Principalement dédié à thèmes militaires, mais dans cet article nous nous tournerons vers un ouvrage qui décrit le mode de vie du village. Décrire les dures réalités de la vie au bord de la censure est ce qui a toujours distingué Astafiev. "The King Fish" (un résumé et une analyse seront les thèmes principaux de l'article) est l'histoire clé de la collection du même nom, son examen aidera donc à comprendre le sens de l'ensemble de l'œuvre et l'intention de l'auteur.

À propos du livre

Viktor Astafiev n'était pas étranger aux thèmes villageois. « The Fish King » est un recueil de nouvelles composé de douze œuvres. Le thème principal de toute la collection est l’unité de la nature et de l’homme. À cela s’ajoutent des questions philosophiques, sociales, morales, attention particulière consacré aux questions environnementales.

La nature et l'homme sont inextricablement liés, et à cet égard il y a leur immortalité : rien ne disparaît sans laisser de trace, estime Astafiev. "The King Fish" (un bref résumé le confirmera) est l'histoire centrale de toute la collection, elle concentre les principales pensées de l'auteur. Sans le lire et l’analyser, il est impossible de comprendre toute la profondeur de l’intention de l’auteur.

V. Astafiev, « Poisson Tsar » : résumé

Le personnage principal de l'histoire est Ignatyich. Il travaille comme opérateur de machine, adore se plonger dans la technologie et est passionné de pêche. C'est une bonne personne, prête à aider de manière désintéressée même à un étranger, mais traite les autres avec quelque condescendance.

Ignatyich était un pêcheur inégalé. Il n'avait pas d'égal dans cette affaire et n'a donc jamais demandé de l'aide à personne et l'a géré lui-même. Et il a également pris tout le butin pour lui.

Frère

Astafiev (« Le Roi Poisson ») fait preuve dans son œuvre d'une bonne connaissance des relations humaines. Résumé parle de l'envieux le plus terrible d'Ignatyich - son frère cadet, également un pêcheur passionné. Souvent, il réussissait à forcer Ignatyich dans des endroits sans poisson, mais même là, il réussissait à attraper des poissons sélectionnés. Le commandant était en colère contre notre héros parce qu'il réussissait dans tout et que toutes les affaires allaient mal pour lui.

Un jour, les frères se sont rencontrés sur la rivière. Le plus jeune a commencé à menacer le plus âgé avec une arme à feu. Le commandant était furieux, il détestait et enviait son frère. Mais Ignatyich a réussi à s'éloigner de lui. Le village a été informé de cet incident et le Commandant a dû aller s'excuser auprès de son frère aîné.

Poisson roi

Viktor Astafiev commence à décrire la partie de pêche habituelle de son héros. "Le poisson tsar" est une œuvre environnementale, l'auteur ne manque donc pas l'occasion de noter qu'Ignatyich se livre au braconnage. C'est pourquoi le personnage est en tension constante, craignant l'apparition d'une inspection des pêcheries. Le passage d'un bateau devient un motif de panique.

Ignatyich vérifie les pièges prédéfinis. Ils contiennent beaucoup de poissons, parmi lesquels le pêcheur en remarque un très gros. Il s’est avéré qu’il s’agissait d’un esturgeon tellement fatigué de s’échapper du filet qu’il s’enfonçait tout simplement au fond. Ignatyich a regardé de plus près, et quelque chose dans l'apparence du poisson lui a semblé primitif. L'horreur s'empare du pêcheur, il essaie de se remonter le moral avec des blagues et insère de nouveaux hameçons dans sa proie.

Astafiev continue de développer l'action de la nouvelle « Le tsar des poissons ». Le contenu des chapitres raconte qu'Ignatyich commence à être envahi par les doutes. Son instinct intérieur lui dit que vous ne pouvez pas gérer le poisson seul, vous devez appeler votre frère. Mais l’idée qu’ils devront partager le butin fait immédiatement disparaître d’autres arguments.

La cupidité s'empare d'Ignatyich. Il pense qu'il n'est pas lui-même meilleur que les autres attrapeurs. Mais il commence aussitôt à s'encourager, la cupidité est perçue comme une excitation. Puis l’idée lui vient que le poisson roi a été pris dans son filet. Un tel bonheur n’arrive qu’une fois dans la vie, vous ne pouvez donc pas le manquer. Bien que mon grand-père ait dit un jour que si vous rencontrez un poisson royal, vous devez le laisser partir. Mais Ignatyich ne peut même pas se permettre d’y penser.

Le pêcheur tente d'entraîner le poisson dans le bateau, mais il tombe par-dessus bord et s'emmêle dans les filets. Miraculeusement, il parvient à nager et à s'accrocher au bateau. Ignatyich commence à prier pour le salut, se repent d'avoir osé attraper le poisson roi.

Le pêcheur et sa proie se blottissaient les uns contre les autres, s'empêtraient dans le filet et s'affaiblissaient. Ignatyich commence à penser que leurs destins sont liés au poisson roi et qu'une mort inévitable les attend.

La bête et l'homme

L’œuvre d’Astafiev « Le Tsar des Poissons » parle du lien inextricable entre l’homme et la nature. Ainsi, Ignatyich commence à penser que la nature et les hommes ont le même sort.

Soudain, le héros s'imprègne de haine pour le poisson, commence à le battre et le persuade d'accepter la mort. Mais tout est vain, le pêcheur ne fait que s'épuiser. Dans un moment de désespoir, Ignatyich appelle son frère, mais il n'y a personne à part le poisson.

La nuit tombe, le pêcheur se rend compte qu'il est en train de mourir. Il lui semble que le poisson s'accroche à lui comme une femme et que le poisson est un loup-garou. Ignatyich commence à se souvenir de sa vie. Une enfance occupée par des pensées de pêche, et non par des études ou des jeux... La mort de la nièce de Taika... Grand-père avec son conseil de ne pas attraper le poisson roi si vous avez des péchés dans l'âme...

Ignatyich se demande pourquoi il a été si cruellement puni et comprend que tout cela est dû à Glashka. Une fois, il était jaloux d'elle, ce qui a grandement offensé la mariée. La jeune fille ne lui a jamais pardonné et le châtiment s’est désormais abattu sur le pêcheur.

Il y a un bruit ici moteur hors-bord. L'esclave prend vie, commence à se battre et, après s'être démêlée du filet, s'éloigne. Ignatyich a également reçu la liberté. Et pas seulement physique, mais aussi mental.

V. Astafiev, « Poisson Tsar » : analyse

L'histoire « Le Roi Poisson » est à la fois symbolique et dramatique. Il dépeint à la fois la lutte et l'unité de l'homme avec la nature. L’ensemble de l’œuvre est imprégné d’un pathos de nature accusatrice. L'auteur condamne le braconnage, l'entendant dans son sens même au sens large- le braconnage non seulement dans la nature, mais aussi dans la société. Le désir d’établir des idéaux moraux imprègne tout le récit.

Ce n'est pas un hasard si le héros et Astafiev lui-même se tournent constamment vers le passé. "The King Fish" (l'analyse des épisodes le confirme) montre clairement que c'est au moment de l'approche de la mort que l'expérience de vie d'Ignatyich est comprise. Le développement du caractère du héros dépend directement de facteurs sociaux et économiques. Et même malgré sa gentillesse naturelle et son courage, Ignatyich s'avère incapable de leur résister.

Ainsi, Astafiev souligne l'énorme pouvoir de la société, qui influence non seulement l'homme, mais aussi la nature dans son ensemble.

Ouvre livre « The King Fish » chapitre « Boye ». Pages 16, 18

Pourquoi?

Boyyo en Evenki signifie « Ami ». La nature a destiné un chien à s'attacher à une personne, à être son fidèle ami.

3 ) Travailler avec le texte du chapitre « Dame ». (UN.)

Où se déroulent les événements décrits dans l'ouvrage « Le Roi Poisson » ? (En Sibérie, sur le fleuve Ienisseï et ses affluents, dans le village de Chush).

- Que pouvez-vous dire de la structure du village de Chush et de ses habitants ?

À l’aéroport, les sièges sont « coupés au rasoir ». Les marches de l'escalier ont été brisées avec une ruse calculée - une marche sur deux, il n'y avait pas de rampe.

Le village de Chush est jonché de déchets. Autour du village il y a des forêts abattues, des rivières pourries avec du lisier puant, où les habitants jettent toutes sortes d'ordures.

Au centre du village se trouve une piste de danse. Il y a des chèvres et des poules dans le parc. Les locaux du magasin, minés par les porcs, ressemblent à un tumulus.

Les habitants du village sont également à la hauteur : une fille qui « sait bien boire », reniflant les gars de la taïga » ; En montant à bord de l’avion, les « bravos » ont écarté les femmes et les enfants. Les gens sont indifférents les uns aux autres. Le soldat de première ligne ne provoque chez personne un besoin interne de l'aider.

En lisant la description du village dans le chapitre « Damka », on ressent un sentiment de tristesse et de regret qu'une personne ait perdu le sens de l'appartenance. estime de soi, ne vit pas comme il le devrait à proximité d'une grande nature.

Passage de lecture "Je suis resté debout jusqu'au bout..." jusqu'à "...il y a une tonne d'intellectuels et il n'y a pas assez de places !.."(p.71)

- Pourquoi ces gens sont-ils si seuls ?

- Qui sont ces gens ?

- Nommez les personnages de l'histoire.

Commandant, Roared, Damka, Utrobin, Akimka.

Qu'est-ce qui unit ces héros ?

Pourquoi leur avez-vous prêté autant d’attention ?

- Quelle est la position de l’auteur face aux braconniers ?

Selon Astafiev, le braconnage est un fléau terrible. Les braconniers sont animés par une soif de profit, le désir de s’emparer d’une pièce supplémentaire et un sentiment d’envie. Chacun d’eux a commis des infractions pénales et morales dans le passé.

En commettant des violences contre la nature, les braconniers eux-mêmes deviennent moralement corrompus et ne reconnaissent pas les lois morales qui unissent les hommes et la nature.

L'humain dans une personne est perdu - c'est tout idée principale, qui traverse comme un fil rouge l'œuvre de V.P. Astafiev.

En lisant passage "Et à cause d'elle, à cause de ce reptile, la personne dans une personne est oubliée" à "vous ne pouvez pas l'avoir" ("Tsar Fish")

4) Travailler avec le texte du chapitre « Wake ».

Dans les pages de l'histoire, V.P. Astafiev crée des situations de collision directe entre l'homme et la nature. Il s'agit des chapitres « The Wake » et « The King Fish ».

Bref récit chapitres "Réveiller". (Serditov V.) Bref récit.

Comment l'écrivain décrit-il la scène de confrontation d'Akim avec l'ours ?

L’ours regarde Akim et l’homme voit « le reflet profondément caché mais concentré de l’esprit animal ». "Les pattes de l'ours sont exactement comme celles d'un humain, seule la patte avant n'a pas d'orteil agrippant."

Comment les gens se comportent-ils après une tragédie ?

(Pour une raison quelconque, le jeune enquêteur en visite n'était pas intéressé par l'ours, mais cherchait toujours des preuves du crime. Le chef du détachement parle avec des phrases clichées au-dessus du cercueil de Petrunya. La fête a commencé. Ce n'est que pendant un instant que les gens ont touché et ressentir quelque chose d'éternel, d'inébranlable, de terrible dans sa force et sa grandeur.)

Faites attention à la dernière phrase du chapitre « Tout a été englouti par la taïga »

5) Travailler sur le chapitre « The King Fish ».

Nous nous concentrons sur l’histoire « Le roi est un poisson ». Il a donné le nom à l'ensemble du recueil, devenant ainsi le centre de toutes les pensées philosophiques et morales de l'auteur.

Bref résumé du chapitre.

Un jour, un pêcheur expérimenté, surestimant ses capacités, essaya d'attraper trop de poissons. gros poisson, est tombé du bateau dans la rivière, s'est accroché aux hameçons et a perdu l'esturgeon mortellement blessé ; On ne sait pas s'il est lui-même resté en vie.

Qui est son héros ? (Pages 131-132)

Que pensent les villageois d'Ignatyich ?

Quelle est la relation d'Ignatyich avec son jeune frère, le commandant ? (Page 133)

Le héros de l'histoire est Zinovy ​​​​Ignatyich Utrobin, un habitant du village de Chush. Il travaille dans une scierie locale comme opérateur de machines et de scies, mais tout le monde l'appelle mécanicien. Ignatyich a une femme et un fils adolescent.

Les autres villageois respectent Ignatyich. Malgré tous les mérites d'Ignatyich, une certaine aliénation de ses concitoyens se fait sentir. Il est apprécié, mais boudé. Très probablement, parce qu'Ignatyich n'est pas comme ses concitoyens du village : il est toujours soigné, travailleur et travailleur, pas gourmand. « Son nom était poli », « il était attentif à tout le monde », « il était plus adroit que n'importe quel mécanicien », « il traitait les Chushan avec un certain degré de condescendance et de supériorité », « cependant, il n'a pas cassé sa casquette. »

Relations froides et hostiles entre frères. Ils se souhaitent la mort.

Les relations entre les gens sont une question morale.

Analyse de l'épisode « Le Duel de l'Homme avec le Roi Poisson »

Pourquoi le poisson royal et pas l'esturgeon ?

Lire un passage à partir de mots : « ...vu et a été surpris » (p. 139)

"Poisson Tsar"

À l'époque païenne, les gens imposaient des interdictions (tabous) sur les noms des animaux qu'ils divinisaient, afin de ne pas s'attirer des ennuis.

Dans l'œuvre de V.P. Astafiev, le poisson royal est un symbole de la nature, base de la vie sans laquelle l'homme ne peut exister, et avec sa destruction, il se condamne à une mort lente et douloureuse. « Alors pourquoi leurs chemins se sont-ils croisés ? Le roi de la rivière et le roi de toute la nature - sur un seul piège. La même mort douloureuse les attend.

Quels sentiments Ignatyich a-t-il ressenti lorsqu'il a réalisé que cette fois il avait été attrapé ? gros poisson? (p.141)

J'étais content de cette prise, mais j'avais peur de rater quelque chose.

« Diviser l'esturgeon ?.. Il y a deux seaux de caviar dans l'esturgeon, sinon plus. A ce moment-là, Ignatyich lui-même avait honte de ses sentiments. Mais après un certain temps, "il considérait la cupidité comme une excitation", et le désir d'attraper l'esturgeon s'est avéré plus fort que la voix de la raison, "cela a réussi, de toutes ses forces, Ignatyich a frappé le poisson-roi au front avec le le bout de sa hache...".

Le héros pense que tout lui est permis. Astafiev estime que cette permissivité ne peut être un droit pour personne. Ignatyich visait non seulement l'esturgeon, mais aussi Mère Nature elle-même.

Lecture d'un extrait du combat Ignatyich et poisson.

Comment et pourquoi « les fleuves sont le roi et le roi de toute la nature » se sont-ils retrouvés dans le même piège ?

C'est quoi le duel ?

Dans cet épisode, l’écrivain montre qu’une personne est liée à « une seule fin mortelle ». Le poisson incarne le principe féminin de la nature, le poisson blotti près de l’homme, cela nous renseigne sur la place de l’homme dans la vie de la nature, surtout s’il est gentil et attentif à elle. On voit ici le combat entre l'homme et la nature. Le Roi de la Nature et la Reine des Rivières s'affrontent dans un combat égal. Maintenant, ils sont au même crochet. Le sort d'Ignatyich est entre les mains de la nature.

Lire un extrait d'un texte

Le nom de famille d'Ignatich, Utrobin, vient du mot « ventre » - ventre, ventre, entrailles ; ventre insatiable - c'est ce qu'on dit des gloutons, en sens figuré- à propos d'une personne avide et avide.

L'âme souffrait de cupidité. Mais est-ce une maladie désespérée ? Ou bien une conscience parlante indique-t-elle le début du rétablissement ? Qu'est-ce que la conscience ?

Travail de vocabulaire.

"Conscience - c’est un sentiment de responsabilité morale pour son comportement devant la société, devant les gens.

Admission de culpabilité pour avoir commis un acte inconvenant

La maîtrise de soi humaine

Embarras, honte, maladresse

Pourquoi une personne a-t-elle besoin d’une conscience ?

La conscience est donnée afin de contrôler ses actions et de corriger ses défauts. La conscience peut empêcher une mauvaise action.

Et quels faits indiquent que la conscience d’Ignatyich s’est réveillée ?

Ignatyich se tourne vers Dieu et demande : « Seigneur ! Allons-y ! Elle est trop pour moi !

Pourquoi quelques minutes plus tôt, Ignatyich avait confiance en ses capacités, mais maintenant il ne l'est plus ? Qu'est-ce qui a changé ?

Ignatyich se souvint des paroles de son grand-père.

Quelle est leur signification ?

Le roi-poisson ne peut être obtenu que par une personne aux pensées pures, qui n'a souillé son âme de rien, et s'il a commis un acte « varna », il vaut mieux laisser partir le roi-poisson.

Que comprend Ignatyich ?

(Étant entre la vie et la mort, une personne comprend souvent sa vie.

Toute ma vie a été consacrée uniquement à la chasse au poisson.

Braconnages, saisies - mais pourquoi ? pour qui ?

Il s'est éloigné des gens, de la vie, mais la vie l'a remis à sa place - sa nièce bien-aimée est morte aux mains d'un conducteur ivre.

Ignatyich comprend qu'il est puni pour ses péchés. Il demande pardon à Glasha Kuklina. Il s'est repenti devant Mère Nature.

Face à une mort imminente, un souvenir honteux et amer surgit : la maltraitance d'une fille bien-aimée. Et ni le temps ni le repentir avant Glasha n'ont pu laver la saleté de l'âme suite à un acte honteux.

Le duel se termine par l'impuissance d'Ignatyich, sa peur de la nature, de Dieu et de la mort. Il croit qu’il est puni pour ses péchés et que le moment est venu d’en rendre compte.

Passage de lecture "Pas pour aucune femme..."

– Pourquoi Astafiev nous a-t-il raconté cette histoire ?

Cela nous rappelle la loi éternelle de la vie : le mal que nous avons fait nous reviendra, et peut nous détruire complètement. Aucun crime ne passe inaperçu.

Quelle question morale l’auteur soulève-t-il ?Devoir, responsabilité, conscience .

– Qu'est-ce qui sauve Ignatyich ? (profond repentir envers Glasha, repentir devant Mère Nature.) Et Dieu a entendu Ignatich, a accepté son repentir cette fois et lui a envoyé non pas n'importe qui, mais un frère avec lequel il avait une inimitié de longue date. Après avoir demandé pardon à tout le monde, il a également demandé pardon à son frère.

« Pardonnez et vous serez pardonné », dit le commandement de l’Évangile.

– Que vit Ignatyich après le repentir ? (libérer)

Peut-être y avait-il un espoir de réparer quelque chose dans votre vie. Peut-être Ignatyich était-il heureux que ce poisson-roi magique soit resté en vie, grièvement blessé, mais furieux et indompté. Ce fut une rencontre cruelle mais instructive pour Ignatyich avec l'un des les plus grands secrets nature. Et il a décidé de ne parler à personne du poisson roi, afin de ne pas susciter l'intérêt des braconniers. « Vivez aussi longtemps que vous le pouvez ! »

Astafiev nous convainc que tout dans la vie est interconnecté : le poisson, l'homme, les actions des gens et leur destin, comprendre la responsabilité de ce qui a été fait sur terre aide miraculeusement à libérer Ignatyich et le roi poisson.

Pourquoi l’âme d’Ignatyich s’est-elle sentie mieux lorsque le poisson-roi a été libéré ? Pourquoi promet-il de ne rien dire d’elle à personne ?

Quel problème moral pouvons-nous identifier à partir de cet épisode ? (Le problème de la relation entre l'homme et la nature). "Rappelez-vous : notre terre est une et indivisible, et une personne, où qu'elle soit, même dans la taïga la plus sombre, doit être une personne !" - a écrit le V.P. Astafiev.

Compilé sur la base de ressources Internet.

Le titre de l'œuvre est le plus important point clé tout au long de l'histoire. L'essence de l'histoire se révèle progressivement. Le personnage principal est confronté à une situation dans laquelle il devient victime de son propre passe-temps. Ignatyich a pillé mère nature, n'a pas voulu demander une autre chance à Dieu, alors qu'il est presque devenu la nourriture des poissons de rivière. Le roi poisson punissait ces pécheurs. DANS Rus antique L'esturgeon était considéré comme le roi de tous les poissons. L'écrivain a décrit l'esturgeon comme un symbole de la dignité et de l'intelligence de Mère Nature. L'auteur a travaillé dur pour créer l'histoire. Après l'obtention du diplôme travail créatif l'histoire a été publiée en 1976.

Dans ses œuvres, Astafiev aborde le thème de la relation entre l'homme, la société et la nature. Pendant 20 siècles, la nature a été source de nourriture. La nature donne tout à l’homme mais ne reçoit rien en retour. Le héros de l'œuvre, Zinovy ​​​​​​Ignatyich, aide toujours tous les habitants du village et est un propriétaire et mécanicien habile. De plus, Ignatyich pratiquait la pêche.

Le héros avait le plus grande maison dans la zone avec toutes les conditions pour vie confortable. Il n’a jamais vécu dans la pauvreté, mais il a tout pris dans la nature. L'idée de l'œuvre est qu'une personne doit vivre en harmonie avec la nature. L’histoire qui s’est produite dans la vie d’Ignatyich personnifie l’avenir de toute l’humanité. L'histoire a une composition classique en 3 parties sans épilogue. L'œuvre a une fin inattendue. Une fois le poisson parti à la nage, le héros se rend compte qu’il a la possibilité de vivre. Ignatyich vénère le pouvoir de la nature, qui lui a donné une chance de s'améliorer.

En termes d’intrigue et de volume, le récit d’Astafiev correspond au genre d’un roman. L’œuvre de l’auteur « The Fish King » est à la fois consonante et dramatique. L'ensemble du livre est doté d'un enthousiasme qui a un caractère distinctif. L'auteur décrit les dommages causés à la nature comme du braconnage au sein de la société et dans la nature. La soif d’idéaux moraux imprègne toute l’histoire.

Astafiev se tourne vers le passé. Au moment de rencontrer le roi - poisson personnage principal réfléchit à sa vie, à son passé et commence à apprécier chaque minute qu'il vit. L'évolution du caractère du héros est étroitement liée aux facteurs économiques et sociaux. Malgré sa bonhomie et son courage, Ignatyich succombe à l'influence de la société sociale.

Courageux et homme fort comment Ignatyich a été vaincu lors d'une collision avec le roi - le poisson. Pour avoir tenté de conquérir et de soumettre un poisson personnage principal vécu de réelles souffrances émotionnelles et physiques. Dans l'ouvrage, l'auteur conseille aux lecteurs de prendre soin de mère nature. L'attitude envers la nature dans le récit est considérée comme un test développement spirituel personne.

Option 2

La célèbre œuvre d’Astafiev « Le Tsar du poisson » est étudiée à l’école. Les personnages principaux de cette œuvre ne sont pas seulement l'homme, mais aussi la nature elle-même. L'homme dépend directement de la nature. Ici, tout est en ordre et l'intrigue se développe lentement.

Le personnage principal est un jeune homme qui aime aller à la pêche plus que tout au monde. Mais il ne pouvait même pas imaginer que cela lui arriverait. Il s’avère qu’il est soudainement devenu lui-même de la nourriture pour poissons. Et ils l'auraient mangé, mais le gars s'est souvenu de Dieu et a décidé de lui demander de l'aide. Bien sûr, son grand-père lui parlait constamment d'un gros poisson qui avait failli le tuer. Et maintenant, il prévient son petit-fils pour que rien ne lui arrive. Mais le gars pensait que son grand-père plaisantait et que rien ne lui arriverait. Mais pour éviter que cela ne se produise, vous devez aller pêcher avec des pensées pures. C'est cet incident qui change tous les regards sur la vie de notre personnage principal.

Plus que toute autre chose, Astafiev aime être près de la rivière Ienisseï. Là, il allume un petit feu, puis s'assoit face à la rivière et réfléchit à divers sujets. S'il passe une autre nuit ici, il la considère comme la plus heureuse du monde.

Il y a de nombreuses années, les pêcheurs appelaient le tsar le poisson esturgeon, mais l'aigle était le roi des oiseaux. Et comme peu de gens le savent, l'auteur a décidé d'en parler simplement à ceux qui le savaient depuis longtemps, mais ont oublié de le rappeler, mais qui ne le savaient pas. Il s'avère que le roi - le poisson - est un poisson beaucoup plus fort et plus puissant qu'un homme, qui peut faire face à n'importe qui. Elle n'a peur de personne ni de rien.

Rassembler tout cela n'a pas été une procédure facile et l'auteur l'a donc fait très pendant longtemps. Il a collecté matériel divers en littérature. Il y avait un grand nombre de points différents qui ne pouvaient en aucun cas être manqués et racontés à votre lecteur.

Ce problème reste d'actualité aujourd'hui. L’homme essaie de tirer beaucoup de la nature, mais ne lui donne rien en retour. Et si tout cela continue, un véritable désastre pourrait survenir, que personne ne pourra empêcher.

Dans le village, chaque habitant essaie de se procurer de la nourriture pour lui et sa famille par tous les moyens nécessaires. Et parfois, il faut aller pêcher et attraper du poisson. Et ils le font en compétition les uns avec les autres.

Il semble qu'Ignatyich puisse vivre en paix et ne pas s'inquiéter du fait que demain il n'aura plus rien à manger. Après tout, il a depuis longtemps accumulé pour lui-même la somme d’argent nécessaire, qu’il ne veut pas encore utiliser. A tout moment, il peut retirer le montant requis et le dépenser pour lui-même. Mais plus que toute autre chose, il aime pêcher et se procurer sa propre nourriture.

De plus, il y a d'autres héros ici. Il s'agit d'une grand-mère qui, il y a de nombreuses années, a descendu cette rivière en rafting et ces souvenirs restent gravés dans sa tête encore aujourd'hui.

Nikolai a essayé d'être comme son père en tout. Mais un jour, il a été emprisonné et le gars n'avait plus d'autre choix que de remplacer son père dans la famille. Il a commencé à essayer de tout faire pour gagner de l'argent et le ramener à la maison.

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« Poisson Tsar » d'Astafiev

Les personnages principaux du récit des contes d’Astafiev « Le poisson tsar » sont l’homme et la nature. Le récit est uni par un héros - l'image de l'auteur - et une idée dévorante - l'idée de​​l'inséparabilité de l'homme de la nature.

Le chapitre « Le Roi Poisson », qui donne le titre à l'ensemble du récit, est symbolique : le combat entre l'homme et le Roi Poisson, avec la nature elle-même, se termine de façon dramatique. Cette profondeur du contenu a déterminé le genre de l'œuvre, sa composition, le choix des personnages, le langage et le pathétique polémique. Le genre de la « narration en histoires » permet à l'auteur de passer librement des scènes, des peintures, des images aux réflexions et généralisations, jusqu'au journalisme. L'œuvre est imprégnée de pathos journalistique, subordonnée à la tâche de dénoncer, de condamner le braconnage au sens le plus large du terme, le braconnage dans la vie, qu'il s'agisse de la nature ou de la société. L'auteur s'efforce de proclamer et d'établir des principes moraux qui lui sont chers.

L'œuvre utilise souvent la technique soit du développement chronologique de l'intrigue, soit de la violation de la chronologie. Se tourner vers le passé n'est pas tant une technique artistique qu'un besoin de comprendre l'expérience de la vie. En réfléchissant à l'histoire de la formation des personnages de Grokhotalo ou de Gertsev, l'auteur arrive à la conclusion : le social et l'économique n'existent pas séparément, indépendamment. Tout est interdépendant et soumis aux lois objectives du développement de la nature et de l'homme. Le décor même du roman - les vastes étendues de la Sibérie - exige d'une personne des qualités aussi extraordinaires que le courage et la gentillesse.

L'image de l'auteur unit tous les chapitres de l'ouvrage. C'est l'image d'une personne sincère et ouverte qui voit le présent à travers le prisme de la guerre mondiale passée. C'est ainsi qu'il évalue le quotidien, cas particulier- un vol ordinaire commis par des chasseurs de colporteurs sur la rivière Sym : « Akim a oublié que j'étais à la guerre, j'ai assez vu de tout dans la chaleur des tranchées et je sais, oh comme je sais, ce que le sang fait à une personne ! C’est pourquoi j’ai peur lorsque les gens se déchaînent en tirant, même sur un animal, un oiseau, et versent du sang de manière décontractée et ludique.

Écrivain - héros lyrique travaux. Le tout premier chapitre s'ouvre sur sa déclaration d'amour à pays natal, aux Ienisseï. Les heures et les nuits passées près du feu au bord de la rivière sont qualifiées de heureuses, car « dans de tels moments, vous vous retrouvez pour ainsi dire seul avec la nature » et « vous ressentez une joie secrète : vous pouvez et devez faire confiance à tout ce qui vous entoure ! .. »

Le paysage lui-même, quel que soit le héros, semble ne pas exister dans le récit, il est toujours comme coeur ouvert une personne qui absorbe goulûment tout ce que lui donne la taïga, le champ, la rivière, le lac, le ciel : « Du brouillard est apparu sur la rivière. Il était ramassé par les courants d'air, traîné sur l'eau, déchiré au pied d'un arbre, roulé en rouleaux et roulé sur de courts tronçons tachés de rondes d'écume. La rivière, couverte de brouillard, se transforme dans son âme : « Non, peut-être que les rayures claires et ondulantes de la mousseline ne peuvent pas être qualifiées de brouillard. C’est une bouffée de verdure soulagée après une journée torride, une libération de l’étouffement oppressant, apaisante par la fraîcheur de tous les êtres vivants.

Le chapitre « Turukhanskaya Lily » est journalistique. Le vieux gardien de balise Ienisseï Pavel Egorovitch, originaire de l'Oural, mais amené en Sibérie par son amour irrésistible pour « grande eau" Il fait partie de ces personnes qui « donnent tout ce qu’ils ont, jusqu’à l’âme, et entendent toujours même une demande d’aide silencieuse ». On parle peu de lui, mais l’essentiel est qu’il appartient à cette race de gens qui « donnent plus qu’ils ne prennent ». Une attitude irréfléchie et barbare envers la nature provoque la perplexité et la protestation du héros : « Il n'y a pas et il n'y aura jamais de paix pour le fleuve ! Ne connaissant pas lui-même la paix, l'homme, avec un entêtement enragé, s'efforce de subjuguer et de lassor la nature... " Désir d'harmonie dans la nature, désir d'une personne harmonieuse selon les mots de l'auteur : " Eh bien, pourquoi, pourquoi faut-il attraper ces voyous invétérés. des crimes en flagrant délit, sur place ? Oui, la terre entière est pour eux une scène de crime ! Saisi d’indignation contre le braconnage dans la nature, l’écrivain réfléchit : « Alors qu’est-ce que je cherche ? Pourquoi est-ce que je souffre ? Pourquoi? Pour quoi? Il n'y a pas de réponse pour moi." Le lys du nord réconcilie l'auteur avec le monde, adoucit son âme, le remplit de foi en « l'incorruptibilité de la vie » et « ne cesse de fleurir » dans sa mémoire.

V. Astafiev représente des personnages de divers horizons : certains en détail, d'autres en quelques traits, comme la vieille migrante qui, même en trente ans, n'a pas pu oublier son triste voyage le long de la rivière Sombre. L'image de Nikolaï Petrovitch, le frère de l'écrivain, est extrêmement séduisante. Dès son plus jeune âge, dès que son père a été condamné, il est devenu le soutien de famille grande famille. Excellent pêcheur et chasseur, réactif, sympathique, hospitalier, s'efforce d'aider chacun, aussi difficile soit-il. Nous le rencontrons alors qu'il est déjà mourant, vaincu et écrasé par un travail éreintant : « Dès l'âge de neuf ans, je me traînais dans la taïga avec un fusil, soulevé du eau glacée réseaux..." Nous voyons Nikolaï Petrovitch non seulement mourir, mais aussi à la chasse, en famille, en amitié avec Akim, à l'époque où lui, Arkhip et Elder ont convenu de chasser le renard arctique dans la taïga. Le renard arctique n'y est pas allé cet hiver-là, la chasse a échoué et il a dû passer l'hiver dans la taïga. Dans ces conditions les plus difficiles, l'aîné se distinguait des trois - par son intelligence, sa curiosité et son expérience dans les affaires de la taïga. Paramon Paramonovich est charmant. Certes, il « boit beaucoup », puis « expie sa culpabilité devant l'humanité » par le repentir. Mais l'âme de Paramon Paramonovich est ouverte au bien, c'est lui qui a remarqué le désir d'un garçon solitaire de monter à bord de son navire et a pris une part paternelle au sort d'Akim.

Le chapitre « Ukha sur Boganida » représente un artel de pêcheurs. C'était un artel inhabituel : non réglé et de composition incohérente. Les seules choses qui n'ont pas changé sont le contremaître, dont rien d'important n'a été dit, le réceptionnaire de produits surnommé « Kiryaga l'homme de bois », l'opératrice de radio, la cuisinière (elle est aussi la garde-robe, la gardienne et la diseuse de bonne aventure). , et la sage-femme Afimya Mozglyakova. Kiryaga l'homme de bois était un tireur d'élite pendant la guerre et a reçu une médaille. Mais Kiryaga l'a bu une fois dans un moment difficile et s'en est terriblement puni. Sinon, c’est une personne des plus merveilleuses, un propriétaire zélé du secteur de l’artel.

« Ukha sur Boganida est un hymne aux principes collectifs de la vie. Et les images des héros, toutes ensemble, constituent un poème sur la gentillesse et l’humanité. Akim n'a pas reçu d'éducation et n'a pas acquis beaucoup de connaissances. C’est le problème de nombreux membres de la génération militaire. Mais il a travaillé honnêtement et différents métiers acquis dès son plus jeune âge, car son enfance n'a pas été facile. Akim a commencé très tôt à comprendre sa mère ; parfois il lui reprochait sa négligence, mais il l'aimait et pensait à elle avec tendresse. La mère est morte jeune. Comme Akim a souffert lorsqu'il s'est approché de sa Boganida natale, mais déjà vide et déserte ! Et comment il interprétait à sa manière le mot « paix », dont il se souvenait peint sur le foulard de sa mère. Akim pense, en tournant sa mémoire vers le passé : le monde est « un artel, une brigade, le monde est une mère qui, même en s'amusant, n'oublie pas les enfants... » Akim s'occupe du malade Paramon Paramonovich, et au bon moment devient un soutien moral pour Petrunya.

La grande scène de la sortie de la cabane d'hiver, où Akim a à peine remis Elya sur pied, et son retour involontaire est l'une des meilleures. Dans ce document, Akim a fait une tentative héroïque inhumainement difficile pour échapper à la captivité de la taïga hivernale et a failli mourir de froid.

Dans le chapitre « Rêve dans les Montagnes Blanches », l'image de Goga Gertsev, l'antipode d'Akim, est remarquable. Gertsev n'a pas nui à la taïga, a respecté les lois, mais a négligé ce qu'on appelle l'âme. Goga- personne instruite, sait faire beaucoup de choses, mais il a ruiné ses bons penchants. C'est un individualiste, il veut prendre beaucoup de choses dans la vie, mais ne veut rien donner. Il est intérieurement vide et cynique. L'ironie et le sarcasme de l'auteur accompagnent Gertsev partout - à la fois dans l'affrontement avec Akim à propos de la médaille en bois Kiryaga, rivetée par Hertsev sur une toupie, et dans les scènes avec le bibliothécaire Lyudochka, dont il a piétiné l'âme par ennui, et dans l'histoire avec Elya, et même là, où l'on raconte comment Hertsev est mort et ce qu'il est devenu après sa mort. Astafiev montre le schéma d'une fin aussi terrible de Goga, dénonce l'égocentrisme, l'individualisme et l'absence d'âme.

Tous les braconniers : Damka, Grokhotalo, Commander, Ignatyich, venaient de l'ancien village de pêcheurs de Chush ou s'y retrouvaient étroitement associés. Le commandant est bien informé, donc plus agressif et dangereux. La complexité de son image réside dans le fait qu'il pense parfois à son âme ; il aime sa belle fille Taika jusqu'à l'oubli et est prêt à tout pour elle. Cependant, le commandant braconnait professionnellement, car voler davantage et autant que possible était le sens de sa vie. Il a grondé - un ancien membre de Bandera qui a déjà commis une sale affaire : il a brûlé des soldats de l'Armée rouge et a été capturé avec des armes à la main. Le portrait d’un animal humanoïde souffrant de sous-développement mental et de vide moral est plein de sarcasme.

Il y a beaucoup de points communs dans les techniques de représentation de Grokhotal et de Hertsev. D'une manière ou d'une autre, d'une manière inhumainement sauvage, Rumbling a vécu son échec avec un magnifique esturgeon, qui lui a été confisqué : « Rumbling a déplacé sa montagne de dos, a soudainement gémi d'une manière enfantine et pitoyable et s'est assis, regardant autour de lui avec des yeux ternes vers la compagnie, a reconnu tout le monde, ouvrit sa bouche rouge avec un hurlement, frémit, se gratta la poitrine et partit... » Dans cette retraite Grondement dans les ténèbres, se manifeste la « théorie du châtiment » d'Astafiev pour le mal, pour le « braconnage » au sens large.

Dans le chapitre « Tsar Fish », la narration est à la troisième personne et est entrecoupée de monologues internes du personnage principal de l'histoire, Ignatyich. C'est aussi un braconnier, mais de la « plus haute classe » ; tous les autres devant lui ne sont que du menu fretin. Ignatyich est une figure symbolique, il est le roi même de la nature qui a subi une sévère défaite lors d'un affrontement avec le roi poisson. La souffrance physique et morale est le châtiment d'une tentative audacieuse de conquérir, de soumettre ou même de détruire le poisson roi, la mère poisson, qui porte des millions d'œufs. L'homme, roi reconnu de la nature, et le poisson roi sont reliés par Mère Nature par une chaîne unique et indissoluble, seulement ils se trouvent à des extrémités différentes de celle-ci.

Dans le récit « Poisson Tsar », Astafiev parle de la nécessité et de l’urgence d’un « retour à la nature ». Les questions environnementales deviennent un sujet raisonnement philosophique sur la survie biologique et spirituelle des personnes. L'attitude envers la nature agit comme un test de la viabilité spirituelle d'un individu.

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Introduction

Conclusion

Introduction

En prose moderne, j'aime particulièrement les œuvres de Viktor Petrovich Astafiev. Quand vous lisez ses livres d'affilée, à commencer par ceux dans lesquels il est devenu écrivain - les histoires "Starodub", "La Passe", "Le Dernier Arc", des recueils de nouvelles - vous voyez de vos propres yeux à quelle vitesse cela L'artiste original des mots a grandi, avec quelles impulsions intérieures il a développé son talent. L'objet de son amour est défini et strict : la Patrie, la Russie, sa nature et ses habitants, leur destination sur terre.

Un véritable événement dans la vie et dans la littérature a été le récit des histoires «Le Roi Poisson». Cette œuvre étonnante est empreinte d’un amour passionné pour notre nature natale et d’une indignation envers ceux qui la détruisent par leur indifférence, leur cupidité et leur folie. Interrogé sur le thème « Le Roi des Poissons », Astafiev a répondu : « C'est probablement le thème de la communication spirituelle de l'homme avec le monde... L'existence spirituelle dans le monde - c'est ainsi que je définirais le thème du « Tsar Poissons ». .» Ce n’est pas la première fois que cela apparaît dans notre littérature, mais c’est peut-être la première fois que cela retentit aussi fort et aussi largement.

Après avoir relu tout ce qui a été écrit aujourd'hui sur le récit des contes « Le Roi Poisson », nous pouvons souligner comme généralement admis que les principaux « héros » de l'œuvre sont l'Homme et la Nature, dont l'interaction est comprise dans leur harmonie et contradiction, dans leur communauté et leur isolement, dans leur influence et leur répulsion mutuelles. En d’autres termes, nous avons affaire à une œuvre ouvertement et résolument sociale et philosophique, dans laquelle les pensées et les sentiments sont incarnés dans des images à grande échelle qui ont une signification humaine universelle.

V. Semin parle avec beaucoup de franchise et de sincérité de sa perception de l'œuvre : « Le King Fish est une célébration de la vie. Le Grand Fleuve Sibérien et le Fleuve du Temps ne coulent pas à travers les pages des livres – leur mouvement traverse notre cœur, nos vaisseaux. »

1. Problèmes de la relation entre l'homme et la nature

En observant le mouvement de la pensée artistique d'Astafiev, ainsi que de ses autres pairs - les plus grands écrivains de notre temps, on constate leur entrée de plus en plus organique dans le cercle des problèmes clés du siècle. Parmi ces questions, l’une des places principales est peut-être occupée par la compréhension du thème « nature et société humaine ». Le problème de « l’homme et de la nature » existe dans l’œuvre d’Astafiev comme une simple analogie et comme une contradiction tragique.

Naturellement, différents motifs sont combinés dans l'histoire "Le Roi Poisson", mais de manière latente dans l'intrigue, on peut ressentir une inquiétude à propos de l'Ienisseï indigène, des forêts de la taïga, du caractère destructeur des incursions humaines dans la nature. L'attitude barbare de l'homme envers les oiseaux et les animaux, envers les forêts et les rivières est dangereuse. Cela concerne avant tout la personne elle-même, car il est impossible de prendre en compte les conséquences morales de la permissivité. "C'est pourquoi j'ai peur", note l'auteur, "quand les gens se déchaînent en tirant, même sur un animal ou un oiseau, et versent du sang de manière ludique, en passant."

L'histoire du personnage principal de l'œuvre, Akim, commence par le chapitre « L'oreille de Boganida ». Ce chapitre est identifié par l'auteur comme étant central dans le livre. "Ukha sur Boganida" est un chapitre sur la dure vie de "l'homme du Nord", sur ce qui l'aide non seulement à survivre, mais à rester humain.

"Le fait est que dans la brigade qui a travaillé sur Boganida, il n'y avait pas de scélérats, de paresseux, de voleurs, ils ont simplement été expulsés ou refaits." «C'est un chapitre sur la gentillesse et la solidarité des travailleurs, sur le pouvoir vivifiant de la sensibilité humaine, qui aide à surmonter les épreuves les plus terribles de la vie. Ceci est un chapitre sur la façon dont la gentillesse donne naissance à la gentillesse.

"Le monde est un artel, une brigade, le monde est une mère, la paix et le travail sont les vacances éternelles de la vie..." Akim a grandi dans ce monde, en est sorti, et les routes de la vie se sont grandes ouvertes devant lui .

« L'attitude des adultes envers les enfants se transforme en attitude des enfants envers les adultes : les pêcheurs s'occupent des enfants. Et ils ne se contentent pas de prendre soin de vous, mais ils vous traitent avec respect et tact. Ils prétendent que les enfants les aident sérieusement à sortir les filets et que les yeux sont absolument indispensables pour cuisiner la soupe de poisson. Le capitaine Olsufiev ne s'occupe plus des adolescents de Boganida. Et les enfants, à leur tour, répondent aux mêmes adultes : la fille Kasyanka s'occupe de Kiryaga l'homme de bois handicapé et de tous les enfants du village, le garçon Akim travaille de manière désintéressée pour sa mère bien-aimée et ses frères et sœurs.

Akim et ses frères et sœurs ont été contraints de se serrer les coudes, de s'entraider et de prendre soin les uns des autres pour survivre dans un village isolé de la taïga appelé Boganida. La famille d'Akim et des « kasyashki » a été remplacée par un artel de pêche, qui a remis le héros sur pied et est devenu pour lui une sorte de chemin vers la vie. Les lois de la fraternité humaine ancrées dans l’âme du héros depuis son enfance (sa famille a été remplacée par une coopérative de pêche) aident Akim à comprendre le monde naturel, qui vit également selon les lois de la parenté universelle et constitue une grande famille.

Peu importe les situations difficiles dans lesquelles Akim se trouve, aussi sensible qu'il soit à toutes sortes de tentations, l'honnêteté et la générosité, la conscience et le courage prédominent invariablement dans son comportement.

Le problème complexe et contradictoire de la relation entre l’homme et la nature ne peut être corrélé que de manière très conditionnelle avec la figure d’Akim. C'est pourquoi le rôle du héros-narrateur autobiographique dans le récit est si important. Non seulement il parle des événements, mais il y participe également, exprime ses sentiments sur ce qui se passe et réfléchit. Cela donne à l'histoire, qui comprend des essais (« À la sorcière d'or », « Une plume noire vole ») et des chapitres lyriques et philosophiques (« A Drop », « Pas de réponse pour moi »), un type particulier de lyrisme et de journalisme. qualité.

En approfondissant les principes de l'existence humaine affirmés par l'écrivain, nous passons à la réflexion sur un autre héros du livre - Gog Hertsev, dont le destin est étroitement lié à celui d'Akim. « Goge Gertsev est un intellectuel, un excellent diplômé universitaire, il sait tout faire, ne dédaigne aucun travail, fait parfaitement tout travail qu'il entreprend.

« La chose la plus importante chez Akim, c'est le désir d'être des gens utiles, Akim est l'incarnation de l'unité avec les gens. « Mais Akim n'est pas du tout splendide, Platon Karataev qui aime tout le monde. Il défend activement ses principes d'approche de la vie. Il ne supporte pas le commandant braconnier et ne cache pas son attitude à cet égard. personne dangereuse. Il bat Gertsev lorsqu'il a brutalement maltraité Kiryaga, handicapé, il entre en combat singulier avec un ours cannibale qui vient de tuer son ami, et le perçoit non pas comme une bête, mais comme un « fasciste », un terrible porteur de cruauté et de mal qui doit être détruit. Akim tolère d’une manière ou d’une autre la cruauté, l’intérêt personnel et l’indifférence jusqu’à ce qu’ils tombent en contradiction avec ses principes fondamentaux, mais il ne cédera pas et ne s’y soumettra pas.

« Astafiev ne considère pas Akim comme un idéal, mais il l'aime, et cela se révèle dans le fait qu'il montre Akim comme « de l'intérieur », regarde beaucoup de choses « à travers ses yeux », dans un certain nombre de situations, Akim est moralement supérieur aux gens à côté de lui. Il semble toujours qu’il s’agisse d’un parent de sang de l’auteur, ils sont si proches et chers l’un de l’autre, même au sens purement quotidien. » L'auteur traite Gertsev avec détachement, ironie et hostilité.

« L'écrivain semble toujours éloigner ce héros de lui-même : il le regarde de l'extérieur, parle de ses actes et explique son état intérieur, sans jamais se confondre avec lui. La propre voix intérieure de Goga semble être entendue dans son journal, mais, premièrement, lorsque nous lisons le journal, Goga est déjà mort, et deuxièmement, ce n'est même pas sa voix, mais des citations continues, les pensées des autres.

« …Gertsev est un individualiste dans la forme de son existence et dans ses convictions. Il ne veut jamais avoir de dettes envers qui que ce soit, ce n’est pas parce qu’il ne veut rien prendre, au contraire, il veut prendre le plus possible de la vie. Mais il ne veut rien donner à personne. Ses connaissances et ses compétences sont consacrées à cela... » « Et toute cette signification extérieure cache le vide spirituel, le cynisme, l'insignifiance des pensées. Il ne peut pas résister à la résistance, ne peut pas se battre ouvertement avec Akim et est prêt à tuer au coin de la rue. Chez Goga Hertsev, le mal a acquis les caractéristiques de l'attractivité.

« Goga peut être respecté pour beaucoup de choses. Il y a en lui une sorte de malheur humain. L'auteur vous fait non seulement condamner Goga, mais aussi regretter que les bonnes inclinations humaines disparaissent. Et il en veut tout d'abord au héros lui-même, c'est pourquoi il est impossible de simplement se sentir désolé pour lui.

Un autre type de personnes largement représenté dans le livre d’Astafiev est celui des braconniers. Le braconnage est un mal terrible, c'est pourquoi Astafiev y accorde tant d'attention. "C'est spacieux", a-t-il montré de l'intérieur à trois braconniers - Ignatyich, Commander et Grokhotalo. Et dans chacun d’eux brille une sorte de bobine d’amour humain ou de dignité humaine. Mais tout cela est réprimé par une prédation illimitée, qui s'est transformée en un désir de s'emparer d'un morceau supplémentaire. Et si l'auteur nous amène à l'idée qu'il s'agit, après tout, de personnes vivant parmi nous, alors la sympathie pour eux, si elle surgit, s'apparente davantage à des condoléances. Le destin de ces héros indique qu'une personne qui commet le mal et trouve pour ainsi dire une justification pour elle-même permet son existence partout.

Ignatyich apporte la vraie repentance - avec l'acceptation des tourments mortels - à son heure « mourant », quand il n'y a plus aucun espoir de salut et quand toute sa vie apparaît devant ses yeux. C'est le repentir du voleur, qui s'est repenti lors de sa dernière heure sur la croix. Mais c’est un repentir complet et sincère. À cette heure décisive de sa vie, le héros de V. Astafiev demande pardon à tous et en particulier à Glasha, "n'ayant pas le contrôle de sa bouche, mais espérant toujours qu'au moins quelqu'un l'entendra". Évidemment, « quelqu’un » est Dieu.

Il n’y a pas de démonisme dans The Tsar Fish. Mais ce qui donne à l’œuvre un intérêt artistique, selon le plan de l’auteur, c’est précisément le caractère non canonique des idées orthodoxes sur vie humaine, une tentative de combiner christianisme et panthéisme. Chaque artiste a ici son propre principe dominant. L’idée de la Nature de V. Astafiev est d’esprit panthéiste. Dans l'histoire, l'écrivain a abordé de manière fructueuse la compréhension canonique dans l'Orthodoxie du thème du péché et du repentir et a brodé son motif artistique le long de cette toile.

Le thème du braconnage est directement lié à l'ivresse, à la réjouissance des instincts les plus bas des homme moderne. Astafiev réalise cette idée dans les images des personnages principaux de l'histoire et l'accentue dans les images des personnages « de passage ».

La position de l'auteur est de condamner le braconnage comme un mal terrible et aux multiples facettes, mais aussi comme son pouvoir destructeur, et l'auteur ne parle pas seulement de la destruction des êtres vivants et nature inanimée hors de nous, il parle d'une sorte de suicide, de destruction de la nature au sein de l'homme, de la nature humaine.

Parlant du sort des braconniers, V. Astafiev évoque l'impossibilité de l'existence humaine séparément du monde naturel, qui est une grande famille, et c'est la vie en parenté avec tous et le respect des lois de la coexistence humaine et naturelle qui est une option naturelle pour l’existence de la société humaine. Ceux qui respectent ces lois occupent une position d’autorité et de responsabilité dans le monde.

La nature de V. Astafiev a une âme, et l'âme humaine est une goutte de cette immense âme, il est donc nécessaire pour une personne de maintenir un lien avec la nature afin de préserver sa propre spiritualité. La présence d'une âme chez une personne et sa capacité à se marier spirituellement avec les siens incitent l'auteur à réfléchir au possible métissage de l'homme et de la nature en tant qu'êtres uniques. Dans la narration lyrique et journalistique du roman, le héros-narrateur tente de s'unir à la nature (chapitres « La Goutte », « Il n'y a pas de réponse pour moi »). L'histoire "The Drop" commence par les événements de l'intrigue. L'auteur-conteur, son frère Nikolaï et Akim partent pêcher sur la rivière Oparikha dans les fourrés de la taïga. Le désir d’en arriver là est dicté par le désir du héros d’entrer en compétition avec la nature. Le chemin des héros est une sorte de voyage au cœur de la taïga, l'envie d'en percer les mystères et les secrets, le chemin n'est pas facile, il est accompagné de nombreux obstacles. Taiga résiste aux intentions des gens, ne les laisse pas entrer dans son cœur, mais se retire toujours à contrecœur sous la pression des gens. La soupe de poisson préparée par les héros est un symbole du triomphe de l'homme sur les forces naturelles ; elle permet à une personne de ressentir sa grandeur et sa supériorité sur la nature, mais cet état du héros-conteur est de courte durée. En s'enfonçant progressivement dans la taïga, le héros recommence à essayer de comprendre et de réaliser le monde qui nous entoure, nature. Il aspire à pénétrer dans les secrets de l'existence de la nature, il écoute la beauté naturelle de toute son âme, et avant l'aube, quand tout dort et qu'un silence bienheureux s'installe, la taïga lui ouvre son cœur. Le héros, admirant l'harmonie naissante, se rend soudain compte que c'est précisément cela qui est le secret de la vie éternelle, et que grâce à elle la nature existera toujours, et peu importe la façon dont l'homme essaie de subjuguer la nature, peu importe la confiance que les gens ont dans leur pouvoir, ils ont seulement « ils l'ont blessée, endommagée, piétinée, griffée, brûlée au feu. »

L'homme, quel qu'il soit, peu importe la façon dont il est isolé de la nature avec des pierres et des murs en béton les bâtiments font toujours partie de la nature, son fils, et la Terre est sa grande demeure. Cette idée est exprimée dans l’histoire d’Astafiev « Le poisson du tsar ». La vie prouve que rien ne passe sans laisser de trace. Toute attaque contre la nature se transforme en désastre. À première vue, Ignatich s'en est tiré à la fois en braconnant et en abusant de Dasha. L'unité naturelle est possible, estime V. Astafiev, si une personne « se comporte correctement », c'est-à-dire qu'elle se sent comme une partie organique du monde naturel et apprend à obéir à ses lois. V. Astafiev prouve la nécessité d'une existence humaine en harmonie et en unité avec le reste du monde et son inséparabilité de la nature en décrivant dans le roman les diverses connexions de l'homme avec tous les êtres vivants.

L'auteur parle d'une position de bonté et d'humanité. Dans chaque ligne, il reste un poète de l'humanité. Il vit en lui un extraordinaire sentiment d’intégrité, d’interconnexion de toute vie sur terre, présente et future, aujourd’hui et demain. La bonté et la justice s'adressent directement au sort des générations futures.

« Le Poisson Roi », imprégné du pathos de la protection de la nature, révèle le contenu moral et philosophique de l'attitude de l'homme à son égard : la mort de la nature et la perte des soutiens moraux chez l'homme se révèlent mutuellement réversibles (les hommes eux-mêmes participent au destruction de la nature, le braconnage est devenu la norme de la réalité soviétique moderne), car la responsabilité de l’homme envers la nature, qui le récompense d’une manière ou d’une autre, est également réversible.

Comprenant la relation entre l'homme et la nature, l'écrivain est arrivé à la conclusion que la communication avec la nature est condition nécessaire enrichissement spirituel de l'individu et en même temps une épreuve morale et physique difficile.

roi poisson astafiev nature

2. Problèmes de la relation entre l'homme et l'homme

Une personne s'appauvrira, son âme deviendra sourde au bien, si l'avidité et l'égoïsme prévalent en elle. Une personne se perd, devient débridée et cruelle (Commandant), insensible et mesquine (Ignatievich). L'artiste regarde avec tristesse les processus d'érosion qui ont affecté le mode de vie et les relations entre les gens. Mais par nature, ce sont des gens adroits et forts, et chacun d'eux a derrière lui une vie dans laquelle il y avait beaucoup de choses dignes. Il convient de rappeler leurs années au front, un travail qui n'est jamais tombé entre des mains fortes et habiles.

Comme déjà mentionné, V. Astafiev voit que dans la vraie vie le bien et le mal, la cruauté et l'humanité se mélangent, et la ligne qui les sépare est mouvante. L’artiste sait capter ces états « limites » de la vie sociale, de l’âme humaine.

Akim est le seul personnage qui survit à un duel avec un ours mangeur d'hommes. Lui seul s’oppose ouvertement à « l’antihéros » satirique de la prose d’Astafiev, le champion narcissique de la liberté personnelle Goga Gertsev.

Dans l'histoire "The King Fish", de mon point de vue, une question psychologique très complexe et importante est soulevée, qui réside dans la relation entre l'individu et la société. Le rôle du premier est ici joué par Ignatyich, et le rôle du second par les habitants de son village natal de Chush. Ignatyich est un touche-à-tout, prêt à aider n'importe qui et n'exigeant rien en échange, un bon propriétaire, un mécanicien qualifié et un vrai pêcheur. Mais ce n’est pas là l’essentiel. L'essentiel chez Ignatyich est son attitude envers le reste des Chushan avec un certain degré de condescendance et de supériorité. C'est cette condescendance et cette supériorité, bien qu'elles ne soient pas démontrées par lui, qui créent le fossé entre eux. De l’extérieur, il semble qu’Ignatyich soit un cran plus haut que ses compatriotes.

Je voudrais particulièrement souligner ce que l'auteur lui-même dit à propos d'Ignatyich : « Il était originaire d'ici de naissance - un Sibérien, et par nature il avait l'habitude de respecter l'optchestvo, d'en tenir compte, de ne pas l'irriter, mais pour ne pas casser son chapeau en même temps, ou, comme on l'explique ici, - ne pas laisser tomber une hache sur vos pieds. C’est cette seule phrase, à mon avis, qui contient tout le sens de l’histoire. Vous devez comprendre le caractère d’Ignatyich de manière cohérente. En aucun cas, les étiquettes strictes et sans ambiguïté de héros « négatif » ou « positif » ne s'appliquent à lui.

Le thème militaire est capturé dans le chapitre « Une plume noire vole ». Nous abordons ici le motif de la frénésie féroce d'un homme armé d'un fusil de chasse, s'il verse du sang vivant dans l'excitation de l'avidité.

Le thème de la fraternité familiale débute dès le premier chapitre de « Boye » et se révèle à la fois sur deux niveaux du récit. Dans un récit lyrique et journalistique, c'est la relation entre l'auteur-narrateur, un particulier, et son frère Nikolaï. Le héros, qui a quitté la maison tôt et a passé de nombreuses années loin de lui, manque néanmoins à sa famille et connaît sa désunion, alors il va chercher sa grand-mère de Sisim, rencontre son père et sa belle-mère, essayant de restaurer son ancienne famille, d'unir tout le monde. afin d'acquérir grâce à cette force ancestrale, la base de la vie, mais, malheureusement, il comprend que le fil spirituel invisible qui reliait chacun est perdu depuis longtemps. Le héros subit la désunion de sa famille, alors il va chercher sa grand-mère à Sisima, rencontre son frère Kolya et son père De retour chez lui après de nombreuses années, le héros rencontre des gens qui lui sont complètement étrangers et indifférents.

Et dans la deuxième partie de l'histoire "Boye", il est raconté comment les chasseurs - Kolyunya, Arkhip et Starshoy - se sont rendus dans la toundra à la recherche du renard arctique. Cependant, la chasse n’a pas abouti. Couvert de neige dans cabane de chasse Lors d'une terrible tempête de neige et de gel, les gens ont commencé à se détester. « Le lien spirituel entre les gens était rompu ; ils n'étaient pas unis par l'essentiel de la vie : le travail. Ils étaient fatigués et tristes l’un envers l’autre, et le mécontentement et la colère s’accumulaient contre leur gré. Ici, la voix de l'auteur-démiurge, l'auteur-créateur du roman, se fait déjà entendre ; le thème de la fraternité familiale se révèle en décrivant l'hivernage dans la taïga de trois personnes qui ont été contraintes d'organiser une cérémonie de jumelage par le sang en afin de préserver la vie comme valeur la plus élevée. Dans ce cas, la consanguinité est présentée comme conditionnelle. C'est la parenté du sang qui sauve les gens de la mort, c'est précisément cela qui devient la garantie de la vie. V. Astafiev dit que pour être une famille, il ne suffit pas d'être uniquement liés par le sang ; il faut qu'il y ait un autre lien entre les gens qui les amène à s'entraider de manière désintéressée, à prendre soin les uns des autres et à s'inquiéter. Ainsi, le thème de la consanguinité se développe vers le thème de la parenté spirituelle et de l'unité spirituelle, qui peuvent unir non seulement les parents, mais aussi transformer des personnes complètement différentes et sans lien de parenté en une seule famille.

Les braconniers violent les lois de la parenté à tous les niveaux. Tout dans leurs relations familiales est détruit, soit ils ne créent pas nouvelle vie en général (Damka, Rumble n'a pas d'enfants), soit ils créent, mais ne nouent pas de liens spirituels avec elle (Gertsev n'élève pas son enfant). La violation de la parenté conditionnelle s'exprime dans le crime commis par les braconniers des lois de la fraternité humaine universelle. Autrefois, chacun des pêcheurs avait soit une morale, soit infraction pénale, après avoir accompli cela, ils se séparèrent du monde humain.

Il n'y a aucun lien entre les braconniers et le village dans lequel ils vivent, ni entre les pêcheurs eux-mêmes ; chacun ne se soucie que de lui-même. Le seul sentiment qui règne chez les braconniers est une envie irrépressible, poussant chacun d’eux à commettre un nouveau crime. Des gens comme Ignatyich, Rokhotalo, Gertsev brisent la chaîne de vie continue des générations, liées non seulement par le sang, mais aussi spirituellement. En ne respectant pas les règles de la fraternité humaine, ils violent aussi les lois de la parenté universelle. En braconnant, les pêcheurs non seulement blessent la nature, ils empiètent sur l'âme naturelle commune, qui n'appartient pas à une seule personne, mais à tous les êtres vivants sur terre, donc la nature les punit cruellement (Ignatyich tombe sur le samolov, meurt dans la taïga de Hertz ).

3. Originalité artistique images de la nature et des humains

Parenté avec le monde entier. A la fin du roman, dans l'histoire « Pas de réponse pour moi », la parenté spirituelle avec la nature du héros-narrateur se transforme en parenté avec le monde entier, la nature est déjà perçue comme une interconnexion directe des êtres vivants, dans l'esprit du héros la compréhension de celle-ci, sa perception spirituelle, la conscience de la nature en tant que certaine substance, prévaut, qui inclut le passé, le présent et le futur. C'est ce fil qui relie tout ce qui existe sur terre, car il est présent dans chaque personne, chaque animal, chaque objet, et ce fil s'appelle la vie.

Dans le folklore russe, les images du monde naturel : herbe, genêt, bouleau - sont associées à la mythologie, aux rituels et à la tradition de l'existence des chants. La taïga Astafievskaya, le poisson royal et la goutte acquièrent des propriétés sacrées grâce au folklore. La personnification donne à l'image naturelle un son symbolique et sacré. Cette technique trouve son expression dans l’image de la forêt russe dans le roman de L. Leonov, Bely Bor dans « La Commission » de Zalygin et le « feuillage royal » dans « Les Adieux à Matera » de Raspoutine. Parmi les images de consonnes d'Astafiev figurent l'image de la taïga et du starodub dans « Starodub », la taïga dans « Le poisson du tsar ».

Une place particulière dans la structure du « Roi des Poissons » est occupée par l'image de la nature elle-même. Ce n'est pas seulement une pierre de touche sur laquelle sont testés les principes moraux des personnages, leur force morale et leur générosité spirituelle. L'image de la nature a également une signification indépendante en tant qu'égale, et peut-être en tant que personnage principal de l'histoire.

Le thème « la rivière est un sauveur-destructeur » traverse toute l’œuvre de l’écrivain. Ienisseï "a pris" du héros autobiographique " Dernier arc" et " Le Roi des Poissons " est la mère, et donc il est le " destructeur ". Mais il apporte aux gens de la « nourriture » et de la beauté, et c'est pourquoi il est le « soutien de famille ». Il peut exécuter et pardonner, et c'est sa fonction sacrée, presque divine dans l'histoire, le reliant à l'image du poisson roi - l'une des images symboliques les plus frappantes et les plus complexes de la prose « écologique » des années 70.

La situation est décrite par Astafiev dans une vision spécifique et détaillée et empreinte de signification symbolique. Une couche de folklore ancien se fait sentir à l'image du poisson roi. associé aux contes de fées et légendes russes sur un poisson puissant (baleine, brochet), possédant des capacités merveilleuses, un pouvoir fructueux, capable de satisfaire tous les désirs ( poisson rouge). La terre, l'univers tout entier repose sur elle, et avec sa mort vient une catastrophe, un déluge universel (baleine). "Quand le poisson-baleine sera touché, alors la Terre Mère tremblera, puis notre lumière blanche cessera."

C'est ce motif folklorique - « le poisson sur lequel repose tout l'univers et qui est le magicien de tous les poissons » - qui est le motif principal de l'œuvre d'Astafiev et symbolise la nature, cette base naturelle de la vie, sans laquelle l'homme ne peut exister, et , parallèlement à sa destruction, se voue à une mort lente et douloureuse.

Dans le chapitre « Turukhanskaya Lily », le lys du nord attire par sa beauté naturelle, son charme timide, et non le parent du sud « Wallotta beautiful » avec son « luxe vocal, sa luminosité ennuyeuse ». L'image de Pavel Egorovitch correspond aux mêmes postulats éthiques et esthétiques, dont les yeux « brillaient calmement de la taïga, de la neige austère » et toute sa nature évoquait « la confiance réciproque ».

Les chapitres individuels aux multiples facettes du récit sont unis par l'image clé du roi des poissons. Le poisson roi, cet immense et bel esturgeon est à égalité avec le fidèle chien Boye, avec le lys Turukhansk, avec la taïga et les chasseurs, paysans, pêcheurs qui l'habitent, et avec le héros autobiographique. Par conséquent, son salut (comme celui d’Ignatyich) symbolise le triomphe de la vie, le salut de la nature, et donc la vie elle-même de la destruction par l’homme. Le King Fish se transforme en une image universelle, « englobante », unissant tous les chapitres, combinant des sentiments, des pensées, des événements, des personnages contradictoires en un seul récit lyrique-journalistique et féerique-lyrique sur comment et pourquoi « l'homme a été oublié dans homme."

À l'aide de l'image du poisson roi, l'écrivain transfère le thème d'actualité de la lutte contre le consumérisme et la cupidité, qui était d'actualité à l'époque, dans la catégorie, sinon éternelle, du moins traditionnelle de la littérature russe. Une goutte est un symbole de la fragilité, de la beauté et de la grandeur de la nature.

Astafiev, aussi souvent que Raspoutine, Zalygin, Vasiliev, Aitmatov et d'autres, contraste avec les images parfaites et majestueuses de la nature d'une personne mesquine et égoïste qui craint la mort et est donc accessible à la mort.

Au niveau épique du récit, la personnification de la parenté spirituelle d'une personne avec le monde qui l'entoure est l'image d'Akim. Akim est une tentative d'incarner l'idéal imaginé par V. Astafiev. Il se caractérise par un sens aigu de l’unité des mondes naturel et humain. Et à l'image de Gertsev, l'auteur expose l'égocentrisme et l'individualisme.

"Le thème de la beauté dans "The King Fish" imprègne tout le récit, se révélant dans des images de la nature, des relations humaines, de l'amour. Il s'oppose au thème du braconnage, du manque de spiritualité. Cette confrontation éternelle dans la vie et la littérature est particulièrement aiguë et Cela est fortement perçu de nos jours, alors que l'ampleur des attitudes insouciantes à l'égard de la nature devient de plus en plus grande et que la beauté de l'existence naturelle devient de plus en plus fragile et sans défense. Astafiev ne parle pas de faits individuels, mais d'une attaque massive. sur la nature.

V. Astafiev personnifie la nature avec une femme (chapitre « Le roi poisson »), ils sont le principe qui donne la vie, et si une personne empiète sur la nature et sur une femme, alors elle meurt, car une personne n'est pas seulement liée à la nature matériellement. , mais aussi spirituellement.

Astafiev ouvre sa Sibérie de la fin du XIXe et du début du XXe siècle, la Sibérie d'aujourd'hui. Ce continent majestueux, tout un continent de passions, de volontés, d’actes et d’espoirs humains, entre dans le champ de vision de l’artiste, en commençant par « Starodub » et en terminant par « Tsar Fish ». L'écrivain sait capturer tout cela non seulement de manière significative et thématique, mais aussi le transmettre à travers la structure même des sentiments, le plus beau dessin lyrico-psychologique et la musique des mots.

Conclusion

L'homme ne peut pas subjuguer la nature, parce qu'il est mortel, mais elle est éternelle, et en essayant de lui faire du mal, l'homme ne fait que rapprocher sa fin. La possibilité de prolonger la vie réside dans la compréhension de l’harmonie naturelle et cosmique, dans l’adhésion à l’immense tout appelé être et dans la perception de son propre « je » uniquement comme une partie d’une vie commune, d’une âme commune.

Légué au Russe littérature classique est indispensable dans les quêtes artistiques des écrivains modernes dont le comportement créatif est déterminé par le désir de vérité et de beauté, pour le bien du peuple. L’histoire de V. Astafiev « Le Tsar des Poissons » se situe dans les strates fondamentales du mouvement artistique de notre époque.

Les gens ne peuvent pas cesser de modifier la nature, mais ils peuvent et doivent cesser de le faire de manière irréfléchie et irresponsable, sans tenir compte des exigences des lois environnementales.

En commençant dans "Tsar Fish", une conversation sur les braconniers "d'État", il amène les lecteurs à l'idée d'un examen public de tous les projets liés à l'impact sur la nature dans laquelle l'homme est né, existe et doit vivre longtemps temps. Par conséquent, « Le Roi Poisson » faisait partie de ces œuvres qui, à une époque, appelaient non seulement à protéger et à sauver la nature, mais préparaient également le processus de restructuration de notre société.

« The King Fish » est un livre programmatique ; il contient des leçons utiles pour le développement artistique moderne.

Histoire de V.P. Astafiev est comme un cri, comme un appel désespéré adressé à chacun - à reprendre ses esprits, à prendre conscience de sa responsabilité pour tout ce qui est devenu si extrêmement aggravé et épaissi dans le monde. La Terre doit être sauvée : la menace nucléaire ou catastrophe environnementale place l’humanité aujourd’hui à cette ligne fatale au-delà de laquelle il n’y a plus d’existence. « Serons-nous sauvés ? La vie continuera-t-elle chez nos descendants ? - telles sont les questions exprimées dans les œuvres des écrivains modernes.

Liste de la littérature utilisée

1. N.N. Yanovsky. Victor Astafiev. Essai sur la créativité. ? M., 1982, p. 212-271.

2. T.M. Vakhitova. Narration dans les histoires de V. Astafiev " Poisson roi" ? M., 1988.

3. F.F. Kouznetsov. Prose soviétique moderne. M., "Pédagogie" 1986.

4. A.P. Lanchtchikov. Victor Astafiev. M., "Lumières" 1992.

5. Sacré et satirique dans « Le Roi Poisson » de V. Astafiev // Littérature à l'école. 2003. N° 9.

6. Littérature et modernité. Collection n°16. Sur la beauté de la nature, sur la beauté de l'homme. ? M.,

"Fiction", 1978. pp. 308-328.

7. L.F. Erchov. Mémoire et temps. ? M., "Contemporain" 2001. pp. 202-212.

8. L'IA Hvatov. Sur notre terre natale, dans notre littérature autochtone. ? M., "Contemporain" 1980. pp. 307-332.

9. T. Tchekunova. Le monde moral des héros d'Astafiev. M., 2000.

10. I.I. Joukov. "Tsar Fish": L'homme, l'histoire, la nature - le thème de l'œuvre de V. Astafiev // Joukov I.I. La naissance d'un héros. - M., 2004. - P. 202-212.

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