INTRODUCTION

La culture russe est une grande variété de possibilités, provenant de nombreuses sources et enseignants. Parmi ces dernières figurent la culture préchrétienne des Slaves orientaux, le manque bénéfique d'unité (la culture russe à la naissance est une combinaison des cultures de nombreux centres du pays de Kiev), la liberté (principalement interne, perçue à la fois comme créativité et destruction ) et, bien sûr, des influences et des emprunts étrangers largement répandus.

De plus, il est difficile de trouver une période dans notre culture où ses sphères se sont développées de manière uniforme - du XIVe au début du XVe siècle. La peinture occupe la première place aux XVe et XVIe siècles. l'architecture prévaut, au 17ème siècle. les positions dirigeantes appartiennent à la littérature. En même temps, la culture russe, à chaque siècle et sur plusieurs siècles, est une unité, où chacun de ses domaines enrichit les autres, leur suggère de nouveaux mouvements et opportunités et en tire des leçons.

Les peuples slaves ont été initiés pour la première fois aux sommets de la culture grâce au christianisme. La révélation pour eux n’était pas la « physicalité » qu’ils rencontraient constamment, mais la spiritualité de l’existence humaine. Cette spiritualité leur est venue principalement à travers l'art, qui était perçu facilement et de manière unique. Slaves de l'Est préparés à cela par leur attitude envers le monde environnant et la nature.

Les monastères ont joué un rôle majeur dans la formation de la spiritualité et dans le développement culturel du peuple russe.

DANS Rus'

Les monastères sont apparus en Rus antique au XIe siècle, plusieurs décennies après l'adoption du christianisme par le prince de Kiev Vladimir et ses sujets. Et après 1,5 à 2 siècles, ils jouaient déjà un rôle important dans la vie du pays.

La chronique relie le début du monachisme russe aux activités d'Antoine, un habitant de la ville de Lyubech, près de Tchernigov, devenu moine sur le mont Athos et apparu à Kiev au milieu du XIe siècle. Le Conte des années passées parle de lui sous l’an 1051. Certes, la chronique dit que lorsqu'Antoine est arrivé à Kiev et a commencé à choisir où s'installer, il « est allé dans les monastères et n'a aimé cela nulle part ». Cela signifie qu'il y avait des monastères monastiques sur le territoire de Kiev avant même Antoine. Mais il n'y a aucune information à leur sujet, et donc le premier monastère orthodoxe russe est considéré comme le monastère Petchersky (plus tard la Laure de Kiev-Pechora), qui est apparu sur l'une des montagnes de Kiev à l'initiative d'Antoine : il se serait installé dans un grotte creusée pour les prières par le futur métropolite Hilarion.

Cependant, l'Église orthodoxe russe considère Théodose, qui a accepté le monachisme avec la bénédiction d'Antoine, comme le véritable fondateur du monachisme. Devenu abbé, il introduisit dans son monastère, qui comptait deux douzaines de moines, la charte du monastère Studite de Constantinople, qui réglementait strictement toute la vie des moines. Par la suite, cette charte a été introduite dans d'autres grands monastères de l'Église orthodoxe russe, à prédominance communautaire.

Au début du XIIe siècle. La Russie kiévienne s'est divisée en un certain nombre de principautés, qui étaient, par essence, des États féodaux complètement indépendants. Le processus de christianisation dans leurs capitales est déjà bien avancé ; les princes et les boyards, de riches marchands, dont la vie ne correspondait pas du tout aux commandements chrétiens, fondèrent des monastères, essayant d'expier leurs péchés. Dans le même temps, les riches investisseurs recevaient non seulement les « services de spécialistes » - des moines, mais pouvaient eux-mêmes passer le reste de leur vie dans des conditions familières. bien-être matériel. L'augmentation de la population dans les villes a également assuré une augmentation du nombre de moines.

Il y avait une prédominance des monastères urbains. Apparemment, la diffusion du christianisme a joué ici un rôle, d'abord parmi les personnes riches et fortunées proches des princes et vivant avec eux dans les villes. De riches marchands et artisans y vivaient également. Bien entendu, les citadins ordinaires ont accepté le christianisme plus rapidement que les paysans.

A côté des grands, il existait également de petits monastères privés dont les propriétaires pouvaient en disposer et les transmettre à leurs héritiers. Les moines de ces monastères n'entretenaient pas de foyer commun et les investisseurs, souhaitant quitter le monastère, pouvaient exiger le remboursement de leur contribution.

Du milieu du 14ème siècle. l'émergence d'un nouveau type de monastères a commencé, fondés par des personnes qui n'avaient pas de propriétés foncières, mais qui avaient de l'énergie et de l'esprit d'entreprise. Ils recherchaient des concessions de terres auprès du Grand-Duc, acceptaient les dons de leurs voisins féodaux « pour commémorer leurs âmes », réduisaient en esclavage les paysans environnants, achetaient et troquaient des terres, dirigeaient leurs propres fermes, faisaient du commerce, se livraient à l'usure et transformaient les monastères en domaines féodaux.

Après Kiev, Novgorod, Vladimir, Smolensk, Galich et d'autres anciennes villes russes ont acquis leurs propres monastères. Dans la période pré-mongole, le nombre total de monastères et le nombre de moines qui y vivaient étaient insignifiants. Selon les chroniques, aux XIe et XIIIe siècles, il n'y avait pas plus de 70 monastères en Russie, dont 17 à Kiev et à Novgorod.

Le nombre de monastères a sensiblement augmenté pendant la période du joug tatare-mongol : au milieu du XVe siècle, il y en avait plus de 180. Au cours du siècle et demi suivant, environ 300 nouveaux monastères ont été ouverts, et au XVIIe siècle. siècle seul - 220. Le processus d'émergence de plus en plus de nouveaux monastères (à la fois masculins et féminins) s'est poursuivi jusqu'à la Grande Révolution socialiste d'Octobre. En 1917, ils étaient 1 025.

Les monastères orthodoxes russes étaient multifonctionnels. Ils ont toujours été considérés non seulement comme des centres de la plus intense vie religieuse, gardiens des traditions ecclésiales, mais aussi comme bastion économique de l'Église, ainsi que centres de formation du personnel ecclésial. Les moines constituaient l’épine dorsale du clergé, occupant des postes clés dans tous les domaines de la vie de l’Église. Seul le rang monastique donnait accès au rang épiscopal. Liés par le vœu d'obéissance complète et inconditionnelle, qu'ils ont prononcé au moment de la tonsure, les moines étaient des instruments obéissants entre les mains des dirigeants de l'Église.

En règle générale, sur les terres russes des XIe-XIIIe siècles. les monastères ont été fondés par des princes ou par l'aristocratie boyarde locale.

monastères en Rus'

Les premiers monastères sont apparus à proximité des grandes villes ou directement à l'intérieur de celles-ci. Les monastères étaient une forme d'organisation sociale de personnes qui abandonnaient les normes de vie acceptées dans la société laïque. Ces équipes ont résolu différents problèmes : de la préparation de leurs membres à vie après la mort avant la création de fermes modèles. Les monastères servaient d'institutions de charité sociale. Eux, étroitement liés aux autorités, devinrent les centres de la vie idéologique de la Russie.

Les monastères formaient des cadres du clergé de tous grades. L'épiscopat était élu parmi le cercle monastique et le rang d'évêque était principalement reçu par des moines d'origine noble. Aux XIe et XIIe siècles, quinze évêques sont issus d'un monastère de Kiev-Pechora. Il n’y avait que quelques « simples » évêques.

LE RÔLE DES MONASTÈRES DANS LA VIE CULTURELLE DE LA RUS'

Les monastères orthodoxes ont joué un rôle important dans l'histoire culturelle, politique et économique de la Russie et de la Russie. Dans notre pays - comme d'ailleurs dans d'autres pays du monde chrétien - les monastères de moines ont toujours été non seulement des lieux de service de prière envers Dieu, mais aussi des centres de culture et d'éducation ; à de nombreuses périodes de l'histoire russe, les monastères ont eu un impact notable sur le développement politique du pays et sur la vie économique de la population.

L'une de ces périodes fut l'époque de la consolidation des terres russes autour de Moscou, l'époque de l'apogée de l'art orthodoxe et de la repensation tradition culturelle, qui reliait la Russie kiévienne au royaume moscovite, époque de colonisation de nouvelles terres et d'introduction de nouveaux peuples à l'orthodoxie.

Au cours des XVe et XVIe siècles, le nord boisé du pays se couvre d'un réseau de grandes fermes monastiques, autour desquelles la population paysanne s'installe progressivement. Ainsi commença le développement paisible de vastes espaces. Cela s'est accompagné de nombreuses activités éducatives et missionnaires.

L'évêque Stefan de Perm a prêché le long de la Dvina du Nord parmi les Komi, pour lesquels il a créé l'alphabet et traduit l'Évangile. Les révérends Sergius et Herman ont fondé le monastère Valaam de la Transfiguration du Sauveur sur les îles du lac Ladoga et ont prêché parmi les tribus caréliennes. Les révérends Savvaty et Zosima ont jeté les bases du plus grand monastère de la Transfiguration de Solovetski en Europe du Nord. Saint Cyrille créa un monastère dans la région de Beloozersky. Saint Théodoret de Kola a baptisé la tribu finlandaise des Topars et a créé leur alphabet. Sa mission au milieu du XVIe siècle. continua saint Tryphon de Pecheneg, qui fonda un monastère sur la côte nord de la péninsule de Kola.

Apparu aux XVe-XVIe siècles. et bien d'autres monastères. Un grand travail pédagogique y a été réalisé, des livres ont été copiés, des écoles originales de peinture d'icônes et de fresques se sont développées.

Les icônes étaient peintes dans les monastères, ce qui, avec les fresques et les mosaïques, constituait ce genre de peinture autorisé par l'Église et encouragé de toutes les manières possibles par elle.

Des peintres exceptionnels de l'Antiquité ont reflété dans leurs icônes à la fois des sujets religieux et leur vision du monde qui les entoure ; ils ont capturé dans la peinture non seulement les dogmes chrétiens, mais aussi leur propre attitude face aux problèmes urgents de notre temps. Par conséquent, la peinture russe ancienne a dépassé le cadre étroit de l'utilitarisme de l'Église et est devenue un moyen important de réflexion artistique de son époque - un phénomène non seulement de la vie purement religieuse, mais aussi de la vie culturelle générale.

XIV – début XV siècles. - C'est l'apogée de la peinture d'icônes. C'est là que les artistes russes ont réussi à exprimer pleinement le caractère du pays et de son peuple et à s'élever au sommet de la culture mondiale. Les sommités de la peinture d'icônes, bien sûr, étaient Théophane le Grec, Andrei Rublev et Denys. Grâce à leur travail, l'icône russe est devenue non seulement le sujet de la peinture, mais aussi de discussions philosophiques ; il en dit long non seulement aux historiens de l'art, mais aussi aux psychologues sociaux, et fait désormais partie intégrante de la vie du peuple russe.

La Providence ordonne extrêmement rarement de telle sorte que pendant 150 ans, de grandes figures culturelles vivent et créent les unes après les autres. Russie XIV-XV siècles. à cet égard, elle a eu de la chance - elle avait F. Greek, A. Rublev, Dionysius. Le premier maillon de cette chaîne était Théophane - un philosophe, scribe, illustrateur et peintre d'icônes, venu en Russie en tant que maître déjà établi, mais non figé dans les thèmes et les techniques d'écriture. Travaillant à Novgorod et à Moscou, il a réussi à créer des fresques et des icônes complètement différentes avec la même sophistication. Le Grec ne dédaignait pas de s'adapter aux circonstances : frénétique, frappant d'une imagination irrépressible à Novgorod, il ne ressemble guère au maître strictement canonique de Moscou. Seule sa compétence reste inchangée. Il ne discutait pas avec le temps et les clients et enseignait la vie et les ficelles de son métier à des artistes russes, dont probablement Andrei Rublev.

Rublev a tenté de révolutionner l'âme et l'esprit de ses téléspectateurs. Il souhaite que l'icône devienne non seulement un objet de culte, doté de pouvoirs magiques, mais aussi un objet de contemplation philosophique, artistique et esthétique. On sait peu de choses sur la vie de Rublev, comme celle de nombreux autres maîtres de la Rus antique. Presque tout chemin de vie associé aux monastères Trinité-Serge et Andronnikov à Moscou et dans la région de Moscou.

L’icône la plus célèbre de Roublev, « La Trinité », a suscité controverses et doutes du vivant de l’auteur. Le concept dogmatique de la Trinité - l'unité de la divinité en trois personnes : Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit - était abstrait et difficile à comprendre. Ce n'est pas un hasard si c'est la doctrine de la Trinité qui a donné lieu à un grand nombre d'hérésies dans l'histoire du christianisme. Oui, et aux XI-XIII siècles de la Russie. ils préférèrent consacrer les églises à des images plus réelles : le Sauveur, la Mère de Dieu et Saint Nicolas.

Dans le symbole de la Trinité, Roublev a distingué non seulement une idée dogmatique abstraite, mais aussi une idée vitale pour l'époque sur l'unité politique et morale de la terre russe. Dans des images pittoresques, il a transmis une périphrase religieuse d’une idée tout à fait terrestre de l’unité, « l’unité des égaux ». L'approche de Rublev de l'essence et de la signification de l'icône était si nouvelle et sa rupture avec le canon si décisive que la véritable renommée ne lui est venue qu'au XXe siècle. Les contemporains appréciaient en lui non seulement un peintre talentueux, mais aussi le caractère sacré de sa vie. Ensuite, les icônes de Rublev ont été mises à jour par des auteurs ultérieurs et ont disparu jusqu'à notre siècle (n'oublions pas que 80 à 100 ans après leur création, les icônes se sont assombries à cause de l'huile siccative qui les recouvrait et la peinture est devenue indiscernable.

Nous savons également peu de choses sur le troisième luminaire de la peinture d’icônes. Denys, apparemment, était l'artiste préféré d'Ivan III et restait un peintre laïc sans prononcer de vœux monastiques. En fait, l'humilité et l'obéissance ne lui sont clairement pas inhérentes, ce qui se reflète dans ses fresques. Et l’époque était complètement différente de celle de Grek et Rublev. Moscou a triomphé de la Horde et l'art a été chargé de glorifier la grandeur et la gloire de l'État de Moscou. Les fresques de Denys n’atteignent peut-être pas la haute aspiration et la profonde expressivité des icônes de Rublev. Ils ne sont pas créés pour la réflexion, mais pour une joyeuse admiration. Ils font partie des vacances et ne sont pas un objet de contemplation réfléchie. Denys n'est pas devenu un prédicteur prophétique, mais il est un maître et un maître inégalé de la couleur, des tons exceptionnellement clairs et purs. Avec son travail, l'art cérémoniel et solennel est devenu leader. Bien sûr, ils ont essayé de l'imiter, mais il manquait à ses disciples quelques petites choses : la mesure, l'harmonie, la propreté - ce qui distingue un vrai maître d'un artisan assidu.

Nous ne connaissons de nom que quelques moines - peintres d'icônes, sculpteurs, écrivains, architectes. La culture de cette époque était dans une certaine mesure anonyme, ce qui était généralement caractéristique du Moyen Âge. Les moines humbles ne signaient pas toujours leurs œuvres ; les maîtres laïcs ne se souciaient pas non plus trop de la vie ou de la gloire terrestre posthume.

C'était l'époque de la créativité des cathédrales. Le métropolite Pitirim de Volokolamsk et Yuryev, notre contemporain, a écrit à propos de cette époque dans son ouvrage « L'expérience de l'esprit national » comme suit : « L'esprit du travail conciliaire a touché tous les domaines de la créativité. Suite au rassemblement politique de la Russie, parallèlement au développement des liens économiques diverses pièces l'État a lancé un rassemblement culturel. C'est alors que les travaux se multiplient littérature hagiographique, des chroniques généralisantes ont été créées et les réalisations des plus grandes écoles provinciales dans le domaine des beaux-arts, de l'architecture, de la musique, du chant, des arts décoratifs et appliqués ont commencé à se fondre dans la culture panrusse.

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Monastères- ce sont des établissements communautaires de croyants qui vivent ensemble, se retirant du monde, tout en respectant une certaine charte. Les plus anciens sont Monastères bouddhistes, apparu sur le territoire de l'Inde au milieu du 1er millénaire avant JC. e. Au Moyen Âge, les monastères chrétiens d’Europe étaient construits comme forteresses ou châteaux. russe Monastères orthodoxes Depuis l'Antiquité, une disposition pittoresque plus libre est caractéristique.

Les monastères ont commencé à apparaître en Russie à la fin du Xe et au début du XIe siècle. L'un des premiers - Kiev-Petchersk- a été fondée par saint Théodose en 1051 sur les rives du Dniepr dans des grottes artificielles. En 1598, il reçut le statut de monastère. Le moine Théodose a établi une règle monastique stricte selon le modèle byzantin. Jusqu'au XVIe siècle, les moines y étaient enterrés.

Cathédrale de la Trinité- le premier bâtiment en pierre du monastère, érigé en 1422-1423 à l'emplacement d'une église en bois. Le temple a été construit aux frais du fils de Dmitri Donskoï, le prince Yuri de Zvenigorod, « en louange » de Sergius de Radonezh. Ses restes ont été transférés ici. Ainsi, la cathédrale est devenue l'un des premiers monuments commémoratifs de la Russie de Moscou.
Serge a essayé de répandre la vénération de la Sainte Trinité comme symbole de l'unité de toute la Russie. Les peintres d'icônes Andrei Rublev et Daniil Cherny ont été invités à créer l'iconostase de la cathédrale de la Trinité.

A la fin du XIIe siècle, à la place des anciennes chambres, fut érigé un réfectoire - un bâtiment élégant, entouré d'une galerie, orné de colonnes, d'ornements et de plateaux sculptés.

Monastère de la Trinité(XIVe siècle) fondée par les frères Barthélemy et Étienne aux abords nord de Moscou. Lorsqu'il fut tonsuré, Barthélemy reçut le nom de Sergius, qui commença à s'appeler Radonezh.

"Le révérend Serge, avec sa vie, la possibilité même d'une telle vie, a fait sentir aux gens en deuil que tout ce qu'ils avaient de bon ne s'était pas encore éteint et gelé... Le peuple russe du 14ème siècle a reconnu cette action comme un miracle", a écrit l'historien Vasily Klyuchevsky. Au cours de sa vie, Sergius fonda plusieurs autres monastères et ses disciples fondèrent jusqu'à 40 monastères sur les terres de la Russie.

Monastère Kirillo-Belozerski a été fondée en 1397. La légende raconte que lors d'une prière, l'archimandrite Cyrille du monastère Simonov reçut l'ordre de la voix de la Mère de Dieu de se rendre au bord du lac Blanc et d'y fonder un monastère. Le monastère se développa activement et devint bientôt l'un des plus grands. Dès la première moitié du XVIe siècle, les grands princes venaient ici en pèlerinage. Ivan le Terrible a prononcé ses vœux monastiques dans ce monastère.

Le monastère de Ferapontov a été fondé en 1398 par le moine Ferapont, venu dans le Nord avec Cyrille. À partir du milieu du XVe siècle, le monastère Ferapontov est devenu le centre éducatif de toute la région de Belozersky. Des murs de ce monastère est sortie une galaxie d’éducateurs, de scribes et de philosophes célèbres. Le patriarche Nikon, qui vécut dans le monastère de 1666 à 1676, y fut exilé.

Monastère Savvino-Storozhevsky a été fondée à la fin du XIVe siècle sur le site de la tour de guet de Zvenigorod (d'où le nom - Storozhevsky). Sous le règne d'Alexeï Mikhaïlovitch, il utilisa le monastère comme résidence de campagne.

Denys le Sage- c'est ainsi que les contemporains appelaient ce célèbre peintre d'icônes russe antique. A la fin de sa vie (en 1550) Denys fut invité à peindre une pierre Église de la Nativité de la Vierge Marie au monastère de Ferapontov. De tous les ensembles picturaux de la Rus antique qui nous sont parvenus, celui-ci est peut-être le seul qui ait survécu presque sous sa forme originale.

Monastère Solovetskiétait en bois, mais à partir du XVIe siècle les moines commencèrent à construire en pierre. DANS fin XVII siècles, Solovki devient un avant-poste de la Russie.
Dans le monastère Solovetsky, le quai de remplissage d'eau, les barrages et les cages à poissons sont étonnants. Le panorama du monastère se déroule le long de la mer. A l'entrée de la porte Spassky on voit Église de l'Assomption.

Îles Solovetsky - réserve naturelle dans la mer Blanche. L'éloignement du continent et la rigueur du climat n'ont pas empêché le peuplement et la transformation de cette région. Parmi les nombreuses petites îles, six se démarquent : l'île Bolchoï Solovetsky, Anzersky, Bolshaya et Malaya Muksulma et Bolchoï et Maly Zayatsky. Le monastère, fondé dans la première moitié du XVe siècle par des moines colons, a fait la gloire de l'archipel.

Souzdal est l'un des premiers centres monastiques de la Russie. Il y avait 16 monastères ici, le plus célèbre - Pokrovski. Elle a été fondée en 1364 par le prince de Souzdal-Nijni Novgorod Andrei Konstantinovich et est entrée dans l'histoire comme une ville aristocratique. À partir du XVIe siècle, des femmes nobles y furent exilées : la fille d'Ivan III, la religieuse Alexandra ; épouse de Vasily III - Solomonia Saburova; fille de Boris Godounov - Ksenia; la première épouse de Pierre Ier - Evdokia Lopukhina, ainsi que de nombreuses autres femmes issues de familles célèbres.

Monastère Spasski a été fondée en 1352 par le prince de Souzdal Konstantin Vasilyevich. Au XVIe siècle, c'était l'un des cinq plus grands monastères de Russie. Son premier recteur était Euthymius, associé de Sergius de Radonezh. Après la canonisation d'Euthyme, le monastère reçut le nom de Spaso-Evfimiy. Sous les Polonais, il y avait ici un camp militaire.

DANS Cathédrale de la Transfiguration Le monastère était le tombeau familial des princes Pojarski. À côté des absides de l'autel se trouvait une crypte où étaient enterrés les représentants de cette ancienne famille. La crypte fut détruite par les moines eux-mêmes en réponse à la réforme monastique de Catherine II.

Monastère Rizpolojenski a été fondée en 1207. Ce monastère est le seul qui nous ait apporté les noms de ses bâtisseurs - « bâtisseurs de pierre » - les habitants de Souzdal Ivan Mamin, Ivan Gryaznov et Andrei Shmakov. Le monastère Rizpolozhensky a joué un rôle majeur dans la préservation de la topographie de l'ancienne Souzdal : la plus ancienne route de Souzdal passait par les portes du monastère, venant du Kremlin à travers la colonie située le long de la rive gauche de la rivière Kamenka. La Porte Sainte à double tente du monastère, construite en 1688, a été conservée.

Église de l'Assomption de Gethsémani Skete- l'un des bâtiments les plus intéressants de Valaam. Il est réalisé dans le « style russe », qui a subi des modifications sous l'influence de l'architecture du nord de la Russie. Il se distingue par son décor complexe.

Le 14 mars 1613, des représentants du Zemsky Sobor annoncèrent à Mikhaïl Fedorovitch, qui se trouvait au monastère d'Ipatiev, qu'il avait été élu au royaume. Ce fut le premier tsar de la dynastie des Romanov. Son nom est associé à l'exploit du paysan Ivan Susanin, qui conduisit dans la forêt des soldats polonais qui cherchaient le chemin du monastère afin de faire prisonnier le jeune roi. Au prix de sa vie, Susanin a sauvé le jeune monarque. En 1858, à la demande de l'empereur Alexandre II, les cellules monastiques des XVIe et XVIIe siècles furent reconstruites. L'empereur a ordonné la création ici d'un nid familial pour la dynastie régnante. La reconstruction a été réalisée dans un style stylisé au XVIe siècle.

Monastère Ipatievà Kostroma a été fondée vers 1330 par le Khan Murza Chet, converti au christianisme, l'ancêtre de la famille Godounov. Les Godounov y possédaient un tombeau familial. La partie la plus ancienne du monastère est Vieille ville- existe depuis le jour de sa fondation.

Monastère Spaso-Preobrazhensky Valaam était un centre majeur de la vie religieuse. On pense qu'elle a été fondée au plus tard au début du 14ème siècle. Le monastère fut attaqué à plusieurs reprises par les Suédois. Après l'achèvement Guerre du Nord Selon le traité de Nystadt de 1721, la Carélie occidentale fut restituée à la Russie. Les bâtiments du monastère appartiennent à différentes époques et styles.

Monastère de Ermitage d'Optina fondée au 16ème siècle.

le monastère le plus ancien de Russie ? Le plus ancien monastère

En 1821, un monastère est né au monastère. Cet événement a prédéterminé son destin et sa renommée futurs. Dans le deuxième quart du XIXe siècle, un phénomène tel que la « vieillesse » est apparu ici. Parmi les anciens, il y avait de nombreuses personnes instruites impliquées dans les problèmes religieux et philosophiques. Les anciens ont reçu la visite de N.V. Gogol, F.M. Dostoïevski, L.N. Tolstoï, A.A.

Archipel du lac Ladoga Valaam- un coin incroyable de la Carélie. Tout ici est insolite : rochers, arbres puissants, rochers... Chacun des ensembles a sa propre apparence, intéressante structures architecturales et bâtiments agricoles, des dizaines de chapelles, des croix. DANS temps clair les contours de l'archipel sont visibles de loin.
Les architectes de Valaam ont su révéler le caractère de la nature et des bâtiments modestes se sont transformés en paysages mémorables. La peinture de la cathédrale est proche de l'art naturaliste des pays occidentaux.

Émergence et construction initiale Monastère de la Résurrection près d'Istra est associée à Nikon, un réformateur de l'Église orthodoxe du XVIIe siècle. Voskresenskoye a été acheté par Nikon en 1656. Outre les serfs du patriarche lui-même, des artisans de tout le pays ont participé à la construction. La pierre blanche a été livrée du village de Myachkova, le long de la rivière Moscou et de son affluent Istra. Nikon a entrepris de créer un semblant du Temple de Jérusalem (d'où le deuxième nom - Nouvelle Jérusalem).

L'un des monastères les plus célèbres - Joseph-Volokolamski- fondée au début du XVe siècle dans la ville de Volok Lamsky, connue depuis 1135. La ville a été fondée par les Novgorodiens sur le site d'un ancien portage (traînage par voie terrestre) des navires de la rivière Lama à Voloshna.

Monastère Spaso-Borodinsky- l'un des meilleurs monuments de la guerre de 1812. L'architecte M. Bykovsky a intégré de manière organique la clôture, le clocher et le tombeau du général Tuchkov dans le monastère.

Littérature

• Grande Encyclopédie russe pour enfants, écrivain moderne, Minsk, 2008

L'apparition des premiers monastères en Russie kiévienne

Dans les sources russes les plus anciennes, les premières mentions de moines et de monastères en Russie ne remontent qu'à l'époque postérieure au baptême du prince Vladimir ; leur apparition remonte au règne du prince Yaroslav (1019-1054). Son contemporain Hilarion, métropolite de Kiev à partir de 1051, a déclaré dans son « Sermon sur la loi et la grâce » qu'à l'époque de Vladimir déjà, des monastères et des moines étaient apparus à Kiev. Il est probable que les monastères mentionnés par Hilarion n'étaient pas des monastères au sens propre du terme, mais simplement des chrétiens qui vivaient dans des huttes séparées près de l'église dans une stricte ascétisme, se réunissaient pour les services divins, mais n'avaient pas encore de charte monastique, n'acceptaient pas vœux monastiques et n'a pas reçu la bonne tonsure, ou, autre possibilité, les rédacteurs de la chronique, qui comprend le « Code de 1039 », qui a une très forte connotation grécophile, ont eu tendance à sous-estimer les succès dans la propagation du christianisme en Russie kiévienne avant l'arrivée du métropolite Théopemptos (1037), probablement le premier hiérarque grec de Kiev et origine grecque.
Sous la même année 1037, le vieux chroniqueur russe rapporte que Yaroslav fonda deux monastères : Saint-Pétersbourg. George (Georgievsky) et St. Iriny (couvent Irininsky) - les premiers monastères réguliers de Kiev. Mais c'étaient ce qu'on appelait les ktitorsky, ou, pour mieux dire, les monastères princiers, car leur ktitor était le prince. Presque tous les monastères fondés à l'époque pré-mongole, c'est-à-dire jusqu'au milieu du XIIIe siècle, étaient précisément des monastères princiers, ou ktitorsky.
Le célèbre monastère troglodyte de Kiev – le monastère Petchersky – a eu un début complètement différent. Elle est née des aspirations purement ascétiques d'individus du peuple et est devenue célèbre non pas pour la noblesse de ses mécènes ni pour sa richesse, mais pour l'amour qu'elle a gagné de ses contemporains grâce aux exploits ascétiques de ses habitants, dont l'ensemble la vie, comme l'écrit le chroniqueur, s'est déroulée « dans l'abstinence et un grand repentir, et dans des prières avec des larmes ».
Simultanément à l'épanouissement du monastère Petchersky, de nouveaux monastères sont apparus à Kiev et dans d'autres villes. D'après ce qui est placé dans le Paterikon, nous apprenons qu'à Kiev il y avait déjà à cette époque un monastère de Saint-Pierre. Les mines.
Le monastère Dimitrievsky a été fondé à Kiev en 1061/62 par le prince Izyaslav. Izyaslav a invité l'abbé du monastère de Petchersk à le gérer. Le rival d'Izyaslav dans la lutte pour Kiev, le prince Vsevolod, fonda également à son tour un monastère - Mikhaïlovski Vydubitsky et ordonna en 1070 la construction d'une église en pierre. Deux ans plus tard, deux autres monastères furent fondés à Kiev.
Ainsi, ces décennies furent une période de construction monastique rapide.

L'ancien monachisme russe et les premiers monastères de Rus'

Du XIe au milieu du XIIIe siècle. De nombreux autres monastères virent le jour. Golubinsky compte jusqu'à 17 monastères rien qu'à Kiev.
Au 11ème siècle Des monastères sont également construits en dehors de Kiev. Des monastères sont également apparus à Pereyaslavl (1072-1074), à Tchernigov (1074), à Souzdal (1096). De nombreux monastères ont été construits à Novgorod, aux XIIe et XIIIe siècles. il y avait aussi jusqu'à 17 monastères. Jusqu'au milieu du XIIIe siècle. en Russie, on compte jusqu'à 70 monastères situés dans les villes ou leurs environs.

Les monastères de Russie ont toujours été un bastion inébranlable de la foi orthodoxe sur notre terre. Il existe de nombreux lieux saints en Russie, où des centaines de milliers de pèlerins viennent chaque année prier et demander l'aide divine. Et chacun des monastères a sa propre histoire, le plus souvent très compliquée. De nombreux monastères monastiques sont situés à endroits difficiles d'accès, on dit d'eux qu'ils sont protégés par la nature elle-même et la providence. Aujourd'hui, nous allons vous présenter dix monastères russes dans lesquels les orthodoxes de notre pays effectuent des pèlerinages toute l'année, dans le but de trouver le sens de la vie et de demander l'absolution de leurs péchés.

Sviato-Iouriev monastère construit en 1030 sur ordre du prince Yaroslav le Sage à la source de la rivière Volkhov depuis le lac Ilmen. La structure originale, l'église cathédrale Saint-Georges, était en bois, puis, en 1119, sur ordre du prince Mstislav le Grand, la cathédrale Saint-Georges en pierre fut posée. Dans les années soixante-dix du XVIIIe siècle, la sécularisation des domaines monastiques commença et ce monastère, ayant perdu la plupart de ses biens, tomba en ruine. Sa restauration a commencé avec l'arrivée au pouvoir du monastère en 1822 de l'archimandrite Photius Spassky, qui était non seulement favorisé par l'empereur russe Alexandre Ier, mais également aidé par la philanthrope la plus riche - la comtesse Anna Orlova-Chesmenskaya. À cette époque, des travaux constants de restauration et de construction étaient en cours dans le monastère, à la suite desquels sont apparus : le bâtiment occidental et l'église de Tous les Saints, la belle cathédrale Spassky, le bâtiment oriental d'Orel et les cellules monastiques, le bâtiment nord et le Temple de l'Exaltation de la Croix, le bâtiment Sud et l'église hospitalière du Buisson Ardent. Plus tard, déjà en 1841, un clocher fut construit ici. Mais ce monastère russe ne prospéra pas longtemps, puisqu'en 1921, l'État décida d'exproprier la propriété et ses objets de valeur. Et si en 1924 six églises fonctionnaient encore à Yuryev, alors en 1928 il n'y avait que la seule église de l'Exaltation de la Croix qui fonctionnait. Entre 1932 et 1941, une maison de retraite nommée d'après Yakov Sverdlov se trouvait ici. Pendant la Grande Guerre patriotique, des unités militaires allemandes, espagnoles et des unités militaires des collaborateurs baltes se trouvaient sur le territoire de l'ancien monastère, et c'est alors que les bâtiments du monastère ont été considérablement détruits. A la fin de la guerre et presque jusqu'au début des années 90 du XXe siècle, il y avait ici des institutions publiques : un bureau de poste, une école technique, une école technique, un musée, un magasin, un salon d'art. Mais le 25 décembre 1991, l'ensemble des bâtiments du monastère a été transféré à la juridiction du diocèse de Novgorod et, en 1995, une communauté monastique s'y était rassemblée. En 2005, une école théologique a été ouverte dans le monastère. Aujourd'hui, de nombreux pèlerins se rendent dans ce monastère, ils se précipitent pour vénérer les sanctuaires qui y sont conservés : les reliques de saint Théoktiste de Novgorod, ainsi que les reliques de la bienheureuse princesse Théodosie de Vladimir, pour prier devant l'icône de la Mère de Dieu. " Buisson ardent", situé dans le bâtiment fraternel, et l'icône du grand martyr Georges le Victorieux. Vous pouvez vous rendre à ce saint monastère de Russie en bus depuis la ville de Veliky Novgorod, car il est situé à seulement cinq kilomètres de celle-ci. De nombreux pèlerins voyagent de Moscou à Veliki Novgorod en voiture ; la distance de cinq cents kilomètres leur prend six à sept heures.

2. Monastère Kirillo-Belozersky dans la région de Vologda, ville de Kirillov. L'histoire de l'apparition de ce monastère commence en 1397, lorsque, après une vision miraculeuse et un commandement de la Très Sainte Théotokos, l'archimandrite du monastère Simonov, Kirill, creusa une grotte au bord du lac Siverskoye, entourée de forêts impénétrables. Et son compagnon, le moine Ferapont, a également creusé une pirogue, mais un peu plus loin. Ces deux pirogues ont jeté ici les bases de la fondation du célèbre monastère Kirillo-Belozersky, dont le territoire s'était sensiblement agrandi au XVe siècle, et le commerce du poisson et du sel des moines locaux faisait du monastère un grand, à cette époque, centre économique. Au fil du temps, plusieurs monastères monastiques sont apparus sur le territoire du monastère : Ivanovo, Goritskaya, Nilo-Sorskaya, monastère de Ferapontov. Le monastère est devenu si célèbre en Russie qu'en 1528, le tsar Vasily III et son épouse Elena Glinskaya sont venus prier pour un héritier. Et deux ans plus tard, ils eurent un fils tant attendu - le futur tsar Ivan IV le Terrible. En signe de gratitude envers Dieu, le tsar Vasily a construit sur le territoire du monastère l'église de la Décapitation de Jean-Baptiste et l'église de l'Archange Gabriel, cependant, elles n'ont pas conservé à ce jour leur aspect d'origine, car elles étaient souvent modifié et complété. Ce monastère devint un important centre culturel, historique et économique du pays, sans perdre ses fonctions défensives : en 1670 le monastère acquit de puissantes murs en pierre, en raison de l'intervention polono-lituanienne. Sous l'impératrice Catherine II, une partie des terres du monastère a été retirée de la propriété de l'église et la ville de Kirillov a été formée dans le village du monastère. Sous la domination soviétique, en 1924, un musée-réserve a été ouvert ici et ce n'est qu'en 1997 que le monastère a finalement été rendu à la juridiction de l'Église orthodoxe russe, mais le musée-réserve Kirillo-Belozersky continue de fonctionner. Ce musée comprend des ensembles architecturaux inestimables des monastères Kirillo-Belozersky et Ferapontov, l'église du Prophète Élie dans le village de Tsypino. La cathédrale de l'Assomption, construite en 1497, l'église de la Présentation, dont la salle du réfectoire a été construite en 1519, ainsi que les portes saintes et l'église Saint-Jean Climaque, construites au XVIe siècle, l'église du La Transfiguration et l'église de l'Archange Gabriel, datant également du XVIe siècle, et la cathédrale de la Nativité de la Vierge Ferapontov, construite en 1490. De plus, sur le territoire de ce musée se trouve l'église de la Déposition de la Robe, construite en 1485, qui est la plus ancienne structure en bois de Russie. Il y a des icônes anciennes dans la réserve-musée qui sont en excellent état, elles peuvent être vues par les visiteurs qui se familiarisent avec l'exposition principale du musée. Il existe des collections uniques d'œuvres de la peinture russe ancienne, des exemples de couture, ainsi que des monuments archéologiques et des objets d'art populaire, en plus d'une collection des livres manuscrits les plus rares.

Cet ancien monastère monastique a été fondé en Russie par le saint prince porteur de la passion Gleb Vladimirovitch, qui reçut la ville de Mourom pour son règne, mais comme à cette époque la ville était occupée par des païens, il fonda sa cour princière juste en amont de l'Oka, sur la rive haute du fleuve, entièrement envahie par les forêts. Ici, le prince Gleb de Mouromsky a organisé le tout premier église orthodoxe, le nommant au nom du Sauveur Tout Miséricordieux, ainsi que le monastère monastique. De nombreuses personnes pieuses et justes ont visité ce lieu saint de Russie, notamment les saints et nobles princes Pierre et Fevronia - célèbres faiseurs de miracles de Mourom et patrons de la famille et du mariage, ainsi que saint Basile Premier de Riazan et Mourom, arrivé ici pour soutenir Mourom. troupeau après la destruction du monastère en 1238 par les troupes de Khan Batu. Au milieu du XVIe siècle, sur ordre du tsar Ivan le Terrible, plusieurs églises et la cathédrale principale du monastère Spaso-Preobrazhensky ont été construites à Mourom. En 1887, une copie de l'icône « Vite d'entendre » de la Mère de Dieu a été apportée de Saint-Athos dans ce monastère russe. Pendant la révolution de 1917, elle fut fermée, seule l'église paroissiale resta active, et ce seulement jusque dans les années vingt, lorsque le temple devint un musée. Et en 1929, le monastère fut remis aux unités militaires et du NKVD. La renaissance de cet ancien monastère célèbre en Russie a commencé en 1990, et sa reconstruction a été achevée en 2009 et l'icône de la Mère de Dieu « Vive d'entendre » a retrouvé sa place légitime.

4. Monastère de la Sainte Trinité Sergius Lavra dans la ville de Sergiev Posad, région de Moscou. Ce saint monastère de Russie a été fondé en 1337 par saint Serge de Radonezh. Pendant de nombreux siècles, ce grand monastère de notre pays a été le plus grand centre d'illumination spirituelle, de vie sociale et de culture russe. Au fil des années, la Laure a accumulé une bibliothèque immense et unique de livres manuscrits et imprimés anciens. Lorsqu'au début du XVIIe siècle ce monastère avec ses trois mille habitants fut assiégé par une armée polono-lituanienne forte de trente mille hommes, les défenseurs du lieu saint montrèrent un exemple courageux de lutte pour leur foi et leur liberté. Cette époque a été marquée par de nombreux phénomènes miraculeux, notamment ceux du fondateur du monastère, saint Serge de Radonezh, et d'autres saints de Dieu, ce qui était une confirmation de la protection céleste pour les moines de la Laure, qui ne pouvait que renforcer leur esprit. . Entre le XVIIIe et le XIXe siècle, de petits monastères se sont développés à proximité de la Laure Sergius : le monastère de Béthanie, les monastères Bogolyubsky, Tchernigov-Gethsémani, le monastère du Paraclet - de nombreux anciens merveilleux y ont travaillé, que le monde entier a fini par reconnu. En 1814, l'Académie théologique de Moscou était située dans la Laure de la Trinité-Serge, dont le bâtiment fut endommagé lors des incendies de 1812 à Moscou. De nombreuses personnalités célèbres ont trouvé leur repos dans la Laure : l'écrivain I.S. Aksakov, philosophe, écrivain et diplomate K.N. Léontiev, philosophe religieux V.V. Rozanov, ainsi que d'autres figures de la culture russe. En 1920, la Laure Trinité-Serge fut fermée, y installant le Musée d'histoire et d'art, et certains bâtiments furent transférés à des logements privés. Ce monastère russe a commencé à être relancé en 1946. Et aujourd'hui, de nombreux pèlerins viennent dans ce monastère pour vénérer les reliques de l'un des saints les plus vénérés de Russie - Saint Serge de Radonezh, ainsi que pour prier les icônes miraculeuses situées dans la Laure - Notre-Dame de Tikhvine et de Tchernigov.

Ce grand monastère russe commence son histoire avec la fondation de ses célèbres grottes, découvertes quatre-vingts ans avant la fondation du monastère lui-même, en 1392. Auparavant, sur le versant de la Montagne Sainte, là où se trouve aujourd'hui le monastère, il y avait une forêt impénétrable et un paysan local, qui y abattait des arbres, vit sous les racines de l'un d'eux l'entrée d'une grotte, au-dessus là. Il y avait une inscription : « Grottes créées par Dieu ». Selon les légendes, des moines qui ont fui la Laure de Petchersk de Kiev s'y sont cachés lors du prochain raid Tatars de Crimée. Le monastère a été fondé par un couple marié : le prêtre Jean Shestnik et Mère Maria. Ils se sont installés dans ces lieux déserts pour s'éloigner du monde. Avant sa mort, Maria prononça ses vœux monastiques et prit le nom de Vassa ; à sa mort, son mari, après avoir enterré le corps, enterra le cercueil à l'entrée de ces grottes. Mais lorsqu'il arriva à la tombe le lendemain, il vit que le cercueil était à la surface. Il enterra à nouveau le cercueil, mais le miracle se reproduisit et il réalisa que c'était la volonté de Dieu, puis le prêtre creusa une niche dans le mur de la grotte et y plaça le cercueil. A partir de cette époque, les habitants du monastère commencèrent à être enterrés de cette manière. Des miracles se produisent encore aujourd'hui près de la tombe de la religieuse Vassa. Au début du XXe siècle, un incident s'est produit ici qui a choqué les croyants : des vandales ont voulu ouvrir ce cercueil, mais un incendie s'en est déclaré, brûlant d'ailleurs les monstres, des traces de ce feu merveilleux sont même visibles sur le cercueil ; maintenant. Le père John lui-même a également accepté tonsure monastique et le nom est Jonas. En 1473, il acheva la construction de la première église du monastère ; à cette époque, c'est la cathédrale principale du monastère et porte le nom de la Dormition de la Mère de Dieu. Le temple a été consacré le 15 août 1473, date officielle de la fondation du monastère de Pskov-Pechersky. Les reliques de ses fondateurs se trouvent encore près de l'entrée des anciennes grottes. Et des files de pèlerins avides d'aide s'alignent devant eux. Vous pouvez vénérer les reliques tous les jours de dix heures du matin à six heures du soir. Et dans les grottes, au cours des années d'existence du monastère, près de dix mille personnes ont été enterrées, c'est donc tout un ville souterraine, avec ses rues-galeries. Ce monastère est devenu l'un des rares monastères russes qui n'ont pas cessé de fonctionner à l'époque soviétique, mais pendant la Grande Guerre patriotique, ses bâtiments ont été considérablement endommagés par les attaques d'artillerie fasciste. Après la guerre, sa reconstruction a commencé et aujourd'hui, le monastère de Pskov-Pechersky est un lieu de pèlerinage populaire pour les chrétiens orthodoxes du monde entier.

Ce monastère russe a été construit au XIVe siècle, avec la bénédiction de saint Serge de Radonezh, par le héros de la bataille de Koulikovo et le plus proche collaborateur du prince Dmitri Donskoï - Dmitri Mikhaïlovitch Bobrok-Volynets. Le prince Dmitri Donskoï, après sa victoire sur Mamai en septembre 1380, fit le vœu de construire un monastère sacré au nom de la Nativité de la Vierge Marie, ce qui fut réalisé un an plus tard, en 1381. Ce monastère monastique a dû endurer le règne brutal d'Ivan le Terrible, la période tendue du règne de Boris Godounov, le Grand Temps des Troubles, les réformes de Catherine la Grande, et après la révolution de 1917, le monastère fut complètement fermé, implanter des entrepôts et des garages pour machines agricoles sur son territoire. Et ce n'est qu'en 1991 que le monastère de Bobrenev a commencé à être restauré afin qu'il puisse remplir ses fonctions premières. Le sanctuaire principal du monastère est l'icône miraculeuse Feodorovskaya ; cette image ancienne est ornée d'une chasuble en argent, décorée pierres précieuses et des perles. Cette icône de la Mère de Dieu est la patronne des mariées, la protectrice du bonheur familial, la naissance des enfants dans les couples sans enfants et une aide lors des accouchements difficiles.

7. Couvent Sainte-Trinité Belopesotsky dans la ville de Stupino, région de Moscou. Ce monastère a été fondé à la fin du XVe siècle par le moine Vladimir, à cinquante kilomètres de la ville de Serpoukhov sur les Sables Blancs, sur la rive gauche de la rivière Oka. Au fil du temps, l'abbé Vladimir a commencé à être vénéré comme un saint local. DANS sources officielles Le monastère, qui était alors encore un monastère masculin, fut mentionné pour la première fois en 1498, lorsque le prince de Moscou Ivan III le Grand lui concéda des forêts et des terres. Les autorités du pays étaient très intéressées par le renforcement de cette frontière russe, c'est pourquoi déjà dans la seconde moitié du XVIe siècle, presque tous ses bâtiments étaient en pierre. Au temps des troubles, le saint monastère russe a été dévasté, mais a de nouveau prospéré et reconstruit et, au XIXe siècle, il est devenu complètement indépendant. Mais une épreuve difficile attendait ses frères : en 1918, les moines, emmenés hors de la clôture du monastère, furent fusillés. Un dortoir pour les ouvriers et les prisonniers y fut aménagé et, pendant la guerre, ils abritèrent le corps des gardes du général Belov. Après la guerre, ils en firent des entrepôts. La restauration du monastère n'a commencé qu'à la fin des années quatre-vingt du XXe siècle et, en 1993, la vie monastique y a recommencé. Des milliers de pèlerins souffrant, malades et nécessiteux se rassemblent vers l'église Tikhvine du monastère de la Sainte Trinité Belopesotsky pour prier l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu - « Apaise mes chagrins ». Les prières l'aident vraiment. Et l'icône a commencé à être vénérée comme miraculeuse au XVIIe siècle, lorsqu'une patiente mourante a fait un rêve et on lui a dit que si elle priait l'icône apportée de l'église Saint-Nicolas pour la guérison, elle serait guérie. Et elle a sincèrement prié pour sa foi et a été miraculeusement guérie. Depuis lors, de nombreux miracles se sont produits après la prière devant l'icône.

8. Monastère Vysotsky dans la ville de Serpoukhov, région de Moscou. Ce monastère a été construit sur la rive gauche de la rivière Nara, avec la bénédiction de saint Serge de Radonezh, en 1374, par le prince de Serpoukhov Vladimir Andreïevitch le Brave, associé et cousin du grand-duc Dimitri Ioannovich Donskoï. Athanase, l'élève préféré de Sergius de Radonezh, fut nommé premier abbé du monastère de Serpoukhov. Le monastère avait une position stratégique importante, car la ville de Serpoukhov était l'une des frontières défensives de la principauté de Moscou par le sud et la situation ici n'était pas très calme : des étrangers et des voleurs attaquaient souvent. Au début du XXe siècle, le monastère est devenu l'un des plus confortables de Russie et, à l'époque soviétique, un régiment de tirailleurs lettons y était stationné, puis une prison à la fin de la Grande Guerre. Guerre patriotique, consacrés aux logements privés et aux entrepôts. La renaissance du monastère dans ce lieu saint de Russie a commencé en 1991. La valeur principale du monastère Vysotsky est l'icône miraculeuse du « Calice inépuisable » de la Très Sainte Théotokos, qui guérit les personnes souffrant d'ivresse et de toxicomanie. Cette icône a commencé à montrer des miracles après qu'un paysan très buveur ait fait un rêve dans lequel un vieil homme aux cheveux gris lui ordonnait d'offrir des prières à l'icône du « Calice inépuisable » dans le monastère de Vysotsky, mais le pauvre homme a dit qu'il n'avait pas d'argent pour le voyage et ses jambes lui faisaient mal pour arriver à ce temple. L'aîné lui apparaissait constamment en rêve, insistant sur un pèlerinage à l'icône de la Mère de Dieu. Un jour, une femme pieuse eut pitié d'un ivrogne ; elle lui frotta les pieds avec une pommade cicatrisante pour qu'il puisse prendre la route. Arrivé au monastère, le pèlerin commença à interroger les moines sur cette icône miraculeuse, et ils répondirent qu'il n'y avait rien de tel dans leur monastère. Alors le paysan essaya de la décrire, et alors les novices comprirent que nous parlons de pas même sur l'icône, mais sur l'image pittoresque dessinée dans l'un des passages du monastère, à laquelle pratiquement aucune attention n'a été accordée. Le paysan a prié la Mère de Dieu de guérir de l'ivresse et elle lui a accordé un rétablissement complet. L'icône a été qualifiée de miraculeuse et depuis lors, le chemin des gens vers elle n'a pas été envahi par ceux qui souffrent de toxicomanie et d'ivresse, ainsi que par leurs proches et leurs proches qui souffrent.

9. Monastère de la Sainte Trinité Séraphin-Diveevo dans le village de Diveevo, région de Nijni Novgorod. Le couvent des Séraphins-Diveevo occupe une place particulière parmi les saints monastères russes. Elle fut fondée en 1780 par la religieuse Alexandra, qui vendit tous ses biens. connu du monde comme Agafia Semionovna Melgunova. Elle rêva de la Vierge Marie, qui indiquait l'endroit où il fallait construire deux grandes églises : l'une en l'honneur de l'icône « Source vivifiante » de la Mère de Dieu, et l'autre en l'honneur de la Dormition du Bienheureux. Vierge Marie. Après la mort de la religieuse Schema Alexandra, en 1789, les anciens de Sarov ont présenté aux sœurs un nouveau confesseur - le hiérodiacre du monastère de Sarov, le père Seraphim. Il ordonna à ses enfants spirituels d'aller prier sur la tombe du fondateur du monastère, enterré près des murs de l'église de Kazan ; des miracles et des guérisons miraculeuses s'y produisaient souvent, et se poursuivent encore aujourd'hui. En 1825, Séraphin de Sarov eut une vision miraculeuse de la Mère de Dieu, qui ordonna la fondation d'un autre monastère pour filles dans le village de Diveevo. Ici, par bénédiction Mère de Dieu, a marqué la source eau curative, qui fut plus tard appelée la « Source du Père Séraphin ». Le monastère des Séraphins-Diveevo a connu son apogée spirituelle avec l'arrivée de la Mère Supérieure Maria, sous laquelle le nombre de sœurs du monastère a augmenté, la belle cathédrale de la Trinité et les majestueuses églises d'Alexandre Nevski et de l'Égalité des Apôtres Marie-Madeleine ont été érigé. Une église en l'honneur de l'icône « La joie de tous ceux qui souffrent » a également été inaugurée à l'hospice. En 1905, on commença à construire ici une nouvelle grande cathédrale, mais la révolution de 1917 et le changement de gouvernement l'en empêchèrent. En 1927, ce saint monastère fut fermé, les coupoles de plusieurs églises furent renversées, la clôture en pierre détruite et le cimetière détruit. Et ce n'est qu'en 1991 que le monastère de Diveyevo a recommencé à fonctionner. Aujourd'hui cent quarante sœurs travaillent ici et travaillent : Cathédrale Sainte Trinité, Temple en l'honneur de la Nativité du Christ, Temple au nom de la Nativité de la Vierge Marie. D'autres temples détruits sont toujours en cours de restauration et le territoire du monastère est en cours de restauration. La cathédrale de la Trinité de ce monastère est particulièrement vénérée par les pèlerins, car les reliques de saint Séraphin de Sarov s'y trouvent, et des vêtements et des objets qui lui appartenaient autrefois : une soutane, des souliers de liber, des chaînes et un chapeau melon. Le monastère possède plusieurs sources, célèbres pour leurs pouvoirs curatifs. Tous ceux qui ont soif de son aide gracieuse et de sa guérison viennent au sanctuaire avec les reliques des Séraphins de Sarov.

10. Nativité de la Mère de Dieu Monastère de Sanaksar dans la ville de Temnikov, Mordovie. Ce monastère a été fondé en 1659 à la périphérie de la ville de Temnikov, sur les rives de la rivière Moksha, au milieu de forêts de pins centenaires et de prairies aquatiques. Le monastère doit son nom au petit lac Sanaksar situé à proximité. Mais cent ans après sa fondation, le monastère sentit un manque de fonds et fut donc affecté au prospère désert de Sarov. Et le monastère a commencé à se développer et à se construire activement, en particulier lorsque Théodore Ouchakov en est devenu le recteur en 1764. Aujourd'hui, l'ensemble du monastère de Sanaksar est le monument urbain le plus grand et le mieux conservé de Russie, de la seconde moitié du XVIIIe au début du XIXe siècle, de style baroque. Les principaux sanctuaires particulièrement vénérés de ce monastère sont les reliques des saints : saint Théodore, le juste guerrier Théodore, saint Alexandre le Confesseur, ainsi que deux icônes miraculeuses de la Mère de Dieu. Vous pouvez séjourner dans un hôtel au monastère. Les pèlerins qui ont visité Sanaksary rapportent chez eux de l'huile extraite de l'icône miraculeuse de Kazan de la Mère de Dieu, qui guérit diverses maladies ; dans le monastère, vous découvrirez des cas de guérison miraculeuse, même du cancer. Tous ceux qui sont guéris doivent retourner au monastère pour apporter leur cadeau de reconnaissance à l'icône de la Mère de Dieu : une bague, une chaîne ou simplement quelque chose de précieux. Vous pourrez constater que cette icône est entièrement ornée de cadeaux. Il existe également une autre icône miraculeuse de la Mère de Dieu de Feodorovskaya, qui accomplit également de nombreux miracles.

Aujourd'hui, nous avons parlé des monastères sacrés intéressants et célèbres de notre Russie, qui sont incroyablement populaires parmi les pèlerins en quête de guérison spirituelle et physique, de purification et de conseils sur le chemin de la vraie foi.

Le monastère Solovetski est un monastère indépendant de l'Église orthodoxe russe. Il est situé dans la mer Blanche sur les îles Solovetsky. La fondation du monastère remonte aux années 40 du XVe siècle, lorsque le moine Zosima et son ami ont choisi l'île Bolchoï Solovetsky comme lieu de résidence. Il n'a pas fait ce choix par hasard : le moine a eu la vision d'une église beauté sans précédent. Reconnaissant son rêve comme un signe venu d'en haut, Zosima commença à construire un temple en bois avec une chapelle et un réfectoire. Avec sa construction, il a honoré la Transfiguration du Seigneur. Peu de temps après, Zosima et German construisirent une église. Avec l'apparition de ces deux bâtiments, qui devinrent plus tard les principaux, commença l'aménagement du territoire du monastère. Par la suite, l'archevêque de Novgorod a délivré au monastère un document confirmant sa propriété éternelle des îles Solovetsky.

L'ermitage Sainte Vvedenskaya Optina est un monastère stauropégial dont les serviteurs sont des moines masculins. Son créateur était le voleur Opta, ou Optia, qui à la fin du 14ème siècle. s'est repenti de ses actes et a accepté le monachisme. En tant qu'ecclésiastique, il était connu sous le nom de Macaire. En 1821, un monastère fut fondé au monastère. Elle était habitée par les soi-disant ermites - ce sont des gens qui ont passé de nombreuses années dans une solitude totale. Le mentor du monastère était « l'ancien ». Au fil du temps, Optina Pustyn est devenue l'un des principaux centres spirituels. Grâce à de nombreux dons, son territoire s'agrandit de nouveaux bâtiments en pierre, d'un moulin et de terrains. Aujourd'hui, le monastère est considéré comme un monument historique et porte un nom différent - « Musée d'Optina Pustyn ». En 1987, il a été inscrit sur la liste des objets de l'Église orthodoxe russe.

Le couvent de Novodievitchi, construit au XVIe siècle, était alors situé sur la prairie Samsonov. De nos jours, cette zone s'appelle le Maiden Field. L'église cathédrale du monastère a été construite à l'image de la cathédrale de l'Assomption - la « voisine » du Kremlin de Moscou. Les murs et les tours du monastère ont été construits aux XVIe et XVIIe siècles. En général, l'architecture du monastère véhicule le style « baroque de Moscou ». Le monastère doit sa renommée à la famille Godounov. Boris Godounov a vécu ici avant son élection comme roi avec sa sœur Irina. Irina Godunova a prononcé ses vœux monastiques sous le nom d'Alexandre et a vécu dans des pièces séparées avec tour en bois. A la fin du 16ème siècle. Le territoire du monastère a été complété par des murs de pierre et une douzaine de tours. En apparence, ils ressemblaient aux bâtiments du Kremlin (il y avait des tours carrées dans les murs et des tours rondes dans les coins). Leurs parties supérieures étaient ornées de dents. Aujourd'hui, le couvent de Novodievitchi combine à la fois un musée et un monastère.

Le monastère Kirillo-Belozersky est situé sur les rives du lac Siverskoye. Elle doit son apparence à saint Cyrille qui la fonda en 1397. La construction commença par l'aménagement d'une cellule-grotte et l'installation d'une croix en bois au-dessus. La même année a eu lieu l'illumination du premier sanctuaire - c'était une église en bois construite au nom de la Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie. En 1427, le monastère comptait environ 50 moines. Dans la première moitié du XVIe siècle. commence au monastère nouvelle vie- Tous les nobles et rois de Moscou ont commencé à y venir régulièrement en pèlerinage. Grâce à leurs riches dons, les moines construisirent rapidement le monastère avec des bâtiments en pierre. Son attraction principale est la cathédrale de l'Assomption. Apparu en 1497, il devient le premier édifice en pierre du Nord. Le complexe monastique a subi diverses modifications architecturales jusqu'en 1761.

Le monastère de Valaam est une institution stauropégique de l'Église orthodoxe russe qui occupait les îles de l'archipel de Valaam (Carélie). Les premières mentions se trouvent dans les chroniques du XIVe siècle. Ainsi, "La Légende du Monastère de Valaam" renseigne sur la date de sa fondation - 1407. En quelques siècles, 600 âmes de moines vivaient dans le monastère, cependant, en raison des invasions répétées des troupes suédoises, l'île a commencé à décliner. . Cent ans plus tard, le territoire du monastère commença à se remplir de bâtiments cellulaires et de locaux auxiliaires. Mais les principaux bâtiments de la cour du monastère étaient l'église de l'Assomption et la cathédrale de la Transfiguration. Voulant créer la Nouvelle Jérusalem à partir de leur propre monastère, les ascètes Valaam ont utilisé les noms de la période du Nouveau Testament lors de l'aménagement de ses sites. Au fil des années de son existence, le monastère a subi de nombreux changements et reste à ce jour l'un des monuments historiques les plus attrayants de Russie.

La Laure Alexandre Nevski a été fondée en 1710 à la jonction de la rivière Monastyrka avec la Neva. La décision de le construire a été prise par Pierre Ier lui-même, qui souhaitait perpétuer la victoire sur les Suédois en 1240 et 1704 dans cette région. Au 13ème siècle. Alexandre Nevski s'est battu contre des hordes de Suédois et a ensuite été canonisé pour ses bonnes actions devant la patrie. Le monastère construit en son honneur était communément appelé le Temple d'Alexandre et, avec sa construction, l'expansion du territoire du monastère de la Sainte Trinité Alexandre Nevski, ou Laure, a commencé. Il est à noter que les bâtiments du monastère étaient situés « au repos », c'est-à-dire en forme de lettre «P» et étaient décorés d'églises dans les coins. L'aménagement paysager de la cour consistait en un jardin avec un parterre de fleurs. La fête principale de la Laure est le jour du 12 septembre - c'est à cette date, en 1724, que les saintes reliques d'Alexandre Nevski ont été transférées.

La Laure de la Trinité-Serge a été fondée dans la première moitié du XIVe siècle. Vénérable Serge Radonezh, le fils d'un noble pauvre. Selon le plan du clergé, la cour du monastère était aménagée sous la forme d'un quadrilatère, au centre duquel la cathédrale en bois de la Trinité s'élevait au-dessus des cellules. Le monastère était clôturé par une clôture en bois. Au-dessus de la porte se trouvait une petite église en l'honneur de Saint-Pierre. Dmitri Solunski. Plus tard, tel plan architectural adopté par tous les autres monastères, ce qui confirmait l'opinion selon laquelle Sergius était « le chef et le professeur de tous les monastères de Russie ». Au fil du temps, l'église du Saint-Esprit est apparue à proximité de la cathédrale de la Trinité, dont la construction combinait un temple et un clocher (« comme les cloches »). Depuis 1744, le majestueux monastère a été rebaptisé Lavra.

Le monastère Spaso-Preobrazhensky est un monastère monastique à Mourom, fondé par le prince passionné Gleb. Ayant reçu la ville en héritage, il ne voulait pas s'installer parmi les païens, il décida donc d'établir une cour princière au-dessus de l'Oka. Après avoir choisi un endroit approprié, Gleb de Mourom y construisit son premier temple - c'est ainsi qu'il immortalisa le nom du Sauveur Tout Miséricordieux. Plus tard, il y ajouta un monastère monastique (les locaux servaient à l'éducation du peuple Mourom). Selon la chronique, le « monastère du Sauveur sur la forêt » est apparu en 1096. Depuis lors, de nombreux membres du clergé et faiseurs de miracles ont visité ses murs. Au fil du temps, la cathédrale Spassky est apparue sur le territoire du monastère - grâce à sa construction, Ivan le Terrible a immortalisé la date de la prise de Kazan. Pour meubler les locaux du nouveau temple, le tsar a alloué des icônes, des ustensiles et de la littérature d'église, ainsi que des vêtements pour les ministres. L'église de l'Intercession avec des chambres, une boulangerie, un hangar à farine et une cuisine a été construite dans la seconde moitié du XVIIe siècle.

Le monastère des Séraphins-Diveevo est un couvent fondé dans la seconde moitié du XVIIIe siècle. Aux frais de Mère Alexandra, les fondations de l'église de Kazan ont été posées pour la première fois. Une fois la construction terminée, sa consécration fut réalisée par Pacôme, un maître célèbre pour la construction de l'Ermitage de Sarov. Les locaux de l'église étaient équipés de 2 chapelles - au nom de l'archidiacre Stephen et de Saint-Nicolas. Puis les cathédrales de la Trinité et de la Transfiguration sont apparues à Diveevo. Ce dernier a été construit grâce à des dons substantiels, car pour la première fois, le béton armé a été utilisé dans sa construction (auparavant, ce matériau n'avait pas été utilisé dans la construction des sanctuaires). Mais le temple principal ici est considéré comme la cathédrale de la Trinité, dans laquelle reposent les reliques des Séraphins de Sarov. Tous ceux qui souhaitent recevoir une aide et une guérison pleines de grâce se rassemblent spécialement au sanctuaire avec les reliques du moine.

Le monastère Mourom Spaso-Preobrazhensky (« Spassky sur le Bor ») est un monastère situé dans la ville de Mourom, sur la rive gauche de la rivière Oka. Le monastère monastique le plus ancien de la Russie a été fondé par le prince Gleb (le premier saint russe, fils du baptiste de la Russie, le grand prince de Kiev Vladimir). Ayant reçu la ville de Mourom en héritage, le saint prince fonda une cour princière plus haut sur la rivière Oka, sur une rive escarpée et boisée. Ici, il construisit un temple au nom du Sauveur Tout Miséricordieux, puis un monastère monastique.

Le monastère est mentionné dans les sources chroniques plus tôt que tous les autres monastères du territoire de la Russie et apparaît dans le « Conte des années passées » sous 1096 en relation avec la mort du prince Izyaslav Vladimirovitch sous les murs de Mourom.

De nombreux saints sont restés dans les murs du monastère : saint Basile, évêque de Riazan et Mourom, les saints nobles princes Pierre et Fevronia, les faiseurs de miracles de Mourom, le Vénérable. Les Séraphins de Sarov ont rendu visite à son compagnon, le saint aîné du monastère Spassky, Antoine Groshovnik.

Une page de l'histoire du monastère est liée au tsar Ivan le Terrible. En 1552, Grozny marcha sur Kazan. L'une des routes de son armée passait par Mourom. A Mourom, le roi passa une revue de son armée : depuis la haute rive gauche, il regarda les guerriers passer vers la rive droite de l'Oka. Là, Ivan le Terrible a fait un vœu : s'il prend Kazan, il construira un temple en pierre à Mourom. Et il a tenu parole. Par son décret, la cathédrale Spassky du monastère fut érigée dans la ville en 1555. Le souverain a fait don d'ustensiles d'église, de vêtements, d'icônes et de livres au nouveau temple. Dans la seconde moitié du XVIIe siècle, la deuxième église en pierre chaude de l'Intercession fut construite dans le monastère.

Le règne de Catherine la Grande n'a pas eu le meilleur effet sur la vie du monastère - elle a publié un décret selon lequel les monastères étaient privés de propriétés et de terrains. Mais Spaso-Preobrazhensky a survécu. En 1878, l'icône de la Mère de Dieu « Vive d'entendre » fut apportée au monastère par le recteur, l'archimandrite Antoine, du Saint Mont Athos. Depuis, il est devenu le sanctuaire principal du monastère.

Après la révolution de 1917, la raison de la fermeture du monastère de la Transfiguration était l'accusation de son recteur, l'évêque Mitrofan (Zagorsky) de Mourom, de complicité dans le soulèvement survenu à Mourom les 8 et 9 juillet 1918. Depuis janvier 1929, le monastère Spassky était occupé par l'armée et en partie par le département du NKVD, en même temps commençait la destruction de la nécropole du monastère et l'accès des civils à son territoire était interrompu.

Au printemps 1995, l'unité militaire n° 22165 a quitté les locaux du monastère Spassky. Le hiéromoine Kirill (Epifanov) a été nommé vicaire du monastère renaissant, qui a été complètement dévastation dans l'ancien monastère. En 2000-2009, le monastère a été entièrement restauré avec le soutien de la Chambre des comptes de la Fédération de Russie.

Aujourd'hui, nous parlerons des monastères les plus célèbres de Russie.

Le 31 décembre 1955, la petite ville de Kuibyshev a été choquée par une étrange nouvelle : une jeune fille s'est figée avec une icône dans les mains en dansant. Ce message commença à se répandre comme une vague menaçante dans toute l’URSS athée, provoquant une vague de confusion et de panique. La position de Zoya est devenue le miracle orthodoxe le plus célèbre et le plus discuté. La jeune fille pétrifiée est restée debout jusqu'à Pâques et les scientifiques n'ont pas pu expliquer à ce jour la cause de son état inhabituel.

De nos jours, des miracles se produisent chaque année dans les monastères russes. Beaucoup d'entre eux ne reçoivent pas de publicité simplement parce qu'ils deviennent un événement important pour une personne et sa famille. Toucher les icônes et les reliques des saints qui respirent la paix guérit les malades, soulage les addictions et contribue à la conception d'un enfant dans des familles sans enfants.

C'est pourquoi au 21ème siècle, rempli de haute technologie et des titres scientifiques, des centaines de personnes partent chaque année en pèlerinage dans des monastères célèbres. Et ils s'attendent à un véritable miracle.

Raisons de visiter les monastères

Il existe d'autres raisons de visiter les monastères. Mais ils sont beaucoup moins susceptibles de contraindre les gens à entreprendre un voyage vers des monastères éloignés des villes et des villages :

• Recevoir des bénédictions et ressentir la grâce. Le silence et le caractère sacré du lieu créent un effet extraordinaire de paix, de tranquillité et de tranquillité d'esprit.
• Consacrer votre vie au service de Dieu. Tous les novices des monastères, après y avoir vécu plusieurs mois, ne décident pas de prendre la tonsure et de renoncer aux soucis et aux plaisirs du monde. Les moines sont des personnes profondément religieuses qui acceptent moralement un mode de vie ascétique et solitaire.
• Etude d'architecture. De nombreux monastères et églises ont été fondés aux XVIe et XVIIIe siècles et leur construction a été réalisée selon les plans d'architectes célèbres ; les fresques et les icônes ont été peintes par des artistes et des dieux légendaires. Certains monastères russes sont inscrits au Fonds du patrimoine mondial de l'UNESCO.

Et enfin, de nombreuses personnes visitent le monastère par vaine curiosité. Après tout, la vie en communauté se déroule selon des lois spéciales, et les moines et les nonnes sont obligés de renoncer à tous les divertissements mondains qui font la joie de beaucoup d’entre nous.

Lorsqu'ils choisissent un monastère pour un pèlerinage ou une excursion, les croyants sont guidés par une variété de principes : tandis que certains veulent toucher un miracle et recevoir une guérison, d'autres choisissent un monastère uniquement du point de vue de sa signification historique et de la beauté des temples. Ainsi, chacun est en mesure de dresser sa propre liste des monastères les plus significatifs et les plus insolites.

5 monastères les plus importants de Russie

Les premiers déserts des hommes sont apparus en Russie au moment du baptême. Beaucoup d'entre eux ont disparu depuis longtemps, tandis que d'autres, au contraire, travaillent activement et leur principal atout est constitué d'objets anciens et de reliques de saints.

Monastère Solovetsky ou Athos du Nord

Les temples et les monastères étaient souvent construits dans des endroits où les gens étaient visités par un signe. C'est exactement ainsi qu'a commencé l'histoire du monastère Solovetsky. En 1429, les moines Savvaty et German arrivèrent sur une île isolée de la mer Blanche, à la recherche d'un endroit calme pour mener une vie juste. Ils virent dans le ciel un temple en pierre blanche comme neige, considéré comme un signe, et déjà en 1436 la construction d'une église en bois commença.

Le monastère a été construit et reconstruit sur plusieurs centaines d'années : des bâtiments en bois ont été érigés, puis remplacés par des bâtiments en pierre, les cellules monastiques ont été transformées et la vie économique des ascètes a été améliorée. Et après la guerre et la dévastation soviétique, des travaux de restauration ont été réalisés de 1970 à 1992.

Maintenant, dans le monastère Solovetsky, vous pouvez visiter :

• Cathédrale Spaso-Preobrazhensky, qui est le centre de la vie spirituelle du monastère. Les icônes légendaires des Mères de Dieu Tikhvine et Sosnovskaya sont conservées dans ses chapelles latérales ;
• Une petite église lumineuse de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie ;
• Cathédrale Sainte-Trinité Zosimo-Savvatievsky, érigée en l'honneur des fondateurs du monastère. C'est l'une des rares églises de l'archipel Solovetsky dans laquelle vous pouvez voir une chapelle dorée et des icônes habilement peintes par les maîtres de la Laure de la Trinité Serge. À l'extérieur du temple sont conservées les reliques des fondateurs du temple - les saints Savvaty et Zosima ;
• Cathédrale Saint-Nicolas - un temple érigé en l'honneur du saint qui protège les marins et les voyageurs ;
• Église de la Porte de l'Annonciation, symbolisant l'entrée du Royaume des Cieux.

Il est recommandé de faire un pèlerinage au monastère Solovetsky à heure d'été, car le chemin qui y mène n'est pas facile - c'est une véritable forteresse, située sur une île de la mer Blanche, recouverte de blocs de glace la majeure partie de l'année. Mais les désespérés trouvent toujours un moyen. Après tout, des miracles de guérison de maladies chroniques, voire mortelles, se produisent très souvent au monastère de Solovetsky. Il y a même un livre de leurs archives conservé ici.

Aujourd'hui, les fidèles du monastère mènent une vie sociale active. Ils ont écrit de nombreux livres et organisent régulièrement des cours pour les enfants afin de les initier à la foi et à l'artisanat. Les bâtiments anciens, qui abritaient autrefois un hôpital, une prison, une école et d'autres locaux destinés au séjour temporaire des laïcs au monastère, sont également soigneusement conservés.

Laure de la Sainte Trinité de Serge

La Laure de la Trinité-Serge est le plus grand monastère orthodoxe de Russie, qui est à juste titre considéré comme son centre spirituel. L'histoire de la construction des premières églises de Sergiev Posad est liée au nom de Sergius de Radonezh - c'est lui qui devint le premier abbé du monastère.

Aujourd'hui, le désert est devenu une ville orthodoxe entière, où fonctionnent une école de peinture d'icônes et l'Académie théologique de Moscou. Sur le territoire du monastère se trouvent de nombreux magasins et boutiques paroissiales, des réfectoires pour les pèlerins et même des hôtels. Ici, vous pouvez non seulement toucher les sanctuaires, mais aussi vous détendre à l'ombre, boire à une source sacrée ou vous y baigner et déguster une cuisine russe traditionnelle.

Aujourd'hui, la Laure de la Sainte Trinité de Saint-Serge est inscrite au Fonds du patrimoine mondial de l'UNESCO, et de nombreuses églises anciennes accueillent désormais des paroissiens :

• La cathédrale de la Sainte-Trinité, construite en 1422-1423, est un luxueux monument d'architecture byzantine, couronné de dômes dorés massifs. Il contient des sanctuaires, pour le plaisir de toucher, que les pèlerins parcourent des centaines et des milliers de kilomètres :
• Le reliquaire sud du temple contient les reliques et les effets personnels de Serge de Radonezh. De nombreuses personnes qui souffrent placent tous leurs espoirs en eux - les malades et les infirmes, rêvant d'enfants et trouvant la tranquillité d'esprit.
• Célèbres icônes miraculeuses du Sauveur non fabriqué à la main, du Sauveur sur le trône, Serge de Radonezh avec son acte.
• Église de l'Assomption aux légendaires coupoles bleues décorées d'étoiles dorées. Construit au XVIe siècle, le temple a traits caractéristiques Style roman - de hauts murs en pierre s'élancent droit vers le ciel et se terminent voûtes cintrées, décoré de fresques. L'église de l'Assomption contient des icônes peintes au XVIe siècle - « L'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie » et « L'Annonciation de la Sainte Mère de Dieu » et les reliques de saint Innocent de Moscou.
• L'église en l'honneur de la Descente du Saint-Esprit sur les Apôtres a été construite un siècle plus tôt. De nos jours, les reliques des saints grec et Antoine y sont conservées, vénérées par les croyants orthodoxes comme un sanctuaire.
• L'église Saint-Nicolas de Radonezh, qui abrite les reliques du saint en l'honneur duquel elle a été érigée.

La Laure de la Sainte Trinité de Saint-Serge étonne par sa puissance et sa magnifique décoration, donnant un sentiment de paix et de grâce aux croyants. Et personne ne vous empêchera de rester ici plus longtemps et de vous réfugier des soucis du monde : il y a ici des hôtels pour pèlerins où vous pouvez séjourner une journée ou des mois entiers.

Et le principal avantage de la Laure Trinité-Serge est son accessibilité : vous pouvez visiter le monastère à tout moment de l'année. Le pèlerinage de Pâques sera particulièrement impressionnant lorsque le feu sacré sera délivré directement de Jérusalem à la Laure - un autre miracle chrétien.

Monastère Vyssotski

Le monastère Vysotsky, dans la ville de Serpoukhov, est également l'un des lieux de pèlerinage orthodoxe les plus populaires. Et les croyants sont attirés non seulement par l'accessibilité des visites et la belle architecture des temples, mais aussi sanctuaire principal monastère - icône du Calice Inépuisable. Selon d'anciennes légendes et récits de croyants, le toucher et le prier guérit l'ivresse et la toxicomanie.

Dans le monastère Vysotsky, fondé par le disciple de Sergius de Radonezh Afanasy, sont aujourd'hui conservées d'autres reliques que de nombreux fervents chrétiens rêvent de toucher :

• Reliquaire avec un morceau de ceinture de la Bienheureuse Vierge Marie ;
• L'image miraculeuse de Saint Georges le Victorieux, peinte au XVIe siècle. Selon la légende, c'est lui qui a sauvé le monastère de la destruction et des attaques de voleurs dans des temps troublés ;
• Plus de 200 reliques de saints collectées dans le monde entier - les apôtres Luc, Matthieu, Thomas, André le Premier appelé, Nicolas le Wonderworker, les princes Vladimir et Alexandre Nevski et bien d'autres ;
• Morceau d'arbre Croix qui donne la vie le Seigneur et le clou de la crucifixion du Christ ;
• Icônes de Saint-Nicolas le Wonderworker et de Saint-Nicolas de Mozhaisk, datant du XVe siècle.

Le château du monastère avec ses églises en pierre ressemble à bien des égards à un bastion militaire. Cela s'explique par son emplacement : au XVe siècle, des guerres intestines brutales s'y déroulaient et les voleurs étaient souvent attaqués. C'est pourquoi pendant longtemps les moines étaient obligés non seulement de prier pour le salut des âmes du monde, mais aussi de veiller à leur propre sécurité.

Valaam : république monastique

Il existe de nombreux monastères en Russie qui conservent des reliques de l'orthodoxie. Mais si vous rêvez de tout apprendre sur la vie monastique, de vous éloigner des soucis du monde et de profiter du même sentiment de grâce, vous devez visiter Valaam. Cette île est située dans Lac Onéga, à 22 kilomètres par voie d'eau de la Carélie et de la vie ordinaire et moderne.

La population de l'île de Valaam est exclusivement composée de moines et de familles de pêcheurs. Et toute la routine de la vie est subordonnée au service de Dieu.

L'histoire du monastère Valaam Spaso-Preobrazhensky a commencé il n'y a pas si longtemps - en 1989, lorsque quatre hiéromoines et deux novices sont arrivés sur les rives de la baie Nikon. Les reliques des saints fondateurs du monastère de Valaam - Herman et Sergius - sont désormais conservées dans le temple central de l'île.

La cathédrale Spaso-Preobrazhensky de Valaam se compose de deux églises - supérieure et inférieure, chacune possédant ses propres chapelles et iconostases dorées. L'abondance de peintures et de stucs dans le temple imite habilement l'époque de la Renaissance et crée une impression indélébile sur les croyants.

Le monastère de Valaam est l'un des plus sympathiques et hospitaliers de Russie. Les pèlerins comme les simples touristes curieux y sont accueillis avec impatience. Ceux qui le souhaitent ont la possibilité de vivre en communauté et de se familiariser avec la vie monastique avant de prononcer leurs vœux monastiques. Dans ce cas, vous n'aurez qu'à accepter une seule règle : travailler sur un pied d'égalité avec tout le monde et oublier l'existence d'une rémunération pour le travail.

Pour le confort de tous, l'îlot est équipé de :

• Complexe religieux où se déroulent les liturgies et les prières ;
• Les cellules monastiques sont de petites maisons en bois à l'ambiance ascétique ;
• Complexe hôtelier pour touristes et pèlerins.

Valaam est une île isolée de civilisation au sein de la nature carélienne originelle, qui vous aidera à trouver la réponse aux questions qui vous tourmentent, sinon dans la religion, du moins au plus profond de votre âme.

Datsan d'Ivolguinski

Lorsque l’on considère les possibilités de pèlerinage, il ne faut pas oublier que la Russie est un pays multinational dont une proportion importante de résidents professent le bouddhisme, l’islam et même le paganisme. Et l'un des monastères les plus célèbres devrait à juste titre être considéré comme le datsan bouddhiste Ivolginsky en Bouriatie.

Le miracle qui s'est produit ici est connu bien au-delà de la Russie et chaque année, des centaines de pèlerins du monde entier se précipitent pour le voir de leurs propres yeux. Le Khambo Lama Dashi-Georgio Itigelov, le 15 juin 1927, a rassemblé ses étudiants, leur a dit au revoir et a laissé une promesse selon laquelle son corps serait visité dans 75 ans. Après avoir lu une prière de bons vœux pour le défunt, il plongea dans le nirvana.

Le corps du lama fut enterré dans un cube de cèdre et l'alliance fut oubliée. En conséquence, le corps n’a été remonté à la surface de la terre qu’en 2002. Tout le monde était étonné : le professeur avait exactement le même aspect qu'avant de quitter notre monde. Le corps intact est maintenant conservé dans le temple-palais nommé d'après Khambo Lama Itigelov.

Sur le territoire du datsan, il y a maintenant 10 temples dugan supplémentaires, frappant par leur architecture inhabituelle, caractéristique plus de la Chine et du Tibet que de la Russie.

Dans le dugan principal de Tsogchen, vous pouvez faire tourner des tambours bouddhistes et faire un vœu, et lorsque vous rencontrez un moine sur le territoire du datsan, posez-lui absolument n'importe quelle question et recevez une réponse réfléchie. De nombreux pèlerins affluent ici pour visiter le Jud-Dugan, un temple tantrique où l'on peut acquérir des connaissances ésotériques et participer à des rituels insolites.

Monastères de femmes en Russie

Traditionnellement, les couvents russes ont toujours eu des responsabilités supplémentaires : enseigner aux filles l'alphabétisation et l'artisanat, les préparer à vie d'adulte dans la société, ainsi que la création attitude correcteà la famille et à la maternité chez les étudiants. Beaucoup de monastères modernes n’ont pas dévié de leur mission et mènent une vie sociale active.

Couvent Sainte-Trinité Belopesotsky

Le monastère de la Sainte Trinité Belopesotsky est situé à Stupino, près de Moscou. Chaque année, des pèlerins viennent de toute la Russie, des pays de la CEI et même d'Europe. Chacun d'eux vient ici avec sa propre douleur mentale dans l'espoir de recevoir le soutien et l'intercession de puissances supérieures. Le couvent Belopesotsky conserve soigneusement l'icône miraculeuse « Éteignez mes chagrins », vieille de plus de 400 ans.

Selon la légende, l'image sainte a montré pour la première fois son pouvoir lors d'une épidémie de choléra : dès que l'icône est apparue dans le désert, les habitants des villages environnants ont cessé de tomber malades et des dizaines d'entre eux ont été guéris de cette maladie mortelle.

Comme de nombreux monastères en Russie, le monastère de Belopesotsk a subi des ravages et la destruction des iconostases. Aujourd'hui, l'étape de restauration est déjà terminée et quatre temples accueillent les pèlerins dans toute leur splendeur :

• La cathédrale de la Sainte Trinité est l'église centrale du monastère, où ont lieu quotidiennement des liturgies et des lectures des Saintes Écritures. L'iconostase de la cathédrale est réalisée selon la technique de la peinture grecque à la feuille d'or, les cadres sont recouverts de dorure rouge. Curieusement, le temple a reçu une telle propriété au XVIIe siècle grâce à un don des villageois des villages environnants.
• L'église Saint-Serge est un édifice majestueux dans le style du premier classicisme, érigé en 1804 à l'emplacement d'une ancienne église en bois avec un réfectoire. Ses principales valeurs sont deux chapelles avec l'iconostase de la Mère de Dieu de Kazan et de Saint-Nicolas le Wonderworker.
• L'église de l'Ermitage Saint-Jean de Belopesotsk est également construite dans le style classique et c'est elle qui a le plus souffert des inondations et de la domination soviétique. Jusqu'en 1989, elle abritait une verrerie. Après la restauration du temple dans les années 2000, il est devenu une demeure spirituelle pour les novices et les jeunes filles souhaitant prononcer leurs vœux monastiques. L’ancienne icône « Vite d’entendre » est conservée ici, aidant à accepter la volonté de Dieu et à trouver son chemin dans la vie.
• La porte de l'église Saint-Nicolas, que toute personne entrant dans le monastère est obligée de visiter.

Sur le territoire du désert des femmes, d'anciennes cellules, un puits avec une histoire séculaire et d'autres bâtiments qui intéresseront les connaisseurs d'architecture ont également été préservés.

Les sœurs mènent une vie sociale active - elles participent aux vacances en ville, organisent notamment chaque année une journée d'écriture et enseignent aux enfants de l'école du dimanche la parole de Dieu et l'artisanat.

Monastère des Séraphins-Diveevo

Le couvent Diveevo est situé dans le village pittoresque de Diveevo, dans la région de Nijni Novgorod, à la frontière même avec la Mordovie. Comme beaucoup de monastères orthodoxes, il a connu de nombreux chocs et difficultés, et pendant l'ère soviétique, il a été complètement fermé et les bâtiments ont été confiés aux autorités locales.

La renaissance de l'Ermitage des femmes de Diveevo a commencé en 1989 avec la restauration des temples et le retour des reliques. Les cathédrales dans l'esprit du classicisme tardif attirent l'attention par leur grandeur et leur combinaison inhabituelle pour les monastères :

• Cathédrale de la Trinité avec des fenêtres cintrées classiques et des colonnes blanches comme neige, peintes en couleur menthe azur ;
• A proximité se trouve la majestueuse cathédrale Spaso-Preobrazhensky blanche comme neige, couronnée de dômes dorés ;
• Le troisième temple, l'église du réfectoire en l'honneur d'Alexandre Nevski, est réalisé dans la couleur jaune traditionnelle du classicisme.

La cathédrale de la Transfiguration et l'église du Réfectoire ont été construites au début du XXe siècle et ont conservé les fresques originales des maîtres de l'époque.

Ses sanctuaires ont également été restitués au monastère de Diveyevo, vers lequel le sentier folklorique n'est même pas envahi par la végétation :

• La Sainte Kanavka, qui a été créée par les Séraphins de Sarov sur ordre de la Reine du Ciel, qui est apparue et a marché avec lui le long du chemin qui est devenu la base de la Kanavka. Selon l'alliance, toute personne qui marche le long de la Kanavka et lit 150 fois la prière à la Vierge Marie reçoit le pardon de tous ses péchés.
• Icône « Tendresse des Séraphins », qui appartenait autrefois aux Séraphins de Sarov. C'est en prière devant elle qu'il quitta ce monde. On pense que l'huile de la lampe placée devant l'icône peut guérir un vrai croyant de n'importe quelle maladie.
• Les reliques du Père Séraphin, des Vénérables Marthe, Elena et Alexandra.

Sur le territoire du monastère de Diveyevo, il y a de nombreuses fermes avec des monastères et des cellules, et ceux qui veulent guérir de maladies corporelles peuvent toujours boire de l'eau ou se baigner dans des sources sacrées.

Monastère de l'Épiphanie d'Avraamiev

Le couvent de l'Épiphanie près de Rostov n'est pas seulement un monastère orthodoxe, mais un véritable lieu de pouvoir pour les ésotéristes, les adeptes de cultes païens et simplement les personnes intéressées par les pratiques magiques. La zone pittoresque sur laquelle les temples et les cellules ont été construits était autrefois un temple païen, dont le centre était l'idole de Veles, devant laquelle des prières et des sacrifices étaient offerts et des milliers de rituels étaient accomplis.

La date exacte du renversement de l'idole par saint Abraham est inconnue, tout comme l'époque de la fondation du monastère. Vraisemblablement, cet événement s'est produit au milieu du 14ème siècle. D'abord églises en bois, comme l'idole païenne, n'ont pas survécu et les bâtiments les plus anciens du monastère sont des églises en pierre - la cathédrale de l'Épiphanie, Vvedenskaya et la porte Nikolskaya, leur construction remonte au milieu du XVIIe siècle.

De nos jours, le monastère de l'Épiphanie d'Avraamiev ne mène pas une vie laïque - c'est un monastère fermé situé dans un endroit isolé sur les rives du Don. Ici, loin des affaires du monde, vous pourrez pleinement ressentir ce sentiment de grâce et de pureté dont rêvent de nombreux pèlerins.

Monastère Saint-Nicolas de Klobukov

Le couvent de Klobukov, dans la région de Tver, est l'un des couvents les plus anciens qui ait survécu et fonctionne encore aujourd'hui. Elle a été fondée au début du XVe siècle par le moine Macaire de Kalyazinsky. Il a personnellement construit une cellule isolée au bord de la rivière, où il s'adonnait à la prière et à l'ascétisme. Son initiative fut la construction de la première des églises monastiques en l'honneur de Saint-Nicolas de Mirkilia.

L'une des légendes locales raconte que l'archevêque, ayant rencontré un démon, le monta et ordonna de le transporter à Jérusalem. Et sur la province de Tver, un capuchon est tombé, ce qui a donné le nom au monastère.

Aujourd'hui, le monastère abrite trois églises en pierre : la cathédrale de la Trinité, l'église Alekseevskaya et l'église porte de l'Intercession. Par ailleurs, certains bâtiments du XVe au XVIIe siècle ont été conservés. Le plus important d'entre eux est la cellule du père Macaire de Kalyazinsky, l'hégumène et les bâtiments sœurs.

De nombreux pèlerins viennent au monastère pour entrer en contact avec de véritables sanctuaires orthodoxes :

• Les reliques de sainte Anna Kashinskaya sont conservées dans le temple ;
• Plus de 200 reliques de saints apportées au monastère du monde entier ;
• « Odigiriya » est une icône de la Vierge Marie créée par Andrei Rublev en utilisant la technique de la sculpture artistique ;
• Des dizaines d'icônes anciennes datant du XVe au XVIIe siècle.

Aujourd'hui, les sœurs du monastère poursuivent le bon travail de la sainte princesse Anna Kashinskaya, aidant les gens à trouver la vraie foi et leur chemin. Il y a un atelier de broderie d'or au monastère, où des objets uniques sont créés. fait soi-même. Et surtout, vous ne pouvez venir ici qu'une journée - vous pouvez rester au monastère et vivre parmi les sœurs aussi longtemps que vous en avez besoin.

Monastère Pierre et Paul dans le territoire de Khabarovsk

Le couvent Pierre et Paul du territoire de Khabarovsk est l'un des plus jeunes de Russie. Le décret sur sa fondation a été pris par le Saint-Synode en 1905, mais pour diverses raisons, la construction a été arrêtée. Et après presque 100 ans, en 2003, il a repris grâce aux dons des habitants de la ville.

Il se compose aujourd'hui de deux bâtiments :

• L'église en pierre de Pierre et Paul, construite selon les prototypes des églises de Constantinople du XIIe siècle - plus de 28 mètres de hauteur, avec des arcs en plein cintre et une grande coupole sur la rotonde ;
• Le bâtiment des sœurs, dans lequel vivent des religieuses, des novices du monastère et des filles simplement défavorisées, qui ont trouvé ici tutelle et soins.

Le monastère est situé à seulement 60 km de Khabarovsk et peut être atteint à tout moment de l'année. Peut-être que ça endroit parfait pour les femmes qui veulent s'éloigner de l'agitation du monde et consacrer leur vie au service de Dieu.

Les monastères russes sont des lieux qui peuvent difficilement être qualifiés de demeures exclusivement spirituelles. La vie en eux bouillonne et se développe. Fermes et usines, hôpitaux et Écoles du dimanche qui a travaillé avec eux à tout moment, a apporté la lumière et la bonté aux gens, a montré la voie vers une vie juste et la recherche de son sens. De nombreux déserts ont également longtemps rempli des fonctions défensives, ont subi d'énormes pertes et ont été dévastés. Et le 21e siècle est devenu pour eux une véritable époque dorée de restauration et de développement.

Photos d'autres monastères en Russie :

Monastère Saint-Démétrius

Ermitage Trans-Kouban Mikhaïlo-Athos

Monastère Mère de Dieu Kazan - Monastère Korobeinikovsky

Monastère de l'Épiphanie Kamensky

Monastère Znamenski

Monastère Saint-Jean de Cronstadt

Monastère Ksenia-Pokrovsky