serasi. Lebih-lebih lagi, beliau juga akan faham bahawa seluruh budaya Rusia telah berbahaya, diikat dan mekar dalam semangat ortodoksi dan menjadi seperti pada awal abad ke-20, pertama sekali kerana dia bukan seorang Katolik. Seorang lelaki Rusia percaya dan percaya cinta, berdoa dengan hati, membaca Injil dengan bebas; Dan pihak berkuasa Gereja membantu dia dalam kebebasannya dan mengajar kebebasannya, mendedahkan mata rohaniya, dan tidak menakutkan hukuman mati di dalam "penghindaran" yang lain. Amal Rusia dan "Nishchebie" raja-raja Rusia selalu dari hati dan kebaikan. Seni Rusia mempunyai semua yang sepenuhnya meningkat dari kontemplasi jantung percuma: dan yang melancarkan puisi Rusia, dan impian prosa Rusia, dan kedalaman lukisan Rusia, dan lirisme yang ikhlas dari muzik Rusia, dan ekspresi patung Rusia, dan kerohanian seni bina Rusia, dan kesejahteraan teater Rusia. Semangat cinta Kristian ditembusi ke dalam perubatan Rusia dengan semangat kementerian, tanpa mementingkan diri, diagnosis intuitif-holistik, individualisasi pesakit, sikap persaudaraan terhadap penderitaan; dan dalam perundangan Rusia dengan usaha untuk keadilan; Dan dalam matematik Rusia dengan perenungan subjeknya. Dia mencipta tradisi Solovyov, Klyuchevsky dan dibunuh dalam historiografi Rusia. Dia menciptakan tradisi Suvorov dalam tentera Rusia, dan di sekolah Rusia tradisi Ushinsky dan Pirogov. Kita mesti melihat hati sambungan yang mendalam yang menghubungkan orang-orang kudus dan penatua Ortodoks Rusia dengan cara jiwa Rusia, biasa dan berpendidikan. Seluruh kehidupan Rusia adalah berbeza dan istimewa, kerana jiwa Slavic menguatkan hatinya dalam perjanjian ortodoksi. Dan pengakuan tidak masuk akal yang paling Rusia (dengan pengecualian Katolik) menganggap sinar kebebasan, kesederhanaan, kesengsaraan dan keikhlasan ini.

Ingatlah bahawa gerakan putih kita, dengan semua kesetiaannya, dengan pembakaran patriotik dan pengorbanannya, bangkit dari hati yang bebas dan setia dan mereka menyimpannya dan Donne. Hati nurani hidup, doa ikhlas dan "sukarelawan" yang ikhlas adalah milik hadiah terbaik ortodoksi, dan untuk menggantikan hadiah-hadiah ini oleh tradisi Katolik, kita tidak mempunyai asas yang sedikit.

Oleh itu, sikap kita terhadap "Katolik Ritus Timur", yang disediakan sekarang di Vatican dan di banyak biara Katolik. Idea itu sendiri adalah untuk menundukkan jiwa rakyat Rusia melalui tiruan berpura-pura ibadat dan air Katolik di Rusia dengan operasi penipuan ini - kita sedang mengalami sebagai palsu agama, tidak beragama dan tidak bermoral. Jadi pada perang, kapal terapung di bawah bendera yang pelik. Jadi beralih ke sempadan penyeludupan. Jadi dalam "gamlet" saudara Shakespeare menuangkan ke telinganya kepada racun maut abangnya semasa tidurnya.

Dan jika ada yang memerlukan bukti bahawa terdapat Katolik dan dalam apa cara dia menangkap kuasa di Bumi, maka perusahaan terakhir ini melakukan semua bukti lain dengan yang berlebihan.

03 / 08 / 2006

Katolik adalah salah satu daripada tiga denominasi Kristian utama. Terdapat tiga pengakuan: ortodoksi, Katolik dan Protestanisme. Yang termuda tiga - Protestanisme. Dia timbul kerana percubaan untuk memperbaharui Gereja Katolik oleh Martin Luther dalam abad XVI.

Pemisahan dalam ortodoksi dan Katolik mempunyai sejarah yang kaya. Permulaan adalah peristiwa yang berlaku pada tahun 1054. Pada masa itu, kaki Pope Lion IX yang memerintah pada masa itu adalah tindakan pengecualian di Patriarch Para Patriarch Mikhail Kerullaria dan seluruh Gereja Timur. Semasa liturgi, di Katedral Saint Sophia, mereka meletakkannya di atas takhta dan bersara. Patriarch Mikhail menjawab katedral, yang seterusnya, meninggalkan Gereja Duta Papal. Ayah menerima pasukan mereka dan sejak itu di gereja-gereja Ortodoks berhenti untuk mengingati ayah dalam ibadat, dan orang Latin mula dianggap sebagai Schismists.

Kami telah mengumpulkan perbezaan utama dan persamaan ortodoksi dan Katolik, maklumat mengenai dogmas Katolik dan ciri-ciri denominasi. Adalah penting untuk diingat bahawa semua orang Kristian adalah saudara-saudara dalam Kristus, jadi orang Katolik mahupun Protestan boleh dianggap sebagai "musuh" dari Gereja Ortodoks. Walau bagaimanapun, terdapat isu-isu kontroversi di mana setiap denominasi lebih dekat atau lebih jauh dari kebenaran.

Ciri-ciri Katolik.

Katolik mempunyai lebih daripada satu bilion pengikut di seluruh dunia. Di kepala Gereja Katolik ada paus, bukan patriark, seperti dalam ortodoksi. Paus adalah penguasa tertinggi yang Holy See. Terdahulu di Gereja Katolik yang dipanggil semua uskup. Bertentangan dengan masalah jumlah kesempurnaan Paus, Katolik hanya menganggap pernyataan dan keputusan Paus. Pada masa ini, ketua Gereja Katolik adalah Pope Francis. Beliau telah dipilih pada 13 Mac 2013, dan ini adalah Pope pertama selama bertahun-tahun, yang. Pada tahun 2016, Papa Francis bertemu dengan Patriarch Kirill untuk membincangkan soalan yang paling penting untuk Katolik dan ortodoksi. Khususnya, masalah penganiayaan terhadap orang Kristian, yang wujud di beberapa kawasan dan pada masa kita.

Dogmata gereja Katolik

Beberapa dogma Gereja Katolik berbeza dari pemahaman yang sesuai tentang kebenaran Injil dalam ortodoksi.

• Filioque adalah dogma bahawa Roh Kudus berasal dari Allah Bapa dan dari Tuhan Anak.
• Colebat adalah dogma ulama paderi.
• Legenda Suci Katolik termasuk keputusan yang diambil selepas tujuh Majlis Universal dan Mesej Papal.
• Purgatory - Dogmat mengenai "stesen" pertengahan antara Neraka dan Syurga di mana anda boleh menebus dosa anda.
• Dogmat mengenai konsep yang rapi terhadap Perawan Maria dan mengenai kenaikan tubuhnya.
• Sakramen orang awam hanya oleh Tubuh Kristus, paderi - badan dan darah.

Sudah tentu, ini bukan semua perbezaan dari ortodoksi, tetapi Katolik mengiktiraf dogmas yang tidak dianggap benar dalam ortodoksi.

Yang menjadi Katolik

Bilangan Katolik yang Terbesar, orang yang mengakui Katolik hidup di Brazil, Mexico dan Amerika Syarikat. Menariknya, di setiap negara, Katolik mempunyai ciri budaya sendiri.

Perbezaan Katolik dari Ortodoksi

• Tidak seperti Katolik, dalam ortodoksi Adalah dipercayai bahawa Roh Kudus datang hanya dari Tuhan Tuhan, seperti yang dinyatakan dalam simbol iman.
• Dalam ortodoksi, celibacy hanya memerhatikan hanya monastik, seluruh pendeta boleh berkahwin.
• Tradisi suci Ortodoks tidak termasuk kecuali tradisi lisan kuno, keputusan tujuh majlis universal pertama juga keputusan majlis-majlis gereja yang berikutnya, mesej paus.
• Dalam ortodoksi, tidak ada dogmat mengenai purgatory.
• Dalam ortodoksi, doktrin "Perbendaharaan Grace" tidak diiktiraf - overaff dari perbuatan baik Kristus, para rasul, Perawan Maria, yang membolehkan anda "menarik" dari perbendaharaan ini. Adalah pengajaran ini bahawa kelonggaran dibenarkan bahawa pada satu masa menjadi penghalang antara umat Katolik dan Protestan masa depan. Indulgensi adalah salah satu daripada fenomena dalam Katolik, yang sangat marah Martin Luther. Rancangannya tidak termasuk penciptaan pengakuan baru, tetapi pembaharuan Katolikisme.
• Dalam ortodoksi, orang awam dipohon oleh tubuh dan darah Kristus: "Tekan, terbang: Sieu adalah badan saya, dan Piyti dari DSI: Inilah darah saya."

Katolik dimasukkan dalam agama Kristian, dan Kekristianan itu sendiri adalah salah satu agama utama di dunia. Arahnya termasuk: ortodoksi, Katolik, Protestantisme, dengan banyak spesies dan cawangan. Selalunya, orang mahu memahami apa perbezaannya dalam ortodoksi dari Katolik, apa yang berbeza dari yang lain? Adakah agama dan jemaat yang sama dengan satu akar, seperti Katolik dan ortodoksi, mempunyai perbezaan yang serius? Katolik di Rusia dan negara-negara Slavia yang lain tersebar jauh lebih rendah daripada di Barat. Katolik (diterjemahkan dari Yunani "Katolik" - "Universal") - arah agama, berjumlah kira-kira 15% daripada penduduk seluruh dunia (iaitu Katolik mengakui kira-kira satu bilion orang). Daripada tiga denominasi Kristian yang dibezakan (ortodoksi, Katolik, Protestantisme), Katolik dianggap sebagai cawangan terbesar. Kebanyakan penganut aliran agama ini tinggal di Eropah, Afrika, serta di Amerika Latin dan Amerika Syarikat. Aliran agama timbul pada abad pertama era kita - pada awal Kristian, dalam masa penganiayaan dan pertikaian agama. Sekarang, selepas 2 ribu tahun, Gereja Katolik mengambil tempat yang mulia di kalangan denominasi agama dunia. Pasang hubungan dengan Tuhan!

Kekristianan dan Katolik. Sejarah

Kawalan
Idea Katolik berkait rapat dengan para Rasul, terutama dengan Rasul Peter. Saint Peter dianggap sebagai ayah pertama, dan setiap ayah berikutnya dianggap sebagai penggantinya rohani. Ini memberikan pemimpin Gereja sebagai kuasa dan kuasa rohani yang kuat dalam menyelesaikan pertikaian yang boleh mengganggu pengurusan. Konsep bahawa kepimpinan gereja adalah kesinambungan dari garis berterusan dari para rasul dan ajaran mereka ("premium apostolik") menyumbang kepada kelangsungan hidup Kristian dalam masa ujian, penganiayaan dan reformasi.
Badan-badan yang lazat adalah:
Sinod uskup;
Kolej Kardinal.
Perbezaan utama antara ortodoksi dan Katolik dalam badan-badan pengurusan gereja. Hierarki Gereja Katolik terdiri daripada uskupnya, para imam dan diakon. Di Gereja Katolik, kuasa didasarkan pada uskup, dan para imam dan Deacon berfungsi sebagai pekerja dan pembantu mereka.
Semua ulama, termasuk Deaconov, para imam dan uskup, boleh berkhotbah, mengajar, membaptis, memasuki perkahwinan suci, serta menjalankan pengebumian.
Hanya para imam dan uskup dapat menjalankan sakramen Ekaristi (walaupun orang lain boleh menjadi hamba Perjamuan Suci), pertobatan (perdamaian, pengakuan) dan hiburan.
Hanya uskup yang dapat menguruskan sakramen keimamatan, dengan bantuan orang-orang menjadi imam atau diikaton.
Katolik: Gereja dan makna mereka dalam agama
Gereja dianggap sebagai "Badan Yesus Kristus." Dalam Kitab Suci dikatakan bahawa Kristus memilih 12 Rasul untuk Bait Allah, bagaimanapun, Rasul Peter dianggap sebagai uskup pertama. Untuk menjadi ahli penuh Persatuan Gereja Katolik, adalah perlu untuk memberitakan agama Kristian atau melewati Sakramen Pembaptisan.

Katolik: Intipati 7 Sakramen
Kehidupan liturgi Gereja Katolik berkisar sekitar 7 Sakramen:
Epiphany;
Miropomania (pengesahan);
Ekaristi (persekutuan);
Pertobatan (pengakuan);
Bantuan (cobble);
perkahwinan;
keimamatan.
Tujuan sakramen iman Katolik adalah untuk membawa orang lebih dekat kepada Tuhan, merasakan rahmat, merasa perpaduan dengan Yesus Kristus.
1. Pembaptisan
Sakramen yang pertama dan asas. Membersihkan jiwa dari dosa, memberikan rahmat. Bagi umat Katolik, Sakramen Pembaptisan adalah langkah pertama dalam perjalanan rohani mereka.
2. Miropomania (Pengesahan)
Dalam penipuan Gereja Katolik, pembentukan dunia hanya dibenarkan selepas 13-14 tahun. Adalah dipercayai bahawa ia adalah dari zaman ini seseorang akan dapat menjadi ahli penuh masyarakat gereja. Pengesahan diberikan melalui pengurapan dunia suci dan meletakkan.
3. Ekaristi (Perjamatan)
Sakramen dalam ingatan kematian dan kebangkitan Tuhan. Perwujudan daging dan darah Kristus dibentangkan kepada orang yang beriman melalui mengikat wain dan roti semasa ibadah.
4. Pertobatan
Melalui pertobatan, orang percaya membebaskan jiwa, mereka menerima pengampunan untuk perbuatan dosa, semakin dekat dengan Tuhan dan Gereja. Pengiktirafan atau pendedahan, dosa membebaskan jiwa dan memudahkan perdamaian kita dengan orang lain. Dalam sakramen suci ini, umat Katolik mencari pengampunan Tuhan yang tidak bersyarat dan belajar untuk memaafkan orang lain.
5. Mengagumkan
Melalui sakramen pengurapan dengan berkaki ayam (minyak suci), Kristus adalah penyembuhan orang yang beriman yang menderita penyakit, memberi mereka sokongan dan rahmat. Yesus menunjukkan perhatian yang baik tentang kesejahteraan tubuh dan rohani pesakit dan memerintahkan pengikutnya untuk melakukan perkara yang sama. Perayaan sakramen ini adalah keupayaan untuk memperdalam iman masyarakat.
6. Perkahwinan
Sakramen perkahwinan adalah sedikit sebanyak dengan perbandingan Kesatuan Kristus dan Gereja. Kesatuan perkahwinan disucikan oleh Tuhan, mengisi rahmat dan kegembiraan, memberkati kehidupan keluarga masa depan, membesarkan anak-anak. Perkahwinan sedemikian tidak teratur dan berakhir hanya selepas kematian salah satu pasangan.
7. Imamat
Sakramen di mana para uskup, para imam dan diakon adalah baju, mendapat kekuatan dan rahmat untuk memenuhi tugas suci mereka. Ritus yang mana perintah diberikan dipanggil pentahbisan. Para rasul telah ditahbiskan oleh Yesus pada Perjamuan Terakhir, supaya orang lain dapat berkongsi keimamatannya.
Perbezaan antara ortodoksi dari Katolik dan Protestantisme dan persamaan mereka
Kepercayaan Katolik tidak benar-benar berbeza dengan ketara dari cawangan utama Kristian, ortodoksi Yunani dan Protestan. Ketiga-tiga cawangan utama mematuhi ajaran di Tritunggal, Ketuhanan Yesus Kristus, Alkitab Alkitab dan sebagainya. Tetapi bagi sesetengah mata doktrin, terdapat beberapa perbezaan. Katolik dibezakan dalam beberapa sabitan yang termasuk kuasa khas Paus, konsep purgatori dan doktrin bahawa roti yang digunakan dalam Ekaristi menjadi Tubuh sejati Kristus semasa berkat imam.

Katolik dan Ortodoksi: Perbezaan

Sebagai pandangan satu agama, Katolik dan ortodoksi untuk masa yang lama tidak menemui bahasa yang sama, iaitu dari abad XIII ke tengah abad XX. Sehubungan dengan fakta ini, kedua-dua agama ini menerima banyak perbezaan. Apakah perbezaan antara ortodoksi dari Katolikisme?

Perbezaan pertama antara Katolik boleh didapati dalam struktur organisasi gereja-gereja. Oleh itu, dalam ortodoksi terdapat banyak gereja, individu dan bebas antara satu sama lain: Rusia, Georgia, Romania, Yunani, Serbia, dll. Gereja-gereja Katolik yang terletak di negara-negara yang berbeza di seluruh dunia mempunyai satu mekanisme dan mematuhi satu penguasa - Paus Roman.

Ia juga harus diperhatikan bahawa Gereja Ortodoks tidak melihat perubahan, mempercayai bahawa adalah perlu untuk mengikuti semua kanun dan menghormati semua pengetahuan bahawa Yesus telah dipindahkan ke Rasul-rasul mereka. Iaitu, ortodoks pada abad ke-21 mematuhi peraturan dan adat yang sama seperti ortodoks dalam XV, X, V dan I abad.

Satu lagi perbezaan ortodoksi dari Katolikisme ialah dalam Kristian Ortodoks, liturgi ilahi, dalam Katolik - Massa. Perkhidmatan paroki gereja Ortodoks dibelanjakan, Katolik sering duduk, tetapi ada kementerian yang mereka belanjakan berdiri di atas lutut. Ortodoks memberikan simbol iman dan kesucian Bapa, Katolik - dan Bapa dan Anak.

Berbeza Katolik dan pengetahuan tentang kehidupan selepas kematian. Dalam iman ortodoks, tidak ada konsep seperti itu sebagai purgatori, berbeza dengan Katolik, walaupun ia tidak menafikan penangguhan perantaraan jiwa itu setelah keluar dari tubuh dan sebelum memasuki Mahkamah Tuhan.

Ibu ortodoks Tuhan dipanggil dara, menganggapnya dilahirkan dalam dosa, sebagai orang biasa. Katolik berpaling kepadanya sebagai seorang perawan, mengandung secara tidak sengaja dan naik ke langit dalam hubungan manusia. Pada ikon ortodoks, orang-orang kudus digambarkan dua dimensi untuk memindahkan kehadiran dimensi lain - dunia minyak wangi. Ikon Katolik mempunyai perspektif yang biasa dan sederhana dan orang-orang naturalistik.

Satu lagi perbezaan ortodoksi dari Katolik dalam bentuk dan bentuk salib. Dalam Katolik, dia diwakili dalam bentuk dua palang, dia boleh seperti yang menggambarkan Yesus Kristus, jadi tanpa dia. Sekiranya Yesus hadir di salib, maka ia digambarkan dengan syahid dan kaki yang dirantai ke kuku salib. Dalam salib Ortodoks dari empat palang: bahagian atas ditambah di bahagian atas yang rendah mendatar dan di bahagian bawah sudut pada sudut, melambangkan arah ke syurga dan tekanan darah.

Vera Katolik adalah berbeza dalam peringatan orang mati. Orthodox memperingati untuk 3, 9 dan 40 hari, Katolik - untuk 3, 7 dan 30 hari. Juga dalam Katolik terdapat hari istimewa pada tahun - 1 November, ketika mereka memperingati semua orang mati. Di banyak negeri, hari ini adalah hujung minggu.
Satu lagi perbezaan antara ortodoksi dan Katolik ialah, tidak seperti rakan-rakannya di gereja-gereja Protestan dan Ortodoks, para imam Katolik menerima janji Celibacy. Amalan ini berakar umbi pada hubungan awal tentang kepausan dengan biarawan. Terdapat beberapa perintah monastik Katolik, yang paling terkenal adalah Jesuit, Dominicans dan Augustines. Para biarawan Katolik dan NUNS menerima janji kemiskinan, kesucian dan ketaatan, dan mengabdikan diri kepada kehidupan yang mudah difokuskan pada penyembahan Tuhan.

Nah, akhirnya, anda boleh menyerlahkan proses perarakan. Dalam Gereja Ortodoks, tiga jari dibaptiskan dan kiri kanan. Katolik, sebaliknya, dibiarkan ke kanan, bilangan jari tidak memainkan peranan.