13/11/2014

Smolny'deki yaşamla ilgilenenler, şehir yönetiminin üst düzey yöneticileri arasında sözde "Athos sakinleri" bulunduğunu uzun zamandır biliyorlar. Bu, Rus Athos toplumuna ait herkesin adıdır.

HAKKINDA Toplum resmi olarak tamamen dindardır, ancak aslında amacı çok daha geniştir - sadece kişisel kompozisyona bakmanız gerekir, diye yazıyor sobesednik.ru.

Kurucular, vali Konstantin Goloshchapov'un ("Putin'in masaj terapisti" olarak da anılır) danışmanı ve vali yardımcısı Igor Divinsky'dir. Şirketin mütevelli heyetinin başkanı bizzat St. Petersburg Valisi Georgy Poltavchenko'dur. Toplulukta Kuzey başkentinin iki eski vali yardımcısı Vasily Kichedzhi ve Vladimir Lavlentsev'in yanı sıra St. Petersburg belediye başkanlığı Ivan Gromov'un bilgilendirme komitesi başkanı Kaluga valisi Anatoly Artamonov da bulunuyor.

Topluma ait olmanın bir işareti, bilekte bulunan ahşap bir Athonite tespihidir. Eylül ayında gazeteciler onları Vali Yardımcısı Lavlentsev'in elinde yakından fotoğrafladı.

Tüm St. Petersburg iktidar seçkinlerinin neredeyse gizli bir topluluğun üyeleri olduğu gerçeği düşündürücüdür. Hatta bir terimimiz bile var: “Ortodoks Çekizm”. Hepsi sık sık Yunanistan'a, kutsal Athos Dağı'na seyahat ediyor ve orada tenha bir ortamda sadece inanç meselelerinin çözülmediğine dair söylentiler var. RPR-Parnas'ın St. Petersburg şubesinin eş başkanı Andrey Pivovarov, Interlocutor'a helikopterle VIP turları hakkında konuşulduğunu söyledi. - Valimiz de bu yılın ekim ayında son tatilini Athos Dağı'nda geçirdi.

Goloshchapov, Rus Athos Topluluğu'nun kökeninde duruyordu. 2005 yılında Vladimir Putin'in Kutsal Dağ'ı ziyaret etmesinden hemen sonra ortaya çıktı. Rus Athos Cemiyeti'nin yardımıyla çeşitli azizlerin kutsal emanetleri ve Meryem Ana Kemeri Rusya'ya getirildi. Dernek, Athos Dağı'ndaki tapınakların restorasyonunda aktif olarak yer almaktadır. Ocak 2014'te yetkililer, Athos Dağı'ndaki St. Panteleimon Manastırı'nın ihtiyaçları için St. Petersburg'daki karayolu ve kamu hizmeti kuruluşlarından "gönüllü olarak" bağış toplanmasıyla ilgili bir skandalı örtbas etmekte zorlandılar.

Geleneksel olarak St. Petersburg için bir sınav olan bu kıştı. "Güzel Petersburg" hareketinin koordinatörü Krasimir Vranski, Interlocutor'a verdiği demeçte, "Şehrin iyileştirilmesi gibi aynı derecede hayırsever bir amaç için kullanılabilecek 17 milyon ruble topladık" dedi.

Yol işçileri ve kamu hizmetleri çalışanları, o zamanki vali yardımcısı Lavlentsev olan "Athos sakini" ne bağlıydı. Hatta diğerlerinden daha az listeleyen Merkez girişiminin yöneticisi, "açgözlülük günahı" nedeniyle derhal kovuldu (her ne kadar resmi versiyona göre gönüllü olarak ayrılmış olsa da).
Bu yayın hazırlanırken Rus Athonit Topluluğu, katılımcıların isimlerini web sitesinden kaldırarak imajına daha da fazla gizem ve gizlilik kattı...

Athos manastırları Patrik Kirill'e bağlı değildir; resmi olarak Konstantinopolis Patrikliğine aittirler. Görünüşe göre - Ortodoksluk, ancak Rusça değil. İçe aktarılan sürüm. İş adamları paralarını yurt dışında tutmayı ve gayrimenkule yatırım yapmayı tercih ediyor. mr7.ru, Ortodoks yetkililerin sırlarını Yunan itirafçılara emanet etmesi gerektiğini yazıyor.

Bir zamanlar Rus Ortodoks halkının ve Sinod'un Athos ve Yunanlılara karşı birçok şikayeti vardı. Fyodor Dostoyevski şunları yazdı: "Konstantinopolis'teki Ortodoksluğun liderleri entrikalara, küçük küfürlere, aforozlara, yanlış konseylere vb. "

Moskova Metropoliti Philaret, Athonite manastırları hakkında: “Bu manastırlar, koleksiyonerleri aracılığıyla Rusya'dan çok para alıyor. Ve Rusların bazen Athos'a doğru nedenlerle gitmemesi (örneğin, manastırlığı ve rahipliği daha çabuk elde edebilmeleri gibi) ve hücre ve manastır satın almak ve bunların bakımı için Rus sermayesini oraya çekmesi gerçeğini hak etmiyor teşvik.”

20. yüzyılın başında Rusya, Ortodoks mezhepleri olan “Imyaslavtsy” hareketini bastırmak için Donets teknesini Afonukanonerskaya'ya bile gönderdi. Perm Piskoposu Paphnutius, ünlü "Tanrı'nın Annesinin kemerinin" gerçekliğini reddetti ve Tanrı'nın Annesinin son yıllarını Athos'ta değil, Kudüs veya Efes'te geçirdiğine inanıyordu. Eski İnananlar, Athonite Yunanlılarını Nikon'un reformlarının ve Rus Kilisesi'nin bölünmesinin başlatıcıları olarak görüyorlar.

Rus Athos'u

Athos Dağı'ndaki Rus manastırı, aynı anda hem Kutsal Dağ'a hem de Kutsal Rus'a ait olan eşsiz bir manevi ve kültürel hazinedir. Haklı olarak Tanrı'nın Annesinin Lot'undaki en eski manevi kale olarak kabul edilir. Zaten 1030 yılında, “Rus” manastırı “Xylurgu Bakiresi” adını aldı (Yunanca Ξυλουργός - ağaç yapımcısından). Bu gerçek, manastırın Rus köklerine doğrudan tanıklık ediyor; çünkü başlangıçta evlerini ve tapınaklarını yalnızca Ruslar ahşaptan, Yunanlılar ise taştan inşa etmişti.

Efsaneye göre Xylurgu manastırı, Rusların vaftizcisi, Havarilere Eşit kutsal Prens Vladimir'in himayesi altında kurulmuştur. Geçmiş Yılların Hikayesi, 989'da Büyük Dük'ün Konstantinopolis'e bir elçilik gönderdiğini söylüyor. Bundan sonra, katedral kilisesi Kutsal Bakire Meryem'in Ölümüne adanmış olan Kutsal Dağ'da Rus Meryem Ana Manastırı belirir. Pechersk Keşiş Anthony tarafından kurulan Kiev manastırının da Meryem Ana'nın Ölümüne adanmış olması dikkat çekicidir. Böyle bir tesadüf pek tesadüf değildir, özellikle de Kiev-Pechersk manastırının, Aziz Anthony'nin duasıyla kanıtlandığı gibi, Athos manastırının bir "manastırı" veya "temsilcisi" olarak kurulduğu gerçeğini dikkate alırsak: "Lord" , bu yerde bereket olsun.” Kutsal Athos Dağı” 1. Efsaneye göre, Çernigov topraklarının yerlisi ve Rus manastırcılığının gelecekteki babası, tam olarak Rus Meryem Ana'nın Ölümü "Xylurgu" manastırında çalıştı ve modeline göre Kiev-Pechersk Manastırı'nı kurdu. tüm Rusya için eski Rus manastırcılığının ve aydınlanmasının merkezi ve okulu.

Kutsal Varsayım Manastırı "Xylurgu", Rus Topraklarının birçok Varsayım kilisesinin prototipi olarak hizmet etti; bu, Tanrı'nın Annesinin yeni kaderini yansıtıyordu ve bu sayede Rus Toprakları, Kutsal Dağ'a benzetilerek Kutsal olarak anılmaya başlandı. Rusya ve Tanrı'nın Annesinin Evi olarak tanındı 2.

Rus Athos'un Rusya üzerindeki etkisi

Bu nasıl bir etki? Bu soruyu cevaplamak için, Athonite manastırlarının yalnızca pan-Ortodoks manastır merkezindeki çeşitli halkları temsil etmekle kalmayıp, aynı zamanda kendi ülkeleri için Svyatogorsk geleneğinin taşıyıcılarını da beslediğini anlamak gerekir. Rus manastırı bu kuralın bir istisnası değildi. Manastır, Pechersk'li Aziz Anthony'nin yanı sıra, Slavlara ruhsal aydınlanma ve Athonite geleneklerini getiren başka münzevileri de doğurdu. Böylece, 1225 yılında, Rus Kutsal Dağ sakini Keşiş Methodius, Pochaevskaya Dağı'nda geleceğin ünlü Kutsal Dormition Pochaev Lavra'sını kurdu. Bulunduğu yere hâlâ Kutsal Dağ deniyor. Aynı dönemde (XI-XIII yüzyıllar), bazı Athonit rahipleri Seversky Donets'in kıyısındaki tebeşir dağına yerleşerek daha sonra Svyatogorsk olarak da adlandırılan başka bir Varsayım Lavra'nın temelini attılar. Tüm bu ünlü manastırlar hem ismen, hem de Meryem Ana'nın özel endüstrisi nedeniyle "Xylurgu" ile bağlantılıdır ve hepsi Moğol öncesi dönemde Athos Dağı'ndaki Rus münzevileri tarafından kurulmuştur.

Rusya ile Athos Dağı arasındaki bağlantılar sonraki dönemde önemli bir rol oynadı. O dönemde Rus maneviyatının ve kültürünün gelişimine önemli katkılarda bulunan seçkin bir Athonite, Kiev Metropoliti ve Tüm Rusya'nın St. Cyprian'ıydı. Rahipliği sırasında Athos'tan Rusya'ya birçok kitap getirildi, patristik eserlerin tercümeleri yapıldı ve ayinle ilgili reformlar yapıldı. Yüzyıllar boyunca Athonite kanunları ve gelenekleri, keşişler için bir ideal ve okul olarak kaldı ve Athonite azizlerinin yaşamları, teolojik ve münzevi yazıları ve İsa Duası hakkındaki öğretileri, tüm inanan Rusya tarafından sevgiyle karşılandı. Athonite geleneklerinin etkisi altında Rus'ta “hesychast hareketi” başlıyor. Bu dönemin Rusya'sındaki Athonite mirasının önde gelen taşıyıcıları St. Radonezh Sergius ve Kirill Belozersky. Onların manevi çabalarının meyvesi, Rusya'nın kuzeyinde Rus manastır çileciliğinin gelişmesiydi.

Athonite mirasının etkisi aynı zamanda eski Rus sanatına, sanatsal başyapıtları uyum, derinlik ve ihtişamıyla hayranlık uyandırmaktan asla vazgeçmeyen Yunan Theophanes, Andrei Rublev ve Daniil Cherny'nin eserlerine de yansıdı.

Rusya ile Athos arasındaki bağların yeniden kurulmasına önemli bir katkı St. Yaklaşık yirmi yılını Kutsal Dağ'da geçiren Nil Sorsky. Memleketine döndüğünde, inziva yeri ile pansiyon arasında bir şey olan inziva yaşam tarzını tanıttı.

Athos, kötü şöhretli Brest Birliği döneminde Ukrayna'da Ortodoksluğun korunmasında da olumlu bir rol oynadı. Athos'un birliğe karşı mücadelede ve Ukrayna'da Ortodoks canlanmasında etkisi o kadar büyüktü ki, 1621'de Kiev Yerel Konseyinde "Dindarlık Konseyi" olarak bilinen özel bir kararda şöyle yazıyordu: "Kutsama, yardım ve tavsiye için gönder" Kutsal Dağ Athos'a, saygıdeğer Rus adamlarını çağırmak ve oradan getirmek: Vishensky lakaplı kutsanmış Kıbrıslı ve John ve yaşam ve dindarlık içinde gelişen diğerleri ve ayrıca dindarlığa eğilimli Rusinleri Athos'a göndermeye devam etmek. manevi bir okul.

Bu dönemde Zaporozhye Kazakları da Athos'la yakın bağlarını sürdürdüler, oradan deneyimli akıl hocaları ve yaşlıları davet ettiler, Kutsal Dağ'ın manastırlarına cömert bağışlar yaptılar ve hac ziyaretleri gerçekleştirdiler. Çoğu zaman Kazakların kendisi Athos Dağı'nda manastır başını ağrıttı ve manastırlarında çalıştı. Özellikle Yunanlılar "Russik"i ele geçirdikten sonra Zaporozhye Kazaklarının desteğiyle yeni "Russik"i yeniden yaratma girişiminde bulunuldu. Sonuç olarak, 1747 yılında neredeyse bir asırdır faaliyet gösteren Svyatogorsk manastırı “Kara Vyr” veya “Mavrovyr Rus” kuruldu.

Bu geleneğin doğal bir devamı, kökeninde Kazak rahiplerinden oluşan bir aileden seçkin bir kişi olan Keşiş Paisiy Velichkovsky'nin yer aldığı Athos Dağı'ndaki Aziz Elias manastırının kuruluşuydu. Kurduğu manastır-münzevi okul, ataerkil eserlerin Slav diline çevrilmesinde gerçekleştirdiği devasa çalışmalar, Ortodoks yaşlılık ve hesyhasm'in kayıp geleneklerinin yeniden canlandırılması, yalnızca gerçek manastırcılığın ve maneviyatın yeniden canlanmasına güçlü bir ivme kazandırmadı. Kutsal Rusya'nın, aynı zamanda Ortodoks Rus kültürünün yeniden canlanmasına, Hıristiyan temellerine ve değerlerine dönüşe de işaret ediyor. St.Petersburg'daki Athonite okulunun takipçileriydi. Optina Hermitage'nin ünlü büyükleri Paisiya Velichkovsky, N.V. Gogol, V.A. Zhukovsky, F.I. V.S. Solovyov, I.S. Aksakov, P.I.

Rusya'nın Rus Athos'u üzerindeki etkisi

Buna karşılık Kutsal Dağ'daki Rus manastırı yurttaşlarının desteği sayesinde yaşadı ve gelişti. Rus prenslerinin bağışları ve katkıları, ona yalnızca var olma fırsatı vermekle kalmadı, aynı zamanda Orta Çağ'ı yabancı bir ortamda yabancı bir etnik grubun adası olarak yaratan zor koşullarda konumunu savunma hakkını da verdi.

Rus Svyatogorsk manastırının sayısı o kadar arttı ki, artık orijinal manastıra sığamaz hale geldi ve bölgede yoksul ve terk edilmiş hücreler ve küçük manastırlar edinmeye başladı.

Başrahip "Xylurgu" yaşayacak yeni bir yer aramaya başladı. Sonuç olarak, 12. yüzyılın sonunda. Rus kardeşlerin büyük bir kısmı, o zamana kadar Yunan rahipler tarafından terk edilmiş olan daha büyük Selanik manastırına taşındı. Yeni bir yere yerleşmeyle birlikte Rus manastır kardeşliği, Svyatogorsk manastır mirasını yayma şeklindeki geleneksel işlevini yerine getirmeye devam etti. 1180 yılında, Rus manastırında, otosefali Sırp Ortodoks Kilisesi'nin kurucusu gelecekteki Aziz Sava Sırp prensi Rastko, manastır yeminleri etti. Sırp topraklarına itaatkâr olarak giden keşiş “Russika” ile yaptığı konuşma sonucunda Athos Dağı'nda keşiş olmayı tercih etti. Dolayısıyla “Russik”, yalnızca Rusya'nın Ortodoks aydınlanması konusunda değil, Sırbistan'ın da Ortodoks aydınlanması konusunda olağanüstü bir öneme sahipti.

13. yüzyılda. Rus Athonite manastırcılığı ile Moğol-Tatar istilasından zarar gören Rusya arasındaki bağlar geçici olarak kesintiye uğradı. O zamanlar Athos manastırının manastır kardeşliği çoğunlukla manastırı Ruslar için koruyan Sırplardan oluşuyordu. 1508'de, Sırp Çarı Stefan'ın dul eşi, daha sonra kanonlaştırılan rahibe Angelina, Moskova'ya Büyük Dük Vasily III'ün (1479-1533) yanına geldi ve artık orada olmayan St. Panteleimon Manastırı'nın mülkiyetini ciddiyetle ona devretti. başkası tarafından biliniyor. Bu andan itibaren Rus Hükümdarının mümkün olan her türlü yardımı sağladığı Svyatogorsk manastırıyla yakın ilişkisi başladı.

XVI-XVII yüzyıllarda. Kutsal Rus ve Kutsal Dağ'ın karşılıklı çekiciliği, diğer tüm Ortodoks güçler ve Yerel Kiliseler ele geçirildiğinden beri Ortodoksluğun dünyadaki tek kalesi ve tek desteği olarak kalmalarıyla da belirlendi. Katolik genişlemesinin yoğunlaştığı dönemde, Rus Svyatogorsk manastırı, Macar krallığı topraklarındaki Ortodoks nüfusu önemseyerek Avrupa'da Ortodoksluğun aktif bir savunucusu haline geldi.

1621'de Ortodoksluğun kurulmasına yönelik önlemlerin geliştirildiği Kiev'deki Ortodoks Konseyi'nde, "erdemli bir yaşama içtenlikle istekli olan Rusların manevi bir okul olarak Athos'a gönderilmesi" kararı alındı. Bu önlemler sadece gönderilenler için değil, aynı zamanda Konstantinopolis'in düşmesinden ve Türk egemenliğinin eski Bizans İmparatorluğu topraklarına yayılmasından sonra yeni ciddi testlere tabi tutulan Rus Athos'u için de gerekliydi.

18. yüzyılın başında Rusya ile Türkiye arasındaki çatışmanın yoğunlaşmasıyla. Türk yetkililerin Rus keşişlerin Kutsal Dağ'a erişimini engellemek için ellerinden geleni yapması Rus manastırında yeni bir düşüşe yol açtı. Bu aynı zamanda İmparator I. Peter'in politikasıyla da kolaylaştırıldı. Peter'ın reformlarından sonra 70 yıl boyunca Rusya'dan Rus Svyatogorsk manastırına tek bir keşiş gelmedi. 1725'te I. Peter'in hayatı kesintiye uğradığında Russika'da yalnızca ikisi Rus, diğer ikisi Bulgar olmak üzere yalnızca dört keşiş kalmıştı. 10 yıl sonra, son Rus keşişlerin ölümünden sonra, 1735'te manastır Yunan ilan edildi.

18. yüzyılın ortalarında. Manastırın Rum kardeşleri dağ manastırını terk edip onu konaklama düzenlemenin çok daha kolay olduğu denize yaklaştırmaya karar verdiler. Böylece, 1760 yılında ekonomik nedenlerden ötürü, Rus manastırının ana merkezi, bugüne kadar ana yer olarak kalan yeni (üçüncü) bir yere taşındı. Denize yaklaştırılan manastır resmi olmayan “Kıyı Russik” adını alırken, önceki manastır “Eski Russik” veya “Dağ Russik” olarak anılmaya başlandı ve “Xylurgu” manastırı gibi bir manastıra dönüştürüldü. , St. Panteleimon manastırının Athos'unda Rusların yetkisi altında Manastırın ekonomik açıdan daha avantajlı bir yere taşınmasına rağmen, fahiş borçlar ve kaynak yetersizliği nedeniyle gerilemesi devam etti. Daha sonra, 1803 yılında Ekümenik Patrik Callinicus, Svyatogorsk Protat'tan (Kutsal Dağ'ın merkezi yönetim organı), manastırın tamamen kaldırılmasına yönelik bir teklifin yapıldığı Russika'daki içler acısı durum hakkında bir rapor aldı. Ancak gelecekte Rus manastırının yeniden canlanacağını öngören Ekümenik Patrik, Kutsal Kinot'un teklifini kararlı bir şekilde reddetti. Dahası, özel mektubuyla Protat'a Rus yurdunun restorasyonu ile ilgilenmesini emretti ve fon sağlanması konusunda kendisine yardım sözü verdi.

Büyük Şehit Panteleimon buna bizzat yardım etti. Öyle oldu ki, Türk Sultanı II. Mahmud'un tercümanı Callimachus ağır bir şekilde hastalandı ve çaresizlik içinde, mucizevi bölümü uzun süredir Rusya'da saklanan azizin iyileştirici gücüne yöneldi. Manastırdan Konstantinopolis'e kendi isteği üzerine getirilen mucizevi emanetlerden şifa alan Callimachus, manastırın restorasyonuna aktif olarak katkıda bulundu. Yunan hayırsever "Russika"nın yaşamının sonu şehit tacıyla taçlandırıldı: 1821'de Yunan ulusal kurtuluş ayaklanmasının başlamasından sonra öfkeli bir Türk kalabalığı onu Ekümenik Patrik Gregory V ile birlikte astı.

Rus manastırının yeniden canlandırılmasında yeni bir aşama, on yıllardır ilk kez keşişlerin Rusya'dan manastıra gelebildiği 1835'te başladı. 50 yıl sonra, 19. yüzyılın sonuna gelindiğinde 600 Rus keşiş Athos Dağı'nda çalışıyordu; sayıları Yunanlıların sayısına eşit hale gelir ve 20. yüzyılın başında. ve onu önemli ölçüde aşıyor.

Böylece, 1913 yılında Athos'taki Rusların sayısı yaklaşık 5.000 kişi iken, 17 manastır, 7 manastır ve 154 hücreye sahip olan Yunanlılar sadece 3.900, Bulgarlar - 340, Romenler - 288, Sırplar - 120 ve Gürcüler - 53. Bu bağlamda, Rus St. Panteleimon Manastırı'na Lavra statüsü verilmesi ve Rus St. Andrew ve Ilyinsky manastırlarına bağımsız manastırlar verilmesi meselesi bile gündemdeydi. Ancak daha sonra yaşanan üzücü olaylar bu planların gerçekleşmesine izin vermedi.

Garip bir şekilde, Rus rahiplerine ilk darbe, Yunan birliklerinin Athos Dağı'nı işgal ettiği (15 Kasım 1912) ve 1912-1913 yıllarında Kutsal Dağ üzerindeki dış gücün Müslüman Türklerden Ortodoks Rumlara devredilmesi oldu. Bükreş Konferansı (26 Ağustos 1913) Athos Yunanistan'a verildi. Türk yönetimi Athos'un özyönetimini sınırlamadıysa, Yunanlılar, Londra Konferansı'nda (11 Ağustos 1913) olmasına rağmen, Svyatogorsk topluluğunu kendi kontrolü altına alma ve laik yargı yetkisine tabi kılma arzusunu derhal ortaya koydu. Athos'un tarafsız özerklik kullanacağı konusunda anlaşmaya varıldı.

Yunan hükümeti, "Athos'un Yunan olmayan manastır topluluklarının yararlandığı geleneksel hak ve özgürlükleri tanıması ve bunlara saygı duyması"na rağmen, aslında Milletler Cemiyeti'nin garantilerine aykırı olarak, pek çok cezadan muaf olarak bir dizi eylem gerçekleştirdi. Athos'a ilişkin Lozan Antlaşması'na aykırı yasal ve idari tedbirlerin alınması. Böylece, 1924'te Athos Kinot'u tarafından, milliyetlerine bakılmaksızın tüm Athonite rahiplerinin Yunan devletinin tebaası olarak kabul edildiği yeni bir statü hazırlandı ve kabul edildi. Bu kanuna göre Yunan vatandaşlığına sahip olmayan bir kişi Athos manastırlarına tekrar kabul edilemiyor. Yunan uyruklu olmayan bir kişinin Yunan vatandaşlığına hak kazanabilmesi için ise en az 10 yıldır Yunanistan'da yaşıyor olması ve polisten kendisi hakkında alınan bilgilerin olumlu olması gerekiyor. Sonuç olarak Rus ve diğer Slav manastırları eski hak ve ayrıcalıklarından mahrum bırakıldı. Böylece Yunan makamları, Yunan manastırları derneğine dönüşmeye başlayan Athos'a Rus keşiş akınını durdurmak için her türlü önlemi aldı.

Bu duruma 1917'deki trajik olaylar ve Rusya'da Ortodoksluğa yönelik ateist zulmün başlangıcı da eklendi. Ayrıca Rusya Anavatanından gelen her türlü yardım buraya gelmeyi bırakacaktır. 19. yüzyılın sonu - 20. yüzyılın başı ise. Athos'taki Rus St. Panteleimon Manastırı'na her yıl 30 bine kadar hacı geldi ve önemli bağışlar bıraktı, ancak Rusya'daki devrimden sonra manastır bir süre sadece Transkarpatya nüfusundan ve daha sonra burada yaşayan Rus göçmenlerden küçük eklemeler aldı. Batı Avrupa ve ABD. Sovyet Rusya'da Rus Athos'a ciddi bir darbe indirildi: Komünist rejim, Panteleimon Manastırı'nın tüm mülklerine el koydu ve çiftlik sakinlerini baskıya maruz bıraktı.

Sonuç olarak, 80 yıldır Rusya'dan yeni keşiş akınının olmaması nedeniyle St. Andrew ve Elias manastırları ile Athos'ta Rus keşişlere ait çok sayıda hücre ve kaliva4 terk edilmiş, yok edilmiş, veya Yunanlılara devredildi. Aynı tehdit St. Panteleimon Manastırı için de geçerliydi, ancak Tanrı'nın bir mucizesi sayesinde manastır hayatta kaldı.

Şubat 1945'te Svyatogorsk Rus kardeşleri yardım için Rus Ortodoks Kilisesi'ne başvurdu. Archimandrite Justin (Solomatin), Moskova Hazretleri Patriği ve Rus Aziz Panteleimon Manastırı'nın hegümeni Tüm Ruslar I. Alexy'ye gönderdiği mesajda şunları yazdı: “Rus Kilisesi ile uzun yıllar sonra yazılı iletişimdeki bu ilk kopuştan yararlanarak, Rus manastırımız Aziz Panteleimon ve Kutsal Dağ'ın tüm Rus rahipleri adına sizlerin Kutsal Dağlarına şu ricada bulunuyoruz: Kutsal Athos Dağı'nın Rusya'nın rızası olmadan Yunanlıların eline geçmesinin üzerinden 30 yıl geçti. O andan itibaren manastırımız ve Athos'taki tüm Rus manastırları, Yunan hükümetinin ciddi kısıtlamalarına maruz kalmaya başladı... Kutsal Dağ'ın Yunan olmayan manastırları kesin ve nispeten hızlı bir şekilde yok olmaya ve yok olmaya mahkumdur, ardından da general Kutsal Dağ'ın özel bir manastır özerk bölgesi olarak ölümü. Aynı zamanda, başımızın belasında, uzak Athos'taki Rus halkının derdinde bize yalnızca Rusya'nın yardım edebileceğini de anlıyoruz” 5 . Kutsal Patrik Alexy I, tüm otosefali Ortodoks Kiliselerinin primatlarını, Athonite manastırcılığının günümüzdeki kaderine ve özellikle Yunan vatandaşı olmayan keşişlerin zor durumuna dikkat etmeye çağırdı. O andan itibaren Rus Ortodoks Kilisesi'nin Kutsal Dağ'daki Rus varlığını korumaya yönelik zorlu ve aslında hala devam eden mücadelesi başladı.

Sonuç olarak, 1965 yılında Yunan hükümeti Sovyet Rusya'dan beş keşişe Yunan vatandaşlığı verdi ve onların Kutsal Dağ'a gelmelerine izin verdi. SSCB'nin yeni sakinleri arasında, halihazırda 100 yaşında olan St. Panteleimon Manastırı'nın şu anki başrahibi Jeremiah (Alekhine) de vardı.

Bugün Rus Athos

Rus Athos'un yeni bir canlanma dönemi, Anavatan'daki komünist sistemin çöküşüyle ​​başladı. Haziran 1992'de Kutsal Dağ'ı ziyareti sırasında, Hazretleri Patrik Alexy II, Protata'daki bir resepsiyonda yaptığı konuşmada, Tanrı'nın yardımıyla Rus Athos'un eski ihtişamıyla yeniden doğacağı umudunu dile getirdi. Aynı zamanda Rus manastırlarının üzücü durumundan da şikayetçi oldu ve St. Andrew manastırını ziyaret ederken bir yıkım ve ıssızlık tablosu görerek sitemle şunları söyledi: “Sovyet gibi ateist bir devlette olduğu açık. Birlik, emek ve saygısızlıkla yaratılan tapınaklar yıkıldı, yağmalandı ve atalarımızın dualarına saygısızlık edildi, ancak bir Ortodoks ülkesinde, Kutsal Athos Dağı'nda böyle bir şey olduğunda buna bir mazeret bulamıyorum” 6.

Tüm zorluklara rağmen, uzun yıllar süren ısrarlı çabalar pahasına, Rus Ortodoks Kilisesi hiyerarşisi hâlâ Rus Athos'un fiziksel olarak yok olmasını engellemeyi başardı. Şu anda, Rusya St. Panteleimon Manastırı'nda kardeş sayısı 80'den fazla kişidir (toplamda şu anda Athos Dağı'nda yaklaşık 2000 keşiş bulunmaktadır). Geçtiğimiz birkaç yılda, manastırın harap yapılarının büyük onarımları ve restorasyonu konusunda aktif olarak çalışmalar yürütülüyor. Ancak Kutsal Dağ'da Rus manastırcılığının yeniden canlandırılması için yapılması gereken çok şey var ve Hazretleri Patrik Kirill'in sözlerine göre bu, bugün bizim için son derece gerekli. “Ortodoksluğu yeniden canlandırmak için” diyor, “Rusya'nın manevi desteğe ve duaya ihtiyacı var. Böyle bir dua ve destek bize her zaman özellikle Rus halkının akın ettiği Kutsal Athos Dağı tarafından sağlanmıştır. Bugün, Ruslarla Athos arasındaki bağların güçlendiği dönem yeniden geldi ve tüm bunların insan ırkında Ortodoksluğun güçlenmesine hizmet edeceğine inanıyorum.”

1. Pechersk'li Aziz Anthony'nin Hayatı. // Azizlerin hayatları. 10 Temmuz. Vvedenskaya Optina Pustyn'in baskısı. 1992. S. 269.
2. Kutsal Dağ'da Rus rahipler arasında Xylurgu Manastırı'nın Göğe Kabul Kilisesi'nin öneminin o kadar sembolik ve kutsal olması dikkat çekicidir ki, manastırdan manastıra taşınarak onun benzerini oraya da dikmişlerdir. Böylece, Rus kardeşlerin 1169'da "Nagorny Russik"e yeniden yerleştirilmesi sırasında, Varsayım Katedrali de yeniden üretildi ve altı yüzyıldan fazla bir süre sonra, 19. yüzyılın başında yeni "Kıyı Russik" ortaya çıktığında, Varsayım Kilisesi de oraya taşındı ve katedralin statüsü korundu.
3. Milletler Cemiyeti tarafından 5 Eylül 1924'te tescil edilen 24 Temmuz 1923 Lozan Antlaşması'nda yer alan 10 Ağustos 1920 Sevr Antlaşması'nın 13. maddesi.
4. Yirminci yüzyılın başında Kutsal Dağ'daki Ruslar, Panteleimon Manastırı'na, resmi olarak tanınan 2 manastıra, resmi olarak tanınmayan 2 manastıra, 31 hücreye ve diğer birçok küçük yerleşime sahipti.
5. 19. ve 20. yüzyılların Rus Athonite atası. Athos'taki Rus St. Panteleimon Manastırı'nın yayınlanması. 2012. S. 478.
6. DECR Arşivi. Klasör "Athos" 9a. // Uluslararası bilimsel ve teolojik konferansta Krutitsky ve Kolomna Metropolitan Juvenaly'nin raporu: “Rusya. Athos: bin yıllık manevi birlik."

Rus Athonite Topluluğu, Ladoga Gölü'ndeki bir adada helikopter pisti olan bir manastır inşa ediyor. Bir zamanlar Metropolitan Barsanuphius ile Mi-8'i zaten aldı.

Valaam takımadalarının korunan adası Oboronny'de (veya Sukhoi veya Kelisaari), St. Andrew manastırı, bir tapınak ve diğer birkaç yardımcı bina inşa ediliyor. Fontanka'nın öğrendiği gibi, Rus Athos Topluluğu inşaat için para ayırdı ve adadaki törenlerde St. Petersburg'un eski vali yardımcısı Igor Divinsky, Metropolitan Barsanuphius ve Vodokanal'ın eski müdürü Felix Karmazinov ile tanışılabilirdi.

Oboronny, Valaam takımadalarına dahil olan tüm adaların en güneyidir. Alanı yaklaşık 10 hektardır. Bu bölgenin Finlandiya'ya ait olduğu yıllarda burada savunma surları inşa edildi: bir topçu kulesi, kazamatlar ve hatta Ladoga'ya gizli bir iniş. Bazen sert doğa ve terk edilmiş ordu mevzilerinin birleşiminden etkilenen turistler buraya bırakılıyordu.

Kasım 2014'ün sonunda, yetkililer ve kilise liderlerinden oluşan bir çıkarma grubu adaya çıktı. Valaam Manastırı'nın liderliği, efsaneye göre bir zamanlar takımadalara ulaşan ve üzerine bir haç koyan kutsal Havari İlk Çağrılan Andrew'un onuruna burada bir tabut ve tapınak inşa etmeye karar verdi. Manastırın mesajında ​​da vurgulandığı gibi, manastırın "Moskova ve Tüm Rusya Hazretleri Patriği Kirill tarafından onaylanan çöl yaşamının geliştirilmesi programı uyarınca" ortaya çıkması gerekiyor.

Manastırın kuruluş töreninde dönemin St. Petersburg vali yardımcısı Igor Divinsky ve Vodokanal'ın eski müdürü Felix Karmazinov da hazır bulundu. St.Petersburg sakinlerinin ortaya çıkışı tesadüfi değildi. Manastır, "Manastır, mütevelli heyeti başkanı Vali Georgy Sergeevich Poltavchenko olan bölgesel kamu kuruluşu "Rus Athonite Derneği"nin doğrudan desteğiyle St. Petersburg Metropolü ile ortaklaşa inşa edilecek" dedi.

Igor Divinsky törende yaptığı açıklamada, Rus Athos Topluluğu'nun işin finansmanını üstlendiğini söyledi. Smolny'ye gelmeden önce bu hayır kurumunun genel müdürü olduğunu hatırlayalım. “Ortodoksluğun kuzey başkenti Valaam'ın Kuzey Athos olarak yeniden canlandırılması sürecine katılmaktan memnuniyet duyuyoruz. Bugün Bizans tarzında bir manastır ve tapınağın kuruluşunda yer aldık, bu antik Athos ile modern Valaam takımadaları arasında bir tür köprüdür ve tüm inşaat masrafları Rus Athos Cemiyeti Ortodoks Hıristiyanlarının gönüllü bağışlarından karşılanacaktır. Divinsky 2014'ün sonunda söyledi.

Bir yıl sonra, Aralık 2015'te, Igor Divinsky ve Felix Karmazinov adayı tekrar ziyaret ettiler - bu kez, gelecekteki tapınağın sunak kısmının duvarına mektup içeren bir kapsül yerleştirmek için bir tören düzenlendi. Toplantıya ayrıca Vodokanal'ın şu anki müdürü Evgeny Tselikov (o zamanlar Karmazinov'un yardımcısı olarak çalışıyordu) ve Divinsky'nin özel kalemi Vyacheslav Kalganov da katıldı. Kilise heyeti daha da etkileyiciydi: St.Petersburg Metropoliti Barsanuphius ve piskoposluğun mali ve ekonomik departmanı başkanı Ladoga, Peder Sergius ve büyükşehir korosunun şarkıcısı Peder Andrei Levin, nasıl olduğunu görmek için geldiler çalışmalar ilerliyordu.

Bir yıl içinde adada, piskoposluğun resmi web sitesindeki fotoğraflara bakılırsa, Metropolitan Barsanuphius ve diğer üst düzey yetkililerin bulunduğu bir Mi-8'in indiği bir helikopter pisti çoktan ortaya çıkmıştı.

Büyükşehir, "Dünyanın karmaşasından kurtulan insanlar burada dua edebilecek, düşüncelerini toparlayabilecek ve ruhsal olarak güçlenebilecek, böylece Rabbin hepimize yüklediği sorunları daha sonra çözebilecekler" dedi. (piskoposluk web sitesinden alıntıdır). Kilise fotoğraf raporundan, bu zamana kadar metal bir iskelenin zaten inşa edilmiş olduğu ve inşaat vincinin kargo almak için çalıştığı sonucuna varılabilir.

Hacılar için Archondarik

2016 yazının sonunda, Karelya yayını Chernika'dan gazeteci Aleksey Vladimirov adayı ziyaret etti ve inşaatın bir sonraki aşamasını kaydetti: kubbeli tabana tuğla bir tapınak inşa edildi, ahşaptan birinci katın inşası yapıldı. Rahiplerin yaşayacağı bina inşaatı sürüyor. Ona göre adanın etrafına dağılmış küçük evler de var. Aynı zamanda Rosreestr'e göre Oboronny bölgesi “özel koruma alanları” bölgesine ait. O zamanlar ne manastırın ne de Rus Athos Cemiyeti'nin inşaat izni yoktu.

Oboronny Adası. Haziran 2016.

Sortavala kentsel yerleşiminin idaresi Fontanka'ya inşaat ruhsatı için herhangi bir belgenin alınmadığını söyledi. Karelya İnşaat Bakanlığı'ndan bir temsilci yorumda bulunamadı. Manastırın basın sözcüsü Maxim Shishkov, tüm sorular için Rus Athos Topluluğu ile iletişime geçmeyi önerdi.

Derneğin kurucularından biri olan ve kısa süre önce Birleşik Rusya Devlet Duması milletvekili olan Igor Divinsky, Fontanka'ya inşaat için paranın Moskova şirketleri arasında toplandığını söyledi.

"St. Petersburglu işadamları projeye katılmadı" dedi. İnşaatın toplam maliyetini hatırlamadığı gibi belirli şirketlerin isimlerini vermekte de zorlanıyordu. Çalışmanın 2017 yılında tamamlanması planlanıyor ve gelecekte büyükşehir zaman zaman manastırı ziyaret edecek - piskoposluğun projeye katılması boşuna değil.

“Orada neden helikopter pisti var?” – Fontanka muhabirine sordu.

St. Petersburg'un eski vali yardımcısı, "Ya biri hastalanırsa" diye yanıtladı. Ayrıca hacıların kalabileceği adada bir archondarik'in ortaya çıkacağını da söyledi.

Petersburg'un izi

Adada faaliyet gösteren şirketin adı St.Petersburg şirketi "Stroy Expert". Web sitesine bakılırsa, Valaam üzerinde uzun süredir çalışıyor: özellikle Hayat Veren Bahar Tapınağı'nda çalışmalar yaptı, bir yazlık otel ve atık su arıtma tesisleri inşa etti. Ancak büyük denemez: 2014 yılında SPARK'a göre gelir 51 milyon, 2015 yılında ise 79 milyon olarak gerçekleşti. Stroy Expert'in yöneticisi ve sahibi Kirill Bespalko, şirket çalışanlarının Oboronny üzerinde çalışmadığını kategorik olarak belirtti. Ada.

2015 yazında Novaya Gazeta gazetecileri Valaam'daki inşaat faaliyetlerine ilişkin bir inceleme hazırlamak için adayı ziyaret etti. İşyeri kafeteryasının kapısına firma adlarının ve yiyecek toplama saatlerinin yer aldığı bir programın fotoğrafını çektiler. Stroy Expert'e ek olarak burada bulabilirsiniz belli bir "KER". Aynı adı taşıyan St. Petersburg holdingi daha önce Valaam'daki elektrik ağlarının yeniden inşasında yer almış ve ayrıca Enerji Komitesi, Devlet Üniter Teşebbüsü "TEK", OJSC "Özel Ekonomik Bölgeler" için çalışmalar yürütmüştür. KER, artık adada çalışmadıklarını bildirdi: "Bu projeden sorumlu kişi şirketten ayrıldı."

KER'in 2015 yılında birçokları için beklenmedik bir şekilde, Kırım'da faaliyet gösteren az sayıdaki bankadan biri olan Rusya Ulusal Ticaret Bankası'nın sahibi olduğu unutulmamalıdır. 2016 yılında Moskova Bankası 24 milyar dolara KER tahvilleri satın aldı, ardından holding bankanın sermayesini 321 milyondan 17,3 milyara çıkardı ve ardından Federal Mülk Yönetim Ajansı'na sattı. Aynı zamanda KER'in geliri 2014 yılında 4,5 milyar, 2015 yılında ise 2,8 milyar olarak gerçekleşti.

Valaam ile yakından bağlantılıdır ve St.Petersburg Vodokanal Adı iş kantinindeki bir sayfada da geçiyor. Şehir işletmesi, atık su arıtma tesislerinin ve manastıra ve bitişik köye hizmet veren bir su arıtma tesisinin yeniden inşası ile uğraştı. Her iki tesis de 2015 yazında devreye alındı. Şirket, Vodokanal'ın artık adada yalnızca "ağların ve yapıların işleyişinin bir parçası olarak" bulunduğunu belirtti.

İlginç bir detay: St. Petersburglu girişimci ve Rus Athos Topluluğu'nun kurucularından biri olan Konstantin Goloshchapov, Vodokanal ile yakından ilişkilidir. Herhangi bir resmi görevi bulunmuyor ancak Smolny'deki en etkili isimlerden biri olarak kabul ediliyor. Özellikle Fontanka'nın muhataplarının söylediği gibi, ayrılan Felix Karmazinov'un halefini seçerken onun sözü ciddi önem taşıyordu: Vodokanal'ın Konstantin Goloshchapov'un etki alanı içinde olduğu düşünülüyor. Özellikle son yıllarda eşinin iş ortağının ortak sahibi olduğu SK Nostrum şirketi, işletmenin ana yüklenicisi haline geldi.

Görünüşe göre Konstantin Goloshchapov, Rus Athos Topluluğu'ndaki faaliyetlerinden vazgeçmedi. Geleneksel olarak, Hoş Aziz Nicholas'ın kalıntılarının saklandığı İtalya'nın Bari şehrine bir hac gezisi düzenlemeye maddi olarak yardımcı oluyor. Böylece, Aralık 2015'te tanışabileceğiniz yolcular arasında Moskova ve St. Petersburg'dan iki charter havalandı. Gezi katılımcılarının söylediği gibi hayırseverlerden biri Goloshchapov'du. Rus Athos Derneği'nin internet sitesinde, mevcut faaliyetlere ayrılan bölümde, örgütün "Hacılara Kutsal Athos Dağı ve Bari (İtalya) dahil olmak üzere kutsal yerleri ziyaret etmelerinde yardım sağladığı" belirtiliyor.

Andrey Zakharov, Fontanka.ru

Rusya Devlet Başkanının Merkezi Federal Bölgedeki Tam Yetkili Temsilcisi, Patriarchia.ru portalına verdiği röportajda, Mütevelli Heyeti başkanı olduğu Rus Athos Topluluğu'nun faaliyetleri hakkında konuştu.

- Mütevelli Heyeti başkanlığını yaptığınız Rus Athos Topluluğu Georgy Sergeevich, Athos'tan mucizevi simge “Hızlı Duyun”un bir kopyasını Rusya'ya getirerek Uzak Doğu bölgesi için harika bir iş çıkardı. Lütfen söyleyin bana, yakın gelecekte benzer eylemler planlanıyor mu ve bu simgenin aktarılmasına ne kadar önem veriyorsunuz?

- Rus Athos Topluluğu, ana yasal amaç ve hedeflerini, yalnızca Rusya'da değil, tüm Ortodoks dünyasında Rusya'daki Ortodoks tapınaklarının yeniden canlandırılmasında Kilise'ye yardım etmek olarak gören bir kamu kuruluşudur. Bu, eski manastırların ve kiliselerin yeniden canlandırılması, gerektiğinde yenilerinin inşası ve doğal olarak, Ortodoksluğun propagandasına - tabiri caizse seküler dilde - katkıda bulunan her şeye aktif destek, Ortodoksluğun teşviki, canlanma ve Ortodoks kültürünün yaygınlaşması. Bugün gerçekleştirilen eylem, ülkemizin uzak bölgeleri de dahil olmak üzere toplumumuzun Ortodoks kültürünü desteklemek için attığı birçok somut adımdan bir diğeridir.

Bu eylem çok iyi tarihlere denk gelecek şekilde zamanlandı - Habarovsk Bölgesi'nin 70. yıldönümü ve Rusya'nın uzak doğu sınırlarında kuruluşu olan Aigun Antlaşması'nın 150. yıldönümü. Bu nedenle, Kutsal Athos Dağı'nın en eski manastırlarından birinde saklanan bu hediyeyi, "Çabuk Duyulur" mucizevi ikonunun bu listesini, Uzakdoğu ileri karakolunda yaşayan kardeşlerimize bir tür destek olarak görüyoruz. Rusya, çalışıyor, inanıyor, elinden geleni yapıyor ve bugünkü tüm devletimiz gibi ülkemizin bu ücra köşesi kalkınmış durumda.

Diğer planlardan bahsedecek olursak, planladığımız oldukça farklı türde etkinliklerimiz var. En yakını zaten yapım aşamasında. Bu ciddi bir iştir: Rus Athos Topluluğu, 1885 yılında Spaso topraklarında inşa edilen Prens Dmitry Pozharsky'nin anıtının yeniden inşası için kamu fonu toplama girişimini üstlendi (yine kamu parasıyla). Suzdal şehrinde Evfimievsky Manastırı. Çok güzel, görkemli bir mermer yapıydı; Rusya Sanat Akademisi akademisyenleri tarafından yaratıldı. Ne yazık ki 20. yüzyılın 30'lu yıllarında yıkıldı ama tüm çizimler korunmuş, planlar korunmuş ve onu yeniden yaratmak oldukça mümkün.

Abonelik duyurduk ve aboneliğin oldukça aktif olduğunu söyleyebilirim. Bu bilgi internette yayınlandı ve yüzlerce kişi şimdiden yanıt verdi. Herkes elinden geldiğince katkıda bulunuyor, ancak önemli olan bağış miktarı değil, önemli olan bu eylemin insanlara birbirlerini tanıma, kendi arzuları doğrultusunda sadece köklerini ve kökenlerini unutmamayı öğrenme fırsatını vermesidir. Anavatanlarının tarihini yeniden canlandırmak, aynı zamanda kaybolan gelenekleri yeniden yaratmak konusunda yalnız değiller. Böyle pek çok insan var ve her geçen yıl daha da artacağını düşünüyorum.

http://www.patriarchia.ru/db/text/416819.html