Peut être divisé en trois catégories (selon le type d'aliment). Les premiers sont des rivières alimentées par la fonte des glaciers. Les secondes sont des rivières prenant leur source sur la crête du Mahabharat. Les troisièmes sont divers ruisseaux et rivières dont la source est située sur la crête de Siwalik.

Rivière Bagmati

Le Bagmati traverse les terres du centre du Népal et l'État indien du Bihar. La source de la rivière se trouve dans les montagnes et est formée par la confluence de plusieurs ruisseaux sans nom (à environ 15 kilomètres de Katmandou).

Les eaux de Bagmati sont sacrées tant dans l'hindouisme que dans le bouddhisme. Il y a pas mal de temples hindous sur les rives du fleuve.

Rivière Barun

Le Barun traverse le centre-est du Népal et est un affluent droit de la rivière Arun.

La rivière prend sa source dans les glaciers de Berun, situés sur le mont Makalu. La direction principale du courant est l'est et le sud-est. La rivière fait partie du système fluvial de Kosi, qui comprend notamment grandes rivières comme : Arun ; Tamur ; Sun-Koshi ; Indravati ; Dudh Kosi ; Bhola Kosi.

Rivière Gandak

La rivière traverse le territoire du Népal et. Le Gandak est l'un des quatre plus grands fleuves népalais. La source du fleuve se trouve dans l'Himalaya, au confluent de deux rivières : Muztang Khola ; Kyugoma-Khola. Dans son cours supérieur, la rivière s'appelle Kali Gandak. Le confluent du Gandak est constitué des eaux du Gange. La vallée fluviale était une route commerciale reliant l’Inde et le Tibet.

La vallée de la rivière Gandak est également intéressante car elle divise la grande chaîne himalayenne en deux parties, passant entre deux sommets : l'Annapura et le Daulagiri.

Rivière Ghaghra

Ghaghra traverse les terres de trois pays : le Népal et l'Inde. La longueur totale du courant est de 950 kilomètres et il s'agit du courant d'eau le plus profond alimentant le grand Gange.

La source de la rivière est située sur le territoire du plateau tibétain (partie sud, zone du lac Manasarovar). Ghaghra est le plus long et grande rivière, situé au Népal. Le principal type d'alimentation fluviale : dans les cours supérieurs - eaux glaciaires et neige fondue ; les cours inférieurs sont rechargés pendant la saison Dodge. La rivière est particulièrement profonde au printemps et en été. De fortes inondations sont possibles à Ghaghra à cette période de l'année. Les eaux du fleuve sont principalement utilisées pour l'irrigation.

Rivière Dudh Kosi

L'une des rivières népalaises, qui est l'une des rivières de montagne les plus hautes non seulement du pays, mais du monde entier. La source de la rivière est le lac Gokyo. Ensuite, le courant descend dans la région de Namche Bazar, où les eaux du Dudh Kosi se confondent avec une autre rivière, la Bhote Kosi.

La rivière est tout simplement idéale pour le rafting, mais il convient de noter que cet itinéraire ne convient pas aux débutants.

Rivière Rapti

Le Rapti est un fleuve du Népal et de l'Inde, d'une longueur totale de 600 kilomètres. La source de la rivière est située dans les montagnes Siwalik.

Nous nous dirigeons vers la rivière Tamur, à l'est du Népal.

rapides 4+, eau chaude, pêche aux trophées, faune et des plages magnifiques

Rafting

Les rivières sont l'essentiel
richesse pour laquelle les amoureux viennent au Népal loisirs actifs et de vraies aventures. Après les montagnes Les montagnes du Népal sont hors compétition, mais ce sont elles qui colorent les rivières népalaises blanc vraiment extrême. L'Himalaya offre tout ce dont les touristes nautiques ont besoin et pour tous les goûts - des six les plus puissants avec eau glacée

pour les rafteurs professionnels pour réchauffer les rivières, où, allongé de manière imposante sur un radeau avec une canne à pêche à la main, vous pouvez regarder autour de vous et profiter de la vue sur la nature sauvage sans vous soucier de rien.

Comment organiser Bien sûr, vous pouvez transporter des radeaux et autres équipements jusqu'à Katmandou par deux ou trois avions, acheter vous-même de la nourriture, louer une voiture ou une équipe de porteurs pour la livraison, mais cela n'est guère justifié. Népal pays le plus intéressant , voici où dépenser avec un plus grand bénéfice, et il est plus facile de confier les frais et les tracas à des professionnels locaux. La Nepal Rafting Agencies Association (NARA) compte plus de 50 entreprises. Ils sont tous heureux de se mettre au travail. Il y a beaucoup de choix ! Le rafting sur un itinéraire standard, en fonction de la durée du voyage et du nombre de participants dans le groupe, coûtera 50 à 100 USD par personne et par jour. En nous confiant l'organisation du voyage, une journée sur la rivière n'augmentera pas beaucoup de prix, mais vous obtiendrez un guide russe qui connaît non seulement tous les bas-fonds de la rivière, mais aussi quand et où les poissons mordent.

Comment choisir une rivière

Le système fluvial du Népal se compose de trois parties principales - les bassins de Kosi, Kaligandaki (Gandak), Karnali et une partie du bassin de la rivière Mahakali limitrophe de l'Inde, sur laquelle le rafting est plus facile à organiser du côté indien.

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Église chrétienne , puisque c'est à cette époque qu'elle convertit les barbares à sa foi. Les grands philosophes et scientifiques d'Europe qui ont laissé leur marque sur la civilisation humaine étaient des païens préchrétiens qui ont vécu avant l'avènement du christianisme : Platon, Socrate, Aristote, Sénèque, Pline et d'autres. L’ère chrétienne se caractérise par l’absence de telles personnes. Au Moyen Âge, l’analphabétisme et l’intolérance religieuse prévalaient.À la fin de cette période, les musulmans conquirent une partie de l’Empire romain et s’installèrent en Espagne, au Portugal et dans certaines parties de la France. Ils ont introduit les enseignements des Grecs et des Romains et ont apporté avec eux les connaissances qu'ils avaient acquises grâce à leurs relations avec l'Inde. Cela a conduit aux réformes de Martin Luther, qui a ébranlé le pouvoir

Église catholique . Les politiques libérales ultérieures des protestants ont conduit à la Renaissance, après quoi les Européens ont brisé le pouvoir de l'Église et les progrès de la civilisation européenne ont commencé. Contrairement à tout cela, la montée du bouddhisme en Inde a conduit à l’émergence de nombreux centres d’apprentissage qui n’existaient pas auparavant. Les moines bouddhistes pouvaient choisir soit une vie de méditation dans la forêt, soit une vie consacrée à l'enseignement, à l'instruction, à la propagation du Dhamma, et à la suite de ces activités monastiques, des lieux où l'on pouvait recevoir une éducation sont apparus. De tels centres d'éducation monastique

(pyrivens)
se sont progressivement développées et certaines d'entre elles sont devenues des universités à part entière. En conséquence, six grandes universités ont vu le jour dans l'Inde bouddhiste, acquérant une énorme renommée :
1. Nalanda
2. Vikramasila
3. Odantapuri
4. Jagaddala

5. Somapura

Nalanda est la plus célèbre des anciennes universités indiennes. Le Département indien d'archéologie a découvert le site et les ruines de l'Université de Nalanda. Il était situé dans l’état actuel du Bihar, sur les terres de l’ancien royaume du Magadha. Magadha est connue comme le berceau du bouddhisme. Le Bihar tire son nom du fait que grand nombre

Viharas ou monastères bouddhistes. Nalanda était une ville prospère à l’époque de Bouddha. Il lui rendit visite lors de ses voyages missionnaires. A Nalanda, Bouddha séjourna avec ses disciples dans la manguière d'Ambavana. Nalanda est également connue comme la ville natale du Vén. Sariputtas. Le roi Ashoka a érigé un stupa sur le site où il a été incinéré. Nous disposons de nombreuses informations sur l'Université de Nalanda grâce à Xuanzang, un éminent érudit chinois venu ici pour étudier sous le règne de Harsha Siladitya. De retour en Chine, il écrit le célèbre ouvrage « Ta-Tang-Si-Yu-Ki » sur les pérégrinations bouddhistes dans le monde occidental. Cet ouvrage a été traduit en anglais par Samuel Beale, un scientifique britannique,

pendant longtemps

ancien ambassadeur

en Chine. diverses pièces Inde et autres pays. C'était une université indienne de premier plan. Son recteur était considéré comme l'érudit bouddhiste le plus remarquable de l'Inde et, pendant la résidence de Xuanzang, il s'agissait de Silabhadra Maha Thera. A cette époque, il y avait 10 000 étudiants, 1 510 enseignants et 1 500 ouvriers. Les étudiants venaient du Tibet, de Chine, du Japon, de Corée, de Sumatra, de Java et du Sri Lanka.

L'admission à l'université se faisait par un examen oral. Cela a été réalisé dans le vestibule par un professeur nommé Dwara Pandita. Il fallait bien connaître le sanskrit, puisque la formation s'y déroulait. Tous les moines chinois qui voulaient recevoir enseignement supérieur en Inde, ils sont d’abord allés à Java pour perfectionner leurs compétences en sanskrit. Xuanzan a écrit que seulement 20 % étudiants étrangers réussi des examens difficiles. Parmi les Indiens, le pourcentage était plus élevé – 30 %. Les exigences standards étaient donc élevées. Ni la caste, ni la vision du monde, ni la nationalité n'ont influencé la réussite des examens - en plein accord avec l'approche bouddhiste. Il n'y avait pas d'étudiants à temps partiel à l'université. L'université était financée par les revenus de sept villages par décret du roi. L'étude du bouddhisme Mahayana était obligatoire. L'étudiant peut également choisir d'étudier les doctrines des 18 autres écoles bouddhistes Hinayana, ainsi que des matières profanes : sciences, médecine, astrologie,

beaux arts

Bhaktiar Khilji envahit Magadha et attaqua Nalanda au moment où les moines étaient sur le point de déjeuner. Ceci est étayé par des preuves archéologiques, qui ont montré que les moines abandonnaient la nourriture en toute hâte. Le même fait est confirmé par le fait que du riz carbonisé restait dans les greniers. Les ruines et fouilles de Nalanda sont protégées par le gouvernement indien. En 1958, le président indien Rajendra Prasad a inauguré le Nava Nalanda Viharaya à proximité du site de l'ancienne université. Maître du Tripitaka Vén.

Jagadish Kashyap a été nommé à la tête de cette institution. Le Dalaï Lama a remis les cendres du célèbre disciple de Nalanda, Xuanzang, au gouvernement indien. Le gouvernement chinois a financé la construction d'un mausolée pour préserver ces reliques. Les musulmans ont apporté l’idée même d’une université en Occident et c’est ainsi que leurs propres universités sont apparues dans le monde occidental.

Université Vikramasila

On pense que Vikramasila était situé sur les rives du Gange, près du nord de Magadha. Bien que le site n'ait pas pu être retrouvé auparavant, en 1980, le journal indien Searchlight a rapporté la découverte des ruines de Vikramasila par le Dr B.S. Varma est l'archéologue en chef du projet Vikramasila. Selon ces données, Vikramasila était situé dans l'actuel village d'Antichak, Kahalagon, dans le district de Bagalpur. Vikramasila était une institution comme Nalanda et a été fondée par un moine nommé Kamapala sous le patronage du roi Dharmapala (770-810 après JC), qui a fourni le terrain. Le futur roi Yasapala a également patronné l'université, ce qui a permis à cadeaux généreux

sous forme de concessions de terres. Sous le règne des rois Pala, l'université devint l'égale de Nalanda et la surpassa même à certains égards.

Le plus célèbre érudit de Vikramasila était Dipankara Sri Gnana, également connu sous le nom d'Atisha (960-1055). Il était largement connu comme prédicateur bouddhiste au Tibet et est très vénéré par les Tibétains. Alors qu'il était à Vikramasila, il fut invité à enseigner et à propager le bouddhisme au Tibet. Il retarda quelque temps ce voyage pour achever les travaux à Vikramasila, puis partit en 1038 pour établir l'enseignement bouddhiste dans le pays montagneux.

Du vivant de Sri Gnana, Vikramasila a atteint la plus haute renommée et grandeur.

L'université était dirigée par un personnel professoral qui s'occupait des questions d'éducation, d'administration, de discipline et d'examens d'entrée. L'université a été ouverte en 800 et a existé jusqu'à sa destruction par les envahisseurs musulmans.

Université d'Odantapuri

Odantapuri était considérée comme la deuxième plus ancienne université bouddhiste d’Inde. Il était situé à Magadha, à six miles de Nalanda.

Acharya Sri Ganga de Vikramasila a étudié ici. Il fut ensuite transféré à l'Université d'Odantapuri, que le roi Gopala (660-705) contribua à fonder et à entretenir. Selon des sources tibétaines, 12 000 étudiants y étudiaient. Cependant, nos connaissances sur cette université sont limitées et d’autres détails sont inconnus. Comme d’autres universités, celle-ci est également tombée aux mains des envahisseurs musulmans.

On pense qu'ils ont pris les hauts murs de l'université pour des forteresses et ont considéré les moines comme des brahmanes idolâtres au crâne rasé.

L'Université de Somapur était située au Pakistan oriental. Le roi Devapala (810-850) construisit le Dharmapala Vihara à Somapura. Les ruines de cette structure couvrent désormais une superficie d'un mile carré. Il y avait de grandes portes et des bâtiments entourés d'un haut mur. Il y avait 177 cellules pour les moines, en plus des sanctuaires et des temples. Parmi les ruines, une salle à manger et une cuisine ont été découvertes, ainsi que les restes de bâtiments de trois étages.

L'université a prospéré pendant 750 ans et a été abandonnée après l'invasion musulmane.

Université de Vallabha

Cette université a acquis presque la même renommée que Nalanda.

Les rois Maitraka, qui régnaient sur l'ouest de l'Inde, érigèrent le monastère de Vallabhi dans leur capitale. Alors que Nalanda était le centre du bouddhisme Mahayana, Vallabhi est devenue l'université du bouddhisme Hinayana. Les rois Maitraka ont généreusement financé l'entretien de leur université. Ils ont encouragé et promu l’éducation bouddhiste dans cette institution de toutes les manières possibles. Au 7ème siècle, Vallabhi devint aussi prospère et célèbre que Nalanda. Xuanzan a visité cette université et a écrit dans ses notes :

« Vallabhi est densément peuplé. Le pays est riche et prospère. Il y a ici une centaine de familles riches. Dans la ville, vous pouvez voir de nombreux produits de luxe importés. Il existe environ 100 monastères et 6 000 moines. La plupart d’entre eux appartiennent à la Summit School. On y trouve également de nombreux temples hindous et une population professant l'hindouisme. Au cours de ses pérégrinations, Bouddha a visité ces terres. Les lieux qu'il a visités sont marqués par des stupas construits par le roi Ashoka. Il y a environ 100 temples et 6 000 moines qui étudient à l'Université Vallabha. Ils ne croient pas que l’Abhidharma soit l’enseignement du Bouddha. Ils adhèrent à la doctrine de l'antarabhava et aux traditions puggalavada, qui rejettent les enseignements de l'Abhidharma qui ne sont pas conformes aux enseignements des sutras. Yi Qin a écrit qu'il y a des étudiants étrangers qui étudient à Vallabhi. Ils sont venus ici du tout différentes régions- de près et de loin - et grâce à ces faits nous savons que Nalanda et Vallabha étaient des centres d'apprentissage reconnus en

Yi Qin a noté que les diplômés universitaires démontraient leurs compétences en présence de représentants des autorités royales, de la noblesse et d'autres personnalités.

un célèbre complexe monastique bouddhiste historique et une université du nord-est de l'Inde, datant du 5ème siècle.

Elle a existé pendant sept siècles et a été détruite au XIIe siècle lors de l'invasion musulmane.

En fait, elle fut la première université d’Asie du Sud et de l’Est à enseigner non seulement le bouddhisme et pas seulement les bouddhistes.

L'Université de Nalanda abritait des ateliers de copie de livres, de peinture bouddhiste et de sculpture en bronze.

C'est peut-être à Nalanda que se sont formés les principaux canons artistiques bouddhistes, qui ont ensuite été introduits dans l'art du Népal et du Tibet par des moines bouddhistes indiens qui ont fui la persécution islamique au XIIe siècle.

Nalanda était célèbre dans le monde entier non seulement pour ses mentors exceptionnels, mais aussi pour sa routine stricte, ainsi que pour ses exigences élevées envers les étudiants, qui devaient mémoriser les textes de base, avoir une bonne connaissance de la littérature commentée et participer aux débats thématiques publics.

Le programme minimum prévoyait une formation approfondie dans les « cinq grandes sciences » :

En 1351, un monastère fut créé sur le territoire du Tibet, où l'on enseignait la philosophie bouddhiste, sous le même nom - Nalanda.

Le centre moderne de la tradition Theravada est désormais situé près de Nalanda.

La zone fouillée par les archéologues couvre une superficie d'environ 150 000 mètres carrés, mais une partie importante du territoire n'a pas encore été étudiée. Le musée voisin abrite des manuscrits découverts lors de fouilles.

L’Inde, Singapour et plusieurs autres pays d’Asie du Sud-Est discutent depuis 10 ans de la renaissance de l’Université internationale de Nalanda.

En 2007, un conseil a été formé à ces fins, dirigé par un économiste indien exceptionnel, lauréat Prix ​​Nobel, Amartya sénateur. Selon son plan, la célèbre université relancée devrait être à égalité avec des universités historiques aussi célèbres que Bologne, Cambridge ou Harvard.

Littérature:
Androssov, Valéry Pavlovitch. Bouddhisme indo-tibétain : dictionnaire encyclopédique. M., 2011, p. 294-295.

Nalanda est un endroit situé près de Rajgir. La plus célèbre des anciennes universités indiennes se trouvait ici. Nalanda était une ville prospère à l’époque de Bouddha. Il lui rendit visite lors de ses voyages missionnaires. A Nalanda, Bouddha séjourna avec ses disciples dans la manguière d'Ambavana. Nous disposons de nombreuses informations sur l’Université de Nalanda grâce aux écrits de Xuan Zan et Fa Xian, qui ont laissé des notes sur leurs voyages et séjours à l’université.

Le premier monastère de Nalanda a été construit par le roi Kumara Gupta (415-455 après JC). C'était un séminaire pour la formation des moines bouddhistes. Il était situé à proximité de la ville et pour cette raison a été choisi par les moines comme centre idéal pour l'apprentissage du bouddhisme. Grâce à la croissance et à l’expansion de ce séminaire, l’Université de Nalanda a vu le jour. Le roi Bouddha Gupta (455-467 après J.-C.), le roi Jatagatha Gupta (467-500 après J.-C.), le roi Baladitya (500-525 après J.-C.) et Vijra (525) ont contribué à l'expansion de l'université en termes d'installations supplémentaires. Le roi Baladitya a construit un sanctuaire de 300 pieds de haut. Son fils Vijra construisit le cinquième monastère. Le roi Harsha Siladitya construisit le sixième monastère et entoura l'université de neuf hauts murs.

Au Xe siècle, lorsque Xuan Zan est arrivé à l'université, 10 000 étudiants vivaient ici. Ils sont tous venus ici de diverses régions de l’Inde et d’autres pays. C'était une université indienne de premier plan. Son recteur était considéré comme l'érudit bouddhiste le plus éminent d'Inde et, pendant la résidence de Xuan Zan, il s'agissait de Silabhadra Maha Thera. A cette époque, il y avait 10 000 étudiants, 1 510 enseignants et 1 500 ouvriers. Les étudiants venaient du Tibet, de Chine, du Japon, de Corée, de Sumatra, de Java et du Sri Lanka.

Ceux qui réussissaient un examen oral étaient autorisés à étudier à l’université. Il fut reçu dans le hall par le professeur Dvara Pandita. Il fallait bien connaître le sanskrit, puisque la formation s'y déroulait. Tous les moines chinois qui souhaitaient faire des études supérieures en Inde se sont d'abord rendus à Java pour perfectionner leurs compétences en sanskrit. Xuan Zan a écrit que seulement 20 % des étudiants étrangers réussissaient les examens difficiles. Parmi les Indiens, le pourcentage était plus élevé – 30 %. Les exigences standards étaient donc élevées. Ni la caste, ni la vision du monde, ni la nationalité n'ont influencé la réussite des examens - en plein accord avec l'approche bouddhiste. Il n'y avait pas d'étudiants à temps partiel à l'université. L'université était financée par les revenus de sept villages par décret du roi. L'étude du bouddhisme Mahayana était obligatoire. L’étudiant peut également choisir d’étudier les doctrines des 18 autres écoles bouddhistes Hinayana, ainsi que des matières profanes : science, médecine, astrologie, beaux-arts, littérature, commerce, gouvernement, etc. Les six systèmes de philosophie hindoue étaient également enseignés. Le bâtiment le plus haut abritait un observatoire. Une partie du cursus universitaire comprenait des cours magistraux, des débats et des discussions. Xuan Zan a écrit que 100 conférences étaient données chaque jour. Une discipline exemplaire régnait à l'Université.

Rôle majeur Nalanda a joué un rôle dans la promotion du bouddhisme et dans la diffusion de la culture indienne à l'étranger, notamment en Chine et au Tibet. Sans exagération, on peut dire qu'à son apogée (VII-X siècles), Nalanda était l'un des plus grands centres asiatiques d'éducation et de science. Des érudits bouddhistes sont venus en Inde d'Asie centrale, du Tibet, de Chine, de Corée, du Japon, d'Indochine, d'Indonésie et de Ceylan pour compléter leurs études sous la direction d'enseignants renommés. Ainsi, le Yi Ching nous apprend qu’au cours des quarante années séparant le voyage de Xuan Zang du sien, 56 scientifiques des pays d’Asie de l’Est ont visité l’Inde et la plupart d’entre eux ont étudié à Nalanda. De plus en plus d’étrangers sont venus en Inde au cours des siècles suivants. Après avoir reçu ici une éducation complète et rassemblé des centaines de manuscrits précieux, ils sont retournés dans leur pays d'origine, où ils ont fondé des communautés bouddhistes, enseigné le sanskrit à leurs compatriotes et traduit des œuvres de la littérature indienne dans leurs langues. C’est ainsi que la culture indienne s’est infiltrée jusque dans les pays les plus reculés d’Asie.

L'université occupait une superficie de 30 acres. Il y avait trois grandes bibliothèques : Ratna Sagara, Ratna Nidhi, Ratna Ranjana, dont l'une mesurait neuf étages. Nalanda est connue pour les plus grands penseurs bouddhistes, parmi lesquels Nagarjuna, Aryadeva, Dharmapala, Silabhadra, Santarakshita, Kamalasela, Bhaviveka, Dignaga, Dharmakirti. Leurs œuvres sont représentées dans quatorze traductions tibétaines et chinoises. Les originaux tombèrent cependant dans l’oubli lorsque les envahisseurs musulmans menés par Bhaktiar Khilji incendièrent l’université et décapitèrent les moines en 1037. Jusqu'à ce moment, Nalanda a prospéré pendant mille ans et était un réservoir de sagesse et de savoir, unique en son genre au monde.

Bhaktiar Khilji envahit Magadha et attaqua Nalanda au moment où les moines étaient sur le point de déjeuner. Ceci est étayé par des preuves archéologiques, qui ont montré que les moines abandonnaient la nourriture en toute hâte. Le même fait est confirmé par le fait que du riz carbonisé restait dans les greniers. La vie bénie de Nalanda, vieille de plusieurs siècles, a été brusquement interrompue. Il ne restait donc que le souvenir de Nalanda et de son histoire, qui fut ensuite présenté aux Européens, d'abord par Hamilton, puis par Alexander Cunningham.

Les ruines et fouilles de Nalanda sont protégées par le gouvernement indien. En 1958, le président indien Rajendra Prasad a inauguré le Nava Nalanda Viharaya à proximité du site de l'ancienne université.

Aujourd'hui, presque toutes les ruines ont été remises en ordre et le territoire du complexe lui-même est soigneusement entretenu et ressemble par endroits à un immense jardin fleuri, avec des allées propres, des bancs et des parterres de fleurs.

Malheureusement, on ne peut voir que les ruines du monastère. Mais ils sont aussi étonnants par leur ampleur. Selon les archéologues, la plupart des bâtiments restent cachés sous terre. Mais comme même ce qui est déjà ouvert à l'œil occupe une superficie de cent mille et demi mètres carrés, alors il ne fait aucun doute que l’université était d’une taille impressionnante.

Sur le site des ruines actuelles, il y avait autrefois plusieurs temples, sept monastères, de nombreux bâtiments pour les classes (selon certaines estimations, il y en aurait plusieurs centaines), de grands auditoriums et des dortoirs. En plus de cela, bien sûr, il y avait d'autres bâtiments ici - c'était une ville entière, délimitée par des murs, et elle avait tout ce qui était nécessaire pour une vie normale (et environ dix mille personnes vivaient à Nalanda) et une excellente éducation.

Même les ruines des monastères permettent de voir beaucoup de choses - amphithéâtres, chambres d'étudiants, salles de préparation des repas, vous pouvez même voir comment le système de ventilation et d'égouts était aménagé. Les larges fondations et les bases préservées des murs permettent d'imaginer la taille des bâtiments.

Au centre du complexe se trouvait un grand établissement d'enseignement avec huit salles spacieuses séparées adjacentes. Les pavillons fabuleusement beaux étaient couronnés de magnifiques peintures de couleurs vives. bâtiments à plusieurs étages. Parmi eux se trouvait l'observatoire qui, selon Xuan Zang, touchait les nuages ​​avec le sommet de sa tour. De nombreuses salles du clergé et des mentors, regroupées autour de cours, se distinguaient par la richesse de leur décoration : des corniches peintes, une balustrade sculptée, des piliers rouges recouverts de sculptures et de peintures scintillaient et chatoyaient de mille nuances sur les toits ;

Certains bâtiments mesuraient plus de 60 m de haut et dans l'un d'eux - de cinq étages - se trouvait une statue en cuivre de 24 m de haut. Les toits étaient peut-être recouverts de cuivre doré ou de tuiles colorées. Dans la décoration intérieure, ils ont utilisé gemmes et des pierres précieuses. Les colonnes et les poutres en bois étaient peintes de couleurs vives (souvent en rouge). Le bâtiment le plus haut de Nalanda, atteignant une hauteur d'environ 90 m, était l'une des plus grandes structures de son époque.

L'ensemble du campus éducatif était entouré d'un mur avec des tours d'angle et plusieurs portes. Les tours ont été adaptées pour les observations astronomiques. Sur la porte, chaque visiteur pouvait lire les noms des célèbres professeurs de Nalanda et était ainsi, dès le début, imprégné de respect pour ce temple de la science.

Le stupa de Shariputra a été le mieux conservé à ce jour, avec des escaliers extérieurs, des images en stuc de Bouddha sur les murs et de nombreux petits stupas à proximité. Évidemment, d’autres temples étaient tout aussi richement décorés de sculptures et de bas-reliefs. L’histoire de cette construction de ce stupa est la suivante :

Les disciples les plus proches du Bouddha, Shariputra et Maudgalyana, étaient originaires de Rajgir, un village situé près de Nalanda. C'est à Rajigir que Shariputra revint prononcer ses derniers sermons avant d'entrer dans le parinirvana.

L'un des Jatakas décrit ainsi son départ : « Ayant appris le départ de Shariputra vers le Nirvana, le seigneur des dieux Indra, entouré de plusieurs centaines de milliers de divinités qui emportèrent des fleurs, de l'encens et d'autres objets de sacrifice, se dirigea vers [où cet événement a eu lieu]. Les dieux se blottissaient dans le ciel supérieur, leurs larmes coulaient comme de la pluie et les fleurs tombées recouvraient le sol jusqu'aux genoux.

Tous les habitants de la ville et de ses environs, ayant appris que Shariputra était passé au nirvana, emportèrent avec eux les objets nécessaires au sacrifice - un animal et huile végétale, de l'encens, des fleurs, arrivèrent sur place et, accablé par un chagrin insupportable, firent un sacrifice.

Alors le seigneur des dieux, Indra, donna l'ordre suivant à Vishwakarma : « Préparez un char décoré de nombreux joyaux ! Placez-y le corps de Shariputra. Après cela, les dieux, les nagas, les yakshas, ​​​​le roi, les dignitaires, toute la population du pays, gémissant bruyamment, ont amené [les restes de Shariputra] dans un endroit calme et heureux.

En vous promenant dans les ruines du monastère, vous pourrez ressentir l’essor de l’esprit de la connaissance. Le bouddhisme est une tradition associée à l'apprentissage. Ce qui le rend unique à sa manière. Bouddha est un être illuminé qui peut être considéré comme un scientifique idéal, celui qui est parvenu à une compréhension finale et parfaite de la nature de la réalité. Et cette prise de conscience a suffi au Bouddha pour se libérer de la souffrance. Parce qu'il s'est rendu compte que la réalité elle-même nous donne la possibilité de nous libérer de la souffrance si nous en comprenons la nature. C’est l’idée d’une connaissance approfondie de la réalité qui sous-tend l’enseignement universitaire à Nalanda. Éducation - dont le but était d'atteindre l'éveil. Aujourd'hui, ce lieu fertile, qui a porté à travers les siècles l'esprit de sagesse scientifique, un état de profonde concentration et de paix, est visité par des milliers de touristes du monde entier.