Qu'est-ce que les "Édifices commémoratifs" ? Quelle est la bonne orthographe de ce mot. Conception et interprétation.

Bâtiments commémoratifs dans sens large- tous travaux arts visuels et architecture créée en mémoire d'individus et d'événements historiques : Monument, Monument, Pyramide, Tombe, Pierre tombale, Mausolée, Mazar, Arc de Triomphe, Colonne, Obélisque, Temple ; dans pratique contemporaine- des ensembles architecturaux et sculpturaux (incluant parfois des œuvres et d'autres types d'art) ou des œuvres d'architecture (mausolées, musées commémoratifs), suggérant une solution d'ensemble spatialement développée de l'image. Sur l'apparition de M. avec. À l'époque moderne, l'idée d'un «temple séculier» (dédié à la glorification de la personnalité humaine idéale), qui a reçu un développement particulier au siècle des Lumières, avec son culte caractéristique du génie, a eu un grand impact; dans l'art du 18ème - 1ère moitié du 19ème siècles. à la place de la traditionnelle statue-portrait, un monument architectural associé à faune ou un parc paysager [projets utopiques d'architectes français (E. L. Bulle), allemands (F. Gilly), nombreux mausolées], il y a des M. s., dans lesquels la fonction cultuelle ou les tâches de glorification du monarque ou commandeur victorieux reculent vers le contexte avant l'idée de perpétuation de la mémoire des guerriers - héros nationaux tombés au combat (projet d'un temple mémorial en l'honneur de la victoire en Guerre patriotique 1812, 1815, architecte A. L. Vitberg, voir illustration ; mémorial des héros de la guerre d'indépendance de 1813 près de Kelkheim, Hesse, 1842-63, architecte L. von Klenze et Fr. von Goertner). Tout au long du 19ème siècle dans la forme et la conception de M. s. L'empire est remplacé par l'éclectisme et les pseudo-styles, souvent M. s. acquérir une apparence pompeuse, faussement solennelle (monument à Victor Emmanuel II à Rome, 1885-1911, architecte J. Sacconi, voir illustration ; monument à la Bataille des Nations près de Leipzig, 1898-1913, architecte B. Schmitz, sculpteur F. Metzner ). De nombreux M. avec. 10-30s 20ième siècle (dédié principalement aux victimes de la 1ère guerre mondiale de 1914-18), associés aux traditions des mouvements "modernes" et national-romantiques, se distinguent par des rythmes visqueux et lourds, une dépendance à une compréhension métaphorique du motif corps humain, une pierre se solidifiant dans la matière morte ou s'en dégageant, utilisant parfois des éléments d'architecture populaire (projet du monument à "La souffrance du monde", 1915, sculpteur I. D. Shadr ; ensemble du Cimetière Fraternel de Riga, 1924-1936, sculpteur K Zale, architecte A. Birzeniek et al., voir illustration, monument au soldat inconnu sur le mont Avala près de Belgrade, 1934-38, sculpteur et architecte I. Meštrović, voir illustration, complexe à Targu Jiu, 1937-38, sculpteur et architecte K. Brancusi, voir illustration). Les bâtiments commémoratifs et les musées de cette période sont principalement de nature néoclassique (mémoriaux de A. Lincoln, 1914-22, architecte G. Bacon, voir illustration ; et T. Jefferson, 1939-41, architecte J. R. Pope et autres ; les deux - à Washington ). Particulièrement diverses sont les structures multi-types érigées après la Seconde Guerre mondiale (1939-1945), dont la construction prend de plus en plus le caractère d'une affaire nationale. Dédiés aux soldats tombés au combat et aux victimes de la terreur fasciste, ainsi qu'à divers événements de l'histoire nationale, ce sont des complexes complexes d'architecture et de paysage organisé, d'arts plastiques et de peinture monumentale et décorative, construits sur des contrastes symphoniques et divers et des consonances de plans d'espace. , créant une humeur lugubre supprimée ou sublimement pathétique; le rôle des inscriptions commentant au sens figuré le thème principal de M. de page augmente considérablement. Si dans de nombreux M. s., décorant les cimetières de soldats américains (cimetière près de Florence, 1959, architecte F. McKim, W. Mead et S. White, sculpteur E. Waugh, etc.), l'idéalisation froide et quelque peu abstraite prévaut, le meilleur des complexes créés par des maîtres européens (complexe sur la Via Appia près de Rome, 1951, architecte J. Aprile et autres, sculpteurs F. Kochcha, Mirko ; mémorial aux soldats-libérateurs tombés à Mostar, 1960-1965, architecte B. Bogdanovich ; M. avec. sur le site des camps de concentration nazis en RDA : à Buchenwald, 1958, les sculpteurs F. Kremer, V. Grzimek et autres, voir illustration ; à Sachsenhausen, 1956-60, les sculpteurs R. Graetz, W. Grzimek, auteur de vitraux de W. Womack, à Ravensbrück, 1956-59, sculpteurs W. Lammert et autres, tous des architectes L. Deiters, H. Kutzat et autres, Mémorial souterrain de Paris à ceux qui sont morts dans les camps de concentration, 1961, architecte A. Pengusson), non seulement évoquent le deuil des morts, mais, donnant l'illusion de la proximité immédiate des événements tragiques, suscitent une attitude active et consciente e à l'histoire. Dans un nouveau type de mémorial historique (à l'exception de M. s. associé à dernière guerre, - un monument aux rebelles silésiens près de Katowice, 1949-52, sculpteur K. Dunikovsky; mémorial sur le champ de la bataille de Grunwald 1410, 1959-60, sculpteur E. Bandura) ce n'est pas l'exposition du musée elle-même qui acquiert l'importance principale (bien qu'elle puisse être incluse dans le complexe), mais l'expressivité de l'architecture et du plastique masses, organiquement liées à la tectonique du relief naturel, mais dans l'environnement urbain - avec les modèles de développement.

Le Temple de Sophia la Sagesse de Dieu est situé sur la rive sud droite de la rivière de Moscou en face centre historique Moscou - le Kremlin, dans la zone comprise entre le chenal principal de la rivière de Moscou et son ancien chenal, ou le bras mort, qui s'est finalement transformé en une chaîne de petits réservoirs et de marécages, qui a reçu le nom commun de "marais". Ce temple unique a été érigé par les Moscovites en l'honneur de leur victoire sur Novgorod. La première église en bois, fondée à la fin du XVe siècle, selon les scientifiques, était située un peu plus loin de l'endroit où se dresse aujourd'hui l'église en pierre Sainte-Sophie - plus près de la Maison sur le quai.

La première église en bois est mentionnée dans les chroniques en 1493. Ensuite, l'ancien Zamoskvorechye s'appelait encore Zarechye, là où passait la route de la Horde. Cependant, le terrible incendie de 1493, qui faucha la colonie (le territoire proche mur est Kremlin), et atteint le District. L'incendie a également détruit l'église Sainte-Sophie.

Décret d'Ivan III sur la démolition des églises en face du Kremlin

Dans le cadre du décret d'Ivan III en 1496 sur la démolition de toutes les églises et cours en face du Kremlin: "Le même été, par la rivière Moscou contre la ville et ordonné de réparer un jardin à ces endroits", il était interdit de s'installer dans le quartier en face du Kremlin et construit sur le remblai bâtiments résidentiels. Et dans l'espace libéré du logement, il fallait aménager quelque chose de spécial. Et le territoire de Zarechensk a été cédé au nouveau jardin souverain, nommé Tsaritsyn Meadow, par les futurs jardiniers, qui a déjà été aménagé en 1495.

Près du jardin du souverain, une colonie suburbaine de jardiniers souverains s'est élevée, qui s'occupait du jardin. Ce sont eux qui ont donné le nom ultérieur de la région. Ce n'est qu'au XVIIe siècle que les jardiniers se sont installés directement sur le territoire du jardin lui-même et ont construit en 1682 une nouvelle église en pierre Sainte-Sophie.

Incendie de 1812

Peu de temps auparavant, l'archiprêtre Avvakum lui-même avait prêché dans l'ancienne église et "par son enseignement, il a excommunié de nombreux paroissiens". À la suite de cette "désolation des églises", il fut exilé de Moscou.
Lors de l'incendie de 1812, l'église Sainte-Sophie est légèrement endommagée. Dans la déclaration sur l'état des églises de Moscou après l'invasion ennemie, il a été dit que le Église Sainte-Sophie"le toit s'est effondré à cause du feu à certains endroits, les iconostases et les saintes icônes qui s'y trouvent sont intactes, dans le réel (dans église principale) le trône et les habits sont intacts, l'antimension est volée. Dans la chapelle, le trône et l'antimension sont intacts, mais il n'y a ni srachits ni vêtements. … Les livres pour le clergé sont intacts, mais certains d'entre eux sont en partie déchirés.

Déjà le 11 décembre 1812, moins de 2 mois après l'expulsion des Français, la chapelle Saint-André était consacrée. Dans cette allée, comme dans toutes les églises existantes de Moscou, le 15 décembre 1812, un service d'action de grâce a eu lieu pour les victoires remportées sur l'armée des «douze langues».

Après l'appareil dans les années 1830. remblai en pierre, il a été nommé d'après le temple de Sophia situé ici, il s'appelait Sainte-Sophie.

Construction d'un nouveau clocher

En mars 1862, l'archiprêtre A. Nechaev et le marguillier S. G. Kotov se tournèrent vers le métropolite Philarète de Moscou avec une demande de construction d'un nouveau clocher, car l'ancien était déjà assez délabré.

Nouveau clocher demandé de s'aligner Quai de Sofia avec une porte de passage avec des dépendances à deux étages, dont l'une devait abriter une église en l'honneur de l'icône de la Mère de Dieu "Recherche des perdus". Le besoin de construction a également été motivé par la nécessité de poursuivre le culte en cas d'inondation du temple principal au printemps avec de l'eau.

La construction du clocher a duré six ans et s'est achevée en 1868. Le clocher de l'église Sophia est devenu le premier immeuble de grande hauteur construit au centre de Moscou après l'achèvement des travaux extérieurs. travaux de construction sur la cathédrale du Christ Sauveur, achevée en 1859

La construction du clocher n'était qu'une partie du plan, dont l'auteur était l'archiprêtre Alexander Nechaev et l'architecte Nikolai Kozlovsky. Une construction grandiose du bâtiment principal du temple a également été conçue, correspondant en échelle et en apparence architecturale à la construction du clocher. Si ce projet était mis en œuvre, l'Ensemble de Sofia deviendrait sans aucun doute l'ensemble architectural le plus important de Zamoskvorechye.

Au cœur de l'idée de l'ensemble du clocher Sainte-Sophie et de l'église Sainte-Sophie se trouvait un certain cercle d'idées associées à la cathédrale du Christ Sauveur. Comme la cathédrale du Christ, la cathédrale de Sophia devait être construite dans le style byzantin. L'expression même "byzantine" soulignait les racines historiques orthodoxes État russe. «La construction au centre de Moscou d'un temple de Sophia la Sagesse de Dieu, à la mesure de la cathédrale du Christ Sauveur et des cathédrales du Kremlin, du nom du temple principal de l'Empire byzantin, a reçu un son très pertinent. Il faisait référence au concept bien connu "Moscou est la troisième Rome", rappelant l'orthodoxie séculaire et les objectifs éternels de l'État russe, la libération de la Grèce et des peuples slaves asservis par la Turquie, ainsi que les principaux Sanctuaire orthodoxe- Temple de Sophia de Constantinople.

Moscou s'est reconnue non seulement comme le successeur de Rome et de Byzance, mais aussi comme le bastion mondial de l'Église orthodoxe, ce qui était en phase avec l'idée de Moscou en tant que Maison de la Vierge. Les principaux symboles de cette composition complexe étaient la place de la cathédrale du Kremlin avec la cathédrale de l'Assomption et la place Rouge avec l'église de l'Intercession sur les douves, qui était une icône architecturale de la Cité de Dieu - la Jérusalem céleste. Zamoskvorechye faisait écho au Kremlin à sa manière et représentait une autre partie du modèle d'urbanisme de Moscou. Le Jardin du Tsar a été aménagé à l'image du Jardin de Gethsémané en Terre Sainte. Et l'église relativement modeste de Sainte-Sophie est devenue à la fois le symbole le plus important de Theotokos et l'image du principal sanctuaire chrétien du jardin de Gethsémané - le cimetière Mère de Dieu. Le lieu de sépulture de la Mère de Dieu est symboliquement lié à la fête de son Assomption, qui est comprise par la glorification de la Mère de Dieu comme Reine du Ciel, et l'église Sainte-Sophie incarne exactement cette idée, cette image particulière de la Mère de Dieu, faisant écho à la cathédrale de l'Assomption du Kremlin.

La construction du clocher s'inscrit dans la période qui suit la défaite en Guerre de Crimée ce qui a conduit à un fort affaiblissement des positions de la Russie. Dans ces conditions, la construction de l'Ensemble de Sofia se présente comme l'expression matérielle d'une prière pour des victoires futures et d'une confiance dans l'accession au pouvoir d'antan. La situation géographique de l'église Sainte-Sophie a donné une sonorité supplémentaire à ce thème. Si la cathédrale du Christ Sauveur, située à l'ouest du Kremlin, était un monument de la lutte contre l'invasion occidentale, alors la position de l'église Sainte-Sophie au sud du Kremlin coïncidait géographiquement avec la direction de la mer Noire. .

Malheureusement, les plans grandioses ne correspondaient pas à la petite taille du site, qui était très allongé entre la rivière Moskva et le canal de contournement. La commission a déterminé que le bâtiment ne rentrerait pas dans le lot étroit et les possibilités d'agrandir le lot ont été épuisées. En conséquence, il a été décidé d'abandonner la construction d'un nouveau temple. En conséquence, la taille du clocher est entrée en conflit avec la taille du temple lui-même.

Inondation de 1908

Le 14 avril 1908, l'église a survécu à une grave inondation, au cours de laquelle la propriété de l'église et le bâtiment ont subi d'énormes dommages, estimés à plus de 10 000 roubles. Ce jour-là, l'eau de la rivière de Moscou a augmenté de près de 10 mètres.

Dans le temple de Sophia, l'eau a inondé intérieurà une hauteur d'environ 1 mètre. Les iconostases de l'église principale et des bas-côtés ont été endommagées, les placards ont été renversés dans la sacristie et les vêtements ont été trempés. Sur le trône principal, une arche d'argent avec des dons sacrés a été apportée au sol.

L'année suivante, après le déluge, un vaste complexe de travaux de réparation et de restauration a été réalisé dans le temple.

Les années post-révolutionnaires

Pour la première fois dans les années post-révolutionnaires, on sait peu de choses sur le sort du temple. En 1918, le nouveau gouvernement a confisqué le capital total du temple, qui s'élevait à 27 000 roubles.
En 1922, une campagne a été annoncée pour confisquer les objets de valeur de l'église en faveur des affamés.

Concernant les excès qui ont surgi lors de la saisie, Sa Sainteté le Patriarche Tikhon a écrit : « Et par conséquent, nos cœurs étaient remplis de chagrin lorsque la nouvelle est parvenue à nos oreilles sur les massacres et les effusions de sang qui ont eu lieu dans d'autres endroits lors de la saisie des choses de l'église. Les croyants ont le droit légal de déclarer des exigences des autorités qu'il n'y ait pas d'insulte, et encore moins de profanation de leurs sentiments religieux, de sorte que les récipients, en tant qu'objets sacrés pendant la Sainte Communion, qui, selon les canons, ne peuvent pas avoir de non-sacré utilisation, sont sujets à rachat et remplacement par leurs matériaux équivalents, de sorte que les représentants des croyants eux-mêmes sont impliqués dans le contrôle de l'exactitude des dépenses des objets de valeur de l'église spécifiquement pour aider les affamés. Et puis, si tout cela est observé, il n'y aura pas de place pour la colère, l'inimitié et la méchanceté des croyants.
Les biens saisis étaient principalement décrits au poids. Vingt morceaux de riza en argent seulement ont été pris. Une riza dorée ornée de deux diamants était particulièrement précieuse.

1. De l'église de la récupération des objets de valeur perdus pesant 12 livres 74 bobines
2. Sainte-Sophie - 9 livres 38 livres 56 bobines.

L'icône la plus célèbre située dans le temple et décrite dans plusieurs pré-révolutionnaires articles scientifiques, était une icône de la Mère de Dieu de Vladimir, peinte en 1697 par le prêtre John Mikhailov. Lors de la liquidation du temple en 1932, tous les biens de l'église furent confisqués. L'icône de Notre-Dame de Vladimir a été transférée à la galerie Tretiakov, où elle est toujours conservée.

Métropolite Tikhon (Obolensky) de l'Oural

La révolution a arrêté la vie de l'église dans l'église pendant longtemps, mais elle dernières années avant de se fermer, elles s'allumaient comme un éclat lumineux dans la nuit à venir, l'épanouissement d'une vie spirituelle qui résistait à l'impiété.

Un des personnalités importantes, qui étaient liés au temple de Sophia la Sagesse de Dieu, était le métropolite de l'Oural Tikhon (Obolensky).

La liste du clergé pour 1915 contient la première mention du rapprochement avec l'église Sainte-Sophie de l'archevêque Tikhon d'Oural : « pour Ces derniers temps Son Eminence Tikhon de l'Oural visite le temple très souvent, presque tous les dimanches et jours fériés.

En tant qu'évêque de l'Oural et de Nikolaev, Vladyka Tikhon a participé au concile de 1917-1918. Et depuis 1922, en raison de l'impossibilité de gérer son diocèse (il a été privé du droit de partir), Vladyka Tikhon vivait à Moscou, était proche du patriarche Tikhon. En 1923, il rejoint le Saint-Synode sous Sa Sainteté le Patriarche Tikhon.

En février 1925, peu de temps avant sa mort, Sa Sainteté le Patriarche Tikhon a servi une liturgie dans l'église Sainte-Sophie.

Le 12 avril 1925, le métropolite Tikhon était l'un des signataires de la loi sur le transfert de l'autorité suprême de l'Église au métropolite Pierre de Krutitsy (Polyansky), et le 14 avril 1925, le métropolite Tikhon, avec le métropolite Peter Polyansky, a payé une visite au journal Izvestia pour transférer le testament du patriarche Tikhon pour publication .

Le métropolite Tikhon mourut en mai 1926 et fut enterré dans l'église de Sophia la Sagesse de Dieu.

Père Alexandre Andreev

En 1923, sur la proposition de Tikhon d'Ouralsky, son assistant de cellule, un jeune prêtre, le père Alexander Andreev, fut nommé recteur de l'église Sainte-Sophie. Grâce à ses qualités personnelles exceptionnelles, l'église Sainte-Sophie est devenue l'un des centres de la vie spirituelle de Moscou.

Le 14 septembre 1923, le chef du diocèse de Moscou, l'archevêque Hilarion (Troitsky), chargea le P. Alexander Andreev "exercice temporaire de fonctions pastorales à l'église Sainte-Sophie de Moscou, dans le remblai moyen Sadovniki - jusqu'à l'élection de la paroisse". Une telle élection a eu lieu un peu plus tard, et depuis lors, le ministère ultérieur du p. Alexandra est inextricablement liée à la paroisse de Sofia.

Fraternité

Dans le nouveau lieu, le talent de prédication et d'organisation du P. Alexandra se retourna.

C'est là que la fraternité est née. La sororité comprenait une trentaine de femmes qui n'étaient pas ordonnées au monachisme, mais étaient profondément religieuses, des chants folkloriques étaient organisés dans le temple. Le but de la création de la sororité était d'aider les pauvres et les nécessiteux, ainsi que de travailler sur le temple pour maintenir sa décoration et la splendeur de l'église. Il n'y avait pas de charte écrite officielle dans la sororité. La vie des sœurs selon la prescription du P. Alexandra a été bâtie sur trois fondements : la prière, la pauvreté et les œuvres de miséricorde. L'une des premières obédiences des sœurs était l'organisation de repas chauds pour de nombreux mendiants. dimanche et vacances publiques dans la salle à manger du temple, aux frais des paroissiens et de la fraternité, des dîners étaient organisés, au cours desquels quarante à quatre-vingts nécessiteux se réunissaient. Avant le dîner, le P. Alexandre a toujours servi un service de prière et, à la fin, en règle générale, il a prononcé un sermon appelant à un mode de vie véritablement chrétien. Les sœurs n'ont jamais collecté de dons en argent pour les dîners, puisque les paroissiens, voyant le noble but élevé de leur activité, ont fait eux-mêmes des dons.

Le père Alexander a aménagé des logements pour les sœurs.

Rénovation et reconstruction du temple

En 1924-1925. Le père Alexandre entreprit une vaste série de travaux pour rénover et reconstruire l'église.

De l'église de la Nativité de la Vierge à Stary Simonov, l'iconostase principale et l'iconostase de la chapelle Nikolsky ont été transférées, qui ont été installées dans l'église Sainte-Sophie.

Dans le même temps, à la fin de 1928, le père Alexandre a invité le célèbre artiste de l'église, le comte Vladimir Alekseevich Komarovsky, à peindre l'église. V. A. Komarovsky n'était pas seulement un peintre d'icônes, mais aussi un théoricien exceptionnel de la peinture d'icônes, l'un des fondateurs de la société russe des icônes et un membre du comité de rédaction de la collection du même nom. Il était préoccupé par l'éducation bon goût et compréhension en matière de décoration de temples par la peinture d'icônes.

Komarovsky a travaillé sur les peintures murales toute la journée, et parfois même la nuit. Il reposa juste là, dans une petite sacristie du temple, située sous le clocher.

Dans la cathédrale Sainte-Sophie, Komarovsky a représenté l'intrigue «Toute créature se réjouit de vous» au-dessus de l'arc central et sur des piliers sous l'arc, des anges dans le style d'Andrei Rublev. Au réfectoire, le plâtre a été entièrement abattu et remplacé par un neuf. Batischka lui-même travaillait toute la journée, dormant même souvent sur l'échafaudage.

Enfin, la réparation a été terminée - même si, malheureusement, tout n'a pas été effectué comme prévu. Le service divin pendant la réparation, cependant, n'a pas été interrompu dans le temple. Et, le plus surprenant, une forte connexion ininterrompue était constamment ressentie entre l'autel et les fidèles.

Arrestation du père Alexandre

Le 25 mars 1929, le P. Alexander a été arrêté et poursuivi en vertu de l'art. 58 p.10 pour le fait que, "étant ministre d'un culte religieux, il a mené une agitation anti-soviétique parmi les masses croyantes, organisant et soutenant l'existence d'une sororité illégale". En outre, il a été accusé de "prier pour les assassinés et les détenus ouvertement devant tout le monde depuis la chaire et de prêcher des sermons religieux". Il a également été accusé du fait que la fraternité a collecté de l'argent et d'autres dons "pour aider le clergé et les membres des conseils d'église qui sont en exil et en prison".

Le 10 mai 1929, le prêtre Alexander Andreev est condamné à trois ans d'exil au Kazakhstan. De 1929 à 1932, il était un colon exilé à Karkaralinsk, dans la région de Semipalatinsk.

Depuis à la fin du lien sur. Alexandre a été privé du droit de résider à Moscou et dans d'autres grandes villes, puis il est arrivé à Riazan. Le père Alexander Andreev a été arrêté le 14 janvier 1936 et détenu à la prison de Taganskaya à Moscou.

Lors d'une réunion spéciale du NKVD de l'URSS le 4 avril 1936, l'archiprêtre Alexandre Alexandrovitch Andreev "pour avoir participé à un groupe contre-révolutionnaire" fut condamné à cinq ans dans un camp de concentration.

Union des athées et club

Le Présidium du Comité exécutif régional de Moscou a publié la résolution suivante sur la fermeture de l'église pour qu'elle soit utilisée comme club pour l'usine voisine de Krasny Fakel en décembre 1931.
Un véritable drame s'est déroulé autour du destin du temple, dont on ne connaît malheureusement pas l'origine. Lors de sa réunion du 19 février 1932, la Commission des cultes du Comité exécutif central panrusse a de nouveau annulé cette décision, décidant de laisser l'église à l'usage des croyants.

Cependant, le 16 juin 1932, la Commission revint à nouveau sur cette question et approuva la décision du Présidium de liquider l'église «À condition que l'usine de Krasny Fakel fournisse au Comité exécutif régional un plan de rééquipement, des informations sur la disponibilité de fonds et matériaux de construction". Un mois plus tard, cette décision de la Commission a été approuvée par le Comité exécutif central panrusse et l'église Sainte-Sophie a partagé le triste sort de nombreuses églises de Moscou. Les croix ont été retirées de l'église, les décorations intérieures et les cloches ont été retirées, l'icône de la Mère de Dieu Vladimir a été transférée à la galerie Tretiakov. Aucune information sur le sort ultérieur de la décoration du temple n'est connue.

Laboratoire de traitement thermomécanique

Après le club de l'usine de Krasny Fakel, les locaux du temple au milieu de 1940 ont été transformés en logements et divisés par des plafonds et des cloisons entre les étages.
À l'intérieur du temple, il y avait un laboratoire traitement thermomécanique Institut de l'acier et des alliages. Dans les années 1960-1980, la fiducie Soyuzpodvodgazstroy pour les travaux techniques et de construction sous-marins était située dans le clocher.

années 60

En 1960, les bâtiments du temple et du clocher, par un décret du Conseil des ministres de la RSFSR, ont été mis sous protection en tant que monuments architecturaux.

En 1965, M.L. Bogoyavlensky a écrit : « L'église a un aspect minable et sale. Le plâtre est tombé par endroits, des briques ont sauté et une porte a été brisée dans l'autel. Les croix sont brisées, des antennes de télévision sont attachées à la place. À l'intérieur des appartements résidentiels. Le clocher a été restauré dans les années 1960. »

Travaux de restauration

En 1972, une étude de la peinture du temple a été réalisée. En 1974, les travaux de restauration ont commencé.

Les peintures elles-mêmes, recouvertes de couches de badigeon, de longues annéesétaient considérés comme perdus. Mais début 2000, les restaurateurs parviennent à dégager les peintures de la voûte et quelques fragments sur les murs, et ils découvrent un très beau tableau.

La conclusion de l'expert, faite à la demande de l'actuel recteur de l'église, l'archiprêtre Vladimir Volgin, et des paroissiens de l'église, déclare : "Les fragments survivants de la peinture de l'église doivent être considérés comme un monument unique de l'art religieux russe de l'époque 20e siècle et comme une relique de l'Église, digne d'un culte spécial."

Reprise du culte

En 1992, la construction du temple et du clocher ont été transférés à l'Église orthodoxe russe sur ordre du gouvernement de Moscou. L'état extrêmement difficile des bâtiments reçus n'a pas permis la reprise immédiate du culte. Ce n'est qu'en décembre 1994 que les services ont commencé dans l'église du clocher "Recovery of the Lost".

Le 11 avril 2004, à Pâques, dans l'enceinte du temple de Sophia la Sagesse de Dieu, une liturgie a eu lieu - la première depuis ces temps sombres de désolation.

Restauration effectuée en 2013 apparence la construction du clocher "Récupération des morts" par l'organisation de LLC RSK "Vozrozhdenie".

Actuellement, des travaux de restauration sont en cours à l'intérieur du clocher. Les services divins y sont suspendus jusqu'à la fin des travaux de restauration.

En mars 1862, l'archiprêtre A. Nechaev et le marguillier S. G. Kotov se tournèrent vers le métropolite Philarète de Moscou avec une demande de construction d'un nouveau clocher, car l'ancien était déjà assez délabré. Le nouveau clocher a été construit le long de la ligne du remblai Sofiyskaya avec une porte de passage avec des dépendances à deux étages, dont l'une devait abriter une église en l'honneur de l'icône de la Mère de Dieu "Recherche des perdus". Le besoin de construction a également été motivé par la nécessité de poursuivre le culte en cas d'inondation du temple principal au printemps avec de l'eau. La construction du clocher a duré six ans et s'est achevée en 1868. Le clocher de l'église Sophia est devenu le premier immeuble de grande hauteur construit dans le centre de Moscou après l'achèvement des travaux de construction extérieurs de la cathédrale du Christ Sauveur. , achevé en 1859. La construction du clocher n'était qu'une partie du plan, dont l'auteur était l'archiprêtre Alexandre Nechaev et l'architecte Kozlovsky. Une construction grandiose du bâtiment principal du temple a également été conçue, correspondant en échelle et en apparence architecturale à la construction du clocher. Si ce projet était mis en œuvre, l'Ensemble de Sofia deviendrait sans aucun doute l'ensemble architectural le plus important de Zamoskvorechye.

Au cœur de l'idée de l'ensemble du clocher Sainte-Sophie et de l'église Sainte-Sophie se trouvait un certain cercle d'idées associées à la cathédrale du Christ Sauveur. Comme la cathédrale du Christ, la cathédrale de Sophia devait être construite dans le style byzantin. L'expression même "byzantine" soulignait les racines historiques orthodoxes de l'État russe. «La construction au centre de Moscou d'un temple de Sophia la Sagesse de Dieu, à la mesure de la cathédrale du Christ Sauveur et des cathédrales du Kremlin, du nom du temple principal de l'Empire byzantin, a reçu un son très pertinent. Il faisait référence au concept bien connu "Moscou est la troisième Rome", rappelant l'orthodoxie séculaire et les objectifs éternels de l'État russe, la libération de la Grèce et des peuples slaves asservis par la Turquie, ainsi que le principal sanctuaire orthodoxe - l'église de Sophia de Constantinople.

Moscou s'est reconnue non seulement comme le successeur de Rome et de Byzance, mais aussi comme le bastion mondial de l'Église orthodoxe, ce qui était en phase avec l'idée de Moscou en tant que Maison de la Vierge. Les principaux symboles de cette composition complexe étaient la place de la cathédrale du Kremlin avec la cathédrale de l'Assomption et la place Rouge avec l'église de l'Intercession sur les douves, qui était une icône architecturale de la Cité de Dieu - la Jérusalem céleste. Zamoskvorechye faisait écho au Kremlin à sa manière et représentait une autre partie du modèle d'urbanisme de Moscou. Le Jardin du Tsar a été aménagé à l'image du Jardin de Gethsémané en Terre Sainte. Et l'église relativement modeste de Sainte-Sophie est devenue à la fois le symbole le plus important de Theotokos et l'image du principal sanctuaire chrétien du Jardin de Gethsémané - le cimetière de la Mère de Dieu. Le lieu de sépulture de la Mère de Dieu est symboliquement lié à la fête de son Assomption, qui est comprise par la glorification de la Mère de Dieu comme Reine du Ciel, et l'église Sainte-Sophie incarne exactement cette idée, cette image particulière de la Mère de Dieu, faisant écho à la cathédrale de l'Assomption du Kremlin.

La construction du clocher tombe sur la période suivant la défaite de la guerre de Crimée, qui a conduit à un net affaiblissement de la position de la Russie. Dans ces conditions, la construction de l'Ensemble de Sofia se présente comme l'expression matérielle d'une prière pour des victoires futures et d'une confiance dans l'accession au pouvoir d'antan. La situation géographique de l'église Sainte-Sophie a donné une sonorité supplémentaire à ce thème. Si la cathédrale du Christ Sauveur, située à l'ouest du Kremlin, était un monument de la lutte contre l'invasion occidentale, alors la position de l'église Sainte-Sophie au sud du Kremlin coïncidait géographiquement avec la direction de la mer Noire. .

Malheureusement, les plans grandioses ne correspondaient pas à la petite taille du site, qui était très allongé entre la rivière Moskva et le canal de contournement. La commission a déterminé que le bâtiment ne rentrerait pas dans le lot étroit et les possibilités d'agrandir le lot ont été épuisées. En conséquence, il a été décidé d'abandonner la construction d'un nouveau temple. En conséquence, la taille du clocher est entrée en conflit avec la taille du temple lui-même.

Le 14 avril 1908, l'église a survécu à une grave inondation, au cours de laquelle la propriété de l'église et le bâtiment ont subi d'énormes dommages, estimés à plus de 10 000 roubles. Ce jour-là, l'eau de la rivière de Moscou a augmenté de près de 10 mètres. Dans le temple de Sophia, l'eau a inondé l'intérieur jusqu'à une hauteur d'environ 1 mètre. Les iconostases de l'église principale et des bas-côtés ont été endommagées, les placards ont été renversés dans la sacristie et les vêtements ont été trempés. Sur le trône principal, une arche d'argent avec des dons sacrés a été apportée au sol. L'année suivante, après le déluge, un vaste complexe de travaux de réparation et de restauration a été réalisé dans le temple.

Les années post-révolutionnaires

Pour la première fois dans les années post-révolutionnaires, on sait peu de choses sur le sort du temple. En 1918, le nouveau gouvernement a confisqué le capital total du temple, qui s'élevait à 27 000 roubles. En 1922, une campagne a été annoncée pour confisquer les objets de valeur de l'église en faveur des affamés. Concernant les excès qui ont surgi lors de la confiscation, Sa Sainteté le Patriarche Tikhon a écrit : « Et par conséquent, notre cœur était rempli de chagrin lorsque la nouvelle des massacres et des effusions de sang qui ont eu lieu dans d'autres endroits lors de la saisie des choses de l'église est parvenue à nos oreilles. Les croyants ont le droit légal de déclarer des exigences des autorités qu'il n'y ait pas d'insulte, et encore moins de profanation de leurs sentiments religieux, de sorte que les récipients, en tant qu'objets sacrés pendant la Sainte Communion, qui, selon les canons, ne peuvent pas avoir de non-sacré utilisation, sont sujets à rachat et remplacement par leurs matériaux équivalents, de sorte que les représentants des croyants eux-mêmes sont impliqués dans le contrôle de l'exactitude des dépenses des objets de valeur de l'église spécifiquement pour aider les affamés. Et puis, si tout cela est observé, il n'y aura pas de place pour la colère, l'inimitié et la méchanceté des croyants. Les biens saisis étaient principalement décrits au poids. Vingt morceaux de riza en argent seulement ont été pris. Une riza dorée ornée de deux diamants était particulièrement précieuse. Retiré: De l'Église de la récupération des objets de valeur perdus pesant 12 livres 74 bobines de Sainte-Sophie - 9 livres 38 livres 56 bobines. L'icône la plus célèbre, située dans le temple et décrite dans plusieurs ouvrages scientifiques pré-révolutionnaires, était l'icône de la Mère de Dieu de Vladimir, peinte en 1697 par le prêtre John Mikhailov. Lors de la liquidation du temple en 1932, tous les biens de l'église furent confisqués. L'icône de Notre-Dame de Vladimir a été transférée à la galerie Tretiakov, où elle est toujours conservée.

La révolution a arrêté la vie de l'église dans l'église pendant longtemps, mais ses dernières années avant la fermeture ont été illuminées comme un éclat lumineux dans la nuit à venir, l'épanouissement de la vie spirituelle, résistant à l'impiété. L'une des personnes éminentes qui avaient une relation avec le temple de Sophia la Sagesse de Dieu était le métropolite Tikhon (Obolensky) de l'Oural.

La déclaration du clergé pour 1915 contient la première mention du rapprochement avec l'église Sainte-Sophie de l'archevêque Tikhon d'Oural: "Ces derniers temps, Son Eminence Tikhon d'Oural visite très souvent le temple, presque tous les dimanches et jours fériés." En tant qu'évêque de l'Oural et de Nikolaev, Vladyka Tikhon a participé au concile de 1917-1918. Et depuis 1922, en raison de l'impossibilité de gérer son diocèse (il a été privé du droit de partir), Vladyka Tikhon vivait à Moscou, était proche du patriarche Tikhon. En 1923, il rejoint le Saint-Synode sous Sa Sainteté le Patriarche Tikhon. En février 1925, peu de temps avant sa mort, Sa Sainteté le Patriarche Tikhon a servi une liturgie dans l'église Sainte-Sophie. Le 12 avril 1925, le métropolite Tikhon était l'un des signataires de la loi sur le transfert de l'autorité suprême de l'Église au métropolite Pierre de Krutitsy (Polyansky), et le 14 avril 1925, le métropolite Tikhon, avec le métropolite Peter Polyansky, a payé une visite au journal Izvestia pour transférer le testament du patriarche Tikhon pour publication . Le métropolite Tikhon mourut en mai 1926 et fut enterré dans l'église de Sophia la Sagesse de Dieu.

En 1923, sur la proposition de Tikhon d'Ouralsky, son assistant de cellule, un jeune prêtre, le père Alexander Andreev, fut nommé recteur de l'église Sainte-Sophie. Grâce à ses qualités personnelles exceptionnelles, l'église Sainte-Sophie est devenue l'un des centres de la vie spirituelle de Moscou. Le 14 septembre 1923, le chef du diocèse de Moscou, l'archevêque Hilarion (Troitsky), chargea le P. Alexander Andreev "exercice temporaire de fonctions pastorales à l'église Sainte-Sophie de Moscou, à Srednye Naberezhnye Sadovniki - jusqu'à l'élection par la paroisse". Une telle élection a eu lieu un peu plus tard, et depuis lors, le ministère ultérieur du p. Alexandra est inextricablement liée à la paroisse de Sofia.

Fraternité

Dans le nouveau lieu, le talent de prédication et d'organisation du P. Alexandra se retourna. C'est là que la fraternité est née. La sororité comprenait une trentaine de femmes qui n'étaient pas ordonnées au monachisme, mais étaient profondément religieuses, des chants folkloriques étaient organisés dans le temple. Le but de la création de la sororité était d'aider les pauvres et les nécessiteux, ainsi que de travailler sur le temple pour maintenir sa décoration et la splendeur de l'église. Il n'y avait pas de charte écrite officielle dans la sororité. La vie des sœurs selon la prescription du P. Alexandra a été bâtie sur trois fondements : la prière, la pauvreté et les œuvres de miséricorde. L'une des premières obédiences des sœurs était l'organisation de repas chauds pour de nombreux mendiants. Les dimanches et jours de fête, dans la salle à manger du temple, aux frais des paroissiens et de la sororité, des dîners étaient organisés, au cours desquels se réunissaient de quarante à quatre-vingts nécessiteux. Avant le dîner, le P. Alexandre a toujours servi un service de prière et, à la fin, en règle générale, il a prononcé un sermon appelant à un mode de vie véritablement chrétien. Les sœurs n'ont jamais collecté de dons en argent pour les dîners, puisque les paroissiens, voyant le noble but élevé de leur activité, ont fait eux-mêmes des dons. Le père Alexander a aménagé des logements pour les sœurs.

Rénovation et reconstruction du temple

En 1924-1925. Le père Alexandre entreprit une vaste série de travaux pour rénover et reconstruire l'église. De l'église de la Nativité de la Vierge à Stary Simonov, l'iconostase principale et l'iconostase de la chapelle Nikolsky ont été transférées, qui ont été installées dans l'église Sainte-Sophie. Dans le même temps, à la fin de 1928, le père Alexandre a invité le célèbre artiste de l'église, le comte Vladimir Alekseevich Komarovsky, à peindre l'église. V. A. Komarovsky n'était pas seulement un peintre d'icônes, mais aussi un théoricien exceptionnel de la peinture d'icônes, l'un des fondateurs de la société russe des icônes et un membre du comité de rédaction de la collection du même nom. Il était préoccupé par l'éducation du bon goût et de la compréhension dans la décoration d'icônes des églises. Komarovsky a travaillé sur les peintures murales toute la journée, et parfois même la nuit. Il reposa juste là, dans une petite sacristie du temple, située sous le clocher. Dans la cathédrale Sainte-Sophie, Komarovsky a représenté l'intrigue «Toute créature se réjouit de vous» au-dessus de l'arc central et sur des piliers sous l'arc, des anges dans le style d'Andrei Rublev. Au réfectoire, le plâtre a été entièrement abattu et remplacé par un neuf. Batischka lui-même travaillait toute la journée, dormant même souvent sur l'échafaudage. Enfin, la réparation a été terminée - même si, malheureusement, tout n'a pas été effectué comme prévu. Le service divin pendant la réparation, cependant, n'a pas été interrompu dans le temple. Et, le plus surprenant, une forte connexion ininterrompue était constamment ressentie entre l'autel et les fidèles.

Arrestation du père Alexandre

Le 25 mars 1929, le P. Alexander a été arrêté et poursuivi en vertu de l'art. 58 p.10 pour le fait que, "étant ministre d'un culte religieux, il a mené une agitation anti-soviétique parmi les masses croyantes, organisant et soutenant l'existence d'une sororité illégale". En outre, il a été accusé de "prier pour les assassinés et les détenus ouvertement devant tout le monde depuis la chaire et de prêcher des sermons religieux". Il a également été accusé du fait que la fraternité a collecté de l'argent et d'autres dons "pour aider le clergé et les membres des conseils d'église qui sont en exil et en prison". Le 10 mai 1929, le prêtre Alexander Andreev est condamné à trois ans d'exil au Kazakhstan. De 1929 à 1932, il était un colon exilé à Karkaralinsk, dans la région de Semipalatinsk. Depuis à la fin du lien sur. Alexandre a été privé du droit de résider à Moscou et dans certaines autres grandes villes, puis il est arrivé à Riazan. Le père Alexander Andreev a été arrêté le 14 janvier 1936 et détenu à la prison de Taganskaya à Moscou. Lors d'une réunion spéciale du NKVD de l'URSS le 4 avril 1936, l'archiprêtre Alexandre Alexandrovitch Andreev "pour avoir participé à un groupe contre-révolutionnaire" fut condamné à cinq ans dans un camp de concentration.

Union des athées et club

Après l'exil de l'abbé, le temple lui-même fut également fermé. Elle était occupée par l'Union des athées. Le Présidium du Comité exécutif de l'oblast de Moscou a pris la décision suivante de fermer le temple pour le club de l'usine voisine de Krasny Fakel en décembre 1931. Un véritable drame s'est déroulé autour du sort du temple, dont le contexte, malheureusement, n'est pas connu. . Lors de sa réunion du 19 février 1932, la Commission des cultes du Comité exécutif central panrusse a de nouveau annulé cette décision, décidant de laisser l'église à l'usage des croyants. Cependant, le 16 juin 1932, la Commission revint à nouveau sur cette question et approuva la décision du Présidium de liquider l'église "A condition que l'usine de Krasny Fakel fournisse au Comité exécutif régional un plan de rééquipement, des informations sur le disponibilité de fonds et de matériaux de construction. Un mois plus tard, cette décision de la Commission a été approuvée par le Comité exécutif central panrusse et l'église Sainte-Sophie a partagé le triste sort de nombreuses églises de Moscou. Les croix ont été retirées de l'église, les décorations intérieures et les cloches ont été supprimées. Aucune information sur le sort ultérieur de la décoration du temple n'est connue.

Laboratoire de traitement thermomécanique

Après le club de l'usine de Krasny Fakel, les locaux du temple au milieu de 1940 ont été transformés en logements et divisés par des plafonds et des cloisons entre les étages. Le laboratoire de traitement thermomécanique de l'Institut de l'acier et des alliages travaillait à l'intérieur du temple. Dans les années 1960-1980, la fiducie Soyuzpodvodgazstroy pour les travaux techniques et de construction sous-marins était située dans le clocher.

années 60

En 1960, les bâtiments du temple et du clocher, par un décret du Conseil des ministres de la RSFSR, ont été mis sous protection en tant que monuments architecturaux. En 1965, M.L. Bogoyavlensky a écrit : « L'église a un aspect minable et sale. Le plâtre est tombé par endroits, des briques ont sauté et une porte a été brisée dans l'autel. Les croix sont brisées, des antennes de télévision sont attachées à la place. À l'intérieur des appartements résidentiels. Le clocher a été restauré dans les années 1960. »

En 1972, une étude de la peinture du temple a été réalisée. En 1974, les travaux de restauration ont commencé.

Les peintures murales elles-mêmes, recouvertes de couches de lait de chaux, ont été considérées comme perdues pendant de nombreuses années. Mais début 2000, les restaurateurs parviennent à dégager les peintures de la voûte et quelques fragments sur les murs, et ils découvrent un très beau tableau.

La conclusion de l'expert, faite à la demande de l'actuel recteur de l'église, l'archiprêtre Vladimir Volgin, et des paroissiens de l'église, déclare : "Les fragments survivants de la peinture de l'église doivent être considérés comme un monument unique de l'art religieux russe de l'époque 20e siècle et comme une relique de l'Église, digne d'un culte spécial."

Reprise du culte

En 1992, la construction du temple et du clocher ont été transférés à l'Église orthodoxe russe sur ordre du gouvernement de Moscou. L'état extrêmement difficile des bâtiments reçus n'a pas permis la reprise immédiate du culte. Ce n'est qu'en décembre 1994 que les services ont commencé dans l'église du clocher "Recovery of the Lost".

Le 11 avril 2004, à Pâques, dans les murs du temple de Sophia la Sagesse de Dieu, une liturgie a eu lieu - la première depuis ces temps sombres de désolation.

Comment se rendre à l'église Sainte-Sophie la Sagesse de Dieu à Sadovniki: Art. station de métro Borovitskaya, Kropotkinskaya.

À Moscou, il y a deux églises Sainte-Sophie: l'une sur la rue Pushechnaya et la seconde - à Zamoskvorechye, sur le quai Sofiyskaya en face du Kremlin. Les deux temples sont liés à l'histoire de la conquête de Veliky Novgorod. L'église de Pushechnaya a été construite par les Novgorodiens eux-mêmes, et celle située sur le remblai a été construite par les Moscovites, en l'honneur de la victoire sur Novgorod. Traduit du grec ancien, Sophia signifie sagesse, et le jour de Sainte-Sophie, la Sagesse de Dieu, est considérée comme la fête de la Très Sainte Théotokos.

Dans les deux églises Sainte-Sophie de Moscou, la fête patronale était célébrée le 28 août, comme à Novgorod, mais si l'église de Pushechnaya était une église paroissiale ordinaire pour les Novgorodiens réinstallés, l'église Sainte-Sophie de Zamoskvorechye jouait un rôle plus important. À Veliky Novgorod, conquise par Moscou sous Ivan III, l'église Sainte-Sophie était la principale cathédrale de la ville. La toute première église en bois Sainte-Sophie de Zamoskvorechye est apparue à la fin du XVe siècle et elle était censée être située un peu plus près de la maison sur le quai. La première mention en est contenue dans les annales de 1493.

A cette époque, Zamoskvorechye s'appelait Zarechye, et la route vers Horde d'or. Les crues des rivières ont régulièrement inondé la zone côtière, de sorte que seules les personnes les plus pauvres se sont installées ici. La traversée du fleuve s'effectuait sur un pont flottant ou en barque. En 1493, un autre incendie violent a détruit toute la colonie (une place près du mur oriental du Kremlin). Sur la place incendiée, un carré s'est formé, aujourd'hui connu sous le nom de Krasnaya, et au début il s'appelait ainsi : Feu. Il était interdit de s'y installer pour éviter les incendies. L'interdiction de construire s'est également étendue au territoire du District, situé en face du Kremlin.

Sur le territoire défriché en 1495, un nouveau jardin souverain a été aménagé, appelé Tsaritsyn Meadow. Plus tard, cette zone a commencé à s'appeler Gardeners - après l'installation de jardiniers qui se sont installés à proximité. Au XVIIe siècle, les jardiniers ont commencé à s'installer sur le territoire du jardin lui-même et, en 1682, ils ont construit une nouvelle église en pierre Sainte-Sophie.

En 1701, le jardin du souverain a brûlé, mais l'église Sainte-Sophie a survécu. En 1722, une chapelle au nom de l'apôtre André le premier appelé est apparue près de l'église Sainte-Sophie, et en 1757 - au nom de saint Dmitry de Rostov (plus tard abolie). L'église est à nouveau reconstruite en 1784, et à la fin du XIXe siècle, une chapelle Saint-Nicolas le Merveilleux fait son apparition au nouveau réfectoire.

Lors de l'incendie de 1812, tous bâtiments en bois, situés sur le remblai de Sofiyskaya, ont brûlé et ont été progressivement remplacés par des pierres. En 1836-1840, un remblai de pierre et le célèbre metochion Kokorevskoye sont apparus à Zamoskvorechye. La cour était un bâtiment qui abritait un grand hôtel et des entrepôts. Les marchands qui séjournaient ici visitaient souvent l'église Sainte-Sophie, où ils priaient pour avoir de la chance dans les affaires. A proximité se trouvait une maison caritative Bakhrushinsky, dans laquelle des appartements pour étudiants et veuves pauvres avec enfants étaient loués gratuitement.

En 1862-1868, l'architecte N.I. Kozlovsky a construit un nouveau clocher en croupe de style russo-byzantin le long de la ligne rouge du remblai, qui est devenu une véritable décoration et fierté de l'église Sainte-Sophie. Le bâtiment du temple lui-même était couvert de maisons et le clocher était visible même de la rive opposée de la rivière. Le clocher a été stylisé au XVIIe siècle et l'église du côté de la porte y a été consacrée au nom de l'icône de la Mère de Dieu "Recherche des perdus". Les fonds pour cette église ont été donnés par l'usine de sucre Kharitonenko. Et le deuxième Kharitonenko - Pavel Ivanovich, à la fin du 19ème siècle a construit un beau manoir à côté de l'église avec vue sur le Kremlin. De la fenêtre de cette maison, le célèbre artiste français Henri Matisse a peint le panorama du Kremlin. Après Révolution d'Octobre Le bâtiment abritait l'ambassade britannique.

Après la révolution, l'activité de l'église Sainte-Sophie cessa progressivement. Peu de temps avant sa mort en 1925, Sa Sainteté le patriarche Tikhon a servi la liturgie ici. En 1924, un jeune archiprêtre Alexander Andreev a été nommé recteur de cette église (en 2000, il a été canonisé en tant que Saint Nouveau Martyr de Russie). Au cours de son mandat, 30 sœurs ont commencé des activités caritatives à l'église. C'étaient des paroissiens croyants qui, sans prendre le monachisme, s'occupaient de l'amélioration du temple, aidaient les pauvres et les malades, organisaient des repas gratuits pour les orphelins et les pauvres. Le recteur de la paroisse a commencé à réparer l'église, du monastère Simonov fermé, il a déplacé une iconostase dorée unique. Il a également acheté une bibliothèque d'Optina Pustyn à un marchand, qui aurait pu périr - le marchand utilisait des feuilles de livre comme emballage pour les marchandises.

Tel activité vigoureuseétait considérée par les nouvelles autorités comme une agitation antisoviétique. Le recteur a été arrêté en 1929 et exilé au Kazakhstan. L'église Sophia était fermée et l'Union des athées se trouvait ici. La précieuse icône de Vladimir a été remise à la galerie Tretiakov, le sort des autres n'est pas exactement connu, peut-être qu'ils sont entrés dans l'église Rizpolozhenskaya de Donskaya. Une bibliothèque rare a disparu sans laisser de trace. Après son retour d'exil, le père Alexandre a vécu à Ryazan - il lui était interdit de retourner à Moscou. La deuxième fois, le père d'Alexandre a été arrêté "pour avoir participé à un groupe contre-révolutionnaire", et en 1937, il a été abattu dans le camp.

Le bâtiment de l'église à cette époque a été transféré pour être utilisé comme logement. Une porte a été brisée dans l'autel, des antennes ont été installées à la place des croix. En 1960, le clocher a été restauré et l'église elle-même a commencé à être mise en ordre en 1976. En 1994, l'église-porte a été transférée à l'église, et en 2004, l'église Sainte-Sophie. Le premier service divin - la liturgie - a été servi ici pendant les vacances de Pâques en avril 2004, et en octobre l'écrivain Viktor Rozov, le dramaturge, basé sur la pièce dont le film "Les grues volent" a été tourné, a été enterré dans l'église . Et aujourd'hui, de loin, le bâtiment élancé, comme en dentelle, du clocher Sainte-Sophie de couleur rose pâle attire l'attention.

Référence historique :

En contact avec

Temple de Sophia la Sagesse de Dieu à Sredny Sadovniki - Église orthodoxe Doyenné Moskvoretsky du diocèse de Moscou, situé sur l'île de Balchug en face. Sofiyskaya Embankment porte le nom de l'église (la paroisse occupe 32, pp. 13 et 14).

Récit

La première église en bois ici a été construite en 1493. Vraisemblablement, il a été consacré au nom de Sainte-Sophie en raison du fait que des immigrants de Novgorod vivaient à proximité. Plus tard, des jardins royaux ont été aménagés sur cette rive et la région a commencé à s'appeler Gardeners.

Un temple en pierre a été construit sur le site église en bois au milieu du XVIIe siècle, sa première mention fait référence à 1682.

Vraisemblablement, dans les années 1680, la première reconstruction du temple a été réalisée, à la suite de quoi le dôme unique a été remplacé par cinq dômes. Dans les années XVIII-XIX, l'église a été reconstruite plusieurs fois.

En 1891-1893, l'ancien réfectoire est remplacé par un nouveau avec les chapelles latérales de Saint André le Premier Appelé et de Saint Nicolas le Merveilleux. Les fenêtres du réfectoire sont ornées d'architraves carénées. Finition extérieure Le temple a été construit dans le style russe. Les tambours des cinq dômes sont décorés de kokoshniks.

En 1862-1868, selon le projet de l'architecte N.I. Kozlovsky, un clocher séparé a été construit surplombant le remblai.

Le clocher, de style russo-byzantin, se compose de trois niveaux. Stylistiquement, il fait écho à celui de l'autre côté de la rivière. C'est la dominante architecturale du remblai Sofiyskaya.

En 1930, l'église est fermée. L'icône du temple "Notre-Dame de Vladimir" a été transférée à la collection.

Le bâtiment du temple a d'abord été occupé par le club de l'usine Red Torch, puis il a été transformé en logement avec un appareil sols. En 1941, il est touché par une bombe allemande. Un témoin oculaire a écrit au sujet du temple en 1965 :

L'église a un aspect minable et sale. Le plâtre est tombé par endroits, des briques ont sauté et une porte a été brisée dans l'autel. Les croix sont brisées, des antennes de télévision sont attachées à la place. À l'intérieur des appartements résidentiels.

En 1970-1980, des travaux de restauration ont été effectués, après quoi le laboratoire de traitement thermomécanique de l'Institut de l'acier et des alliages a emménagé dans le bâtiment. Le clocher a été donné à la fiducie Soyuzpodvodgazstroy.

En 1992, le temple a été rendu église orthodoxe, en 2004 la première liturgie y a eu lieu.

En 2012, la restauration du clocher a commencé. À l'été 2013, sous la direction des sonneurs de cloches du Kremlin de Moscou et de la cathédrale du Christ Sauveur, de nouvelles cloches ont été coulées et installées: une sélection harmonieusement unifiée dirigée par un évangéliste pesant sept tonnes. À l'heure actuelle, c'est la cloche paroissiale la plus puissante du centre de Moscou.

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