Yahudilik

Yahudilik, Yahudilik (eski Yunanca Ἰουδαϊσμός), “ Yahudi dini"(Yahuda Krallığına adını veren ve daha sonra İkinci Tapınak döneminden (MÖ 516 - MS 70) başlayarak Yahudi halkının genel adı haline gelen Yahuda kabilesinin adından - İbranice יהודה‎) - İnsanlığın en eski tek tanrılı dinlerinden biri olan Yahudi halkının dini, ulusal ve ahlaki dünya görüşü.

Çoğu dilde, "Yahudi" ve "Yahudi" kavramları tek bir terimle belirtilir ve konuşmada farklılaşmaz; bu da Yahudiliğin bizzat Yahudilik tarafından yorumlanmasına karşılık gelir.

Modern Rus dilinde, sırasıyla Yahudilerin uyruğunu ve Yahudiliğin Yunan dili ve kültüründen kaynaklanan dini bileşenini ifade eden “Yahudi” ve “Yahudi” kavramlarının bir bölümü vardır. İÇİNDE İngilizce Yunanca Ioudaios'tan türetilen bir Yahudi (Yahudi, Yahudi) kelimesi vardır; Yahudilerden daha geniş bir kavramdır.

Tarihçilere göre 7. yüzyıla kadar. M.Ö. Yahudilerin farklı bir dini vardı. Onu aradılar İbrani dini . 11. yüzyılda ortaya çıktı. M.Ö. Yahudi halkı arasında sınıfların ve devletin ortaya çıkışıyla birlikte. Eski İbrani dini, diğer tüm ulusal dinler gibi çok tanrılıydı. Tarihçiler, Yahudiler arasındaki tek tanrılı düşüncenin ancak 7. yüzyılda din haline geldiğine inanıyorlar. M.Ö. Yahuda'da (Güney Filistin) Kral Josiah'ın hükümdarlığı sırasında. Tarihçilere göre Yahudilerin İbrani dininden Yahudiliğe geçişinin sadece yüzyılı değil, başladığı yıl da kaynaklardan bilinmektedir. MÖ 621 yılıydı. Bu yıl Yahuda Kralı Josiah, biri dışında tüm tanrılara tapınmayı yasaklayan bir ferman yayınladı. Yetkililer çoktanrıcılığın izlerini kararlı bir şekilde yok etmeye başladı: diğer tanrıların görüntüleri yok edildi; onlara adanan kutsal alanlar yok edildi; Diğer tanrılara kurban sunan Yahudiler, ölüm de dahil olmak üzere ağır cezalara çarptırıldı.

Tarihçilere göre Yahudiler bu tek Tanrı'ya Yahweh ("Mevcut Olan", "Mevcut Olan") adını verdiler. Tarikatçılar, Tanrı'nın adının Yahweh olduğunu iddia etmenin imkansız olduğuna inanırlar, çünkü eğer o uzak zamanın insanları Tanrı'nın adını biliyorsa, o zaman günümüzün nesli de belirli bir tarihsel nedenden dolayı O'nun adını bilmiyor demektir.

Uluslararası "Dünya Dinleri" dizini, 1993 yılında dünyada 20 milyon Yahudi bulunduğunu belirtiyor. Ancak bu rakam görünüşe göre güvenilmez çünkü diğer bazı kaynaklar 1995-1996'da Yahudilerin sayısının 14 milyondan fazla olmadığını gösteriyor. Dünyadaki Yahudilerin hepsi elbette Yahudi değildi, dünyanın iki ülkesinde de Yahudiler yaşıyor: ABD'de yüzde 40, İsrail'de yüzde 30. Yahudi sayısında üçüncü ve dördüncü sırada yer alıyor. Fransa ve Rusya'nın her biri yüzde 4,5, İngiltere ve Kanada'nın her biri yüzde 2. Toplamda Yahudilerin yüzde 83'ü dünyanın bu altı ülkesinde yaşıyor.

Yahudilikte var dört mezhep.

Ana mezhep - Ortodoks Yahudilik .

Ortodoks Yahudilik (eski Yunanca ὀρθοδοξία'dan - kelimenin tam anlamıyla "doğru görüş"), takipçilerinin devam ettiği Yahudilikteki hareketlerin genel adıdır. klasik şekil Yahudi dini. Ortodoks Yahudilik, Talmud'da kaydedildiği ve Shulchan Aruch'ta kodlandığı şekliyle Yahudi dini yasasına (Halacha) uymayı zorunlu kabul eder. Ortodoks Yahudiliğin çeşitli yönleri vardır - Litvanya, çeşitli türlerde Hasidizm, modernist Ortodoks Yahudilik (İngiliz Modern Ortodoks Yahudiliğinden), dini Siyonizm. Toplam takipçi sayısı 4 milyondan fazla kişidir.

Litvaks. Modern Yahudiliğin Aşkenaz kolundaki en klasik eğilimin temsilcileri. Ana manevi merkezleri - yeşivalar - İkinci Dünya Savaşı'na kadar çoğunlukla Litvanya'da (Litvanya veya daha doğrusu Litvanya Büyük Dükalığı, modern Litvanya, Belarus, Polonya ve Ukrayna topraklarını içeriyordu) bulunduğundan Litvak olarak adlandırılıyorlar. . “Litvanya Okulu” kronolojik olarak Hasidizm ve dini Siyonizm'den önce ortaya çıkmıştır. Litvaklar, büyük Yahudi Talmudik bilgini Vilna Gaon'un (Haham Eliyahu ben Shloime Zalman) takipçileridir. Onun onayıyla Volozhin'de ilk modern Litvak yeşivası yaratıldı. Rusya'da Litvak'lar KEROOR'un (Rusya Yahudi Dini Toplulukları ve Örgütleri Kongresi) üyeleridir. Tanınmış hahamlar, alimler ve kamuya mal olmuş kişiler, Litvak hareketine mensup: Haham Yisroel Meir HaKohen (Chafetz Chaim), Rav Shach.

Hasidizm. Hasidizm Polonya'da ortaya çıktı XVIII'in başı yüzyıl. Hasidiler Yahudilerin olduğu her yerdedir. “Hasid” kelimesi “dindar”, “örnek”, “örnek” anlamına gelir. Takipçilerinden Hasidim talebi" ateşli dua”, yani gözlerimde yaşlarla yüksek sesle dua ediyorum. Şu anda Hasidizmin merkezleri İsrail, ABD, İngiltere ve Belçika'da bulunuyor.

Ortodoks modernizmi. Ortodoks modernizm, Ortodoks Yahudiliğin tüm ilkelerine bağlı kalarak bunları modern kültür ve medeniyetin yanı sıra Siyonizmin din anlayışıyla da bütünleştirir. İsrail'de takipçileri arasında Ortodoks Yahudi nüfusunun yarısından fazlası yer alıyor. 19. yüzyılda “Modern Ortodoksluğun” ilk biçimleri, Tora ve derech eretz ilkesini ilan eden hahamlar Azriel Hildesheimer (1820-1899) ve Shimshon-Raphael Hirsch (1808-1888) tarafından yaratıldı. uyumlu kombinasyonÇevreleyen (modern) dünyayla birlikte Tora.

Dini Siyonizm.“Modern Ortodoksluğun” bir başka yönü olan dini Siyonizm, 1850 yılında Rav Tzvi Kalisher tarafından yaratılmış ve daha sonra 20. yüzyılın başında Rav Avraham Yitzchak Kook tarafından geliştirilmiştir. 20. yüzyılın ikinci yarısında nehir hareketinin ana ideologları. Zvi-Yehuda Kuk (İsrail) ve R. Yosef-Dov Soloveitchik (ABD). Şu anda önde gelen temsilciler: r. Abraham Shapira (2007'de öldü), b. Eliezer Berkovich (1992'de öldü), d. Mordechai Elon, d. Şlomo Riskin, b. Yehuda Amital, d. Uri Şerki, d. Shlomo Aviner. Rusça konuşan Yahudi cemaatinde, modern Ortodoksluğun ilkeleri, Zeev Dashevsky ve Pinchas Polonsky liderliğindeki Mahanaim örgütü tarafından takip ediliyor.

Muhafazakar (geleneksel) Yahudilik . Yahudilikteki modern hareket 19. yüzyılın ortalarında Almanya'da ortaya çıktı, ilk organize biçimleri 20. yüzyılın başında ABD'de oluştu.

Reform (İlerici) Yahudilik . Reform Yahudiliği ortaya çıktı XIX'in başı Yüzyılda Almanya'da rasyonalizm ve emir sisteminin değiştirilmesi fikirlerine dayalı olarak, "etik" emirlerin korunması ve "ritüel" emirlerin terk edilmesi. İlerici Yahudilik Hareketi Yahudilik içinde liberal bir harekettir. İlerici (modern) Yahudilik, Yahudi geleneğinin sürekli olarak geliştiğine, her yeni nesilde yeni anlam ve yeni içerik kazandığına inanır. İlerici Yahudilik, dini uygulamaların modernite ruhuyla yenilenmesi ve reformu için çaba gösterir. İlerici Yahudilik hareketi kendisini İsrail peygamberlerinin çalışmalarının devamı olarak görmekte ve adalet, merhamet ve komşuya saygı yolunu izlemektedir. İlerici Yahudilik hareketi, modern yaşamı Yahudi Öğretileriyle birleştirmeyi amaçlamaktadır; destekçileri, milenyumun başında Yahudi geleneklerinin ve Yahudi eğitiminin geçerliliğini kaybetmediğinden emin. Yaklaşık 200 yıl önce Avrupa'da ortaya çıkan İlerici Yahudiliğin bugün 5 kıtada 36 ülkede yaşayan bir milyondan fazla taraftarı var.

Yeniden Yapılanmacı Yahudilik . Haham Mordechai Kaplan'ın bir medeniyet olarak Yahudilik hakkındaki fikirlerine dayanan bir hareket.

Ana özellikler

1. Yahudilik, insanı Tanrı tarafından kendi suretinde ve benzerliğinde yaratma doktrini ile derinleştirilen tektanrıcılığı ilan etti - bunun sonucu, Tanrı'nın insana olan sevgisi, Tanrı'nın insana yardım etme arzusu ve İyiliğin nihai zaferine olan güvendir. Bu öğreti, yüzyıllar boyunca içeriğinin derinliğini giderek daha fazla yeni açılardan ortaya çıkararak en derin felsefi ve dini anlayışları doğurdu ve yaratmaya devam ediyor.

2. Mutlak Kusursuz, yalnızca mutlak Akıl ve Her Şeye Gücü Yeten değil, aynı zamanda İnsana karşı yalnızca Yaratıcı olarak değil, aynı zamanda Baba olarak da hareket eden İyiliğin, Sevginin ve Adaletin kaynağı olan Tanrı kavramı.

3. Hem birey düzeyinde hem de halk düzeyinde (ulusal tarihte İlahi Takdirin tezahürü) ve “tek bir bütün olarak tüm insanlık” düzeyinde yürütülen, Tanrı ile İnsan arasında bir Diyalog olarak yaşam kavramı .”

4. Tanrı'nın kendi suretinde ve benzerliğinde yarattığı ölümsüz manevi varlık olarak İnsanın (hem bireysel hem halkların hem de bir bütün olarak tüm insanlığın) mutlak değeri doktrini, insanın ideal amacı doktrini. sonsuz, kapsamlı, ruhsal gelişimden oluşur.

5. Tüm insanların Tanrı ile ilişkilerinde eşitliği doktrini: Her insan Tanrı'nın Oğludur, Tanrı ile birleşme yönünde mükemmelliğe giden yol herkese açıktır, tüm insanlara bu kadere ulaşma araçları verilmiştir. - özgür irade ve ilahi yardım.

6. Aynı zamanda Yahudi halkının aynı zamanda bu İlahi hakikatleri insanlığa ulaştırmak ve bu sayede insanlığın Allah'a yakınlaşmasına yardımcı olmak üzere özel bir Görevi (yani Seçilmişlik) vardır. Bu görevi gerçekleştirmek için Tanrı Yahudi halkıyla bir antlaşma yaptı ve onlara emirler verdi. İlahi Antlaşma geri alınamaz; ve Yahudi halkına daha fazlasını dayatıyor yüksek seviye sorumluluk.

7. Yahudilik, tüm insanları ve ulusları (Yahudi olmayanları), Tevrat'ın tüm insanlığa dayattığı gerekli asgari ahlaki yükümlülükleri kabul etmeye davet eder: Yahudilerin, Yahudi olmayan bir kişi olarak kabul edilen Pentateuch'tan alınan 613 mitzvotun tamamını yerine getirmesi gerekir. Tanrı'nın Nuh'la yaptığı antlaşmaya (Yaratılış 9:9) katılan kişi, yalnızca Nuh'un oğullarının yedi kanununu yerine getirmekle yükümlüdür. Aynı zamanda Yahudilik, temelde misyonerlik faaliyetlerinde bulunmaz, yani tebliğ (İbranice'de giyur) için çaba göstermez ve Yahudi halkının ulusal dinidir.

8. Manevi prensibin madde üzerinde tam hakimiyeti doktrini, ama aynı zamanda maddi dünyanın manevi değeri de: Tanrı, Yaratıcısı olarak maddenin koşulsuz Rabbidir: ve O, İnsana maddi dünya üzerinde hakimiyet vermiştir. maddi beden aracılığıyla kendi dünyasını gerçekleştirmek ve maddi dünyada ideal varış noktasını gerçekleştirmek;

9. Mesih'in gelişiyle ilgili öğreti (Mesih, kelime İbranice מָשִׁיחַ‎, "meshedilmiş kişi", yani kral) kelimesinden gelir: "Ve kılıçlarını saban demirleri, mızraklarını da bağcı bıçakları yapacaklar; Ulus ulusa kılıç kaldırmayacak, artık savaşı öğrenmeyecekler... ve tüm dünya Rab'bin bilgisiyle doldurulacak” (İşaya 2:4). (Maşiah bir kraldır, Kral Davut'un doğrudan soyundan gelir ve Yahudi geleneğine göre, canlı olarak cennete götürülen peygamber İlyas (Eliyahu) tarafından kral olarak meshedilmelidir).

10. Ölülerin günlerin sonunda dirilişi doktrini (eskatoloji), yani ölülerin belirli bir zamanda bedenen diriltileceği ve yeryüzünde yeniden yaşayacağı inancı. Hezekiel (Yehezkel), Daniel (Daniel) gibi pek çok Yahudi peygamber ölümden dirilişten söz etmiştir. Dolayısıyla Daniel peygamber bu konuda şunları söylüyor: “Ve yerin toprağında uyuyanların çoğu, bazıları sonsuz yaşama, bazıları sonsuz yaşama uyansın” (Dan. 12:2).

Yahudiliğin dogmasında sekiz temel prensip vardır. Bunlar öğretilerdir:

Kutsal kitaplar hakkında

Doğaüstü varlıklar hakkında

Maşiah (Mesih) Hakkında,

Peygamberler hakkında

HAKKINDA öbür dünya,

Gıda yasakları hakkında

Cumartesi hakkında.

Kutsal kitaplar

Kutsal kitaplar Yahudilik üç gruba ayrılabilir.

İlk grup, kelime adı verilen bir kitap cildini içerir. Tevrat(İbranice'den “Kanun” olarak çevrilmiştir).

İkinci grup yine tek bir kitap cildi içerir: Tanah.

Üçüncü grup belli sayıda ciltli kitaplardan oluşur (ve her ciltte belli sayıda eser bulunur). Bu kutsal kitap koleksiyonuna kelime denir. Talmud("Çalışıyor").

Tevrat- Yahudiliğin en önemli, en saygı duyulan kitabı. Tevrat'ın eski çağlardan günümüze kadar olan tüm nüshaları deri üzerine elle yazılmıştır. Tevrat sinagoglarda (bugünkü adıyla) saklanıyor ibadethaneler Yahudiler) özel bir dolapta. Ayin başlamadan önce dünyanın tüm ülkelerindeki tüm hahamlar Tevrat'ı öperler. İlahiyatçılar, yaratılışından dolayı Tanrı'ya ve peygamber Musa'ya teşekkür ederler. Tanrı'nın Musa aracılığıyla insanlara Tevrat'ı verdiğine inanıyorlar. Bazı kitaplar Musa'nın Tevrat'ın yazarı olarak kabul edildiğini söylüyor. Tarihçiler ise Tevrat'ın yalnızca insanlar tarafından yazıldığını ve 13. yüzyılda yaratılmaya başladığını düşünüyorlar. M.Ö.

Tevrat tek cilttir ama beş kitaptan oluşur. Tevrat İbranice yazılmıştır ve bu dilde Tevrat'ın kitapları aşağıdaki isimleri taşır. Birincisi: Bereshit (çeviri - “Başlangıçta”) İkincisi: Veelle Shemot (“Ve bunlar isimler”). Üçüncüsü: Vayikra (“Ve Çağırdı”) Dördüncüsü: Bemidbar (“Çölde”). Beşinci: Elle-gadebarim (“Ve bunlar sözler”).

Tanah- bu yirmi dört kitaptan oluşan bir cilt kitaptır. Ve bu yirmi dört kitap üç bölüme ayrılmıştır ve her bölümün kendi başlığı vardır. Tanah'ın ilk kısmı beş kitaptan oluşur ve bu kısma Tevrat denir. Tevrat adı verilen ilk kutsal kitap da ayrılmaz parça Tanah adı verilen ikinci kutsal kitap. İkinci bölüm - Neviim ("Peygamberler") - yedi kitap içerir, üçüncü bölüm - Khtuvim ("Kutsal Yazılar") - on iki kitap içerir.

Talmud- bu bir dizi kitap cildidir. Zamanımızda yeniden basılan orijinali (kısmen İbranice, kısmen Aramice yazılmıştır) 19 cilttir. Talmud'un tüm ciltleri üç bölüme ayrılmıştır:

2. Filistin Gemara'sı,

3. Babil Gemara'sı.

Bu öğretinin ana fikrine göre müminlerin peygamberlere hürmet etmeleri gerekir. Peygamberler, Allah'ın insanlara gerçeği tebliğ etme görevini ve fırsatını verdiği kişilerdir. Ve ilan ettikleri hakikatin iki ana kısmı vardı: Doğru din hakkındaki hakikat (Tanrıya nasıl inanılacağı) ve Allah hakkındaki hakikat. doğru hayat(nasıl yaşanır). Özellikle doğru din hakkındaki hakikatte önemli unsur(kısmen) gelecekte insanları nelerin beklediğine dair bir hikayeydi. Tanah'ta 78 peygamber ve 7 peygamberden bahsediliyor. Yahudilikte peygamberlere hürmet, vaazlarda ve günlük yaşamda onlar hakkında saygılı konuşmalar şeklinde ifade edilir. Tüm peygamberler arasında iki büyük peygamber öne çıkıyor: İlyas ve Musa. Bu peygamberlere aynı zamanda Fısıh dini bayramı sırasında özel ritüel eylemler şeklinde de saygı duyulur.

İlahiyatçılar İlyas'ın 9. yüzyılda yaşadığına inanıyor. M.Ö. Bir peygamber olarak hakikati tebliğ etmiş, ayrıca pek çok mucize gerçekleştirmiştir. İlya fakir bir dul kadının evinde yaşarken mucizevi bir şekilde evindeki un ve tereyağı stokunu yeniledi. İlyas bu zavallı dul kadının oğlunu diriltti. Onun dualarıyla üç defa gökten yeryüzüne ateş indi. Ürdün Nehri'nin sularını ikiye böldü ve arkadaşı ve öğrencisi Elişa ile birlikte kuru bir yerden nehir boyunca yürüdü. Bütün bu mucizeler Tanah'ta anlatılmaktadır. Tanrı'ya yaptığı özel hizmetlerden dolayı İlyas diri diri göğe götürüldü. Musa'nın ne zaman yaşadığı sorusunun teolojide (hem Yahudi hem de Hıristiyan) iki cevabı vardır: 1/ 15. yüzyılda. M.Ö. ve 2/ 13. yüzyılda. M.Ö. Yahudiliği destekleyenler, Musa'nın Yahudilere ve tüm insanlığa yaptığı en büyük hizmetlerden birinin, Tanrı'nın insanlara Tevrat'ı onun aracılığıyla vermesi olduğuna inanırlar. Ancak Musa'nın Yahudi halkına ikinci büyük bir hizmeti daha var. Tanrı'nın Musa aracılığıyla Yahudi halkını Mısır esaretinden kurtardığına inanılıyor. Allah Musa'ya talimat vermiş ve Musa bu talimata uyarak Yahudileri Filistin'e götürmüştür. Yahudi Fısıh Bayramı bu olayın anısına kutlanır.

Yahudi Fısıh Bayramı 8 gün boyunca kutlandı. Tatilin ana günü ilk gündür. Ve kutlamanın ana yolu, "Seder" ("düzen") kelimesi olarak adlandırılan şenlikli bir aile yemeğidir. Her yıl Seder sırasında çocukların en küçüğü (tabii konuşabiliyorsa ve olup bitenlerin anlamını anlıyorsa) ailenin en yaşlı üyesine Fısıh Bayramı'nın anlamını sorar. Ve her yıl ailenin en yaşlı üyesi orada bulunanlara Tanrı'nın Musa aracılığıyla Yahudileri Mısır'dan nasıl çıkardığını anlatıyor.

Sınıflı toplumun tüm dinlerinde ruhla ilgili öğretiler vardır. Yahudilikte birkaç temel nokta vardır. Ruh, insanın doğaüstü kısmıdır. Bu cevap, ruhun bedenden farklı olarak doğa kanunlarına tabi olmadığı anlamına gelir. Ruh bedene bağlı değildir; beden olmadan da var olabilir. Ruh, bütünsel bir oluşum veya en küçük parçacıkların toplamı olarak mevcuttur; her insanın ruhu, Tanrı tarafından yaratılmıştır. Ayrıca ruh ölümsüzdür ve uyku sırasında Allah tüm insanların ruhlarını geçici olarak cennete alır. Sabahleyin Tanrı bazı insanların ruhlarını geri verir, bazılarının ise geri vermez. Ruhunu iade etmediği insanlar uykuda ölürler. Bu nedenle uykudan uyanan Yahudiler, ruhlarını geri getirdiği için özel bir dua ile Rab'be teşekkür ederler. Diğer tüm dinler, insan yaşarken ruhunun onun bedeninde olduğuna inanır.

Yahudilikte ahiret doktrini zamanla değişti. Hakkında konuşabiliriz üç seçenek ardı ardına birbirinin yerini alan öbür dünyayla ilgili öğretiler.

İlk seçenek Yahudiliğin ortaya çıkışından Talmud'un ilk kitaplarının ortaya çıktığı zamana kadar gerçekleşti. Şu anda Yahudiler, hem doğru hem de günahkar tüm insanların ruhlarının, "Şeol" kelimesi adını verdikleri aynı ölümden sonraki hayata gittiğini düşünüyorlardı (kelimenin tercümesi bilinmiyor). mutluluk yok, azap yok. Cehennemdeyken tüm ölü insanların ruhları mesih'in gelişini ve kaderlerinin kararını bekliyordu. Mesih'in gelişinden sonra doğrular ödül şeklinde bir ödül aldı. mutlu hayat yenilenmiş bir dünyada.

Öbür dünya doktrininin ikinci versiyonu Talmud'un ortaya çıkışından yüzyılımızın ikinci yarısına kadar mevcuttu. Bu versiyonda Talmud kitaplarının içeriği şu şekilde yorumlanmıştır. Bir ödül almak için Mesih'i beklemenize gerek yok: Doğruların ruhları, bedenlerinden ayrıldıktan hemen sonra Tanrı tarafından göksel cennete ("gan eden") gönderildi ve günahkarlar cehenneme gönderildi. cehennemi belirtmek için “cehennem” ve “gehenna” kelimeleri kullanılmıştı. (“Gehenna”, Kudüs civarında çöplerin yakıldığı vadinin adıydı. Bu kelime aynı zamanda cehennemin ismine de aktarılmıştı.) Aynı zamanda, Yahudi Yahudilerinin sadece bir süreliğine cehenneme gideceğine, Yahudilerin kötü olduğuna ve diğer milletlerden insanların ("goyim" olarak adlandırıldıkları) sonsuza kadar olduğuna inanılıyordu. .

Üçüncü seçenek, modern ilahiyatçıların bir dizi eserinde ortaya konmuştur. İkinci seçenekle karşılaştırıldığında üçüncüde ahiret resminin anlaşılmasında yalnızca bir değişiklik vardır. Fakat bu değişiklik çok anlamlıdır. Bazı ilahiyatçılara göre cennetsel bir ödül yalnızca Yahudi Yahudiler tarafından değil, aynı zamanda diğer milletlerden ve farklı bir dünya görüşüne sahip insanlar tarafından da alınabilir. Üstelik Yahudilerin göksel ödüller kazanması Yahudi olmayanlara göre daha zordur. Diğer milletlerden insanların yalnızca ahlaki bir yaşam tarzı sürmeleri yeterlidir ve onlar cennette yaşamayı hak edeceklerdir. Yahudiler sadece ahlaki davranmamalı, aynı zamanda Yahudiliğin Yahudi inananlara dayattığı tüm dini gerekliliklere de uymalıdır.

Yahudiler belirli beslenme yasaklarına uymak zorundadır. Bunların en büyüğü üç. Öncelikle Tevrat'ta kirli sayılan hayvanların etini yiyemezler. Tevrat'ın incelenmesine dayanan kirli hayvanların listesi hahamlar tarafından derlenmektedir. Özellikle domuzları, tavşanları, atları, develeri, yengeçleri, ıstakozları, istiridyeleri, karidesleri vb. İçerir. İkinci olarak, kan yemeleri yasaktır. Bu nedenle sadece kansız et yiyebilirsiniz. Bu tür etlere "koşer" denir ("koşer" İbranice'den "uygun", "doğru" olarak çevrilir). Üçüncüsü, et ve süt ürünlerini (örneğin ekşi kremalı köfte) aynı anda yemek yasaktır. Yahudiler ilk başta sütlü yiyecekler yedilerse, et yemeden önce ya ağızlarını çalkalamalı ya da nötr bir şeyler yemeliler (örneğin bir parça ekmek). İlk önce et yemeği yedilerse, süt ürünleri yemeden önce en az üç saat ara vermeleri gerekir. İsrail'de kantinlerde yemek servisi için iki pencere bulunur: biri et, diğeri süt ürünleri için.

Yahudilik, tarihsel ilerlemeye önemli katkılarda bulunan küçük ama yetenekli bir halkın dinidir. Ve sırf bunun için bile bu halkın ulusal dini saygıyı hak ediyor.

Yahudilik dünyadaki en büyük iki din olan Hıristiyanlık ve İslam için önemli bir ideolojik kaynaktı. Yahudiliğin iki ana kutsal kitabı olan Tevrat ve Tanah da Hıristiyanlar için kutsal hale geldi. Bu kitaplardaki birçok fikir Müslümanların kutsal kitabı olan Kuran'da tekrarlandı. Tevrat ve Tanah, dünya sanat kültürünün gelişmesine ivme kazandırdı, bu nedenle kültürlü bir insan Yahudiliğin ne olduğunu bilmelidir.

Semboller

Yahudilikte Şema namazı, Şabat ve kaşrut ibadetlerinin yapılması, kipa (başörtüsü) takılması önemli anlamda sembolik bir anlam taşır.

Yahudiliğin daha eski bir sembolü, İncil'e ve geleneğe göre Mişkan ve Kudüs Tapınağı'nda bulunan yedi kollu manoradır (Menora). Üst kenarları yuvarlatılmış yan yana konumlanmış iki dikdörtgen tablet de Yahudiliğin sembolüdür ve genellikle sinagogların süs ve süslemelerinde bulunur. Bazen 10 emir tabletlerin üzerine tam veya kısaltılmış biçimde veya emirlerin sembolik olarak numaralandırılmasına hizmet eden İbrani alfabesinin ilk 10 harfi kazınmıştır. İncil ayrıca 12 kabilenin her birinin sancaklarını da anlatır. Geleneksel olarak modern Yahudilerin çoğunlukla Yahuda kabilesinden ve kendi topraklarında var olan Yahuda Krallığı'ndan geldiğine inanıldığından, bu kabilenin sembolü olan aslan aynı zamanda Yahudiliğin sembollerinden biridir. Bazen aslan, ata Yakup'un kehanetinde bu kabileye bahşettiği kraliyet gücünün sembolü olan kraliyet asasıyla tasvir edilir (Yaratılış 49:10). Ayrıca tabletlerin her iki yanında da “emirleri koruyan” iki aslan resmi bulunmaktadır.

Menora

19. yüzyıldan beri Yahudiliğin dış sembollerinden biri altı köşelidir. Davut Yıldızı.

Menora (İbranice מְנוֹרָה - menora, lafzen "lamba"), İncil'e göre Yahudilerin çölde dolaşmaları sırasında Buluşma Çadırı'nda bulunan, yedi namlulu altın bir lambadır (yedi kollu şamdan). ve ardından İkinci Tapınağın yıkılmasına kadar Kudüs Tapınağında. Yahudiliğin ve Yahudi dini niteliklerinin en eski sembollerinden biridir. Şu anda menora görüntüsü (Magen David ile birlikte) en yaygın ulusal ve dini Yahudi amblemi haline geldi. Menora aynı zamanda İsrail Devleti'nin arması üzerinde de tasvir edilmiştir.

İsrailli araştırmacılar Ephraim ve Chana HaReuveni'ye göre:

"Babil Talmud'u gibi eski Yahudi kaynakları, menora ile menora arasında doğrudan bir bağlantıya işaret ediyor. belirli bir tür bitkiler. Aslında, her zaman yedi dalı olmasa da, menoraya çarpıcı bir benzerlik gösteren, İsrail topraklarına özgü bir bitki vardır. Bu, İbranice'de Moriah adı verilen bir adaçayı (salvia) cinsidir. Çeşitli türler Bu bitki dünyanın her ülkesinde yetişiyor ancak İsrail'de yetişen yabani türlerinden bazıları açıkça menoraya benziyor."

İsrail'deki botanik literatüründe bu bitkinin Süryanice adı kabul edilmektedir - marva (Salvia Hierosolymitana).

Menoranın, altın çiçekler şeklinde süslenmiş yedi kandille biten yedi dalı vardı. İsrailli araştırmacı Uri Ophir, bunların Magen David (Davut Yıldızı) şeklindeki beyaz zambakın (Lilium candidum) çiçekleri olduğuna inanıyor. 6 numaraya bakın.

Yahudiliğin Egregor'u

FOROWN - Kiliselerin Egregors Dünyası.
Doğruluğa ulaşmamış herhangi bir Ruh tarafından getirilen insan kalabalığının karanlık eterik ışınımlarından, dini durumlarıyla karışarak oluşurlar: dünyevi düşüncelerden, maddi çıkarlardan, tutkulu durumlardan. Kilise Egregorlarının kendi enerjilerini beslemek için basit inanan bireylere ihtiyacı vardır.
Egregor'lara iki dalga gider: biri Egregor'u besler, ikincisi ise enerji verir. Her dini tapınakta iki huni vardır: tedarik ve alım.
Dini Egregorlar İnce Düzlemlerde koruma sağlar. Dini bir Egregor'un koruması altına girmek için, özel bir inisiyasyondan geçmek gerekir (Başlatma, bir kişinin üstadlara, herhangi bir manevi öğretinin takipçilerine gönüllü olarak kabul edilmesinin törenidir) ve daha sonra öngörülen özel davranış kurallarına uymak gerekir. Belirli bir dinin inananına.
Dini Egregorlar, doğumdan ölüme kadar insan yaşamının tüm yönlerini kapsamaya çalışır.

- Yahudilik- Ateş Elemanı.

Yahudiliğin Egregor'una uyumun sembolleri

Yahudi inancının en ateşli savunucuları olan Ferisiler ve Sadukiler, Yahudilerin tüm dini kural ve yasaklara titizlikle uymasını yorulmadan sağladılar. Bu onların varlığının bütün amacıydı.

Yahudiliğin Cennet Ülkesi

Daniil Andreev'e göre Zatomis - insanlığın tüm metakültürlerinin en yüksek Katmanları, Cennetsel Ülkeleri, Rehber Güçlerin desteği, Senklitlerin Meskenleri (Aydınlanmışların Cennetsel Toplulukları) insan ruhları).
Alan orada 4 boyutlu ancak her Zatomis kendi Zaman Koordinat sayısıyla ayırt edilir.

NİKORD - Yahudi Metakültürünün Zatomileri, İsrail Senkliti'nin alt katmanı.
Nihord'un kurucusu büyük insan ruhu İbrahim'di. Yahudiliğin kadim öğretmenleri, bu süper halkın yaratıcısı tarafından etkilenmişlerdi; ancak bu etkinin saflığı, önce Sina Dağı'nın "dahi lokusları" ile ilişkili spontane etkiler, ardından da Yahudi Witzraor tarafından engellendi. Bununla birlikte, İncil kitaplarının Zat'ının altında kişi En Yüce Olan'ı görmelidir. Enrof'ta Mesih'in görevinin onsuz gerçekleştirilemeyeceği toprak olduğundan, tektanrıcılık tüm insanlık için gerekliydi. Tektanrıcılık fikrinin halkın bilincine kazandırılması, Nihord'u uzun süre yoran devasa bir çaba pahasına başarıldı. uzun zamandır. Şeytani güçlere ve Yahudi tarihinin trajik doğasına karşı her zaman muzaffer olmayan mücadelenin nedeni budur. İsa'nın yaşamı ve ölümüyle sona eren yüzyılda coğrafi olarak bu küçük bölge, Gagtungr güçleri ile İlahi güçler arasındaki en yoğun mücadeleye sahne oldu. Bu konuda daha ayrıntılı bilgi başka bir yerde söylenecektir. İsa'nın Dirilişi Nihord'da büyük bir coşkuyla karşılandı: Yahudi senklitin Gezegensel Logos'a karşı tutumu diğer zatomilerdekiyle aynıdır; Ancak Nihord'a girenleri, ondan önce Olirna'da, yeryüzünde anlayamadıkları Mesih'in gerçeğinin keşfini bekliyor - birçok kişinin uzun süre anlayamadığı inanılmaz bir keşif. Kudüs'ün ve Yahudi krallığının ölümü Nihord'a üzüntüyle yansıdı, ancak olanların mantığının bilincindeydi: Saldırgan ama zayıf Yahudi Witzraor'un, Tanrı'nın yaratıcısıyla uzlaşmaz bir mücadeleye girdikten sonra başına başka hiçbir şey gelemezdi. Mesih'in yeryüzünde vaaz verdiği yıllarda süper insanlar. Yahudilerin Hadrian yönetimindeki son yenilgisinden sonra artık Yahudi Witzraor'lar kalmamıştı. Ancak Witzraor'un arkasında başka, daha korkunç bir şeytani hiyerarşi daha vardı: Gagtungr'un iblisi, yaratıcının gerçek rakibi; dağılma döneminde Yahudileri etkilemeye devam etti. Ortaçağ Yahudiliği iki kutupsal etki tarafından şekillenmeye devam etti: bu iblis ve Nichord. Artık Nihord, Aydınlanma dünyalarına tam olarak Yahudilik aracılığıyla giren çok az sayıda yeni kardeşle dolduruluyor. İsrail Devleti'nin 20. yüzyılda yeniden kurulmasının Nihord'la hiçbir ilgisi yoktur; Restore edilen tapınak bir tiyatro gösterisinden başka bir şey değil. Yeni bir İsrail Witzraor'u ortaya çıkmadı, ancak egregorlarla ilgili bölümde tartışılacak olan yaratıklardan biri de benzer bir rol oynuyor; şeytani güçlerin ana yuvasının en güçlü etkisi altındadır.
- Ruhani Katedrali- Üçüncü Süleyman Tapınağı.
Amblem : Devasa kırmızı meyvelere sahip ağaçlarla çevrili çadır şeklinde bir yapı (Ahit Tapınağı) (Zatomis'te bu insanları bekleyen Vaat Edilmiş Topraklar).

Yahudilik. Ae aynı zamanda küçük bir piramittir - “Göksel İhtişamın Altın Dünyası”.

Kutsal yerler

Kutsal Şehir, Tapınağın bulunduğu Kudüs'tür. Tapınağın bulunduğu Tapınak Dağı, Yahudilikte en kutsal yer olarak kabul edilir. Yahudiliğin diğer kutsal yerleri, İncil'deki ataların gömüldüğü Hebron'daki Makpelah Mağarası, öncü Rahel'in gömüldüğü yol üzerindeki Beytüllahim (Beit Lehem), Yusuf'un gömüldüğü Nablus (Şekem), Safed'dir. Kabala'nın mistik öğretisinin geliştiği ve Sanhedrin'in uzun süre buluştuğu Tiberya.

Yahudilik ve Hıristiyanlık

Genel olarak Yahudilik, Hıristiyanlığı kendi "türevi", yani Yahudiliğin temel unsurlarını dünya halklarına ulaştırmak için tasarlanmış bir "kardeş din" olarak ele alır:

«<…>ve Yeshua Ganotsri'yle ve ondan sonra gelen İsmaililerin peygamberiyle olan her şey, Kral Moşiah'ın yolunu hazırlıyordu, söylendiği gibi, tüm dünyanın En Yüce Olan'a hizmet etmeye başlaması için hazırlanıyordu: "O zaman ben de yapacağım. Bütün ulusların ağzına açık sözler söyleyin, insanlar hep birlikte Rab'bin adını çağıracak ve O'na hizmet edecekler” (Zeph. 3:9). [Bu ikisi buna nasıl katkıda bulundu]? Onlar sayesinde bütün dünya Moşiyah'ın, Tevrat'ın ve emirlerin haberleriyle doldu. Ve bu mesajlar uzak adalara ulaştı ve kalpleri sünnetsiz olan birçok halk arasında Mesih'ten ve Tevrat'ın emirlerinden bahsetmeye başladılar. Bu insanlardan bazıları bu emirlerin doğru olduğunu ancak zamanımızda sadece bir süreliğine verildiği için geçerliliğini yitirdiğini söylüyor. Diğerleri, emirlerin gerçek anlamda değil, mecazi olarak anlaşılması gerektiğini ve Moşiah'ın çoktan gelip gizli anlamlarını açıkladığını söylüyor. Ama gerçek Maşiah gelip başarıya ulaştığında ve büyüklüğe ulaştığında, hepsi babalarının onlara yalan öğrettiğini, peygamberlerinin ve atalarının onları saptırdığını hemen anlayacaklardır.”
- Rambam. Mişne Torah, Kralların Kanunları, bölüm. 11:4

Yetkili haham literatüründe, 4. yüzyılda geliştirilen Teslis ve Kristolojik dogmasıyla Hıristiyanlığın putperestlik (paganizm) olarak mı yoksa Tosefta'da Shituf olarak bilinen (Yahudi olmayanlar için) kabul edilebilir bir tektanrıcılık biçimi olarak mı kabul edildiği konusunda bir fikir birliği yoktur ( bu terim "ek" ile birlikte gerçek Tanrı'ya tapınmayı ima eder)

Hıristiyanlık tarihsel olarak Yahudiliğin dini bağlamında ortaya çıktı: İsa'nın kendisi (İbranice: יֵשׁוּעַ‎) ve onun yakın takipçileri (havariler) doğuştan ve yetiştirilme itibariyle Yahudiydi; birçok Yahudi onları birçok Yahudi mezhebinden biri olarak algıladı. Böylece Elçilerin İşleri Kitabının 24. bölümüne göre, Havari Pavlus'un duruşmasında Pavlus kendisini Ferisi olarak ilan eder ve aynı zamanda başrahip ve Yahudi ihtiyarları adına "Tanrı'nın temsilcisi" olarak çağrılır. Nazari sapkınlığı” (Elçilerin İşleri 24:5).

Yahudi bakış açısına göre, Nasıralı İsa'nın kimliğinin dini bir önemi yoktur ve onun mesihlik statüsünün tanınması (ve dolayısıyla onunla ilgili olarak "Mesih" unvanının kullanılması) kabul edilemez. O döneme ait Yahudi dini metinlerinde İsa ile güvenilir bir şekilde özdeşleştirilebilecek bir kişiden söz edilmiyor.

Yahudilik ve İslam

İslam ile Yahudilik arasındaki etkileşim, 7. yüzyılda İslam'ın Arap Yarımadası'nda ortaya çıkıp yayılmasıyla başlamıştır. İslam ve Yahudilik ortak bir kökenden gelen İbrahimi dinlerdir. eski gelenekİbrahim'e geri dönüyoruz. Dolayısıyla bu dinler arasında pek çok ortak nokta bulunmaktadır. Muhammed, ilan ettiği inancın, daha sonra hem Yahudiler hem de Hıristiyanlar tarafından tahrif edilen İbrahim'in en saf dininden başka bir şey olmadığını iddia etti.

Yahudiler, Hıristiyanlığın aksine İslam'ı tutarlı bir tektanrıcılık olarak kabul ederler. Bir Yahudinin camide namaz kılmasına bile izin veriliyor. Orta Çağ'da İslam teolojisi ve İslam kültürünün Yahudilik üzerinde oldukça güçlü bir etkisi vardı.

Geleneksel olarak Müslüman ülkelerde yaşayan Yahudilerin dinlerini uygulamalarına ve devletlerini yönetmelerine izin veriliyordu. iç işleri. İkamet yerlerini ve mesleklerini seçmekte özgürdüler. 712'den 1066'ya kadar olan dönem, İslam Endülüs'ünde (İspanya) Yahudi kültürünün altın çağı olarak adlandırılmıştır. Lev Polyakov, Müslüman ülkelerdeki Yahudilerin büyük ayrıcalıklara sahip olduğunu, topluluklarının geliştiğini yazıyor. Ticari faaliyetlerde bulunmalarını engelleyen herhangi bir yasa veya sosyal engel yoktu. Pek çok Yahudi, Müslümanların fethettiği bölgelere göç etti ve orada kendi cemaatlerini kurdu. Osmanlı İmparatorluğu, Katolik Kilisesi tarafından İspanya'dan kovulan Yahudilerin sığınağı haline geldi.

Geleneksel olarak Yahudiler de dahil olmak üzere gayrimüslimler Müslüman ülkelerde vatandaşlık konumundaydı. Bu halklar için Abbasiler döneminde Müslüman otoriteler tarafından geliştirilen kanunlara dayalı zimmi statüsü mevcuttu. Can ve mal güvenliğinden yararlanarak, toplumun her alanında İslam'ın bölünmez hakimiyetini tanımak ve özel bir vergi (cizye) ödemek zorunda kaldılar. Aynı zamanda diğer vergilerden (zekât) muaf tutuldular ve askerlik hizmetinden de muaf tutuldular.

Aşırı İslamcılar Yahudiliği, İsrail ile Arap-Müslüman dünyası arasındaki çatışma gibi siyasi güdülerin dikte ettiği düşman bir din olarak konumlandırıyor (onu Siyonizm ile ilişkilendiriyor).

Federal Eğitim Ajansı

Rusya Devlet Üniversitesi adını almıştır. I. Kant

Tarih Fakültesi

TEST

“DİNLER TARİHİ” DERSİNDE

YAHUDİLİK: KÖKENİ VE ÖZELLİKLERİ

İkinci sınıf öğrencileri

OSP "Kültüroloji"

Yarı zamanlı çalışma

Kataeva T.O.

Kaliningrad

GİRİŞ………………………………………………………………………………3

KÖKENİ VE GELİŞİM AŞAMALARI…………………………………….4

Birinci Tapınak Dönemi……………………………………………………………….5

Pentateuch (Tevrat)……………………………………………………….7

İkinci Tapınak Dönemi………………………………………………………9

ÖĞRETMENİN ÖZELLİKLERİ. TEK TANRI DÜŞÜNCESİ………………………11

TATİL ORUCU………………………………………………………12

SONUÇ………………………………………………………………14

KAYNAKLAR………………………………………………………15

GİRİİŞ

Yahudilik (diğer İbranice yahudut'tan - eski Yahudiye'nin sakinleri), MÖ 1. binyılda ortaya çıkan en eski tek tanrılı din. e. Filistin'de. Yahudiliği diğer halkların ulusal dinlerinden ayıran karakteristik bir özelliği tek tanrıcılıktır - Tek Tanrı'ya olan inanç. Yahudiliğin temelinde iki dünya dini ortaya çıktı: Hıristiyanlık ve İslam. Yahudi dini en canlı dinlerden biridir. kültürel gelenekler. Yahudiliğin taraftarları Yahveh'e (Evrenin yaratıcısı ve hükümdarı olan tek Tanrı), ruhun ölümsüzlüğüne, öbür dünyaya, Mesih'in gelişine, Tanrı'nın Yahudi halkını seçtiğine ("antlaşma" fikri) inanırlar. ", halkın ilahi vahyin taşıyıcısı olarak hareket ettiği, halkla Tanrı arasında bir birlik, bir anlaşma).

Yahudilik sadece Yahudi halkının dini değil, aynı zamanda bu öğretinin taraftarlarının sadece dini, ahlaki ve ideolojik değil, aynı zamanda hayatlarının neredeyse tüm yönlerini düzenleyen bir dizi yasadır. Yahudilik 613 mitzvot (248 emir ve 365 yasak) tanımlar. mitsvot sözde on emirİnsan davranışının evrensel etik standartlarını içeren: tektanrıcılık, Tanrı'nın suretinin yasaklanması, O'nun adının boşuna (boşuna) söylenmesi, yedinci günde (Cumartesi) dinlenme gününün kutsallığının kutlanması, ebeveynlere saygı gösterilmesi, adam öldürmenin, zinanın, hırsızlığın, yalan yere şahitliğin ve bencil şehvetin yasaklanması. Özgür irade ilkesinin bir sonucu olarak emirleri yerine getirmekten sapma, sadece diğer dünyada değil, dünyevi yaşamda da intikam gerektiren bir günah olarak kabul edilir. Ayrıca, tüm kurallar arasında, tüm insanlar için zorunlu olan yedi tane vardır: küfürün yasaklanması, kan dökülmesinin yasaklanması, hırsızlığın yasaklanması, sefahatin yasaklanması, hayvanlara eziyetin yasaklanması, mahkemede adaletin emredilmesi ve mahkemede adaletin sağlanması. İnsanın kanun önünde eşitliği. Yahudiliğin kutsal kitaplarının kanonu Tevrat'ı (“Musa'nın Pentateuch'u”), peygamberlerin kitaplarını vb. içerir. Çeşitli yorumlar ve kanon hakkındaki yorumlar Talmud'da toplanmıştır. Yahudilikte mistik öğretiler (kabala, Hasidizm) yaygınlaştı.

Bir din olarak oluşmaya başlayan Yahudilik, hiçbir bölgeyle bağlantısı olmayan bir din olarak gelişmeye başladı. Yahudiliğin karakteristik bir özelliği ulusal sınırlar boyunca izolasyondur. Tek devlet tek din demektir; reddeden ve bu sisteme girmeyen kişiler bir tür tehlike olarak görülüyordu.

Yahudilik de tıpkı Hıristiyanlık ve İslam gibi "tek tanrılı" dinler ailesi olarak sınıflandırılmaktadır. Her üç dinin de hem menşe coğrafyası hem de teolojik sistem açısından pek çok ortak noktası vardır. İbranice İncil insanlık tarihinin en etkili kitabı haline geldi: Yahudiler ve Hıristiyanlar onu en önemli dini metinleri arasında sayıyorlar. Ayrıca Kur'an'la pek çok ortak noktası vardır. Temel fikirlerinden bazıları, Tek Tanrı'nın varlığı, tek evrensel ahlaki kural, insanların yoksullara, dullara, yetimlere ve gezginlere bakması gerektiği ve Yahudilerin Tanrı'nın seçilmiş halkı olduğudur.

KÖKENİ VE GELİŞİM AŞAMALARI

Eski Yahudilerin Tek Tanrı hakkındaki fikirleri, İncil olarak adlandırılan ve dönemi de içeren uzun bir tarihsel dönemde (MÖ 19. - 2. yüzyıllar) gelişti. patrikler Yahudi halkının (ataları). Efsaneye göre ilk Yahudi, Tanrı ile bir anlaşma yapan patrik İbrahim'di. kutsal birlik- “vasiyet”. İbrahim bunun kanıtı olarak kendisinin ve soyunun Tanrı'ya sadık kalacağına ve emirleri yerine getireceğine dair bir söz verdi ( mitsvot). Bunun için Tanrı, İbrahim'e, bütün bir ulusun ortaya çıkacağı soyunu koruyup çoğaltacağını vaat etti. Bu halk, üzerinde kendi devletlerini yaratacakları toprak olan İsrail'in mülkiyetini Tanrı'dan alacak. İbrahim'in torunları, Yakup'un (İsrail) 12 oğlunun soyundan gelen, kan bağıyla birbirine bağlı 12 kabileden (kabile grupları) oluşan bir birlik oluşturdu.

Ancak Tanrı'nın vaat ettiği toprakları (“vaat edilen topraklar”) almadan önce, İbrahim'in torunları kendilerini Mısır'da (yaklaşık MÖ 1700) buldular ve burada 400 yıl boyunca köle olarak tutuldular. Musa peygamber onları bu esaretten kurtardı ( Moşe). Bunu, İsrail topraklarına yalnızca özgür insanların girebilmesi için tüm eski kölelerin ölmek zorunda kaldığı 40 yıl boyunca çölde dolaşma izledi. Çöldeki bu yolculuk sırasında Yahudiliğin ve tüm tarihinin merkezi olayı gerçekleşir: Tanrı Musa'yı Sina Dağı'na çağırır ve onun aracılığıyla tüm Yahudi halkına On Emir'i ve Tevrat'ı verir. . Bu, Yahudilerin tek bir halk olarak varlığının ve bu halkın inandığı din olan Yahudiliğin başlangıcına işaret ediyor. Yahudilerin Yahveh (“Var olan”, varoluşundan her şeyin aktığı kişi) adıyla anılan Tanrısının ne görüntüleri ne de tapınakları vardı.

13. yüzyılda M.Ö. M.Ö., İsrail kabileleri Filistin'e geldiğinde, dinleri göçebelerde yaygın olan çeşitli ilkel kültlerden oluşuyordu. İsrail dini ancak yavaş yavaş ortaya çıktı. Yahudilik, Eski Ahit'te sunulduğu gibi. İlk kültlerde ağaçlar, pınarlar, yıldızlar, taşlar ve hayvanlar tanrılaştırıldı.

İncil'de totemizmin izleri kolaylıkla görülür. hakkında konuşuyoruz farklı hayvanlar hakkında, ama her şeyden önce - hakkında yılan ve hakkında boğa.Ölülerin ve ataların kültleri vardı. Yahveh başlangıçta güney kabilelerinin bir tanrısıydı. Bu eski Sami tanrısı, kanatları olan, bulutların arasında uçan ve gök gürültülü fırtınalarda, şimşeklerde, kasırgalarda ve ateşte ortaya çıkan bir tanrı olarak tasvir edildi. Yahveh, Filistin'in fethi için oluşturulan, on iki kabilenin tümü tarafından saygı duyulan ve onları birleştiren gücü simgeleyen kabile ittifakının hamisi oldu. Eski tanrılar kısmen reddedildi, kısmen Yahveh'nin suretinde birleştirildi (Yehova, bu ismin daha sonraki ayinle ilgili bir tercümesidir). İçerik tarafı dini fikirler patriklerin dönemi ancak en genel anlamda yeniden canlandırılabilir. Patriklerin dini, klanın reisinin, kendisiyle özel bir ilişki kurduğu babalarının tanrısı için istediği ismi seçme hakkına sahip olduğu fikrine dayanmaktadır. kişisel bağlantı, bir tür birlik veya antlaşma.

İlk Tapınak dönemi

11. yüzyılda M.Ö. e. Yahudiler, başkenti Kudüs şehri (Yerushalayim) olan İsrail devletini yaratırlar. MÖ 958'de. e. Kral Süleyman, Yeruşalim'deki Siyon Dağı'nda Tek Tanrı'nın onuruna bir Tapınak inşa eder. Yahudilik tarihinde yeni bir başlangıç ​​başladı. tapınak dönemi yaklaşık 1500 yıl süren bir dönem. Bu dönemde Kudüs Tapınağı Yahudiliğin ana ruhani merkezi haline geldi. Kudüs Tapınağının hizmetkarları Yahudi toplumunun özel bir kategorisini oluşturuyordu. Onların torunları hala özel ritüel işlevleri yerine getiriyor ve ek yasaklara uyuyor: dul veya boşanmış bir kadınla evlenmek vb.

Aynı dönemde yazım tamamlanır Tanah- Yahudiliğin Kutsal Yazıları (Hıristiyan geleneği, Tanah'ı İncil'in Eski Ahit olarak adlandırılan bölümüne tamamen dahil etmiştir). Kral yalnızca Tapınağın işleyişini kontrol etmekle kalmadı, aynı zamanda tamamen kült niteliğindeki konularda da kararlar aldı. İbadet alanına müdahale ihtimali, kralın Tanrı tarafından seçildiği ve onu kutsal bir kişi haline getirdiği fikrine dayanıyordu. Kudüs Tapınağının yükselişi ve resmi bir tapınağa dönüşmesi, yerel kutsal mekanların prestijini baltaladı ve dini otoritenin merkezileşmesine katkıda bulundu.

MÖ 587'de. e. İsrail, Kudüs Tapınağını yıkan ve Yahudilerin çoğunu zorla Babil'e yerleştiren Babil kralı II. Nebuchadnezzar tarafından ele geçirildi. Peygamber Hezekiel, yerleşimcilerin ruhani lideri ve akıl hocası olur. İsrail'in yeniden canlandırılması fikrini geliştirdi, ancak teokratik devlet merkezi yeni Kudüs Tapınağı olacak.

Yeni dini tarih Yahudiliğin karakteristik özelliği olan, onun ayırt edici özelliği, Tanrı ile onun “seçilmiş halkı” İsrail arasındaki ilişkinin bir “birlik” ilişkisi olarak anlaşılmasıdır. Birlik bir tür anlaşmadır: İsrail halkı Yüce Tanrı'nın özel korumasından yararlanır, onlar "seçilmiş insanlardır", yeter ki sadık kalsınlar, Tanrı'nın emirlerine uysunlar ve en önemlisi de bu dinden sapmasınlar. monoteizm. Yahudiliğin özelliği, Tanrı'nın halkının tarihinde hareket etmesidir. İsrail ile onun tanrısı arasındaki bu müttefik ilişkinin bir tür anayasası, Yahveh'nin iradesini ifade ettiği Yasadır. Doğada ve tarihte Tanrı'nın vahyinin yanı sıra, Rab'bin iradesinin açık ve net bir şekilde "emir" şeklinde formüle edildiği Kanun her şeyin üzerinde durur. Peygamberlerin öngörülerinde Mesih'e olan inanç temel olur. Yahudiliğin: Mesih, düşmanlığın ve ıstırabın olmayacağı, sadık Tanrı'nın huzur ve mutluluk bulacağı, günahların cezalandırılacağı, Kıyamet Günü'nün bir "yasa dini" olarak yürütüleceği bir krallık kuracaktır. ”Yasanın kendi kendine yeten bir şeye dönüşmesi, böylece Yahveh'nin bile gölgelere çekilmesiyle kendini gösteren bir eğilimle karşı karşıyaydı. Hukuk adeta insandan izole edilmiş, kendi gelişim mantığına sahip bir şeye dönüşmüş, böylece gereksinimleri kafa karıştırıcı, birbiriyle çelişen talimatlar dizisine dönüşmüştür; Tanrı'ya hizmet etmek, "yüreğin" katılımıyla ruhsallaştırılmayan Yasanın lafzını yerine getirmekle eşdeğer hale geldi. Böylece din, İsrail'de, Tanrı'dan "adil" bir ödül alma güvenine dayanan, tamamen dışsal ibadete indirgendi. ritüelleri yerine getirmek ve belirlenmiş davranış normlarını takip etmek.

Yahudilik (diğer İbranice'den. kilo veriyorum- eski Yahudiye'nin sakinleri). Yahudilerin ulusal dini. Yahudiliği diğer halkların ulusal dinlerinden ayıran karakteristik bir özelliği, tektanrıcılık- Tek Tanrı'ya olan inanç. Yahudiliğin temelinde iki dünya dini ortaya çıktı: Hıristiyanlık ve İslam.

Eski Yahudilerin Tek Tanrı hakkındaki fikirleri, İncil olarak adlandırılan ve dönemi de içeren uzun bir tarihsel dönemde (MÖ 19. - 2. yüzyıllar) gelişti. patrikler Yahudi halkının (ataları). Efsanenin söylediği gibi, ilk Yahudi, Tanrı ile kutsal bir birliğe giren bir antlaşma olan patrik İbrahim'di ( İngiliz). İbrahim bunun kanıtı olarak kendisinin ve soyunun Tanrı'ya sadık kalacağına ve emirleri yerine getireceğine dair bir söz verdi ( mitsvot) - gerçek Tanrı'ya tapan bir kişiyi ayıran davranış normları. Bunun için Tanrı, İbrahim'e, bütün bir ulusun ortaya çıkacağı soyunu koruyup çoğaltacağını vaat etti. Bu halk, üzerinde kendi devletlerini kuracakları toprak olan İsrail'in mülkiyetini Tanrı'dan alacak. İbrahim'in torunları, İshak'ın oğlu ve İbrahim'in torunu Yakup'un (İsrail) 12 oğlunun soyundan gelen, aralarında kan bağı olan 12 kabileden (kabile grupları) oluşan bir birlik oluşturdu: Ruben, Şimeon, Levi, Yahuda, İssakar, Zebulun. , Gad, Aşer, Yusuf, Benyamin, Dan ve Naftali.

Ancak Tanrı'nın vaat ettiği toprakları (Vaat Edilmiş Topraklar) almadan önce, İbrahim'in torunları kendilerini Mısır'da (yaklaşık MÖ 1700) buldular ve burada 400 yıl boyunca köle olarak tutuldular. Musa peygamber onları bu kölelikten kurtardı ( Moşe). Tanrı'nın seçilmiş halkının göçüne, Tanrı'nın gücünün kanıtı olarak gerçekleştirdiği çok sayıda mucize eşlik etti. Bunu, İsrail topraklarına yalnızca özgür insanların girebilmesi için tüm eski kölelerin ölmek zorunda kaldığı 40 yıl boyunca çölde dolaşma izledi. Çöldeki bu yolculuk sırasında Yahudiliğin ve tüm tarihinin merkezi olayı gerçekleşir: Tanrı Musa'yı Sina Dağı'na çağırır ve onun aracılığıyla tüm Yahudi halkına On Emir'i ve Toru- Beş kitapta yazılan ve Musa'nın Pentateuch'u olarak adlandırılan yasa. Musa'nın aldığı Sina Vahiyi, Yahudilerin tek bir halk olarak varlığının ve bu halkın inandığı din olan Yahudiliğin başlangıcını işaret ediyor. Yahudilerin Tanrısı, adını almıştır Yahveh(Her şeyin kendi varlığından aktığı Varlık'ın) ne imgeleri ne de tapınakları vardı. Yahudilerin ana ibadet amacı, üzerine On Emir'in oyulmuş olduğu iki taş levhanın (tablet) saklandığı bir tabut olan Ahit Sandığıydı. Ahit Sandığı, dünyanın her yerinde görünmez bir şekilde bulunan, Tanrı'nın yeryüzündeki ikametgahı olarak kabul edildi.

11. yüzyılda M.Ö. e. Yahudiler, başkenti Kudüs şehri (Yerushalayim) olan İsrail devletini yaratırlar. MÖ 958'de. e. Kral Süleyman, Kudüs'te, Tek Tanrı'nın onuruna, Ahit Sandığı'nın yerleştirildiği Siyon Dağı'nda bir Tapınak inşa eder. Yahudilik tarihinde yeni bir dönem başladı. tapınak dönemi yaklaşık 1500 yıl süren bir dönem. Bu dönemde Kudüs Tapınağı, Yahudiliğin ana ruhani merkezi ve dini törenlerin yapıldığı tek yer haline geldi.

Tapınak hizmetlerini gerçekleştirme münhasır hakkı, en önemli unsur Kurban edilen, sahip olunan Harunidler- Rahipliğin en yüksek kategorisini oluşturan Musa'nın kardeşi Harun'un torunları - kohanim(rahipler). Onlara servis yapıldı Leviim(Levililer) - Levi klanından insanlar. Kudüs Tapınağının hizmetkarları Yahudi toplumunun özel bir kategorisini oluşturuyordu. Onların soyundan gelenler hala özel ritüel işlevler yerine getiriyor ve ek yasaklara uyuyor: örneğin, kohanim bir cesetle aynı çatı altında olmamalıdır, dul veya boşanmış bir kadınla evlenmemelidir, vb.

Aynı dönemde yazım tamamlanır Tanah- Yahudiliğin Kutsal Yazıları (Hıristiyan geleneği, Tanah'ı İncil'in Eski Ahit olarak adlandırılan bölümüne tamamen dahil etmiştir).

MÖ 587'de. e. İsrail, Kudüs Tapınağını yıkan ve Yahudilerin çoğunu zorla Babil'e yerleştiren Babil kralı II. Nebuchadnezzar tarafından ele geçirildi. Peygamber Hezekiel, yerleşimcilerin ruhani lideri ve akıl hocası olur. İsrail'in yeniden canlandırılması fikrini geliştirdi, ancak teokratik bir devlet olarak, merkezi yeni Kudüs Tapınağı olacaktı. Bu yeni devletin yaratıcısı olmalıdır. Mesih- Kral Davut'un soyundan. Pers Ahameniş hanedanlığı döneminde Yahudiler, kendi kendini yöneten bir şehir statüsünü alan (MÖ VI-V yüzyıllar) Kudüs'e dönebildiler. İkinci Kudüs Tapınağı inşa edildi, ancak yeni dini cemaatin liderleri Ezra ve Nehemya, Babil esaretinde olmayan İsraillileri ve Filistin'de kalanları oraya kabul etmeyi reddettiler çünkü onlar bu tapınağın diğer tanrılara tapan halklarla karışarak Yahudi olmayı bıraktılar. İsraillilerin reddedilen kısmı kendi özel topluluklarını yarattı Samiriyeliler günümüze kadar Filistin'de korunmuştur. Ezra'nın zamanından bu yana Yahudi halkının Tanrı tarafından seçildiği düşüncesi Yahudiliğin öğretilerinde özel bir önem kazanmıştır.

Yahudilik tarihinin 2. yüzyıldan kalma dönemi. M.Ö. e. 6. yüzyıla kadar N. e. adı aldım Talmudik. Bir tapınak ritüelinden, dürüst bir Yahudi'nin takip etmesi gereken, görünüş, saç modeli ve giyim ayrıntılarına kadar genellikle titiz ve titiz olan çok sayıda düzenlemeden oluşan bir sisteme dönüşen Yahudi kültünün kapsamlı bir sistemleştirilmesi ve ritüelleştirilmesi ile karakterize edilir. günlük hayatında.

1. yüzyılda M.Ö. e. İsrail üzerinde Roma egemenliği kurulur. Bu dönemde Yahudilikte, yönü en yetkili olan bir dizi hareket ve mezhep ortaya çıktı. hadi kıralım(Ferisiler) - öğretimin demokratikleştirilmesinin ve sözlü Tevrat olarak adlandırılan geleneksel hukukun buna dahil edilmesinin destekçileri. 1. yüzyılın başında. N. e. Yahudi mezheplerinden birinin nasıl ortaya çıktığı ve Hıristiyanlık Yahudiliğe oldukça hızlı bir şekilde karşı çıkan, ondan ayrılarak bağımsız bir din haline geldi.

67-73'te N. e. Ünlü Yahudi Savaşı, Roma yönetimine karşı patlak verdi ve bu sırada Kudüs Tapınağı yeniden yıkıldı (70) ve Bar Kokhba ayaklanmasından (132-135) sonra Yahudiler İsrail'den kovuldu ve Roma İmparatorluğu'nun her yerine yerleştirildi. Asya ülkeleri büyük bir diaspora oluşturdular. Zamanla Diaspora'da kendi dilsel, günlük ve ritüel özelliklerine sahip çeşitli etnik Yahudi grupları oluştu. Yahudi halkının en önemli etnik topluluğu Aşkenazim- Etnokültürel merkezi 9.-12. yüzyıllarda ortaçağ Almanya'sında ortaya çıkan Avrupalı ​​​​Yahudiler. (Aşkenaz, ortaçağ Yahudi edebiyatında Almanya'nın adıdır) ve Avrupa'nın çoğu ülkesinde, ABD'de, Latin Amerika'da ve Güney Afrika'da kendine yer edinmiştir. Aşkenazlar arasında konuşulan İbranice dili ortaya çıktı - Yidiş, karışık bir Almanca-Slav sözcük ve dilbilgisi temeli ile İbranice yazı temelinde oluşturulmuştur. Bir başka önemli etnik Yahudi grubu da, Arap egemenliği döneminde ortaçağ İspanya'sında ortaya çıktı. O ismi aldı Sefarad(Sephard, Orta Çağ'da İspanya'nın İbranice adıydı). Sefardimlerin 1492'de İspanya'dan sürülmesinden sonra Orta Doğu, Türkiye ve Balkan ülkelerine yerleştiler ve burada İspanya'da gelişen günlük yaşamın yanı sıra dilleri de korudular. Ladino, Eski İspanyolca temelinde oluşturulmuştur. Daha sonra Asya ülkelerindeki tüm Yahudiler, Avrupalı ​​Yahudilerin aksine Sefarad olarak anılmaya başlandı. Doğu'da başka farklı etnik-dinsel topluluklar da ortaya çıktı: Etiyopya'da Falaşalar, Hindistan'da siyah Yahudiler, Çin'de Iseloni, İran Yahudileri.

Diasporanın oluşumuyla birlikte başlar yeni aşama Yahudilik tarihinde adı geçen haham. Diasporanın en önemli yeniliği, yalnızca Kudüs'te yapılabilen tapınak ibadetinin yerini Kudüs'te ibadetlerin almasıydı. sinagoglar dini hukuk öğretmenlerinin rehberliğinde - hahamlar(diğer İbranice'den haham- öğretmenim). Dini gelenekte tanınmış bir uzman olarak haham, toplumun manevi danışmanıdır ( fıçı), dini bir mahkemede oturuyor ve dini bir okulda ders veriyor. Hahamlar eğitiliyor yeşivalar- en büyük sinagoglarda faaliyet gösteren ilahiyat okulları. Ortodoks Yahudilikte yalnızca erkekler haham olabilir, ancak Ortodoks olmayan mezhepler son zamanlarda kadınlara hahamlık statüsü hakkını tanıdı. Kehillah, Yahudi cemaatinin tek örgütlenme biçimi haline geldi. Hahamlar bir dini ve geleneksel hukuk sistemi geliştirdiler ( halaha), tüm Yahudi topluluklarının yaşamını düzenlemeye başladı.

Bu dönemde Kutsal Yazıların kitapları sistemleştirildi ve sözde Masoretik Kodeks Tanah. Üç bölüme ayrılmış 39 kitaptan oluşur: Tevrat(Öğretmenlik)- kitaplar Bereşit(Başlangıçta Hıristiyan adı Genesis), Şemot(İsimler, Hıristiyan Çıkışı), Vayikra(Ve İsa Levili diye seslendi), Bemidbar(Çölde, Hıristiyan Sayıları) ve Devarim(Kelimeler, Mesih. Tesniye); Neviim(Peygamberler)- kitaplar Ye'oshua(Mesih. Joshua), Şofetim(Yargıçlar) Shmuel 1 Ve 2 (Mesih 1 ve 2 Krallar veya peygamber Samuel), Melahim 1 Ve 2 (Mesih 3 ve 4 Krallar), Yeshaya(peygamber İşaya) Yirmeya"(peygamber Yeremya) Yehezkel(Hezekiel Peygamber) ve Terey-Asar(12 sözde küçük peygamberin kitapları); Ve Ketuvim(Kutsal Yazılar) kitaplar Te illim(Övgüler, Hıristiyan Mezmurları), Mishley(Atasözleri, Mesih. Süleyman'ın Atasözleri), Iyov(İş), Megillot(Kaydırmalar); 5 ayrı kitaptan oluşur: Şir-aşirim(Şarkıların Şarkısı) Ruth(Ruth) Eiha(Ağıtlar), Ko'elet(Vaiz), Ester(Ester)], Daniel(Peygamber Daniel) Ezra(Ezra), Nehemya(Mesih Nehemya veya 2 Esdras) ve Divrei "ayamim 1 Ve 2 (Mesih 1 ve 2 Chronicles veya Chronicles).

3. yüzyılın başında. bir dizi kural ve sözlü gelenek derlenmiştir - Mişna(Yorumlama) veya Şa'lar(Altı emir), III - V yüzyıllarda. Kutsal metinlere yorumlar eklendi - Gemara. Mişna ve Gemara makyaj yapmak Talmud- ikinci kutsal kitap Yahudilik. Talmud'un Kudüs ve Babil Talmud'u adı verilen iki baskısı vardır.

8. yüzyılın başında. Yahudilik, Hazar Kaganatının bir parçası olan Türk boylarının bir kısmı arasında yayıldı. Onların torunları Karaitler Yahudiliğin ayrı bir kolunu oluşturdu. Karait Yahudiliğinin özelliği yalnızca Tanah kitaplarını tanıması ve Talmud'u reddetmesidir.

12. yüzyılda. seçkin Yahudi düşünür ve haham Moses Maimonides veya Rambam (1135 - 1204), Yahudiliğin temel dogmasını sistematize etti ve kapsamlı bir incelemede ana hatlarını çizdi. Mişne Tevrat(Tevrat'ın yorumlanması), Tevrat ve Talmud için ansiklopedik bir rehber haline geldi. 16. yüzyılda Haham Yosef Karo (1488-1575) Talmud'un talimatlarının sistemleştirilmesini tamamladı. Derlediği kod Shulchan Aruch(The Set Table), Ortodoks Yahudilik tarafından kabul edilen Talmud hukukuna yönelik pratik bir rehber haline geldi.

Yahudilerin İsrail'den kovulmasından sonra genel isimle bilinen mistik okullar ortaya çıktı. Kabala(Miras). Bu öğretinin en etkili merkezlerinden biri 16. yüzyılda oluşmuştur. Celile'nin Safed şehrinde Haham Isaac Luria veya Ari'nin (1536-1572) önderliğinde. Kabalistler, inandıkları gibi Tanrı'nın ve tüm İlahi süreçlerin sembolik bir tanımını içeren Tevrat'ın ve Kutsal Yazıların diğer kitaplarının gizli anlamını anlamaya çalıştılar. Kabalistler doktrinini geliştirdiler sefirot- Gizli Tanrı'nın her biri özel niteliklerle donatılmış on hipostası ve hepsi birlikte sürekli dinamik etkileşim içindedir ve maddi dünyayı kontrol eder. Kabalistlerin ana işi Zohar(Shine), onlar tarafından Tevrat ve Talmud ile aynı düzeyde saygı görüyor. Kabala öğretileri vardı büyük etki Yahudilikte diğer mistik hareketlerin oluşumu ve her şeyden önce Hasidizm(diğer İbranice'den hasid- dindar), 18. yüzyılda ortaya çıktı. Volhynia, Podolya ve Galiçya Yahudileri arasında yaygınlaştı. Hasidizm hahamların otoritesini reddetti ve saygı duydu tzaddikim- Hasidim'e göre, Tanrı ile sürekli iletişim halinde olan ve var olan her şeyi kendi özgür iradeleriyle tezahür ettirmelerine izin veren doğaüstü güçle donatılmış dürüst insanlar. Hasidizm yavaş yavaş hahamlıkla uzlaşmaya vardı ve Ortodoks Yahudilik olarak tanındı.

18. yüzyılın sonunda. Fransız Devrimi'nin fikirlerinin etkisi altında Yahudilerin kurtuluşu için bir hareket ortaya çıktı - aşka(aydınlanma), Ortodoks Yahudiliğin krizine ve ortaya çıkmasına yol açan reformist yön Yahudiliği Avrupa yaşam tarzının normlarına uyarlamaya çalışan. Ancak Yahudi olmayan nüfusla asimilasyon korkusu zaten 19. yüzyılın ortalarında ortaya çıktı. reformizme karşı çıkan geleneksel ortodoks hareketi de yoğunlaştırdı. Şu anda Avrupa ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Yahudilerin çoğunluğu Reform Yahudiliği'ne mensuptur, İsrail'de ise Ortodoks Yahudilik hakimdir.

Yahudilik öğretilerinin bir özelliği, iki çelişkili düşünceye dayanmasıdır: ulusal seçilmişlik ve evrensellik. Yahudiliğin bireyler, etnik gruplar ve hatta bütün uluslar tarafından benimsenmesi tarihte yer almasına rağmen, Yahudiliğin etnik olarak Yahudilerle ilişkili olmayan diğer halklar arasında yayılmasının önündeki ana engel, Tanrı'nın Yahudi halkını seçtiği doktriniydi.

Yahudilik öğretilerinin evrensel doğası, öncelikle her şeyin yaratıcısı ve kaynağı olan Tanrı'nın birliği, evrenselliği ve her şeye kadir olduğu fikrinde kendini gösterir. İnsan, Tanrı tarafından kendi suretinde ve benzerliğinde yaratılmış olmasına rağmen, Tanrı cisimsizdir ve görünür bir görüntüsü yoktur. Tek Tanrı fikri, ayinlerin başladığı Yahudi inancı Şema'da ifade edilir: İsrail'i duyun! Rab bizim Tanrımızdır, Rab birdir! . Yahudilikte, günlük konuşmada Tanrı'nın adını kullanmamak ve onun yerine Adonai (Rab, Rab) kelimesini koymak için bir gelenek gelişmiştir. Bu kuralı güçlendiren kutsal metinlerin koruyucuları, Adonai kelimesi için Yahweh kelimesinin sessiz harflerine sesli harf işaretleri eklediler. Bu bağlantıdan, Yahve adının çarpıtılmış bir biçimi olan Yehova'nın yaygın bir şekilde yazımı ortaya çıktı.

Tanrı insanı yarattıktan sonra ona özgür irade ve seçim verdi, ancak ona istediğini yerine getirmesini emretti. mitsvot(emir) iyiliği ve doğru davranışı somutlaştıran. Tanrı'nın insanlığın atası Nuh'la yaptığı ilk antlaşma, Nuh'un oğullarının Yedi Emri'ni içerir. Putperestlik, küfür, kan dökme, hırsızlık, ensest, canlı hayvandan kesilmiş et yemeyi yasaklıyor, kanunlara göre yaşamayı emrediyorlar. Yahudiliğe göre, Tevrat'ın Yahudi halkı tarafından kabulüne, diğer halklar için uyulması zorunlu olmayan 613 özel emrin Yahudilere dayatılması eşlik etmiştir. Çoğu, günlük davranış normlarını, beslenme kurallarını, ekonomik düzenlemeleri, ritüel temizlik kurallarını, hijyen standartlarını ve uyumsuz varlıkların (keten ve yün; bir koşumda iki farklı yük hayvanı vb.) kombinasyonuna ilişkin yasakları tanımlar. Dini uygulamalar ve bayramların kutlanması konusunda özel düzenlemeler geçerlidir.

Arasında mitsvot sözde on emir(Yunan On emir), insan davranışının evrensel etik standartlarını içerir: tektanrıcılık, Tanrı'nın imajının yasaklanması, O'nun adının boşuna (boşuna) söylenmesi, yedinci günde (Cumartesi) dinlenme gününün kutsallığının kutsanması, ebeveynleri onurlandırma, cinayetin, zinanın, hırsızlığın, yalancı şahitliğin ve bencil şehvetin yasaklanması. Özgür irade ilkesinin bir sonucu olarak emirleri yerine getirmekten sapma, sadece diğer dünyada değil, dünyevi yaşamda da intikam gerektiren bir günah olarak kabul edilir. Böylece emirlerin içerdiği ahlaki ve sosyal adalet, merkezi konum Yahudiliğin tüm dogması.

Ruhun ölümsüzlüğü, ölümden sonraki yaşam ve ölülerin gelecekte dirilişiyle ilgili fikirler doğrudan Tevrat'a yansımamakta olup daha sonraki bir kökene Yahudilik'te dayanmaktadır.

Sürgündeki Yahudi halkının ve sürgünün kendisinin başına gelen sürekli felaketler ve zulümler, Yahudilik tarafından şu şekilde kabul edilir: bileşen sapmaların cezası doğru uygulama emirler ve seçilmişliğin bir yükü olarak. Halkın acılardan kurtuluşu kurtuluştan sonra gelecektir. Mesih(Eski İbranice. Maşiah- Tanrı'nın Kutsanmış'ı) - kral kurtarıcı. Mesih, Kral Davud'un soyundan mütevazı bir öğretmen şeklinde ortaya çıkacak ve onun gelişiyle birlikte, Tanrı'nın krallığı yeryüzünde - dünyaya dağılmış tüm Yahudilerin mucizevi bir şekilde taşınacağı Cennetsel Kudüs - kurulacak. Ölüler dirilecek ve her yere barış ve insan kardeşliği hakim olacak. Kudüs'ün kaybolmuş bir zafer ve vatan olduğu doktrini, Yahudilikte sadece mistik değil, aynı zamanda dünyevi bir karaktere de sahiptir. Vaat edilen topraklara eninde sonunda dönüşe olan inanç ( Aliya), günlük dualarda ve Paskalya dileklerinde kendini gösteren Gelecek yıl - Kudüs'te! ideolojik temel haline geldi Siyonizm- Yahudi halkının tarihi vatanı Filistin'de Yahudi devletinin restorasyonu için ulusal-siyasi hareket. Siyonizm'in kurucusu Avusturyalı Yahudi gazeteci Theodor Herzel'dir (1860-1904), Yahudi Devleti kitabının yazarı. Sonuç aktif çalışma Siyonist örgütler, 1948'de İsrail Devleti'nin kurulması, Avrupa ve Amerika Birleşik Devletleri'nden çok sayıda Yahudinin ona geri dönmesi ve buna bağlı olarak hem İsrail'de hem de Diaspora'da dini yaşamın yeniden canlandırılmasıydı.

Yahudi takvimi, 12 yılın 12 aydan ve 7 yılın (artık yıllar) 13 aydan oluştuğu 19 yıllık bir döngüye sahip ay-güneş takvimine dayanmaktadır. Yılın ayları Asur-Babil adlarına sahiptir ve şu sıraya göredir: Tişri(Eylül-Ekim), heşvan(Ekim-Kasım), Kislev(Kasım-Aralık), Tevet(Aralık-Ocak), şvat(Ocak-Şubat), adar(artık yılda - Adar I ve Adar II) (Şubat-Mart), Nissan(Mart-Nisan), Iyar(Nisan-Mayıs), şivan(Mayıs-Haziran), Tammuz(Haziran-Temmuz), ah(Temmuz-Ağustos), Elul(Ağustos-Eylül).

Haftalık tatil Şabat(Cumartesi) - her Cuma akşamı ilk üç yıldızın yükselişinden sonra başlangıcı mumların yakılması, özel bir kutsama ve şenlikli bir yemekle işaretlenen bir dinlenme günü. Şabat'ta her türlü iş (ateş yakmak dahil) ve hareket yasaktır. Araçlar ve diğer dinlenme bozuklukları. Cumartesi genellikle dua etmeye ve Tevrat okumaya adanır.

Şabat'tan sonraki en önemli bayramlar Yom Kippur(Kıyamet Günü), katı oruç ve özel tövbe duaları ve ritüelleri eşliğinde ve Roş Aşana (Yılbaşı), Tişri ayının sırasıyla 10. ve 1. günlerinde kutlanır.

Yahudilik geleneğindeki en önemli bayramlar, Kudüs Tapınağı'nın yıkılmasından önce herkesin Tapınakta kurban kesmek için Kudüs'e hac ziyareti yapmak zorunda olduğu sözde üç hac bayramı olarak kabul edilir. İlki Fısıh Bayramı(Fısıh, diğer İbranice Çıkış), kutlamaları Nisan ayının 14'üncü gününde başlar ve 7 gün sürer. Bu tatil, Yahudilerin Mısır'dan göçünün ve özgürlüğün kazanılmasının yanı sıra baharın başlangıcına ve ilk demetin olgunlaşmasının başlangıcına adanmıştır. Yahudi Fısıh Bayramı'nın ana ritüel kuruluşu yedi günlük yemektir. matzalar- Mısır köleliğini hatırlatan özel mayasız ekmek. Tatilin yedi günü boyunca sadece yemek yemek değil, maya içeren ürünleri evde bulundurmak da kesinlikle yasaktır. Paskalya'nın birinci ve ikinci akşamlarında özel bir yemek düzenlenir. seder Bu sırada her yetişkin Yahudinin dört bardak şarap içmesi gerekir. Paskalya'dan 50 gün sonra bayramla kutlanan ilk demetin hasadı gerçekleşir. Şavuot(Pentekost) Sivan ayının 6. günü. Bu gün aynı zamanda Tevrat'ın Sina Dağı'nda Musa'ya verilmesine de adanmıştır. Üçüncü hac şenliği Sukot(Çadırlar), Tişri ayının 15'inci gününden 22'nci gününe kadar kutlanan ve Yahudilerin çölde 40 yıl boyunca dolaşmasının anısına ve koleksiyona adanmıştır. sonbaharda hasat. Sukkot'ta özel kulübeler (tabernacles) inşa ederler. açık çatı Tatilin tüm günlerinde yaşadıkları ve yemek yedikleri yer.

Büyük tatiller de Hanuka Ve Purim. Hanuka (Kutsama Bayramı), Kislev ayının 25'inci gününden itibaren 8 gün boyunca kutlanır. MÖ 164 yılında Kudüs'ün Seleukos egemenliğinden Makabiler tarafından kurtarılmasının anısına dikilmiştir. e. ve Makabi Savaşları sırasında kutsallığı bozulan Tapınağın yenilenmesine adanmıştır. Hanuka'nın sekiz günü boyunca özel bir lambanın içine yerleştirilen sekiz mum yakılır. Hanuka. Purim (Kura Bayramı), Adar ayının 14. ve 15. günlerinde kutlanır ve Ester (Ester) kitabında anlatılan efsanevi olaylara ithaf edilir. Yahudilerin yönetimi altında olduğu Pers kralı I. Artaxerxes'in (M.Ö. 465-424) hükümdarlığı sırasında, kraliyet bakanı Haman'ın Yahudi halkını yok etmek istediğini, ancak planının, Yahudilerden birinin kurnazlığı nedeniyle boşa çıktığını söylüyor. Yahudi kadın Ester'in kraliyet eşleri ve onun eğitimcisi Mordekay'ın bilgeliği. Sonuç olarak Yahudiler kurtuldu ve hain Haman idam edildi. Hanuka ve Purim bayramları özel bir sevinçle kutlanıyor: Bayram günlerinde herkes birbirine hediyeler veriyor, oyunlar, danslar, halk şenlikleri ve çocuk matineleri düzenleniyor.

Yahudilikte tatillerin yanı sıra Yahudi tarihindeki üzücü olaylara adanan oruçlar da vardır. Yahudi orucu, gün batımına kadar tüm gün boyunca yiyecek ve içeceklerden tamamen uzak durmayı içerir. En önemli mesajlar şunlardır: Tisha B'Av(Ava ayının 9. günü) - birinci ve ikinci Tapınakların yıkılmasının anısına; Tzom Gedalya(Tişri ayının 3. günü) - Yahudiye'nin son Yahudi hükümdarı Gedalya'nın MÖ 186'da öldürülmesi anılır. örneğin; Asara be-Tevet(Tevet ayının 10. günü) - MÖ 586'da Kudüs'ün Babilliler tarafından yıkılmasının anısına. örneğin; Ve Şiva-asar be-Tammuz- MS 70 yılında Kudüs'ün Romalılar tarafından yıkılmasının anısına. e.

Ritüeller arasında yaşam döngüsü en önemlisi ve en kutsalı sünnet (britmila)- Erkek çocuklarda doğumdan sonraki sekizinci günde sünnet derisinin çıkarılması ameliyatı. Geleneğe göre, bu ritüel İbrahim'in zamanında kurulmuş ve Tanrı ile İsrail'in birliğini simgeliyor ve Tanrı'nın halkına ait olmanın bir işareti oluyor. 13 yaşına gelindiğinde dini çoğunluk sağlandığında erkek çocuklar ritüele girer. Bar Mitzvah (Emirin Oğlu): 13. yaş günlerini takip eden ilk cumartesi günü sinagogda yapılan dua toplantısında ilk kez Tevrat okumaya çağrılırlar. Bu andan itibaren Yahudi erkek çocuğu tüm dini vecibeleri yerine getirmek zorundadır ve günahlarından sorumludur. 19. yüzyılda. Kızların 12 yaşına geldiklerinde dini açıdan gelişini kutlamak için bir gelenek ortaya çıktı (Bat Mitzvah – Emrin Kızı).Çoğu zaman bu ritüellerin her ikisi de Şavuot bayramına denk gelir. Talmud döneminde Yahudi evliliğinin kanunu da oluşturuldu. Bir nişan töreni içerir ( Kidushin), çözüm evlilik sözleşmesi (ketubba) ve bir haham tarafından iki tanığın huzurunda gerçekleştirilen nikah töreni.

Çok önemli Yahudiliğin bir yiyecek yasakları sistemi vardır ( Kaşrut): Domuzların, tek parmaklı toynaklı hayvanların (atlar, eşekler), toynaksız hayvanların (tavşan, tavşan), yırtıcı kuşların ve pulsuz balıkların etini yemek tamamen yasaktır. Temiz ( koşer) bir oymacı tarafından kesilen geviş getiren artiodaktillerin (koyun, keçi, inek) ve kuşların eti olarak kabul edilir ( şohet) özel bir kurala göre ve kanın etten tamamen arındırılması gerekir. Et ve süt ürünlerinin, tahıl ve baklagillerin aynı anda tüketilmesi, hatta aynı kapta karıştırılması da yasak.

Yahudilikte dini ve sosyal hayatın merkezi sinagog. Bir sinagogun statüsü, Kudüs'e bakan duvarda bulunan Tevrat parşömenlerini saklamak için özel bir ikon kutusunun varlığıyla belirlenir. Salonun ortasına kurulu bima- Tevrat'ı okumak için masanın bulunduğu yüksek bir yer. Sinagogun dekorasyonunun karakteristik özelliği yedi kollu şamdandır ( menora), Kudüs Tapınağının kopya lambası; sandık - aslan ve kartal resimlerinin bulunduğu Tevrat parşömeninin bulunduğu bir tabut; tabletler - taş tabletler ilk kelimeler On emir; ve Davut Yıldızı (Mogendovid) - iki eşkenar üçgenden oluşan altı köşeli bir yıldız (efsaneye göre Kral Davut'un kalkanına yazılmıştır). Yahudilik doktrinine göre Tanrı'nın mecazi bir biçimi olmadığından, Yahudilikte Tanrı'nın herhangi bir imgesi ve insan imgesi yasaktır.

Sinagogdaki ibadet bireysel ve ortak dua Bir hazan yönetimindeki koro tarafından seslendirilen Tevrat okumaları ve ilahiler. Vaazlar cumartesi günleri ve tatil günlerinde vaaz edilir. Ortodoks sinagoglarında kadın koltukları bir bölmeyle ayrılmış veya üst galeriye yerleştirilmiştir. Yenilenen sinagoglarda erkekler ve kadınlar sıklıkla birlikte otururlar. Sinagoglarda genellikle abdest almak için özel bir oda bulunur. mikve.

Yahudiliğin üç zorunlu günlük hizmeti vardır: Şakarit(Sabah), minha(gündüz) ve maariv(akşam). Hem halka açık olarak - sinagogda hem de bireysel olarak - evde yapılırlar. Umumi namaz kılmak lazım minyan- Dini çoğunluğa ulaşmış en az on erkeğin varlığı. Cumartesi ve tatil günleri okuyun özel dua tapınak kurbanının anısına - musaf. Sinagog ibadetinde duanın merkezi bir yeri vardır Şmoneh Esre(18 bereket). İbadet hizmetlerinin önemli bir kısmı da kadiş- Bir yıllık yas sırasında ve bir oğlunun vefat eden ebeveynleri için ölüm yıldönümünde merhum için okunan anma duası. Pazartesi, Perşembe ve Cumartesi günleri sabah ayinleri sırasında Tora tomarı okunur. Erkekler namaz sırasında özel kıyafetler giyerler: masallar- dörtgen yatak örtüsü beyazÖzel desenli, köşeleri püsküllü, yuvarlak başlıklı ( balya) ve bir dua kemeri düzensiz şekil, altına giyilen dış giyim köşesi dışarıya bakacak şekilde. Hafta içi sabah namazı vaktinde mü'minin başı alnına gelecek şekilde yerleştirilmelidir. sağ el Bir tefillin (filakteri) bir kayışla bağlanır - içinde dua metni bulunan bir kutu. Sinagogdayken erkek şapkası zorunludur ve çoğu dindar Yahudiler asla kaldırılmazlar.

Yahudi bir anneden doğan veya dini kanunlara göre Yahudiliği kabul eden her kişi Yahudi olarak kabul edilir.

Şu anda Yahudiliğin takipçileri dünyanın her yerine yerleşmiş durumda ve bunların neredeyse tamamı etnik kökene göre Yahudi. Çeşitli istatistiklere göre dünyadaki Yahudilerin toplam sayısı 13 ila 14 milyon kişi arasında değişmektedir; Bunların 4,6 milyonu İsrail'de, 1 milyondan fazlası da İsrail topraklarında yaşıyor eski SSCB. Yahudiliğin takipçilerinin oluşturduğu organize topluluklar dünya çapında 80'den fazla ülkede bulunmaktadır. Yahudi olmayan nüfus arasında misyonerlik çalışması Yahudilikte uygulanmamaktadır, ancak Yahudi olmayan kişilerin Yahudi cemaatine girişine oldukça zor da olsa izin verilmektedir. Yahudi olmayanların Yahudiliğe geçmesi gerim) dönüşüm ayinini tamamladıktan sonra Yahudi olarak kabul edilirler; hatta Yahudi olmayan kökenlerinin hatırlatılması bile yasaktır. Ek olarak, Yahudiliği savunan ama aynı zamanda Yahudilerden farklılıklarının bir dereceye kadar farkında olan çok sayıda etnik grup var. Bunlar Samiriyeliler ve Karaitlerin yanı sıra Afrika (Etiyopya, Zambiya, Liberya), Hindistan, Çin, Burma, ABD ve diğer ülkelerdeki Yahudileştirici gruplardır. 18. yüzyılın sonunda Rusya'da. Merkezi eyaletlerin köylüleri arasında, Subbotnikler ve Gers'in Yahudileştirici mezhepleri ortaya çıktı ve bunların birkaç takipçisi günümüze kadar hayatta kaldı.

Herkese merhaba! Yahudilik en eski tek tanrılı dinlerden biridir, yani her şeyin yaratıcısı olan tek bir Tanrı'nın olduğu dindir. Dinin adı Yahuda'nın adından gelmektedir. Ancak bu, İsa'ya ihanet eden adam değil. Bu, kaynaklarda hakkında çok az bilgi bulunan Eski Ahit Yahuda'dır. Yine de çocuklarına, Yahuda halkına - Yahudilere - adını veren "Yahuda kabilesi" denilmeye başlandı.

Bu yazımızda kısaca bu dinden bahsedeceğiz.

Yahudiliğin temel kitapları

Yahudilik, ana kitabı “ Eski Ahit"İncil. Bu yaratımda Yahudiler tarafından özellikle saygı duyulan iki metin vardır: "Tevrat" ve "Tevrat". Bu metinler doğrudan Musa'dan gelmektedir (İbranice transkripsiyonda - Moishe). Bu iki metin dindar bir Yahudi'nin (Yahudi) hayatını tamamen düzenlemektedir. Üstelik onun için Pentateuch'un 613 kurumunun hepsini yerine getirmesi, Yahudi olmayan biri için ise yedisini yerine getirmesi yeterlidir:

• Putperestlik günahtır! İnsan yalnızca tek bir Tanrıya inanmalıdır.
• Küfür günahtır! Yüce Allah'ın ismine saygısızlık etmek doğru değildir.
• Cinayet günahı (“Öldürmeyeceksin”),
• Hırsızlık günahı (“Çalmayacaksın”)
• Zina günahı (“Zina yapmayacaksın”)
• Canlı hayvanın etini yemek günahtır.
• Yargılama adil olmalı.

Tahmin edebileceğiniz gibi bu günahlar (yasaklar), Hıristiyan değer sisteminde de "ölümcül günahlar" olarak adlandırılan, yani ruhu kirleten günahlar arasında yer alıyordu.

Yahudiliğin temel dini ilkeleri

• İbadet edilecek tek bir Allah vardır.
• Tanrı sadece yüksek bir akıl falan değildir, o var olan her şeyin mutlak kaynağıdır: madde, sevgi, bilgelik, iyilik, en yüksek prensip - tabiri caizse.
• Herkes ırkı, cinsiyeti, dini ne olursa olsun bu Allah'ın önünde eşittir.
• Aynı zamanda Yahudilerin misyonu da insanlığı ilahi kanunlar konusunda eğitmektir.
• Hayat, Tanrı ile insan arasındaki bir diyalogdur. Bu diyalog hem bireysel düzeyde, hem uluslar (ulusal tarih) düzeyinde, hem de tüm insanlık düzeyinde yürütülür.
• İnsan hayatı mutlak değere sahiptir, çünkü insan, Tanrı'nın kendi suretinde ve benzerliğinde yarattığı ölümsüz bir varlık (ruh düzeyinde) olarak tanınır.
• Yahudilik bir bakıma idealist bir dindir, çünkü maneviyatın maddeden üstün olduğunu varsayar.
• Yahudilik, tarihin belirli dönemlerine, görevi kayıp insanlığı Tanrı'nın kanunlarına geri döndürmek olan Tanrı'nın peygamberi Misyonunun gelişini varsayar.
• Yahudilikte de insanlık tarihinin sonunda ölülerin dirilişi öğretisi vardır. Bu öğretiye “eskatoloji” adı verildi.

Gördüğünüz gibi Yahudilik, Hıristiyanlık ve hatta İslam arasında göz ardı edilemeyecek ciddi benzerlikler var. Hatta bu dünya dinlerinin Yahudilik sayesinde ortaya çıktığı bile ileri sürülebilir. Ve bu anlamda Yahudilerin misyonu büyük bir gayretle yerine getiriliyor! Ne düşünüyorsun?

Küçük bir tarih

Bu tarih, Yahudiliğin gelişimindeki aşağıdaki aşamaların birbirini takip etmesini kısaca temsil eder:

1. MÖ 10. yüzyıldan 6. yüzyıla kadar gerçekleşen İncil Yahudiliği yeni dönem. Orada Tanrı'ya Yahve denir ve o oldukça zalimdir: Yusuf'a oğlu İbrahim'i öldürmesini nasıl söylediğini ve sonra nasıl vazgeçtiğini hatırlayın - tek Tanrı'ya olan inancın takipçilerinden biri bu şekilde test edildi.
2. Tapınak Yahudiliği, M.Ö. 6. yüzyıldan MS 2. yüzyıla kadar olan dönemi kapsar. Bu inancın Hellistik (antik) versiyonunu da içermektedir. Bu dal, bir önceki gibi, Yahudilerin (Yahudi halkının) tarihiyle bağlantılıdır ve Filistin'e dönüp ikinci ana tapınağı yeniden inşa ettiklerinde şekillenmiştir. Bu dönemde sünnet ayini ve Şabat hürmeti ortaya çıktı. Nasıralı İsa'nın Şabat'ın insan için olmadığını, insanın Şabat için olduğunu söylerken karşılaştığı şey, bu dinin bu versiyonuydu.
3. Talmudik Yahudilik MS 2. yüzyıldan 18. yüzyıla, daha doğrusu 1750'ye kadar egemen oldu. Bir diğer adı da hahamlıktır. Bu nedenle dindar Yahudilere bazen haham da denilmektedir. Doktrinin bu versiyonu Talmud'u yüceltmesiyle bilinir: Mişna'nın Yahudileri Tanrı'dan biraz uzaklaştırdığını söylerler, bu nedenle artık öğretinin Tevrat ve Pentateuch'ta verilen orijinal versiyonunu onurlandırmak gerekir.
4. Modern Yahudilik inancın 1750'den günümüze kadar olan versiyonudur.

Görüldüğü gibi Yahudilerin tarihi, ruhun madde üzerindeki mutlak gücünün en gerçek göstergesidir. Bu, bu insanların görünüşlerinden itibaren devletlerinin nerede olması gerektiğini açıkça bilmeleriyle kanıtlanmıştır. Ve bu devlet barışçıl bir şekilde olmasa da 1948'de kuruldu. Daha fazla ayrıntı için buraya bakın.

Saygılarımla, Andrey Puchkov