Perpecahan gereja - reformasi Nikon dalam tindakan

Tidak ada yang lebih menakjubkan daripada mukjizat, kecuali kenaifan yang dianggap remeh.

Mark Twain

Perpecahan gereja di Rusia dikaitkan dengan nama Patriarch Nikon, yang pada tahun 50-an dan 60-an abad ke-17 menganjurkan reformasi besar Gereja Rusia. Perubahan itu mempengaruhi secara literal semua struktur gereja. Keperluan untuk perubahan sedemikian adalah disebabkan oleh kemunduran agama di Rusia, serta salah cetak yang ketara dalam teks agama. Pelaksanaan reformasi membawa kepada perpecahan bukan sahaja dalam gereja, tetapi juga dalam masyarakat. Orang ramai secara terbuka menentang aliran baru dalam agama, secara aktif menyatakan pendirian mereka dengan pemberontakan dan pergolakan popular. Dalam artikel hari ini kita akan bercakap tentang pembaharuan Patriarch Nikon, sebagai salah satu peristiwa paling penting pada abad ke-17, yang mempunyai kesan yang besar bukan sahaja untuk gereja, tetapi untuk seluruh Rusia.

Prasyarat untuk reformasi

Menurut jaminan ramai ahli sejarah yang mengkaji abad ke-17, situasi unik berkembang di Rusia pada masa itu, apabila upacara keagamaan di negara itu sangat berbeza dari yang global, termasuk dari upacara Yunani, dari mana agama Kristian datang ke Rusia. Di samping itu, sering dikatakan bahawa teks agama, serta ikon, telah diputarbelitkan. Oleh itu, fenomena berikut boleh dipilih sebagai sebab utama perpecahan gereja di Rusia:

• Buku-buku yang telah ditulis semula secara manual selama berabad-abad mempunyai kesilapan menaip dan penyelewengan.
• Perbezaan dari upacara keagamaan dunia. Khususnya, di Rusia sehingga abad ke-17, semua orang dibaptis dengan dua jari, dan di negara lain - dengan tiga.
• Menjalankan ritual gereja. Upacara itu dijalankan mengikut prinsip "polifoni", yang dinyatakan dalam fakta bahawa pada masa yang sama perkhidmatan itu dijalankan oleh seorang imam, dan seorang kerani, dan penyanyi, dan umat. Akibatnya, polifoni terbentuk, di mana sukar untuk melihat sesuatu.

Tsar Rusia adalah salah seorang yang pertama menunjukkan masalah ini, mencadangkan untuk mengambil langkah-langkah untuk memulihkan ketenteraman dalam agama.

Patriark Nikon

Tsar Alexei Romanov, yang ingin mereformasi gereja Rusia, memutuskan untuk melantik Nikon ke jawatan Patriarch negara itu. Lelaki inilah yang diarahkan untuk melakukan reformasi di Rusia. Pilihannya adalah, secara sederhana, agak pelik, kerana patriark baru itu tidak mempunyai pengalaman dalam mengadakan acara sedemikian, dan juga tidak menikmati penghormatan di kalangan imam lain.

Patriarch Nikon dikenali di seluruh dunia sebagai Nikita Minov. Dia dilahirkan dan dibesarkan dalam keluarga petani yang sederhana. Sejak kecil, beliau sangat mementingkan pendidikan agamanya, kita belajar solat, cerita dan ritual. Pada usia 19 tahun, Nikita menjadi imam di kampung asalnya. Pada usia tiga puluh tahun, patriark masa depan berpindah ke biara Novospassky di Moscow. Di sinilah dia bertemu dengan Tsar Alexei Romanov muda Rusia. Pandangan kedua-dua orang itu agak serupa, yang menentukan nasib lanjut Nikita Minov.

Patriark Nikon, seperti yang dinyatakan oleh banyak ahli sejarah, tidak begitu dibezakan oleh pengetahuannya tetapi oleh kekejaman dan keangkuhan. Dia benar-benar meracau tentang idea untuk mendapatkan kuasa tanpa had, yang, sebagai contoh, Patriarch Filaret. Cuba untuk membuktikan kepentingannya untuk negara dan untuk tsar Rusia, Nikon menunjukkan dirinya dalam setiap cara yang mungkin, termasuk bukan sahaja dalam bidang keagamaan. Sebagai contoh, pada tahun 1650 beliau secara aktif mengambil bahagian dalam menindas pemberontakan, menjadi pencetus utama tindakan balas yang kejam terhadap semua pemberontak.

Kekuasaan, kekejaman, celik huruf - semua ini digabungkan dalam patriarki. Ini adalah kualiti yang diperlukan untuk pembaharuan gereja Rusia.

Pelaksanaan pembaharuan

Pembaharuan Patriarch Nikon mula dilaksanakan pada 1653-1655. Pembaharuan ini membawa perubahan radikal dalam agama, yang dinyatakan dalam perkara berikut:

• Pembaptisan dengan tiga jari bukannya dua.
• Busur harus dibuat ke pinggang, dan bukan ke tanah, seperti sebelumnya.
• Perubahan telah dilakukan kepada buku dan ikon agama.
• Konsep "Orthodoksi" telah diperkenalkan.
• Mengubah nama Tuhan, sesuai dengan ejaan di seluruh dunia. Sekarang bukannya "Yesus" ia ditulis "Yesus".
• Penggantian salib Kristian. Patriark Nikon mencadangkan untuk menggantikannya dengan salib empat mata.
• Mengubah ritual perkhidmatan gereja. Sekarang perarakan itu dilakukan bukan mengikut arah jam, seperti sebelumnya, tetapi mengikut lawan jam.

Semua ini diterangkan secara terperinci dalam Katekismus gereja. Anehnya, jika kita mempertimbangkan buku teks sejarah Rusia, terutamanya buku teks sekolah, reformasi Patriarch Nikon hanya merujuk kepada perkara pertama dan kedua di atas. Buku teks jarang mengatakan perkara ketiga. Selebihnya tidak disebut pun. Akibatnya, seseorang mendapat tanggapan bahawa patriark Rusia tidak melakukan apa-apa aktiviti reformasi kardinal, tetapi itu tidak berlaku ... Pembaharuan adalah kardinal. Mereka mencoret semua yang datang sebelum ini. Bukan kebetulan bahawa pembaharuan ini juga dipanggil perpecahan gerejawi gereja Rusia. Perkataan "berpecah" menunjukkan perubahan radikal.

Mari kita lihat peruntukan individu reformasi dengan lebih terperinci. Ini akan membolehkan anda memahami dengan betul intipati fenomena pada masa itu.

Kitab Suci telah menentukan perpecahan gereja di Rusia

Patriark Nikon, yang berhujah untuk pembaharuannya, berkata bahawa teks gereja di Rusia mempunyai banyak kesilapan yang harus dihapuskan. Dikatakan bahawa seseorang harus beralih kepada sumber Yunani untuk memahami maksud asal agama. Sebenarnya, ia tidak dilaksanakan seperti ini ...

Pada abad ke-10, apabila Rusia menerima agama Kristian, terdapat 2 undang-undang di Greece:

• Studio. Piagam utama gereja Kristian. Selama bertahun-tahun ia dianggap sebagai yang utama di Gereja Yunani, oleh itu ia adalah piagam Studian yang datang ke Rusia. Selama 7 abad Gereja Rusia dipandu oleh piagam ini dalam semua perkara agama.
• Baitulmaqdis. Perpaduan semua agama dan persamaan kepentingan mereka lebih moden, terarah. Piagam itu, bermula dari abad ke-12, menjadi yang utama di Greece, ia juga menjadi yang utama di negara Kristian yang lain.

Proses menulis semula teks Rusia juga merupakan petunjuk. Ia telah dirancang untuk mengambil sumber-sumber Yunani dan, atas dasar mereka, membawa kitab-kitab agama ke dalam pematuhan. Untuk ini, pada tahun 1653, Arseny Sukhanov dihantar ke Greece. Ekspedisi itu berlangsung hampir dua tahun. Dia tiba di Moscow pada 22 Februari 1655. Beliau membawa bersamanya sebanyak 7 buah manuskrip. Sebenarnya, ini adalah pelanggaran majlis gereja 1653-55. Kebanyakan paderi kemudiannya bercakap menyokong idea menyokong pembaharuan Nikon hanya atas dasar bahawa penulisan semula teks harus berlaku secara eksklusif daripada sumber tulisan tangan Yunani.

Arseny Sukhanov hanya membawa tujuh sumber, dengan itu menjadikannya mustahil untuk menulis semula teks berdasarkan sumber primer. Langkah seterusnya Patriarch Nikon sangat sinis sehingga membawa kepada pemberontakan besar-besaran. Patriarch Moscow mengumumkan bahawa jika tidak ada sumber tulisan tangan, maka penulisan semula teks Rusia akan dilakukan mengikut buku Yunani dan Rom moden. Pada masa itu, semua buku ini dicetak di Paris (negara Katolik).

Agama kuno

Untuk masa yang sangat lama, pembaharuan Patriarch Nikon dibenarkan oleh fakta bahawa dia membuat Gereja Ortodoks tercerahkan. Sebagai peraturan, tidak ada apa-apa di sebalik formulasi sedemikian, kerana kebanyakan orang mempunyai masa yang sukar untuk memahami perbezaan asas antara kepercayaan ortodoks dan kepercayaan yang tercerahkan. Apa bezanya sebenarnya? Mula-mula, mari kita fahami terminologi dan takrifkan maksud istilah "ortodoks".

Ortodoks (ortodoks) berasal dari bahasa Yunani dan bermaksud: orthos - betul, doha - pendapat. Ternyata orang ortodoks, dalam erti kata sebenar, adalah orang yang mempunyai pendapat yang betul.

Rujukan sejarah

Di sini, pendapat yang betul tidak bermakna pengertian moden (apabila ini adalah nama untuk orang yang melakukan segala-galanya untuk menggembirakan negara). Ini adalah nama orang yang selama berabad-abad membawa sains kuno dan pengetahuan kuno. Sekolah Yahudi adalah contoh utama. Semua orang tahu dengan baik bahawa hari ini ada orang Yahudi, dan ada orang Yahudi Ortodoks. Mereka percaya pada perkara yang sama, mereka mempunyai agama yang sama, pandangan yang sama, kepercayaan. Perbezaannya adalah bahawa orang Yahudi Ortodoks menyampaikan iman mereka yang sebenar dalam makna kuno dan sebenar. Dan semua orang mengakuinya.

Dari sudut pandangan ini, lebih mudah untuk menilai tindakan Patriarch Nikon. Percubaannya untuk memusnahkan Gereja Ortodoks, yang merupakan rancangannya untuk dilakukan dan berjaya dilakukan, terletak pada kemusnahan agama kuno. Dan pada umumnya ia telah dilakukan:

• Semua teks agama kuno telah ditulis semula. Mereka tidak berdiri pada majlis dengan buku-buku lama, mereka, sebagai peraturan, telah dimusnahkan. Proses ini terselamat daripada patriark itu sendiri selama bertahun-tahun. Sebagai contoh, legenda Siberia adalah petunjuk, yang mengatakan bahawa di bawah Peter 1 sejumlah besar kesusasteraan ortodoks telah dibakar. Selepas terbakar, lebih daripada 650 kg pengikat tembaga telah dikeluarkan dari api!
• Ikon-ikon itu ditulis semula mengikut keperluan agama baru dan mengikut pembaharuan.
• Prinsip-prinsip agama telah berubah, kadang-kadang walaupun tanpa justifikasi yang diperlukan. Sebagai contoh, idea Nikon bahawa perarakan harus berlawanan arah jam, menentang pergerakan matahari, sama sekali tidak dapat difahami. Ini menimbulkan rasa tidak puas hati apabila orang ramai mula menganggap agama baru itu sebagai agama kegelapan.
• Penggantian konsep. Buat pertama kalinya istilah "Orthodoksi" muncul. Sehingga abad ke-17, istilah ini tidak digunakan, tetapi konsep seperti "setia", "iman sejati", "iman yang tidak bernoda", "iman Kristian", "iman Tuhan" telah digunakan. Pelbagai istilah, tetapi bukan "Orthodoksi".

Oleh itu, kita boleh mengatakan bahawa agama ortodoks adalah sedekat mungkin dengan postulat kuno. Itulah sebabnya sebarang percubaan untuk mengubah pandangan ini secara radikal membawa kepada kemarahan besar-besaran, serta kepada apa yang kini biasa dipanggil bidaah. Ia adalah bidaah bahawa ramai orang memanggil pembaharuan Patriarch Nikon pada abad ke-17. Itulah sebabnya berlaku perpecahan dalam gereja, kerana paderi dan agamawan "ortodoks" memanggil apa yang berlaku sebagai bidaah, dan melihat betapa asasnya perbezaan antara agama lama dan baru.

Reaksi orang ramai terhadap perpecahan gereja

Reaksi terhadap pembaharuan Nikon sangat mendedahkan, menekankan bahawa perubahan itu jauh lebih mendalam daripada yang biasa dikatakan mengenainya. Adalah diketahui dengan pasti bahawa selepas permulaan pelaksanaan reformasi, pemberontakan rakyat besar-besaran, yang diarahkan terhadap perubahan dalam struktur gereja, melanda seluruh negara. Ada yang secara terang-terangan meluahkan rasa tidak puas hati, ada pula yang meninggalkan negara ini, tidak mahu kekal dalam ajaran sesat ini. Orang ramai pergi ke hutan, ke penempatan yang jauh, ke negara lain. Mereka ditangkap, dibawa balik, mereka pergi lagi - dan banyak kali. Reaksi negara, yang sebenarnya mengatur Inkuisisi, adalah petunjuk. Bukan sahaja buku terbakar, tetapi juga orang ramai. Nikon, yang dibezakan oleh kekejaman istimewa, secara peribadi mengalu-alukan semua pembunuhan beramai-ramai pemberontak. Beribu-ribu orang mati menentang idea-idea reformis Patriarkat Moscow.

Reaksi rakyat dan negara terhadap reformasi adalah petunjuk. Kita boleh mengatakan bahawa gangguan besar-besaran telah bermula. Sekarang jawab soalan mudah, adakah pemberontakan dan pembalasan sedemikian mungkin dalam kes perubahan dangkal yang mudah? Untuk menjawab soalan ini, adalah perlu untuk memindahkan peristiwa hari itu kepada realiti hari ini. Bayangkan hari ini Patriarch of Moscow akan mengatakan bahawa sekarang anda perlu dibaptiskan, sebagai contoh, dengan empat jari, tunduk dengan anggukan kepala anda, dan buku-buku itu harus diubah sesuai dengan kitab suci kuno. Bagaimana rakyat akan mengambil ini? Kemungkinan besar, ia adalah neutral, dan dengan propaganda tertentu walaupun positif.

Situasi lain. Katakan bahawa Patriarch Moscow hari ini mewajibkan semua orang untuk dibaptiskan dengan empat jari, menggunakan busur dan bukannya busur, memakai salib Katolik dan bukannya Ortodoks, menyerahkan semua buku ikon supaya mereka boleh disalin dan dilukis semula. , nama Tuhan kini akan menjadi, sebagai contoh, "Yesus", dan perarakan akan berjalan sebagai contoh, sebuah arka. Sifat reformasi ini sudah pasti akan membawa kepada kebangkitan umat beragama. Segala-galanya berubah, seluruh sejarah agama lama dibatalkan. Inilah yang dilakukan oleh pembaharuan Nikon. Oleh itu, terdapat perpecahan gereja pada abad ke-17, kerana percanggahan antara Penganut Lama dan Nikon tidak dapat diselesaikan.

Apakah yang membawa kepada reformasi?

Pembaharuan Nikon harus dinilai dari sudut pandangan realiti hari itu. Sudah tentu, patriark itu memusnahkan agama kuno Rusia, tetapi dia melakukan apa yang diinginkan oleh tsar - membawa gereja Rusia selaras dengan agama antarabangsa. Dan terdapat kebaikan dan keburukan:

• Kebaikan. Agama Rusia telah tidak lagi terpencil, dan telah menjadi lebih seperti Yunani dan Rom. Ini memungkinkan untuk mewujudkan hubungan agama yang hebat dengan negeri lain.
• Minus. Agama di Rusia pada masa abad ke-17 paling tertumpu pada agama Kristian awal. Di sinilah terdapat ikon kuno, buku kuno dan ritual kuno. Semua ini dimusnahkan demi integrasi dengan negeri lain, dalam istilah moden.

Pembaharuan Nikon tidak boleh dianggap sebagai kemusnahan total segala-galanya (walaupun inilah yang dilakukan oleh kebanyakan pengarang, termasuk prinsip "segala-galanya hilang"). Kita hanya boleh mengatakan dengan pasti bahawa Patriarch Moscow membuat perubahan ketara kepada agama kuno dan menghilangkan sebahagian besar warisan budaya dan agama orang Kristian.

Perpecahan gereja menjadi salah satu peristiwa utama di Rusia pada abad ke-17. Proses ini secara serius mempengaruhi pembentukan pandangan rakyat Rusia yang seterusnya. Para saintis menyebut situasi politik yang terbentuk pada abad ke-17 sebagai sebab utama perpecahan gereja. Dan perselisihan pendapat gereja dikaitkan dengan beberapa sebab sekunder.

Tsar Mikhail, pengasas dinasti Romanov dan anaknya Alexei terlibat dalam pemulihan ekonomi negara, yang telah musnah semasa Masa Masalah. Kuasa negara diperkukuh, kilang-kilang pertama muncul, dan perdagangan asing dipulihkan. Dalam tempoh yang sama, pengesahan perhambaan berlaku.

Walaupun fakta bahawa pada mulanya Romanov menjalankan dasar yang agak berhati-hati, rancangan Alexei, yang dijuluki Quietest, termasuk penyatuan orang Ortodoks yang tinggal di Balkan dan Eropah Timur. Inilah yang membawa patriark dan tsar kepada masalah ideologi yang agak sukar. Secara tradisinya di Rusia orang dibaptiskan dengan dua jari. Dan majoriti besar orang Ortodoks mengikut inovasi Yunani, tiga. Hanya ada dua jalan keluar yang mungkin: mematuhi kanun atau memaksakan tradisi mereka sendiri kepada orang lain. Alexei dan Patriarch Nikon mula bertindak mengikut pilihan kedua. Ideologi bersatu adalah perlu kerana pemusatan kuasa yang berlaku dalam tempoh itu dan konsep "Rom Ketiga". Semua ini menjadi prasyarat untuk pembaharuan, yang memecah masyarakat Rusia untuk masa yang sangat lama. Sebilangan besar percanggahan dalam buku gereja, tafsiran ritual yang berbeza - semua ini harus dibawa kepada keseragaman. Perlu diingat bahawa bersama-sama dengan gereja dan pihak berkuasa sekular, keperluan untuk membetulkan buku gereja telah dibincangkan.

Nama Patriarch Nikon dan perpecahan gereja berkait rapat. Nikon bukan sahaja memiliki kecerdasan, tetapi juga cintakan kemewahan dan kuasa. Dia menjadi ketua gereja hanya selepas permintaan peribadi dari Tsar Rusia Alexei Mikhailovich.

Pembaharuan gereja pada tahun 1652 menandakan permulaan perpecahan dalam gereja. Semua perubahan yang dicadangkan telah diluluskan di majlis gereja pada tahun 1654 (contohnya, tiga jari). Walau bagaimanapun, peralihan yang terlalu mendadak kepada adat baru membawa kepada kemunculan sejumlah besar penentang inovasi. Pembangkang dibentuk di mahkamah juga. Patriark, yang melebih-lebihkan pengaruhnya terhadap tsar, jatuh ke dalam aib pada tahun 1658. Pemergian Nikon adalah demonstratif.

Setelah mengekalkan kekayaan dan kehormatannya, Nikon, bagaimanapun, telah dilucutkan daripada semua kuasa. Pada tahun 1666, di Majlis, dengan penyertaan Patriark Antioch dan Alexandria, tudung Nikon telah dikeluarkan. Selepas itu, bekas patriark itu dibuang ke White Lake, ke Biara Ferapontov. Ia mesti dikatakan bahawa Nikon tidak menjalani kehidupan yang miskin di sana. Pemendapan Nikon merupakan peringkat penting dalam perpecahan gereja pada abad ke-17.

Majlis yang sama pada tahun 1666 sekali lagi meluluskan semua perubahan yang diperkenalkan, mengisytiharkannya sebagai kerja gereja. Semua yang ingkar diisytiharkan sesat. Satu lagi peristiwa penting berlaku dalam perpecahan gereja di Rusia - pemberontakan Solovetsky 1667-76. Semua pemberontak akhirnya sama ada dibuang negeri atau dibunuh. Kesimpulannya, perlu diingat bahawa selepas Nikon, tidak ada seorang pun patriark yang mempunyai sebarang tuntutan terhadap kuasa tertinggi di negara ini.

Ia mengambil masa tiga abad penganiayaan untuk mengiktiraf upacara lama sebagai salut dan saleh.

Rusia yang suci dan terkutuk tanpa diduga

Lebih daripada tiga ratus tahun yang lalu, Rusia menganut satu Kristian, kepercayaan Ortodoks dan membentuk satu Gereja Ortodoks. Tidak ada perpecahan atau perselisihan dalam Gereja Rusia pada masa itu. Selama lebih dari enam abad, sejak pembaptisan Rus pada tahun 988, Gereja Rusia telah menikmati kedamaian dan ketenangan batin. Dia bersinar dengan sejumlah besar orang kudus Ortodoks, pekerja keajaiban, orang kudus Tuhan, terkenal dengan kemegahan gereja dan banyak biara suci. Rakyat Rusia memukau orang asing yang datang ke Rusia dengan keimanan, ketakwaan dan ketakwaan mereka. Amalan sembahyangnya menggembirakan dan memukau mereka. Rusia benar-benar Rusia Suci dan berhak menyandang gelaran suci ini: kekudusan adalah cita-cita orang saleh Rusia.

Tetapi tepat pada masa ini, apabila Gereja Rusia mencapai kebesaran terbesarnya, perpecahan berlaku di dalamnya, membahagikan semua orang Rusia kepada dua bahagian - menjadi dua Gereja. Peristiwa menyedihkan ini berlaku pada separuh kedua abad ke-17 semasa pemerintahan Alexei Mikhailovich Romanov dan Patriarkat Nikon. Para penyokong reformasi dan pengikut mereka mula memperkenalkan ke dalam Gereja Rusia ritual baru, buku liturgi dan pangkat baru, untuk mewujudkan sikap baru terhadap Gereja, serta terhadap Rusia sendiri, terhadap rakyat Rusia; untuk mengakar konsep lain tentang ketakwaan, tentang sakramen gereja, tentang hierarki; untuk mengenakan kepada rakyat Rusia pandangan dunia yang sama sekali berbeza, sikap yang berbeza.

Semua ini menyebabkan perpecahan gereja. Penentang Nikon dan inovasinya mula dipanggil nama samaran yang menghina - "schismatics", dan mereka dipersalahkan untuk keseluruhan kesalahan perpecahan gereja. Malah, penentang inovasi Nikon tidak melakukan perpecahan: mereka kekal dengan kepercayaan lama, dengan tradisi dan ritual gereja kuno, dan tidak mengubah Gereja Rusia asal mereka dalam apa cara sekalipun. Oleh itu, mereka betul-betul memanggil diri mereka Orang Percaya Lama, atau Kristian Ortodoks Lama. Selepas itu, nama sekular (bukan gereja) telah ditetapkan dan diterima umum - Orang Percaya Lama, yang hanya bercakap tentang penampilan tertentu Kepercayaan Lama dan sama sekali tidak menentukan intipati dalamannya.

Bagaimana mereka mula berjalan melawan matahari, atau "menentang Kristus"

Nikon mula mengubah pangkat dan ritual Gereja dengan pemansuhan dua jari dan menggantikannya dengan tiga jari, yang telah wujud sejak kira-kira abad ke-15 di Greece. Manakala Katedral Stoglavy Moscow (1551) menentukan: "Jika sesiapa tidak ditanda dengan dua jari ... biarlah dia terkutuk." Lama kelamaan, pembaptisan mencurah menjadi amalan, walaupun fakta bahawa Kanon Apostolik ke-50 memerintahkan untuk membaptis hanya melalui rendaman total. Daripada penggunaan tambahan (ganda) perkataan "hallelujah", penggunaan tiga kali ganda (tiga kali ganda) diperkenalkan. Perarakan salib, yang dahulunya berlaku selepas matahari ("di matahari", seolah-olah selepas Kristus, yang mempersonifikasikan matahari), kini mula dilakukan sebaliknya (melawan matahari). Jika sebelum ini Liturgi Ilahi dihidangkan pada tujuh prosphora, kemudian mereka mula berkhidmat pada lima. Tetapi fenomena reformasi yang paling dahsyat adalah pengenaan kutukan dan kutukan pada pangkat dan ritual lama dan pada orang yang mematuhinya (dewan 1665-1666). Pechersk, Alexander Nevsky dan orang-orang kudus Tuhan yang lain, yang hidup sebelum abad ke-17, juga secara tidak langsung jatuh di bawah sumpah ini. Lagipun, mereka dibaptiskan dengan dua jari, dan berdoa dengan cara lama.

Dengan bantuan paderi Yunani yang mempunyai kecekapan yang sangat meragukan dalam pengetahuan bahasa Slavik, buku yang dipanggil di sebelah kanan telah dijalankan. Semua buku liturgi tunduk kepada kebenaran ini (Umat Percaya Lama kemudiannya akan memanggil kebenaran ini rasuah). Malah nama Juruselamat kita mula ditulis dan disebut dengan cara yang baru. Daripada ejaan Slavic Yesus dengan satu huruf "dan", bentuk Yunani nama ini diperkenalkan dengan dua - Yesus. Dari Pengakuan Iman, di tempat di mana Roh Kudus dibicarakan, perkataan "benar" dikecualikan (versi lama: "Dan dalam Roh Kudus, Tuhan yang benar dan pemberi hidup ...")

Abad ketujuh belas - rantai dan gelung

Sudah selepas pemergiannya dari takhta patriarki, berada dalam kurungan biara, Nikon sendiri mengakui ketidaksesuaian pertanyaan buku. Tetapi roda tenaga kejam perpecahan yang telah dilancarkannya sudah tidak dapat dipulihkan. Pihak berkuasa gereja dan sivil rasmi tidak meninggalkan hak rakyat untuk memilih. Semua orang yang tidak menerima pembaharuan gereja sebenarnya diisytiharkan di luar undang-undang. Penderhakaan kepada pihak berkuasa diraja dan patriarki boleh dihukum dengan buangan, penyeksaan dan hukuman mati. Sejarah telah membawa kepada kita nama-nama ramai yang menderita kerana kepercayaan lama. Tetapi yang paling terkenal daripada mereka ialah wanita bangsawan Theodosia Morozova (Monk Martyr Theodora) dan Hieromartyr Archpriest Avvakum. Lama kelamaan, penentangan terhadap reformasi menjadi meluas. Para bhikkhu Biara Solovetsky berdegil enggan menerima perintah dan ritual baru dan berdoa dari buku baru. Mereka secara terbuka menyatakan bantahan mereka. Tentera dihantar untuk menenangkan pemberontakan. Biara itu menahan pengepungan selama lapan (!) Tahun, dan hanya melalui pengkhianatan salah seorang bhikkhu, para pemanah, memecah masuk ke dalam dinding biara, melakukan pembunuhan beramai-ramai berdarah ke atas saudara-saudara yang degil.

Seperti yang dikatakan oleh penyair Percaya Lama moden Vitaly Grikhanov:

"Abad ketujuh belas - memerangkap jaring,
Abad ketujuh belas - rantai dan gelung "

Tempoh ini boleh digambarkan sebagai penerbangan Gereja ke padang pasir dan hutan. Pergi ke tempat-tempat terpencil dan mendirikan penempatan mereka di sana, Orang Percaya Lama cuba memelihara bukan sahaja nyawa mereka sendiri, tetapi juga kesucian iman mereka. Secara beransur-ansur, penempatan ini diubah menjadi pusat Percaya Lama: antaranya Starodubye (Belarus), Vetka (Poland), Vyg, Irgiz, Kerzhenets (omong-omong, ini adalah nama lain untuk Percaya Lama - kerzhaks). Ramai yang menganggap masa ini sebagai apokaliptik. Terdapat penegasan bahawa kesalehan gereja akhirnya jatuh, Dajjal memerintah di dunia, dan keimamatan sejati telah hilang. Dari sini mula mengembangkan trend yang dipanggil unpopovism.

Orang Bespopovites tidak mempunyai imam, dan perintah liturgi utama (pembaptisan, pengebumian, doa berjemaah, pengakuan) dilakukan oleh orang biasa - orang awam. Satu lagi bahagian dari Orang Percaya Lama, tidak mengiktiraf dan tidak membenarkan keterlaluan ini, menurut peraturan kanonik yang ada, menerima keimamatan yang bersimpati secara rahsia dari Gereja Patriarchal New Believers, dengan itu memelihara semua sakramen gereja, kecuali pentahbisan. Konsekrasi, iaitu, pentahbisan kepada keimamatan, hanya boleh dilakukan oleh seorang uskup, tetapi tidak ada uskup Ortodoks kuno yang tersisa pada masa itu. Ada yang menerima novina patriarki, yang lain mati dalam buangan dan penjara.

Membina semula hierarki

Dipupuk oleh imam yang melarikan diri, Orang Percaya Lama masih mahu mencari diri mereka seorang uskup dan dengan itu memulihkan hierarki tiga pemerintahan yang lengkap. Tidak mempercayai uskup Rusia dari Gereja Patriarki, Orang Percaya Lama mula mencari calon untuk perkhidmatan hierarki di Timur. Untuk misi ini, sami Pavel (Velikodvorsky) dan Alimpiy (Zverev) yang celik huruf dan membaca dengan baik telah dipilih. Selepas bertahun-tahun perjalanan dan perwakilan, pilihan jatuh pada Metropolitan Ambrose dari Bosno-Sarajevo. Pavel dan Alimpiy sangat teliti mengkaji isu pembaptisan Metropolitan Ambrose, kementeriannya dan sama ada dia tidak diharamkan. Pada masa itu, dalam empat puluhan abad XIX, dia berada di Constantinople, berada di luar negeri dan berkhidmat di bawah Patriarch Constantinople. Selepas banyak perbualan dengan Penganut Lama Rusia, Ambrose, tidak menemui sebarang kesilapan bidaah dalam pengakuan lama Rusia, tanpa melanggar peraturan kanonik Gereja, memutuskan untuk menjadi uskup Ortodoks kuno.

Oleh kerana di Rusia Penganut Lama dilarang mempunyai uskup mereka sendiri, ia telah memutuskan untuk menubuhkan jabatan di wilayah Austria-Hungary di kampung Belaya Krinitsa (kini Ukraine). Oleh itu, pada Oktober 1846, di Katedral Assumption Biara Belokrinitsky, upacara pengilhakan Metropolitan Ambrose ke Gereja Old Believer berlaku. Oleh itu nama hierarki - Belokrinitskaya. Dia menyertai maruah Metropolitan sekarang dengan pangkat kedua melalui krismasi (di Biara Belokrinitsky, sedikit dunia penyucian pra-Nikon masih dipelihara).

Dari "zaman emas" hingga sekarang

Dekri Imperial yang terkenal Di Rusia, untuk masa yang lama berkaitan dengan Orang-Orang Percaya Lama, terdapat sekatan dan larangan yang ketara. Mereka tidak dibenarkan untuk menyatakan kepercayaan mereka secara terbuka, untuk mempunyai institusi pendidikan mereka sendiri, mereka tidak boleh memegang jawatan terkemuka di Rusia yang diraja ketika itu. Katolik, Protestan, Muslim dan Yahudi berada dalam keadaan yang jauh lebih baik. Mereka memiliki semua hak warganegara Rusia, dan Orang-orang Percaya Lama, terutama orang Rusia, penjaga kesalehan purba, dibuang di tanah mereka. Tetapi pada malam Paskah pada tahun 1905, Dekri Imperial "Mengenai pengukuhan prinsip toleransi beragama" telah dikeluarkan, di mana, antara lain, Maharaja Nicholas II menekankan bahawa Penganut Lama "dikenali sejak dahulu lagi kerana mereka yang tidak tergoyahkan. berbakti kepada takhta."

Sejak masa itu, tempoh yang dipanggil "emas" Orang Percaya Lama bermula. Paroki dan aktiviti sosial menjadi lebih aktif, jabatan episkopal baharu sedang ditubuhkan, dan institusi pendidikan dibuka. Hanya dalam dua belas tahun (sehingga 1917) lebih daripada seribu gereja Old Believer telah dibina di Rusia. Semua ini berlaku berkat potensi besar yang tidak dibelanjakan selama bertahun-tahun penganiayaan, berkat ketekunan semula jadi, kepintaran dan pengalaman yang diperoleh dalam bertahan dalam keadaan yang paling sukar.

Walaupun memihak kepada kerajaan tsarist, Gereja Sinodal tidak berusaha untuk mengiktiraf Penganut Lama. Hanya pada tahun 1929, Sinode memutuskan untuk memansuhkan semua sumpah kepada ritual lama "seolah-olah mereka tidak melakukannya", dan ritual itu sendiri diiktiraf sebagai salut dan saleh. Pada tahun 1971, di majlis tempatan Gereja Ortodoks Rusia, dekri ini telah disahkan.

Perpecahan gereja (secara ringkas)

Perpecahan gereja (secara ringkas)

Perpecahan gereja adalah salah satu peristiwa utama bagi Rusia pada abad ketujuh belas. Proses ini agak serius mempengaruhi pembentukan masa depan pandangan masyarakat Rusia. Para penyelidik menyebut situasi politik yang berkembang pada abad ketujuh belas sebagai sebab utama perpecahan gereja. Dan perselisihan faham sifat gereja itu sendiri dirujuk sebagai sekunder.

Tsar Michael, yang merupakan pengasas dinasti Romanov, dan anaknya Alexei Mikhailovich berusaha untuk memulihkan keadaan, yang telah musnah dalam apa yang dipanggil Time of Troubles. Terima kasih kepada mereka, kuasa negeri diperkukuh, perdagangan asing dipulihkan, dan kilang pertama muncul. Dalam tempoh ini, pendaftaran perundangan perhambaan juga sedang berlaku.

Walaupun fakta bahawa pada permulaan pemerintahan, Romanov menjalankan dasar yang agak berhati-hati, rancangan Tsar Alexei termasuk orang yang tinggal di Balkan dan di Eropah Timur.

Menurut ahli sejarah, inilah yang mewujudkan penghalang antara raja dan patriark. Sebagai contoh, di Rusia, mengikut tradisi, adalah kebiasaan untuk dibaptis dengan dua jari, dan kebanyakan orang Ortodoks lain dibaptis dengan tiga, menurut inovasi Yunani.

Hanya ada dua jalan keluar: untuk mengenakan tradisi mereka sendiri kepada orang lain, atau untuk mematuhi kanun. Patriark Nikon dan Tsar Alexei Mikhailovich mengambil jalan pertama. Ideologi yang sama diperlukan kerana pemusatan kuasa yang berlaku pada masa itu, serta konsep Rom Ketiga. Ini adalah prasyarat untuk pelaksanaan reformasi, yang memecah rakyat Rusia untuk masa yang lama. Sebilangan besar percanggahan, tafsiran ritual yang berbeza - semua ini harus dibawa ke keseragaman. Perlu juga diperhatikan bahawa pihak berkuasa sekular juga bercakap tentang keperluan ini.

Perpecahan gereja berkait rapat dengan nama Patriarch Nikon, yang mempunyai fikiran yang hebat dan cinta kepada kekayaan dan kuasa.

Pembaharuan gereja pada tahun 1652 menandakan permulaan perpecahan dalam gereja. Semua perubahan yang digariskan telah diluluskan sepenuhnya pada majlis 1654, tetapi peralihan yang terlalu mendadak membawa kepada ramai penentangnya.

Tidak lama kemudian Nikon jatuh ke dalam kehinaan, tetapi mengekalkan semua penghormatan dan kekayaan. Pada tahun 1666, tudung itu dikeluarkan darinya, selepas itu dia diasingkan ke Tasik Putih di biara.

Apabila tradisi Ortodoks Rusia mula menyimpang lebih banyak daripada tradisi Yunani, Patriark Nikon memutuskan untuk membuat penyelarasan terjemahan dan ritual Rusia dengan sumber Yunani. Perlu diingatkan bahawa persoalan pembetulan beberapa terjemahan gereja bukanlah sesuatu yang baru. Dia terangsang semasa pemerintahan Patriarch Filaret, bapa kepada Mikhail Fedorovich. Tetapi di bawah Alexei Mikhailovich, keperluan untuk pembetulan sedemikian, serta untuk semakan umum ritual, sudah masak. Perlu diperhatikan di sini peranan paderi Ortodoks Rusia Kecil yang semakin meningkat, yang telah melancarkan perjuangan heroik untuk Ortodoks sejak penubuhan kesatuan. Oleh kerana paderi Rusia Kecil terpaksa berpolemik dengan Jesuit Poland yang berpendidikan tinggi, mereka secara tidak sengaja terpaksa meningkatkan tahap budaya teologi mereka, pergi untuk belajar dengan orang Yunani dan berkenalan dengan sumber Latin. Dari persekitaran Ortodoks Ukraine ini muncul pembela Ortodoks yang terpelajar seperti Petro Mohyla dan Epiphany Slavenetsky... Pengaruh sami-sami Kiev mula mempengaruhi Moscow, terutamanya selepas penyatuan semula dengan Little Russia. Melalui Little Russia, hierarki Yunani datang ke Moscow Russia. Semua ini memaksa paderi Moscow Rusia untuk memikirkan tentang percanggahan dalam bacaan Yunani dan Moscow tentang teks teologi yang sama. Tetapi ini secara tidak sengaja memecahkan penutupan sendiri Gereja Moscow, yang ditubuhkan terutamanya selepas kemenangan Josephite dan selepas Majlis Stoglava di bawah Ivan the Terrible.

Oleh itu, pertemuan baru dengan Byzantium, di mana terdapat unsur-unsur pertemuan tidak langsung dengan Barat, menjadi sebab dan latar belakang kemunculan perpecahan. Hasilnya diketahui umum: apa yang dipanggil orang beriman lama, yang hampir majoriti, enggan menerima "inovasi", yang pada asasnya adalah kembali kepada zaman purba yang lebih kuno. Oleh kerana kedua-dua Orang Percaya Lama dan Nikonite menunjukkan sikap fanatik dalam pertikaian ini, ia menjadi perpecahan, kepada penarikan diri ke dalam agama bawah tanah, dalam beberapa kes kepada pengasingan dan hukuman mati.

Sudah tentu, ia bukan sahaja masalah dua atau tiga jari atau perbezaan ritual yang lain, yang kini kelihatan sangat tidak penting kepada kita sehingga ramai yang menjelaskan tragedi perpecahan itu dengan kepercayaan karut dan kejahilan yang mudah. Tidak, sebab sebenar perpecahan terletak lebih dalam. Kerana, menurut Old Believers, jika Rusia adalah "Rusia Suci" dan Moscow adalah Rom Ketiga, maka mengapa kita harus mengambil contoh dari orang Yunani, yang pada masa mereka mengkhianati sebab Ortodoks di Majlis Florentine? Lagipun, "iman kita bukan Yunani, tetapi Kristian" (iaitu, Rusia-Ortodoks). Penolakan "kuno" Rusia adalah untuk Avvakum dan rakan-rakannya penolakan idea Rom Ketiga, i.e. di mata mereka adalah pengkhianatan Ortodoks, yang terselamat, menurut kepercayaan mereka, sahaja di Rusia. Dan kerana tsar dan patriark berterusan dalam "pengkhianatan" ini, oleh itu, Moscow - Rom Ketiga binasa. Dan ini bermakna bahawa akhir dunia akan datang, "zaman terakhir."

Beginilah cara orang percaya lama melihat pembaharuan Nikon secara tragis. Bukan tanpa alasan Avvakum menulis bahawa "hatinya sejuk dan kakinya menggeletar" apabila dia memahami maksud "inovasi" Nikon. Sentimen apokaliptik ini menjelaskan mengapa orang-orang Percaya Lama pergi dengan fanatik sedemikian untuk menyeksa dan melaksanakan hukuman mati dan bahkan mengadakan pesta pora yang dahsyat untuk membakar diri. Moscow - Rom Ketiga sedang nazak, tetapi yang keempat tidak akan berlaku! Muscovite Russia telah pun menubuhkan iramanya sendiri dan cara kehidupan gerejanya sendiri, yang dihormati sebagai suci. Ritual dan ritual kehidupan, "kebaikan" yang jelas, kesejahteraan kehidupan gereja - dalam satu perkataan, "pengakuan setiap hari" yang ditekankan - ini adalah gaya kehidupan gereja di Moscow Rusia. Pendeta Ortodoks di Moscow disemai dengan keyakinan bahawa hanya di Rusia ketakwaan yang benar dipelihara (selepas kematian Byzantium), kerana hanya Moscow adalah Rom Ketiga. Ia adalah sejenis utopia teokratik "Bandar tempatan yang duniawi". Oleh itu, pembaharuan Nikon membuat di kalangan majoriti paderi kesan murtad dari Ortodoks yang benar, dan Nikon sendiri menjadi, di mata fanatik iman lama, hampir Dajjal... Habakuk sendiri menganggapnya sebagai pendahulu Antikristus. "Perbuatannya sudah melakukannya, hanya yang terakhir - di mana syaitan belum lagi." (Dan tentang gereja Nikon dikatakan dalam ungkapan seperti ini: "Seolah-olah gereja sekarang bukan gereja, misteri bukanlah Misteri ilahi, pembaptisan bukanlah pembaptisan, kitab suci yang menyanjung, doktrin itu tidak benar dan segala kekotoran dan ketakwaan. "

Satu-satunya jalan keluar ialah pergi ke bawah tanah agama. Tetapi pembela agama lama yang paling ekstrem tidak berhenti di situ. Mereka berhujah bahawa "masa-masa terakhir" telah datang dan satu-satunya jalan keluar adalah dengan mati syahid secara sukarela dalam nama Kristus. Mereka mengembangkan teori bahawa sekarang pertaubatan sahaja tidak mencukupi - meninggalkan dunia adalah perlu. "Kematian sahaja yang boleh menyelamatkan kita, kematian", "pada masa ini Kristus tidak berbelas kasihan, dia tidak menerima mereka yang telah bertobat." Semua keselamatan adalah dalam pembaptisan yang kedua, berapi-api, iaitu, dalam pembakaran diri secara sukarela. Dan, seperti yang anda ketahui, pesta liar membakar diri berlaku di Rusia (salah satu tema opera Mussorgsky"Kovanshchina"). Ayah cakap betul Georgy Florovsky bahawa rahsia perpecahan bukanlah upacara, tetapi Dajjal - jangkaan yang berapi-api (secara harfiah) tentang akhir dunia, yang dikaitkan dengan keruntuhan praktikal idea Moscow sebagai Rom Ketiga.

Umum mengetahui bahawa kedua-dua pihak menunjukkan semangat dan fanatik dalam perjuangan ini. Patriark Nikon adalah hierarki yang sangat mendominasi dan bahkan kejam, sama sekali tidak cenderung kepada sebarang kompromi. Pada dasarnya, perpecahan itu adalah satu kegagalan besar, kerana di dalamnya tradisi Rusia lama telah digantikan oleh tradisi Yunani moden. Bantahan Kaum Percaya Lama terhadap Nikon dicirikan oleh Vladimir Soloviev sebagai Protestantisme tradisi tempatan. Jika Gereja Rusia terselamat daripada perpecahan, ia adalah terima kasih kepada Kekristianan Ortodoks yang tidak dapat dihapuskan dari semangat Rusia. Tetapi luka yang disebabkan oleh perpecahan tidak sembuh untuk masa yang lama, dan tanda-tanda ini kelihatan sehingga baru-baru ini.

Perpecahan itu adalah pendedahan tentang penyakit rohani Moscow. Dalam perpecahan itu, zaman kuno Rusia tempatan dinaikkan ke tahap kuil. Ahli sejarah bercakap dengan baik dalam hal ini tentang perpecahan Kostomarov: "Perpecahan itu mengejar zaman dahulu, cuba mengekalkan zaman lama setepat mungkin, tetapi perpecahan itu adalah fenomena baru, bukan kehidupan Rusia kuno." "Ini adalah paradoks maut perpecahan ..." "Perpecahan itu bukan Rusia lama, tetapi impian zaman dahulu," kata Florovsky. Sesungguhnya, dalam perpecahan itu terdapat semacam romantikisme heroik zaman dahulu, dan bukan tanpa alasan bahawa para simbolis pada permulaan abad ke-20, yang bersaudara dengan semangat romantis, sangat berminat dengan perpecahan - ahli falsafah Rozanov , penulis Remizov lain. Dalam fiksyen Rusia, kehidupan skismatik kemudiannya dicerminkan dengan jelas dalam kisah Leskov yang luar biasa " Malaikat Termeterai».

Tidak perlu dikatakan, perpecahan itu telah menjejaskan kekuatan rohani dan fizikal gereja. Yang paling kuat dalam iman telah menjadi perpecahan. Oleh itu, tidaklah menghairankan bahawa Gereja Rusia yang lemah memberikan penentangan yang begitu lemah terhadap pembaharuan gereja Peter the Great yang kemudiannya, yang menghapuskan bekas kemerdekaan kuasa rohani di Rusia dan memperkenalkan Sinode Suci dan bukannya patriarkat pada Protestan. model, di mana seorang sekular telah diperkenalkan Ketua Pendakwa Synod. Tetapi Nikon sendiri, seperti yang anda tahu, walaupun dalam proses perpecahan itu jatuh ke dalam tidak memihak kepada Tsar Alexei Mikhailovich. Sebab-sebab segera untuk ketidaksenangan ini adalah keangkuhan melampau Nikon. Tetapi terdapat juga sebab ideologi: Nikon mula menuntut bukan sahaja peranan Hierarki Pertama Rusia, tetapi juga peranan pemimpin tertinggi negara. Buat pertama kali dalam sejarah kita, asing kepada perjuangan Barat antara negara dan gereja, gereja, yang diwakili oleh Nikon, menceroboh kuasa ke atas negeri. Nikon, seperti yang anda tahu, membandingkan kuasa patriark dengan cahaya matahari, dan kuasa raja dengan cahaya bulan. Ini adalah kebetulan paradoks pemikiran Nikon dengan Latin, yang juga mendakwa kuasa duniawi. Berkenaan dengan ini, Slavophil Samarin menulis bahawa "di sebalik bayangan besar Nikon terdapat hantu papisme yang menggerunkan." Ahli falsafah Vladimir Soloviev, sebelum semangatnya untuk Katolik, juga percaya bahawa dalam diri Nikon, Gereja Rusia telah tergoda, walaupun untuk masa yang singkat, oleh godaan Rom - kuasa duniawi. Pencerobohan oleh Nikon ini telah ditolak oleh raja dengan sokongan majoriti golongan paderi.