Pada dasarnya didedikasikan topik ketenteraanTetapi dalam artikel ini kita berpaling kepada kerja yang menggambarkan cara pedesaan. Imej realiti kehidupan yang keras di ambang penapisan - itulah yang selalu dibezakan. "Ikan Tsar" (ringkasan dan analisis akan menjadi topik utama artikel) - Kisah utama koleksi dengan nama yang sama, oleh itu pertimbangannya akan membantu memahami makna keseluruhan kerja dan niat penulis.

Mengenai Buku

Bukan Tema Rustic Alien adalah Viktor Astafiev. "Raja Ikan" adalah koleksi cerita yang terdiri daripada dua belas karya. Topik utama koleksi keseluruhan adalah perpaduan alam dan manusia. Di samping itu, terdapat masalah falsafah, sosial, moral, perhatian istimewa Ekologi dibayar kepada isu-isu.

Sifat dan orang ramai dihubungkan, dan dalam hubungan ini terdapat keabadian mereka: Tiada apa-apa yang hilang tanpa jejak, percaya astafiev. "Raja Ikan" (ringkasan mengesahkan ini) - Kisah pusat seluruh koleksi, pemikiran utama penulis tertumpu di dalamnya. Tanpa membaca dan menganalisisnya, adalah mustahil untuk memahami seluruh kedalaman hak cipta.

V. Astafiev, "Tsar Fish": Ringkasan

Wira utama cerita - Iryc. Dia bekerja dengan menggunakan mesin, suka menggali dalam teknik itu dan sangat gemar memancing. Ini adalah orang yang baik, bersedia untuk membantu tanpa bantuan walaupun manusia yang tidak dikenaliTetapi yang berkaitan dengan orang lain agak merendahkan.

Ignatich adalah nelayan yang tiada tandingannya. Tidak ada yang sama dalam perkara ini dalam perkara ini, dan oleh itu dia tidak pernah meminta seri dan mengatasi dirinya sendiri. Dan semua mangsa juga mengambil dirinya sendiri.

Abang

Pengetahuan yang baik tentang hubungan manusia menunjukkan dalam karyanya Astafeev ("ikan raja"). Kandungan ringkas memberitahu tentang yang paling dahsyat iri terhadap Ignativich - abangnya yang termuda juga, dalam nelayan yang gemar. Dia sering berjaya menggantikan Ignatić untuk tempat yang tidak diingini, tetapi di sana dia berjaya menangkap ikan terpilih. Panglima marah dengan wira kami dan untuk fakta bahawa dia telah berjaya dalam segala-galanya, dan perniagaannya berdebat.

Sebaik sahaja kami bertemu dengan saudara-saudara di sungai. Yang lebih muda mula mengancam senapang yang lebih tua. Panglima itu gemetar, dia membenci dan iri abangnya. Tetapi Ignatych berjaya melarikan diri daripadanya. Di kampung itu mengetahui tentang kes ini, dan komoditi terpaksa memohon maaf kepada abangnya.

Tsar-Fish.

Bermula untuk menerangkan kempen biasa untuk memancing wira Viktor Astafyev. "Tsar-Fish" adalah kerja orientasi alam sekitar, jadi penulis tidak terlepas kes itu untuk ambil perhatian bahawa Ignatich terlibat dalam pemburuan haram. Itulah sebabnya wataknya dalam voltan tetap, takut penampilan memancing. Mana-mana bot yang berlalu disebabkan panik.

Cek yang tidak jelas terlebih dahulu para homolog. Banyak ikan ditemui di dalamnya, di antaranya notis nelayan sangat besar. Ia ternyata menjadi sturgeon, yang sangat bosan untuk keluar dari rangkaian, yang kini hanya menarik ke bahagian bawah. Ignatic kelihatan lebih dekat, dan sesuatu dalam penampilan ikan seolah-olah dia primitif. Seram meliputi seorang nelayan, dia cuba bersorak dengan jenaka dan menghalang cangkuk baru ke dalam pengekstrakan.

Meneruskan perkembangan tindakan novel "Tsar-Fish" astafiev. Kandungan bab memberitahu bahawa Ignatichi mula mengatasi keraguan. Flair Inner mencadangkan dia - satu anda tidak akan mengatasi ikan, anda mesti memanggil saudara lelaki. Tetapi idea bahawa anda perlu berkongsi mangsa, segera memacu hujah-hujah lain.

Ketamakan dikuasai oleh Iryc. Dia berfikir bahawa dia sendiri tidak lebih baik daripada yang lain dari Hapug. Tetapi dengan segera mula menggalakkan dirinya, keserakahan dianggap sebagai kegembiraan. Ada pemikiran bahawa raja ikan datang ke kepalanya. Kebahagiaan sedemikian jatuh hanya sekali dalam kehidupan, jadi mustahil untuk melepaskannya. Walaupun datuk pernah berkata bahawa jika ikan raja jatuh, dia perlu dibebaskan. Tetapi Ignatich tidak boleh mengakui pemikiran mengenainya.

Para nelayan cuba menyeret ikan ke dalam bot, tetapi jatuh bersama dengannya dan keliru pada rangkaian. Keajaiban berjaya berenang dan merebut bot. Ignatich mula berdoa untuk keselamatan, ia adalah bahawa dia meneroka untuk menangkap ikan raja.

Para nelayan dan mangsa jatuh ke dalam satu sama lain, dibungkus oleh rangkaian, dan lemah. Ignatic mula berfikir tentang fakta bahawa nasib mereka dengan ikan raja sprrape, dan kematian yang tidak dapat dielakkan menanti mereka ke depan.

Binatang dan lelaki

Kerja Astafieva "Raja Fish" bercakap tentang hubungan yang tidak dapat dipisahkan tentang manusia dan alam semula jadi. Oleh itu, Ignatich mula mencerminkan fakta bahawa nasib alam dan orang sahaja.

Tiba-tiba wira menembusi kebencian untuk ikan, mula mengalahkannya, membujuk untuk menerima kematian. Tetapi semuanya sia-sia, para nelayan hanya membuangnya. Pada masa yang berputus asa nama Ignatich adalah saudara, tetapi tidak ada seorang pun, kecuali untuk ikan.

Gelap, nelayan memahami apa yang mati. Nampaknya bahawa ikan itu ditekan terhadapnya sebagai seorang wanita, dan ikan itu adalah werewolf. Ignatich mula mengingati hidupnya. Kanak-kanak, yang terlibat dalam pemikiran tentang memancing, dan tidak dengan belajar atau permainan ... kematian keponakan keponakan ... datuk dengan nasihatnya tentang apa yang anda tidak boleh menangkap ikan raja jika ada dosa di dalam jiwa ...

Ignatic berfikir bahawa dia begitu kejam dihukum dan memahami bahawa segala-galanya adalah kerana kepala. Sebaik sahaja dia menyertai dia daripada menyinggung perasaan pengantin perempuan. Gadis itu tidak memaafkannya, dan pembalasan nelayan sekarang.

Tidak ada bunyi enjin bot. Hamba datang ke kehidupan, mula melawan dan, dibebaskan dari rangkaian, terapung. Ignatich juga mendapat kebebasan. Dan bukan sahaja tubuh, tetapi juga rohani.

V. Astafiev, "Tsar-Fish": Analisis

Kisah "ikan raja" secara serentak simbolik dan dramatik. Ia menunjukkan serentak perjuangan dan perpaduan seseorang dengan alam semula jadi. Semua kerja itu diserap oleh Paphos, yang membawa sifat menuduh. Penulis mengutuk pemburuan haram, memahami dia dalam erti yang luas - pemburuan tidak hanya bersifat, tetapi juga masyarakat. Keinginan untuk meluluskan cita-cita moral merangkumi semua riwayat.

Bukan kebetulan bahawa dia sentiasa dirujuk kepada wira masa lalu dan astafiev dirinya. "Tsar-Fish" (analisis episod mengesahkan ini) menjelaskan bahawa ia adalah pada saat kedekatan dengan kematian yang menyedari pengalaman hidup Ignatić dianggap. Pembentukan watak wira secara langsung ternyata bergantung kepada faktor sosial dan ekonomi. Dan walaupun walaupun kebaikan semulajadi dan keberanian Ignatich, ternyata tidak dapat menghadapi mereka.

Oleh itu, Astafyev menekankan kekuatan masyarakat yang besar, yang mempunyai kesan bukan sahaja setiap orang, tetapi juga secara keseluruhannya.

Dibuka tempah "Tsar-Fish" Head "Boy". P.16, 18.

Kenapa?

Bearing in Evenki "kawan". Alam dilantik sebagai anjing - untuk terikat kepada seseorang, menjadi sahabatnya yang setia.

3 ) Bekerja dengan teks bab "Dame". (Tetapi.)

Di manakah peristiwa yang diterangkan dalam kerja-kerja ikan raja? (Di Siberia, di sungai Yenisei dan anak sungai, di kampung Chush).

- Apa yang boleh anda katakan tentang peranti kampung Polush dan penduduknya?

Di lapangan terbang tempat duduk "dipotong oleh pisau cukur". Di tangga, langkah-langkah dengan mengira licik - ada satu, pagar tidak.

Kampung Chush dinyalakan. Di sekitar hutan yang dipotong, sungai-sungai yang berputar dengan orang asing yang bernafas, di mana penduduk membuang sampah.

Di tengah-tengah kampung terdapat lantai tarian. Di taman-busur dan ayam. Penempatan kedai, beacted dengan babi, sama dengan bukit kubur.

Di bawah kampung: gadis itu, "yang tahu bagaimana minum budaya", menghidu lelaki Talic "; Apabila mendarat di pesawat "Chaldon-Well Done" ditolak ke arah wanita dan kanak-kanak. Orang tidak peduli antara satu sama lain. Frontovik Tiada siapa yang menyebabkan keperluan dalaman untuk membantunya.

Membaca penerangan mengenai kampung dalam bab "Dame", ada perasaan sedih dan menyesal bahawa seseorang telah kehilangan perasaannya maruah sendiri, Hidup tidak seperti yang diperlukan di kawasan kejiranan dengan sifat yang hebat.

Membaca laluan "Saya berdiri sepanjang jalan ..." untuk "... intelektual ke neraka, dan tidak ada tempat yang cukup! .."(p.71)

- Kenapa orang-orang ini begitu bersendirian?

- Siapa mereka, orang-orang ini?

- Namakan wira riwayat.

Komander, rumbled, Dame, Mastobin, Akimka.

Apa yang menyatukan wira-wira ini?

Kenapa anda memberi perhatian kepada mereka?

- Apakah kedudukan penulis terhadap pemburu?

Menurut Astafieva, pemburuan haram adalah kejahatan yang dahsyat. Pemburu haram mendorong dahaga untuk keuntungan, keinginan untuk merebut sekeping tambahan, perasaan iri hati. Setiap daripada mereka dalam jenayah dan jenayah moral yang lalu.

Membuat keganasan terhadap alam semula jadi, pemburu diri mereka sendiri terurai secara moral, tidak mengiktiraf undang-undang moral yang menyatukan orang dan alam semula jadi.

Manusia hilang secara peribadi idea utamayang melepasi benang merah melalui kerja V.P.Astaeva.

Bacaan menduduki "dan kerana dia, kerana reptilia ini, seseorang dilupakan dalam manusia" sebelum "anda tidak akan mendapatkannya" ("ikan raja")

4) Bekerja dengan teks bab "POMY".

V.P.AstaFyev di halaman cerita mewujudkan keadaan pertempuran langsung manusia dan alam semula jadi. Ini adalah kepala "pominics" dan "ikan raja."

Ringkasan ringkas mengenai bab "POMY". (Angry V.) Retelling pendek.

Bagaimanakah seorang penulis menggambarkan adegan pertembungan AKIM dengan beruang?

Bear melihat Akim, dan orang itu melihat "sangat tersembunyi, tetapi pemutus yang berfokus pada minda haiwan." "Bear dan kaki adalah manusia yang tepat, hanya kaki depan tidak mempunyai jari yang melekat."

Bagaimanakah orang berkelakuan selepas tragedi itu?

(Pelawat Rakyat tidak berminat dengan penyiasat muda atas sebab tertentu, dan segala-galanya sedang mencari komposisi jenayah. Ketua detasmen itu mengatakan frasa yang dicap di atas keranda Petruni. Gulyanka bermula. Hanya seketika orang yang menyentuh dan merasakan sesuatu kekal, tak tergoyahkan, dahsyat dalam kekuatan dan kebesaran mereka ..)

Beri perhatian kepada frasa terakhir bab "Semuanya menelan taiga"

5) Bekerja pada bab "Tsar-Fish".

Di tengah-tengah perhatian kita, cerita "Raja - Ikan". Dia memberikan nama keseluruhan koleksi, menjadi tumpuan semua pemikiran moral dari falsafah.

Bab retelling pendek.

Apabila seorang nelayan yang berpengalaman, mengatasi kemampuannya, cuba menangkap juga ikan besar, jatuh dari sebuah bot ke sungai, ditangkap untuk cangkuk sobbling dan merindui sturgeon yang deadly; Ia tidak diketahui sama ada ia masih hidup.

Siapa pahlawannya? (Hlm.131-132)

Bagaimanakah penduduk kampung itu milik Ignatilich?

Apakah hubungan Ignatich dengan komander adik lelaki? (P.133)

Wira cerita - Zinovy \u200b\u200bIgnatich Utobin, seorang penduduk kampung Chush. Ia berfungsi pada para penggerak tempatan dengan menggunakan alat mesin dan minum, tetapi semua orang dipanggil mekaniknya. Ignatic mempunyai isteri, anak lelaki - remaja.

Sedossels dihormati oleh Ignatich. Dengan semua kelebihan Ignatić, beberapa pengasingan adalah rakan-rakan penduduk kampung. Menghargai, tetapi muka. Kemungkinan besar, kerana Iryc tidak sama dengan rakan-rakan penduduk: sentiasa kemas, rajin dan pekerja, bukan Zhaden. "Namanya sopan," "memperhatikan semua orang," "adalah posgeliness mana-mana mekanik," "Schushans dirawat dengan beberapa saham kondukulan dan keunggulan," tetapi topi menetas tidak pecah. "

Hubungan sejuk, bermusuhan antara saudara-saudara. Domestari ingin mati.

Hubungan antara orang adalah masalah moral.

Analisis episod "penuh dengan lelaki dengan ikan raja"

Kenapa ikan raja, dan bukan yang mendesak?

Membaca lulus dari kata-kata : "... saya melihat dan teragak-agak" (ms 139)

"Raja Ikan"

Dalam masa pagan, orang itu meletakkan larangan (tabu) pada nama-nama haiwan yang memaklumkan mereka, supaya tidak melekat kesulitan.

Dalam kerja V. P. Astafiev Tsar-Fish - simbol alam, asas kehidupan, tanpa mana seseorang tidak boleh wujud, dan bersama-sama dengan pemusnahannya ia dibongkar dengan kematian yang menyakitkan. "Jadi mengapa melintasi laluan mereka? Raja sungai dan seluruh alam semula jadi Raja - pada satu perangkap. Karaulitis mereka dan kematian yang menyakitkan yang sama. "

Apa perasaan yang dialami Ignatich, menyedari bahawa masa ini mendapat ikan besar? (hlm.141)

Saya gembira dapat menangkap, saya takut terlepas.

"Kongsi sturgeon ?. Dalam sturgeon of caviar, dua baldi, jika tidak lebih. Ignatich pada ketika itu malu malu perasaannya sendiri. Tetapi selepas beberapa waktu, "tamak yang diendahkan oleh kegembiraan," dan keinginan untuk menangkap sturgeon ternyata lebih kuat daripada suara-suara fikiran, "Dihapus, dari semua Mahu Ignatich, Zhukhoma Zhukhoma dalam ikan raja dahi ..." .

Wira fikir dia dibenarkan. Astafyev percaya bahawa permisen ini tidak boleh jauh. Ignatich menelan bukan sahaja sturgeon, tetapi pada ibu ibu itu sendiri.

Membaca takut terbang Ikan dan ikan.

Bagaimanakah dan mengapa "Raja Raja dan seluruh sifat raja" berada di perangkap yang sama?

Apakah duel itu?

Dalam episod ini, penulis menunjukkan bahawa seorang lelaki diikat oleh "satu akhir fana". Di dalam ikan yang merangkumi permulaan feminin, ikan itu bergelut kepada manusia, ia memberitahu kita tentang tempat manusia dalam kehidupan alam, terutama jika dia baik dan penuh perhatian kepadanya. Kita lihat di sini dan seni mempertahankan diri manusia dan alam semula jadi. Raja Alam dan Ratu ditemui dalam pertempuran yang sama. Sekarang mereka berada di cangkuk yang sama. Nasib Ignatych di tangan alam semula jadi.

Membaca ketakutan dari teks

The Surname Ignatić Wastobin berlaku dari perkataan "rahim" - perut, perut, dalam; Rahim yang tidak dapat disangkal - jadi mereka bercakap tentang kegelisahan, dalam makna kiasan - tentang lelaki yang tamak, Anharous.

Jiwa yang menderita ketamakan. Tetapi adakah ia penyakit yang tidak ada harapan? Atau bercakap dengan hati nurani menunjukkan permulaan pemulihan? Dan apakah hati nurani?

Kerja kata.

"Nurani - ini adalah rasa tanggungjawab moral untuk tingkah laku mereka kepada masyarakat, di hadapan orang. "

Pengiktirafan rasa bersalah untuk perbuatan bukan kediaman yang sempurna

Pemantauan diri manusia

StreKing, malu, kegelisahan

Mengapa anda memerlukan hati nurani?

Nurani diberikan untuk mengawal tindakan mereka, kekurangan yang betul. Hati nurani boleh menghalang perbuatan buruk.

Dan apa fakta yang anda katakan bahawa hati nurani terbangun?

Rayuan yang terang-terangan kepada Tuhan dan bertanya: "Tuhan! Ya, anda bijak! Saya tidak peduli! "

Kenapa beberapa minit sebelum ini Ignatich yakin dengan kebolehannya, tetapi sekarang tidak? Apa yang berubah?

Ignatich teringat kata-kata datuknya.

Apakah makna mereka?

Raja - ikan itu hanya boleh diperoleh oleh seseorang yang mempunyai pemikiran yang murni, yang tidak melepaskan jiwanya tanpa apa-apa, dan jika dia membuat perbuatan "varnishing", lebih baik untuk membiarkan raja - ikan.

Apa yang difahami Ignatich?

(Menjadi antara kehidupan dan kematian, seseorang sering memahami hidupnya.

Seluruh hidup hanya berlalu dalam mengejar ikan.

Pemburu haram, hepat - kenapa? untuk siapa?

Ditarik dari orang, dari kehidupan, dan kehidupan diletakkan di tempat - meninggal dunia dari tangan anak saudara kegemaran pemandu mabuk

Ignatich memahami bahawa dia telah dihukum kerana dosa. Permintaan untuk pengampunan dari mata tukang masak. Dia bertobat sebelum sifat ibu.

Dalam menghadapi kematian yang akan berlaku, memori yang memalukan, pahit muncul - penyalahgunaan terhadap gadis tercinta. Dan atau masa itu, ataupun pertobatan sebelum yang paling awal tidak dapat mencuci kotoran dari jiwa dari perbuatan yang memalukan.

Pertarungan berakhir dengan kekuasaan Ignatych, takut alam, sebelum Tuhan, kematian. Dia percaya bahawa dia telah dihukum kerana dosa, dan sudah tiba masanya untuk mereka melaporkan.

Membaca laluan "Tiada wanita ..."

– Kenapa astafiev memberitahu kita cerita ini?

Dia mengingatkan tentang hukum hidup yang kekal: Kejahatan, yang telah dilakukan oleh kita, akan kembali kepada kita, dan boleh memusnahkan kita sepenuhnya. Tiada dedikasi tidak lulus.

Apakah masalah moral yang menimbulkan penulis?Hutang, tanggungjawab, hati nurani .

– Apa yang menyelamatkan Ignatich? (Pertobatan yang mendalam berhubung dengan yang lebih awal, pertobatan di hadapan Alam Semulajadi.) Dan Tuhan mendengar Ignatych, mengambil pertobatannya kali ini dan menghantarnya tidak ada seorang pun, dan saudaranya, dengan siapa ia mempunyai permusuhan yang lama. Meminta pengampunan dari semua orang, meminta pengampunan dan pada abang.

"Selamat tinggal dan diampuni, anda akan", "Perintah Evangelical.

– Apa yang difikirkan oleh Ignatich selepas bertobat? (pembebasan)

Mungkin harapan itu muncul untuk membetulkan sesuatu dalam hidupnya. Mungkin saya gembira dengan Ignantich, bahawa ikan raja sihir ini, sangat cedera, tetapi sengit dan tidak peduli hidup. Ia adalah kejam, tetapi mengajar untuk pertemuan Ignatičić dengan salah satu rahsia yang paling besar dari alam semula jadi. Dan dia memutuskan untuk tidak bercakap dengan sesiapa tentang ikan raja, supaya tidak memulakan minat pemburu haram. "Dapatkan berapa banyak yang anda boleh!"

AstaFev meyakinkan kita bahawa segala-galanya saling berkaitan dalam kehidupan: ikan, manusia, tindakan orang dan nasib mereka, pemahaman tentang tanggungjawab untuk bantuannya di bumi yang luar biasa membebaskan Ignativich dan ikan cance.

Kenapa jiwa pencucian lebih mudah apabila ikan raja dibebaskan? Kenapa dia menjanjikan sesiapa pun untuk bercakap mengenainya?

Apakah masalah moral masalah moral yang boleh kita peruntukkan dari episod ini? (Masalah hubungan manusia dan alam). "Ingatlah: Tanah kita adalah satu dan tidak dapat dibahagikan, dan seseorang di mana-mana tempat, walaupun dalam Taiga yang paling gelap mestilah seorang lelaki!" - Wrote V. P. astafiev.

Disusun berdasarkan sumber Internet.

Nama kerja adalah titik utama yang paling penting dalam keseluruhan cerita. Inti cerita didedahkan secara beransur-ansur. Watak utama dihadapkan dengan keadaan sedemikian di mana dia menjadi mangsa hobinya sendiri. Ignatich membersihkan alam semula jadi, tidak mahu bertanya kepada Tuhan tentang peluang lain, ketika dia hampir menjadi makanan untuk ikan sungai. Raja - Ikan menghukum orang berdosa itu. Di dalam Rusia purba Raja semua ikan adalah sturgeon. Penulis menggambarkan sturgeon sebagai simbol martabat utama dan ibu ibu alam. Penulis bekerja banyak untuk membuat cerita. Selepas tamat pengajian kerja kreatif Kisah itu diterbitkan pada tahun 1976.

Dalam karya-karyanya, Astafyev mempengaruhi hubungan hubungan manusia kepada masyarakat dan alam semula jadi. Pada abad ke-20, Alam adalah sumber makanan. Alam memberikan seseorang segala-galanya, tetapi tidak ada yang menerima balasannya. Wira kerja Zinovy \u200b\u200bIgnatich sentiasa membantu semua penduduk kampung, adalah pemilik dan mekanik yang mahir. Di samping itu, Ignatich terlibat dalam memancing.

Wira itu paling banyak rumah besar Di daerah dengan semua syarat untuk kehidupan yang selesa. Dia tidak pernah peduli, sementara dia mengambil segala-galanya dari alam semula jadi. Idea kerja adalah bahawa seseorang diwajibkan untuk hidup dalam konsonan dengan alam semula jadi. Kisah yang berlaku dalam kehidupan Ignativich mempersonakan masa depan semua umat manusia. Kisah ini mempunyai komposisi klasik 3 bahagian dengan kekurangan epilog. Kerja ini mempunyai persimpangan yang tidak dijangka. Selepas ikan dibanjiri, wira memahami bahawa dia mendapat peluang untuk hidup. Ignatich menyembah sebelum kekuatan alam, yang memberikannya peluang untuk membetulkannya.

Menurut plot dan jumlah narasi Astafieva mendekati genre novel itu. Kerja penulis "Raja Fish" adalah konsisten dan pada masa yang sama secara dramatik. Seluruh buku dilengkapi dengan semangat yang membawa watak tersendiri. Harmasi sifat penulis menggambarkan sebagai pemburuan haram dalam masyarakat dan alam semula jadi. Teras untuk cita-cita moral terburuk keseluruhan cerita.

Astafiev rayuan ke masa lalu. Pada masa pertemuan dengan raja - ikan watak utama Berfikir hidupnya, masa lalu dan mula menghargai setiap rehat satu minit. Pembentukan watak wira berkait rapat dengan faktor ekonomi dan awam. Walaupun sifat dan keberaniannya yang baik, Ignatich dapat diterima masyarakat sosial.

Brave I. seorang yang kuat Bagaimana Ignatich mengalami kekalahan apabila perlanggaran dengan Raja - ikan. Untuk percubaan untuk menakluk dan menundukkan ikan, watak utama mengalami penderitaan emosi dan fizikal yang sebenar. Dalam penciptaan, pengarang menasihati pembaca untuk menjaga alam semula jadi. Sikap terhadap alam semula jadi dalam narasi dianggap pengesahan pembangunan rohani lelaki.

Pilihan 2.

Kerja terkenal Astafieva "ikan raja" dipelajari di sekolah. Watak-watak utama kerja ini bukan sahaja seseorang, tetapi juga sifatnya sendiri. Seseorang secara langsung bergantung kepada alam semula jadi. Di sini segala-galanya terletak dengan teratur, dan plot berkembang dengan perlahan.

Watak utama adalah seorang lelaki muda yang paling banyak tentang dunia suka memancing. Itu sahaja dia tidak dapat membayangkan bahawa ia akan berlaku kepadanya. Ternyata dia tiba-tiba menjadi makanannya untuk ikan. Dan mereka akan dikebumikan, tetapi lelaki itu ingat tentang Tuhan dan memutuskan untuk bertanya kepadanya. Sudah tentu, datuknya sentiasa memberitahunya tentang satu ikan besar, dari mana dia hampir meninggal dunia. Dan sekarang cucu itu memberi amaran, supaya tidak ada yang berlaku kepadanya. Itu hanya lelaki yang menganggap datuk bergurau dan tidak akan berlaku kepadanya. Tetapi agar ini tidak berlaku untuk memancing dengan pemikiran yang bersih. Ia adalah kejadian ini dan mengubah semua pandangan mengenai kehidupan watak utama kami.

Kebanyakannya dalam cahaya Astafyev, ia adalah seperti berhampiran Sungai Yenisei. Di sana dia menghasut api unggun kecil, dan kemudian duduk menghadap ke sungai dan mencerminkan topik yang berbeza. Sekiranya dia juga memegang malam di sini, maka ini dia menganggap yang paling bahagia di dunia.

Ramai tahun yang lalu, nelayan memanggil Raja - ikan sturgeon, tetapi helang adalah raja burung. Dan kerana terdapat beberapa orang yang tahu mengenainya, maka penulis memutuskan mereka yang tahu untuk masa yang lama, tetapi terlupa untuk mengingatkannya, tetapi yang tidak tahu mengenainya, hanya beritahu. Ternyata raja - ikan itu lebih kuat dan lebih berkuasa seseorang, yang dapat menampung sekurang-kurangnya dengan siapa. Dia tidak takut kepada sesiapa.

Kumpulkan semua ini bukan prosedur bukan dari paru-paru, dan oleh itu penulisnya sangat untuk masa yang lama. Dia dikumpulkan bahan yang berbeza dalam kesusasteraan. Terdapat sejumlah besar momen yang berbeza, yang tidak dapat dilepaskan dan tidak memberitahu pembaca.

Masalah ini tetap relevan hari ini. Seseorang cuba untuk mengambil banyak sifat, tetapi sebagai balasan kepadanya tidak memberi apa-apa. Dan jika semua ini terus meneruskan, maka kemalangan sebenar mungkin berlaku, yang tidak dapat dicegah.

Di kampung itu, setiap penduduk cuba untuk mendapatkan dirinya sendiri dan makanan keluarganya dengan apa-apa cara. Dan kadang-kadang anda perlu pergi memancing dan mendapatkan ikan. Dan mereka melakukannya terhadap satu sama lain.

Nampaknya Ignatich boleh hidup dengan tenang dan tidak bimbang tentang hari esok dia tidak akan makan apa-apa. Lagipun, dia telah lama dipilih untuk dirinya sendiri jumlah wang yang diperlukan, yang belum mahu digunakan. Pada bila-bila masa, dia boleh pergi dan melepaskan jumlah yang betul dan membelanjakan sendiri. Itu yang paling penting di dunia yang dia suka ikan dan mendapatkan makanan.

Di samping itu, terdapat wira lain di sini. Ini adalah nenek, yang bertahun-tahun yang lalu cair di sungai ini sendiri dan kenangan ini kekal di kepalanya setakat ini.

Nikolai cuba menyerupai bapa dalam segala-galanya. Tetapi apabila dia ditanam, dan sekarang lelaki itu tidak mempunyai apa-apa, bagaimana untuk menggantikan keluarga bapa. Dia mula cuba membuat segala-galanya untuk mendapatkan wang dan membawa mereka ke rumah.

Beberapa tulisan yang menarik

Bakat - hadiah dari lebih dan, tentu saja, diberikan kepada setiap orang. Tetapi untuk mendedahkannya dalam diri anda, unit boleh membangun dan menggunakannya. Saya fikir anda dapat melihat sprouts apa-apa deposit, mungkin ibu bapa dan guru.

• Imej dan ciri-ciri Bosoy Nican dalam Master dan Margarita Bulgakov Essay

  Salah satu watak sekunder kerja itu ialah Nikanor Ivanovich Bosoya, yang diwakili oleh penulis dalam bentuk pengerusi perkongsian perumahan di Sadovaya Street.

• Analisis Kerja Solzhenitsyn Archipelago Gulag

  Topik kebebasan wujud dan wujud dalam sejarah masyarakat. Sukarela akan, keupayaan untuk merealisasikan kebebasan bersuara dan bulu keinginan para penulis - pemberontak yang wujud dalam semua abad. Bebas bebas sering tidak sesuai dengan kuasa.

• Menulis imej wanita dalam novel tenang Don Sholokhov

  Rasa utama novel "tenang Don" adalah pemeliharaan manusia semasa titik perubahan di negara ini. Kelebihan manusia yang paling penting adalah berdasarkan kepada kanak-kanak, mengenai buruh dan cinta

• Ciri-ciri Prince Veresky, imej dalam novel Pushkin Dubrovsky

  Siapa tahu bagaimana nasib Mary Kirillovna trocery akan terbentuk jika sekali di ladangnya, yang bersebelahan dengan estet perisian, tidak melihat putera Veresky. Ia adalah ketibaan pertamanya di ladangnya, dan dia tiba terus dari luar negara.

"Ikan raja" astafieva

Watak-watak utama narasi dalam cerita-cerita astafieva "ikan raja" - manusia dan alam semula jadi. Naratif ini disatukan oleh satu wira - pengarang - dan satu idea yang memakan - pembantu orang yang tidak dapat dipisahkan dari alam semula jadi.

Kepala "ikan raja", yang memberikan nama seluruh naratif, simbolik: seni mempertahankan diri dari seseorang yang mempunyai ikan raja, dengan sifatnya secara dramatik berakhir. Kedalaman kandungan ini menentukan genre kerja, komposisinya, pilihan pahlawan, bahasa, dan tiang. Genre "narasi dalam cerita" membolehkan pengarang bergerak bebas dari adegan, lukisan, imej untuk refleksi dan generalisasi, kepada kewartawanan. Kerja ini diserap dengan Publicistic Pathos, adalah subordinat dengan tugas menghancurkan, mengutuk pemburuan dalam pengertian yang paling luas, pemburuan dalam kehidupan yang berkaitan dengan alam semula jadi atau masyarakat. Penulis komited terhadap pengisytiharan dan kelulusan prinsip-prinsip yang paling bermoral.

Kerja ini sering digunakan untuk menerima atau melancarkan penyebaran plot, atau pelanggaran kronologi. Rayuan kepada masa lalu tidak begitu banyak artistik, kerana keperluan untuk memahami pengalaman hidup. Menggambarkan sejarah pembentukan watak-watak yang digosok atau Herzheva, penulis datang kepada kesimpulan: sosial dan ekonomi tidak wujud secara berasingan, secara bebas. Segala-galanya diperdendakan dan subordinat dengan undang-undang objektif alam dan pembangunan manusia. Tempat tindakan novel ini - ruang besar Siberia - menghendaki orang dari sifat-sifat yang luar biasa itu sebagai keberanian, kebaikan.

Imej penulis menyatukan semua ketua kerja. Ini adalah imej orang yang ikhlas dan terbuka yang menganggapnya melalui prisma Perang Dunia. Itulah bagaimana dia menghargai setiap hari, kes persendirian - Perompak yang bergerak, dipelajari oleh pemburu barygami di Sungai Smoy: "Akima merampas bahawa saya berada dalam perang, di dalam pad parit, saya melihat segala-galanya dan saya tahu, oh, saya tahu bahawa dia, darah, dengan a lelaki melakukan! Itulah sebabnya orang takut apabila orang jatuh ke dalam menembak, walaupun mereka berada dalam anima, pada burung, dan dalam lulus, bermain, menumpahkan darah. "

Writer - wira lirikal kerja. Kepala pertama dibuka dengan pengiktirafan dalam cinta edge Native., kepada Yenisi. Jam tangan dan malam yang dibelanjakan oleh api di tebing sungai dipanggil gembira, kerana "pada saat-saat itu, anda tetap seperti satu kepada satu dengan alam" dan "anda rasa dengan kegembiraan rahsia: anda juga boleh mempercayai semua yang ada di sekitar ! .. "

Landskap itu sendiri, tanpa mengira wira, seolah-olah ia tidak wujud dalam naratif, dia selalu sebagai hati yang terbuka seseorang, dengan sabar menyerap segala yang Taiga memberinya, padang, sungai, tasik, langit: "Kabus muncul di sungai. Dia memungut arus udara, diseret ke atas air, bergegas ke atas kaki pokok, gegelung ke dalam gulung, melancarkan splas pendek, berputar buih. " Sungai yang ditutupi dengan kabus berubah dalam jiwanya: "Tidak, mustahil, mungkin, untuk memanggil lampu kabus, jalur berambut perang. Ini adalah nafas ringan kehijauan selepas hari yang dipasangkan, pengecualian dari tongkat gulling, menenangkan kesejukan semua makhluk hidup. "

Kepala "Turukhan Lilia" adalah publistic. Bowlsman lama Yenisei Pavel Egorovich, asalnya dari Ural, tetapi disenaraikan di Siberia dengan keperluan cinta untuk "air besar." Dia kepunyaan orang-orang yang "semua mereka sendiri, sehingga ke jiwa, akan sentiasa mendengar permintaan yang senyap untuk mendapatkan bantuan." Sedikit diberitahu tentang dia, tetapi perkara utama: dia dari baka orang yang "memberi lebih daripada yang mereka ambil." Sikap yang tidak berfikir, ke arah alam semula jadi menyebabkan kebingungan dan protes dari wira: "Tidak ada dan tidak akan menjadi kedamaian sungai! Tidak mengetahui keamanan sendiri, seorang lelaki yang mempunyai ketegangan yang longgar berusaha untuk menundukkan, untuk menyeret sifat ... "Rindu untuk alam semulajadi, merindukan orang yang harmoni dan dalam kata-kata hak cipta:" Baiklah, mengapa mengapa kerusi ini, anda perlu mengambil jelas penggilap, di tempat jenayah? Ya, mereka semua bumi adalah adegan jenayah! " Dilaksanakan oleh kemarahan terhadap pemburuan pelepasan dalam alam semula jadi, penulis berfikir: "Jadi apa yang saya cari? Mengapa menderita? Kenapa? Untuk apa? Tiada jawapan. " Lilia Utara mendatar pengarang dengan dunia, melembutkan jiwanya, mengisi iman dalam "ketidakupayaan hidup", "tidak pernah berhenti mekar dalam ingatannya.

V. Astafiev menggambarkan orang-orang dari pelbagai kerusi masyarakat: secara terperinci, yang lain - beberapa sebatan, seperti orang asing yang lama, yang tidak boleh dan selama tiga puluh tahun untuk melupakan jalan yang sedih ke Sungai Sullen. Imej Nikolai Petrovich, saudara lelaki penulis sangat menarik. Dia dari tahun-tahun kecil sebaik sahaja ayahnya disabitkan, menjadi pencari nafkah keluarga besar. Seorang nelayan yang sangat baik dan pemburu, responsif, mesra, dialu-alukan, semuanya berusaha untuk membantu, tidak kira betapa sukarnya. Kami berjumpa dengannya ketika dia sudah mati, dikalahkan dan dihancurkan oleh kesulitan yang tidak dapat ditanggung: "Dari sembilan tahun, dia diseret dalam Taiga dengan pistol, yang dibangkitkan dari air ais Rangkaian ... "Nikolai Petrovich kita melihat bukan sahaja mati, tetapi juga memburu, dalam keluarga, dalam persahabatan dengan AKIM, pada zaman ketika dia, Archup dan senior, berada di Taiga kepada Fox Industrial. Sands di musim sejuk itu tidak pergi, memburu itu pecah, saya terpaksa zazim di Taiga. Dalam keadaan tertua ini, dan menonjol dari tiga kepintaran senior, yang ingin tahu, jelas dalam hal ehwal Taiga. Charming Paramonovich. Benar, dia "minum dengan tegas", dan kemudian "mencapai rasa bersalahnya sebelum umat manusia" bertobat. Tetapi jiwa yang baik Paramon Paramonovich terbuka, dia melihat keinginan seorang lelaki kesepian untuk sampai ke pengukus dan menerima penyertaan ayahnya dalam nasib AKIM.

Di kepala "telinga pada rodnida" menggambarkan Nelayan Artel. Tidak biasa ia adalah artel: tidak diselesaikan dan tidak konsisten. Hanya brigadier yang tidak berubah di dalamnya, yang tidak penting, penerima penerima di "Kiryaga-Rodiga" yang dijuluki, seorang tukang masak (dia juga Castelian, Zavzhoz dan Ghostoi), Obstetrik Afima Mozallikov. Kirilah-Rodiga berada dalam Sniper Perang, dianugerahkan pingat. Tetapi dia menggali bantahannya sekali dalam masa yang sukar dan sangat melampaui dirinya untuknya. Jika tidak, lelaki yang paling cantik, pemilik indental artis.

"Telinga pada Rodnie adalah pujian oleh prinsip kolektif kehidupan. Dan imej pahlawan, semuanya dibawa bersama, ada puisi tentang kebaikan dan kemanusiaan. AKIM tidak menerima pendidikan, tidak memperoleh pengetahuan yang hebat. Ini adalah perkara yang banyak daripada generasi tentera. Tetapi dia bekerja dengan jujur \u200b\u200bdan pelbagai profesion yang diperoleh dari tahun-tahun kecil, kerana zaman kanak-kanak yang paling sukar jatuh ke dalam bahagiannya. AKIM awal mula memahami ibu, ia berlaku, memperkuatnya untuk kecerobohan, tetapi dia suka dan memikirkannya dengan kelembutan. Ibu meninggal dunia muda. Bagaimana Akim menderita ketika dia memandu ke Native, tetapi sudah kosong, Rodnie yang ditinggalkan! Dan seperti dalam cara sendiri, dia memahami perkataan "dunia", yang diingati olehnya yang ditarik pada bersinar ibunya. Akim berfikir, merujuk kepada ingatan masa lalu: dunia - "Ini adalah Artel, Briged, dunia adalah seorang ibu yang, bahkan bersenang-senang, tidak lupa tentang kanak-kanak ..." AKIM mengambil berat tentang Paramonich Paramonary yang sakit, menjadi Pada saat yang tepat sokongan moral untuk Petruni.

Satu adegan yang besar dari pemergian dari musim sejuk, ketika Akim hampir tidak meletakkan kuasa di kakinya, dan pulangan yang tidak disengajakan adalah salah satu yang terbaik. Di dalamnya, AKIM melakukan percubaan berani yang tidak berperikemanusiaan untuk melarikan diri dari penangkapan Taiga musim sejuk dan hampir membeku.

Dalam bab "Tidur di Gunung Putih" terkenal untuk imej Gogzhev Gogi, Antipode Akim. Hertsee tidak membahayakan Taiga, menghormati undang-undang, tetapi mengabaikan fakta bahawa dia dirujuk sebagai jiwa. Gogh - orang yang berpendidikantahu bagaimana untuk melakukan banyak, tetapi dia memusnahkan deposit yang baik dalam dirinya sendiri. Dia seorang individu, dia mahu banyak dari kehidupan, tetapi tidak ada yang mahu memberi. Ia secara dalaman kosong, Zinica. Ironi dan sindiran penulis menemani Herzheva di mana-mana - dan dalam perlanggaran dengan AKIM kerana gegelung silinder-desa, hedsev yang dihancurkan di perhiasan, dan dalam adegan dengan seorang pustakawan, yang dia dipijak dari kebosanan, dan dalam sejarah dengan Ela, Dan di sana, di mana ia memberitahu bagaimana Hertsents mati dan bagaimana dia menjadi selepas kematian. Astafyev menunjukkan keteraturan dari akhir Gogi yang dahsyat, memberikan Egocentrism, Individualisme, Senyap.

Semua haram: The Lady, rumbled, komander, Ignatich - keluar dari kampung nelayan kuno Chush, atau berkait rapat dengannya. Komander mengetahui, oleh itu lebih agresif dan berbahaya. Kerumitan imejnya adalah bahawa kadang-kadang dia berfikir tentang jiwanya, anak perempuannya suka keindahannya yang indah sebelum tidak mementingkan diri sendiri dan bersedia untuk melakukan segala-galanya untuknya. Walau bagaimanapun, Serman telah memburu secara profesional, kerana ia akan menjadi lebih besar dan di mana-mana di mana ia mungkin, makna hidupnya. Takut - bekas Bandera, pernah bekerja hitam: Zheg Krasnoarmeys dan mengambil senjata di tangannya. Potret haiwan seperti seorang lelaki dengan kekurangan mental dan kekosongan moral penuh dengan sindiran.

Dalam rekaan imej bergegas dan Herzeva banyak persamaan. Entah bagaimana, dia tidak suka dirinya dengan liar dengan sturgeon yang luar biasa, yang dia merampas: "Dia berjalan di belakang, mengerang tiba-tiba tadika dan duduk, melihat dengan matanya, saya belajar semua orang, membubarkan mulut merah, terganggu , Tercalar dada dan bersara ... "Dalam penyingkiran ini, astafyevskaya" teori pembalasan "menunjukkan dirinya dalam kegelapan untuk kejahatan, untuk" pemburuan "dalam erti kata yang luas.

Dalam bab "Tsar-Fish", naratif itu berasal dari pihak ketiga dan diselingi dengan monolog dalaman ketua pahlawan cerita - Ignatić. Dia juga seorang penipu, tetapi "kelas tinggi" dirinya, semua yang lain di hadapannya - Melnoga. Ignatic - tokoh simbolik, dia adalah yang paling raja alam, yang dalam perlanggaran dengan ikan raja mengalami kekalahan yang paling teruk. Penderitaan fizikal dan moral adalah pembalasan untuk percubaan berani untuk menakluk, bawahan atau bahkan memusnahkan ikan raja, seorang ibu yang membawa berjuta-juta ikonik. Seseorang yang diiktiraf oleh Raja Alam, dan Raja-Ikan dihubungkan dengan sifat alam dengan satu rantaian tunggal dan tidak menguntungkan, hanya mereka pada hujung yang berbeza.

Dalam naratif "ikan raja" Astafyev bercakap tentang keperluan, mendesak "kembali ke alam semula jadi". Isu ekologi menjadi subjek penalaran falsafah mengenai kelangsungan hidup dan rohani orang. Sikap terhadap alam semula jadi bertindak sebagai pemeriksaan daya maju rohani orang itu.

Hantar kerja baik anda dalam pangkalan pengetahuan adalah mudah. Gunakan borang di bawah

Pelajar, pelajar siswazah, saintis muda yang menggunakan pangkalan pengetahuan dalam pengajian dan kerja mereka akan sangat berterima kasih kepada anda.

Dihantar di http://www.allbest.ru/

Pengenalan

Kesimpulannya

Pengenalan

Dalam prosa moden, saya sangat menyukai kerja-kerja Viktor Petrovich Astafieva. Apabila anda membaca berturut-turut dari bukunya, bermula dengan orang-orang di mana dia berlaku sebagai seorang penulis - cerita "Starodub", "Pas", "tunduk terakhir", koleksi cerita, - Anda melihat bagaimana kata-kata asal Artis bersungguh-sungguh tumbuh, apakah yang membangunkan bakatnya. Subjek cintanya juga ditakrifkan oleh ketat: tanah air, Rusia, sifat dan orang, tujuan mereka di bumi.

Acara sebenar dalam kehidupan dan dalam kesusasteraan adalah riwayat dalam cerita "Raja Ikan". Kerja yang menakjubkan ini disemai dengan kasih sayang untuk sifat asli dan kemarahan mereka berhubung dengan mereka yang tidak peduli, ketamakan, merosakkannya. Pada soalan tentang topik "Raja Ikan" AstaFev menjawab: "Mungkin, ini adalah topik komunikasi rohani seseorang dengan dunia ... kewujudan rohani di dunia - jadi saya akan menentukan topik" Raja Pisces " . Bukan untuk kali pertama, dia timbul dalam kesusasteraan kita, tetapi mungkin untuk kali pertama dibunyikan begitu kuat dan luas. "

Reakte Reading Segala yang hari ini ditulis tentang naratif dalam cerita-cerita "Raja Fish", adalah mungkin untuk membezakan seperti yang diakui secara umum bahawa "wira" utama kerja - manusia dan alam, interaksi yang bermakna keharmonian dan percanggahan mereka, dalam komuniti dan pengasingan mereka, dalam pengaruh dan penolakan mereka. Jika tidak, kita berurusan dengan kerja itu terus terang dan ditekankan oleh sosio-falsafah, di mana pemikiran dan perasaan yang terkandung dalam imej-imej berskala besar, yang mempunyai kepentingan sejagat.

V. Semin, dengan keikhlasan dan keikhlasan yang besar, bercakap tentang persepsi beliau tentang kerja: "" Raja Fish "adalah percutian kehidupan. Sungai Siberia yang hebat dan sungai masa mengalir bukan pada halaman buku - pergerakan mereka melewati hati kita, menurut kapal kita. "

1. Masalah hubungan manusia dan alam semula jadi

Mengamati pergerakan pemikiran artistik Astafieva, serta rakan-rakan lain - penulis kemodenan terbesar, melihat lebih banyak kemasukan organik ke dalam bulatan masalah nodal abad ini. Antara isu-isu ini, salah satu tempat utama menduduki pemahaman tentang topik "Alam dan Persatuan Manusia". Masalah "lelaki dan alam" wujud dalam kerja Astafieva sebagai analogi yang paling mudah dan sebagai percanggahan tragis.

Sememangnya menggabungkan dalam cerita "ikan raja". Sikap berbahaya orang kepada orang dan seekor binatang, ke hutan dan sungai. Ini terpakai terutamanya oleh orang itu sendiri, kerana adalah mustahil untuk mengambil kira akibat moral dari permissiven. "Kerana saya hilang," kata penulis, "apabila orang hilang ke dalam menembak, walaupun mereka berada di dalam Anima, pada burung, dan menumpahkan darah bermain, preoccupatively."

Dari kepala "telinga pada Rodnie", sejarah watak utama kerja Akim bermula. Bab ini ditentukan oleh pengarang sebagai pusat dalam buku itu. "Telinga di Boganida" adalah ketua kehidupan yang sukar dari lelaki utara, bahawa dia membantu dia bukan sahaja bertahan, tetapi untuk tetap menjadi orang. "

"Faktanya ialah dalam briged yang bekerja di atas rodnote, tidak ada orang jahat, orang yang malas, Hapug, mereka hanya diusir atau mereka diwajibkan." "Ini adalah bab mengenai kebaikan dan perpaduan orang-orang buruh, tentang kekuatan vital kepekaan manusia yang membantu mengatasi ujian yang paling dahsyat. Inilah bab tentang kebaikan yang menimbulkan kebaikan. "

"Dunia adalah Artel, seorang briged, dunia adalah seorang ibu, kedamaian dan kerja - percutian hidup yang kekal ..." Di dunia ini dan tumbuh oleh AKIM, ia keluar daripadanya, dan jalan hidup telah dibuka secara meluas.

"Sikap orang dewasa kepada kanak-kanak tumbuh ke dalam sikap anak-anak kepada orang dewasa: anak-anak menunggang nelayan. Dan jangan pergi, tetapi hormat, bijaksana. Mereka berpura-pura bahawa anak-anak serius membantu mereka menarik rangkaian dan mata benar-benar sangat diperlukan apabila memasak oars. Menjaga remaja tidak lagi di Kapten Roge Olsufyev. Dan anak-anak, sebaliknya, bertindak balas kepada orang dewasa yang sama: Menjaga orang kurang upaya dengan silinder-fitnah dan untuk semua jangkauan kampung Kasyanka, tanpa mementingkan diri sendiri untuk ibu, saudara lelaki dan saudara yang dikasihinya, Boy Akim. "

Akim dan saudara-saudaranya terpaksa bertanding, membantu dan menjaga satu sama lain untuk bertahan di sebuah kampung yang pekak di Taiga yang dipanggil Boganid. Keluarga Akim dan Kasyashka menggantikan Artel memancing, yang meletakkan wira di kakinya dan menjadi sejenis cara yang mahal untuknya. Undang-undang persaudaraan manusia yang dibentangkan dari zaman kanak-kanak dalam jiwa wira (keluarga menggantikan Artel Memancing) membantu AKIM memahami dunia semulajadi, yang juga hidup di bawah undang-undang kekeluargaan sejagat dan merupakan keluarga besar.

Dalam apa jua keadaan yang sejuk, Akima tidak menemui dirinya dan, seperti itu, suplemen itu adalah untuk segala macam godaan, selalu meluas dalam kelakuannya kejujuran dan kemurahan hati, kesahihan dan keberanian.

Rumit, bertentangan dengan masalah hubungan manusia dan hubungan alam hanya boleh dikaitkan dengan angka AKIM. Oleh itu, peranan narator wira autobiografi begitu hebat. Dia bukan sahaja menceritakan tentang peristiwa itu, tetapi juga berpartisipasi dalamnya, menyatakan perasaan tentang apa yang sedang berlaku, mencerminkan. Ini memberikan cerita yang merangkumi enema ("kargo emas", "Fleas Black Feather") dan bab-bab falsafah lirik ("Drop", "tidak ada jawapan kepada saya"), jenis lirik dan publisisme khas.

Delighted ke dalam prinsip-prinsip manusia, yang diluluskan oleh penulis, kita berpindah ke refleksi tentang wira lain buku - Gogger Gertsev, nasib yang saling berkaitan dengan nasib AKIM. "Goghtsers - seorang intelektual, yang sangat lulus dari universiti, tahu segala-galanya tidak berlaku apa-apa kerja, sempurna membuat apa-apa perniagaan yang diperlukan.

"Perkara yang paling penting dalam AKIM adalah keinginan untuk menjadi orang yang berguna, AKIM - penjelmaan perpaduan dengan orang. "Tetapi AKIM tidak sama sekali tidak suka, semua penyayang Plato Karatayev. Dia secara aktif mempertahankan prinsipnya untuk hidup. Dia tidak menanggung penyair komander dan tidak menyembunyikan hubungannya dari ini manusia Berbahaya. Dia mengalahkan Herzhev apabila dia sangat menyalahgunakan orang kurang upaya dari Kiryat, dia datang ke dalam seni mempertahankan diri dengan pengemis, hanya membunuh kawannya, dan dia melihatnya bukan sebagai binatang, tetapi sebagai "fasis", pengangkut kekejaman yang dahsyat, kejahatan yang harus dimusnahkan. Kekejaman, berhati-hati, ketidakpedulian Akim entah bagaimana demolida, sehingga mereka runtuh kepada prinsip utama, tetapi ia tidak akan mematuhi mereka. "

"Astafyev tidak menganggap Akima ideal, tetapi dia mencintai dia, dan sudah pun mendedahkan bahawa dia menunjukkan AKIM seolah-olah" dari dalam, "melihat banyak perkara di matanya, dalam beberapa situasi, orang ramai lebih unggul kepada mereka berhampiran dengannya. Ia sentiasa berfikir bahawa ini adalah saudara darah penulis, begitu dekat dan jalan-jalan mereka bahkan bahkan semata-mata sehari-hari. " Penulis merujuk kepada Hertsev dikeluarkan ironis dan bermusuhan.

"Penulis sepanjang masa seolah-olah dia menggerakkan wira ini: dia melihatnya dari luar, menceritakan tentang tindakannya dan menjelaskan keadaan dalaman, tidak pernah menggabungkannya. Suara dalaman Gogi sendiri seolah-olah diedarkan di dalam buku hariannya, tetapi, pertama, apabila kita membaca buku harian, GOGA sudah mati, dan kedua, ia bukanlah suaranya - dan sebut harga pepejal, pemikiran orang lain. "

"... Hertsev adalah seorang individu dalam bentuk kewujudannya dan dengan sabitan. Dia tidak pernah mahu menjadi orang lain, bukan kerana ia tidak mahu mengambil apa-apa, sebaliknya, dia mahu mengambil seberapa banyak yang mungkin dari kehidupan. Tetapi dia mahu apa-apa untuk memberi apa-apa kepada sesiapa pun. Ia dibelanjakan untuk pengetahuan ini, kemahiran ... ". "3a semua makna luar ini tersembunyi kemusnahan rohani, sinis, tidak penting pemikiran. Dia tidak berdiri, dia tidak boleh bertempur dengan AKIM, dan bersedia membunuh dari belakang sudut. " Di Goghove, ciri-ciri yang diperolehi oleh kejahatan.

"GOGA boleh dihormati untuk banyak. Terdapat beberapa masalah manusia di dalamnya. Penulis tidak hanya mengutuk Gogu, tetapi juga menyesali bahawa deposit manusia yang baik hilang. Dan menuduh yang pertama dari semua wira itu sendiri, oleh itu adalah mustahil untuk menyesalinya sahaja.

Satu lagi jenis orang yang diwakili secara meluas dalam buku Astafieva adalah pemburu haram. Pemburuan haram adalah kejahatan yang dahsyat, jadi astafev membayar begitu banyak perhatian. "Kelebihannya," dari dalam menunjukkan tiga pemburu haram - Ignatičić, komander dan rumbled. Dan dalam setiap mereka semacam sakit cinta manusia atau martabat manusia berkelip. Tetapi semua ini ditindas oleh predikasi yang tidak terhingga, yang menjadi keinginan untuk mengelilingi sekeping tambahan. Dan jika penulis bertukar kepada kita kepada idea bahawa ia masih hidup di kalangan kita, maka simpati bagi mereka, jika timbul, lebih seperti ucapan takziah. Nasib pahlawan-pahlawan ini mengatakan bahawa seseorang yang mencipta kejahatan dan mencari alasan untuk dirinya sendiri, seolah-olah membenarkan kewujudannya di mana-mana.

Pertobatan yang benar - Dengan penggunaan MUK Mortal - Ignatich membawa kepada jam "kematian" ketika tidak ada harapan untuk keselamatan dan ketika seluruh kehidupan bangun dengan matanya. Pertobatan ini dari perompak itu, bertobat dari jam terakhirnya di salib. Tetapi ini adalah lengkap, dari jiwa membawa pertobatan. Pada jam yang tegas dalam hidupnya, wira V. Astafieva meminta pengampunan dari semua orang dan terutama di kepala, "tidak memiliki mulut, tetapi masih berharap sekurang-kurangnya seseorang akan mendengarnya." Jelas, "seseorang" adalah Tuhan.

Beshsurance dalam "ikan raja" tidak. Tetapi minat artistik dari kerja yang dilampirkan, menurut penulis, ia adalah tidak membiayai idea-idea ortodoks mengenai kehidupan manusia, percubaan untuk menyatukan agama Kristian dan pantheisme. Setiap artis di sini adalah permulaan yang dominannya. V. Astafieva adalah pantheistik dalam semangat idea alam semula jadi. Dalam cerita itu, penulis dengan sungguh-sungguh menyentuh pemahaman kanonik dalam ortodoksi tema dosa dan pertobatan dan memperluaskan corak artistiknya di sepanjang ini.

Tema pemburuan haram secara langsung berkaitan dengan mabuk, yang berleluasa naluri terendah dalam orang moden. Pemikiran Astafiev membelanjakan dalam imej-imej wira utama naratif dan tajam dalam imej-imej "lulus" aksara.

Kedudukan penulis adalah untuk mengutuk pemburuan sebagai kejahatan yang pelbagai dan dahsyat tetapi kuasa yang merosakkannya, dan ucapan Speaker membawa bukan sahaja tentang pemusnahan hidup dan alam semula jadi Daripada kita, dia berkata tentang sejenis bunuh diri, tentang pemusnahan alam di dalam seseorang, sifat manusia.

Bercakap tentang nasib pemburu, V. Astafev bercakap tentang kemustahilan kewujudan manusia secara berasingan dari dunia semula jadi, yang merupakan keluarga yang besar, dan ia adalah kehidupan dalam hubungan dengan semua orang dan pematuhan dengan undang-undang asrama manusia dan semula jadi adalah a versi semula jadi kewujudan masyarakat manusia. Mereka yang mengikuti undang-undang ini mempunyai kedudukan yang berwibawa dan bertanggungjawab di dunia.

Alam U V. Astafieva mempunyai jiwa, dan jiwa seseorang adalah penurunan jiwa yang besar ini, jadi perlu untuk menyimpan hubungan dengan sifat orang itu untuk menyelamatkan kerohaniannya sendiri. Kehadiran jiwa pada manusia dan keupayaannya pembiakan rohani dengan diri mereka sama dengan pengarang untuk idea pembiakan manusia dan alam semula jadi sebagai makhluk satu-tanah. Dalam narasi lirik dan kewartawanan novel itu, percubaan untuk perpaduan dengan alam menjadikan wira narator (bab "Drop", "tidak ada jawapan"). Kisah "Drop" bermula dengan peristiwa-peristiwa Fasa. Pengarang-penulis, saudaranya Nicholas dan Akim berkumpul di atas ikan di sungai Oparich di sekolah Taiga. Keinginan untuk setakat ini ditentukan oleh keinginan wira untuk bersaing dengan alam semula jadi. Jalan pahlawan adalah sejenis perjalanan ke jantung Taiga, keinginan untuk menyelesaikan rahsia dan rahsia, jalannya tidak mudah, ia disertai dengan banyak halangan. Taiga menentang niat manusia, tidak membiarkan mereka berada di dalam hatinya, tetapi masih enggan berundur di bawah tekanan orang. Telinga, yang dikimpal oleh pahlawan, adalah simbol perayaan orang-orang di atas pasukan semulajadi, ia memberi peluang untuk merasakan kebesaran dan keunggulannya terhadap alam semula jadi, tetapi keadaan watak narator ini adalah jangka pendek. Secara beransur-ansur meninggalkan jauh di Taiga, wira kembali kepada percubaan untuk memahami dan menyedari dunia, alam semula jadi. Dia bersemangat untuk menembusi misteri makhluk alam, dia semua jiwa meragukan keindahan alam, dan dalam masa yang terdahulu, apabila segala-galanya tidur dan kesunyian yang bahagia datang, Taiga mendedahkan hatinya kepadanya. Wira, mengagumi keharmonian yang akan datang, tiba-tiba menyedari bahawa ia adalah rahsia kehidupan kekal, dan terima kasih kepadanya, alam akan selalu wujud, dan tidak kira bagaimana orang-orang yang tidak cuba untuk bawahan kepada dirinya sendiri, tidak kira bagaimana orang yakin dengan kuasa mereka, mereka hanya "mereka mencederakannya, rosak, bodoh, tercalar, dikebumikan api."

Seseorang, apa pun yang dia, tidak kira bagaimana sifatnya dibandingkan dari alam, dinding batu dan konkrit bangunan masih kekal sebagai sebahagian dari alam, anaknya, dan bumi adalah rumah besarnya. Idea ini dinyatakan dalam kisah Astafieva "Tsar-Fish". Kehidupan membuktikan bahawa tiada apa-apa yang berlalu tanpa jejak. Setiap persengketaan terhadap alam berubah menjadi masalah. Dan pemburuan haram, dan penyalahgunaan Dasha, pada pandangan pertama, Ignatich pergi dengan tangan saya. Perpaduan semulajadi adalah mungkin, V. Astafyev percaya, jika seseorang itu "berkelakuan sendiri kerana ia harus", iaitu, dia akan memberikan dirinya sebagai bahagian organik di dunia semulajadi dan belajar untuk mematuhi undang-undangnya. Keperluan untuk kewujudan manusia dalam harmoni dan perpaduan dengan seluruh dunia dan insaterblableness dari alam V. Astafiev membuktikan keterangan dalam novel oleh hubungan yang pelbagai orang dengan semua hidup.

Penulis merayu dari kedudukan yang baik, manusia. Dalam setiap baris, dia tetap seorang penyair manusia. Di dalamnya hidup integriti yang luar biasa, kesalinghubungan semua yang hidup di bumi, sekarang dan masa depan, hari ini dan esok. Baik dan keadilan terus ditujukan kepada nasib generasi akan datang.

"Tsar-Fish", yang disemai dengan pathos perlindungan alam, mendedahkan kandungan moral dan falsafah hubungan manusia dengannya: kematian alam dan kehilangan sokongan moral dalam orang itu ditunjukkan sebagai yang dapat difahami (orang sendiri mengambil bahagian dalam Kemusnahan alam semula jadi, pemburuan haram telah menjadi norma realiti Soviet moden) sebagai menghapuskan tanggungjawab seseorang untuk alam, satu cara atau yang lain yang membayarnya.

Mengukur hubungan antara manusia dan alam semula jadi, penulis membuat kesimpulan bahawa komunikasi dengan alam semula jadi - prasyarat Pengayaan rohani orang itu dan pada masa yang sama ujian moral dan fizikal yang sukar.

raja Ikan Astafiev Alam

2. Masalah hubungan manusia dengan lelaki

Menghapuskan manusia, pekak untuk kebaikan, jiwanya akan menjadi, jika ketamakan dan korestoluby adalah lazim. Seseorang kehilangan dirinya, menjadi yang tidak terkawal dan kejam (komander), cacing dan kecil (Ignatievich). Artis akan melihat secara ringkas proses hakisan, yang menyentuh pada kehidupan, hubungan antara orang. Tetapi, secara semula jadi, mereka bersemangat dan kuat dan kuat, dan oleh bahu setiap kehidupan di mana terdapat banyak yang layak. Perlu diingati tahun-tahun depan mereka, kerja yang tidak pernah jatuh dari tangan yang kuat dan mahir.

Seperti yang telah disebutkan, V. Astafyev melihatnya kehidupan sebenar Bercampur baik dan jahat, kekejaman dan kemanusiaan dan muka memisahkan mereka, bergerak. Artis tahu bagaimana untuk menangkap "sempadan" ini dalam kehidupan awam, dalam jiwa manusia.

AKIM adalah satu-satunya watak yang menahan pertarungan dengan binatang. Dia secara terbuka menentang "anti-mod" Satyric mengenai prostafevskaya prosa oleh juara yang menyempitkan kebebasan peribadi oleh Goghnev.

Dalam cerita "Tsar-Fish", dari sudut pandangan saya, soalan psikologi yang sangat rumit dan penting meningkat, yang terdiri daripada hubungan antara individu dan masyarakat. Dalam peranan yang pertama, tindakan yang terang-terangan di sini, dan dalam peranan penduduk kedua kampung asalnya Chush. Ignatic adalah tuan dari semua tangan, bersedia untuk menyelamatkan sesiapa sahaja dan tidak memerlukan apa-apa untuknya, seorang pemilik yang baik, seorang mekanik yang mahir, dan seorang nelayan yang benar. Tetapi ini bukan perkara utama di dalamnya. Perkara utama di Ignatievich adalah sikapnya terhadap seluruh Kishans dengan sejumlah penambahan dan keunggulan tertentu. Ia adalah penumpuan dan keunggulan ini, walaupun tidak terikat kepada mereka, membentuk jurang di antara mereka. Dari sisi ia kelihatan seolah-olah Iryc adalah bernilai satu langkah di atas negaranya.

Saya terutamanya ingin menekankan bagaimana penulis sendiri bercakap tentang Ignatić: "Dia adalah alat kelamin - Siberia dan sifat yang paling biasa membaca" Nethere ", untuk menganggapnya, tidak mengganggu dia, tetapi topi tidak pecah Hat, atau, bagaimana mereka dijelaskan di sini - untuk memberi diri anda kapak ke kaki anda. " Ia adalah satu ayat ini, pada pendapat saya, dan menyimpulkan seluruh titik cerita. Ia adalah perlu untuk memahami watak Ignatich. Dalam kes tidak ada yang menggunakan label yang ketat, tidak jelas "negatif" atau "positif" wira.

Tema ketenteraan ditangkap dalam bab "BLACK FEATHER FLIES". Di sini, motif yang sengit dari pelanggaran seseorang dengan senapang memburu disentuh jika dia menumpahkan darah yang hidup dalam kegembiraan ketamakan.

Tema persaudaraan keluarga berasal dari bab pertama "Boy" dan diturunkan serta-merta di dua peringkat naratif. Dalam naratif lirikal dan kewartawanan, ini adalah hubungan pengarang pengarang, seorang lelaki persendirian, dan saudaranya Nicholas. Wira, kiri awal rumah dan menghabiskan bertahun-tahun di Dali daripadanya, namun merindui keluarganya dan bimbang perpecahannya, jadi dia akan pergi ke nenek dari Sisima, bertemu dengan ayahnya dan dengan ibu tiri, yang ingin memulihkan bekas keluarga itu Menggabungkan semua orang bersama-sama untuk mendapatkan, terima kasih kepada ini, kekuatan generik, asas kehidupan, tetapi, malangnya, memahami bahawa benang rohani yang tidak kelihatan yang mengikat semua orang telah lama hilang. Wira sedang mengalami perpecahan keluarganya, jadi menunggang nenek dari Sisima, bertemu dengan saudaranya, raja dan ayahnya, kembali bertahun-tahun di rumah, pahlawan bertemu dengan orang-orang yang benar-benar asing kepadanya dan tidak peduli.

Dan di bahagian kedua cerita "Boy" menceritakan tentang bagaimana pemburu adalah prickly, archup dan senior - pergi ke tundra untuk pasir. Walau bagaimanapun, perburuan itu tidak berjaya. Filed in B. memburu Hut. Dalam badai salji yang dahsyat dan fros, orang memandu satu sama lain. "Sambungan mental orang terganggu, mereka tidak menyatukan perkara utama dalam kehidupan. Mereka letih, memanjat satu sama lain, dan ketidakpuasan, kemarahan disalin sebagai tambahan kepada kehendak mereka. " Suara pengarang-Demiurge, penulis-Pencipta novel itu, keluarga persaudaraan keluarga diturunkan apabila menerangkan musim sejuk di Taiga dari tiga orang yang dipaksa untuk mengatur ritus pembiakan melalui darah untuk memelihara kehidupan sebagai nilai yang lebih tinggi. Dalam kes ini, hubungan darah seolah-olah bersyarat. Ia adalah kekeluargaan darah yang menyelamatkan orang dari kematian, iaitu menjadi jaminan kehidupan. V. Astafyev mencadangkan bahawa untuk menjadi keluarga tidak cukup untuk menjadi saudara-mara darah sahaja, mesti ada hubungan lain antara orang, yang membuat mereka tidak berminat membantu satu sama lain, menjaga satu sama lain dan bimbang. Jadi topik hubungan darah berkembang menjadi tema persaudaraan rohani dan perpaduan rohani, yang dapat menyatukan bukan sahaja saudara-mara, tetapi juga untuk membuat satu keluarga yang benar-benar berbeza, orang yang tidak berkaitan.

Pemburu haram memecahkan undang-undang kekeluargaan di setiap peringkat. Dalam hubungan intramarial mereka semuanya dimusnahkan, mereka tidak dibina kehidupan baru Secara umum (wanita, tidak ada anak), sama ada membuat, tetapi tidak membentuk hubungan rohani dengannya (Hertsev tidak menaikkan anak mereka). Pelanggaran hubungan konvensional dinyatakan dalam jenayah oleh pemburu haram undang-undang Persaudaraan Universal. Pada masa lalu, setiap nelayan mempunyai moral atau kesalahan Jenayah, setelah melakukan, mereka memisahkan diri mereka dari dunia manusia.

Tidak ada antara pemburu dan kampung di mana mereka tinggal, tidak ada antara nelayan sendiri tidak ada hubungan, masing-masing hanya peduli tentang dirinya sendiri. Satu-satunya perasaan yang memerintah di kalangan pemburu haram adalah iri hati yang tidak dapat ditekankan, menolak setiap mereka ke salah satu yang baru. Seperti Ignatich, rumbled, hertins, merobek rantaian kehidupan berterusan generasi yang dikaitkan bukan sahaja kepada darah, tetapi juga secara rohani. Tidak memerhatikan peraturan persaudaraan manusia, mereka melanggar undang-undang kekeluargaan sejagat. Pemburuan haram, nelayan tidak hanya cedera dengan alam semula jadi, mereka cuba untuk jiwa semulajadi yang sama, yang dimiliki oleh seseorang sahaja, tetapi segala-galanya hidup di bumi, jadi alam semula jadi dihukum (dia jatuh di Samol Ignatich, meninggal dunia di Taigz).

3. Keanaman seni Imej alam dan lelaki

Kebolehpercayaan dengan seluruh dunia. Pada akhir novel itu, tidak ada jawapan dalam cerita itu, hubungan rohani dengan sifat watak narator berkembang menjadi hubungan dengan seluruh dunia, alam sudah dianggap sebagai hubungan segera makhluk hidup, persepsi rohaniya Mengatasi pemahamannya, kesedaran alam sebagai bahan tertentu, yang meliputi masa lalu, dan masa kini, dan masa depan. Ia adalah thread ini yang menghubungkan segala yang ada di bumi, kerana ada di setiap orang, dalam setiap haiwan, dalam setiap subjek, dan benang ini dipanggil kehidupan.

Dalam cerita rakyat Rusia, imej dari dunia alam: epik, Rakita, birch - dikaitkan dengan mitologi, upacara dan tradisi kewujudan lagu. Astafievskaya Taiga, Raja Ikan, kejatuhan melalui cerita rakyat memperoleh harta suci. Penghapusan memberikan simbolik semula jadi simbolik dan bunyi suci. Teknik ini mendapati ungkapan dalam imej hutan Rusia dalam novel L. Leonov, White Bor di "Suruhanjaya" Salin, "Tsarist Lithuania" dalam "Perpisahan kepada Materia" Rasputin. Antara imej astafevsky konsonan adalah imej Taiga dan Starodab di "Staroduub", Taiga dalam "ikan raja".

Tempat istimewa dalam struktur "ikan raja" menduduki imej alam semula jadi. Ini bukan sahaja seorang Donel, di mana prinsip-prinsip moral watak berpengalaman, ketahanan moral dan kemurahan hati mereka. Sifat alam mempunyai kepentingan bebas sebagai sama, dan mungkin watak utama naratif.

Melalui semua kerja penulis melewati motif "sungai - penyelamat-berpakaian". Yenisei "mengambil" dari wira autobiografi " Terbaru turun"Dan" ibu-ikan "ibu, dan oleh itu dia adalah" trauma ". Tetapi dia juga milik orang "makanan" dan kecantikan, dan oleh itu dia "memberi makan". Dia boleh melaksanakan dan mencegah, dan dalam sakral ini, hampir satu fungsi ilahi dalam cerita, menyambungkannya dan dengan cara Raja Ikan - salah satu imej simbol yang paling bersemangat dan kompleks dari prosa "ekologi" dari 70-an.

Keadaan ini digambarkan oleh Astafyev dan dalam konkrit, penglihatan terperinci dan tepu dengan makna simbolik. Dalam imej Raja Ikan, lapisan cerita rakyat purba dirasakan. Berkaitan dengan cerita dongeng Rusia dan legenda tentang ikan yang hebat (ikan paus, pike), yang mempunyai peluang yang indah, bermanfaat dengan kekuatan yang dapat melakukan semua keinginan (ikan emas). Ia memelihara bumi, semua alam semesta, dengan kematiannya datang malapetaka, banjir sejagat (kit). "Apabila ikan paus dicuba, maka ibu-tanah adalah uncolor, maka cahaya putih akan mengakhirinya."

Ini adalah motif cerita rakyat yang "ikan, di mana seluruh alam semesta memegang dan yang semua penyihir," adalah dalam kerja Astafieva yang mengetuai dan melambangkan alam semula jadi, asas semula jadi kehidupan, tanpa mana seseorang tidak dapat wujud, dan bersama-sama Dengan pemusnahannya, kematian yang menyakitkan.

Di kepala "Turukhan Lilia" menarik kecantikan semulajadi, delegasi tertekan di utara Lilia, dan bukan saudara selatan "Vallota cantik" dengan "mewah pengirim, kecerahan yang menjengkelkan." Posisi etika dan estetika yang sama dijawab oleh imej Paul Egorovich, mata yang "tenang bercahaya dengan Taiga, salji yang ketat," dan seluruh alam yang menyebabkan "tindak balas".

Bab individu multidite riwayat digabungkan dengan cara utama ikan raja. Raja ikan, sturgeon besar dan cantik ini adalah satu baris dengan perjuangan anjing yang setia, dengan Turukhan Lilia, dengan Taiga dan mendiami pemburu, petani, nelayan, dengan wira autobiografi. Oleh itu, keselamatannya (serta keselamatan yang tidak sengaja) dan melambangkan sambutan kehidupan, keselamatan alam, dan oleh itu jangka hayat itu sendiri dari lelaki menembak itu. Ikan raja bertukar menjadi imej sejagat, "komprehensif", menyatukan semua bab, konjugasi perasaan yang bertentangan, fikiran, peristiwa, watak dalam satu cerita lirik dan kewartawanan tunggal dan hebat tentang bagaimana dan mengapa "lelaki dilupakan dalam manusia. "

Menggunakan imej ikan Raja, penulis menterjemahkan topik-topik perjuangan menentang kepenggunaan dan keserakahan dalam kategori jika tidak kekal, maka tradisional untuk kesusasteraan Rusia. Simbol penurunan kerapuhan, kecantikan dan kebesaran alam semula jadi.

Astafiev, seberapa kerap dan Rasputin, Zaligin, Vasilyev, Aitmatov, dan lain-lain, menentang imej yang sempurna dan megah dari sifat kecil, menjijikkan, menderita kematian dan oleh itu kematian yang berpatutan dari manusia.

Di peringkat epik naratif oleh para persoalan hubungan rohani seseorang dengan dunia sekitar adalah imej Akim. AKIM adalah percubaan untuk mewujudkan yang ideal dalam perwakilan V. Astafieva. Dia wujud dalam pengertian pembibitan alam semulajadi dan manusia yang teruk. Dan dalam imej Herzva, penulis merujuk egosentrisme dan individualisme.

"Tema kecantikan dalam" ikan raja "meresap semua naratif, mendedahkan dalam imej-imej alam, hubungan manusia, cinta. Ia menentang topik pemburuan haram, kekeliruan. Ini adalah yang kekal dalam kehidupan dan kesusasteraan yang sangat akut dan Secara mendadak dilihat hari ini, apabila skop hubungan yang cuai sifat menjadi semakin besar, dan keindahan alam semula jadi menjadi semakin rapuh, tidak berdaya. Astafyev bercakap bukan tentang fakta individu, tetapi mengenai percubaan besar-besaran terhadap alam semula jadi.

Alam U V. Astafieva Persontifi dengan seorang wanita (kepala "Raja-Fish"), mereka adalah peningkatan kehidupan, dan jika seseorang menceroboh alam dan seorang wanita, dia mati, kerana seseorang dikaitkan dengan alam bukan sahaja secara material , tetapi juga secara rohani.

Astafiev membuka Siberia abad XX-awal abad XX, Siberia zaman kita. Tanah besar Majestic ini, seluruh benua hawa nafsu, akan, bertindak, harapan manusia memasuki bidang pandangan artis, bermula dengan "Starodub" dan menamatkan "ikan raja." Penulis semua ini tahu bagaimana untuk menangkap bukan hanya secara bermakna, secara teratur, tetapi menyampaikan perasaan itu sendiri, corak psikologi lirik yang terbaik, muzik perkataan.

Kesimpulannya

Seseorang tidak boleh bawahan kepada dirinya sendiri, kerana dia adalah manusia, dan dia kekal, dan cuba membahayakannya, seseorang hanya membawa akhir. Keupayaan untuk memperluaskan hidupnya adalah untuk memahami keharmonian semula jadi dan ruang, dalam kemasukan ke keseluruhan yang besar, yang dipanggil makhluk, dan persepsi kita sendiri "I" hanya sebagai sebahagian daripada kehidupan yang sama, jiwa yang sama.

Diuji oleh kesusasteraan klasik Rusia bukanlah integriti dalam usaha artistik bagi para penulis kontemporari, yang tingkah laku kreatifnya ditentukan oleh keinginan untuk kebenaran dan kecantikan, kepada kebaikan rakyat. The Story V. Astafieva "Ikan Raja" terletak pada pembentukan pribumi pergerakan artistik masa kita.

Orang tidak boleh berhenti mengubah sifat, tetapi mereka boleh dan mesti berhenti melakukan ini tidak difahi dan tidak bertanggungjawab, tanpa mengambil kira keperluan undang-undang alam sekitar.

Bermula dalam "King Fish" perbualan tentang pemburu "negeri", dia membawa pembaca kepada pemikiran kepakaran awam tentang semua projek yang berkaitan dengan kesan terhadap sifat yang dilahirkan, masih ada orang untuk masa yang lama. Oleh itu, "ikan raja" adalah antara mereka yang bekerja, yang pada masa yang ditetapkan tidak hanya dipanggil untuk Berechin dan menyelamatkan alam, tetapi menyediakan proses penstrukturan semula masyarakat kita.

"Tsar Fish" adalah buku perisian, ia mengandungi pelajaran yang berguna untuk pembangunan artistik moden. "

CERITA V.P. Astafieva sebagai jeritan, sebagai rayuan terdesak, ditujukan kepada semua orang, adalah untuk mengejar, untuk merealisasikan tanggungjawab mereka untuk semua yang begitu teruk dan menebal di dunia. Bumi mesti diselamatkan: ancaman malapetaka nuklear atau ekologi meletakkan kemanusiaan hari ini di garis maut, di belakang yang tidak ada kewujudan. "Adakah kita akan menyelamatkan? Adakah hidup terakhir dalam keturunan kita? " - Berikut adalah soalan yang berbunyi dalam karya penulis moden.

Senarai kesusasteraan yang digunakan

1. N.N. Yanovsky. Victor astafiev. Esei kreativiti. ? M., 1982, ms 212-271.

2. TM. Vakhitova. Narasi dalam cerita V. Astafieva " Ikan raja" ? M., 1988.

3. F.F. Kuznetsov. PROSE SOVIET MODERN. M., "Pedagogi" 1986.

4. A.p. Bahasa. Victor astafiev. M., "Pencerahan" 1992.

5. Suci dan satirikal dalam "ikan raja" V. Astafieva // Sastera di sekolah. 2003. No. 9.

6. Kesusasteraan dan kemodenan. Koleksi nombor 16. Pada keindahan alam, keindahan manusia. ? M.,

"Fiksyen", 1978. ms 308-328.

7. L.F. Ershov. Ingatan dan masa. ? M., "Kontemporari" 2001. ms 202-212.

8.a. Cengkaman. Di tanah asli, dalam kesusasteraan asli. ? M., "kontemporari" 1980. P.307-332.

9. T.HHEKUNOVA. Dunia moral pahlawan astafieva. M., 2000.

10. i.i.zhukov. "Tsar Fish": Man, Sejarah, Alam - topik kerja V. Astafieva // Zhukov i.i. Kelahiran pahlawan. - M., 2004. - P. 202-212.

Dihantar pada Allbest.ru.

Dokumen yang sama

Kepelbagaian genre naratif dalam cerita V. Astafieva "Tsar-Fish". Gaya dan bahasa produk, imej penulis. Masalah hubungan antara alam dan manusia. Pengutukan tajam terhadap sikap kejam terhadap alam semula jadi. Simbolik membasuh bab "Tsar-Fish".

kursus, tambah 04.12.2009


Pentingnya sifat dalam kehidupan setiap orang. V.p. Astafiev dan sifat alam dalam karyanya. Sejarah imej alam dan manusia dalam kesusasteraan. Roman v.p. Astafieva "Tsar-Fish": Plot, watak-watak utama, masalahnya, keaslian struktur kerja.

abstrak, tambah 05.06.2011


Masalah alam sekitar dan moral dalam kerja Viktor Astafieva. Penerangan mengenai episod seni mempertahankan diri manusia dengan alam semula jadi dalam cerita kitaran Tsar-Fish. Aspek moral dan falsafah komunikasi antara manusia dan alam semula jadi. Cari laluan "Kembali ke alam semula jadi".

peperiksaan, tambah 30.06.2014


Biografi Viktor Petrovich Astafieva. Kerja V.P. Astafieva "Tsar-Fish": Watak utama cerita ini, penampilan Ratu Sungai, ikan raja, perjuangan ketamakan dan hati nurani. Penaklukan manusia secara alamiah, kerendahannya. Monumen "Raja Ikan" di Ovsyanka.

pembentangan, tambah 01/19/2012


Kanak-kanak, kajian di sekolah infantri dan penulis perkahwinan Viktor Astafieva. Penerbitan cerita pertama dalam akhbar "Sivil Man". Pertimbangan soalan psikologi yang kompleks dan penting berhubung dengan antara individu dan masyarakat dalam cerita "Tsar-Fish".

pembentangan, tambah 04/04/2012


Penulis Meditas mengenai tempat-tempat asli, Siberia dan lautannya, tentang sifatnya dalam cerita dan perumpamaan ikan Tsar "Yelchik-Belchik." Sisi falsafah masalah "lelaki dan alam". Teknik sastera, struktur mitologi dan imej dalam kerja.

kerja kursus, menambah 06.06.2013


Apa sifatnya. Adakah mungkin untuk melawan alam semula jadi. Adakah mungkin untuk menahan alam atau lebih baik hidup dengannya di dunia dan keharmonian. Alam dalam kerja Viktor Petrovich Astafieva "Tsar-Fish". Roman "Jangan menembak di Swans Putih" Vasilyeva Boris Lvovich.

essay, tambah 03/15/2015


Keanehan Idean-artistik ujian Dostoevsky "Uncle Sleep". Ciri-ciri watak watak-watak utama dalam cerita. Tidur dan realiti dalam imej F.M. Dostoevsky. Makna nama ujian Dostoevsky "Uncle Sleep".

kursus, menambah 31.03.2007


Prague As. pusat Kebudayaan Rusia di luar negara. Keanehan artistik kisah A. Eisner "Roman dengan Eropah". Analisis tahap struktur artistik cerita. Penentuan nisbah struktur motif cerita dan lirik A. Eisner "Prague" tempoh.

tesis, tambah 03/21/2016


Refleksi pembentukan orang manusia dalam "kadet" utama. "Juncker" sebagai kajian semula peringkat kedua untuk menyediakan pegawai masa depan. Sejarah penciptaan cerita "Duel". Kemahiran seni Kupper, keaslian gaya dan bahasa karya-karyanya.