4. L'origine du matérialisme et de l'idéalisme dans la philosophie grecque antique. "Lignée de Démocrite" et "Lignée de Platon"

L'ensemble des enseignements philosophiques qui se sont développés dans la Grèce antique et la Rome antique à partir de la fin du VIIe siècle av. au VIe siècle de notre ère, appelée philosophie antique. La philosophie antique (du latin antiquitas - antiquité, antiquité) des anciens Grecs et Romains est née et a existé jusqu'au début du 6ème siècle. n.m. e., lorsque l'empereur Justian en 529 a fermé la dernière école philosophique grecque - l'Académie platonicienne. Ainsi, la philosophie antique a vécu environ 1200 ans et a quatre périodes principales dans son développement :

I. VII-V siècles. avant JC e. - période pré-socratique (Héraclite, Démocrite, etc.),

II. 2ème étage V - la fin des IV siècles. avant JC e. - période classique (Socrate, Platon, Aristote, etc.) ;

III. Fin des IV-II siècles. avant JC e. - période hellénistique (Epicure et autres),

IV. 1er siècle avant JC e. - VIème siècle. n.m. e. - Philosophie romaine.

La philosophie antique est née et s'est développée lors de la naissance et de la formation d'une société esclavagiste, lorsqu'elle a été divisée en classes et qu'un groupe social de personnes engagées uniquement dans le travail mental a été isolé. Elle est également due au développement des sciences naturelles, principalement des mathématiques et de l'astronomie. Certes, à cette époque lointaine, les sciences naturelles n'étaient pas encore apparues comme un domaine indépendant de la connaissance humaine. Toutes les connaissances sur le monde et l'homme étaient unies dans la philosophie. F. était la science des sciences.

Le type ancien de philosopher était caractérisé par :

Cosmocentrisme - une vision du monde dans laquelle l'Univers était considéré comme inextricablement lié à une personne, et une personne était comprise comme une partie organique de l'Univers, son micromodèle - "microcosme";

L'anthropocentrisme, c'est-à-dire la focalisation de la pensée philosophique sur une personne, son monde intérieur, ses capacités cognitives ;

Communication avec les connaissances scientifiques (mathématiques, naturelles, politiques), ainsi qu'avec la mythologie et l'art ;

Un grand nombre de directions et d'écoles, qui sont la source de toutes les formes ultérieures de philosophie européenne.

Il y avait deux directions opposées : le matérialisme (la lignée de Démocrite) et l'idéalisme (la lignée de Platon).

Matérialisme philosophie grecque antique

Héraclite (vers 544-483 av. J.-C.) Il avait un caractère difficile, il fuyait la société, ne voulait pas leur écrire de lois. Quand j'ai écrit le livre, il y avait beaucoup de vagues et d'incompréhensibles. Il y avait des oracles qui ne communiquaient qu'avec qui ils voulaient. Ils l'appelaient le Ténébreux. Reconnu pour la matière sa primauté par rapport au spirituel. Au cœur de tout ce qui existe, croyait-il, se trouve le principe matériel - le feu, qui, passant d'un état à un autre, est en perpétuel mouvement et changement. Grâce à la lutte des contraires qui le constituent, le feu sert de base au développement du monde entier. Le feu d'Héraclite est le lien entre les contraires (éléments). Comme image de l'unité des contraires, il cite notamment la corde d'un arc qui unit ses extrémités opposées.

Héraclite a exprimé des idées vraiment brillantes sur la variabilité du cosmos, sa bifurcation, l'incohérence du monde - c'est le début de la dialectique. Tout, selon les vues d'Héraclite, est sujet au logos, c'est-à-dire qu'il est naturel.Enseignements d'Héraclite sur le développement. La déclaration sur la fluidité universelle des choses, la variabilité des phénomènes - sa grande conjecture dans la pensée dialectique. Nous lisons de lui : « Nous entrons et n'entrons pas dans le même fleuve, nous sommes les mêmes et pas les mêmes. » « Vous ne pouvez pas entrer deux fois dans le même fleuve »

Démocrite (vers 460-370 av. J.-C.), élève de l'un des créateurs de l'ancien atomisme Leucippe (Ve siècle av. J.-C.). A hérité d'un domaine important. Cela lui a permis de se consacrer entièrement à la science. Ce n'est pas un hasard si ses œuvres s'apparentent à une encyclopédie des savoirs de l'époque. Ils comprennent plus de 70 titres de ses œuvres dans le domaine de la physique, de l'éthique, des mathématiques, de la rhétorique, de l'astronomie, etc. À travers ses œuvres, il a gagné le profond respect d'Aristote, Cicéron, Plutarque et d'autres penseurs éminents de l'Antiquité.

Le plus grand mérite de Démocrite est sa doctrine de l'atomisme. Au cœur de l'univers se trouve l'atome en tant que principe fondamental du développement du monde. Les atomes, c'est-à-dire les particules physiques les plus petites et les plus indivisibles, sont immuables et éternels, sont en mouvement constant et ne diffèrent les uns des autres que par leur forme, leur taille, leur position et leur ordre. Avec les atomes, selon Démocrite, il y a aussi un vide (le vide est la non-existence et, en tant que tel, est inconnaissable, seul l'être est connaissable), dans lequel les atomes se déplacent. Le principe du mouvement de la matière est à la base de tout le système atomistique. Ce n'est que grâce au mouvement que s'opère l'émergence et le développement du monde. Grâce au mouvement des atomes dans le vide, des masses atomiques se composent et d'autres mondes surgissent. Démocrite, par conséquent, dans ses vues, n'était pas limité au monde terrestre. Étant donné que le nombre d'atomes, ainsi que la longueur de l'espace vide, sont infinis, de nombreux mondes surgissent et meurent constamment, étant également à différents stades de développement. Attribue 2 types de connaissances, mais tend à être rationnel.

Le matérialisme de la Grèce antique est l'étape la plus importante de son développement. Cependant, il faut garder à l'esprit qu'il possède également des caractéristiques telles que

contemplation (perception directe de la réalité),

métaphysique (principes suprasensibles et principes d'être),

mécanisme (reconnaissance de la forme mécanique du mouvement comme seul objectif)

· spontanéité (conviction inconsciente de l'écrasante majorité des naturalistes dans la réalité objective du monde extérieur).

Idéalisme Platon et ses traits

En parallèle, il y avait une direction philosophique opposée - l'idéalisme, "la ligne de Platon".

Platon (428-347 av. J.-C.), élève du fondateur de l'idéalisme objectif Socrate, est né à Athènes. Son vrai nom est Aristocle, Platon étant le pseudonyme auquel il doit son corps puissant ; selon d'autres sources, il l'a reçu grâce au style d'écriture large et à un front large ("platos" en grec signifie plénitude, largeur, espace). Platon possède 36 écrits philosophiques (dialogues).

L'essentiel de l'héritage de Platon est la doctrine des idées : les idées sont l'essence des choses, c'est-à-dire ce qui fait de chacune d'elles ce qu'elle est. Platon utilise le terme "paradigme" (du paradigme grec - un exemple, un exemple), indiquant que les idées forment une chose comme il se doit. Le monde des idées forme donc dans sa totalité « l'être véritable », et le monde sensible, matériel, est secondaire par rapport à lui.

Il n'y a pas de chose vraiment visible et tangible, mais l'idée d'une chose - c'est l'essentiel dans l'idéalisme de Platon. Au sommet se trouve l'idée de Dieu comme le plus grand bien. À cet égard, l'enseignement cosmologique de Platon, qui est de nature mystique et théologique, est indicatif. Platon dit qu'il n'y a qu'un seul monde contrôlé par le démiurge (du grec démiurge - maître, artisan, créateur).

La théorie de la connaissance est opposée à la théorie matérialiste. Il est basé sur la doctrine de l'immortalité de l'âme. Pour atteindre la vérité, disait Platon, il n'est pas nécessaire de se tourner vers les sentiments, vers les sensations, au contraire, il faut y renoncer complètement et, plongeant au plus profond de son âme, essayer de lui faire se souvenir de ce qu'elle a vu dans le monde d'idées. La source de la connaissance se trouve dans les mémoires de l'âme. Platon a réduit la dialectique à l'art, la capacité de poser des questions et d'y répondre.

Dans les vues socio-politiques, Platon a exprimé les vues de la classe dirigeante des propriétaires d'esclaves, l'aristocratie. La Cité-État platonicienne devrait être composée de 3 classes :

1) paysans, artisans et commerçants (modération) ; 2) gardes (force); 3) dirigeants (sagesse).

La classe inférieure n'a pas besoin d'éducation spéciale - pratique. La tâche est d'augmenter la richesse, de prendre soin des besoins matériels de la société. La classe des gardes doit être éduquée en gymnastique et en musique afin de renforcer dans son âme cet élément qui nourrit l'endurance et le courage. Les hommes et les femmes de cette classe étaient soumis à la même éducation, ils étaient affectés aux mêmes logements. Pour les gardiens, la communauté des maris et des femmes, et donc des enfants, était également envisagée. Ces derniers devaient être élevés dans des lieux et des institutions appropriés. Objectif : construire une ville-famille où tout le monde s'aimerait comme des mères, des pères, des enfants, des frères, des sœurs, des parents. Le but est de débarrasser la société de l'égoïsme et de vaincre le « mien » et le « vôtre ». Tout le monde était obligé de dire "notre". La propriété privée est marquée comme publique. Les dirigeants sont des sages de 50 ans, des philosophes.

Le côté ontologique de la question principale de la philosophie est représenté par :

matérialisme;

idéalisme;

Matérialisme(soi-disant "Lignée de Démocrite") - une direction de la philosophie, dont les partisans croyaient que dans la relation entre la mère et la conscience, la matière est primordiale. Par conséquent:

la matière existe réellement ;

la matière existe indépendamment de la conscience (c'est-à-dire qu'elle existe indépendamment des êtres pensants et que quelqu'un y pense ou non) ;

la matière est une substance indépendante - n'a pas besoin de son existence dans autre chose qu'elle-même;

la matière existe et diffère selon ses lois internes ;

la conscience (esprit) est une propriété (mode) de la matière hautement organisée de se refléter (matière) ;

la conscience n'est pas une substance indépendante existant avec la matière ;

la conscience est déterminée par la matière (l'être).

Des philosophes comme Démocrite appartenaient au courant matérialiste ; les philosophes de l'école de Milet (Thalès, Anaximandre, Anaximène) ; Epicure; Lard; Locke; Spinosa; Diderot et d'autres matérialistes français ; Herzen; Tchernychevski; Marx; Engels ; Lénine. L'avantage du matérialisme est le recours à la science, en particulier à l'exact et au naturel (physique, mathématiques, chimie, etc.), la prouvabilité logique de bon nombre des dispositions des matérialistes. Le côté faible du matérialisme est une explication insuffisante de l'essence de la conscience, la présence de phénomènes du monde environnant qui sont inexplicables du point de vue des matérialistes. Dans le matérialisme, une direction particulière se démarque - le matérialisme vulgaire. Ses représentants (Focht, Moleschott) absolutisent le rôle de la matière, sont trop emportés par l'étude de la matière du point de vue de la physique, des mathématiques et de la chimie, son côté mécanique, ignorent la conscience elle-même en tant qu'entité et sa capacité à influencer la matière en réponse. Le matérialisme en tant que tendance dominante en philosophie était répandu dans la Grèce démocratique, les États hellénistiques, l'Angleterre pendant la période de la révolution bourgeoise (XVIIe siècle), la France au XVIIIe siècle, l'URSS et les pays socialistes au XXe siècle.

Idéalisme ("ligne de Platon")- une direction de la philosophie, dont les tenants de la relation entre matière et conscience considéraient la conscience (idée, esprit) comme primordiale.

Dans l'idéalisme, on distingue deux directions indépendantes :

idéalisme objectif (Platon, Leibniz, Hegel et autres);

idéalisme subjectif (Berkeley, Hume).

Platon est considéré comme le fondateur de l'idéalisme objectif. Selon le concept d'idéalisme objectif :

seule l'idée existe réellement ;

l'idée est première ;

toute la réalité environnante est divisée en « monde des idées » et « monde des choses » ;

le « monde des idées » (eidos) existe initialement dans l'Esprit du Monde (Plan Divin, etc.) ;

"le monde des choses" - le monde matériel n'a pas d'existence indépendante et est l'incarnation du "monde des idées";

chaque chose est l'incarnation de l'idée (eidos) de cette chose (par exemple, un cheval est l'incarnation des idées générales d'un cheval, une maison est l'idée d'une maison, un navire est l'idée de ​un navire, etc.);

Dieu le Créateur joue un grand rôle dans la transformation d'une « idée pure » en une chose concrète ;

les idées individuelles ("le monde des idées") existent objectivement indépendamment de notre conscience.

Contrairement aux idéalistes objectifs, les idéalistes subjectifs (Berkeley, Hume, etc.) croyaient que :

tout n'existe que dans l'esprit du sujet connaissant (humain) ;

les idées existent dans l'esprit humain ;

les images (idées) des choses matérielles n'existent aussi que dans l'esprit humain à travers les sensations sensorielles ;

en dehors de la conscience d'une personne individuelle sur la matière, aucun esprit (idées) n'existe.

Une caractéristique faible de l'idéalisme est l'absence d'explication fiable (logique) de l'existence même des «idées pures» et de la transformation d'une «idée pure» en une chose concrète (le mécanisme d'émergence de la matière et des idées). L'idéalisme en tant que tendance philosophique a dominé dans la Grèce platonicienne, au Moyen Âge, et est actuellement répandu aux États-Unis, en Allemagne et dans d'autres pays d'Europe occidentale. Parallèlement aux directions principales polaires (concurrentes) de la philosophie - matérialisme et idéalisme - il existe des courants intermédiaires (compromis) - dualisme, déisme.

Dualisme comme direction philosophique a été fondée par Descartes. L'essence du dualisme est que :

il existe deux substances indépendantes - matérielle (ayant la propriété d'extension) et spirituelle (ayant la propriété de penser);

tout dans le monde est dérivé (est un mode) soit de l'une ou l'autre des substances indiquées (choses matérielles - du matériel, idées - du spirituel);

chez une personne, deux substances sont combinées en même temps - à la fois matérielle et spirituelle;

la matière et la conscience (esprit) sont deux faces opposées et interconnectées d'un même être ;

la question principale de la philosophie (qui est primordiale - la matière ou la conscience) n'existe pas vraiment, puisque la matière et la conscience se complètent et existent toujours.

Déisme- une direction en philosophie, dont les partisans (principalement des éclaireurs français du XVIIIe siècle) ont reconnu l'existence de Dieu, qui, à leur avis, ayant une fois créé le monde, ne participe plus à son développement ultérieur et n'affecte pas la vie et les actions des gens (c'est-à-dire qu'ils ont reconnu Dieu, n'ayant pratiquement aucun "pouvoir", qui ne devrait servir que de symbole moral). Les déistes considéraient également la matière comme étant spiritualisée et n'opposaient pas la matière et l'esprit (la conscience).

Les collègues du penseur Démocrite gravitaient vers un certain courant de pensée philosophique, parfois distraits par des théories apparentées. L'attitude de vie du philosophe Abdera était absolument opposée - le sage a essayé de comprendre de nombreux phénomènes mystérieux, a exprimé une opinion importante sur les disciplines opposées et s'est intéressé à un large éventail de sciences. Par conséquent, la philosophie de Démocrite est une contribution précieuse au développement de la société grecque antique, est la base des concepts intellectuels mondiaux ultérieurs.

Le chemin de vie d'un sage

Parlant de la biographie des philosophes anciens, il convient de rappeler que les faits fiables sur leur vie qui sont parvenus à notre époque sont pratiquement réduits à zéro. Nous parlons de millénaires d'histoire ancienne, quand il n'y avait pas d'appareils de pointe capables de stocker des informations importantes (ce qui, d'ailleurs, à l'époque, n'était pas le cas). Nous pouvons tirer des conclusions sur la base de contes, de récits, de légendes qui, dans une certaine mesure, interprètent la réalité. La biographie de Démocrite ne fait pas exception.

Des manuscrits antiques affirment que l'ancien philosophe grec est né en 460 av. sur la côte est de la Grèce (ville d'Abder). Sa famille était riche, car la majeure partie de sa vie, le penseur était occupé à voyager et à réfléchir, ce qui nécessitait des dépenses considérables. Il a visité de nombreux pays d'Asie, d'Afrique, d'Europe. J'ai vu les manières de différents peuples. Il a tiré des conclusions philosophiques à partir d'observations minutieuses. Démocrite n'a pu qu'éclater de rire sans raison apparente, ce qui l'a pris pour un fou. Une fois, pour de tels tours, il a même été emmené chez le célèbre docteur Hippocrate. Mais le médecin a confirmé la santé émotionnelle et physique complète du patient et a également noté l'exclusivité de son esprit. Juste l'agitation quotidienne des citadins semblait drôle au sage, alors il a été surnommé le "philosophe qui rit".

En fin de compte, la fortune de la famille a été dilapidée, ce pour quoi, dans la Grèce antique, un procès était dû. Le Penseur a comparu devant le tribunal, a prononcé un discours d'acquittement et a été gracié, le juge a estimé que l'argent de son père n'avait pas été dépensé en vain.

Démocrite a vécu une vie respectable, est mort à 104 ans.

Le matérialisme atomiste à travers les yeux de Démocrite

Le prédécesseur de Démocrite, Leucippe, n'était pas bien connu dans la communauté scientifique, mais il a proposé la théorie de "l'atome", qui a ensuite été développée par le philosophe Abdera. C'est devenu son œuvre la plus importante. L'essence de l'enseignement se résume à l'étude de la plus petite particule indivisible, qui a une propriété naturelle unique - le mouvement. Atomes, le philosophe Démocrite, considérés comme l'infini. Le penseur, étant l'un des premiers matérialistes, croyait: grâce au mouvement chaotique des atomes, à la variété des formes et des tailles, les corps se combinent. De là vient le matérialisme atomiste de Démocrite.

Le scientifique a supposé la présence d'un magnétisme interatomique naturel : « L'atome est indivisible, intégral. Tout ce qui n'a pas de vide à l'intérieur a au moins une petite quantité de vide à l'extérieur. De ce qui précède, ils concluent que les atomes se repoussent encore un peu, en même temps qu'ils s'attirent. C'est un paradoxe matérialiste."

Selon les mots d'un sage aux penchants matérialistes, les atomes sont « quoi », le vide n'est « rien ». Il en résulte que les objets, les corps, les sensations n'ont ni couleur, ni goût, ni odeur, ce n'est qu'une conséquence d'une combinaison diverse d'atomes.

Le principe d'absence de raison suffisante - isonomie

Démocrite dans son enseignement atomistique s'appuyait sur le principe méthodologique de l'isonomie, c'est-à-dire l'absence d'une base suffisante. Plus en détail, la formulation se résume à ce qui suit - tout phénomène possible a jamais été ou sera jamais, car il n'y a aucune preuve logique qu'un phénomène ait existé sous une forme établie, et pas une autre. La conclusion suivante découle de l'atomisme démocratique : si un corps particulier a la capacité d'exister sous diverses formes, ces formes sont réelles. L'isonomie de Démocrite suggère :

• Les atomes ont des tailles et des formes incroyablement différentes ;
• Chaque point spatial du vide est égal par rapport à un autre ;
• Le mouvement cosmique des atomes a une direction et une vitesse polyvalentes.

La dernière règle d'isonomie signifie que le mouvement est un phénomène indépendant inexplicable, seuls ses changements sont sujets à explication.

Cosmologie du « philosophe qui rit »

Démocrite a appelé le cosmos le "Grand Vide". Selon la théorie du scientifique, le chaos primordial a donné lieu à un tourbillon dans le grand vide. Le résultat du vortex a été l'asymétrie de l'Univers, plus tard l'apparition du centre et de la périphérie. Des corps lourds, déplaçant des corps légers, s'accumulent au milieu. Le centre cosmique, selon le philosophe, est la planète Terre. La terre est constituée d'atomes lourds, les couches supérieures d'atomes légers.

Démocrite est considéré comme un adepte de la théorie de la pluralité des mondes. Le concept implique leur nombre et leur ampleur infinis ; tendance à la croissance, arrêt et diminution ; différentes densités de mondes à différents endroits du grand vide ; la présence de luminaires, leur absence ou leur multiplicité ; manque de mondes animal, végétal.

Puisque notre planète est le centre de l'univers, elle n'a pas besoin de bouger. Bien que dans la théorie précédente, Démocrite croyait qu'elle était en mouvement, mais pour certaines raisons, elle a arrêté son chemin.

Le cosmologiste a suggéré que la Terre a une force centrifuge qui empêche l'effondrement des corps célestes sur elle. Le point de vue scientifique du penseur considérait la relation entre le retrait des objets célestes de la Terre et le ralentissement de leur vitesse.

C'est Démocrite qui a suggéré que la Voie lactée n'est rien de plus qu'un amas d'un grand nombre d'étoiles microscopiques qui sont si proches les unes des autres qu'elles forment une seule lueur.

Éthique de Démocrite

Les philosophes de la Grèce antique avaient une attitude particulière vis-à-vis de l'éthique, chacun s'attardant sur sa vertu favorite. Pour le penseur d'Abder, c'était un sens des proportions. La mesure reflète le comportement de l'individu, basé sur son potentiel intérieur. La satisfaction, mesurée par une mesure, cesse d'être une sensation sensuelle, se développe en bien.

Le penseur croyait que pour atteindre l'harmonie dans la société, une personne devait faire l'expérience de l'euthymie - un état de disposition sereine de l'âme, dépourvue d'extrêmes. L'idée d'euthymie favorise les plaisirs sensuels, prône la paix bienheureuse.

Même le philosophe grec croyait qu'un aspect important de la recherche du bonheur était la sagesse. La sagesse ne peut être atteinte que par l'acquisition de connaissances. La colère, la haine et d'autres vices se reproduisent dans l'ignorance.

Démocrite et sa théorie des atomes

Le matérialisme atomiste de l'ancien atomiste vient de sa théorie des atomes, qui reflète de façon frappante les conclusions des matérialistes du XXe siècle.

La capacité d'un ancien penseur à construire une théorie sur la structure des particules élémentaires, sans pouvoir la confirmer par des recherches scientifiques, est admirable. Quel talent, quel génie cet homme était. Vivant il y a des milliers d'années, il a presque sans aucun doute pénétré l'un des mystères difficiles à justifier de l'univers. Un atome, une molécule, étant en mouvement aléatoire continu dans l'espace extra-atmosphérique, contribuent à la formation de tourbillons d'ouragan, de corps matériels. La différence de leurs propriétés s'explique par la diversité de forme et de taille. Démocrite a avancé une théorie (n'ayant pas de preuve empiriquement possible) sur les changements dans le corps humain lorsqu'il est exposé à un rayonnement atomique.

L'athéisme, le sens de l'âme

Dans l'Antiquité, on attribuait l'explication des phénomènes mystérieux à la participation divine ; ce n'est pas sans raison que les dieux olympiques sont devenus célèbres dans le monde civilisé. De plus, une sphère spécifique de l'activité humaine était associée à un certain héros mythologique. Pour Démocrite, de telles légendes étaient subjectives. Étant un matérialiste instruit, il a facilement démystifié de tels malentendus, les expliquant comme de l'ignorance, une prédilection pour une explication facile de problèmes complexes. L'argument mortel de la doctrine était la similitude des célestes avec les gens ordinaires, d'où découle l'artificialité des divinités créées.

Mais "l'athéisme" du scientifique n'est pas si évident. Le philosophe n'a pas eu de problèmes sérieux avec la communauté spirituelle aux multiples facettes, ne s'est pas opposé à l'idéologie d'État. Cela a à voir avec sa relation avec l'âme. Démocrite croyait en son existence, à sa manière. Comme le croyait le penseur, l'âme était un amas d'atomes fusionnant avec le corps physique et le quittant pendant une période de maladie prolongée, de vieillesse ou avant la mort. L'âme est immortelle, comme un caillot d'énergie erre sans fin à travers l'univers. En bref, Démocrite a proposé la loi de la conservation de l'énergie.

Philosophie ataraxique de Démocrite

Il a été décrit précédemment que le sage grec ancien s'intéressait à de nombreux domaines de l'activité humaine, la médecine ne faisait pas exception.

Le concept d'ataraxie brûlait pour le philosophe. L'ataraxie est définie comme un état mental d'une personne caractérisé par une intrépidité absolue sur fond de bouleversement émotionnel. Démocrite a attribué cet état d'esprit à l'acquisition de sagesse et d'expérience par une personne. Cela peut être réalisé à l'aide du désir d'amélioration de soi, de pénétration dans les mystères de l'univers. Les écoles philosophiques antiques se sont intéressées à la pensée philosophique ataraxique du penseur (écoles épicurienne, sceptique, stoïcienne).

Mais Démocrite propose non seulement d'étudier, d'apprendre, de se perfectionner, mais aussi de réfléchir. Il compare le processus de pensée à la connaissance, où le premier domine encore.

L'ataraxie du philosophe explique raisonnablement le schéma des événements. Vous apprend à utiliser la capacité de garder le silence, qui prime sur le bavardage. Les dogmes ci-dessus sont corrects.

Ceci est un traité scientifique inachevé. A.A. Lyubishcheva, écrit à Oulianovsk en 1961 - 1964.

« Les deux lignes en question sont le matérialisme et l'idéalisme ; ils sont tirés de la phrase DANS ET. Lénine par lequel le traité a commencé. Une préface a été écrite, 2 chapitres introductifs (sur la lignée de Platon), un chapitre sur les mathématiques et 2 chapitres sur "l'astronomie" (plus précisément, sur la cosmologie). La physique, la biologie et les connaissances humanitaires ont été esquissées, effleurées dans la préface, où sont données les indications méthodologiques de l'auteur, mais il n'y a pas de thème de "lignes".

Selon Lyubishchev, l'histoire de la culture européenne est caractérisée par trois lignes: 2 nommées et la ligne d'Aristote (il la considérait comme intermédiaire). L'auteur a défendu la lignée de Platon (Pythagore, Socrate, Platon, l'Académie, le néoplatonisme), dans laquelle il voyait à la fois l'idéalisme et la connaissance claire.

La lignée de Démocrite (école miletienne, Anaxagore, Leucippe, Démocrite, Épicure, Lucrèce) est à la fois matérialisme et connaissance vague (floue). L'idée principale du livre est la suivante: les connaissances de base sur le monde ont été acquises non pas sur la voie du matérialisme (comme on le croyait à l'époque non seulement en URSS, mais presque tout le monde en Occident), mais sur la voie d'idéalisme objectif. Le matérialisme (à la fois ancien et moderne) est enclin au dogmatisme, bien qu'il proclame la liberté de pensée.

Il a vu le défaut du premier dans la volonté de construire les mathématiques dans le prolongement de la physique (où l'atomisme est productif). Passant à l'analyse des fondements philosophiques des mathématiques du XXe siècle, il conclut : le critère de la vérité n'est pas la pratique, mais l'harmonie interne ; l'idéalisme de la plupart des mathématiciens est une conséquence des spécificités des mathématiques en tant que science, il donne liberté et harmonie à la pensée.

En ce qui concerne la cosmologie, on soutient que les principales réalisations de la théorie héliocentrique ont eu lieu sur la lignée de Pythagore. Malheureusement, n'ayant pas sous la main l'essentiel des sources anciennes, Lyubishchev a utilisé des revues, parfois superficielles, qui, en rapport avec la cosmologie, ont conduit à un schéma trop simplifié des connaissances anciennes.

En fait, Lyubishchev a décrit 3 voies de connaissance.

1. Explication floue de tout dans le monde, qu'il rattache à Démocrite (bien que le Timée de Platon serve d'illustration vivante de cette voie) et à C. Darwin. Il serait plus correct de dire que Lyubishchev parlait d'une ligne issue des mythes et typique de tous les premiers philosophes.

2. Des connaissances claires basées sur les concepts de nombre et de forme idéale. Cette "ligne de Platon" commence avec Pythagore de Lyubishchev. (En fait, il est plus ancien : en mathématiques il vient de Thalès, en cosmologie d'Anaximandre, et seulement en acoustique de Pythagore.) Du point de vue actuel, il n'y a pas de contradiction entre les deux mathématiciens : selon A.N. Parshin, la compréhension d'un segment comme continu et comme un ensemble de points ne se contredisent pas, mais sont complémentaires. Pythagore apparaît dans Lyubishchev comme le précurseur de l'astronomie de Copernic et de Kepler. (En fait, Pythagore se caractérise par un mysticisme numérique, vraiment lié à l'idée de forme abstraite, mais loin de l'astronomie et des sciences exactes des temps modernes.)

3. La connaissance téléologique fondée par Aristote, qui a introduit le concept de cause finale, causa finalis . (Cependant, l'outil principal d'Aristote est la logique, il part de Parménide, et Lyubishchev ne l'a presque pas touché.)

Dans cette ligne Yu.A. Schrader J'ai vu, en parlant de Lyubishchev, l'un des fondements de la nouvelle physique ( principes extrêmes) et la biologie (opportunité).

Lyubishchev a énuméré les trois lignes dans son dernier article "Sur la classification des théories évolutionnaires" (Problèmes d'évolution, Volume IV, Novosibirsk, 1975, p. 215).

Tchaïkovski Yu.V. , "Lignes de Démocrite et Platon dans l'histoire de la culture", dans l'Encyclopédie d'épistémologie et de philosophie des sciences, M., "Canon +" ; "Réhabilitation", 2009, p. 422-423.

3. Concepts de matérialisme. "Lignée de Démocrite"

La position la plus importante dans la résolution de la question de l'attitude de l'homme face à la réalité environnante depuis l'émergence de la philosophie a toujours été matérialiste. Son essence réside dans le fait que la matière était reconnue comme première par rapport à la conscience. Le monde était considéré comme connaissable dans la mesure où il se reflétait dans des sensations, des perceptions, des concepts et d'autres formes de conscience sociale.

Le contenu du concept matérialiste, son degré de profondeur, sa consistance et son argumentation n'étaient pas toujours les mêmes. Il a traversé une évolution significative et même, pourrait-on dire, ses propres bouleversements révolutionnaires depuis les idées des "originaux" matériels du monde dans la philosophie grecque antique jusqu'au matérialisme dialectique et historique dans la théorie marxiste-léniniste. A chacune de ses étapes historiques, le matérialisme s'est formé en opposition à l'idéalisme.

En même temps, on ne peut pas dire que la philosophie matérialiste était invulnérable aux critiques de ses adversaires. De plus, chaque fois que le matérialisme a triomphé, semble-t-il, une victoire indéniable, soit ses erreurs de calcul, soit des problèmes qu'il n'a pas résolus de manière suffisamment convaincante ont été révélés. Le matérialisme dialectique s'est formé sur la vague des réalisations impressionnantes des sciences naturelles et de la technologie du XIXe siècle. Et ils ont indéniablement fait pencher la balance en faveur du matérialisme. D'où la confiance des classiques du marxisme dans sa vérité. "... Rien n'est éternel, à l'exception de la matière toujours changeante et toujours en mouvement - et des lois de son mouvement et de son changement", écrit F. Engels. La même idée a été exprimée par V.I. Lénine au début du 20e siècle : "Le monde est un mouvement régulier de la matière...", "... le monde est une matière en mouvement".

Le mérite de V.I. Lénine consistait aussi dans le fait qu'il défendait la signification de la question principale de la philosophie, mettant ainsi une barrière aux courants positivistes du XXe siècle. vers l'assèchement de la pensée philosophique. Ils ont commencé, comme on le sait, par les déclarations de Mach et d'Avenarius sur le non-sens de la question de la primauté et de la futilité de la philosophie elle-même, au motif que les scientifiques eux-mêmes, physiciens, chimistes, ne réfléchissent pas à cette question, à partir du éléments "neutres" du monde.

Et maintenant, après plus d'un siècle, nous pouvons dire que ce n'était pas seulement une naïveté, mais aussi une illusion dangereuse qui n'était pas destinée à se réaliser. De même que l'attaque du positivisme contre les fondements du matérialisme sous la devise : "La matière a disparu - il ne reste que les équations", éclaboussé sur les pages des publications scientifiques et philosophiques en lien avec la découverte de l'électron, n'a pas été couronnée de succès .

En fait, la découverte de l'électron, des champs électromagnétiques, ainsi que plus tard du neutron, du proton, du positon et d'autres particules élémentaires, n'a pu ébranler les fondements de la philosophie matérialiste. D'abord parce que les idées sur ces particules s'inscrivent parfaitement dans le cadre de la théorie atomistique. "L'électron est aussi inépuisable que l'atome, la nature est infinie" - ces mots de Lénine sonnaient encore un autre éloge du matérialisme. De plus, il s'est avéré possible d'observer ces particules, sinon directement, du moins indirectement, à l'aide d'une chambre à brouillard, et plus tard d'autres instruments plus précis.

La définition de la matière formulée par Lénine, qui ne la rattache pas aux propriétés particulières des corps physiques, mais met en évidence la seule propriété qui caractérise précisément le matérialisme philosophique, s'est avérée extrêmement importante : « La matière est une catégorie philosophique pour désigner la réalité objective, qui est donné à une personne dans ses sensations, qui est copié, photographié, est affiché par nos sensations, existant indépendamment d'elles.

Ayant formulé cette définition, Lénine a donné un critère clair et précis de la matérialité, comprenant que d'un point de vue philosophique, tout ce qui ne dépend pas de la conscience humaine doit être considéré comme matière. En même temps, cela présuppose aussi la connaissabilité du monde sur la base de sa réflexion dans la conscience.

Il serait injuste d'identifier la position de Lénine avec la compréhension de la matière par les éclaireurs français et de lui reprocher le sensationnalisme, comme cela a été fait dans la Nouvelle Encyclopédie Philosophique : "Cette définition sensationnaliste de la matière est tout aussi limitée", dit ici dans le article sur le "matérialisme dialectique", - ainsi que la thèse sensationnaliste, selon laquelle les objets sont connaissables, puisqu'ils sont perçus par nos sens. Après tout, il existe d'innombrables phénomènes matériels inaccessibles aux sensations, Liant le concept de matière à perceptions sensorielles introduit un élément de subjectivité dans sa définition. Ainsi, la tâche de créer un concept philosophique matière n'a pas été résolue. Cependant, le sens de la définition de Lénine de la matière n'était pas d'indiquer l'observabilité possible de l'électron dans le futur. Contrairement à la définition similaire de la matière par Holbach, Lénine souligne l'indépendance de l'existence d'un électron de la perception sensorielle de l'électron, c'est-à-dire l'indépendance de la conscience en général.

Ainsi, au début du 20e siècle, la période dite classique du développement des sciences naturelles et de la philosophie s'est résumée et un pas en avant a été fait vers une nouvelle science non classique. La définition de la matière par Lénine n'était pas moins importante pour comprendre les phénomènes sociaux. La compréhension matérialiste de l'histoire et des processus sociaux a reçu un argument de poids pour soutenir des lois objectives et déterminer les forces motrices du développement social.

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