DANS centre historiqueÀ Moscou, entre la place Loubianka et les portes Ilyinsky, se trouve l'un des plus grands musées scientifiques du monde : le Musée polytechnique.
Bâtiment historique du Musée Polytechnique de longues annéesétait un lieu d'attraction pour tous les amateurs de science et de technologie du pays. Le Musée Polytechnique de Moscou a été fondé en 1872 et, trois ans plus tard, la construction d'un bâtiment spécial pour l'héberger a commencé. En 1877, selon le projet de l'architecte I.A. Monighetti a achevé la partie centrale du bâtiment du musée (la construction a été supervisée par N.A. Shokhin). L'aile sud du Musée polytechnique avec les locaux commerciaux Lubyansko-Ilyinsky a été construite selon le projet de l'architecte N.A. Shokhin en 1883 (la construction fut dirigée par l'architecte A.E. Weber, avec la participation de l'architecte I.P. Mashkov), et en 1896 l'aile droite du musée fut achevée. Le bâtiment nord a été construit entre 1903 et 1907 selon les plans de G.I. Makaïev par les architectes V.I. Eramishantsev et V.V. Voeikov.

Après la réorganisation de 1935, l'exposition « Nos réalisations » constitue la base de la nouvelle exposition du Musée polytechnique, qui subit une réorganisation radicale à ces fins. Sur la base des expositions de l'exposition, en 1937, des départements permanents se sont développés, reflétant le développement constant d'un certain nombre des secteurs les plus importants de l'économie du pays : l'énergie, l'industrie des carburants, la métallurgie, la construction mécanique, la chimie, l'agriculture, le textile et l'éclairage. industrie, construction, industries forestières et du bois, communications, fabrication d'instruments, industrie alimentaire et transport par eau.

Dites « temple de l’art » et tout le monde comprendra que vous parlez d’un musée. Malgré le fait qu'en réalité, une guerre sérieuse se déroule actuellement entre les églises et l'art. Cela inclut un différend sur les valeurs culturelles qui étaient autrefois confisquées à l’Église et transférées dans les musées, ainsi que l’attitude méfiante de l’Église à l’égard des événements artistiques qui offensent les sentiments religieux des croyants. De manière inattendue, l'un des musées les plus célèbres du pays, le directeur de l'Ermitage Mikhaïl Piotrovsky et le vicaire de la célèbre Laure Alexandre Nevski, l'évêque de Vyborg Nazariy (Lavrinenko), ont décidé d'entamer un véritable dialogue. Un correspondant de RG en a été témoin.

Il est temps de trouver des solutions

Quel est le but de votre dialogue ?

Mgr Nazariy : Au début, Mikhaïl Borissovitch et moi n'avions pas de dialogue. Chacun est resté sur sa position. Mais en dernières années Il est devenu évident que nous devions entamer une conversation constructive. Sinon, nous mènerons la situation dans une impasse. Sa Sainteté le Patriarche nous conseille de veiller à parler avec des personnes occupant des positions différentes lors de tous les événements de grande envergure. C'est ainsi que Mikhaïl Borissovitch et moi nous sommes rencontrés. Après la réunion, je n’ai pas dit « nous n’avons besoin de rien des musées », et il n’a pas dit « prenez tout ce que vous voulez », mais après avoir discuté, nous avons vu où et quels compromis étaient possibles.

Mikhaïl Piotrovski : Je n’aime pas le mépris des conversations : « Eh bien, disent-ils, tout cela n’est qu’un salon de discussion. » La salle de discussion est une partie très importante de notre vie. Premièrement, nous communiquons entre nous en tant qu’êtres humains et deuxièmement, nous élaborons des recettes communes. De plus, la recette trouvée pour une solution ne nous oblige nullement à abandonner nos positions fondamentales. Bien que le plus important pour nous soit de comprendre que la culture et l’Église sont engagées dans une seule chose : elles rendent l’homme meilleur. Mais de différentes manières.

Mgr Nazariy : Nous avons un merveilleux exemple d'interaction : l'Ermitage nous a rendu le lustre central de la cathédrale de la Trinité. Bien sûr, non sans combat. Mais néanmoins...

Mikhaïl Piotrovski : Ce lustre s'est retrouvé à l'Ermitage après le pillage de la cathédrale de la Trinité. Et lorsque, pendant la guerre, un lustre en argent de notre salle Petrovsky s'est brisé de manière terrible, au-delà de toute possibilité de restauration, le lustre nous a « sauvés » en illuminant la Petite Salle du Trône. Mais nous avons compris que son retour à la cathédrale de la Trinité avait un sens. C'est pourquoi, après de nombreuses discussions, nous avons décidé lors d'une réunion du conseil académique : cela nous a servi, mais son rôle culturel a été joué, et nous pouvons le lui rendre avec gratitude. Certes, nous n'avions rien dans la salle Petrovsky depuis longtemps, mais maintenant nous l'avons déjà trouvé.

Quelle position prenez-vous sur la question du retour des objets de valeur des musées à l’Église ?

Mgr Nazariy : En tant que personne de l’Église, je prends position : ce qui a été pris à l’Église doit restituer. Mais vous ne pouvez pas simplement « prendre et prendre », ainsi que « prendre et partir ». Mikhaïl Borisovitch ne garde pas ce qui lui a été pris dans sa datcha, et je ne veux pas non plus l'emmener à la datcha. L'Ermitage est une institution d'État, l'Église est une immense organisation publique, toutes les subtilités doivent être prises en compte : la politique de l'État, et la loi sur les valeurs des musées, et l'opinion de nombreuses personnes, ecclésiastiques et laïques. Je pense que le moment du compromis n’est pas encore venu. Nous devons clarifier pleinement nos positions, prendre en compte tout ce qui s'est passé avant nous et expier les péchés des autres. Mais nous comprenons déjà qu’il est possible et nécessaire de rechercher des compromis. Pour commencer, il me semble qu’il faudrait trouver et accepter « l’option zéro ». Pour moi, cela ressemble à ceci : de tous les objets religieux situés dans les musées, il faut avant tout restituer les icônes et reliques miraculeuses. Ils ont sens sacré et sont des objets de culte. De plus, les musées stockent souvent des icônes miraculeuses qui, en termes de valeur artistique, ne sont pas si importantes pour eux. Et les reliques se trouvent quelque part dans les armoires.

Mikhaïl Piotrovski : Quant aux reliques, je suis tout à fait d'accord. Nous avons préparé une liste - une cinquantaine de reliques sont conservées à l'Ermitage - pour leur éventuel transfert à l'Église. Tout avait déjà été convenu, mais lors du transfert des reliques au Kremlin, il s'est avéré qu'en plus des particules des reliques, des reliques de valeur artistique devaient également être transférées, et tout à Moscou s'est arrêté. Et nous nous sommes arrêtés derrière eux. Mais tout est prêt pour cela. À propos, nous avons remis les reliques des saints à l'Église arménienne.

Mgr Nazariy : Je soulèverais également la question du retour des vases eucharistiques à l'Église, car le sacrement de l'Eucharistie y avait lieu. Des questions se posent également concernant le stockage approprié des sanctuaires. J'ai personnellement vu, lorsque le Musée de l'histoire des religions a quitté la cathédrale de Kazan, que les vases liturgiques se trouvent dans les mêmes boîtes dans lesquelles ils étaient autrefois retirés de l'Église, sans numéro, sans comptabilité.

Mikhaïl Piotrovski : Je pense que chacun de ces cas doit être discuté. Il est possible que les cartons aient été réutilisés pour le déménagement. En fait, les registres étaient soigneusement conservés, car tout ce qui était retiré des églises était destiné à être fondu. Et ce qui restait dans les musées était ce qui était sauvé.

Chose dans un contexte différent

L’Église veut récupérer ce qui lui a été retiré, mais les musées s’y opposent. Quelle est la base de cette résistance ?

Mikhaïl Piotrovski : Le rôle historique des musées a toujours été de préserver le patrimoine culturel, dont fait partie le patrimoine ecclésial, et de le transmettre davantage dans un contexte légèrement différent. Disons que le christianisme a détruit des sculptures anciennes...

Mgr Nazariy : J'espère que vous savez mieux que moi qu'ils ont également effacé des pyramides le nom du pharaon précédent...

Mikhaïl Piotrovski : Oui, mais en même temps - sous les auspices du christianisme - des musées sont apparus, où des sculptures anciennes ont été transférées comme objets de musée. En effet, lors des révolutions, les valeurs culturelles des opposants ont été piétinées, mais l’une des fonctions des musées est de sortir les choses de leur contexte antérieur, de les appeler art et, de manière indépendante, de les préserver. Et d’ailleurs, ils acquièrent de nouvelles facettes dans les musées. Objets religieux confisqués à l'Église et localisés dans les musées de heure soviétique, a éduqué le public d’une certaine manière. Y compris religieusement. Les enfants étaient toujours amenés devant les peintures de Raphaël pour leur parler de la Bible. Et qui était l’apôtre Paul à l’époque soviétique a été appris grâce au tableau du grand Véronèse « La Conversion de Saül ».

Mgr Nazariy : Une icône exposée dans un musée comme un tableau ne perd pas son contenu sacré, c'est vrai, mais cela ne dépend pas du musée.

Mikhaïl Piotrovski : Cependant, les gens viennent dans les musées qui ne viendraient pas à l’église. Il est donc très important que nous les rencontrions avec l’art religieux.

Mgr Nazariy : Tout le monde peut venir au musée et au temple. On ne demande pas sur le seuil du temple : êtes-vous croyant ou non ? Une personne vient et c’est tout. Mais je tiens à souligner que les spécialistes des musées ne connaissent bien l'art religieux que du point de vue de l'art. Et du point de vue du contenu spirituel interne qui imprègne chaque détail, hélas, même les plus grands critiques d'art ne le savent pas. Par conséquent, nous ne devons pas nous faire l’illusion que les gens qui fréquentent les musées et ne vont pas à l’église comprendront l’essence de la foi.

Mikhaïl Piotrovski : Mais dans un musée, ils apprennent bien plus de choses que dans un temple. Les musées sont des établissements d'enseignement. Bien que certaines choses ne puissent probablement être apprises que dans le temple. Dans une église et un musée, il existe différents contextes de perception. Et, compte tenu de la nouvelle fonction muséale apparue par rapport à une chose déjà retirée du contexte ecclésial, il est nécessaire de discuter et de décider séparément dans chaque cas : ici le sortir de son contexte est normal, mais ici c'est par et grand ne correspond pas à la signification de la chose, comme c'est le cas des reliques du musée .

Polémique sur le cancer

Mikhaïl Piotrovski : Et ici, l’histoire qui est désormais sur toutes les lèvres est très révélatrice pour nous : celle de la pierre tombale d’Alexandre Nevski. Ce n'est pas une icône, ni un objet de culte.

Mgr Nazariy : Elle n’est cependant pas exempte de l’origine sacrée du cancer. Pour un croyant, tout ce qui entre en contact avec les saintes reliques devient également un sanctuaire. Et l'icône sera consacrée si les reliques y sont placées.

Mikhaïl Piotrovski : Mais pour nous, il s’agit précisément d’une chose sortie de son contexte et placée dans un nouveau contexte muséal. Son nouvelle fonctionnalité activement intégré à la vie de l’Ermitage. Oui, elle a été retirée à l’Église, mais regardons l’histoire : Pierre a pris un jour les reliques d’Alexandre Nevski à Vladimir et les a transférées à Saint-Pétersbourg, alors pourquoi ne pas les rendre à Vladimir maintenant ?

Mgr Nazariy : Les reliques n’ont pas été éloignées de l’Église, elles y sont restées, même si, probablement, les habitants de Vladimir eux-mêmes ne se sont pas réjouis du décret de l’empereur.

Mikhaïl Piotrovski : Mais maintenant, ce ne sont plus les reliques, mais la pierre tombale qui se dresse Palais d'Hiver, dont tout le programme intérieur est construit comme un symbole du triomphe militaire de la Russie : la salle du maréchal, la galerie militaire, Alexandre Ier à tous les coins. Et Alexandre Nevski avec ses victoires sur les Allemands sur la Neva est représenté sur nos bas-reliefs. Et par conséquent, sa pierre tombale s’intègre parfaitement dans le « schéma » historique et symbolique global du Palais d’Hiver. Notre Musée du Palais, s’il n’accepte pas quelque chose, ne l’accepte pas. Et il a « accepté » cette chose. Des millions de personnes viennent à l'Ermitage pour la contempler. Je crois que rien de mal n'arrivera si la pierre tombale reste dans le musée et qu'une copie est réalisée et consacrée pour conserver les reliques du saint. De plus, étant consacrée et entrant en contact avec les reliques, cette copie acquerra une signification sacrée.

Mgr Nazariy : Mais si nous avons un cancer, davantage de gens iront à l’église. Mais l'essentiel est qu'elle soit à sa place ! Si quelque chose a été fait spécifiquement pour stocker le sanctuaire dans le temple, vous conviendrez qu'il y a un triomphe de la justice en s'assurant qu'il correspond à son objectif. Et sa fonction muséale à cet endroit ne sera pas diminuée. Mais à l'Ermitage, excusez-moi, elle se tient dans la salle de danse.

Mikhaïl Piotrovski : Non, ça s’appelle la Salle de Concert, même s’il n’y a jamais de concerts là-bas. Ce n'est que le nom de l'une des salles d'apparat du Palais d'Hiver. Ne devrions-nous pas le renommer ?

Mgr Nazariy : Mais il faut essayer d'expliquer tout cela. Car l’un des principaux arguments de ceux qui soutiennent la suppression du raki est qu’il n’a pas sa place là-bas. Nous respectons les musées et les spécialistes qualifiés qui y travaillent, qui ont consacré tant d'efforts à la préservation des valeurs de l'Église. Le même sanctuaire de Saint Alexandre Nevski a été sauvé par eux de la fonte plus d'une fois ! Ces efforts doivent être hautement appréciés et reconnaissants. Mais concernant le sort des écrevisses, le Conseil culturel dirigé par le Patriarche et Sa Sainteté le Patriarche lui-même élaborera une position. Et moi, même si j'ai un point de vue légèrement différent, je me soumettrai à la raison conciliaire, comme c'est l'usage chez nous. Cependant, le plus important est que nous comprenons déjà que nous allons « régler » la situation. C’est sans aucun doute une question d’actualité et nous devons rechercher les moyens les plus acceptables pour la résoudre.

Mikhaïl Piotrovski : Vous devez d’abord faire une copie. En plus des « décisions zéro », il existe des décisions dites différées. La question de la pierre tombale d’Alexandre Nevski peut jusqu’à présent être classée parmi celles-ci. Je dis précisément « pierre tombale », « sarcophage », et non cancer, car le cancer reste un cercueil en bois...

Mgr Nazariy :..qui se trouve également dans l'Ermitage.

Mikhaïl Piotrovsky : Oui, nous l'avons aussi - c'est un ancien sanctuaire peint...

Cette histoire nécessite-t-elle une décision qui crée un précédent ?

Mikhaïl Piotrovski : Je corresponds depuis longtemps - Vladyka le sait - à propos de la pierre tombale. Et ma position est la suivante : puisque l'État qui a surgi après la révolution a volé à la fois l'Église et les musées, et que son idéologie était souvent primitivement simple : prendre, vendre, fondre, alors maintenant le devoir moral de l'État est de compenser ce qui était retiré de l'Église. Et la dette de l’État ne doit pas être réduite à de simples transferts. Nous avons besoin d’une solution qui permettra à la fois de rembourser la dette envers l’Église et de ne pas nuire à la culture russe.

Ce n'est pas une chasse à une tonne et demie d'argent

Avez-vous déjà des exemples de solutions qui conviendraient aux deux parties ?

Mikhaïl Piotrovski : La Laure a eu un incident célèbre avec le Musée Russe...

Mgr Nazariy : J'ai lutté pendant six ou sept ans pour ne pas restituer au musée le tableau de Grigori Ugryumov "La grande entrée d'Alexandre Nevski dans la ville de Pskov...", que nous avions en lieu sûr et qui, auparavant - avant la révolution - avait été donné. à la cathédrale de la Trinité de la Laure Catherine II. Je ne l’ai pas donné parce que j’ai entendu : « Vous payez, nous ferons une copie et nous prendrons l’original. » Finalement, le Musée russe a accepté d’en faire une copie à ses frais. Nous l'avons amenée et elle est tombée à notre place. Et nous avons remis l'original au musée un an plus tôt. J'ai dit plus tard à Vladimir Gusev : « Lorsque nous vous avons remis l'original, il n'y avait pas de presse, mais quel boulet de presse vous avez lancé au Palais de Marbre sur le sujet : « Le Musée russe a écrit une copie pour la Laure !

Mikhaïl Piotrovski : Il ne faut pas passer sous silence les situations où l’Église et les musées se rencontrent à mi-chemin.

Mgr Nazariy : U Nous avons des précédents de coopération mutuelle. Pour le 1000e anniversaire du baptême de la Russie, les musées ont fait don de 15 objets à la Laure pour un placement temporaire. Nous soumettons chaque année des informations à leur sujet et confirmons notre responsabilité à leur égard. Le contrôle du musée continue sur ce qui nous a été remis...

Mikhaïl Piotrovski : Cette histoire du transfert d’un tableau dans un musée en est un très bon exemple. Et nous apprécions vraiment ce que fait l’Église.

Mgr Nazariy : Dans nos vies, le public ne recherche généralement que des exemples d’entêtement. Non, s’il y a de la raison et des arguments sérieux, l’Église peut faire des compromis. Et pas seulement « saisir », comme l’écrivent des blogueurs en colère : « L’Église voulait une tonne et demie d’argent ». Mais l’argent n’est important que parce qu’un si grand saint ne devrait pas être en plastique. Nous n’avons pas besoin que l’État apporte une tonne et demie de lingots d’argent. Nous traitons une grande quantité d'argent en peu de temps dans notre atelier de joaillerie officiel, dans lequel il est transformé en croix et chasubles pour icônes. Ainsi, si quelqu’un en a vraiment besoin pour une bonne cause, nous pourrions nous-mêmes en faire don d’une tonne et demie.

50 reliques sont conservées à l'Ermitage. Le musée en a préparé une liste pour le transfert à l'Église

Musée dans l'église

Mikhaïl Piotrovski : Ce n’est pourtant pas sans raison que l’un des thèmes importants de notre département de la Faculté de philosophie est « Musées et églises ». Je pense que les musées religieux deviendront bientôt pertinents ; ils doivent être développés.

Mgr Nazariy : Avant la révolution, ils étaient monnaie courante. Dans notre monastère, il y avait un célèbre entrepôt d'arbres. Et maintenant il y a des objets dignes d'être muséifiés, et nous terminons la rénovation des locaux du musée.

Mikhaïl Piotrovski : Il s'agit d'un type particulier de musée. Nous avons déjà des étudiants dans notre département qui travailleront dans les musées paroissiaux.

Mgr Nazariy : Dans les musées laïques et dans l’Église, beaucoup de choses sont organisées différemment. La restauration scientifique, par exemple, a pour objectif de nettoyer et de réparer autant que possible l'image conservée, tandis que la restauration des églises la reconstitue, mais de telle manière qu'à tout moment, tout puisse revenir à son état d'origine.

Mikhaïl Piotrovski : En effet, selon la Charte de Venise, les employés des musées ne sont pas autorisés à ajouter quoi que ce soit lors de la restauration des tableaux. Bien que les restaurateurs de l’Ermitage teintent l’image pour que les gens puissent voir l’ensemble. Et dans l’église, je pense que la restauration réversible dont a parlé l’évêque est acceptable. Et il est très important de faire revivre et de préserver ces caractéristiques de la restauration des églises. Et « l'archéologie ecclésiale » est une archéologie à part entière, elle a ses propres principes esthétiques et une attitude légèrement différente.

Le personnel principal - experts, spécialistes - des musées paroissiaux sera-t-il invité du monde des musées ou formé au sein de l'Église ?

Mgr Nazariy : Des départements de peinture d'icônes sont apparus dans nos établissements d'enseignement et des cours d'« archéologie ecclésiale » sont dispensés. Mais, bien entendu, dans le domaine des musées eux-mêmes, dans la critique d’art, nous devrons apprendre des musées. Et je pense qu’ils ne refuseront pas de nous aider, malgré les désaccords. Mikhaïl Borisovitch et moi ne pouvons pas nous permettre de nous disputer comme Ivan Ivanovitch et Ivan Nikiforovitch.

Église dans un musée

Comment le problème de l’église du palais de l’Ermitage a-t-il été résolu ? Des offices y seront-ils célébrés ?

Mikhaïl Piotrovski : L'église du Palais d'Hiver est en cours de restauration ; un concours pour la restauration de l'iconostase vient d'être organisé. À propos, j'ai montré à l'évêque qu'il contient des pièces qui, en principe, peuvent être restaurées. Nous avons déjà discuté avec lui du fait qu'après avoir restauré l'iconostase, nous placerons dans les vitrines à icônes certaines des meilleures icônes byzantines que nous possédons, afin qu'elles aient une double fonction - musée et église. Et le 25 décembre, jour de l'expulsion des ennemis des frontières de la Patrie, nous organiserons certainement un service religieux dans le temple. Cette fête était autrefois un jour férié national, mais elle est ensuite sortie du calendrier laïc et n'est restée qu'une fête religieuse. Et nous aimerions le faire revivre dans une version laïque : dans l'église - un service de prière, au Palais d'Hiver - un petit défilé.

Mgr Nazariy : Eh bien, la fête patronale est un incontournable...

Mikhaïl Piotrovski : Oui, mais nous devons trouver une solution acceptable pour les deux parties. Nous ne pouvons pas organiser de services fréquents ; en mode musée, nous ne pouvons pas brûler de bougies, célébrer des funérailles pour les morts ou organiser des mariages.

Garanties et technologies

L’Église peut-elle accepter sereinement les objets de valeur restitués par les musées et garantir leur sécurité ?

Mgr Nazariy : On entend souvent l’accusation : l’Église ne pourra pas conserver les trésors des musées. Il y a une certaine vérité dans cela. Tous les temples ou monastères ne peuvent pas préserver correctement un chef-d’œuvre culturel. Mais je dis en toute responsabilité : Lavra le peut. Nous disposons d'un atelier de restauration, de spécialistes expérimentés et de la possibilité d'exposer des objets de grande valeur culturelle dans l'exposition de notre musée. En prenant telle ou telle rareté, on ne limite certainement pas sa vie muséale. Après avoir découvert 30 pierres tombales dans l'église Fedorovskaya sur les sépultures des rois géorgiens qui se sont retrouvés dans la capitale russe après le Pacte de Saint-Georges, nous avons déboursé tellement d'argent pour les muséifier - pour les recréer, les recouvrir de verre spécial ! Mais je ne nie pas qu’il existe des temples où un chef-d’œuvre culturel peut se perdre. Quand je visite parfois d'anciennes églises de la région de Iaroslavl et que je vois comment elles essuient soigneusement de belles icônes avec une couche de peinture en relief, cela me met dans un état de pré-infarctus. Et en plus, le temple n'est pas chauffé, on n'a même pas entendu parler de ventilation... Je veux juste emmener une équipe de restaurateurs et venir faire des travaux de conservation. Il me semble que des cours académiques sont nécessaires dans les académies théologiques pour ceux qui veulent se consacrer à l'art religieux. Et il faut s'appuyer sur l'expérience des musées.

L’Église a-t-elle besoin d’une technologie muséale moderne ?

Mgr Nazariy : Certainement! Nous ne sommes pas des amateurs ; nous faisons appel uniquement à des spécialistes agréés pour les travaux de restauration, même s'ils sont beaucoup plus coûteux. Mikhaïl Borissovitch, vous ne serez pas surpris si je vous dis que certains employés de l'Ermitage travaillent pour nous...

Mikhaïl Piotrovski : Eh bien, pourquoi pas, si c'est après la journée de travail principale.

Mgr Nazariy : En plus des expositions, les monastères et les églises ont également besoin de lieux de stockage spéciaux, aménagés selon toutes les règles, avec une température spécifiée, etc. À cet égard, une pensée « séditieuse » mais importante m’est venue. S'il existait une véritable compréhension mutuelle entre l'Église et les musées, nos icônes - chefs-d'œuvre culturels - pourraient, si nécessaire, être conservées dans les réserves des musées. A condition qu'ils restent les nôtres et, si nécessaire, que nous les emmenions pour le service ou pour les exposer dans un musée paroissial. Nous rédigerions un accord sur leur transfert pour stockage et, en guise de paiement, nous pourrions donner au musée la possibilité de les exposer.

Mikhaïl Piotrovski : Droite. C’est le genre de programmes dynamiques qui devraient fonctionner au 21ème siècle. En même temps, nous avons besoin d'un système de garanties, de suivi électronique, etc. Je crois que les objets de musée peuvent être temporairement dans l'Église, et les objets d'église peuvent être temporairement dans le musée et y devenir un objet. recherche scientifique. Nous avons de l'expérience, et cette expérience est plus importante qu'un argument.

Discours direct

Mikhaïl Piotrovski. Photo: Alexeï Danichev / RIA Novosti www.ria.ru

Mgr Nazariy. Photo: Stanislav Marchenko

Mikhaïl Piotrovski : Les objets religieux confisqués à l’Église et conservés dans les musées à l’époque soviétique éduquaient d’une certaine manière le public. Y compris religieusement. Les enfants étaient toujours amenés devant les peintures de Raphaël pour leur parler de la Bible. Et qui était l’apôtre Paul à l’époque soviétique a été appris grâce au tableau du grand Véronèse « La Conversion de Saül ».

Et dans un musée, ils apprennent beaucoup plus de choses que dans un temple, puisque les musées sont des établissements d'enseignement. L'Église et le musée ont des contextes de perception différents. Et dans chaque cas, il faut discuter et décider séparément : ici, le sortir de son contexte est normal, mais ici cela ne correspond généralement pas au sens de la chose, comme dans le cas des reliques d'un musée.

Mgr Nazariy : C'est ainsi que Mikhaïl Borissovitch et moi nous sommes rencontrés. Après la réunion, je n’ai pas dit « nous n’avons besoin de rien des musées », et il n’a pas dit « prenez tout ce que vous voulez », mais après avoir discuté, nous avons vu où, comment et quels compromis étaient possibles. Et nous avons déjà un merveilleux exemple d'interaction : l'Ermitage nous a rendu le lustre central de la cathédrale de la Trinité.

Nous respectons les musées et les spécialistes qualifiés qui y travaillent, qui ont consacré tant d'efforts à la préservation des valeurs de l'Église. Le même sanctuaire de Saint Alexandre Nevski a été sauvé par eux de la fonte plus d'une fois ! Ces efforts doivent être hautement appréciés et reconnaissants.

D'ailleurs

L'arche contenant les reliques de plus de 30 saints a été transférée des réserves de la galerie Tretiakov à l'église-musée Saint-Nicolas de Tolmachi. L'arche contient les reliques de saints tels que les apôtres Pierre et Paul, les saints Jean Chrysostome, Basile le Grand, Grégoire le Théologien et Nicolas le Wonderworker.

"Aujourd'hui, toute l'Église se réjouit parce que les saints ont trouvé leur foyer", a déclaré le recteur de l'église, l'archiprêtre Nikolaï Sokolov.

Dans l'église-musée Saint-Nicolas de Tolmachi, qui est un département de la Galerie Tretiakov, les services ont repris depuis 20 ans. Auparavant, de grands sanctuaires chrétiens étaient transférés dans ce temple pour y être stockés : l'icône Vladimir de la Mère de Dieu, l'icône Iveron Mère de Dieu, croix miraculeuse de Dmitrov.

À quoi peut ressembler un musée orthodoxe dans une région majoritairement musulmane ? Est-il même possible de créer un temple-musée - quelle sera son exposition, quelles excursions et autres événements peuvent attirer les visiteurs ici, et pas seulement les orthodoxes ? Et comment préparer des guides capables de parler de l'ancien temple non seulement en tant que monument historique ? Olga Pekhteleva parle de l'expérience du Musée d'histoire de la cathédrale de l'Annonciation du Kremlin de Kazan. Elle dirige ce musée, qui est un département du Musée-réserve d'État d'histoire, d'architecture et d'art « Kremlin de Kazan ».

Pour la Russie moderne La République du Tatarstan et sa capitale Kazan sont un exemple positif d’interaction pacifique entre différentes cultures et confessions, principalement les Tatars musulmans et les Russes orthodoxes. Historiquement, au cœur de Kazan - le Kremlin de Kazan - la cathédrale orthodoxe de l'Annonciation du milieu du XVIe siècle et la mosquée Kul Sharif, construite en 1996 - 2005, sont situées non loin l'une de l'autre. Selon le Concept de muséification et de développement du musée-réserve du Kremlin de Kazan, dans les deux bâtiments, dont chacun représente sa propre religion sur le territoire du Tatarstan, il devrait y avoir des expositions muséales racontant les origines de la culture orthodoxe ou islamique dans le monde entier. contexte historique et dans l'aspect local de la tradition religieuse.

Le but de la création du musée est de montrer l'histoire du diocèse de Kazan et les événements les plus importants au cours desquels s'est exprimée la contribution particulière de l'orthodoxie régionale à l'histoire de la Russie et de l'Église orthodoxe russe. Parallèlement, l'une de nos tâches est de familiariser les guides actuels et futurs de Kazan, membres de la Guilde des Guides du Tatarstan avec l'histoire de l'Orthodoxie dans la région de Kazan et de créer une base de formation supplémentaire pour les guides actuels et futurs de notre république. .

Musée du Temple

Le Musée de l'Histoire de la Cathédrale de l'Annonciation est l'un des rares musées au monde situés dans des églises. L'histoire du plus vieux Cathédrale orthodoxe Kazan est inextricablement liée à l'histoire de la ville elle-même et à tous les événements importants qui s'y sont déroulés. C'est dans ce temple que le premier service a été célébré devant l'image révélée de la Mère de Dieu à Kazan ; la cathédrale a été visitée par tous les membres de la dynastie des Romanov venus à Kazan. En 1897, l'un des saints russes les plus vénérés, le révérend Jean de Cronstadt, a servi la liturgie dans la cathédrale de l'Annonciation du Kremlin.

L'exposition du musée présente plus d'une centaine d'objets, œuvres d'art et documents qui présentent les pages les plus marquantes de l'histoire de l'Église orthodoxe, du milieu du XVIe siècle à nos jours. Désormais, les visiteurs pourront se familiariser non seulement avec la riche décoration architecturale de la cathédrale de l'Annonciation, mais également découvrir à quel point le monde orthodoxe de Kazan est diversifié, intéressant et même mystérieux. Parmi les objets exposés figurent des livres orthodoxes du XVIIe au début du XXe siècle, des icônes de styles et de techniques variés, des photographies de monuments orthodoxes de Kazan pré-révolutionnaire, le premier bâton exposé du premier archevêque de Kazan et de Sviyazhsk Gouria, un modèle de calèche. présenté en 1767 au nom du peuple de Kazan à l'impératrice Catherine II, qu'elle l'a donné à l'archevêque Veniamin de Kazan et de Sviyazhsk, et bien plus encore.

Une partie importante de l'exposition est consacrée au thème de la découverte et de la glorification de l'icône de Kazan de la Mère de Dieu et de sa vénération ultérieure sur la terre de Kazan.

L'exposition du musée est complétée par des projecteurs à l'aide desquels sont reproduits des films sur des thèmes orthodoxes, notamment le long métrage documentaire « Intercesseur » sur l'icône de Kazan de la Reine du Ciel. Pour aider ceux qui s’intéressent au contenu artistique de l’intérieur de la cathédrale, un « kiosque électronique » est disponible, avec lequel vous pourrez découvrir le coin le plus caché des peintures murales.

Au temple - pour une leçon

Une partie importante du public cible du Musée d'histoire de la cathédrale de l'Annonciation sont constitués par les écoliers de la ville et de toute la république.

Le Musée-Réserve du Kremlin de Kazan a préparé une série de programmes culturels et éducatifs pour les écoliers dans le cadre du thème « Fondements des cultures religieuses et de l'éthique laïque des peuples de Russie », adaptés pour la République du Tatarstan conformément aux exigences. de la norme éducative de l'État fédéral.

Les programmes sont développés sous forme de cours dans les expositions du Musée de la culture islamique et du Musée de l'histoire de la cathédrale de l'Annonciation. Le cycle du programme comprend six séances, trois dans chacun de ces musées. Chaque leçon, sous une forme interactive accessible, révèle l'un des thèmes pédagogiques sur l'histoire de la culture et des traditions du christianisme orthodoxe et de l'islam sur le territoire du Tatarstan moderne, complète et consolide les connaissances des élèves sur le sujet et contribue à l'éducation esthétique. des écoliers.

Le cycle est conçu pour une présentation chronologique du matériel pédagogique et débute par des cours consacrés au thème « L'orthodoxie dans le royaume moscovite » : les enfants sont successivement racontés sur la construction de l'église de l'Annonciation en bois et la découverte de l'icône de Kazan de la Mère de Dieu. Et le cycle se termine sur le thème « L'orthodoxie à l'époque des Romanov » et une histoire sur la cathédrale de l'Annonciation. Tous les sujets de cours sont adaptés au manuel.

Pendant le cours, les enfants ont l'occasion de se familiariser avec l'apparence du premier édifice religieux en bois de Kazan après l'annexion de la ville au royaume de Moscou. En outre, de nombreux étudiants voient pour la première fois l'apparition du tsar Ivan le Terrible, présentée dans des exemplaires imprimés de la Chronique du visage. Les enfants apprennent de manière ludique et accessible l'importance des miniatures de livres russes, qui ont préservé et transmis des moments et des images historiques importants. Le développement de la mémoire est facilité par la tâche consistant à retrouver l'image du roi dans les matériaux restants de l'arc présenté dans le musée.

Le développement de la pensée associative et de la logique est également facilité par la première tâche « secrète » importante : trouver un objet de la collection qui est représenté dans le portrait d'un personnage historique que nous rencontrons pendant la leçon. Tous les enfants reconnaissent avec enthousiasme le bâton du premier archevêque de Kazan et de Sviyazhsk, Gury, qu'ils avaient déjà vu dans la main d'une figurine en papier mâché du saint près de la reconstruction historique de l'église.

Au cours de la leçon sur la construction de la première église de l'Annonciation en bois, quatre tâches sont accomplies. A la fin de chaque tâche, le premier à répondre correctement reçoit des prix. Puis tout le monde commence le dernier ensemble tâche créative– collecter des énigmes en équipes. C'est la partie la plus excitante du cours et la plus bruyante, je dois l'admettre, car l'esprit de compétition des écoliers est très développé. Mais en plus, les enfants développent également la capacité de travailler en équipe - tous les enseignants le notent. Le sentiment de satisfaction à la fin est divisé exactement par le nombre de personnes qui ont travaillé ensemble pour assembler un dessin grand et plutôt complexe.

Les puzzles sont rassemblés par thème : la cathédrale de l'Annonciation du Kremlin de Kazan et l'icône du XVIIIe siècle de l'Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie provenant de la sacristie de la cathédrale de l'Annonciation.

Deux autres leçons sur les thèmes « La découverte de l'icône de Kazan de la Mère de Dieu » et « La cathédrale de l'Annonciation - le maître-autel de Kazan » sont également construites sur un principe interactif avec des éléments de jeux, de conversation et utilisant des moyens audiovisuels : le film documentaire « Intercesseur » et enregistrements musicaux de l'époque baroque. La leçon consacrée à l'icône miraculeuse se déroule sous forme de quête : après s'être familiarisés avec les expositions racontant l'histoire du sanctuaire principal du diocèse de Kazan, les enfants remplissent un guide. Les cinq premiers gagnants reçoivent des prix.

Tradition du séminaire

Les descendants du clergé pré-révolutionnaire de Kazan, les professeurs du Séminaire et de l'Académie théologiques de Kazan deviennent de véritables collaborateurs du musée et se soucient d'augmenter le nombre d'expositions racontant l'histoire des plus grandes écoles théologiques de Russie et de l'élite sacerdotale. .

L'exposition aborde les activités spirituelles et éducatives des enseignants et des diplômés du Séminaire théologique de Kazan et de l'Académie théologique de Kazan. Dans la seconde moitié du XIXe – début du XXe siècle. L'Académie théologique de Kazan était un centre éducatif, éducatif et scientifique majeur de la Russie pré-révolutionnaire, le seul établissement d'enseignement supérieur orthodoxe du pays où étaient enseignées les disciplines orientales, les langues étrangères, l'ethnographie, la doctrine des étrangers et la pédagogie missionnaire. Les enseignants et les étudiants de l'Académie théologique de Kazan ont été les premiers missionnaires en Russie à recevoir une formation orientale professionnelle.

La décoration de la section est un album entièrement attribué aux professeurs et diplômés de l'Académie théologique de Kazan au tournant des XIXe et XXe siècles. L'étude des documents sur cette école théologique se poursuit en collaboration avec le personnel des archives du Séminaire de Kazan et les descendants des professeurs de l'académie.

Âge tragique

Histoire du diocèse de Kazan période soviétique est représentée par quelques expositions - les travaux de recherche sur cette période se poursuivent.

L'exposition la plus précieuse est, sans aucun doute, une photographie authentique d'une réunion du Saint-Synode dans les années 20, où, à travers le portrait accroché au-dessus des têtes des membres du Synode dirigés par le métropolite Serge, Sa Sainteté le Patriarche Tikhon lui-même, aujourd'hui glorifié comme nouveaux martyrs et confesseurs, est invisiblement présent.

Sur cette photographie, vous pouvez voir de nombreuses personnalités éminentes de l'Église de l'époque de l'athéisme, parmi lesquelles le futur martyr métropolite de Kazan et Sviyazhsk Anatoly (Grisyuk).

Principales vacances

Chaque année, de nouvelles sections intéressantes apparaissent dans l'exposition, consacrées à des célébrations religieuses telles que Pâques et Noël. La première exposition au Tatarstan sur le thème de la vulgarisation de la culture orthodoxe a été l'exposition « Le feu sacré du Seigneur. Pâques », où le thème transversal de l'ensemble du complexe d'exposition d'objets était la Sainte Résurrection du Christ en tant que célébration panchrétienne. La culture de la célébration de la « fête des fêtes et de la célébration des célébrations » dans la communauté orthodoxe est consacrée à la section annuelle de l'exposition, qui s'ouvre à la veille de la célébration.

La découverte de la culture Noël orthodoxe est devenue l'exposition « La lumière de l'étoile de Bethléem », où pour la première fois des crèches de Noël ont été présentées au public, spécialement pour lesquelles ont été préparés des podiums avec des extraits des lectures évangéliques racontant la naissance de l'Enfant divin. Des icônes, des livres, des ustensiles et les « étoiles de Bethléem » elles-mêmes accompagnant les visiteurs et, bien sûr, un arbre « délicieux » avec des décorations comestibles sur ses branches comme des sapins de Noël pré-révolutionnaires ont ravi non seulement les enfants ravis, mais aussi les visiteurs adultes qui ont redécouvert joie tranquille et tendresse maternelle d'une des fêtes les plus touchantes de l'Orthodoxie.

Du Kremlin au Kremlin

Dans le cadre de la coopération entre les Kremlins russes, c'est le Musée de l'histoire de la cathédrale de l'Annonciation du Kremlin de Kazan qui a reçu l'honneur d'héberger les valeurs de la culture spirituelle russe - une collection d'images de saints du XIVe siècle. XIXe siècles de la collection du Musée-Réserve de Novgorod.

L'exposition présentait quatre-vingts monuments les plus précieux de la peinture d'icônes, de la couture et de la décoration. arts appliqués XIV – XIX siècles. Parmi elles se trouvent des icônes du XVIe siècle, qui étaient autrefois des objets de vénération particulière à Veliky Novgorod et dans l'ensemble de la Russie. L'exposition « Comme des étoiles brillantes nous éclairant… » est devenue un événement marquant et mémorable dans la vie culturelle de Kazan.

Pas seulement une exposition

Cependant, le Musée de l'histoire de la cathédrale de l'Annonciation ne vit pas seulement grâce à des activités d'exposition. Ainsi, la première quête orthodoxe « Le secret de Sainte Gourie » a été développée, présentant la vie du premier archevêque de Kazan et de Sviyazhsk.

L’offre de master classes du musée est constamment mise à jour. Lors des fêtes de Noël, les cours de cuisine « Gingerbread House » et « Gingerbread » ont suscité un grand intérêt. Décorer des biscuits en pain d'épice cuits spécialement pour Noël et le Nouvel An est depuis longtemps un attribut indispensable pour célébrer les fêtes les plus familiales de l'année civile. Dans la Russie pré-révolutionnaire, le pain d'épice décoré de ses propres mains personnifiait le confort du foyer de Noël familial et occupait une place importante sur l'arbre de Noël. Et créer de vos propres mains une maison à partir d’un conte de fées est un rêve d’enfant devenu réalité. Se faire sa propre idée de ce à quoi ressemble la maison de conte de fées de votre personnage préféré et la réaliser à partir de délicieuses gourmandises est une joie inoubliable qui accompagnera votre enfant tout au long des vacances. C'est ce qui se passe lors des master classes les plus fabuleuses de la période de Noël.

La période pascale a été marquée par un intérêt sans précédent pour les master classes au Musée d'histoire de la cathédrale de l'Annonciation, ou plutôt déjà dans la cathédrale de l'Annonciation elle-même. Un grand nombre de personnes sont venues au « Carillon de Pâques » - avec une étincelle dans les yeux, elles ont appris du sonneur professionnel du diocèse les sons de la Pâques orthodoxe : fête de Pâques peut sonner, et vous pouvez lui donner ce son !

Cette saison scolaire, la nouvelle classe de maître de notre musée, « Calligraphie russe ancienne », a déjà acquis une popularité sans précédent. L'écriture est peut-être l'activité humaine la plus complexe. Et le plus en développement. Au bout du pouce, de l’index et du majeur, que nous utilisons pour écrire avec un stylo, se trouvent les cellules nerveuses les plus connectées au cerveau. En les activant, nous développons notre parole, notre réflexion et notre attention, et en même temps formons des traits de caractère fondamentaux tels que la patience, la diligence, la précision, l'exactitude.

Rencontrez-moi à Blagovechtchensk

Les historiens, les historiens locaux, les habitants ordinaires de Kazan et de la république qui s'intéressent au patrimoine historique et culturel de leur « petite patrie » sont devenus un public important du Musée de la culture orthodoxe. Pour eux, une série de conférences de vulgarisation scientifique « Rencontres à Blagovechtchensk » a été élaborée.

Les invités de la cathédrale ont pu entendre des conférences sur la création de la première communauté orthodoxe de la ville et Sainte Gourie de Kazan, sur la découverte de l'image miraculeuse de Kazan Sainte Mère de Dieu, sur Saint Hermogène, directement lié à cet événement, et son héritage littéraire et spirituel, sur l'histoire et les monuments du Vieux Croyant Kazan, sur les archipasteurs de Kazan du XVIIe siècle et l'Ermitage Sedmiezernaya.

Sur une base mensuelle, le musée accueille la série « Orthodoxe Kazan ». Six excursions thématiques ont été développées : « Création du diocèse de Kazan. XVIe siècle », « Monastères-déserts », « Monastère de la Sainte Assomption sur la montagne Zilantova et le temple-monument du Sauveur non fabriqué à la main », « Torgovy Posad. Le XVIIIe siècle », « Kazan orthodoxe – les temps nouveaux », « Sviyazhsk, miroir de l'histoire russe ». Lors de ces voyages, il est proposé, par exemple, de visiter des lieux historiques du Kazan orthodoxe, directement associés au XVIe siècle : Kazan Bogoroditsky monastère, Monastère Saint-Jean-Baptiste, complexe historique et architectural du Kremlin de Kazan. Les participants à l'excursion peuvent se familiariser avec l'histoire et adorer les sanctuaires des monastères monastiques créés dans la région de Kazan à différentes périodes du XVIIe siècle - l'itinéraire traverse le monastère de la Mère de Dieu de Raifa, le monastère des Neuf Martyrs de Kizicheskiy et le Monastère de Sedmiezerny Mère de Dieu. Vous pouvez également faire un voyage historique au monastère associé au séjour du jeune tsar russe à Kazan, à propos duquel il a lui-même ordonné : « Le monastère doit être déplacé du cimetière russe et placé sur la montagne Zilantovaya ». Ceux qui partent en excursion verront également le Torgovy Posad, créé par des marchands russes qui n'ont épargné aucune dépense pour créer et entretenir des églises orthodoxes au XVIIIe siècle : cathédrale Pierre et Paul, cathédrale de l'Intercession et église Saint-Nicolas, cathédrale de l'Épiphanie ; et retour à une époque nouvelle, marquée par la construction à Kazan d'un complexe de séminaire théologique, l'enceinte de l'évêque au nom du hiéromartyr Cyrille de Kazan, et d'une église en l'honneur de l'icône de la Mère de Dieu « Source vivifiante ». Le cycle se termine par une connaissance de l'histoire unique de la première ville fortifiée orthodoxe de la région de Kazan - Sviyazhsk et une visite du monastère de l'Assomption, dirigé par saint Germain de Kazan.

Dans le cadre de l'exposition du musée "Le Miracle de Nevyansk", la première leçon méthodologique de l'histoire de Kazan a été organisée - une excursion dans des lieux historiques associés au vieux croyant de Kazan.

Guides pour pèlerins et touristes

En 2004, dans le cadre des cours au centre de formation de l'Institut d'histoire de l'Université fédérale de Kazan, la direction « Histoire et monuments de l'architecture religieuse de Kazan » a été ouverte. Le but de la création d'une telle direction était l'intérêt croissant pour l'histoire des monuments architecturaux et des lieux associés à une vocation religieuse : églises chrétiennes, mosquées et synagogues. Ce cours se voulait également une deuxième étape dans la formation avancée des guides touristiques existants.

Le dernier moment de l'achèvement de la formation est la soutenance d'un travail qualifiant - une excursion de l'auteur sur la nomenclature des sujets approuvée par le vice-recteur de l'université. La forme de test de connaissances est un examen. Le document confirmant l'achèvement de la formation est un certificat délivré par l'État et l'attribution du diplôme de « Guide touristique dans la direction « Histoire et monuments de l'architecture religieuse de Kazan ».

Depuis 2015, dans le cadre du module « Orthodoxie », 27 heures académiques ont été consacrées à des sujets touchant à des problématiques théologiques. Lors de l'élaboration du programme, l'opinion et l'intérêt des auditeurs potentiels ont été pris en compte. Vingt heures académiques données cours pratiques dans les églises orthodoxes de la ville de Kazan - master classes d'excursions. Neuf heures académiques données leçons méthodologiques sur l'élaboration d'un itinéraire et la conduite d'excursions vers des monuments d'architecture religieuse dans les salles de classe.

Couvent de Novodievitchi

Le couvent de Novodievitchi a cessé de fonctionner en 1922, date à laquelle un musée a été organisé dans ses murs. Au début des années 30, le musée est devenu partie intégrante de la structure du Musée historique de Moscou. La collection du musée a été créée sur la base de la riche sacristie du monastère. De plus, l'ensemble architectural du monastère, remontant à la construction des XVIe-XVIIIe siècles, présente un intérêt. De nombreuses expositions du musée sont apparues dans le couvent de Novodievitchi provenant d'anciennes églises et monastères fermés de Moscou et de la région.

Le musée se distingue par le fait que son exposition permanente s'est développée sur plusieurs décennies. Il faut rendre hommage aux anciens directeurs et conservateurs du musée, qui n'ont pas permis qu'une seule exposition soit retirée du monastère. Actuellement, les collections du musée contiennent plus de 10 000 pièces.

Exposition du musée du couvent de Novodievitchi

Les principales expositions du musée sont la plus riche collection de peintures, car le couvent de Novodievitchi a toujours occupé une position privilégiée. Il comprend des icônes ayant appartenu à de nombreuses églises du monastère. Il y a aussi des expositions uniques ici - des iconostases de pierres tombales de princesses apparentées à Pierre le Grand, ainsi que des icônes provenant des cellules des religieuses du monastère. De nombreuses icônes datent des XVIe et XVIIe siècles. En 1600, Boris Godounov, par décret, fit don au couvent de Novodievitchi de plus de 600 icônes qui faisaient auparavant partie de l'iconostase de la cathédrale de Smolensk. À la fin du XVIIe siècle, le monastère comprenait sept autres églises, pour lesquelles les célèbres isographes de l'Armurerie ont peint des icônes - Fiodor Zubov, Simon Ouchakov, Vasily Pakhomov. L'icône « Jean-Baptiste », réalisée dans un cadre en argent noirci, datant du XVIe siècle, est d'une grande valeur artistique. Cette icône faisait partie de la collection cellulaire de la tsarine Irina Godunova. L'exposition comprend une collection d'icônes d'une période ultérieure, remontant aux XVIIIe et XXe siècles.

Une partie importante de l'exposition est constituée d'une collection de tissus précieux, dont beaucoup ont été apportés au monastère du monde entier. Ici, dans l'atelier du monastère, ils étaient utilisés pour coudre des vêtements de cérémonie, des phélonnies et des surplis pour les vêtements sacerdotaux. Au couvent de Novodievitchi, il y avait un atelier de broderie dans lequel des images étonnantes étaient créées, brodées de soie et d'or. À ce jour, des œuvres brodées d'artisanes du XVIe siècle ont été conservées - « Louange à la Vierge Marie » et « Notre-Dame de Smolensk ».

La précieuse exposition du musée consiste en une collection d'objets avec des inscriptions incrustées. Voici les contributions de Pierre le Grand, d'Ivan le Terrible, de la princesse Sofia Alekseevna, du boyard Khitrovo, de l'abbesse Durova et d'autres personnages historiques.
Une partie de l'exposition est consacrée aux produits métalliques, aux bijoux, aux livres manuscrits et aux documents datant de différentes époques historiques.

La structure du complexe muséal du couvent de Novodievitchi

Depuis 1994, le couvent a recommencé à fonctionner ici, mais il s'agit toujours d'un complexe muséal fonctionnel. Le couvent de Novodievitchi est une véritable forteresse, construite en brique et en pierre blanche. Les principaux bâtiments du monastère datent du XVIIe siècle. Une partie de l'entrée principale du musée est la magnifique église-porte de la Transfiguration. Au centre même du complexe se trouve la cathédrale de Smolensk à cinq dômes avec une iconostase dorée sculptée réalisée par les maîtres de l'Armurerie. L'ancien clocher aux dentelles de pierre sonne encore aujourd'hui les environs avec le tintement de la cloche, coulée sous Ivan le Terrible.

Un exemple de l'architecture des cathédrales russes est l'église de l'Assomption avec un réfectoire et un célèbre sanctuaire - l'icône de la Mère de Dieu Iveron. Le monastère a longtemps été un refuge pour les personnes famille royale qui sont venus ici de leur plein gré ou contre celui-ci. Sur le territoire du monastère, les chambres d'Irina Godunova, Evdokia Lopukhina, Evdokia Miloslavskaya et la tour Nadprudnaya, dans lesquelles la princesse Sophie a été emprisonnée, ont été conservées.

Objets célèbres du couvent de Novodievitchi

Un parc pittoresque avec un grand étang ;
- un cimetière près du monastère, où sont enterrés des poètes, des écrivains, des acteurs et des hommes politiques connus dans tout le pays.

Le couvent de Novodievitchi est un grand complexe muséal et un ensemble architectural situé dans un endroit pittoresque de la capitale.

Cathédrales majestueuses ornées de dômes lumineux. Les mystérieuses, grandes et petites églises, cathédrales et temples de Moscou constituent la richesse spirituelle du pays. Beaucoup d'entre eux ont une valeur architecturale et font partie des attractions de la ville.

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Cette création architecturale en pierre blanche est considérée comme la plus ancienne église orthodoxe de Moscou en dehors du Kremlin. Il est apparu sur le territoire du monastère, dont le premier abbé était Andronika (une élève de Sergueï de Radonezh) au 14ème siècle. Il a été établi que la peinture de la cathédrale a été réalisée par Andrei Rublev et Daniil Cherny. Malheureusement, des fresques originales, il ne reste que des sections isolées d'ornements.

Aujourd'hui, la cathédrale restaurée abrite le musée central qui porte son nom. Andrei Rublev, des services religieux ont lieu. Le musée conserve des livres paroissiaux, des attributs religieux, des icônes et des fresques provenant de diverses églises de Russie. Il existe un atelier de restauration d'œuvres anciennes et des excursions sont organisées. Le prix du billet d'entrée est de 300 roubles. adultes, 200 frotter. enfants, écoliers. Le musée est ouvert tous les jours de 11h00 à 18h00. Jour de congé mercredi. La cathédrale est située au 10, place Andreevskaya. Le moyen le plus simple de s'y rendre est de prendre le métro jusqu'aux arrêts Chkalovskaya, Place Ilitch, Rimskaya.

Vysoko – Monastère Petrovsky

L'ensemble architectural moderne sous la forme d'anciens bâtiments monastiques restaurés a commencé son activité en 2009. 700 ans se sont écoulés depuis la fondation du monastère (en 2015). Il existe trois options pour l'apparition d'un monument architectural à Moscou. Selon la version principale, le monastère a été conçu par le métropolite Pierre. L'église en bois de Pierre et Paul a été construite en 1317. La deuxième hypothèse est associée à une vision qu'a eue Ivan Kalita alors qu'il chassait dans ces lieux et qui a construit l'église Pierre et Paul.

Autour d'elle s'est formé le futur monastère de l'Église orthodoxe russe. Selon la troisième version, l'émergence de l'ensemble monastique est associée à la victoire de Dmitri Donskoï à la bataille de Koulikovo. Aujourd'hui, sur le territoire du monastère se trouvent plusieurs temples et églises célèbres. L'ensemble monastique remplit les fonctions de Metochion patriarcal. L'Institut orthodoxe de Russie de l'apôtre Jean le Théologien y opère. Il y a une cour avec des cathédrales et des églises intéressantes à l'adresse : st. Petrovka, 28/2. Vous pouvez y accéder en métro, en rejoignant les arrêts Chekhovskaya ou Trubnaya.

Couvent de Novodievitchi

Vous pouvez désormais admirer l'ensemble majestueux, créé aux XVIe-XVIIe siècles et conservé dans sa forme originale. Son fondateur est considéré comme le grand-duc Vasily III. L'ensemble de bâtiments architecturaux est inscrit sur la liste du patrimoine mondial et est protégé par l'UNESCO. Il a reçu le nom de « Nouveau » en comparaison avec les monastères précédemment construits à Moscou. L'icône miraculeuse d'Hodiguitria, peinte par l'évangéliste Luc, a été transférée ici. Le bâtiment central de l'ensemble est la cathédrale de Smolensk à cinq dômes. Ici vous pouvez voir d'étonnantes fresques du 16ème siècle.

Le couvent de Novodievitchi est considéré comme l'un des plus beaux monastères capitales. Les offices y sont célébrés et les salles du Musée historique s'y trouvent. Le célèbre cimetière de Novodievitchi est un point de repère de l'ensemble (l'ancien se trouve sur le territoire du complexe, le nouveau est situé derrière son mur). En termes d'importance, il occupe la deuxième place après les enterrements près du mur du Kremlin. Le cimetière contient les tombes de Tchekhov, Levitan, Khrouchtchev, Eltsine et d'autres noms célèbres.

Adresse de l'ensemble : Novodievitchi proezd, 1. Vous pouvez vous y rendre en métro jusqu'à la station Sportivnaya, par les lignes de bus 64, 132. Le billet d'entrée coûte 300 roubles. Les retraités, les écoliers et les étudiants paient 100 roubles. Ouvert tous les jours de 9h00 à 17h00.

Cathédrale de l'Archange

La cathédrale blanche et majestueuse n'organise pas de services religieux réguliers. Ce n'est que les jours de fête patronale, à Radunitsa, que des prières silencieuses sont entendues ici. Une ambiance solennelle et mystérieuse remplit tout le temple érigé en l'honneur de l'archange Michel. Il était considéré comme le conducteur des âmes des morts vers le royaume d'éternité, les patrons des grands princes. Sous les arches du temple se trouvent les tsars russes (d'Ivan Kalita à F.M. Romanov), les grands princes.

La première église est apparue sur le sol russe en 1333 sous la direction d'Ivan Kalita. Le nouveau tombeau a été construit en 1505 sous la direction du tsar Ivan III. Les Rurikovich sont enterrés le long des murs, les Romanov au centre de la salle. Dans la partie autel se trouvent les corps d'Ivan le Terrible et de ses fils. Il y a 54 sépultures au total.

Le temple est situé sur la place de la Cathédrale, en face de l'église de l'Annonciation. Une visite de l'attraction est incluse dans toutes les visites du Kremlin. L'ensemble architectural de la place est ouvert à l'inspection avec un billet unique coûtant 500 roubles. Il existe des avantages pour les écoliers, les retraités et les étudiants. Fermé tous les jeudis.

Cathédrale Blagovechtchensky

Le temple est l'un des plus anciens bâtiments orthodoxes de Moscou. Sa construction remonte à la fin du 14ème siècle comme temple de la famille royale. D'abord église en bois, construit par le fils de Dmitri Donskoï, était situé à côté de l'entrée du palais où vivait la famille royale. Ceci explique le nom ancien de la cathédrale, « L'Annonciation à l'entrée ».

Les cérémonies de mariage et de baptême des membres de la famille royale ont eu lieu ici. La peinture du temple a été réalisée par les célèbres maîtres Prokhor de Gorodets, Andrei Rublev, Feofan le Grec. La cathédrale de pierre, qui a survécu jusqu'à ce jour, est apparue 100 ans plus tard à la demande d'Ivan III. Les services divins dans la cathédrale ont repris en 1993. Ils ont lieu une fois par an à l'Annonciation. Parallèlement, l'ancienne coutume consistant à relâcher les oiseaux dans la nature lors de cette joyeuse fête printanière a été relancée.

La cathédrale de l'Annonciation est située dans la partie sud-ouest de la place. Vous pouvez visiter ce monument de Moscou avec un billet d'entrée unique, qui vous donne la possibilité d'explorer l'ensemble architectural de la place de la Cathédrale. Le prix du billet pour adultes est de 500 roubles. Il est préférable de réserver les billets à l'avance. Il existe des avantages pour les écoliers, les étudiants et les retraités. Les enfants de moins de 16 ans sont admis gratuitement.

Cathédrale Verkhospassky

L'élégante cathédrale aux onze dômes dorés fait partie de la résidence présidentielle. C'est difficile d'y entrer. Sinon on l'appelait Spas derrière les barreaux d'or. Le fabuleux temple, érigé sous le tsar Mikhaïl Fedorovitch, était autrefois séparé de la rue par une clôture en cuivre forgé recouverte de feuilles d'or. La cathédrale représente l'unité toit communéglises de maison des tsars et des princes de Moscou. Il s'agit de l'Église du Sauveur non faite à la main, de Catherine, de la Résurrection de la Parole, de Verkhospassky, etc.

Une toiture commune à 11 petits chapitres apparaît en 1680. L'ensemble du complexe d'églises est devenu une partie de l'ensemble du Grand Palais du Kremlin. Certains éléments ont été conservés différentes églises. Il s'agit d'une iconostase en cuivre martelé, d'icônes sur soie, d'un crucifix sculpté et de stalles de chœur dorées. De nombreux éléments ont été restaurés forme originale. La cathédrale est située sur la place Verkhospasskaya. Actuellement, aucun service n’y est organisé. Le temple est fermé aux visites publiques lors des excursions.

Cathédrale des Douze Apôtres

L'accès à la place principale de Moscou s'organise à travers les arches festives de l'église construite en l'honneur des Douze Apôtres. Il forme un ensemble harmonieux du Kremlin avec les principaux temples de la place. Le temple fut érigé bien plus tard (1680) parallèlement à la création de magnifiques Chambres patriarcales, devenu un modèle de l'architecture nationale Rus antique. L'ensemble comprend deux églises de maison, la Chambre mondiale (croix), les chambres royales et les cellules des moines. Initialement, la cathédrale servait d'église natale aux patriarches de la Russie.

La fête honorant les saints apôtres du Christ est née au IVe siècle. La date de sa tenue a été approuvée le lendemain de la célébration à la mémoire de Pierre et Paul. Auparavant, sur ce site se trouvait une église des célèbres faiseurs de miracles de Solovetsky. De l'ancien temple, il ne reste que l'autel. L'accès à celui-ci est fermé. La cathédrale a reçu son nom actuel en 1580 après une reconstruction provoquée par un incendie. L'ancienne galerie reliant les bâtiments a été reconstruite en 1922.

Aujourd'hui, la cathédrale abrite le musée des arts appliqués et de la vie du XVIIIe siècle. Vous pouvez y voir des produits textiles, des livres, de la vaisselle, des armes et des bijoux créés par des artisans célèbres. Vous pouvez visiter le Palais Patriarcal et la Cathédrale ainsi que des excursions tous les jours, sauf le jeudi de 10h00 à 17h00.

Cathédrale de l'Intercession (Cathédrale Saint-Basile)

On ne peut s'empêcher d'admirer les dômes multicolores du plus beau temple de Moscou, qui a survécu aux temps difficiles de la Russie. Pendant de nombreux siècles, le temple a été une décoration de la Place Rouge. L'ensemble architectural de la cathédrale comprend dix églises ou limites. Initialement, il s'agissait d'églises de camp en bois, érigées en l'honneur des victoires dans la lutte contre le khanat de Kazan lors des campagnes contre Vzlobye (aujourd'hui Place Rouge). En octobre 1552, au lendemain du Jour de la Très Sainte Théotokos, le tsar décide de construire une église en pierre (la cathédrale de l'Intercession) à l'emplacement de petites églises.

Il existe plusieurs versions sur l'auteur de la cathédrale. Tous ne sont pas des secrets style unique, combinant des éléments de l'architecture russe avec des traditions issues de la Renaissance, se révèlent à notre époque. Guérissant de nombreuses maladies, les reliques de saint Basile le Bienheureux ont été transférées en terre près de la cathédrale de l'Intercession. En 1588, une neuvième église fut érigée sur sa tombe sous la forme d'un temple cathédrale indépendant. Dans la cathédrale, vous pouvez voir des icônes et des fresques rares. Un clocher a été construit à l'emplacement de l'ancien beffroi.

Adresse : Place Rouge, 2. Les excursions ont lieu tous les jours de 11h00 à 16h00. Le prix du billet est de 100 roubles.

Cathédrale de Kazan sur la Place Rouge

Je n’arrive même pas à croire que la petite et belle cathédrale, après trois siècles de vie complexe, ait été complètement détruite vers 1936. Le bâtiment a été entièrement restauré et consacré en 1993. Son sanctuaire principal est l'icône miraculeuse de Notre-Dame de Kazan. La cathédrale est devenue la première église orthodoxe en activité, ressuscitée d'une époque complètement perdue. patrimoine ancien villes.

L'une des églises centrales de la capitale a continué la vie qui lui a été donnée au milieu du XVIIe siècle en remerciement à l'icône de Kazan de la Mère de Dieu pour la victoire sur l'invasion polono-lituanienne sous la direction de Pojarski et Minine. Les images de la peinture pré-révolutionnaire de l'intérieur de l'église n'ont pas survécu.

Situé dans la rue. Nikolskaïa, 3. Lorsque vous voyagez en métro, vous devez descendre aux stations Teatralnaya, Okhotny Ryad et Ploshchad Revolyutsii. Les touristes peuvent se rendre à la cathédrale de 8h00 à 16h50. Tous les jours à 8h30. et des services religieux ont lieu à 16h50.

Cathédrale de l'Assomption sur la place de la Cathédrale

La plupart place antique Le Kremlin est la place de la Cathédrale. Chaque mètre de sa superficie crée l'atmosphère d'événements lointains de l'Antiquité, de l'époque de la vie des rois et d'un grand-duché nombreux. Parmi les principales perles architecturales de la place se trouve la cathédrale de l'Assomption, à la fois simple et majestueuse. Elle fut longtemps la principale église cathédrale de Russie. Le temple a été érigé sur ordre d'Ivan Kalita vers 1326. Le bâtiment en pierre blanche du temple est apparu en 1479 et les dômes dorés sont nés du vivant d'Ivan le Terrible vers 1547.

Les couronnements des rois des XVIe et XVIIe siècles avaient lieu dans ce temple. Des chants résonnaient sous les arches de la cathédrale lors du mariage des personnes royales. Les lieux de sépulture des patriarches et des métropolitains de cette époque ont également été créés ici. Depuis 1955, le temple accueille services de vacances. Depuis 1991, il constitue un élément important du Musée-réserve historique d'État du Kremlin de Moscou. Des excursions autour du Kremlin avec l'achat d'un billet unique vous permettent de voir ce monument de Moscou. Le prix du billet est de 500 roubles. Il existe des avantages pour les écoliers, les étudiants et les retraités.

Métochion patriarcal Krutitsky

Cet endroit de Moscou est souvent appelé « l’île de l’Antiquité » dans une ville moderne. Dans les profondeurs lointaines de l'Antiquité, sur une rive escarpée et abrupte se dressait le village princier de Krutitsy. D'importantes routes commerciales de l'ancienne Russie la traversaient, des marchands et des princes s'y installèrent. En 1272, un temple est construit dans le village, puis un monastère. Anciennes rues pavées, rues avec des bâtiments en bois, arbres en fleursà partir des vestiges du verger, ils créent une atmosphère particulière dans la cour.

Les monuments architecturaux de la cour Krutitsky comprennent la petite cathédrale de l'Assomption, le temple au nom de Pierre et Paul et le clocher. Les Chambres du Métropolite, la Porte Sainte, leur galerie de liaison, la Chambre de la Croix (Église de la Résurrection de la Parole). Remblai, salle de séchage, chambres de commande. Il n'a pas réussi à éviter la destruction et le vol. Aujourd'hui, parallèlement aux activités traditionnelles de l'Église, le Département synodal de l'Église orthodoxe russe pour la jeunesse y fonctionne.

La cour Krutitsky est située à l'intersection de la 1ère ruelle Krutitsky avec la rue Krutitskaya dans le quartier Tagansky de la capitale. Vous pouvez visiter l'ensemble restauré seul ou avec des excursions organisées. Les billets coûtent 350 roubles.

Église de l'Ascension du Seigneur à Kolomenskoïe

Le temple en pierre blanche s'élève fièrement au-dessus de la rivière Moscou, à la périphérie de l'ancien village de Kolomenskoïe, dans l'ancien domaine du tsar près de Moscou. Le temple est depuis longtemps inscrit sur les listes de l'UNESCO et est considéré comme un digne monument de l'architecture russe. L'architecture du temple majestueux avait forme inhabituelle au moment de sa construction en 1530. Le site pour la construction de l'église en l'honneur de la naissance du futur tsar Ivan le Terrible a été choisi conformément aux traditions de la Russie, à côté d'une source souterraine curative (malheureusement comblée en 1970), qui guérit l'infertilité.

Il existe encore une légende sur d'innombrables trésors, la bibliothèque d'Ivan le Terrible, cachée dans les donjons du temple. Aujourd'hui, le premier temple sous tente, en brique et en pierre, fait partie du complexe musée-réserve de Kolomenskoïe. Il y a une exposition d'éléments qui permettent de connaître l'histoire du temple. Il est ouvert aux touristes du mardi au dimanche de 10h00 à 18h00. Adresse de l'église : Moscou, avenue Andropov, 39. Facile d'accès par station de métro. Kolomenskoïe. Les services divins ont lieu le dimanche, les jours fériés.

Église Clément Pape

Le plus grand temple de Zamoskvorechye, érigé en l'honneur de l'apôtre Clément, martyrisé, est considéré comme un monument d'importance fédérale. L’église orthodoxe, dans sa forme originale, était une petite église en bois. Au milieu du XVIIIe siècle, un majestueux temple à cinq dômes fut érigé en l'honneur de la nouvelle tsarine Elizabeth Petrovna. Le temple est bien conservé grâce aux collections de la bibliothèque russe qui s'y trouvent. Il contient plus de 1,5 million de livres saisis dans les bibliothèques des monastères et des églises.

L'église moderne comprend les limites du buisson de Neopolima, de Saint-Nicolas le Wonderworker, du Signe de la Mère de Dieu, du Patriarche d'Alexandrie et de Clément du Pape. Un grand nombre d'icônes vénérées anciennes et modernes sont conservées ici. Parmi eux se trouve le Mammifère, icône du pape Clément. La riche décoration intérieure du temple comprend une belle iconostase baroque.

Situé à st. Pyatnitskaya, 267, à côté de la station de métro Tretiakovskaya.

Ivan le Grand clocher

Le tintement des cloches a été considéré comme sacré et puissant tout au long de l'existence de la Rus'. Tous les événements les plus importants du pays étaient annoncés par le tintement des cloches. Le symbole du Siège Mère était la cloche qui sonnait du clocher d'Ivan le Grand. Depuis plus de 500 ans, l'église réunit harmonieusement tous les bâtiments de la place de la Cathédrale en un seul ensemble, la dominant. Initialement, c'était une petite église en bois construite en l'honneur de saint Jean Climaque sur la colline Borovitsky sur ordre d'Ivan Kalita. Le clocher d'Ivan le Grand a acquis son aspect moderne vers 1630.

L'église possède 22 cloches en bronze décorées de motifs intéressants. Les cloches les plus lourdes « Novgorodsky », « Bear », « Swan » sont situées au premier étage. Les plus anciens « Nemchin », « Korsunsky » ont été coulés au XVIe siècle. De nombreux visiteurs s'efforcent de monter l'escalier en colimaçon presque jusqu'au sommet pour profiter de la vue extraordinaire sur la Place Rouge. Vous pouvez visiter le clocher avec un billet unique, qui vous donne droit à l'entrée sur la place, ou dans le cadre d'excursions.

Église de Tous les Saints à Vsesvyatsky sur Sokol

L'histoire de l'apparition du temple est liée à la vie de l'ancien village de Vsekhsvyatskoye. On pense que cela s'est produit en 1398, avec l'apparition de ancien monastère et le village environnant appelé « le village des Saints Pères sur la rivière Khodynka ». Une église en pierre dans le village sur le site d'un monastère (les informations exactes à ce sujet n'ont pas été conservées) a été construite en 1683. Le temple existant a été construit en 1736 par la fille du prince Miloslavsky. Pendant longtemps (jusqu'à sa destruction en 1982), de nombreuses tombes de princes géorgiens (des familles Bagration et Tsitsianov) se trouvaient dans le cimetière proche du temple.

Parmi eux se trouve un monument dédié au père du célèbre commandant Piotr Ivanovitch Bagration. Son emplacement changeait fréquemment. Aujourd'hui, il se trouve à côté du mémorial « Réconciliation des nations » et constitue un monument historique d'importance fédérale. Depuis 1992, le temple, de style baroque, a reçu le statut de cour patriarcale. L'église organise des services quotidiens. Il est situé à l'adresse : Leningradsky Prospekt, 73, station de métro Sokol.

Église de l'Intercession de la Bienheureuse Vierge Marie à Yasenevo

Le temple n'est pas venu aux habitants du quartier densément peuplé de Yasenevo à Moscou depuis l'Antiquité. Elle a été construite au début du XXIe siècle. La première Divine Liturgie a été célébrée dans l'église le 4 décembre 2008. Le grand temple à cinq dômes a été construit dans le cadre du programme de 200 nouveaux temples de la capitale. Une riche décoration extérieure (sous forme de mosaïques byzantines), des copies de célèbres sanctuaires chrétiens décorent le nouveau complexe du temple. Les copies ont été réalisées selon le projet « Icône de la Terre Sainte ».

À propos, pour la première fois, un tel projet a été mis en œuvre sous la direction du patriarche Nikon au monastère de la Nouvelle Jérusalem. La cathédrale se compose d'une église supérieure, érigée en l'honneur de l'Intercession de la Bienheureuse Vierge Marie comme monument à la mémoire des personnes tuées dans les conflits armés des temps modernes. Ci-dessous se trouve un temple au nom de l'archange Michel.

Le temple est situé à l'adresse : Boulevard Litovsky, 7. Vous pouvez simplement vous y rendre en métro jusqu'à l'arrêt Yasenevo. Vous pouvez visiter l'église par vous-même ou avec des excursions (réalisées grâce à des dons) tous les jours de 6h00 à 19h00.

Cathédrale du Christ Sauveur

Dans la principale cathédrale russe, ont lieu les services du patriarche de Moscou et de toute la Russie, les réunions des conseils épiscopaux et des événements religieux importants. Le temple est un monument érigé en l'honneur de la victoire sur Napoléon. Il a explosé sous le régime stalinien. À la fin du XXe siècle, le temple a été reconstruit conformément aux dessins et dessins conservés. La salle intérieure du temple peut accueillir environ 10 000 personnes.

L'épaisseur des murs du nouveau bâtiment atteint 3,5 m, sa hauteur intérieure est de près de 100 m. La décoration intérieure du temple surprend par sa beauté et sa richesse. Feuille d'or, bijoux de pierres précieuses, des minéraux rares sont utilisés pour créer des éléments de sculpture et de peinture. À propos, des arbres du Nouvel An pour les enfants sont organisés dans la salle des conseils religieux.

Vous pouvez voir le temple ainsi que des excursions. Lors de leur passage, une visite est proposée plateformes d'observation, offrant une vue extraordinaire sur Moscou. Toute l’histoire d’une époque importante de l’État russe se reflète dans la conception du temple. Situé dans la rue. Volkhonka, 45 ans. Ouvert tous les jours (fermé le lundi). Entrée gratuite au temple et au musée. Pour accéder à l'attraction, prenez simplement le métro jusqu'à l'arrêt Kropotkinskaya.

Cathédrale de l'Épiphanie à Elokhov

Ce nom a été donné à un petit temple de village en activité au XVIe siècle. La consécration du Nouveau Temple de Pierre eut lieu vers 1853. En 1945, le temple reçut le titre de cathédrale patriarcale. Avant la construction de la cathédrale du Christ-Sauveur, c'était la principale cathédrale de Moscou. L'intronisation et les funérailles des patriarches ont eu lieu ici (la cathédrale contient les tombeaux de Sergius et Alexy II). Dans l'une de ses limites, A.S. a été baptisé. Pouchkine.

Les légendes locales disent que dans le village d'Eloh (du nom du ruisseau Olkhovets) est né le célèbre saint fou Basile le Bienheureux, en l'honneur duquel la célèbre cathédrale de Moscou doit son nom. Le temple n'a pas fermé même dans les moments les plus difficiles. Les sanctuaires du temple sont considérés comme les reliques du faiseur de miracles Alexy, une copie de l'icône de la Mère de Dieu de Kazan. La cathédrale est située à l'adresse : quartier Basmanny de Moscou, rue Spartakovskaya, 15. Des services divins ont lieu régulièrement et lors des jours fériés patronaux. Vous pouvez visiter par vous-même, ainsi que des excursions.

Église Pierre et Paul de Yasenevo

Le magnifique temple est situé dans la région de Moscou, où se trouvait autrefois le plus ancien domaine de Yasenevo. La mention du village et du temple remonte au début du XVIIe siècle. La première église en bois (Novopribyla) a été érigée sous le règne de Mikhaïl Fedorovitch en l'honneur de la martyre Sophie et de ses filles en 1630. Au cours de ses près de 700 ans d'existence, l'église a été restaurée, certaines ont été modifiées. éléments architecturaux. En 1973, des croix apparaissent au-dessus de l'église.

Au cours des années 1900, le bâtiment abritait les « salles du peuple du parc à chevaux ». La restitution du bâtiment de l'Église orthodoxe en 1989 a permis de reprendre les services et d'effectuer les réparations nécessaires. Le temple est devenu une partie de la cour moscovite de l'ermitage sacré de Vvedenskaya. Les sanctuaires de l'église sont considérés comme des particules des reliques de Saint-André le Premier Appelé, de Saint-Nicolas le Wonderworker, des saintes Barbara, Catherine, Tatiana et de nombreux autres saints.

Église d'Elie le Prophète à Obydensky Lane

Ce temple antique Moscou peut être gentiment envié . Il est apparu sur le sol russe au XVIe siècle. Comme il ressort des légendes existantes, il a été construit vers 1597 en une seule journée (c'est le sens du mot vie quotidienne). Un temple en pierre en l'honneur du vénéré prophète Élie est apparu à la place d'un ancien temple en bois en 1702. Près de 100 ans plus tard, un clocher et un réfectoire se sont développés à proximité. Le temple n'a pas fermé, les services ont eu lieu des temps troublés. Voici l'image de la Sainte Trinité ; Pojarski et Minine ont prié devant elle. Les sanctuaires du temple sont considérés comme les icônes de la « Joie inattendue », de la Mère de Dieu de Feodorovskaya et de Vladimir.

Icônes célèbres « L'Ascension ardente de saint Élie le Prophète », saints célèbres Serge de Radonezh, Séraphins de Sarov. De petites particules de ses reliques sont considérées comme un sanctuaire de l'église depuis 2008. Les services ont lieu quotidiennement dans l'église. De 7h00 à 22h00, l'église est ouverte aux visiteurs. L'église possède une école du dimanche pour enfants et adultes et l'une des plus grandes bibliothèques paroissiales de Moscou.

Situé au 2e Obydensky Lane, 6. Une station de métro pratique s'appelle « Park Kultury ».

Église Saint-Nicolas le Wonderworker à Khamovniki

En 1679, à l'endroit où vivaient les tisserands du tsar (Khamovniks), une église est apparue, qui est devenue un monument de l'architecture ancienne de la capitale du XVIIe siècle. Le premier bâtiment (église Nikolskaïa, Sviatonikolskaïa) a existé jusqu'en 1677. Le nouveau bâtiment en pierre a commencé à s'appeler l'église Saint-Nicolas le Wonderworker. La dernière restauration de l'église a eu lieu vers 1972. Et à la fin du siècle, une immense cloche de 108 livres fut installée sur son clocher. Les peintures murales et la décoration intérieure de l'église sont conservées depuis 1845. Le sanctuaire du temple est l'icône miraculeuse « Soutien des pécheurs ».

Une iconostase dorée a été installée, peinte de nuances de peinture dorées et bleutées. L'église n'a jamais fermé. Dans ce document, même dans les années d'impiété, les croyants ont prié pour leurs proches, tous ceux qui avaient besoin d'aide devant la sainte icône de la Mère de Dieu. Il y a une école du dimanche et un groupe de jeunes à l'église. À propos, Léon Tolstoï, qui vivait à proximité, s'est rendu dans cette église.

Situé à l'adresse suivante : rue Lva Tolstoï, 2. Le moyen le plus simple est de se rendre à la station périphérique Park Kultury en métro, puis de marcher le long de la perspective Komsomolsky. Le temple, visible de loin, se dresse à l'intersection des rues Frounze et Tolstoï.

Église de l'Archange Michel à Troparevo

Le centre de la vie spirituelle de l'ancien village de Troparevo était considéré comme le temple érigé au nom de l'archange Michel. Au début c'était structure en bois au nom du Miracle de l'Archange Michel, construit avec le soutien financier du couvent de Novodievitchi. Au XVIIe siècle, un incendie détruisit entièrement l'église. L'église en pierre a été construite aux frais du monastère vers 1694. Nous voyons maintenant cette église orthodoxe fonctionnelle à cinq dômes avec de magnifiques clochers en forme de tente. L'architecture du temple combine harmonieusement les traditions des églises rurales avec le design exquis de la façade.

Voici l'icône de l'archange Michel, considéré comme son sanctuaire. Les sanctuaires comprennent des icônes de la Mère de Dieu du Don et de Smolensk. La célèbre image de la sainte princesse Kashinskaya, les reliques curatives de Nicolas le Wonderworker, les restes de Charalampius. L'ensemble comprend une maison avec une église baptismale, une bibliothèque avec une salle de lecture et un réfectoire joliment peint. Nouveaux bâtiments pour l'école du dimanche, kiosques vendant des icônes, livres paroissiaux. Les activités de l'église ont lieu quotidiennement. L'église est située sur l'avenue Vernadsky, 90. La station de métro Yugo-Zapadnaya se trouve à proximité.

Église Saint-Jean-le-Guerrier sur Yakimanka

L'une des plus belles églises de Moscou est située parmi les anciennes ruelles de la rue Yakimanka. La rue porte le nom des justes Joachim et Anna, les parents de la Vierge Marie (grand-père et grand-mère de Jésus-Christ). Au nom du saint patron, protecteur des guerriers, un temple fut construit en 1717. Le premier bâtiment du temple, qui servait d'église paroissiale à l'époque d'Ivan le Terrible, était situé près de la rivière et était souvent inondé lors des crues. Ses célèbres fresques et décorations créées par Vasily Bazhenov et Gavriil Domozhirov sont perdues à jamais.

De nos jours, les attraits de la décoration intérieure du temple comprennent des sculptures en bois de la Crucifixion et du Christ assis, réalisées au XVIIIe siècle. Les sanctuaires vénérés du temple sont considérés comme des particules du Sépulcre, la Robe du Seigneur et une pierre du Jourdain. Dans ce monument exceptionnel de l'architecture baroque de Pierre, des offices religieux réguliers ont lieu, une école du dimanche et un club de jeunes fonctionnent. L'église Saint-Jean-le-Guerrier est située au 46, rue Bolchaïa Yakimanka. La station de métro la plus proche est Oktyabrskaya sur la ligne Kaluzhskaya.