Antik çağlardan beri insanlar, doğada meydana gelen olayları ve süreçleri kontrol eden doğaüstü güçlere ve yaratıklara inanmışlardır. Dini inancın şu ya da bu biçimi bugüne kadar dünyanın hemen her köşesinde varlığını sürdürdü. Şu anda dünyada beş binin üzerinde farklı şekil ve türde din bulunmaktadır. Tüm dinler etnik kökene, köken zamanına, organizasyon düzeyine ve devlet statüsüne göre bölünebildiğinden, henüz hiç kimse onları sınıflandırıp genelleştirememiştir.

• Gelişim zamanlarına göre din türleri
• Dünyanın başlıca dinleri
• Doğu medeniyetinin din türleri
• İlk dinlerin türleri
  • Büyü
  • Fetişizm
  • Totemizm
  • Animizm
• Pagan dinlerinin türleri

Gelişim zamanlarına göre din türleri

Dolayısıyla, bunları gelişmişlik düzeyine göre ayırırsak, aşağıdaki din tipolojilerini tespit edebiliriz:

• İlk dinler, ilkel dönemde ortaya çıkan inançlardır (büyü, animizm, totemizm, fetişizm).
• Çok tanrılı - bunlar her türlü ulusal dini inancı içerir (Sihizm ve Yahudilik hariç).
• Tek tanrılı - İslam, Hıristiyanlık, Budizm, Sihizm, Yahudilik.
• Senkretik - çeşitli din türlerinin karıştırılması sonucu ortaya çıkan inançlar.
• Yeni dini inançlar - farklı dinlere sahip dinler geleneksel olmayan formlar. Bunlar arasında Deccal, Şeytan, Krishna, Ay kiliselerinin yanı sıra Yogizm, Şintoizm ile karate ve judo kültleri de yer alıyor. Buna Beyaz Kardeşlik ve çeşitli ezoterik dernekler de dahildir.

Dünyanın başlıca dinleri

En yaygın olanları:

• Hıristiyanlık.
• Budizm.
• İslâm.
• Hinduizm.

Dünyanın en büyük dini Hıristiyanlıktır. Şu anda dünyadaki her ülkede en az bir Hıristiyan topluluğu bulunmaktadır ve bu inancın mensuplarının toplam sayısı 2,3 milyar kişidir. Hıristiyanlık ilk olarak 1. yüzyılda Filistin'de ortaya çıkmış ve günümüze kadar tek bir dini inanç biçimi olarak varlığını sürdürmüştür. Hıristiyan kilisesi Doğu Ortodoks ve Batı Katolik kiliseleri olarak bölünmedi. Daha sonra 17. yüzyılda Katolik Kilisesi'nin başka bir hareketi ortaya çıktı: Protestanlık.

Ana dinlerin yanı sıra, çeşitli türler kabile dinleri - çeşitlilik farklı şekiller Belirli bir etnik grubun, kabilenin veya halkın doğasında bulunan belirli tanrılara tapınma.

Dünyanın ana dinleri hakkında video:

Doğu medeniyetinin din türleri

Doğu uygarlığının karakteristik özelliği ne tür dinlerdir? Doğu dinleri şunları içerir:

• Hinduizm (Nepal, Hindistan).
• Budizm (Sri Lanka, Laos).
• İslam (Bangladeş, Endonezya, Tacikistan, Türkmenistan vb.).
• Lamaizm (Moğolistan).
• Konfüçyüsçülük (Malezya, Brunei).
• Şintoizm (Japonya).
• Sünnilik (Kazakistan ve Kırgızistan).

İlk dinlerin türleri

Dinlerin ilk biçimlerinden bugün var olan inançlar geliştirildi. İlkel insan toplumu, gelişimi sürecinde, yavaş yavaş doğal fenomenlere yönelik çeşitli ibadet türlerini oluşturdu: rüzgar, gök gürültüsü, yağmur. Çevredeki dünyada meydana gelen süreçler hakkında bilgi eksikliği nedeniyle insanlar, tüm olayların doğaüstü güçler tarafından kontrol edildiğine ve bunların her birinin havayı, mahsulleri vb. kontrol ettiğine inanıyordu. İlk dinler, herhangi bir tanrının tanımlanmasıyla karakterize edilmiyordu. - insanlar sembollere, görünmez ruhlara, fetişlere ve çeşitli güçlere inanıyorlardı.

İlk dini inançların oluşumu toplumun yapısına, belirli bir yerleşik grup hiyerarşisine (kabile, devlet, şehir, köy veya bireysel aile) bağlıydı.

İlk dini formların özelliği, her zaman ana tanrıları ve onlara bağlı olan tanrıları tanımlamalarıdır. İnsanlar ana tanrılara belirli kişisel nitelikler kazandırdı; onları aile babalarına, liderlere veya krallara benzettiler. Ana tanrının neredeyse her zaman kendi yaşam hikayesi vardı: doğum, evlilik, kural olarak daha sonra asistan olarak görev yapan mirasçıların doğumu. Ayrıca tanrılar birbirlerine düşman olabilirler veya tam tersine arkadaş olabilirler, tarımda, sanatta, aşkta insanlara yardım edebilirler ve buna göre ister savaş ister aşk olsun her olgudan belirli bir tanrı sorumluydu.

Aşağıdaki erken dönem din türleri ayırt edilir:

• Büyü.
• Fetişizm.
• Totemizm.
• Animizm.

Büyü

Büyülü inançlar, bir kişinin belirli sembolik eylemleri (büyüler, büyüler vb.) gerçekleştirerek herhangi bir doğal fenomeni etkileyebildiği gerçeğiyle, doğaüstü güçlere olan inançla kendini gösterir.

Bu tür din eski zamanlarda ortaya çıktı ve günümüze kadar varlığını sürdürüyor. Büyüyle ilgili ilk fikirler oldukça soyuttu, ancak zamanla dinin bu yönü farklılaştı ve bugün çok sayıda türü ve yönü var. Dolayısıyla, etki yöntemlerine veya sosyal yönelime bağlı olarak aşağıdaki sihir türleri vardır:

• Büyü zararlıdır (zarar verir).
• Tedavi edici.
• Askeri (askeri işlerde iyi şanslar çekmek için).
• Aşk (yakalar, aşk büyüleri).
• Meteorolojik (hava değişiklikleri için).
• Temas etmek ( büyülü etki nesneyle temas yöntemi).
• Taklit (konunun simüle edilmiş benzerliği üzerindeki etki).
• Kısmi ( büyülü ritüeller Kesilmiş saç, tırnak veya yiyecek artıklarının kullanılması).

Fetişizm

Eski zamanlarda insanlar, iyi şans getirdiğine ve kendilerini tehlikelerden koruduğuna inandıkları çeşitli nesnelere saygı duyarlardı. Bu dini inanç biçimine fetişizm denir. Pek çok halkın modern yaşamında fetişizm de dahil olmak üzere hemen hemen tüm ilkel din türleri mevcuttur. Günümüzde maddi veya manevi çeşitli menfaatleri kendine çekmek için her türlü tılsım ve muskayı kullanan kişilere genellikle fetişist adı verilmektedir.

İnsanın görüş alanına giren her şey, her nesne fetiş haline gelebilir: taş da olabilir sıradışı şekil ve hayvan kafatasları ile ahşap, metal veya kilden ürünler. Bu tür öğeler deneme yanılma yoluyla seçilir. Örneğin kişi bir nesnenin kendisine şans getirdiğini fark ettiğinde bu nesne onun fetişi haline gelir, aksi takdirde fetişler bir kenara atılır, yok edilir ve yerine daha şanslı olan başkaları konur.

Totemizm

İlkel insanlar, belirli insan grupları (kabile, aile) ile belirli hayvan veya bitki türleri arasında bir aile ilişkisi olduğuna inanıyordu. Böylece kendisini bir hayvana akraba sayan bir kavim, ona özel bir kült kazandırmış ve bu hayvana tapınmıştır. Rüzgar, yağmur, güneş, demir, su vb. totem olarak sıklıkla kullanılıyordu. Bu tür inançlar en çok Afrika'da yaygındı. Kuzey Amerika, Avustralya. Totemizm bu ülkelerin bazı kabilelerinde günümüze kadar gelmiştir.

Animizm

Animizm aynı zamanda bir tür erken dönem dini formdur. Bu dinin özelliği ruhlara ve ruhlara olan inançtır. Eski insanlar doğanın ve etraflarındaki nesnelerin doğaüstü güçlere sahip olduğuna ve bir ruha sahip olduğuna inanıyorlardı. Ruhlar kötü ve iyi olarak ikiye ayrıldı. Herhangi bir ruhu yatıştırmak için sıklıkla fedakarlıklar yapılıyordu.

Animizm şu anda birçok modern dinde mevcuttur. Günümüzde ruhlar ve kötü ruhlar, ilkel insanların animistik fikirlerinin modifikasyonlarıdır. Modern toplum Bunları gündelik batıl inançlar ve önyargılar olarak görse de neredeyse tüm dini inançlar bunların varlığıyla ilişkilidir.

Pagan dinlerinin türleri

“Paganizm” terimi, Kilise Slavcasında “halk” anlamına gelen “dil” sözcüğünden gelmektedir. Eski Ahit döneminde Yahudiler, Yahudi olmayan herkese Yahudi olmayan herkesi çağırıyordu. Bu kelime hem halkların kendisi hem de örf ve adetleri, dini inançları, ahlaki ve kültürel değerleri açısından olumsuz bir değerlendirme içeriyordu. Hıristiyan sözlüğünde “paganizm” kavramı Yahudiler sayesinde ortaya çıkmıştır, ancak Hıristiyanlar bu sözcükle ırk ya da milletle herhangi bir bağlantıyı kastetmemektedirler. Aşağıdaki pagan din türleri vardır:

• Şamanizm.
• Büyü.
• Satanizm.
• Materyalizm.
• Çok tanrılı dinlerin her türü.

Listelenen dinlerin çoğunu birleştiren karakteristik özellikler putperestlik, büyü, natüralizm ve tasavvuftur.

Hangi dine inanıyorsunuz ve hangi din hakkında daha fazla bilgi edinmek istiyorsunuz? Yorumlarınızda bize diğer dinlere karşı tutumunuzu anlatın.

Bilgi bir soruyla başlar, bilginin temellerini kavrayan insan, Tanrı'ya giden kişisel yolu arar. Herkes ruhsal ışığın özlemini çeker. Temel gerçekleri, kavramları, ayinleri, ibadet hizmetlerinin özünü, ritüelleri bilmek istiyorlar. Pek çok soru var! Ama aynı zamanda cevaplar da var.

Dünyada kaç din var

Bilim tarafından yaklaşık beş bin din bilinmektedir. Birçok dünya dini en fazla sayıda taraftara sahiptir.

Hıristiyanlık. İsa Mesih'in takipçileri 100'den fazla kilise, hareket ve mezhepte birleşmiştir. Bunlar Doğu Katolik kiliseleridir. Eski Katoliklik. Protestanlık. Ortodoksluk. Manevi Hıristiyanlık. Mezhep. Bu en büyüğü dünya dini hem yaklaşık 2,1 milyar olan taraftar sayısı hem de coğrafi dağılım açısından dünyadaki hemen hemen her ülkede en az bir Hıristiyan topluluğu vardır.

İslâm 7 harekete ayrılmıştır: Sünniler, Şiiler, İsmaililer, Hariciler, Sufizm, Selefiler (Suudi Arabistan'da Vehhabilik), radikal İslamcılar. İslam'ın takipçilerine Müslüman denir. Müslüman topluluklar 120'den fazla ülkede varlığını sürdürüyor ve çeşitli kaynaklara göre 1,5 milyara yakın insanı birleştiriyor.

Budizmüç ana ve birçok bölümden oluşur yerel okullar: Theravada, Budizm'in en muhafazakar okuludur; Mahayana - Budizm'in en son gelişme biçimi; Vajrayana - Budizm'in (Lamaizm) gizli modifikasyonu; Shingon-shu, Vajrayana hareketine ait, Japonya'nın başlıca Budist okullarından biridir. Budizm'in takipçilerinin sayısına ilişkin tahminler 350 ila 500 milyon arasında değişmektedir. Buda'ya göre, "bizim her şeyimiz düşüncelerimizin sonucudur, zihin her şeydir."

Yahudilik 11 harekete ayrılmıştır: Ortodoks Yahudilik, Litvaks, Hasidizm, Ortodoks modernizm, dini Siyonizm, Muhafazakar Yahudilik, Reform Yahudiliği, Yeniden Yapılanmacı Yahudilik, hümanist Yahudilik hareketi, Haham Michael Lerner'in Yenilemeci Yahudiliği, Mesih Yahudiliği. 14 milyona kadar takipçisi var.

Hinduizm. Hindistan yarımadasında ortaya çıkan bir din. Hinduizm'in Sanskritçe'deki tarihi adı Sanatana Dharma'dır ve tercümesi "ebedi din", "ebedi yol" veya "ebedi yasa" anlamına gelir. Kökleri Vedik medeniyete dayanmaktadır, bu yüzden dünyanın en eski dini olarak adlandırılmaktadır. 1 milyar takipçi.

Ayrıcalıklı kast Brahminlerdir. Yalnızca onlar tarikatın bakanları olabilirlerdi.

Konfüçyüsçülük. Resmi olarak Konfüçyüsçülük hiçbir zaman bir kilise kurumuna sahip olmadı, ancak önemi, ruhuna nüfuz etme derecesi ve halkın bilincini eğitme açısından başarılı bir şekilde din rolünü oynadı. Çin İmparatorluğu'nda Konfüçyüsçülük bilgili düşünürlerin felsefesiydi. 1 milyarın üzerinde takipçisi var.

Afrika geleneksel dinleri. Afrikalıların yaklaşık %15'i tarafından uygulanan bu uygulamalar, fetişizm, animizm, totemizm ve atalara tapınma gibi çeşitli kavramları içerir. Bazı dini inançlar birçok Afrika etnik grubunda ortaktır, ancak bunlar genellikle her etnik gruba özgüdür. 100 milyon takipçisi var.

Şintoizm- Japonya'nın geleneksel dini. Şinto'nun biçimleri: tapınak, imparatorluk sarayı, devlet, mezhepçilik, halk ve ev. Yalnızca yaklaşık 3 milyon Japon'un, bu dini tercih eden Şintoizm'in ateşli destekçileri olduğu ortaya çıktı.

Vudu. Afrika'dan Güney ve Orta Amerika'ya götürülen siyah kölelerin torunları arasında ortaya çıkan dini inançların genel adı.

Din, kişinin doğaüstü şeylere olan inancına ve tapınmasına dayanan dünya görüşüdür. Bileşenler Bir dünya görüşü olarak din, insanların belirli ahlaki normlara uyması, özel bir değerler sistemine bağlılıkları, ritüellerin uygulanması ve bir kültün tanınmasıdır. Kural olarak, ayrı, açıkça yapılandırılmış bir yapı olan kilisede organize bir inananlar derneğinin oluşturulmasını içerir.

Çoğu dini topluluk ve toplulukta, önde gelen yer din adamları veya din adamları tarafından işgal edilmektedir. Dini bir dünya görüşü çoğunlukla belirli bir inancın temellerini içeren ve destekçilerine göre ya doğrudan Tanrı tarafından ya da kutsal törene başlamanın en yüksek aşamalarına ulaşmış insanlar tarafından dikte edilen belirli kutsal metinlere dayanır (yani, azizler).

Dünyadaki başlıca dinler

2012'deki istatistiksel verilere göre, dine göre nüfus aşağıdakileri iddia ediyor:
din biçimleri

• Hıristiyanlar (Ortodoksluk, Protestanlık)
  — 2,31 milyar inanan (dünya nüfusunun %33'ü)
• — 1,58 milyar inanan (dünya nüfusunun %23'ü)
• Hinduizm - inananlar 0,95 milyar (dünya nüfusunun %14'ü)
• — inananlar 0,47 milyar (dünya nüfusunun %6,7'si)
• geleneksel Çin dinleri - inananlar 0,46 milyar (dünya nüfusunun %6,6'sı)
• Sihler - inananlar 24 milyon (dünya nüfusunun %0,3'ü)
• Yahudiler - 15 milyon inanan (dünya nüfusunun %0,2'si)
• paganizm ve yerel inançların taraftarları - yaklaşık 0,27 milyar (dünya nüfusunun% 3,9'u)
• dindar olmayan - yaklaşık 0,66 milyar (dünya nüfusunun %9,4'ü)
• ateistler - yaklaşık 0,14 milyar (dünya nüfusunun% 2'si).

Laiklik ile din arasındaki ilişki. Devlet dini

Herhangi bir eyalette din ile laik güç arasındaki ilişki Anayasa, ülkenin parlamento tarafından kabul edilen yasaları ve halkın gelenekleri tarafından düzenlenir. Din, devlet dini olarak kabul edildiği ülkelerde en güçlü konuma sahiptir. Bu
- Katolik ülkelerde - Vatikan Şehri, Malta, Lihtenştayn, San Marino, Monako (bazı kantonlar), -, Kosta Rika, Dominik Cumhuriyeti'nde
- Ortodoks devletlerinde - Makedonya'da.
- Protestan devletlerinde (Anglikanizm) - bu bir parçasıdır Kuzey İrlanda ve Galler'de devlet kilisesi yoktur;
- Protestan devletlerinde (Lutheranizm) - Büyük Britanya'nın bir parçası olarak Danimarka, Norveç, İsveç, İrlanda, İskoçya;
- - İsrail;
- İslam (Sünni) - Afganistan, Sudan, Filistin, Cezayir, Brunei, Katar, Yemen, Ürdün, Bahreyn, Bangladeş, Moritanya, Pakistan, Suudi Arabistan, Maldivler, Somali, Fas, BAE (Birleşik Arap Emirlikleri);
- İslam (Şiiler) - ve Irak;
- Budizm - Kamboçya, Butan, Laos.

Din ve Bilim

Bilim ve din arasındaki etkileşim konusunda çeşitli bakış açıları vardır. Dört türe ayrılabilirler:

1. Çatışma. Bu açıdan din ve bilim birbiriyle çelişir ve bağdaşmaz. Bu bakış açısının en ünlü temsilcileri Richard Dawkins, Andrew Dixon White, Peter Atkins, Richard Feynman, Vitaly Ginzburg'dur.

2. Bağımsızlık. Din ve bilim birbiriyle çatışıyor farklı alanlar bilgi. Bu bakış açısı Immanuel Kant'ın Saf Aklın Eleştirisi'nde formüle edilen aşkınlık öğretisine dayanmaktadır.

3. Diyalog. Bilgi alanları örtüşmektedir ve bireysel konulardaki çelişkileri, konumları çürüterek veya uyumlaştırarak ortadan kaldırmaya ihtiyaç vardır.

4. Entegrasyon. Bu bilgi alanlarının her ikisi de tek bir alanda birleştirilmiştir tüm sistem muhakeme. Pierre Teilhard de Chardin, Ian Barbour gibi bazı filozoflar ve ilahiyatçılar tarafından savunuldu.

Din ve tıp

Ulusal Sağlık Araştırmaları Enstitüsü (ABD) başkanı David Larson ve ortak yazarları tarafından Psychiatric Times dergisinde yayınlanan "Psikiyatride Unutulan Faktör: Dini Katılım ve Ruh Sağlığı" başlıklı makalede yazarlar " Dini veya manevi çıkarlar, alkolizm ve uyuşturucu bağımlılığının gelişmesinde ciddi bir risk faktörü olmayı sürdürüyor."

Öte yandan, maneviyat aslında herhangi bir alkol veya uyuşturucu bağımlılığının üstesinden gelmeye yardımcı olabilir, örneğin: “İnanç temelli bağımlılıktan kurtulma programlarındaki hastaların yüzde 45'i bir yıl sonra uyuşturucudan kurtuldu; bu oran din dışı toplum temelli programlardaki yüzde 5'ti. ” (Desmond ve Maddux, 1981).

Dini mahkeme

Bazı ülkelerde dini mahkemeler (örneğin Müslüman Şeriat mahkemeleri) ve örf ve adet mahkemeleri de bulunmaktadır.

Bu organların iki türü vardır:
- dünyanın birçok ülkesinde (Büyük Britanya, Rusya) ve R.S.'de faaliyet gösteren kilise mahkemeleri (dini hukuk temelinde kilise içi anlaşmazlıkları düşünün). (örneğin evlilik ve aile anlaşmazlıkları, miras anlaşmazlıkları gibi dini hukuk temelinde de olsa daha geniş bir yelpazedeki konuları düşünün). Sadece din adamları değil, aynı zamanda belirli bir mezhebin sıradan insanları da ikincinin yargı yetkisine girmektedir (bu tür mahkemeler örneğin İsrail'de faaliyet göstermektedir).
- Prensip olarak dini mahkemeler aynı zamanda şeriat mahkemelerini de içerir, ancak bunlar karma, devlet-kamu niteliğine sahiptir.

Dinin temel işaretleri

Herhangi bir din her zaman aşağıdaki bileşenleri içerir:
1. Dini bilinç. Dini bilinç; imgeler, fikirler, ruh halleri, hisler, deneyimler, alışkanlıklar, gelenekler biçiminde mevcuttur.
2. Dini faaliyetler (kült ve tarikat dışı). Kült eylemler, inananların doğaüstü güçlerle bağlantı kurmaya çalıştığı bir dizi sembolik eylemdir. Bunlar dini törenler, ritüeller, kurbanlar, hizmetler, dualar vb.'dir. Tarikat dışı faaliyetler manevi ve pratik olabilir. Maneviyat, kendi kendine düşünmeyi, çeşitli meditasyon türlerini, vahiyleri, dini fikirlerin gelişimini ve dini metinlerin kompozisyonunu içerir. Pratik tarafı tarikat dışı faaliyetler, dini yaymayı ve korumayı amaçlayan her türlü eylemden oluşur.
3.Dini organizasyon. Dini kuruluşlar- Birincil organizasyon birimi dini bir grup veya topluluk olan inananların ortak dini faaliyetlerinin olası bir düzenleme şekli. En yüksek örgütlenme biçimi Kilise'dir.

Dinin ortaya çıkışına ilişkin teoriler

1. Dini. Yalnızca inananlar arasında dağıtılır ve dinin ilahi vahyin bir sonucu olarak ortaya çıktığını öne sürer. Bu teoriye göre, Tanrı'nın kendisi kendisini insanlara işaretler, olaylar ve kutsal metinlerin armağanı şeklinde gösterdi.
2. Bilimsel. İnsanların bir zamanlar dine yönelme nedenlerinin rasyonel bir açıklamasını içerir. Bunlardan birkaçı var:
- doğal olaylara bağımlılık, her türlü felaketten korkma;
- liderlerine kutsal mülklerin bağışlanması, kralların tanrılaştırılması (örneğin eski Mısır'da olduğu gibi).

Buna ek olarak, çeşitli insanların imana yönelmesinin (hem öncesinde hem de şimdi) durumsal olarak adlandırılan daha birçok nedeni vardır:
- işlenen eylemler (günahlar) için olası ceza korkusu hissi;
- dünyevi yaşamdaki tatminsizlik ve bu dünyada, başka bir dünyada - diğer dünyada karşılaşılan tüm başarısızlıkları telafi etme arzusu;
- yalnızca iman kardeşlerimiz arasında bulunabilecek manevi destek ve teselli ihtiyacı;
- başkalarının taklit edilmesi;
- inanan ebeveynlere saygı;
- Gelenekleri ve milli duyguları takip etmek.

Dindarlık biçimleri

“Dindarlık” kavramı, imanın bilinci üzerindeki etki derecesine göre bireyin manevi dünyasının orijinalliğini ve orijinalliğini yansıtmaktadır. Dindar insan, başta Allah olmak üzere doğaüstü güçlerin ve dünya hayatından sonra mutlaka içinde bulunacağı ahiret dünyasının gerçek varlığına inanan kişidir. Bunun için dininin emrettiği tüm şartları yerine getirir ve düzenli olarak tarikat eylemleri gerçekleştirir. Müminin eylemlerinin asıl amacı ve anlamı Allah'a kulluktur. Dini normlara ve kurallara sıkı sıkıya bağlı kalmak, kişinin İlahi Olan'a katılmasına yardımcı olacaktır. Dünyevi yaşam sadece olarak kabul edilir ara aşama sonsuz mutluluğa giden yolda.

Ancak bir kişinin dindarlık derecesi önemli ölçüde değişebilir. İnanca “dalmanın” çeşitli biçimleri vardır:

1. Orta düzeyde dindarlığa sahip kişiler. Onların dünya görüşünde din unsuru belirleyici değildir. Onların Tanrı'ya olan inançları spesifik değildir; zorunlu din değiştirmeyi, dini sistemler hakkında kesin bilgi sahibi olmayı veya tüm dini eylem ve talimatların katı bir şekilde yerine getirilmesini gerektirmez.
2. Sıradan inananlar. Bu tür insanlar için inanç, bilincin tüm yapılarında derinlere kök salmıştır; onların tüm yaşam aktivitelerini ahlaki olarak düzenler. Sıradan bir mümin, tüm kilise talimatlarını yerine getirir ve dininin en yüksek değerlerini kendi davranış ve eylemlerinde somutlaştırır. Ama aynı zamanda diğer dinlerin temsilcileriyle de diyalog kurabiliyor ve onlara hoşgörülü davranıyor.
3. Dini fanatikler. Dini fikirlere son derece bağlı olan, pratik hayatta onları sıkı bir şekilde takip etmeye çalışan ve herkesi aynısını yapmaya çağıran, diğer inançlara ve muhaliflere karşı hoşgörüsüz, kendi yanılmazlığına güvenen insanlar. Kural olarak, bu tür insanlar şiddet içeren eylemlere eğilimlidir.

Dinin işlevleri

Bu, dinin bir kişi ve bir bütün olarak toplum üzerindeki etkisinin doğasını ifade eder.

· Dünya görüşü işlevi. Din, belirli bir dünya görüşünü oluşturur, kişinin bu dünyadaki yerini, hayatının anlamını ve amacını açıklar.
· Hayali telafi edici işlev. İnsanın birçok doğal ve sosyal süreci kontrol edememesi, kontrolü dışındaki güçlerin üstesinden gelme ihtiyacı, dini fikirlerde hayaletimsi bir cisimleşmeye kavuşur.
· İletişim fonksiyonu. Din aynı zamanda insanlar arasında bir iletişim aracı olarak da hareket edebilir. Örneğin toplantılarda, belirli ritüellerin yerine getirilmesi sırasında, tapınaklardaki ayinler sırasında.
· Düzenleme işlevi. Bir müminin sıkı bir şekilde bağlı olduğu dini normlar, hayatının sadece dini yönünü ilgilendirmez, aynı zamanda kişinin sosyal davranışını da (ailede, evde, işte vb.) düzenler.
· Bütünleştirme işlevi. Din, bireysel insan gruplarını ve bir bütün olarak toplumu ruhsal olarak birleştirme yeteneğine sahiptir.

Din türleri

İnsanlık tarihi boyunca beş binden fazla farklı din yaratmıştır. Doğal olarak çok çeşitliydiler ve hala da öyleler. Bu nedenle onları çeşitli kriterlere göre sınıflandırmaya ihtiyaç vardı.

Dinler tanrı sayısına göre tek tanrılı ve çok tanrılı olarak ikiye ayrılır.

Tek tanrılılık (tek tanrıcılık) Hıristiyanlığı, İslam'ı, Yahudiliği ve diğerlerini içerir.

Çok tanrılı (çok tanrıcılık), Budizm, Hinduizm, Şintoizm vb.'yi içerir.

Dağıtım alanına bağlı olarak dinler üç gruba ayrılır:
1. Küresel - farklı milletlerden insanları kapsar. Bunlardan sadece üçü var: Hıristiyanlık, İslam, Budizm.
2. Ulusal - yalnızca bir ulusun temsilcileri arasında yaygındır. Örneğin Wu'larda Yahudilik, Japonlarda Şintoizm, Çinlilerde Taoizm, Hintlilerde Hinduizm, eski Perslerde Zerdüştlük.
3. Kabile – henüz ulus düzeyine ulaşmamış kabileler arasında yaygındır. Bu tür şunları içerir:
- Şamanizm - ruhlar dünyasıyla etkileşime olan inanç;
- totemizm - bir hayvan, bitki veya doğal fenomen olabilen bir totem (doğal nesne) ile hayali bir aile birliğine olan inanç;
- animizm - bir kişinin etrafındaki tüm nesnelerin ve şeylerin canlandırıldığına olan inanç;
- fetişizm - nesnelerin doğaüstü gücüne olan inanç;
- büyü - doğaüstü yollarla belirli bir hedefe ulaşma olasılığına olan inanç.

Dinler, İncil'e karşı tutumlarına göre iki gruba ayrılır:
1. İbrahimi dinler - Eski ve Yeni Ahit geleneklerine aittir. Bunlar Yahudilik, Hıristiyanlık ve İslam'dır.
2. İbrahimi olmayan dinler - diğerleri.

Soyut

Dünya dinleri (Budizm, Hıristiyanlık, İslam), kısa özellikleri

GİRİİŞ

... Tanrı var, barış var, sonsuza kadar yaşıyorlar,

Ve insanların hayatları anlık ve sefildir,

Ama insan her şeyi kendi içinde barındırır,

Dünyayı seven ve Tanrı'ya inanan.

Modern uygarlığın ikinci binyılının sonuna gelindiğinde, dünyada yaşayan beş milyar insanın tamamı inanıyor. Bazıları Tanrı'ya inanıyor, bazıları ise O'nun var olmadığına inanıyor; bazıları ise ilerlemeye, adalete ve akla inanıyor. İnanç, bir kişinin dünya görüşünün, yaşam konumunun, inancının, etik ve ahlaki kuralının, norm ve geleneğin - daha doğrusu içinde yaşadığı - hareket ettiği, düşündüğü ve hissettiği en önemli parçasıdır.

İnanç evrensel bir özelliktir insan doğası. Gözlemlemek ve anlamak etrafımızdaki dünya ve kendisi de onun içindeyken insan, etrafının kaosla değil, doğanın sözde yasalarına uyan düzenli bir evrenle çevrili olduğunu fark etti. Görünmez dünyayla iletişim kurmak için kişi, bir "aracının" - bir nesne, sembolle donatılmış - yardımına başvurur. özel mülk- görünmez bir güç kabı görevi görür. Bu nedenle eski Yunanlılar, tanrıçalardan birini temsil eden kaba, budaklı bir kütüğe tapıyorlardı. Eski Mısırlılar, kedi şeklindeki güçlü tanrıça Bastet'e saygı duyuyorlardı. Nispeten yakın zamanda keşfedilen modern bir Afrika kabilesi, bir zamanlar kendi topraklarına gökten düşen bir uçağın pervanesine tapıyordu.

İnanç en çok kabul eder çeşitli şekiller bu formlara din denir. Din (lat. din- bağlantı), insanların bir veya daha fazla tanrının varlığına olan inancına dayanan dünya görüşü ve davranışlarıdır. Tanrı'nın varlığı fikri dini dünya görüşünün merkezi noktasıdır. Örneğin Hinduizm'de binlerce tanrı vardır, Yahudilikte ise bir tane vardır, ancak her iki dinin de temeli inançtır. Dini bilinç, gerçek dünyayla birlikte daha yüksek, doğaüstü, başka bir dünyanın var olduğu inancından gelir. kutsal dünya. Bu da çok sayıda dini sistemin kültlerinin, ritüellerinin ve felsefelerinin dışsal çeşitliliğinin ve çeşitliliğinin bazı ortak ideolojik fikirlere dayandığını varsaymamıza olanak tanır.

Pek çok farklı din var olmuştur ve hala da mevcuttur. Çok sayıda tanrıya olan inançları nedeniyle bölünmüş durumdalar. çoktanrıcılık ve tek Tanrı'ya olan inancımızla - tektanrıcılık. Onlar da farklı kabile dinleri, ulusal(örneğin Çin'deki Konfüçyüsçülük) ve dünya dinleri, ortak farklı ülkeler ve çok sayıda inanlıyı bir araya getirmek. Dünya dinleri geleneksel olarak şunları içerir: Budizm ,Hıristiyanlık Ve İslâm. Son verilere göre, modern dünyada yaklaşık 1.400 milyon Hıristiyan, yaklaşık 900 milyon İslam taraftarı ve yaklaşık 300 milyon Budist var. Toplamda bu, Dünya sakinlerinin neredeyse yarısıdır.

Vermek kısa açıklamaÇalışmalarımda bu dinlere uymaya çalışacağım.

Budizm, dünya dinlerinin en eskisidir ve adını kurucusu Buda'nın adından veya daha doğrusu onursal unvanından almıştır; bu, "" anlamına gelir. Aydınlanmış" Buda Sakyamuni ( Shakya kabilesinden bir bilge) V-IV yüzyıllarda Hindistan'da yaşadı. M.Ö. e. Diğer dünya dinleri - Hıristiyanlık ve İslam - daha sonra ortaya çıktı (sırasıyla beş ve on iki yüzyıl sonra).

Bu dini kuş bakışı hayal etmeye çalışırsak, akımların, okulların, mezheplerin, alt tarikatların, dini parti ve kuruluşların rengarenk bir karışımını görürüz.

Budizm, etki alanına giren bu ülkelerin halklarının birçok farklı geleneğini özümsemiş ve aynı zamanda bu ülkelerdeki milyonlarca insanın yaşam tarzını ve düşüncelerini belirlemiştir. Budizm'in çoğu taraftarı artık Güney, Güneydoğu, Orta ve Doğu Asya'da yaşıyor: Sri Lanka, Hindistan, Nepal, Butan, Çin, Moğolistan, Kore, Vietnam, Japonya, Kamboçya, Myanmar (eski adıyla Burma), Tayland ve Laos. Rusya'da Budizm geleneksel olarak Buryatlar, Kalmıklar ve Tuvanlar tarafından uygulanmaktadır.

Budizm, yayıldığına bağlı olarak farklı biçimler alan bir dindi ve öyle de kalmaya devam ediyor. Çin Budizmi, inananlara Çin kültürünün ve ulusal fikirlerin diliyle konuşan bir dindir. önemli değerler hayat. Japon Budizmi, Budist fikirlerin, Şinto mitolojisinin, Japon kültürünün vb. bir sentezidir.

Budistler kendi dinlerinin varlığını Buda'nın ölümünden sayarlar, ancak onun yaşam yılları hakkında aralarında bir fikir birliği yoktur. En eski Budist okulu Theravada'nın geleneğine göre Buddha, MÖ 24'ten 544'e kadar yaşadı. e. Bilimsel versiyona göre Budizm'in kurucusunun hayatı MÖ 566'dan 486'ya kadardır. e. Budizm'in bazı alanları daha sonraki tarihlere dayanmaktadır: 488-368. M.Ö. e. Budizm'in doğduğu yer Hindistan'dır (daha doğrusu Ganj Vadisi). Toplum Antik Hindistan varnalara (sınıflara) bölünmüştü: brahmanlar (ruhsal akıl hocaları ve rahiplerin en yüksek sınıfı), kshatriyalar (savaşçılar), vaishyalar (tüccarlar) ve sudralar (diğer tüm sınıflara hizmet eden). Budizm ilk kez bir kişiyi herhangi bir sınıfın, klanın, kabilenin veya belirli bir cinsiyetin temsilcisi olarak değil, bir birey olarak ele aldı (Brahmanizm'in takipçilerinin aksine Buda, kadınların erkeklerle eşit temelde yetenekli olduğuna inanıyordu) en yüksek manevi mükemmelliğe ulaşma). Budizm'e göre bir kişide yalnızca kişisel liyakat önemliydi. Bu nedenle, "Brahman" kelimesi Buda tarafından herhangi bir soylu ve soyluyu adlandırmak için kullanılır. bilge adam kökeni ne olursa olsun.

Buddha'nın biyografisi, zamanla Budizm'in kurucusunun tarihi figürünü neredeyse tamamen bir kenara iten mitler ve efsanelerle çerçevelenmiş gerçek bir kişinin kaderini yansıtıyor. 25 yüzyıldan fazla bir süre önce, Hindistan'ın kuzeydoğusundaki küçük eyaletlerden birinde, Kral Shuddhodana ve karısı Maya'nın Siddhartha adında bir oğlu dünyaya geldi. Aile adı Gautama'ydı. Prens lüks içinde, endişe duymadan yaşadı, sonunda bir aile kurdu ve eğer kader aksini emretmeseydi muhtemelen babasının yerine tahta geçecekti.

Dünyada hastalıkların, yaşlılığın ve ölümün olduğunu öğrenen prens, insanları acılardan kurtarmaya karar verdi ve evrensel mutluluğun tarifini aramaya başladı. Gaya bölgesinde (hala Bodh Gaya olarak adlandırılıyor) Aydınlanmaya ulaştı ve insanlığın kurtuluşuna giden yol ona açıklandı. Bu, Siddhartha 35 yaşındayken oldu. Benares şehrinde ilk vaazını verdi ve Budistlerin dediği gibi "Dharma'nın çarkını çevirdi" (Buda'nın öğretilerine bazen böyle denir). Şehirlerde ve köylerde vaazlarla seyahat etti, Buddha adını vermeye başladıkları Öğretmenin talimatlarını dinleyecek müritleri ve takipçileri vardı. Buda 80 yaşında öldü. Ancak Öğretmenin ölümünden sonra bile öğrenciler onun öğretisini Hindistan'ın her yerinde vaaz etmeye devam ettiler. Bu öğretinin korunduğu ve geliştirildiği manastır toplulukları yarattılar. Bunlar, yeni bir dinin kurucusu olan Buda'nın gerçek biyografisinin gerçekleridir.

Mitolojik biyografi çok daha karmaşıktır. Efsanelere göre gelecekteki Buda toplam 550 kez yeniden doğdu (83 kez aziz olarak, 58 kez kral olarak, 24 kez keşiş olarak, 18 kez maymun olarak, 13 kez tüccar olarak, 12 kez tavuk olarak, 8 kez kaz olarak) , 6 fil olarak; ayrıca balık, sıçan, marangoz, demirci, kurbağa, tavşan vb.). Ta ki tanrılar, insan kılığında doğan onun için cehaletin karanlığına saplanmış dünyayı kurtarma zamanının geldiğine karar verene kadar. Buda'nın bir kshatriya ailesinde doğması onun son doğumuydu. Bu yüzden ona Siddhartha (Hedefe ulaşan) adı verildi. Çocuk, "büyük bir adamın" otuz iki işaretiyle doğdu (altın ten, ayaktaki tekerlek işareti, geniş topuklu ayakkabılar, kaşların arasında hafif bir saç çemberi, uzun parmaklar, uzun kulak memeleri vb.). Gezgin bir münzevi astrolog, kendisini iki alandan birinde büyük bir geleceğin beklediğini öngördü: Ya yeryüzünde doğru düzeni kurabilecek güçlü bir hükümdar olacak ya da büyük bir keşiş olacaktı. Anne Maya, Siddhartha'nın yetiştirilmesinde yer almadı - doğumundan kısa bir süre sonra öldü (ve bazı efsanelere göre, oğluna hayranlıktan ölmemek için cennete emekli oldu). Çocuk teyzesi tarafından büyütüldü. Prens lüks ve refah atmosferinde büyüdü. Baba, kehanetin gerçekleşmesini önlemek için mümkün olan her şeyi yaptı: oğlunun etrafını harika şeylerle, güzel ve kaygısız insanlarla çevreledi ve bu dünyanın acılarını asla bilmemesi için sonsuz bir kutlama atmosferi yarattı. Siddhartha büyüdü, 16 yaşında evlendi ve Rahula adında bir oğlu oldu. Ancak babanın çabaları boşa çıktı. Prens, hizmetkarının yardımıyla üç kez gizlice saraydan kaçmayı başardı. İlk kez hasta bir insanla tanıştı ve güzelliğin sonsuz olmadığını, dünyada insanı çirkinleştiren rahatsızlıkların olduğunu anladı. İkinci kez yaşlı adamı gördü ve gençliğin sonsuz olmadığını anladı. Üçüncü kez bir cenaze törenini izledi ve bu ona durumun ne kadar kırılgan olduğunu gösterdi. insan hayatı.

Siddhartha tuzaktan kurtulmanın bir yolunu aramaya karar verdi hastalık - yaşlılık - ölüm. Bazı versiyonlara göre, aynı zamanda bir keşişle tanıştı ve bu, onu yalnız ve düşünceli bir yaşam tarzı sürdürerek bu dünyanın acılarının üstesinden gelme olasılığını düşünmeye yöneltti. Prens büyük feragat kararı verdiğinde 29 yaşındaydı. Altı yıllık münzevi uygulama ve oruç yoluyla daha yüksek bir içgörü elde etmeye yönelik bir başka başarısız girişimin ardından, kendine işkence yolunun gerçeğe götürmeyeceğine ikna olmuştu. Daha sonra gücünü yeniden toplayarak nehir kıyısında tenha bir yer buldu, bir ağacın altına oturdu (o andan itibaren ona Bodhi ağacı, yani "Aydınlanma ağacı" deniyordu) ve derin düşüncelere daldı. Siddhartha'nın iç bakışının önünden kendi geçmiş yaşamları, tüm canlıların geçmiş, gelecek ve şimdiki yaşamları geçti ve sonra en yüksek gerçek - Dharma - ortaya çıktı. O andan itibaren Buddha - Aydınlanmış Kişi veya Uyanmış Kişi - oldu ve kökenlerine, sınıflarına, dillerine, cinsiyetlerine, yaşlarına, karakterlerine, mizaçlarına ve zihinsel durumlarına bakılmaksızın gerçeği arayan tüm insanlara Dharma'yı öğretmeye karar verdi. yetenekler.

Buddha Hindistan'da öğretilerini yaymak için 45 yıl harcadı. Budist kaynaklara göre toplumun her kesiminden takipçiler kazandı. Ölümünden kısa bir süre önce Buda, sevgili öğrencisi Ananda'ya ömrünü bir yüzyıl kadar uzatabileceğini söyledi ve ardından Ananda, ona bunu sormayı düşünmediği için acı bir pişmanlık duydu. Buddha'nın ölüm nedeni, zavallı demirci Chunda ile yediği yemekti; bu sırada Buddha, zavallı adamın misafirlerine bayat et ikram edeceğini bildiğinden, bütün etleri ona vermek istedi. Buda Kushinagara kasabasında öldü ve bedeni geleneksel olarak yakıldı ve külleri, altısı farklı toplulukları temsil eden sekiz takipçi arasında paylaştırıldı. Külleri sekizde gömüldü farklı yerler ve daha sonra bu mezarların üzerine anıt mezar taşları dikildi. Stupalar. Efsaneye göre, öğrencilerden biri cenaze ateşinden bir Buda dişi çıkardı. ana kalıntı Budistler. Şimdi Sri Lanka adasındaki Kandy şehrinde bir tapınakta bulunuyor.

Diğer dinler gibi Budizm de insanlara insan varoluşunun en acı verici yönlerinden - acı, sıkıntı, tutkular, ölüm korkusu - kurtuluşu vaat ediyor. Bununla birlikte, ruhun ölümsüzlüğünü tanımayan, onu ebedi ve değişmez bir şey olarak görmeyen Budizm, cennette sonsuz yaşam için çabalamanın anlamını görmüyor, çünkü Budizm ve diğer Hint dinleri açısından sonsuz yaşam sadece sonsuz bir yaşamdır. bir dizi reenkarnasyon, vücut kabuklarının değişmesi. Budizm'de bunu belirtmek için "samsara" terimi benimsenmiştir.

Budizm, insanın özünün değişmez olduğunu öğretir; eylemlerinin etkisi altında yalnızca kişinin varlığı ve dünya algısı değişir. Kötü davranarak hastalığa, yoksulluğa ve aşağılanmaya maruz kalır. İyilik yaparak neşeyi ve huzuru tadar. Bu, bir kişinin hem bu hayatta hem de gelecekteki reenkarnasyonlarda kaderini belirleyen karma yasasıdır (ahlaki ceza).

En yüksek gol dini hayat Budizm karmadan kurtuluşu ve samsara çemberinden çıkışı görür. Hinduizm'de kurtuluşa ulaşan kişinin durumuna moksha, Budizm'de ise nirvana denir.

Budizm'e yüzeysel olarak aşina olan insanlar Nirvana'nın ölüm olduğuna inanırlar. Yanlış. Nirvana barış, bilgelik ve mutluluktur, yaşam ateşinin sönmesidir ve onunla birlikte duyguların, arzuların, tutkuların önemli bir kısmı - sıradan bir insanın hayatını oluşturan her şeydir. Ve yine de bu ölüm değil, yaşamdır, ancak yalnızca farklı bir nitelikte, mükemmel, özgür bir ruhun yaşamıdır.

Budizm'in ne tek tanrılı (tek tanrıyı tanıyan) ne de çok tanrılı (çok tanrılı inanca dayalı) bir din olmadığını belirtmek isterim. Buddha, tanrıların ve diğer doğaüstü varlıkların (iblisler, ruhlar, cehennem yaratıkları, hayvan biçimindeki tanrılar, kuşlar vb.) varlığını inkar etmez, ancak onların da karma eylemine tabi olduklarına inanır ve her şeye rağmen doğaüstü güçleri olamaz. En önemli şey reenkarnasyonlardan kurtulmaktır. Yalnızca bir kişi "yolu izleyebilir" ve kendini sürekli değiştirerek yeniden doğuşun nedenini ortadan kaldırabilir ve nirvanaya ulaşabilir. Yeniden doğuştan kurtulmak için tanrıların ve diğer varlıkların insan biçiminde doğması gerekecek. Yalnızca insanlar arasında en yüksek manevi varlıklar ortaya çıkabilir: Budalar - Aydınlanmaya ve nirvanaya ulaşmış ve dharma'yı vaaz eden insanlar ve bodhisattvalar - diğer canlılara yardım etmek için nirvanaya girmeyi erteleyenler.

Diğer dünya dinlerinden farklı olarak Budizm'de dünyaların sayısı neredeyse sonsuzdur. Budist metinleri bunların sayısının okyanustaki damlalardan veya Ganj'daki kum tanelerinden daha fazla olduğunu söylüyor. Her dünyanın kendine ait toprağı, okyanusu, havası, tanrıların yaşadığı birçok cenneti ve kötü ataların ruhları olan iblislerin yaşadığı cehennem seviyeleri vardır. pretami vb. Dünyanın merkezinde yedi dağla çevrili devasa Meru Dağı duruyor. Dağ sıraları. Dağın tepesinde tanrı Shakra'nın başkanlığında "33 tanrıdan oluşan bir gökyüzü" vardır.

Budistler için en önemli kavram dharma - Buda'nın öğretilerini, tüm varlıklara açıkladığı en yüksek gerçeği temsil eder. “Dharma” kelimenin tam anlamıyla “destek”, “destekleyen” anlamına gelir. Budizm'de "dharma" kelimesi, öncelikle Buda'nın inananların taklit etmesi gereken ahlaki ve manevi nitelikleri olmak üzere ahlaki erdem anlamına gelir. Ayrıca dharmalar, Budist bakış açısına göre varoluş akışının bölündüğü son unsurlardır.

Buda öğretilerini şu sözlerle vaaz etmeye başladı: dört asil gerçekler." Birinci gerçeğe göre insanın tüm varoluşu acı çekmekten, tatminsizlikten, hayal kırıklığından ibarettir. Hayatının mutlu anları bile, "hoş olandan ayrılmayı" içerdiğinden, sonuçta acıya yol açar. Acı çekmek evrensel olmasına rağmen, insanın bu dünyadaki varoluşuna bağlılığının altında yatan kendi nedeni (zevk arzusu veya susuzluğu) olduğundan, insanın orijinal ve kaçınılmaz durumu değildir. Bu ikinci asil gerçektir.

İlk iki asil gerçeğin kötümserliği sonraki ikisiyle aşılır. Üçüncü gerçek, acı çekmenin nedeninin, insanın kendisi tarafından üretildiği için, onun iradesine tabi olduğunu ve onun tarafından ortadan kaldırılabileceğini söylüyor - acıya ve hayal kırıklığına son vermek için kişinin arzuları deneyimlemeyi bırakması gerekir.

Bunun nasıl başarılacağı, Sekiz Katlı Yüce Yolun dördüncü gerçeğiyle açıklanmaktadır: "Bu sekiz katlı asil yol: doğru görüşler, doğru niyetler, doğru konuşma, doğru eylemler, doğru geçim, doğru çaba, doğru farkındalık ve doğru konsantrasyon." Dört asil gerçekler birçok yönden tedavi ilkelerine benzer: tıbbi öykü, teşhis, iyileşme olasılığının tanınması, tedavi reçetesi. Budist metinlerin Buda'yı genel akıl yürütmeyle değil, insanların ruhsal acılarından pratik olarak iyileştirmeyle ilgilenen bir şifacıyla karşılaştırması tesadüf değildir. Ve Buddha, takipçilerini kurtuluş adına sürekli olarak kendileri üzerinde çalışmaya ve kendi deneyimlerinden bilmedikleri konular hakkında söylenerek zaman kaybetmemeye çağırıyor. Soyut konuşmaları seven bir kişiyi, kendisine çarpan okun çekilmesine izin vermek yerine onu kimin ateşlediği, hangi malzemeden yapıldığı vb. hakkında konuşmaya başlayan bir aptalla karşılaştırır.

Budizm'de, Hıristiyanlık ve İslam'ın aksine kilise yoktur, ancak inananlardan oluşan bir topluluk vardır. sangha. Bu, Budist yolunda ilerlemeye yardımcı olan manevi bir kardeşliktir. Topluluk, üyelerine sıkı bir disiplin sağlar ( vinaya) ve deneyimli mentorların rehberliği.

HIRİSTİYANLIK

Hıristiyanlık (Yunanca'dan. Hıristiyan- “meshedilmiş olan”, “Mesih”) dünya dinlerinin en eski ikincisidir. 1. yüzyılda Yahudiliğin mezheplerinden biri olarak ortaya çıktı. Reklam Filistin'de. Yahudilik ile olan bu orijinal ilişki - Hıristiyan inancının köklerini anlamak için son derece önemli - İncil'in ilk kısmı olan Eski Ahit'in hem Yahudilerin hem de Hıristiyanların kutsal kitabı (İncil'in ikinci kısmı) olması gerçeğinde de ortaya çıkmaktadır. İncil, Yeni Ahit, yalnızca Hıristiyanlar tarafından tanınır ve onların en önemlisidir). Yeni Ahit şunlardan oluşur: dört İncil (Yunancadan - "müjdecilik") – “Markos İncili”, “Luka İncili”, “Yuhanna İncili”, “Matta İncili”, Havarilerin Mektupları (çeşitli Hıristiyan topluluklarına mektuplar) – Bu mektuplardan 14'ü Havari Pavlus'a atfedilir, 7 diğer havarilere ve Kıyamet'e veya İlahiyatçı Yuhanna'nın Vahiyine. Kilise, tüm bu öğretilerin ilahi olarak ilham edildiğini, yani insanlar tarafından Kutsal Ruh'un ilhamıyla yazıldığını düşünmektedir. Bu nedenle bir Hıristiyan, bunların içeriğine en yüksek gerçek olarak saygı duymalıdır.

Hıristiyanlığın temeli, Düşüşten sonra insanların kendilerinin Tanrı ile birliğe dönemedikleri tezidir. Artık yalnızca Tanrı'nın kendisi onları karşılamaya çıkabilirdi. Rab bize geri dönecek birini aramak için yola çıkar. Tanrı-insan olan dünyevi kız Meryem'den (Tanrı'nın Annesi) Kutsal Ruh aracılığıyla doğan Tanrı'nın oğlu Mesih, 33 yıl boyunca insanlar arasında yaşamış, yalnızca insan yaşamının tüm zorluklarını üstlenmekle kalmamıştır. İnsan günahlarının kefareti olarak, İsa Mesih gönüllü olarak çarmıhta ölümü kabul etti, gömüldü ve üçüncü günde yeniden dirildi; bu, tüm Hıristiyanların gelecekteki dirilişinin habercisiydi. Mesih insan günahlarının sonuçlarını Kendi üzerine aldı; Mesih, insanların kendilerini çevreleyen ve kendilerini Tanrı'dan soyutlayan ölüm aurasını doldurdu. Hıristiyan öğretisine göre insan, Tanrı'nın "imajının ve benzerliğinin" taşıyıcısı olarak yaratılmıştır. Ancak ilk insanların işlediği Düşüş, insanın tanrısallığını yok etti ve onun üzerine ilk günahın lekesini bıraktı. Çarmıhta acı çeken ve ölen Mesih, tüm insan ırkı için acı çeken insanları “kurtardı”. Bu nedenle Hıristiyanlık, acı çekmenin arındırıcı rolünü, bir kişinin arzu ve tutkularını sınırlamasını vurgular: "haçını kabul ederek" kişi kendi içindeki ve etrafındaki dünyadaki kötülüğün üstesinden gelebilir. Böylece kişi hem Allah'ın emirlerini yerine getirir, hem de kendini dönüştürerek Allah'a yükselir, O'na yakınlaşır. Bu, Hıristiyanın amacıdır, Mesih'in kurban olarak ölümünü haklı çıkarmasıdır. Bu insan görüşüyle ​​ilişkilendirilen kavram, yalnızca Hıristiyanlığa özgüdür. ayinler- İlahi olanı insan yaşamına gerçekten tanıtmak için tasarlanmış özel bir kült eylemi. Bu, her şeyden önce vaftiz, cemaat, itiraf (tövbe), evlilik, iftiradır.

Hıristiyanlıkta önemli olan Tanrı'nın insanlar için ölmesi değil, ölümden kaçmasıdır. Mesih'in dirilişi, sevginin varlığının ölümün varlığından daha güçlü olduğunu doğruladı.

Hıristiyanlıkla diğer dinler arasındaki temel fark, bu dinin kurucularının bir inanç nesnesi olarak değil, onun aracıları olarak hareket etmeleridir. Yeni inancın gerçek içeriği Buda'nın, Muhammed'in veya Musa'nın kişilikleri değil, onların öğretileriydi. Mesih'in İncili kendisini Mesih hakkındaki İncil olarak ortaya koyar; bu bir kavram değil, bir Kişi hakkında bir mesajdır. Mesih yalnızca Tanrı'nın insanlarla konuştuğu Vahiy aracı değildir. O, Tanrı-insan olduğundan, bu Vahyin hem konusu hem de içeriği olduğu ortaya çıkar. Mesih, insanlarla iletişime giren ve bu mesajın bahsettiği Kişidir.

Hıristiyanlık arasındaki bir diğer fark ise, her türlü ahlaki ve dini sistemin, insanların belirli bir hedefe varmak için izlediği bir yol olmasıdır. Ve Mesih tam olarak bu hedefle başlıyor. İnsanları Tanrı'ya yükseltebilecek insan çabalarından değil, Tanrı'dan insanlara akan yaşamdan söz ediyor.

Filistin ve Akdeniz Yahudileri arasında yayılan Hıristiyanlık, varlığının ilk on yıllarında bile diğer halklar arasında taraftar kazandı. O zaman bile, Hıristiyanlığın evrensellik özelliği ortaya çıktı: Roma İmparatorluğu'nun uçsuz bucaksız bölgelerine dağılmış topluluklar yine de birliklerini hissettiler. Farklı milletlerden insanlar toplulukların üyesi oldu. Yeni Ahit'in "ne Yunan ne de Yahudi vardır" tezi, tüm inananların Tanrı önünde eşitliğini ilan etti ve Hıristiyanlığın ulusal ve dilsel sınırları tanımayan bir dünya dini olarak daha da gelişmesini önceden belirledi.

Şunu belirtmek isterim ki, bu dinin doğduğu andan itibaren, taraftarları (örneğin Nero zamanında) şiddetli zulme maruz kalmış, ancak 4. yüzyılın başlarında Hıristiyanlığa resmen izin verilmiş ve yüzyılın sonlarında İmparator Konstantin döneminde devlet tarafından desteklenen hakim din. 10. yüzyıla gelindiğinde Avrupa'nın neredeyse tamamı Hıristiyan olmuştu. Hıristiyanlık, Bizans'tan 988 yılında Kiev Rusları tarafından kabul edildi ve burada resmi din haline geldi.

4. yüzyıldan bu yana, Hıristiyan Kilisesi periyodik olarak en yüksek din adamlarını sözde ekümenik konseylerde toplar. Bu konseylerde bir dogma sistemi geliştirildi ve onaylandı, kanonik normlar ve ayin kuralları oluşturuldu, sapkınlıkla mücadele yöntemleri belirlendi. 325 yılında İznik'te toplanan ilk ekümenik konsil, doktrinin temelini oluşturan kısa bir ana dogmalar dizisi olan Hıristiyan İnancını kabul etti.

Hıristiyanlık, Yahudilikte olgunlaşan mutlak iyiliğin, mutlak bilginin ve mutlak gücün sahibi olan tek Tanrı fikrini geliştirir. Tüm varlıklar ve nesneler O'nun yaratıklarıdır ve hepsi İlahi iradenin özgür eylemiyle yaratılmıştır. Hıristiyanlığın iki temel dogması, Tanrı'nın ve Enkarnasyonun üçlülüğünden söz eder. Birincisine göre, tanrının iç yaşamı üç "hipostaz" ya da kişi arasındaki ilişkidir: Baba (başlangıçsız ilke), Oğul ya da Logos (anlamsal ve biçimlendirici ilke) ve Kutsal Ruh (yaşam). -verme prensibi). Oğul Baba'dan “doğmuştur”, Kutsal Ruh Baba'dan “çıkar”. Dahası, hem "doğum" hem de "alay" zamanında gerçekleşmez, çünkü Hıristiyan Üçlü Birliğinin tüm kişileri her zaman var olmuştur - "ebedi" - ve haysiyet açısından eşit - "şeref açısından eşit".

Hıristiyanlık bir kurtuluş ve kurtuluş dinidir. Tanrı'nın zorlu bir Üstat olarak görüldüğü dinlerin (Yahudilik, İslam) aksine, Hıristiyanlar Tanrı'nın günahkar insanlığa karşı merhametli sevgisine inanırlar.

Daha önce de belirttiğim gibi, Hıristiyanlıkta insan "Tanrı'nın suretinde ve benzerliğinde" yaratılmıştır, ancak Adem'in ilk günahı insan doğasına "zarar vermiştir" - ona o kadar "zarar vermiştir" ki, Tanrı'nın kefaret niteliğindeki kurbanı gerekli olmuştur. Hıristiyanlığa olan inanç, insanı o kadar çok seven ve onun uğruna çarmıhın acısına katlanan Tanrı'ya olan sevgiyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır.

İslam'ın doğası, dünyadaki dini modelin Müslümanların sosyo-politik yaşamının dokusuna nüfuz etmesini önceden belirler. Böyle bir sistemin Hıristiyan olandan çok daha istikrarlı olduğu ortaya çıkıyor. Bu nedenle, açıkçası, yeni, zaten dinsel olmayan bir medeniyete doğru atılımın ön koşullarını yaratmadı.

Hristiyanlık en yaygın dindir küre(Daha önce de belirttiğim gibi, modern dünyada yaklaşık 1.400 milyon insan Hıristiyandır). Üç ana hareketi birbirinden ayırıyor: Katoliklik, Ortodoksluk ve Protestanlık.

İSLÂM

Üçüncü (köken zamanına göre en son) dünya dini İslam'dır veya İslam'dır. En yaygın dinlerden biridir: esas olarak Kuzey Afrika, Güney-Batı, Güney ve Güneydoğu Asya'da yaklaşık 900 milyon taraftarı vardır. Arapça konuşan halkların neredeyse tamamı İslam'ı kabul ediyor, Türkçe konuşanlar ve İranca konuşanlar ise ezici çoğunlukta. Kuzey Hindistan halkları arasında da çok sayıda Müslüman var. Endonezya nüfusunun neredeyse tamamı Müslümandır.

İslam, MS 7. yüzyılda Arabistan'da ortaya çıktı. e. Kökeni Hıristiyanlık ve Budizm'in kökeninden daha açıktır, çünkü neredeyse en başından beri yazılı kaynaklarda aydınlatılmaktadır. Ama burada da pek çok efsanevi şey var. Müslüman geleneğine göre İslam'ın kurucusu, Mekke'de yaşayan bir Arap olan Tanrı'nın peygamberi Muhammed'dir (Magomed); İddiaya göre, Kur'an-ı Kerim'de kayıtlı bir takım "vahiyleri" Allah'tan alıp insanlara aktarmıştı. Yahudiler için Musa'nın Pentateuch'u ve Hıristiyanlar için İncil gibi, Kuran da Müslümanların ana kutsal kitabıdır.

Muhammed'in kendisi hiçbir şey yazmamıştı; görünüşe göre okuma yazma bilmiyordu. Ondan sonra onun sözlerinin ve öğretilerinin dağınık kayıtları kaldı. farklı zamanlar. Hem önceki hem de sonraki zamanlara ait metinler Muhammed'e atfedilir. 650 yılı civarında (Muhammed'in üçüncü halefi Osman döneminde), Kur'an ("okuma") adı verilen bu kayıtlardan oluşan bir dizi derlendi. Bu kitap kutsal ilan edildi ve Başmelek Cebrail tarafından bizzat peygambere yazdırıldı; içerisinde yer almayan kayıtlar imha edilmiştir.

Kur'an 114 sureye ayrılmıştır ( sur). Herhangi bir sıra olmadan, sadece büyüklüklerine göre düzenlenmişler: uzun olanlar başlangıca daha yakın, kısa olanlar sona doğru. Sureler Mekkeli(daha önce) ve Medine(daha sonra) karıştırılır. Aynı şey farklı surelerde kelimesi kelimesine tekrarlanmaktadır. Tüm itaatsiz insanlara, Allah'ın büyüklüğünü ve kudretini bildiren nidalar ve övgüler, ahiretteki talimatlar, yasaklar ve “cehennem” tehditleriyle dönüşümlü olarak gerçekleştirilir. Kuran'da Hıristiyan İncili'nde olduğu gibi editoryal ve edebi bir bitirmenin izi yoktur: bunlar tamamen ham, işlenmemiş metinlerdir.

Müslüman dini literatürünün bir diğer kısmı ise sünnet(veya sonna), kutsal geleneklerden oluşan ( hadisler) Muhammed'in hayatı, mucizeleri ve öğretileri hakkında. Hadis koleksiyonları 9. yüzyılda Müslüman ilahiyatçılar - Buhari, Müslim vb. tarafından derlendi. Ancak tüm Müslümanlar sünneti tanımıyor; onu tanıyanlara denir Sünnilerİslam'da önemli bir çoğunluğu oluştururlar.

Müslüman ilahiyatçılar Kuran ve hadislere dayanarak Muhammed'in biyografisini yeniden oluşturmaya çalıştılar. Hayatta kalan en eski biyografi Medineli İbn İshak (8. yüzyıl) tarafından derlenmiş ve 9. yüzyıl baskısıyla bize ulaşmıştır. Muhammed'in aslında 570-632 civarında yaşadığı kesin olarak kabul edilebilir. ve önce az sayıda takipçi bulduğu Mekke'de, ardından birçok taraftar toplamayı başardığı Medine'de yeni bir öğretiyi vaaz etti; onlara güvenerek Mekke'yi zaptetti ve çok geçmeden Arabistan'ın çoğunu yeni dinin bayrağı altında birleştirdi. Aslında Muhammed'in vaazlarında Yahudilerin, Hıristiyanların ve Haniflerin dini öğretileriyle karşılaştırıldığında neredeyse yeni hiçbir şey yoktu: Muhammed için asıl önemli olan, yalnızca tek bir Allah'a saygı gösterilmesi ve O'nun iradesine kayıtsız şartsız itaat edilmesinin katı gerekliliğiydi. İslam kelimesi teslimiyet anlamına gelir.

İslam'ın dogması çok basittir. Bir Müslüman, yalnızca tek bir tanrının, yani Allah'ın olduğuna kesinlikle inanmalıdır; Muhammed'in onun elçisi-peygamberi olduğunu; Tanrı'nın ondan önce insanlara başka peygamberler gönderdiğini - bunlar İncil'deki Adem, Nuh, İbrahim, Musa, Hıristiyan İsa'dır, ancak Muhammed onlardan daha yüksektir; meleklerin ve kötü ruhların var olduğunu ( cinler), ancak eski Arap inançlarından İslam'a geçen bu sonuncular her zaman kötü değildir, aynı zamanda Tanrı'nın gücündedirler ve O'nun iradesini yerine getirirler; dünyanın son gününde ölülerin dirileceğini ve herkesin yaptıklarının karşılığını alacağını: Tanrı'yı ​​​​onurlandıran doğrular cennette yaşayacak, günahkarlar ve kâfirler cehennemde yanacak; Son olarak, Allah her insanın kaderini önceden belirlediği için ilahi bir kader vardır.

Allah Kuran'da tamamen insani bir varlık olarak tasvir edilmiştir. ahlaki nitelikler, ama içinde üstünlükler. Bazen insanlara kızar, bazen de affeder; bazılarını sever, bazılarından nefret eder. Yahudi ve Hıristiyan tanrıları gibi Allah da bazı insanları doğru bir yaşam ve gelecek mutluluk için, diğerlerini ise kanunsuzluk ve mezarın ötesinde azap için önceden takdir etmiştir. Ancak İncil'de olduğu gibi Kur'an'da da Allah'a defalarca merhametli, bağışlayıcı vs. denilmektedir. En önemli kalite Allah, O'nun gücü ve büyüklüğüdür. Dolayısıyla Kur'an'ın en önemli dogmatik ve ahlaki emri, kişinin Allah'ın iradesine tam ve kayıtsız şartsız teslim olmasının gerekliliğidir.

İslam'ın dogması basit olduğu gibi, pratik ve ritüel emirleri de basittir. Bunlar aşağıdakilere indirgeniyor:

her gün belirli saatlerde beş vakit namazın farz olması; namazdan önce ve diğer durumlarda zorunlu abdest; vergi ( zekat) yoksulların lehine; yıllık oruç ( şerefe onuncu ayda - Ramazan) ay boyunca; hac ( hac) Dindar bir Müslümanın mümkünse hayatında en az bir kez yapması gereken kutsal şehir Mekke'ye.

Diğer dinlerde olduğu gibi İslam'da da çeşitli akımlar vardır. Başlıcaları, daha önce de belirtildiği gibi, Sünnilik (Müslümanların yaklaşık %90'ı) ve Şiilik'tir.

İslam'ın eşsizliğinden bahsetmişken, Hıristiyanlıkla ortak yönlerine dair birkaç söz söylemek istiyorum. İslam, büyük ölçüde Arap bilincinin Hıristiyan tektanrıcılık fikrini yeniden işlemesinden doğmuştur. Tek Tanrı olduğunu itiraf ediyor. Allah dünyayı ve insanı yaratmış, insanlara vahiy vermiş, dünyayı düzene sokmuş ve onu var olacak olan akibe yönlendirmiştir. son karar yaşayanlar ve dirilenler üzerinde. İslam ile Hıristiyanlık arasındaki farklar, bu dinlerin kurucularının söz ve fiillerindeki farklılıklardır. Hıristiyanlığın kurucusu gözle görülür bir başarı elde edemedi ve “köle ölümü”yle öldü. Bu ölüm onun asıl eylemiydi. Dışsal başarı ne kadar az görünürse, "görünmez başarı" da o kadar büyük olmalı, dinin kurucusunun amellerinin ölçeği de o kadar büyük olmalıdır - ölüme karşı zafer, insanlığın günahlarının kefareti ve sonsuz yaşamın bahşedilmesi. ona inananlara. Ve öğrencilerinin zihninde kişiliğinin ölçeği büyüdükçe büyür. Böyle bir eylemi gerçekleştiren kişi bir kişi değildir. Bu Tanrıdır.

Muhammed'in imajı ve onun yaptıkları, İsa'nın imajı ve onun yaptıklarından çarpıcı biçimde farklıdır. Muhammed, Allah'ın aracılığıyla konuştuğu peygamberdir. Ama aynı zamanda bu normal insan"Sıradan bir hayat yaşıyor. Muhammed'in başarısı, onun sözlerinin Allah'tan geldiğinin ve bizzat Allah'ın ona yol gösterdiğinin ve onun ölümden dirilişine ve tanrısallığına inanmayı gerektirmediğinin yeterli kanıtıdır. Muhammed'in konuşması İsa'nınkinden tamamen farklıdır. O yalnızca bir “vahiy” aktarıcısıdır, vücut bulmuş Tanrı değil, “Tanrı'nın aracı”, bir peygamberdir.

Farklı kişilikler kurucular, onların farklı hayatlar Farklı misyon anlayışları, dinlerde oluşturdukları farklılıkların temel yapıyı oluşturan unsurlarıdır.

Her şeyden önce, dinin kurucularının Tanrı ile ilişkileri ve misyonlarına ilişkin farklı anlayışlar, aynı zamanda Tanrı kavramındaki farklılıkları da ima etmektedir. Hem Hıristiyanlıkta hem de İslam'da Tanrı tektir. Ancak Hıristiyanlığın tektanrıcılığı, çarmıhta çarmıha gerilen kişinin Tanrı olduğu inancıyla birleşerek Enkarnasyon ve Teslis doktrininin ortaya çıkmasına neden olur. Burada tektanrıcılığa, Tanrı fikrine ve onun yaratılışla ilişkisine, insan zihni tarafından anlaşılamayan, onunla çelişen ve yalnızca bir inanç nesnesi olabilecek bir paradoks sokulur. İslam'ın tektanrıcılığı "saftır" ve Hıristiyan paradokslarından yoksundur. Kur'an Allah'ın birliğini güçlü bir şekilde vurgulamaktadır. Hipostası yok. Allah'ın "dostlarının" varlığını tanımak, İslam'a karşı işlenen en büyük suçtur.

Tanrı hakkındaki farklı fikirler, insanın farklı görüşleriyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Hıristiyanlıkta insan "Tanrı'nın suretinde ve benzerliğinde" yaratılmıştır, ancak Adem'in ilk günahı insan doğasına "zarar vermiştir"; ona o kadar "zarar vermiştir" ki, Tanrı'nın kefaret niteliğindeki kurbanı gerekli olmuştur. İslam'ın insan hakkında farklı düşünceleri vardır. Onun, Tanrı'nın suretinde ve benzerliğinde yaratıldığı düşünülmese de bu kadar muazzam bir düşüş yaşamaz. Kişi "hasarlı" olmaktan ziyade zayıftır. Bu nedenle onun günahlardan arınmaya değil, kendisine Kuran'da doğru yolu gösteren Allah'ın yardımına ve rehberliğine ihtiyacı vardır.

Çeşitli sistemler Bir kişi hakkındaki fikirler aynı zamanda etik değerlerdeki farklılıkları da ima eder. Hıristiyanlığa olan inanç, insanı o kadar çok seven ve onun uğruna çarmıhın acısına katlanan Tanrı'ya olan sevgiyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. İslam da imanı içerir ama biraz farklı bir imandır. Buradaki iman, çarmıha gerilmiş bir Tanrı paradoksuna olan inanç değil, ona duyulan sevgiden ayrı tutulamayan bir inanç değil, Allah'ın, peygamber aracılığıyla Kuran'da verdiği talimatlara teslim olmaktır. Bu talimatlar insanlar için açık ve anlaşılırdır. Bunlar az sayıdaki ve karmaşık olmayan (bu nedenle sıkı bir şekilde takip edilmesi gereken) ritüel talimatlar arasında yer alır ve halihazırda Kur'an'da nispeten geliştirilmiş durumdadır. yasal normlar evlenme, boşanma, miras, suçların cezası ile ilgili. Bütün bunlar gerçektir, yapılabilir ve Kuran'da Allah'ın doğaüstü hiçbir şeye ihtiyacı olmadığı vurgulanır. İnsanlardan sıradan, normal ama İslam'ın gerektirdiği şekilde düzenli ve asil bir hayat talep ediyor. Dini gerekliliklerin basitliği, İslam'ın temel ilahi kader fikrinden kaynaklanmaktadır. Allah, kendi planları doğrultusunda hareket eder ve her şeyi, en önemsiz olayları dahi, istisnasız belirler. İlahi takdirin mutlaklığı, kişinin herhangi bir eylemde bulunma ihtimalini ortadan kaldıran böyle bir örnekle açıklanmaktadır. Bir insanın kalemle yazması kesinlikle onun eylemi değildir. Çünkü gerçekte Allah dört eylemi aynı anda yaratmaktadır: 1) Kalemi hareket ettirme isteği, 2) Kalemi hareket ettirme yeteneği, 3) Elin hareketi. ve 4) kalemin hareketi. Bütün bu eylemlerin birbiriyle bağlantısı yoktur ve her birinin arkasında Allah'ın sonsuz iradesi vardır.

İslam'ın doğası, dünyadaki dini modelin Müslümanların sosyo-politik yaşamının dokusuna nüfuz etmesini önceden belirler.

Bunlar üç dünya dininin temel özellikleridir: Budizm, Hıristiyanlık ve İslam.

KULLANILAN REFERANSLARIN LİSTESİ

1. İncil. – M .: “Rus İncil Topluluğu” yayınevi, 2000.

2.Gorelov A.A. Dünya dinlerinin tarihi. Üniversiteler için ders kitabı. 3. baskı. – M.: MSSI yayınevi, 2007.

3. Deacon A. Kuraev. Ortodoksluk hakkında Protestanlar. – Klin: Christian Life Yayınevi, 2006.

4. 2 ciltte din tarihi. Ders kitabı /ed. Yablokova I.N. / - M .: "Modern Literary" yayınevi, 2004.

5. Korobkova Yu.E. Felsefe: Ders notları. – M.: MIEMP yayınevi, 2005.

6. Felsefenin temelleri. Üniversiteler için ders kitabı / ed. E.V.Popova/ - Tambov, TSTU Yayınevi, 2004

7. Dini çalışmalar. Ansiklopedik Sözlük. – M.: “Akademik Proje” yayınevi, 2006.

Korobkova Yu.E. Felsefe: Ders notları. – M.: MIEMP Yayınevi, 2005, s.

İncil. - M .: "Rus İncil Topluluğu" yayınevi, 2000.

Deacon A. Kuraev. Ortodoksluk hakkında Protestanlar. – Klin: Christian Life Yayınevi, 2006, s.

Felsefenin temelleri. Üniversiteler için ders kitabı / E.V Popov tarafından düzenlendi. – Tambov, TSTU Yayınevi, 2004, s.

Bilgi dini bağlılık Nüfus, dünyanın farklı ülkelerinin ekonomik ve sosyal coğrafyasının özelliklerinin daha iyi anlaşılmasına yardımcı olur. Dinin toplumdaki rolü günümüzde de oldukça önemli olmaya devam etmektedir.

Kabile, yerel (ulusal) ve dünya dinlerini birbirinden ayırmak gelenekseldir.

İlkel toplumda bile dini inançların en basit biçimleri ortaya çıktı - totemizm, büyü, fetişizm, animizm ve ata kültü. (Bazı temel dinler günümüze kadar varlığını sürdürmüştür. Böylece totemizm Melanezyalılar ve Amerikan Kızılderilileri arasında yaygınlaşmıştır).

Daha sonra dinlerin karmaşık biçimleri ortaya çıktı. Çoğunlukla herhangi bir halk arasında veya bir devlette birleşmiş bir grup halk arasında ortaya çıktılar (yerel dinler bu şekilde ortaya çıktı - Yahudilik, Hinduizm, Şintoizm, Konfüçyüsçülük, Taoizm, vb.).

Dinlerin bir kısmı farklı ülke ve kıtaların halkları arasında yayılmıştır. Bunlar dünya dinleridir; İslam ve Hıristiyanlık.

En eski dünya dini olan Budizm, esas olarak iki ana çeşitte mevcuttur: Lamaizm'in de eklenmesi gereken Hinayana ve Mahayana.

Budizm 6.-5. yüzyıllarda Hindistan'da ortaya çıktı. M.Ö. Öğretinin kurucusu Siddhartha Gautama Sakyamuni olarak kabul edilir. dünyaca bilinen Buddha adı altında (yani “uyanmış, aydınlanmış”).

Hindistan'da çok sayıda Budist merkezi, tapınağı ve manastırı var, ancak Budizm Hindistan'da yaygınlaşmadı ve sınırlarının dışında - Çin'de, Kore'de ve diğer bazı ülkelerde - bir dünya dini haline geldi. O uyum sağlamadı sosyal yapı ve kastı, Brahminlerin otoritesini ve dini ritüelciliği (Hinduizm en çok Hindistan'da yaygındı) reddettiği için toplum kültürü.

II.Yüzyılda. Budizm Çin'e nüfuz etti ve yaygınlaştı; yaklaşık iki bin yıldır orada varlığını sürdürüyor. büyük etki Açık Çin kültürü. Ancak Çin'deki Konfüçyüsçülük burada baskın din haline gelmedi.

Bir dünya dini olarak Budizm, Lamaizm'de Tibet'te en eksiksiz biçimine ulaştı (Orta Çağ'ın sonlarında - 7.-15. yüzyıllarda). Rusya'da Lamaizm Buryatia, Tuva ve Kalmıkya sakinleri tarafından uygulanmaktadır.

Şu anda bu dini öğretinin yaklaşık 300 milyon taraftarı var.

Hıristiyanlık, hem dünya tarihinin gidişatına olan etkisi hem de yayılma boyutu göz önüne alındığında, dünya dinlerinden biri olarak kabul edilmektedir. Hıristiyanların sayısı 2 milyara yaklaşıyor.

Hıristiyanlık 1. yüzyılda ortaya çıktı. N. e. Roma İmparatorluğu'nun doğusunda (modern İsrail devletinin topraklarında), o zamanlar köleliğe dayalı medeniyetin zaten gerilediği dönemde tüm medeniyeti özümsemişti. 60'lı yıllarda. 1. yüzyıl N. e. İsa'nın etrafında toplanmış havarilerden oluşan ilk Kudüs'ün yanı sıra birçok Hıristiyan topluluğu da mevcuttu.

Hıristiyanlık Bugün, üç ana yönü içeren kolektif bir terimdir: Katoliklik, Ortodoksluk ve Protestanlık; burada Hıristiyanlığın iki bin yıllık tarihi boyunca farklı zamanlarda ortaya çıkan birçok farklı inanç ve dini dernek (Roma Katolik, Rum Ortodoks kiliseleri vb.) .).

Katoliklik(Katoliklik) Hıristiyanlığın en önemli koludur. Papa'nın (aynı zamanda devletin de başı) başkanlığında, tamamen merkezi bir kilise olarak varlığını sürdürüyor.

Protestanlık- Reformasyon döneminde (XVI. Yüzyıl) Katolik karşıtı bir hareket olarak ortaya çıktı. Protestanlığın en büyük yönleri Lutheranizm, Kalvinizm, Anglikanizm, Metodizm ve Vaftizciliktir.

395 yılında Roma İmparatorluğu batı ve doğu olmak üzere ikiye ayrıldı. Bu, Roma Piskoposu (Papa) liderliğindeki Batı Kilisesi ile Konstantinopolis, Kudüs ve İskenderiye Patriklerinin liderliğindeki bir dizi Doğu Kilisesinin ayrılmasına katkıda bulundu. Hıristiyanlığın Batı ve Doğu kolları arasında (Roma Katolik ve Ortodoks kiliseleri) 1054'teki resmi kopuşla sona eren bir nüfuz mücadelesi ortaya çıktı.

O zamana kadar Hıristiyanlık zaten zulüm gören bir inançtan devlet dini. Bu İmparator Konstantin döneminde (4. yüzyılda) oldu. Bizans kökenli Ortodoksluk, Avrupa'nın doğusunda ve güneydoğusunda yerleşmişti. Kiev Rus 988'de Prens Vladimir Svyatoslavich yönetiminde Hıristiyanlığı kabul etti. Bu adımın Rus tarihi açısından önemli sonuçları oldu.

İslâm- Takipçi sayısı (1,1 milyar kişi) açısından Hıristiyanlıktan sonra ikinci dünya dini. 7. yüzyılda peygamber Muhammed tarafından kurulmuştur. Arap kabile dinleri üzerine (Arabistan'da, Hicaz'da).

İslam, "Müslüman dünyası" kavramıyla tanımlanan böyle bir olgunun kısa bir tarihsel dönemde gelişmesinde güçlü bir itici güç görevi gördü. İslam'ın yaygın olduğu ülkelerde dini bir doktrin, bir sosyal organizasyon biçimi ve kültürel bir gelenek olarak önemli bir rol oynamaktadır.

Birçok dini sistemden modern dünyaİslam en önemli güçlerden biri olmaya devam ediyor.

Konfüçyüsçülük ortasında ortaya çıktı MÖ 1. binyıl Çin'de filozof Konfüçyüs'ün ortaya koyduğu sosyal ve etik bir öğreti olarak. Yüzyıllar boyunca bu bir tür devlet ideolojisiydi. İkinci yerel (ulusal) din olan Taoizm, Budizm ve Konfüçyüsçülük unsurlarının birleşimine dayanmaktadır. Bugüne kadar yalnızca belirli bölgelerde hayatta kalmıştır.

Hinduizm bir dinin adından daha fazlasını ifade eder. Yaygınlaştığı Hindistan'da, en basit ritüelden çok tanrılılığa, felsefi-mistik, tek tanrılılığa kadar bir dizi dini formdur. Dahası, yaşam ilkelerinin, davranış normlarının, sosyal ve etik değerlerin, inançların, kültlerin, ritüellerin toplamını içeren kast bölünmesiyle Hint yaşam tarzının bir tanımıdır.

Hinduizm'in temelleri Orta Çağ'ı istila eden Aryan kabilelerinin getirdiği Vedik dinde atılmaktadır. MÖ II binyıl e. Hint din tarihinin ikinci dönemi Brahmanik dönemdir (MÖ 1. binyıl). Gitgide eski din fedakarlıklar ve bilgi Hinduizme dönüştü. Gelişimi MÖ 6-5. Yüzyıllarda ortaya çıkanlardan etkilenmiştir. e. Budizm ve Jainizm (kast sistemini reddeden öğretiler).

Şintoizm- Japonya'nın yerel dini (Budizm ile birlikte). Konfüçyüsçülük unsurlarının (ata kültüne uyma, ailenin ataerkil ilkeleri, yaşlılara saygı vb.) ve Taoizm'in birleşimidir.

Yahudilik MÖ 1. binyılda kuruldu. Filistin halkı arasında. (M.Ö. 13. yüzyılda İsrail kabileleri Filistin'e geldiğinde, dinleri göçebelere özgü pek çok ilkel kültten oluşuyordu. Yahudilik dini ancak yavaş yavaş, aşağıda sunulduğu şekliyle ortaya çıktı. Eski Ahit). Yalnızca dünyanın farklı ülkelerinde yaşayan Yahudiler arasında dağıtılmıştır (en büyük gruplar ve içindedir). Dünyadaki toplam Yahudi sayısı yaklaşık 14 milyon kişidir.

Şu anda farklı ülkelerde ve farklı ülkelerde yaşayanların çoğu sosyal koşullar insanlar kendilerini inananlar olarak görüyorlar - Hıristiyanlar, Müslümanlar, Budistler, Hindular vb. - ya da mevcut kiliselerden hiçbirine ait değiller, sadece bazı kiliselerin varlığını kabul ediyorlar daha yüksek güç- dünya zihni.

Aynı zamanda günümüzde insanların önemli bir kısmının dindar olmadığı, yani mevcut dinlerden hiçbirini kabul etmeyen, kendilerini ateist veya agnostik, seküler hümanist veya özgür düşünceli olarak gören insanlar olduğu da bir gerçektir.

90'lı yıllarda dünya dinlerinin yayılması. XX yüzyıl

Hıristiyanlık, dünyanın bu bölgesinden gelen yerleşimciler tarafından yerleşerek Avrupa halkları arasında ve dünyanın diğer yerlerinde yayıldı.

Katoliklik Latin Amerika ve Filipinler'de egemen dindir; ABD ve Kanada'da (Fransız-Kanadalılar) ve ayrıca bazı Afrika ülkelerinde (eski koloniler) önemli Katolik grupları bulunmaktadır.

Afrika kıtasının birçok ülkesinde, kural olarak, hem Hıristiyanlık (Katoliklik ve Protestanlık, çünkü yakın geçmişte bu devletler kolonilerdi) hem de geleneksel yerel inançlar temsil edilmektedir.

Mısır'da ve kısmen de olsa Monofizit Hıristiyanlık vardır.

Ortodoksluk, Avrupa'nın doğu ve güneydoğusunda Yunanlılar ve güney Slavlar (,) arasında yayıldı. Ruslar, Belaruslular tarafından söyleniyor.