Selon les canons religieux, une église orthodoxe est la Maison de Dieu.

En elle, invisible à tous, le Seigneur est présent, entouré d'anges et de saints.

Dans l'Ancien Testament, les gens reçoivent des instructions claires de Dieu sur ce à quoi devrait ressembler un lieu de culte. Les églises orthodoxes construites selon le Nouveau Testament répondent aux exigences de l'Ancien Testament.

Selon les canons de l'Ancien Testament, l'architecture du temple était divisée en trois parties : le saint des saints, le sanctuaire et la cour. Dans une église orthodoxe construite selon le Nouveau Testament, tout l'espace est donc également divisé en trois zones : l'autel, la partie médiane (navire) et le vestibule. Comme dans l'Ancien Testament, le "saint des saints", et dans le Nouveau Testament - l'autel, désigne le Royaume des Cieux. Seul un prêtre est autorisé à entrer dans cet endroit, car selon les Enseignements, le Royaume des Cieux après la Chute était fermé aux gens. Selon les lois de l'Ancien Testament, un prêtre avec du sang de purification sacrificiel était autorisé à entrer sur ce territoire une fois par an. Le Souverain Sacrificateur est considéré comme un type de Jésus-Christ sur terre, et cette action a fait comprendre aux gens que l'heure viendra où le Christ, qui a traversé des douleurs et des souffrances incroyables sur la Croix, ouvrira le Royaume des Cieux pour l'homme.

Le rideau, déchiré en deux, cachant le saint des saints signifie que Jésus-Christ, ayant accepté la mort d'un martyr, a ouvert les portes du Royaume des Cieux à tous ceux qui ont accepté et cru en Dieu.

La partie médiane d'une église orthodoxe, ou d'un navire, correspond au concept de sanctuaire de l'Ancien Testament. Il n'y a qu'une différence. Si, selon les lois de l'Ancien Testament, seul un prêtre pouvait entrer sur ce territoire, tous les chrétiens respectables peuvent se tenir debout dans une église orthodoxe à cet endroit. Cela est dû au fait que maintenant, le Royaume de Dieu n'est fermé à personne. Les personnes qui ont commis un péché grave ou une apostasie ne sont pas autorisées à visiter le navire.

Les locaux de la cour de l'église de l'Ancien Testament correspondent à un endroit appelé vestibule ou réfectoire dans une église orthodoxe. Contrairement à l'autel, le vestibule est situé dans une pièce attenante au côté ouest du temple. Ce lieu était autorisé à être visité par les catéchumènes qui se préparaient à recevoir le rite du baptême. Des pécheurs ont également été envoyés ici pour être corrigés. V monde moderne, à cet égard, le porche a perdu son ancien sens.

La construction d'une église orthodoxe est réalisée dans le respect de règles strictes. L'autel du temple est toujours orienté vers l'est, vers la direction du soleil levant. Cela signifie pour tous les croyants que Jésus-Christ est l'"Orient" d'où il se lève et brille Lumière divine.

Mentionnant le nom de Jésus-Christ dans les prières, ils disent : « Le soleil de justice », « du haut de l'Orient », « L'Orient d'en haut », « L'Orient est son nom ».

Architecture d'église

Autel- (Autelia latin - maître-autel). Un lieu sacré dans le temple de l'ascension de la prière et de l'offrande d'un sacrifice sans effusion de sang. Il est situé dans la partie orientale de l'église orthodoxe, séparé du reste des locaux par une barrière d'autel, une iconostase. Il a une division en trois parties: au centre il y a un trône, à gauche, au nord - un autel, où le vin et le pain pour la communion sont préparés, à droite, au sud - un diacre, où les livres, les vêtements et les vases sacrés sont conservés.

Abside- une corniche semi-circulaire ou polygonale dans le temple où se trouve l'autel.

Ceinture Arcature- un certain nombre de décorations décorations murales sous forme de petits arcs.

Tambouriner - partie supérieure temple, qui a une forme cylindrique ou à facettes multiples, sur lequel un dôme est érigé.

Baroque- style structures architecturales, populaire au tournant des XVII-XVIII siècles. Il se distinguait par ses formes complexes, son pittoresque et sa splendeur décorative.

Baril- une des formes de couverture sous la forme de deux pentes arrondies, qui se réduisent jusqu'au sommet sous le faîte du toit.

Octal- une structure en forme d'octogone régulier.

Chapitre- la coupole couronnant l'édifice du temple.

Zakomara- réalisé sous la forme d'une voûte, extrémités semi-circulaires des murs extérieurs supérieurs de l'église.

Iconostase- une barrière constituée d'icônes disposées en plusieurs niveaux, qui sépare l'autel de la partie principale du temple.

Intérieur- l'espace intérieur du bâtiment.

Corniche- un rebord sur le mur, situé horizontalement à la base du bâtiment et conçu pour soutenir le toit.

Kokochnik- élément décoration décorative toits, rappelant une coiffe féminine traditionnelle.

Colonne- un élément architectural réalisé sous la forme d'un pilier rond. Typique pour les bâtiments réalisés dans le style du classicisme.

Composition- combiner des parties du bâtiment en un seul ensemble logique.

crête- le joint, en bordure des pentes du toit.

Contrefort- rebord vertical dans mur porteur, conçu pour donner une plus grande stabilité à la structure.

cube- un concept qui détermine le volume interne du temple.

Soc- le nom de la variété de tuiles en bois. Trouvé une utilisation pour couvrir les têtes, les barils et autres sommets du temple.

Omoplate- rebord vertical, Forme plate situé dans le mur du bâtiment.

Ampoule- une tête d'église, en forme de tête d'arc.

Platine- un élément de décoration utilisé pour encadrer une ouverture de fenêtre.

Nef (navire)- la partie intérieure du temple, située entre les arcades.

Porche- une place réalisée sous la forme d'un anneau ouvert ou fermé devant l'entrée du temple.

Naviguer- des éléments de la structure du dôme en forme de triangle sphérique, assurant une transition du carré en termes d'espace du dôme à la circonférence du tambour.

Pilastre- une saillie verticale sur la surface du mur, de forme plate, remplissant des fonctions constructives ou décoratives. Sous-sol - la partie du bâtiment correspondant aux étages inférieurs.

Trottoir- élément conception décorative bâtiments sous forme de briques placées sur un bord à un angle par rapport à la surface de la façade du bâtiment, ressemblant à la forme d'une scie.

Portail- l'entrée du bâtiment avec des éléments de contenu architectural.

Portique- galerie faite de colonnes ou de piliers. Précéde généralement l'entrée du bâtiment.

Trône- un élément de l'autel de l'église, réalisé sous la forme d'une table haute.

Autel latéral- une extension du bâtiment principal de l'église, qui a son propre trône dans l'autel et est dédié à l'un des saints, ou jours fériés.

Porche- une partie de la pièce avec les fonctions d'un hall d'entrée devant le portail de l'église.

Reconstruction- les travaux liés à la réparation, la reconstruction ou la restauration du bâtiment.

Restauration- travaux visant à restaurer l'aspect d'origine d'un bâtiment ou d'un objet.

Rotonde- une structure ronde avec un toit en dôme.

Rusticité- l'un des éléments du traitement de surface des murs décoratifs. Chemin spécial appliquer du plâtre pour imiter la grande maçonnerie en pierre

Sauter - structure architecturale chevauchement du bâtiment sous la forme d'une surface incurvée convexe.

Réfectoire- une annexe du côté ouest de l'église. C'était un lieu de sermons, de réunions publiques. Ils ont été envoyés ici comme punition pour les péchés, pour leur expiation.

Façade- un terme utilisé en architecture pour désigner l'un des côtés d'un bâtiment.

Chetverik- un bâtiment en forme de rectangle à quatre angles.

Tente- construction en forme de polyèdre pyramidal, qui servait de couverture aux églises et aux clochers.

Mouche- un élément de design décoratif, réalisé sous la forme d'une dépression rectangulaire dans le mur.

Pomme- un élément sur le dôme, réalisé en forme de boule sous la base de la croix.

Étage- division du volume du bâtiment en plan horizontal, avec une hauteur décroissante.

Temples en forme de dôme croisé

Le type de croix-dôme du temple (tout l'espace central du temple dans le plan forme une croix) a été emprunté à Byzance. En règle générale, son plan est rectangulaire et toutes ses formes, descendant progressivement du dôme central, forment une composition pyramidale. Le tambour léger du temple à coupole croisée repose généralement sur un pylône - quatre piliers de soutien massifs au centre du bâtiment - d'où divergent quatre "bras" arqués. Les voûtes semi-cylindriques attenantes à la coupole, se croisant, forment une croix équilatérale. Dans son forme originale une composition claire en forme de dôme croisé était représentée par la cathédrale Sainte-Sophie de Kiev. Exemples classiqueséglises à coupole croisée - la cathédrale de l'Assomption du Kremlin de Moscou, l'église de la Transfiguration du Sauveur à Veliky Novgorod.

Cathédrale de l'Assomption du Kremlin de Moscou

Église de la Transfiguration du Sauveur à Veliky Novgorod

À leur manière Aspect extérieur les temples en forme de dôme croisé représentent un volume rectangulaire. Du côté est, dans la partie autel du temple, des absides y étaient rattachées. A côté des temples modestement décorés de ce type, il y en avait qui frappaient par la richesse et la splendeur de leur conception extérieure. Un exemple est encore Sofia Kievskaya, qui avait des arcs ouverts, des galeries extérieures, des niches décoratives, des demi-colonnes, des corniches en ardoise, etc.

Les traditions de construction d'églises à coupole croisée se sont poursuivies dans l'architecture des églises du nord-est de la Russie (cathédrales de l'Assomption et Dmitrievsky à Vladimir, etc.) Leur conception extérieure est caractérisée par: zakomaras, arcatures, pilastres, fuseau.

Cathédrale de l'Assomption à Vladimir

Cathédrales Dmitrievsky à Vladimir

Temples de tente

Les temples des tentes sont des classiques de l'architecture russe. Un exemple de ce genre de temples est l'église de l'Ascension à Kolomenskoïe (Moscou), qui recrée le architecture en bois construction d'un "octogone sur quatre".

Église de l'Ascension à Kolomenskoïe

Octogonal - une structure octogonale, ou une partie d'une structure, a été placée sur une base quadrangulaire - un quadrangulaire. La tente octogonale se développe organiquement à partir du bâtiment quadrangulaire du temple.

La principale caractéristique distinctive d'un temple au toit de tente est la tente elle-même, c'est-à-dire toit en croupe, toit en forme de pyramide tétraédrique ou polyédrique. Le revêtement des têtes, des tentes et d'autres parties du bâtiment pouvait être fait avec un soc - des planches de bois oblongues, parfois incurvées avec des denticules le long des bords. Cet élément ornemental est emprunté à l'ancienne architecture russe en bois.

Le temple est entouré de tous côtés par des gulbisches - c'est ainsi que les galeries ou les terrasses entourant le bâtiment étaient appelées dans l'architecture russe, en règle générale, au niveau du chevauchement de l'étage inférieur - le sous-sol. Des rangées de kokoshniks, des zakomars ornementaux, étaient utilisées comme décoration extérieure.

La tente était utilisée non seulement pour couvrir les églises, mais aussi pour compléter les clochers, les tours, les porches et d'autres bâtiments, à la fois de nature cultuelle et profane.

Temples étagés

Les temples, constitués d'empilements les uns sur les autres et diminuant progressivement vers le haut, des parties, des sections, sont appelés en architecture à plusieurs niveaux.

Vous pouvez vous en faire une idée en examinant attentivement la célèbre église de l'Intercession de la Vierge à Fili. Il y a six niveaux au total ici avec un sous-sol. Les deux supérieurs, non vitrés, sont destinés aux cloches.

Église de l'Intercession de la Vierge à Fili

Le temple regorge d'un riche décor extérieur : diverses colonnes, plateaux, corniches, omoplates sculptées - rebords verticaux plats et étroits dans le mur, dispositions en briques.

Églises en rotonde

Les temples en rotonde sont ronds (rotunda en latin signifie rond) en termes de construction, similaire aux structures laïques : un immeuble résidentiel, un pavillon, une salle, etc.

Des exemples frappants de temples de ce type sont l'église du métropolite Pierre du monastère Vysoko-Petrovsky à Moscou, l'église de Smolensk de la Trinité-Serge Laure. Dans les temples en rotonde tels éléments architecturaux comme un porche avec des colonnes ou des colonnes le long des murs en cercle.

Église du métropolite Pierre du monastère Vysoko-Petrovsky

Église de Smolensk de la Trinité-Serge Laure

Le plus courant dans Rus antique symbolisaient la vie éternelle dans le ciel, rond à la base du temple-rotonde, dont les principaux composants de la conception extérieure étaient : la base, l'abside, le tambour, la cantonnière, le dôme, les voiles et une croix.

Temples - "navires"

Le temple cubique, relié au clocher par un bâtiment rectangulaire, ressemble à un navire.

C'est pourquoi ce type d'église est appelé "navire". Il s'agit d'une métaphore architecturale : un temple est un navire sur lequel vous pouvez naviguer à travers plein de dangers et les tentations de la mer de la vie. Un exemple d'un tel temple est l'église de Dmitry sur le sang à Ouglitch.

Église de Dmitry sur le sang à Ouglich

DICTIONNAIRE DES TERMES D'ARCHITECTURE

Intérieur du temple

Espace intérieur Le temple est organisé par les soi-disant nefs (nef en français signifie un navire) - les parties longitudinales des locaux du temple. Il peut y avoir plusieurs nefs dans un bâtiment : centrale ou principale (de porte d'entréeà la place des choristes devant l'iconostase), latéraux (ils, comme le central, sont longitudinaux, mais, contrairement à lui, sont moins larges et hauts) et transversaux. Les nefs sont séparées les unes des autres par des rangées de colonnes, de piliers ou d'arcs.

Le centre du temple est l'espace sous le dôme, illuminé par la nature lumière du jour pénétrant par les fenêtres du tambour.

À leur manière structure interne tout église orthodoxe se compose de trois parties principales : l'autel, la partie médiane du temple et le vestibule.

Autel(1) (traduit du latin - autel) est situé dans la partie orientale (principale) du temple et symbolise le domaine de l'existence de Dieu. L'autel est séparé du reste de l'intérieur par une haute iconostase(2). Par tradition ancienne seuls les hommes peuvent être dans l'autel. Au fil du temps, la présence dans cette partie du temple s'est limitée uniquement au clergé et à un cercle restreint de personnes. L'autel contient le trône sacré (la table sur laquelle reposent l'Évangile et la croix) - le lieu de la présence invisible de Dieu. C'est à côté du trône sacré que se déroulent les offices religieux les plus importants. La présence ou l'absence d'un autel distingue une église d'une chapelle. Ce dernier possède une iconostase, mais pas d'autel.

La partie médiane (centrale) du temple est son volume principal. Ici, pendant le service, les paroissiens se rassemblent pour la prière. Cette partie du temple symbolise la région céleste, le monde angélique, le refuge des justes.

Porche (pré-temple) - une annexe de l'ouest, moins souvent du nord ou côté sud temple. Le vestibule est séparé du reste du temple par un mur blanc. Le porche symbolise la zone d'existence terrestre. Sinon, on l'appelle le réfectoire, puisque les fêtes y ont lieu les jours fériés. Pendant le service, les personnes qui vont accepter la foi du Christ sont admises dans le vestibule, ainsi que les personnes d'une foi différente - "pour écouter et enseigner". La partie extérieure du vestibule - le porche du temple (3) - est appelée porche... Depuis les temps anciens, les pauvres et les pauvres se sont rassemblés sur le porche et implorent l'aumône. Sur le porche au-dessus de l'entrée du temple, il y a une icône avec le visage de ce saint ou avec l'image de cet événement sacré auquel le temple est dédié.

Soléa(4) - la partie surélevée du plancher devant l'iconostase.

Chaire(5) - la partie centrale de la Solea, faisant saillie en demi-cercle jusqu'au centre du temple et située en face de la Porte Royale. L'ambon sert à prêcher des sermons, à lire l'Evangile.

Chorale(6) - une place dans le temple, située aux deux extrémités du sel et destinée au clergé (chanteurs).

Naviguer(7) - éléments de la structure du dôme en forme de triangles sphériques. Les voiles assurent une transition de la circonférence du dôme ou de sa base - le tambour à l'espace du dôme rectangulaire. Ils assurent également la répartition de la charge de la coupole sur les piliers sous coupole. En plus des voûtes sur voiles, il existe des voûtes connues avec un dénudage de palier - un évidement dans la voûte (au-dessus d'une ouverture de porte ou de fenêtre) sous la forme d'un triangle sphérique avec un sommet en dessous du point supérieur de la voûte et des voûtes en escalier.

Trône(18)

Un lieu de montagne et un trône pour les hiérarques (19)

Autel (20)

Portes royales (21)

La porte du diacre (22)

Décoration extérieure temple

Abside(8) (traduit du grec - voûte, arc) - parties saillantes semi-circulaires du bâtiment qui ont leur propre chevauchement.

Tambouriner(9) - partie supérieure cylindrique ou multifacette du bâtiment, couronnée d'un dôme.

Lambrequin(10) - décoration sous les combles du toit sous forme de décoration planches de bois avec un fil borgne ou traversant, ainsi que des bandes métalliques (fer perforé) avec un motif à fentes.

Le dôme (11) est une voûte à pans hémisphériques, puis (à partir du XVIe siècle) en forme de panonce. Un dôme est un symbole de l'unité de Dieu, trois symbolisent la Sainte Trinité, cinq - Jésus-Christ et quatre évangélistes, sept - sept sacrements de l'église.

La croix (12) est le principal symbole du christianisme associé à la crucifixion (sacrifice expiatoire) du Christ.

Zakomary (13) - extrémités semi-circulaires ou carénées de la partie supérieure du mur, couvrant les travées de la voûte.

Arkatura (14) - une série de petites fausses arches sur la façade ou une ceinture qui recouvre les murs le long du périmètre.

Pilastres - éléments décoratifs, une façade mitoyenne et représentant des saillies verticales plates à la surface du mur.

Les lames (15), ou lisens, sont une sorte de pilastres, utilisés dans l'architecture médiévale russe comme principal moyen de division rythmique du mur. La présence d'omoplates est typique des temples de la période pré-mongole.

Spin (16) - une partie du mur entre deux lames, dont l'extrémité semi-circulaire passe dans le zakomaru.

Socle (17) - partie inférieure mur extérieur bâtiments, reposant sur les fondations, généralement épaissis et saillants vers l'extérieur par rapport à la partie supérieure (les sous-sols de l'église sont à la fois simples en forme de pente - près de la cathédrale de l'Assomption à Vladimir, et développés profilés - près de la cathédrale de la Nativité de la Vierge à Bogolyubovo).

Basé sur des matériaux du livre "Le livre d'or de la culture russe" de Vl. Soloviev

Pourquoi les croyants construisent-ils des temples ? Pourquoi y en a-t-il un si grand nombre éparpillés sur toute la Terre orthodoxe ? La réponse est simple : le but de chacun est le salut de l'âme, et y parvenir est impossible sans aller à l'église. Elle est un sanatorium, d'où proviennent les chutes pécheresses, ainsi que sa déification. La structure du temple, sa décoration permettent au croyant de se plonger dans l'atmosphère divine, de se rapprocher du Seigneur. Seul un prêtre présent dans l'église peut procéder à la cérémonie du baptême, des mariages et du pardon des péchés. Sans services, prières, une personne ne peut pas devenir un enfant de Dieu.

Église orthodoxe

Une église orthodoxe est un lieu où ils servent Dieu, où il y a une opportunité de s'unir à lui à travers des sacrements tels que le baptême et la communion. Les croyants se rassemblent ici pour accomplir une prière commune, dont tout le monde connaît la puissance.

Les premiers chrétiens avaient une position illégale, ils n'avaient donc pas leurs propres églises. Pour les prières, les croyants se rassemblaient dans les maisons des chefs de communauté, dans les synagogues, et il arriva que dans les catacombes de Syracuse, Rome, Ephèse. Cela a duré trois siècles, jusqu'à l'arrivée au pouvoir de Constantin le Grand. En 323, il devint l'empereur à part entière de l'Empire romain. Il a fait du christianisme la religion d'État. Depuis lors, la construction active de temples a commencé, et plus tard de monastères. C'est sa mère, la reine Hélène de Constantinople, qui a initié l'érection à Jérusalem.

Depuis lors, la structure du temple, sa décoration intérieure, son architecture ont subi d'importants changements. En Russie, il était d'usage de construire des églises à coupole croisée, ce type est toujours d'actualité. Un détail important de tout temple sont des dômes, qui sont couronnés d'une croix. Déjà de loin on peut apercevoir la maison de Dieu d'eux. Si les dômes sont décorés de dorures, ils brûlent sous les rayons du soleil, symbolisant le feu qui flambait dans le cœur des croyants.

Organisation interne

La structure interne du temple symbolise nécessairement la proximité avec Dieu, dotée de certains symboles, la décoration, sert à répondre aux objectifs du culte chrétien. Comme l'enseigne l'Église, tout notre monde matériel n'est rien de plus qu'un reflet du monde spirituel, invisible à l'œil. Le temple est l'image de la présence du Royaume des Cieux sur terre, respectivement, l'image du Roi des Cieux. La structure d'une église orthodoxe, son architecture, sa symbolique permettent aux croyants de percevoir le temple comme le début du Royaume des Cieux, son image (invisible, lointaine, divine).

Comme toute structure, le temple doit assumer les fonctions auxquelles il est destiné, satisfaire les besoins et disposer des locaux suivants :

• Pour les prêtres qui dirigent des services.
• Pour tous les croyants présents dans l'église.
• Pour ceux qui se repentent et se préparent à être baptisés.

Depuis les temps anciens, le temple a été divisé en trois parties principales :

• Autel.
• La partie médiane du temple.
• Porche.

• Iconostase.
• Autel.
• Trône.
• Sacristie.
• Un endroit montagneux.
• Ambon.
• Soléa.
• Ponomarka.
• Cliros.
• Porche.
• Boîtes à bougies.
• Clocher.
• Porche.

Autel

Vu la structure du temple, Attention particulière vous devez consacrer la partie la plus importante de l'église, destinée uniquement au clergé, ainsi qu'à ceux qui les servent pendant les services divins. L'autel contient les images du Paradis, la demeure céleste du Seigneur. Désigne un côté mystérieux de l'univers, une partie du ciel. Sinon, l'autel est appelé "le paradis sur Zele". Tout le monde sait qu'après la chute, le Seigneur a fermé les portes du Royaume des Cieux pour les laïcs ordinaires, l'entrée ici n'est possible.Ayant une signification sacrée particulière, l'autel inspire toujours la crainte aux croyants. Si le croyant aidant dans le service mettre de l'ordre ou allumer des bougies, vient ici, il doit s'incliner jusqu'à terre. Il est interdit aux laïcs d'entrer dans l'autel pour la simple raison que ce lieu doit toujours être propre, saint, c'est ici que se situe le Repas Saint. Dans ce lieu, les foules et les outrages, qui, par leur nature pécheresse, peuvent être tolérés par de simples mortels, ne sont pas autorisés dans ce lieu. L'endroit est pour la concentration de la prière par le prêtre.

Iconostase

Les chrétiens éprouvent un sentiment d'émerveillement en entrant dans une église orthodoxe. Sa structure et sa décoration intérieure, des icônes aux visages des saints exaltent les âmes des croyants, créent une atmosphère de paix, de respect devant notre Seigneur.

Déjà dans les anciens temples des catacombes, l'autel a commencé à être clôturé du reste. Alors il y avait déjà du sel, les barrières de l'autel étaient faites sous forme de grilles abaissées. Beaucoup plus tard, l'iconostase est apparue, qui a les portes royales et latérales. Il sert de ligne de démarcation qui divise temple du milieu et un autel. L'iconostase est organisée comme suit.

Au centre se trouvent les portes royales - des portes spécialement décorées avec deux plis, situées en face du trône. Pourquoi s'appellent-ils ainsi ? On croit qu'à travers eux Jésus-Christ lui-même procède à donner le sacrement aux gens. A gauche et à droite des portes nord et sud sont installées, qui servent à l'entrée et à la sortie du clergé pendant les moments statutaires du service. Chacune des icônes situées sur l'iconostase a sa propre place et sa propre signification, raconte un événement de l'Écriture.

Icônes et fresques

Compte tenu de la structure et de la décoration d'une église orthodoxe, il convient de noter que les icônes et les fresques sont un accessoire très important. Ils représentent le Sauveur, la Mère de Dieu, des anges, des saints saints d'histoires bibliques. Les icônes dans les peintures nous transmettent ce qui est décrit en mots dans les Saintes Écritures. Grâce à eux, une ambiance de prière est créée dans l'église. Lors de la prière, il faut se rappeler que la prière ne monte pas vers l'image, mais vers l'image qui y est représentée. Sur les icônes, les images sont représentées sous la forme dans laquelle elles condescendaient aux gens, telles que les élus les voyaient. Ainsi, la Trinité est représentée sous la forme vue par le juste Abraham. Jésus est représenté sous la forme humaine dans laquelle il a vécu parmi nous. Il est d'usage de représenter le Saint-Esprit sous la forme d'une colombe, comme il est apparu lors du baptême du Christ dans le Jourdain, ou sous la forme de feu, que les apôtres ont vu le jour de la Pentecôte.

L'icône nouvellement peinte est nécessairement consacrée dans l'église, aspergée d'eau bénite. Elle devient alors sacrée et a la capacité d'agir avec la Grâce du Saint-Esprit.

Le halo autour de la tête signifie que le visage représenté sur l'icône a la grâce de Dieu, est saint.

La partie médiane du temple

L'intérieur d'une église orthodoxe contient nécessairement une partie médiane, parfois appelée nef. Dans cette partie du temple se trouvent la chaire, la solea, l'iconostase et les kliros.

C'est cette partie qui s'appelle en fait le temple. Depuis l'Antiquité, cette partie s'appelle le réfectoire, car l'Eucharistie y est mangée. Le temple du milieu symbolise l'existence terrestre, le monde humain sensuel, mais justifié, brûlé et déjà consacré. Si l'autel symbolise le ciel supérieur, alors le temple du milieu est une particule du monde humain renouvelé. Ces deux parties doivent interagir, sous la direction du Ciel, l'ordre perturbé sera rétabli sur Terre.

Porche

Le vestibule, qui fait partie de la structure d'une église chrétienne, est son vestibule. Aux origines de la foi, les pénitents ou ceux qui se préparaient au Saint Baptême y restaient. Dans le vestibule, il y a le plus souvent une boîte d'église pour la vente de prosphores, bougies, icônes, croix, pour l'enregistrement des mariages et des baptêmes. Ceux qui ont reçu pénitence du confesseur et toutes les personnes qui, pour une raison quelconque, se considèrent indignes d'entrer dans l'église en ce moment, peuvent se tenir dans le vestibule.

Dispositif externe

Architecture Églises orthodoxes toujours reconnaissable, et bien que ses types soient différents, dispositif externe le temple a ses parties principales.

Absida - un rebord pour l'autel, attaché au temple, a généralement une forme semi-circulaire.

Le tambour est la partie supérieure qui se termine par une croix.

Tambour léger - un tambour avec des ouvertures coupées.

La tête est un dôme couronnant le temple avec un tambour et une croix.

Zakomara - Architecture russe. Finition semi-circulaire d'une partie du mur.

L'oignon est la tête de l'église en forme d'oignon.

Porche - un porche surélevé au-dessus du niveau du sol (fermé ou ouvert).

Un pilastre est un rebord décoratif plat sur une surface murale.

Portail - entrée.

Le réfectoire est une extension de l'ouest du bâtiment, sert de lieu de sermons et de réunions.

Tente - a plusieurs côtés, couvre des tours, un temple ou un clocher. Commun dans l'architecture du 17ème siècle.

Fronton - complète la façade du bâtiment.

Une pomme est une boule en forme de dôme avec une croix dessus.

Niveau - décroissant en hauteur du volume de l'ensemble du bâtiment.

Types de temples

Les églises orthodoxes ont forme différente, Ils peuvent être:

• En forme de croix (symbole de la crucifixion).
• Sous la forme d'un cercle (la personnification de l'éternité).
• En forme de quadrangle (signe de la Terre).
• En forme d'octogone (l'étoile directrice de Bethléem).

Chaque église est dédiée à un événement chrétien saint et important. Le jour de leur mémoire devient une fête patronale du temple. S'il y a plusieurs autels latéraux avec un autel, chacun est nommé séparément. Une chapelle est une petite structure qui ressemble à un temple, mais n'a pas d'autel.

À l'époque, la structure du temple chrétien de Byzance était de type à coupole croisée. Il combinait toutes les traditions de l'architecture des temples orientaux. La Russie a succédé à Byzance non seulement à l'orthodoxie, mais aussi à des échantillons d'architecture. Tout en préservant les traditions, les églises russes ont en même temps beaucoup de choses particulières et distinctives.

Le dispositif d'un temple bouddhiste

De nombreux croyants s'intéressent à la façon dont les temples de Bouddha sont aménagés. Donne moi information brève... Tout est également installé selon des règles strictes. Tous les bouddhistes vénèrent les Trois Trésors et c'est dans le temple qu'ils cherchent refuge pour eux-mêmes - auprès du Bouddha, de ses enseignements et de la communauté. Le bon endroit- lorsque tous les "Trois Trésors" sont collectés, ils doivent être protégés de manière fiable contre toute influence, des étrangers. Le temple est une zone fermée, protégée de toutes parts. Des portes puissantes sont la principale exigence dans la construction du temple. Les bouddhistes ne font pas de distinction entre un monastère et un temple - pour eux, c'est un seul et même concept.

Chaque temple bouddhiste a une image de Bouddha, peu importe qu'elle soit brodée, peinte ou sculptée. Cette image doit être placée dans la "salle dorée", face à l'est. La figure principale est énorme, tout le reste représente des scènes de la vie du saint. Le temple a également d'autres images - ce sont toutes des êtres vénérés par les bouddhistes. L'autel du temple est décoré de figures de moines célèbres, ils sont situés juste en dessous du Bouddha.

Visite d'un temple bouddhiste

Ceux qui veulent visiter un temple bouddhiste doivent respecter certaines exigences. Les jambes et les épaules doivent être recouvertes de vêtements opaques. Comme d'autres religions, le bouddhisme croit que le mépris de la tenue vestimentaire est un manque de respect pour la foi.

Les bouddhistes considèrent les pieds comme la partie la plus sale du corps car ils touchent le sol. Par conséquent, en entrant dans le temple, vous devez enlever vos chaussures. On pense que cela rend les jambes plus propres.

Il est impératif de connaître la règle selon laquelle les croyants siègent. En aucun cas, les jambes ne doivent pointer vers le Bouddha ou un saint, c'est pourquoi les bouddhistes préfèrent garder la neutralité - s'asseoir dans la position du lotus. Vous pouvez simplement plier vos jambes sous vous.

Temples en forme de dôme croisé

Le type de croix-dôme du temple (tout l'espace central du temple dans le plan forme une croix) a été emprunté à Byzance. En règle générale, son plan est rectangulaire et toutes ses formes, descendant progressivement du dôme central, forment une composition pyramidale. Le tambour léger du temple à coupole croisée repose généralement sur un pylône - quatre piliers de soutien massifs au centre du bâtiment - d'où divergent quatre "bras" arqués. Les voûtes semi-cylindriques attenantes à la coupole, se croisant, forment une croix équilatérale. Dans sa forme originale, une composition claire en forme de dôme croisé était représentée par la cathédrale Sainte-Sophie de Kiev. Des exemples classiques d'églises à coupole croisée sont la cathédrale de l'Assomption du Kremlin de Moscou, l'église de la Transfiguration du Sauveur à Veliky Novgorod.

Cathédrale de l'Assomption du Kremlin de Moscou

Église de la Transfiguration du Sauveur à Veliky Novgorod

En apparence, les temples en forme de dôme croisé représentent un volume rectangulaire. Du côté est, dans la partie autel du temple, des absides y étaient rattachées. A côté des temples modestement décorés de ce type, il y en avait qui frappaient par la richesse et la splendeur de leur conception extérieure. Un exemple est encore Sofia Kievskaya, qui avait des arcs ouverts, des galeries extérieures, des niches décoratives, des demi-colonnes, des corniches en ardoise, etc.

Les traditions de construction d'églises à coupole croisée se sont poursuivies dans l'architecture des églises du nord-est de la Russie (cathédrales de l'Assomption et Dmitrievsky à Vladimir, etc.) Leur conception extérieure est caractérisée par: zakomaras, arcatures, pilastres, fuseau.

Cathédrale de l'Assomption à Vladimir

Cathédrales Dmitrievsky à Vladimir

Temples de tente

Les temples des tentes sont des classiques de l'architecture russe. Un exemple de ce type de temples est l'église de l'Ascension à Kolomenskoïe (Moscou), qui recrée la construction « octogone sur quadruple » adoptée dans l'architecture en bois.

Église de l'Ascension à Kolomenskoïe

Octogonal - une structure octogonale, ou une partie d'une structure, a été placée sur une base quadrangulaire - un quadrangulaire. La tente octogonale se développe organiquement à partir du bâtiment quadrangulaire du temple.

La principale caractéristique distinctive d'un temple au toit de tente est la tente elle-même, c'est-à-dire toit en croupe, toit en forme de pyramide tétraédrique ou polyédrique. Le revêtement des têtes, des tentes et d'autres parties du bâtiment pouvait être fait avec un soc - des planches de bois oblongues, parfois incurvées avec des denticules le long des bords. Cet élément ornemental est emprunté à l'ancienne architecture russe en bois.

Le temple est entouré de tous côtés par des gulbisches - c'est ainsi que les galeries ou les terrasses entourant le bâtiment étaient appelées dans l'architecture russe, en règle générale, au niveau du chevauchement de l'étage inférieur - le sous-sol. Des rangées de kokoshniks, des zakomars ornementaux, étaient utilisées comme décoration extérieure.

La tente était utilisée non seulement pour couvrir les églises, mais aussi pour compléter les clochers, les tours, les porches et d'autres bâtiments, à la fois de nature cultuelle et profane.

Temples étagés

Les temples, constitués d'empilements les uns sur les autres et diminuant progressivement vers le haut, des parties, des sections, sont appelés en architecture à plusieurs niveaux.

Vous pouvez vous en faire une idée en examinant attentivement la célèbre église de l'Intercession de la Vierge à Fili. Il y a six niveaux au total ici avec un sous-sol. Les deux supérieurs, non vitrés, sont destinés aux cloches.

Église de l'Intercession de la Vierge à Fili

Le temple regorge d'un riche décor extérieur : diverses colonnes, plateaux, corniches, omoplates sculptées - rebords verticaux plats et étroits dans le mur, dispositions en briques.

Églises en rotonde

Les temples en rotonde sont ronds (rotunda en latin signifie rond) en termes de construction, similaire aux structures laïques : un immeuble résidentiel, un pavillon, une salle, etc.

Des exemples frappants de temples de ce type sont l'église du métropolite Pierre du monastère Vysoko-Petrovsky à Moscou, l'église de Smolensk de la Trinité-Serge Laure. Dans les temples-rotondes, on trouve souvent des éléments architecturaux tels qu'un porche avec des colonnes ou des colonnes le long des murs en cercle.

Église du métropolite Pierre du monastère Vysoko-Petrovsky

Église de Smolensk de la Trinité-Serge Laure

Les plus répandus dans la Russie antique étaient des temples en rotonde ronds à la base, symbolisant la vie éternelle dans le ciel, dont les principaux composants de la conception extérieure étaient: une base, une abside, un tambour, une cantonnière, un dôme, des voiles et une croix.

Temples - "navires"

Le temple cubique, relié au clocher par un bâtiment rectangulaire, ressemble à un navire.

C'est pourquoi ce type d'église est appelé "navire". Il s'agit d'une métaphore architecturale : un temple est un navire sur lequel vous pouvez voguer sur une mer de vie pleine de dangers et de tentations. Un exemple d'un tel temple est l'église de Dmitry sur le sang à Ouglitch.

Église de Dmitry sur le sang à Ouglich

DICTIONNAIRE DES TERMES D'ARCHITECTURE

Intérieur du temple

L'espace intérieur du temple est organisé par les soi-disant nefs (nef en français signifie un navire) - les parties longitudinales des locaux du temple. Il peut y avoir plusieurs nefs dans un édifice : centrale ou principale (de la porte d'entrée à la place des choristes devant l'iconostase), latérale (comme la centrale, elles sont longitudinales, mais, contrairement à elle, sont moins larges et haute) et transversale. Les nefs sont séparées les unes des autres par des rangées de colonnes, de piliers ou d'arcs.

Le centre du temple est l'espace sous le dôme, illuminé par la lumière du jour naturelle traversant les fenêtres du tambour.

Selon sa structure interne, toute église orthodoxe se compose de trois parties principales : l'autel, la partie médiane du temple et le vestibule.

Autel(1) (traduit du latin - autel) est situé dans la partie orientale (principale) du temple et symbolise le domaine de l'existence de Dieu. L'autel est séparé du reste de l'intérieur par une haute iconostase(2). Selon la tradition ancienne, seuls les hommes peuvent être dans l'autel. Au fil du temps, la présence dans cette partie du temple s'est limitée uniquement au clergé et à un cercle restreint de personnes. L'autel contient le trône sacré (la table sur laquelle reposent l'Évangile et la croix) - le lieu de la présence invisible de Dieu. C'est à côté du trône sacré que se déroulent les offices religieux les plus importants. La présence ou l'absence d'un autel distingue une église d'une chapelle. Ce dernier possède une iconostase, mais pas d'autel.

La partie médiane (centrale) du temple est son volume principal. Ici, pendant le service, les paroissiens se rassemblent pour la prière. Cette partie du temple symbolise la région céleste, le monde angélique, le refuge des justes.

Le vestibule (pré-temple) est une extension de l'ouest, moins souvent du côté nord ou sud du temple. Le vestibule est séparé du reste du temple par un mur blanc. Le porche symbolise la zone d'existence terrestre. Sinon, on l'appelle le réfectoire, puisque les fêtes y ont lieu les jours fériés. Pendant le service, les personnes qui vont accepter la foi du Christ sont admises dans le vestibule, ainsi que les personnes d'une foi différente - "pour écouter et enseigner". La partie extérieure du vestibule - le porche du temple (3) - est appelée porche... Depuis les temps anciens, les pauvres et les pauvres se sont rassemblés sur le porche et implorent l'aumône. Sur le porche au-dessus de l'entrée du temple, il y a une icône avec le visage de ce saint ou avec l'image de cet événement sacré auquel le temple est dédié.

Soléa(4) - la partie surélevée du plancher devant l'iconostase.

Chaire(5) - la partie centrale de la Solea, faisant saillie en demi-cercle jusqu'au centre du temple et située en face de la Porte Royale. L'ambon sert à prêcher des sermons, à lire l'Evangile.

Chorale(6) - une place dans le temple, située aux deux extrémités du sel et destinée au clergé (chanteurs).

Naviguer(7) - éléments de la structure du dôme en forme de triangles sphériques. Les voiles assurent une transition de la circonférence du dôme ou de sa base - le tambour à l'espace du dôme rectangulaire. Ils assurent également la répartition de la charge de la coupole sur les piliers sous coupole. En plus des voûtes sur voiles, il existe des voûtes connues avec un dénudage de palier - un évidement dans la voûte (au-dessus d'une ouverture de porte ou de fenêtre) sous la forme d'un triangle sphérique avec un sommet en dessous du point supérieur de la voûte et des voûtes en escalier.

Trône(18)

Un lieu de montagne et un trône pour les hiérarques (19)

Autel (20)

Portes royales (21)

La porte du diacre (22)

Décoration extérieure du temple

Abside(8) (traduit du grec - voûte, arc) - parties saillantes semi-circulaires du bâtiment qui ont leur propre chevauchement.

Tambouriner(9) - partie supérieure cylindrique ou multifacette du bâtiment, couronnée d'un dôme.

Lambrequin(10) - décoration sous l'avant-toit sous la forme de planches décoratives en bois avec des sculptures aveugles ou traversantes, ainsi que des bandes de métal (fer perforé) avec un motif découpé.

Le dôme (11) est une voûte à pans hémisphériques, puis (à partir du XVIe siècle) en forme de panonce. Un dôme est un symbole de l'unité de Dieu, trois symbolisent la Sainte Trinité, cinq - Jésus-Christ et quatre évangélistes, sept - sept sacrements de l'église.

La croix (12) est le principal symbole du christianisme associé à la crucifixion (sacrifice expiatoire) du Christ.

Zakomary (13) - extrémités semi-circulaires ou carénées de la partie supérieure du mur, couvrant les travées de la voûte.

Arkatura (14) - une série de petites fausses arches sur la façade ou une ceinture qui recouvre les murs le long du périmètre.

Les pilastres sont des éléments décoratifs qui divisent la façade et sont des saillies verticales plates sur la surface du mur.

Les lames (15), ou lisens, sont une sorte de pilastres, utilisés dans l'architecture médiévale russe comme principal moyen de division rythmique du mur. La présence d'omoplates est typique des temples de la période pré-mongole.

Spin (16) - une partie du mur entre deux lames, dont l'extrémité semi-circulaire passe dans le zakomaru.

Sous-sol (17) - la partie inférieure du mur extérieur du bâtiment, reposant sur les fondations, généralement épaissie et faisant saillie vers l'extérieur par rapport à la partie supérieure (les sous-sols de l'église sont à la fois simples en forme de pente - près de la cathédrale de l'Assomption à Vladimir, et développé profilé - près de la cathédrale de la Nativité de la Vierge à Bogolyubov).

Basé sur des matériaux du livre "Le livre d'or de la culture russe" de Vl. Soloviev

Autel (traduit du latin - sublime) - l'autel - la partie la plus importante du temple. L'autel est situé dans une salle semi-circulaire du côté est du temple

Amvon (grec - élévation) est une structure spéciale dans une église chrétienne, conçue pour lire les Saintes Écritures, chanter ou proclamer certains des textes liturgiques, prêcher des sermons.
Les piliers sont les piliers intérieurs de la voûte du temple.

La nef est une partie du temple, étirée d'ouest en est et délimitée d'un ou des deux côtés par des piliers.
L'iconostase est un mur avec des icônes qui sépare l'autel du reste du temple.

Basé sur des matériaux du livre "Le livre d'or de la culture russe" de Vl. Soloviev :

Selon sa structure interne, toute église orthodoxe se compose de trois parties principales : l'autel, la partie médiane du temple et le vestibule.

L'autel (1) (traduit du latin - l'autel) est situé dans la partie orientale (principale) du temple et symbolise le domaine de l'existence de Dieu. L'autel est séparé du reste de l'intérieur par une haute iconostase (2). L'autel contient le trône sacré (la table sur laquelle reposent l'Évangile et la croix) - le lieu de la présence invisible de Dieu. C'est à côté du trône sacré que se déroulent les offices religieux les plus importants. La présence ou l'absence d'un autel distingue une église d'une chapelle. Ce dernier possède une iconostase, mais pas d'autel.

La partie médiane (centrale) du temple est son volume principal. Ici, pendant le service, les paroissiens se rassemblent pour la prière. Cette partie du temple symbolise la région céleste, le monde angélique, le refuge des justes.

Le vestibule (pré-temple) est une extension de l'ouest, moins souvent du côté nord ou sud du temple. Le vestibule est séparé du reste du temple par un mur blanc. Le porche symbolise la zone d'existence terrestre. Sinon, on l'appelle le réfectoire, puisque les fêtes y ont lieu les jours fériés. Pendant le service, les personnes qui vont accepter la foi du Christ sont admises dans le vestibule, ainsi que les personnes d'une foi différente - "pour écouter et enseigner". La partie extérieure du vestibule - le porche de l'église (3) - est appelée le porche. Depuis les temps anciens, les pauvres et les pauvres se sont rassemblés sur le porche et implorent l'aumône. Sur le porche au-dessus de l'entrée du temple, il y a une icône avec le visage de ce saint ou avec l'image de cet événement sacré auquel le temple est dédié.

Soleia (4) - la partie surélevée du sol devant l'iconostase.

L'ambon (5) est la partie centrale de la Solea, faisant saillie en demi-cercle jusqu'au centre du temple et située en face de la Porte Royale. L'ambon sert à prêcher des sermons, à lire l'Evangile.

Kliros (6) - un endroit dans le temple, situé aux deux extrémités du sel et destiné au clergé (chanteurs).

Voiles (7) - éléments de la structure du dôme en forme de triangles sphériques. Les voiles assurent une transition de la circonférence du dôme ou de sa base - le tambour à l'espace du dôme rectangulaire. Ils assurent également la répartition de la charge de la coupole sur les piliers sous coupole. En plus des voûtes sur voiles, il existe des voûtes connues avec un dénudage de palier - un évidement dans la voûte (au-dessus d'une ouverture de porte ou de fenêtre) sous la forme d'un triangle sphérique avec un sommet en dessous du point supérieur de la voûte et des voûtes en escalier.

Trône (18)

Siège de montagne et trône pour les hiérarques (19)

Autel (20)

Portes Royales (21)

Porte du diacre (22)

Décoration extérieure du temple :

Les absides (8) (traduit du grec - voûte, arc) sont des parties saillantes semi-circulaires du bâtiment qui ont leur propre chevauchement.

Tambour (9) - partie supérieure cylindrique ou polyédrique du bâtiment, couronnée d'un dôme.

Valve (10) - décoration sous l'avant-toit sous la forme de planches décoratives en bois avec des sculptures aveugles ou traversantes, ainsi que des bandes de métal (fer perforé) avec un motif à fentes.

Le dôme (11) est une voûte à pans hémisphériques, puis (à partir du XVIe siècle) en forme de panonce. Un dôme est un symbole de l'unité de Dieu, trois symbolisent la Sainte Trinité, cinq - Jésus-Christ et quatre évangélistes, sept - sept sacrements de l'église.

La croix (12) est le principal symbole du christianisme associé à la crucifixion (sacrifice expiatoire) du Christ.

Zakomary (13) - extrémités semi-circulaires ou carénées de la partie supérieure du mur, couvrant les travées de la voûte.

Arkatura (14) - une série de petites fausses arches sur la façade ou une ceinture qui recouvre les murs le long du périmètre.

Les pilastres sont des éléments décoratifs qui divisent la façade et sont des saillies verticales plates sur la surface du mur.

Les lames (15), ou lisens, sont une sorte de pilastres, utilisés dans l'architecture médiévale russe comme principal moyen de division rythmique du mur. La présence d'omoplates est typique des temples de la période pré-mongole.

Spin (16) - une partie du mur entre deux lames, dont l'extrémité semi-circulaire passe dans le zakomaru.

Sous-sol (17) - la partie inférieure du mur extérieur du bâtiment, reposant sur les fondations, généralement épaissie et faisant saillie vers l'extérieur par rapport à la partie supérieure (les sous-sols de l'église sont à la fois simples en forme de pente - près de la cathédrale de l'Assomption à Vladimir, et développé profilé - près de la cathédrale de la Nativité de la Vierge à Bogolyubov).