Au cours de la leçon, les élèves se familiarisent avec les caractéristiques du genre de l'histoire russe ancienne ; déterminer la proximité de l'histoire avec une œuvre folklorique ; l'enseignant favorise le développement des interactions sociales ; éducation des qualités morales : gentillesse, dévouement, fidélité en amitié et en amour, capacité de pardonner

"Pour le professeur"

Pour le professeur

1 groupe. Intrigue et composition

Déterminer les principaux éléments de la composition de l'histoire

1. Exposition:

« Dans cette ville [Murom], comme on dit, régnait le bienheureux prince Pavel. Et le serpent violeur commença à voler vers sa femme. Pour les étrangers, il a pris l’apparence de Paul. La femme de Pavel a raconté son malheur à son mari et tous deux ont commencé à réfléchir à la manière de se débarrasser du violeur. Un jour, alors que le serpent volait de nouveau vers la femme de Paul, elle lui demanda « avec respect » : « Tu en sais beaucoup, connais-tu ta mort : quelle sera-t-elle et de quoi ? Séduit par la « bonne séduction » de l’épouse de Paul, le serpent répondit : « Ma mort vient de l’épaule de Pierre, de l’épée d’Agrikov. »

2. Le début – La terrible maladie de Peter. La sage jeune fille Fevronia apparaît, guérissant le prince. Fevronia est la sage jeune fille des contes de fées.

En même temps, sa sagesse – non seulement une propriété de son esprit, mais dans la même mesure – ses sentiments et sa volonté. Il n’y a aucun conflit entre ses sentiments, son esprit et sa volonté : d’où l’extraordinaire « silence » de son image.

3. Dénouement:

Le pouvoir vivifiant de l’amour de Fevronia est si grand que les poteaux plantés dans le sol fleurissent dans les arbres avec sa bénédiction. Elle est si forte d'esprit qu'elle peut démêler les pensées des personnes qu'elle rencontre. Dans le pouvoir de l'amour, dans la sagesse que lui suggère cet amour, Fevronia s'avère être au-dessus même de son mari idéal. – Prince Pierre.

4. Épilogue:

Après la mort de Pierre et Fevronia, les gens ont mis leurs corps dans des cercueils séparés, mais le lendemain, leurs corps se sont retrouvés dans un cercueil commun qu'ils avaient préparé à l'avance. Les gens ont essayé une seconde fois de séparer Pierre et Fevronia, mais à nouveau les corps étaient ensemble, et après cela, ils n'ont plus osé les séparer.

Aides à l'étude des articles de manuels : 1- page 17, 2 – page. 48-49 (jusqu'à 2 paragraphes)

L'histoire est un genre de prose qui gravite vers une intrigue chronique, reproduisant le cours naturel de la vie.

La crédibilité du « Conte… » est donnée par les noms de lieux d'action spécifiques (la ville de Mourom, le pays de Riazan, le village de Laskovo).

Les héros de l'histoire sont de vraies personnes. (Pierre et Fevronia régnaient à Mourom au début du XIIIe siècle, moururent en 1228).

Au centre de l'œuvre se trouve l'image d'une simple paysanne qui doit traverser de graves épreuves. réel essais.

Détails
Par exemple, Fevronia enroule un fil autour d'une aiguille : « … A cette époque, elle finissait de broder cet air sacré : un seul manteau de sainte n'était pas encore terminé, mais elle avait déjà brodé le visage ; et s'est arrêtée, a pointé son aiguille en l'air et a enroulé autour d'elle le fil avec lequel elle brodait... " Ce détail montre incroyable tranquillité d'esprit Fevronia, avec qui elle décide de mourir avec son proche. L'auteur a beaucoup parlé d'elle avec ce seul geste.

Thème des inégalités sociales

L'histoire reflète l'un des conflits les plus aigus du XVIe siècle : l'histoire de boyards luttant pour le pouvoir et s'entretuant lors d'une guerre civile.

5 groupe. Après avoir étudié le matériel proposé, parlez-nous du personnage de Peter. Pensez à quel symbole pourrait correspondre à l'image du héros

6 groupe. Après avoir étudié le matériel proposé, parlez-nous de l'image de Fevronia. Pensez à quel symbole pourrait correspondre à l'image du héros

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« Tâches pour les groupes »

1 groupe. Intrigue et composition

Déterminez les principaux éléments de la composition de l’histoire. Donnez des exemples tirés du travail

1. Exposition- la partie de l'intrigue précédant immédiatement l'intrigue, fournissant au lecteur une première information sur les circonstances dans lesquelles le conflit est survenu œuvre littéraire.

Où, quand, qui ?

2. Le début – c'est un événement qui est le début d'une action. Soit elle révèle les contradictions existantes, soit elle crée (« déclenche ») des conflits.

3. Dénouement- c'est la partie d'une œuvre littéraire dans laquelle le destin du héros est inversé. Le dénouement se termine généralement par la victoire ou la défaite du personnage principal.

4. Épilogue- une conclusion faite par l'auteur après avoir présenté le récit et l'avoir complété par un dénouement - pour expliquer le plan avec un message sur le sort futur des héros

2ème groupe. Définition du genre. Comparaison avec des œuvres folkloriques (contes de fées). Le Conte de Pierre et Fevronia de Mourom" - un conte de fées ?

Comparez l'intrigue du « Conte de Pierre et Fevronia de Mourom » avec le genre folklorique, nommez les caractéristiques similaires et distinctives.

Aides à l'étude des articles de manuels : 1- page 17, 2 – page. 48-49 (jusqu'à 2 paragraphes)

3ème groupe. Définition du genre. Le Conte de Pierre et Fevronia de Mourom" - la vie des saints ?

Comparez l'intrigue du « Conte de Pierre et Fevronia de Mourom » avec le genre de vie de l'église, nommez les caractéristiques similaires et distinctives.

Aides à l'étude des articles de manuels : 1- page 17, 2 – page. 48-49 (jusqu'à 2 paragraphes)

4ème groupe. Définition du genre. Étudiez les caractéristiques du genre de l'histoire. Trouvez les signes d'une histoire dans l'histoire de Pierre et Fevronia

Le récit est une forme épique moyenne, un genre de prose qui a pris place entre la nouvelle et le roman. Le genre de l'histoire se caractérise par un développement de l'action plutôt lent (par rapport à une nouvelle et un roman), un rythme de narration régulier, répartition uniforme tension de l'intrigue dans un certain nombre de situations, simplicité de composition, disposition chronique du matériau. Les thèmes de ces œuvres peuvent être différents : l'histoire peut avoir un contenu héroïque, romantique ou moralisateur. Dans la littérature russe ancienne, les ouvrages hagiographiques, de nouvelles, hagiographiques et chroniques étaient appelés une histoire (« Le conte des années passées », « Contes des épouses sages »). Puis des histoires profanes ont commencé à apparaître, reflétant les événements modernes. Des histoires dites militaires apparaissent (« L'histoire de la campagne d'Igor », « L'arrivée de l'armée de Batu à Kazan », « L'histoire du massacre de Dmitri Donskoï »). Au XVIIe siècle, le sens du terme « histoire » commence à se rapprocher de celui moderne. Au cours de cette période, des histoires quotidiennes et aventureuses ont été créées et les techniques artistiques correspondantes ont été développées (« Le Conte de Frol Skobeev », « Le Conte d'Ersha Ershovich »).

La crédibilité du « Conte… » est donnée par les noms de personnages spécifiques.....

Les héros de l'histoire sont…..

Au centre de l'œuvre se trouve l'image de ………………………., qui doit passer par …… ……. essais.

L'histoire reflète l'un des conflits les plus aigus du XVIe siècle - l'histoire de ceux qui se précipitent vers ………………., …………………………….

5 groupe. Après avoir étudié le matériel proposé, parlez-nous du personnage de Peter. Réfléchissez à quel symbole pourrait correspondre à l'image du héros. (essayez de l'imiter)

6 groupe. Après avoir étudié le matériel proposé, parlez-nous de l'image de Fevronia. Réfléchissez à quel symbole pourrait correspondre à l'image du héros. (essayez de l'imiter)

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"Leçon n°6"

8e année

La sagesse du personnage central, révélée de manière inattendue à son entourage, est également caractéristique du monument. littérature hagiographique, qui s'est formé à l'origine, apparemment, à la fin du XVe siècle, pour « Le Conte de Pierre et Fevronia ».

L'un des monuments les plus remarquables de l'hagiographie russe ancienne et de la littérature en général, « Le Conte de Pierre et Fevronia », comme « La Vie de Mikhaïl Klopsky », est né de matériaux locaux (Pierre et Fevronia étaient des saints de la principauté de Mourom), mais a acquis une diffusion littéraire à l'échelle nationale.

La question de l'origine du « Conte de Pierre et Fevronia » est complexe et a suscité des controverses dans la littérature scientifique. À l'heure actuelle, on peut apparemment considérer comme établi que le texte écrit du Conte qui nous est parvenu ne remonte pas avant le milieu du XVIe siècle. et a été créé par l'écrivain-publiciste de cette époque Ermolai-Erasmus.

Cependant, déjà au XVe siècle. Il y a eu un service religieux pour Pierre et Fevronia, où les principaux motifs de l'histoire ont été mentionnés - la victoire de Pierre sur le serpent, son mariage avec Fevronia et leur enterrement commun. Il est donc tout à fait possible qu'Ermolai, comme d'autres hagiographes médiévaux, ait soumis le récit hagiographique déjà existant à un traitement stylistique. Nous reviendrons plus tard sur l'histoire d'Ermolai-Erasmus ; Pour l’instant, décrivons l’intrigue principale de la vie.

L'intrigue de la vie de Pierre et Fevronia ne ressemble pas à la plupart des récits hagiographiques. Ici, il n'y a ni souffrance pour la foi, ni martyre des héros, confirmant leur sainteté. Les héros de l’histoire ont très peu de liens avec l’histoire ; les tentatives visant à établir leurs prototypes historiques sont discutables ; pour les XVe-XVIe siècles. ces héros, en tout cas, étaient des personnages d'un passé lointain.

Au centre de l'histoire se trouve la paysanne Fevronia, qui a accepté de guérir le prince Pierre, tombé malade à cause du sang de serpent qui s'est répandu sur lui. En récompense, Fevronia exige que le prince l'épouse. Au début, Pierre essaie de « tenter » Fevronia : alors qu'il se lave dans les bains publics avant d'être guéri, il envoie à Fevronia un morceau de lin et lui demande d'en tisser « srachitsa, ports et ubrusets ».

Mais Fevronia agit comme il convient à une personne rusée et trompée (cf., par exemple, Akira à la cour du roi égyptien) : elle répond avec absurdité, acceptant de répondre à la demande de Pierre à condition que le prince prépare un métier à tisser pour elle d'un morceau de bois.

La tentative du prince guéri de simplement rompre sa promesse se termine tout aussi infructueusement : Fevronia a prudemment ordonné d'enduire tous ses ulcères (reçus du sang de serpent), sauf un, et la trahison de Pierre conduit au fait qu'à partir de « cette croûte, de nombreuses croûtes ont commencé à se disperser ». sur son corps » ; Pour une guérison définitive, Peter doit tenir sa promesse.

Après la mort de son frère, Pierre monte sur le trône de la principauté de Mourom. Lorsque les boyards rebelles décident d'expulser la princesse paysanne de Mourom, elle accepte de partir si elle est autorisée à emporter avec elle ce qu'elle demande. Les boyards sont d'accord et la princesse ne demande « que mon mari, le prince Pierre ». Peter la suit.

En fin de compte, Pierre et Fevronia « gouvernent » en toute sécurité à Mourom ; après la « mort du bain » (mort simultanée) et l'enterrement séparé, ils se retrouvent néanmoins réunis « dans un seul tombeau ».

Le lien entre « Le Conte de Pierre et Fevronia » et l'oral art populaire, le reflet des motifs du folklore « mondial » y est très significatif et a été noté à plusieurs reprises dans la littérature scientifique. Cependant, les récits existants de contes de fées et de légendes sur ces saints sont tardifs (pas avant la fin du XIXe siècle) et se sont déjà formés sous l'influence de la tradition hagiographique écrite (bien qu'ils puissent également inclure de véritables motifs folkloriques).

L'intrigue du Conte combine deux intrigues principales de conte de fées - conte de fées sur le combat avec un serpent et une nouvelle sur une paysanne sage qui épouse un homme noble et subit des épreuves difficiles. Le héros de la vie, Peter, tombe malade après avoir vaincu le serpent ; Fevronia le guérit des ulcères.

Cette intrigue rapproche le Conte de la légende celtique et du roman occidental médiéval sur Tristan et Isolde : comme Fevronia, Isolde guérit Tristan, tombé malade à cause du sang du dragon ; Le thème des retrouvailles des héros après la mort coïncide également avec « Tristan et Isolde » (dans le Conte, les héros se retrouvent miraculeusement dans un seul cercueil ; dans la légende de Tristan, un buisson épineux pousse de sa tombe, la reliant à la tombe d'Isolde ).

La combinaison de l'intrigue d'un mariage inégal d'une paysanne et d'un homme noble avec le motif de guérir le marié n'est pas typique des contes de fées russes que nous connaissons, mais la même combinaison est inhérente à la nouvelle de Boccace sur Gillette de Narbonne (« Décaméron », jour 3, nouvelle 9) et la comédie de Shakespeare « Tout va bien qui finit bien », une intrigue aussi contaminée existait probablement dans le folklore russe du XVe siècle.

L'intrigue de la vie de Pierre et Fevronia fait donc partie des intrigues les plus populaires de la littérature mondiale. Nous reviendrons sur son développement spécifique dans l'écriture russe ancienne dans une présentation ultérieure, en lien avec le développement de la littérature narrative du XVIe siècle.

Histoire de la littérature russe : en 4 volumes / Edité par N.I. Prutskov et autres - L., 1980-1983.

Les chercheurs de l'histoire ont découvert des parallèles évidents entre l'intrigue de la vie des saints Mourom et les contes de fées russes. De plus, l'œuvre d'Ermolai-Erasmus contient un certain nombre de motifs traditionnels qui remontent à la vieille épopée française (le roman de Tristan et Isolde) : Isolde guérit Tristan, infecté par le sang d'un monstre ; les persécuteurs réclament l'expulsion d'Isolde ; Les tombeaux de Tristan et d'Isolde sont reliés par des épines et toutes les tentatives pour les détruire sont vaines.

Cependant, l'interprétation du « Conte de Pierre et Fevronia » comme une œuvre glorifiant les sentiments terrestres semble insuffisamment étayée. Le fait est que le texte de l’histoire lui-même contredit une conclusion aussi précise. Ni Peter ni Fevronia ne parlent d'amour. Leur mariage n'est pas charnel, mais spirituel, construit sur l'observance des commandements évangéliques et prend ainsi le caractère d'une union avec Dieu. Nous ne devons pas non plus oublier que le personnage principal, par essence, n’obtient aucun bien ni bien-être terrestre ; sa sagesse s'apparente à la perspicacité et non à la ruse humaine.

Fevronia n'agit pas par force de suggestion, mais suit seulement docilement une connaissance supérieure : ce qui est caché aux autres lui est révélé. Ce n'est probablement pas le mérite exclusif de Fevronia, bien que la vie pieuse elle-même soit la condition pour obtenir des capacités prophétiques. C’est pourquoi la sainte accomplit des miracles « avec sa bénédiction ». Bien sûr, elle gagne dans la sagesse des héros masculins (Pierre lui-même, la jeunesse princière, les boyards envieux). Le sujet principal L’histoire devient ainsi le thème de l’esprit à la fois comme don visionnaire et comme intuition religieuse et morale. Ce n'est pas un hasard si l'ouvrage s'ouvre sur une longue préface théologique, qui parle de la structure spirituelle de l'homme.

Dotée d'une pureté particulière de « l'esprit » spirituel, Fevronia agit comme un instrument de la plus haute volonté, contribuant à la correction et au salut des autres. Son rôle dans la structure de l'œuvre est symbolique. Une femme sage personnifie l'image de l'homme primordial, le roi terrestre de toute la création. Ce n'est pas pour rien que dans la deuxième nouvelle, Fevronia apparaît comme la maîtresse du monde « créé » créé par Dieu et la maîtresse d'un homme perdu : le lièvre dans sa chambre haute est, apparemment, un symbole de la nature vierge, le dont le maître était le juste Adam avant sa chute. En même temps, le lièvre pourrait représenter un pécheur persécuté par le diable. En conséquence, Fevronia devient la protectrice des créatures déraisonnables et faibles qui courent un danger mortel. Ainsi, le thème de la lutte contre les forces démoniaques obscures est présent de manière latente dans l’œuvre.

Ce concept détermine la nature de la construction d'un système figuratif. Au sommet de la hiérarchie des images se trouve Fevronia. Elle se heurte à des personnes déraisonnables, vaincues par de mauvaises passions (les boyards et leurs femmes). Il y a aussi des héros qui se familiarisent progressivement avec la plus haute sagesse. Tout d'abord, voici le prince Peter. Cela dépend bien sûr des circonstances, mais cela peut orienter la volonté personnelle vers de bonnes actions. En conséquence, le prince doit se soumettre à un plan supérieur et admettre les limites de ses capacités, son manque de sagesse. Son principal atout est l'humilité. Par conséquent, l’histoire ne glorifie pas l’homme, mais l’omniscience de la Providence. C'est là le sens édifiant et religieux de l'œuvre. Cependant, l'auteur s'est éloigné du didactisme direct, du journalisme direct. Ermolai-Erasmus, en tant que théologien expérimenté et écrivain très doué, a profité des traditions populaires, en suivant l'exigence de véracité : il ne pouvait apparemment pas s'écarter du schéma des récits oraux, mais les a remplis d'un sens purement moral, transformant le cycle disponible d'histoires toutes faites en un tout compositionnel et philosophique harmonieux.

L'intrigue globale de l'histoire est construite en stricte conformité avec la composition. La première nouvelle sert de début à l'intrigue, la seconde - au développement de l'action, la troisième - au point culminant et au dénouement. La quatrième histoire est la dernière. C'est une sorte de résultat hagiographique et en même temps un élément essentiel de toute vie - un miracle posthume, une preuve de sainteté.

En tant qu'écrivain, Ermolai-Erasmus est étranger à la rhétorique du livre. Il n'y a pratiquement aucun élément du style orné du « tissage de mots » dans l'histoire. Le rôle principal appartient à une simple présentation des événements. La principale caractéristique artistique du récit est la « petite » imagerie. De ce point de vue, une attitude attentive au monde objectif et au geste humain est révélatrice et peut servir de trait distinctif du style de scribe de chaque auteur. Ermolai-Erasmus se concentre sur le comportement du personnage principal. DANS dans ce cas l'écrivain s'est révélé être un maître détail artistique: Le comportement de Fevronia est touchant et véridique, ses manières folkloriques (le miracle de transformer la chapelure en encens) ; Le geste d’un brodeur entortillant un fil autour d’une aiguille est significatif et chargé de sens profond. Ermolai-Erasmus dépeint à sa manière le monde intérieur de ses personnages : cela concerne notamment les doutes du prince Pierre, qui se revêtent sous la forme d'une voix intérieure, d'un monologue tendu et psychologiquement correct.

Les éléments les plus importants du système artistique d'une œuvre doivent être reconnus comme des dialogues contenant des caractéristiques subtiles du discours. La nature dialogique de l'histoire est associée à l'élément du discours populaire, qui a trouvé une forme artistique. En règle générale, un échange de remarques typique dans l'histoire est programmé pour résoudre les énigmes posées par la sage Fevronia.

Les éléments symboliques de l'histoire sont marqués par un lyrisme particulier et sincère. Dans le récit hagiographique, il n'y a pas de visions, de signes caractéristiques de l'hagiographie médiévale, et peu de symbolisme numérologique typique (le sens caché des nombres). Les miracles ont un caractère de « chambre » (un miracle avec des arbres prospères). Bien entendu, « Le Conte de Pierre et Fevronia » constitue une nouvelle étape importante dans le développement du genre hagiographique. Améliorant les techniques d'idéalisation, Ermolai-Erasmus s'éloigne du psychologisme abstrait et fait un certain nombre de découvertes artistiques majeures. Cependant, l'innovation de l'hagiographe servait à exprimer le contenu spirituel traditionnel et correspondait au pathétique général de la littérature hagiographique russe ancienne.

1) L'histoire de la création du « Conte de Pierre et Fevronia de Mourom ».

À l'époque d'Ivan le Terrible, le métropolite de Moscou Macaire a ordonné de rassembler dans les villes russes des légendes sur des justes célèbres pour leurs actes pieux. Par la suite, un concile ecclésiastique les proclame saints. Le prêtre Ermolai a reçu pour mission de rédiger un essai sur les saints Mourom - le prince Pierre et son épouse, la princesse Fevronia. Ermolai-Erasmus a écrit « Le Conte de Pierre et Fevronia de Mourom », qui ont été canonisés au concile de 1547, c'est-à-dire déclarés « nouveaux faiseurs de miracles », saints.

2) Caractéristiques de l'intrigue du « Conte de Pierre et Fevronia de Mourom ».

Sources du tracé. La source de l'intrigue du « Conte... » d'Ermolai-Erasmus était une légende locale sur une paysanne sage devenue princesse (le village de Laskovo, à cinq kilomètres du village de Solotchi et l'ancien monastère de Solotchinsky, où Fevronia était originaire et existe encore aujourd'hui). La légende populaire a eu un tel impact forte influence sur Ermolai-Erasmus qu'il a créé une œuvre sans rapport avec les canons du genre hagiographique : devant nous se trouve une intrigue fascinante, qui ne rappelle pas beaucoup l'histoire de l'exploit des saints pour la gloire de l'église. Tant dans l'intrigue que dans le contenu des épisodes individuels, ainsi que dans la pose et la résolution d'énigmes, des motifs folkloriques se manifestent sensiblement. Il est significatif à cet égard que l'histoire d'Ermolai-Erasmus sur Pierre et Fevronia, reconnus par l'Église comme saints, n'ait pas été incluse dans le « Grand Menaion-Chetia », qui, avec d'autres textes, contenait de nombreuses vies de saints russes. .

Principales étapes de l'intrigue. Exposition. "C'est une ville du pays Rustei, appelée Mur" - c'est ainsi que l'histoire commence simplement. Dans cette ville, comme le dit le narrateur, régnait le bienheureux prince Paul. Et le serpent violeur commença à voler vers sa femme. Pour les étrangers, il a pris l’apparence de Paul. La femme de Pavel a raconté son malheur à son mari et tous deux ont commencé à réfléchir à la manière de se débarrasser du violeur. Un jour, alors que le serpent volait de nouveau vers la femme de Paul, elle lui demanda « avec respect » : « Tu en sais beaucoup, connais-tu ta mort : quelle sera-t-elle et de quoi ? Séduit par la « bonne séduction » de l’épouse de Paul, le serpent répondit : « Ma mort vient de l’épaule de Pierre, de l’épée d’Agrikov. » Le frère de Paul, Peter, décide de tuer le serpent, mais ne sait pas où se procurer l'épée d'Agrikov. Il trouve cette épée lors d'un de ses voyages pour la prière solitaire dans un temple de campagne, dans l'autel entre les « céramides », c'est-à-dire carreaux de céramique, couvrant généralement les enterrements. Après s’être assuré que ce n’est pas Paul qui est assis dans le temple de la femme de Paul, mais un serpent qui a pris l’apparence de Paul, Pierre le frappe avec l’épée d’Agric. Sa véritable apparence revient au serpent, et il meurt « tremblant », aspergeant Pierre de son sang. À cause de ce sang, Pierre est couvert de croûtes. Sa maladie ne peut être guérie.

Le début de l'action de l'intrigue. La terrible maladie de Pierre sert de début à la deuxième partie de l'histoire, où la sage jeune fille Fevronia apparaît et guérit le prince. Fevronia est la « jeune fille sage » des contes de fées. Les manifestations extérieures de sa grande force intérieure sont avares. Elle est prête à l'exploit du renoncement, elle a vaincu ses passions. Son amour pour le prince Pierre est invincible extérieurement car il est vaincu intérieurement, par elle-même, subordonné à l'esprit. En même temps, sa sagesse n'est pas seulement une propriété de son esprit, mais dans la même mesure, de ses sentiments et de sa volonté. Il n’y a aucun conflit entre ses sentiments, son esprit et sa volonté : d’où l’extraordinaire « silence » de son image.

Dénouement. Le pouvoir vivifiant de l’amour de Fevronia est si grand que les poteaux plantés dans le sol s’épanouissent en arbres avec sa bénédiction. Elle est si forte d'esprit qu'elle peut démêler les pensées des personnes qu'elle rencontre. Dans le pouvoir de l'amour, dans la sagesse que lui suggère cet amour, Fevronia s'avère supérieure même à son mari idéal, le prince Pierre. La mort elle-même ne peut pas les séparer. Lorsque Pierre et Fevronia sentirent l'approche de la mort, ils commencèrent à demander à Dieu de mourir en même temps et se préparèrent un ennemi commun. Après cela, ils sont devenus moines dans différents monastères. Ainsi, alors que Fevronia brodait « l'air » pour la coupe sacrée du temple de la Mère de Dieu, Pierre l'envoya lui dire qu'il était mourant et lui demanda de mourir avec lui. Mais Fevronia demande de lui laisser du temps pour finir le couvre-lit. Pierre lui envoya une seconde fois, lui ordonnant de dire : « Je ne t'attendrai pas assez longtemps. » Finalement, en envoyant p pour la troisième fois, Peter lui dit : « Je veux déjà mourir et je ne t'attends pas. Alors Fevronia, qui n'avait qu'à finir la robe du saint, enfonça une aiguille dans le couvre-lit, enroula un fil autour et l'envoya dire à Pierre qu'elle était prête à mourir avec lui.

Épilogue. Après la mort de Pierre et Fevronia, les gens ont mis leurs corps dans des cercueils séparés, mais le lendemain, leurs corps se sont retrouvés dans un cercueil commun qu'ils avaient préparé à l'avance. Les gens ont essayé une seconde fois de séparer Pierre et Fevronia, mais à nouveau les corps étaient ensemble, et après cela, ils n'ont plus osé les séparer.

Quelles forces sont à l’œuvre au début de l’histoire ? (le serpent maléfique est le diable)

Qu'est-ce que l'épée d'Agrikov ? (Agrik est un héros fabuleux. On disait qu'il avait vaincu des géants et des monstres. Il avait rassemblé un trésor d'armes incalculable, parmi lequel se trouvait une épée au trésor.)

Pourquoi le corps de Pierre est-il couvert de croûtes et de plaies ? (« …Pierre, fermement convaincu que ce n'était pas son frère, mais le serpent rusé, le frappa avec une épée. Le serpent se transforma en son aspect naturel et tomba mort dans des convulsions, éclaboussant le prince Pierre de son sang. À cause de ce sang ennemi, le corps de Pierre s’est couvert de croûtes et d’ulcères ouverts, et une grave maladie l’a attaqué.

3) Caractéristiques artistiques"Contes de Pierre et Fevronia de Mourom."

"Le Conte de Pierre et Fevronia de Mourom" est une combinaison de deux intrigues folkloriques : l'une sur un serpent séduisant et l'autre sur une jeune fille sage. Ces intrigues du "Conte..." sont liées et dédiées à Mourom, et au. toute l’histoire prétend être historiquement exacte.

Le charme de "Le Conte..." réside dans la simplicité et la clarté de la présentation, dans la lenteur posée de l'histoire, dans la capacité du narrateur à ne pas se laisser surprendre par le surprenant, dans la simplicité et la bonhomie des personnages qui s'harmonise avec le calme du narrateur.

1) L'histoire de la création du « Conte de Pierre et Fevronia de Mourom ».

À l'époque d'Ivan le Terrible, le métropolite de Moscou Macaire a ordonné de rassembler dans les villes russes des légendes sur des justes célèbres pour leurs actes pieux. Par la suite, un concile ecclésiastique les proclame saints. Le prêtre Ermolai a reçu pour mission de rédiger un essai sur les saints Mourom - le prince Pierre et son épouse, la princesse Fevronia. Ermolai-Erasmus a écrit « Le Conte de Pierre et Fevronia de Mourom », qui ont été canonisés au concile de 1547, c'est-à-dire déclarés « nouveaux faiseurs de miracles », saints.

2) Caractéristiques de l'intrigue du « Conte de Pierre et Fevronia de Mourom ».

Sources du tracé. La source de l'intrigue du « Conte... » d'Ermolai-Erasmus était une légende locale sur une paysanne sage devenue princesse (le village de Laskovo, à cinq kilomètres du village de Solotchi et l'ancien monastère de Solotchinsky, où Fevronia était originaire et existe encore aujourd'hui). La tradition populaire a eu une si forte influence sur Ermolai-Erasmus qu'il a créé une œuvre non associée aux canons du genre hagiographique : nous avons devant nous une intrigue fascinante, qui ne rappelle pas beaucoup l'histoire de l'exploit des saints pour la gloire. de l'église. Tant dans l'intrigue que dans le contenu des épisodes individuels, ainsi que dans la pose et la résolution d'énigmes, des motifs folkloriques se manifestent sensiblement. Il est significatif à cet égard que l'histoire d'Ermolai-Erasmus sur Pierre et Fevronia, reconnus par l'Église comme saints, n'ait pas été incluse dans le « Grand Menaion-Chetia », qui, avec d'autres textes, contenait de nombreuses vies de saints russes. .

Principales étapes de l'intrigue. Exposition. "C'est une ville du pays Rustei, appelée Mur" - c'est ainsi que l'histoire commence simplement. Dans cette ville, comme le dit le narrateur, régnait le bienheureux prince Paul. Et le serpent violeur commença à voler vers sa femme. Pour les étrangers, il a pris l’apparence de Paul. La femme de Pavel a raconté son malheur à son mari et tous deux ont commencé à réfléchir à la manière de se débarrasser du violeur. Un jour, alors que le serpent volait de nouveau vers la femme de Paul, elle lui demanda « avec respect » : « Tu en sais beaucoup, connais-tu ta mort : quelle sera-t-elle et de quoi ? Séduit par la « bonne séduction » de l’épouse de Paul, le serpent répondit : « Ma mort vient de l’épaule de Pierre, de l’épée d’Agrikov. » Le frère de Paul, Peter, décide de tuer le serpent, mais ne sait pas où se procurer l'épée d'Agrikov. Il trouve cette épée lors d'un de ses voyages de prière privée dans un temple de campagne, dans l'autel entre les « céramides », c'est-à-dire les carreaux de céramique qui recouvraient habituellement les sépultures. Après s’être assuré que ce n’est pas Paul qui est assis dans le temple de la femme de Paul, mais un serpent qui a pris l’apparence de Paul, Pierre le frappe avec l’épée d’Agric. Sa véritable apparence revient au serpent, et il meurt « tremblant », aspergeant Pierre de son sang. À cause de ce sang, Pierre est couvert de croûtes. Sa maladie ne peut être guérie.

Le début de l'action de l'intrigue. La terrible maladie de Pierre sert de début à la deuxième partie de l'histoire, où la sage jeune fille Fevronia apparaît et guérit le prince. Fevronia est la « jeune fille sage » des contes de fées. Les manifestations extérieures de sa grande force intérieure sont avares. Elle est prête à l'exploit du renoncement, elle a vaincu ses passions. Son amour pour le prince Pierre est invincible extérieurement car il est vaincu intérieurement, par elle-même, subordonné à l'esprit. En même temps, sa sagesse n'est pas seulement une propriété de son esprit, mais dans la même mesure, de ses sentiments et de sa volonté. Il n’y a aucun conflit entre ses sentiments, son esprit et sa volonté : d’où l’extraordinaire « silence » de son image.

Dénouement. Le pouvoir vivifiant de l’amour de Fevronia est si grand que les poteaux plantés dans le sol s’épanouissent en arbres avec sa bénédiction. Elle est si forte d'esprit qu'elle peut démêler les pensées des personnes qu'elle rencontre. Dans le pouvoir de l'amour, dans la sagesse que lui suggère cet amour, Fevronia s'avère supérieure même à son mari idéal, le prince Pierre. La mort elle-même ne peut pas les séparer. Lorsque Pierre et Fevronia sentirent l'approche de la mort, ils commencèrent à demander à Dieu de mourir en même temps et se préparèrent un ennemi commun. Après cela, ils sont devenus moines dans différents monastères. Ainsi, alors que Fevronia brodait « l'air » pour la coupe sacrée du temple de la Mère de Dieu, Pierre l'envoya lui dire qu'il était mourant et lui demanda de mourir avec lui. Mais Fevronia demande de lui laisser du temps pour finir le couvre-lit. Pierre lui envoya une seconde fois, lui ordonnant de dire : « Je ne t'attendrai pas assez longtemps. » Finalement, en envoyant p pour la troisième fois, Peter lui dit : « Je veux déjà mourir et je ne t'attends pas. Alors Fevronia, qui n'avait qu'à coudre la robe du saint, enfonça une aiguille dans le couvre-lit, enroula un fil autour et l'envoya dire à Pierre qu'elle était prête à mourir avec lui.

Épilogue. Après la mort de Pierre et Fevronia, les gens ont mis leurs corps dans des cercueils séparés, mais le lendemain, leurs corps se sont retrouvés dans un cercueil commun qu'ils avaient préparé à l'avance. Les gens ont essayé une seconde fois de séparer Pierre et Fevronia, mais à nouveau les corps étaient ensemble, et après cela, ils n'ont plus osé les séparer.

Quelles forces sont à l’œuvre au début de l’histoire ? (le serpent maléfique est le diable)

Qu'est-ce que l'épée d'Agrikov ? (Agrik est un héros fabuleux. On disait qu'il avait vaincu des géants et des monstres. Il avait rassemblé un trésor d'armes incalculable, parmi lequel se trouvait une épée au trésor.)

Pourquoi le corps de Pierre est-il couvert de croûtes et de plaies ? ("...Pierre, fermement convaincu que ce n'était pas son frère, mais un serpent rusé, le frappa avec une épée. Le serpent reprit sa forme naturelle et tomba mort dans des convulsions, éclaboussant le prince Pierre de son sang. De cet ennemi sang, le corps de Peter était couvert de croûtes et des plaies s'étaient ouvertes, et une grave maladie l'a attaqué.

3) Caractéristiques artistiques du « Conte de Pierre et Fevronia de Mourom ».

"Le Conte de Pierre et Fevronia de Mourom" est une combinaison de deux intrigues folkloriques : l'une sur un serpent séduisant et l'autre sur une jeune fille sage. Ces intrigues du "Conte..." sont liées et dédiées à Mourom, et au. toute l’histoire prétend être historiquement exacte.

Le charme de "Le Conte..." réside dans la simplicité et la clarté de la présentation, dans la lenteur posée de l'histoire, dans la capacité du narrateur à ne pas se laisser surprendre par le surprenant, dans la simplicité et la bonhomie des personnages qui s'harmonise avec le calme du narrateur.