Antik çağlardan beri sayılar insan yaşamında önemli ve çok yönlü bir rol oynamıştır. Eski insanlar onlara özel, doğaüstü özellikler atfediyordu; Bazı sayılar mutluluk ve başarı vaat ederken, diğerleri kaderin darbesine neden olabilir. Başta Babil, Hindu ve Pisagor olmak üzere birçok kültürde sayı her şeyin başlangıcıdır. Eski Hintliler, Mısırlılar ve Keldaniler sayıların kullanımında tanınmış uzmanlardı. Çinliler için tek sayılar yang, cennet, değişmezlik ve uğurluluktur; çift ​​sayılar yin, toprak, uçuculuk ve uğursuzluktur.

Hıristiyanlıkta, Aziz Augustine ve İskender'in öğretilerinden önce sayıların sembolizmi yeterince gelişmemişti.

Klasik veya Pisagor okulu.

Avrupa sayılar doktrininin kurucusu, "Dünya sayıların gücü üzerine inşa edilmiştir" sözüyle anılan Pisagor'du. Onun okulunda sayıların özelliklerine ilişkin bilgi, ezoterik bilgiye giden yolda ilk adımdı. Pisagor'a göre sayıların hem niceliksel hem de niteliksel özellikleri vardır. Sayıların özelliklerini inceleyen Pisagorcular, bölünebilirlik yasalarına ilk dikkat eden kişilerdi. Tüm sayıları çift - "erkek" ve tek - "dişi" veya başka türlü "gnomonlara" ve en önemlisi basit ve bileşik olarak ayırdılar. Pisagorcular, iki faktörün çarpımı olarak temsil edilen bileşik sayıları “düz sayılar” olarak adlandırıp dikdörtgenler olarak tasvir etmişler, üç faktörün çarpımı olarak temsil edilen bileşik sayıları ise “katı sayılar” olarak adlandırıp paralel yüzlü olarak göstermişlerdir. Çarpım olarak temsil edilemeyen asal sayılara “doğrusal sayılar” adını verdiler.
Pisagorcular mükemmel sayıları, 6=1+2+3 veya 28=1+2+4+7+14 gibi, bölenlerinin toplamına eşit olan sayılar olarak görüyorlardı (sayı hariç). Çok fazla mükemmel sayı yoktur. Tek basamaklı sayılar arasında sadece 6 adet vardır; iki basamaklı, üç basamaklı ve dört basamaklı sayılar arasında ise sırasıyla 28, 496 ve 8128 bulunmaktadır. Birinin bölenleri toplamı diğerine eşit olma özelliğine sahip iki sayıya "dost" sayı deniyordu.

Daha sonra Yunan numerolojik sistemi Avrupalılar tarafından ödünç alındı ​​​​ve daha sonra Rusya'ya devredildi.
Hemen hemen her dünya dininin kendine ait “kutsal sayıları” vardır ve her sayı belirli bir anlamı simgelemektedir.

SAYI "0" Boş daireyle aynı sembolizme sahiptir; hem ölümün yokluğunu hem de daire içinde bulunan mutlak yaşamı belirtir.
Pisagor'a göre sıfır mükemmel biçimdir.
Taoizm'de sıfır, boşluğu ve hiçliği simgelemektedir.
Budizm'de boşluk ve maddi olmamadır.
İslam'da İlahi Olanın Özünün bir sembolüdür.
Kabala öğretilerinde sınırsızlık, sınırsız ışık ve birlik vardır.

"1" rakamı temel birlik, başlangıç, Yaratıcı anlamına gelir.

"2" rakamı dualite anlamına gelir.
Pisagor'a göre ikili, bölünmüş bir dünyevi varlıktır.
Budizm'de iki, samsara ikiliğidir; erkek ve dişi, bilgelik ve yöntem, kör ve topal, yolu görmek ve onu takip etmek için birleşmişlerdir.
Çin'de yin, dişil, dünyevi, olumsuz prensiptir.
Hıristiyanlıkta Mesih'in iki doğası vardır: Tanrı ve insan.
Yahudi geleneğinde - yaşam gücü.
Kabala'da - bilgelik ve kişisel farkındalık.
Hinduizm'de - dualite, shakta - shakti.
İslam'da ruhtur.

SAYI "3". Teslis fikri birçok eski felsefi ve dini öğretinin temelini oluşturur. Uzayın üç boyutluluğu üç şeyle ilişkilidir: uzunluk-genişlik-yükseklik; üç fazlı madde: katı-sıvı - buhar; zaman üçlüsü: geçmiş - şimdiki zaman - gelecek; insan (beden, ruh ve ruh), ayrıca doğum, yaşam ve ölüm; başlangıç, orta ve son; geçmiş, bugün ve gelecek; ayın üç evresi; Dünya üçlüsü; birçok dinde üst Dünya gökyüzü, orta Dünya, alt Dünya ise sudur.
Üç, ruhu simgeleyen göksel bir sayıdır. Bu şans sayısıdır.
Hıristiyanlıkta: Kutsal Teslis: Baba, Oğul ve Kutsal Ruh; insanda ve Kilisede beden ve ruhun birliği. Üç hipostaz, Hıristiyanlığın İslam ve Yahudilikten ayırt edici bir özelliği olan Teslis dogmasıdır. Bu nedenle "3" sayısı Hıristiyanlığın kutsal sayısıdır. Kutsal Kitap, Magi'nin Mesih'e Tanrı, Kral ve Kurtarıcı Kurban olarak üç armağanından, Başkalaşım'ın üç imgesinden, üç ayartmadan, Petrus'un üç inkarından, Golgota'da üç haçtan, Mesih'in ölümünün üç gününden, ölümden sonra üç kez ortaya çıkışından, üç nitelikler veya teolojik erdemler: İnanç, Umut, Sevgi.
Kabala'da bu üç, anlayışın yanı sıra eril ve dişil ilkelerin üçlüsünü ve onları birleştiren karşılıklı anlayışı sembolize eder.
Hinduizm'de - Trimurti, yaratmanın, yok etmenin ve korumanın üçlü gücü; çeşitli tanrı üçlüleri; Ay arabasının üç tekerleği vardır.
Japonya'da Üç Hazine bir ayna, bir kılıç ve bir mücevherdir; doğruluk, cesaret ve şefkat.
Çince "wan" (dikey bir çizgiyle birbirine bağlanan üç yatay çizgi) karakterinde, yani "prens" kelimesi, üstteki yatay çizgi gökyüzünü, alt kısmı dünyayı, ortası - adına hareket eden kişiyi sembolize eder. gökyüzü dünyayı yönetir.
Folklorda üç dilek, üç girişim, üç prens, üç cadı, periler (iki iyi, bir kötü) vardır.
Tostlar üç kez geliyor. Üç aynı zamanda doyum anlamına da gelir. Sayısız tanrı ve güç üçlüsü vardır. Semitik, Yunan, Kelt ve Eski Cermen dinlerinde üçlü ay tanrıları ve üçlü tanrıçalar çoktur.
Üçünün ana sembolü bir üçgendir. Birbirine kenetlenen üç halka veya üçgen, Üçlü Birliğin üç yüzünün ayrılmaz birliğini simgelemektedir. Diğer semboller: trident, zambak çiçeği, yonca, üç şimşek, trigram. Ay hayvanları genellikle Ay'ın üç evresini temsil eden tripodlardır.

"4" rakamı bütünlük, bütünlük, bütünlük anlamına gelir; dört ana yön, mevsimler, rüzgarlar, meydanın kenarları.
Pisagorculukta dört, mükemmellik, uyumlu oran, adalet, toprak anlamına gelir. Dört, Pisagor yemininin sayısıdır.
Hıristiyanlıkta dört rakamı bedenin sayısını, üç rakamı ise ruhu simgelemektedir. Cennetin dört nehri, İncil, müjdeci, baş melek, baş şeytan. Dört kilise babası, büyük peygamberler, temel erdemler (bilgelik, kararlılık, adalet, ılımlılık). Tek Ruh'u taşıyan dört rüzgar, dört kıyamet atlısı, tetramorflar (dört elementin kuvvetlerinin sentezi).
Dört, Eski Ahit'te sembolik bir sayıdır. Haç oluşturan cennetin dört nehri, dünyanın dört parçası vb. sembolizmde hemen hemen her yerde karşımıza çıkar. Dörtlü, bir kare veya haçın yanı sıra dörtlü bir yaprakla da temsil edilebilir.
Budizm'de Hayat Ağacı Damba'nın dört dalı vardır; köklerinden dört kutsal cennet nehri akar ve dört sınırsız arzuyu simgelemektedir: şefkat, şefkat, sevgi, tarafsızlık; kalbin dört yönü.
Çin'de dört, kareyle simgelenen dünyanın sayısıdır. Dört ölümsüzlük nehri. Dört çift bir Yin sayısıdır. Çin Budizminde her ana yönü koruyan dört göksel koruyucu vardır.
Mısır'da dört, zamanın kutsal sayısıdır. güneş ölçümü. Cennetin kubbesi dört sütun üzerinde durmaktadır. Merhumun etrafında dört tarafa yerleştirilen dört cenaze kavanozu, dört ana yönle ilişkilendirilen Horus'un dört oğlu tarafından korunuyor.
Yahudi geleneğinde bu ölçüdür, iyiliktir, anlayıştır.
Amerikan Kızılderilileri arasında bu sayı çoğunlukla dört ana yön olarak kullanılır. Dört rüzgar bir haç ve bir gamalı haç ile temsil edilir. Ritüel ve törensel eylemler dört kez tekrarlanır.
Kabala'da dört, hafıza anlamına gelir. Kabala'nın dört dünyası, uzaydaki dört yön ve Tora'nın dört hiyerarşik seviyesi.
Hinduizm'de dört, bütünlük, bütünlük ve mükemmelliktir. Yaratıcı Brahma'nın dört yüzü vardır. Tapınak, düzeni ve kesinliği simgeleyen bir karenin dört tarafında duruyor. Dört tattva, dört insan vücudu, dört doğa krallığı (hayvan, bitki, mineral, akıl krallığı), dört yuga. Zar oyununda dört, galibiyet anlamına gelir. Dört kast, dört zıt çift.
İslami dörtlü şu prensibi içerir: Yaratıcı, dünya ruhu, dünya ruhu ve ilksel madde. Kabala'nın dört dünyasına karşılık gelirler. Ayrıca dört melek varlığı, dört ölüm evi vardır.

"5" rakamı- kutsal evliliğin sayısı, çünkü dişi (çift) iki ve erkek (tek) üçün toplamıdır.
Greko-Romen geleneğinde beş, evliliğin, aşkın, birliğin sayısıdır; Venüs'ün sayısı, Venüs'ün yıllarının beş yıllık gruplar oluşturmasıyla birlikte. Işık tanrısı Apollon'un beş niteliği vardır: Her şeye kadirdir, her şeyi bilendir, her yerde mevcuttur, ebedidir, birdir.
Hıristiyanlıkta beş rakamı, Düşüşten sonraki insanı simgelemektedir; beş duyu; bir çarpı oluşturan beş nokta; İsa'nın beş yarası; beş bin kişiyi besleyen beş balık; Musa'nın Pentateuch'u.
Budizm'de kalbin dört yönü vardır ve bunlar merkeze yerleştirildiğinde beşi oluşturur ve evrenselliği simgelemektedir. Beş Dhyani Budası vardır: Vairochana - Parıldayan, Akshobhya - Sakinlik, Ratnasambhava - Mücevher, Amitabha - Sınırsız Işık, Amoghasiddhi - Sürekli Şans.
Çinlilerin beş elementi, beş atmosferik maddesi, beş durumu, gezegenleri, kutsal dağları, tahılları, çiçekleri, tatları, zehirleri, güçlü muskaları, temel erdemleri, inisiyasyonları, ebedi idealleri, insanlık içinde beş tür ilişkisi vardır. Yahudi geleneğinde beş, gücü ve şiddeti, özü anlamaktır.
Kabala'da beş, korku anlamına gelir.
Hinduizm'de bunlar dünyanın beş üyeli grupları, ince ve kaba hallerin beş unsuru, beş ana renk, duygular, Şiva'nın beş yüzü ve Vişnu'nun iki kez beş enkarnasyonudur.
İslam'ın beş iman şartı, beş ilahi mevcudiyeti, beş temel ilkesi, beş eylemi, beş günlük namazı vardır.

SAYI "6". Denge, uyum anlamına gelir. Tüm sayıların en üretkeni (Philo).
Nümerolojide 6 sayısı, biri tabanda duran, diğeri ters çevrilmiş olan erkek ve dişi olmak üzere iki üçgenin birleşimi anlamına gelir. Bu sembol, İsrail Devleti'nin bayrağı üzerinde tasvir edilen altıgen bir yapı olan Davut'un Kalkanı olarak bilinir.

"7" rakamı kutsal, ilahi, büyülü ve mutlu kabul edilir. Yedi, çağımızdan yüzyıllar önce, Orta Çağ'da saygı görüyordu ve bugün hala saygı görüyor.
Babil'de ana tanrıların onuruna yedi katmanlı bir tapınak inşa edildi. Bu şehrin rahipleri, ölümden sonra insanların yedi kapıdan geçerek yedi duvarla çevrili yer altı krallığına girdiklerini iddia etti.
İÇİNDE Antik Yunanistan yedi sayısına Olimpos dininin en önemli tanrılarından biri olan Apollon'un sayısı deniyordu. Mitolojiden, Atina sakinlerinin, Girit adasındaki labirentte yaşayan boğa adam Minotaur'a haraç olarak her yıl yedi erkek ve yedi kız gönderdiği bilinmektedir; Tantalos'un kızı Niobe'nin yedi oğlu ve yedi kızı vardı; Ogygia Calypso adasının perisi Odysseus'u yedi yıl boyunca esir tuttu; tüm dünya “dünyanın yedi harikasına” vb. aşinadır.
Antik Roma da yedi sayısını putlaştırdı. Şehrin kendisi yedi tepe üzerine kurulmuştur; Yeraltı dünyasını çevreleyen Styx nehri, Virgil'in yedi bölgeye ayırdığı cehennemin etrafında yedi kez akar.
İslam, Hıristiyanlık ve Yahudilik, evrenin yaratılışının yedi aşamalı bir eylem olduğunu kabul etmektedir. Ancak İslam'da "7" sayısının özel bir anlamı vardır. İslam'a göre yedi gök vardır; Yedinci cennete girenler en yüksek mutluluğu yaşarlar. Dolayısıyla "7" sayısı İslam'ın kutsal sayısıdır.
Hristiyan kutsal kitaplarında yedi rakamından birçok kez bahsedilir: "Kain'i öldüren kişi yedi kat intikam alacaktır", "... ve yedi yıl bollukla geçti... ve yedi yıl kıtlık geldi", "ve kendinizi yedi Şabat sayın" yıl, yedi kez.” Her biri yedi yıl olsun, böylece yedi Şabat yılında kırk dokuz yılınız olsun” vb. Ödünç verilmiş Hıristiyanların yedi haftası vardır. Yedi derece melek, yedi ölümcül günah vardır. Birçok ülkede, Noel masasına isimleri aynı harfle başlayan yedi tabak koyma geleneği vardır.
Brahminik ve Budist inanç ve ibadetlerde de yedi sayısı kutsaldır. Hindular, iyi şans getirmesi için yedi fil (kemikten, tahtadan veya başka malzemeden yapılmış heykelcikler) verme geleneğini başlattılar.
Yedi, şifacılar, falcılar ve büyücüler tarafından sıklıkla kullanılıyordu: "Yedi farklı bitki içeren yedi torba alın, yedi sudan infüzyon yapın ve yedi gün yedi kaşıkla içirin...".
Yedi rakamı birçok bilmece, işaret, atasözü, deyimle ilişkilendirilir: "Alnında yedi açıklık", "Yedi dadının gözü olmayan bir çocuğu var", "Yedi kez ölç, birini kes", "Biri kızartılmış, yedisi" bir kaşıkla”, “Sevgili bir arkadaş için yedi mil kenar mahalle değildir”, “Yedi mil jöle yudumlamak için”, “Yedi dert - tek cevap”, “Yedi denizin ötesinde” vb.

"8" rakamı- yeni bulunan cennetin yanı sıra yenilenme, restorasyon, mutluluk sayısı. Sekizinci gün yeni, mükemmel bir adam doğurdu. Yedi günlük oruç ve tövbenin ardından sekizinci gün manevi yenilenme başlar.
Pisagorcular için sekiz, üç boyutluluk ve istikrar anlamına gelir.
Sümer-Sami geleneğinde sekiz, Cennetin sihirli sayısıdır.
Budistler için sekiz numara bütünlük, tüm olasılıkların bütünlüğüdür. İyi alametin sekiz sembolü.
Çinliler için bu, bütün, tezahür etmiş haliyle tüm olasılıklar, iyi şanslar anlamına gelir. Ba Gua, genellikle bir daire şeklinde düzenlenmiş, zaman ve mekanı simgeleyen sekiz trigram ve karşıtlık çiftidir. İnsan varoluşunun sekiz sevinci.
Hıristiyanlıkta restorasyon ve yeniden doğuş anlamına gelir. Vaftizhane genellikle yeniden doğuş yerini simgeleyen sekizgen şeklindedir. Sekiz Kutsallık.
Mısır'da sekiz, Thoth'un sayısıdır.
Yahudiler için - Rab'bin sayısı; Tapınak sekiz gün boyunca kutsandı.
Hinduizm'de 8x8, yeryüzünde kurulan göksel dünyanın düzeni anlamına gelir. Tapınakların yapısı aynı sembolizmle karakterize edilen mandalayı yeniden üretir - 8x8. Dünyanın sekiz bölgesi, sekiz güneşi, günün bölümleri, çakraları vardır.
İslam'da dünyaya hükmeden taht, Arap alfabesinin sekiz yönüne ve sekiz harf grubuna karşılık gelen sekiz melek tarafından desteklenmektedir.
Japonlar için sekiz, çok anlamına gelir; gökyüzünde sekiz tanrı var.

"9" rakamı her şeye gücü yetme anlamına gelir ve Üçlü Üçlüsü (3x3) temsil eder. Bu bir dairenin sayısıdır, dolayısıyla 90 ve 360 ​​dereceye bölünür.
Pisagorculara göre dokuz, diğer tüm sayıların içinde var olduğu ve dolaşımda olduğu tüm sayıların sınırıdır. Bu göksel ve meleksel bir sayıdır, yeryüzündeki cennettir.
Dokuz, İskandinav ve eski Germen sembolizminde kutsal bir sayıdır.
Dokuz sayısı Hıristiyan sembolizminde nadiren görülür. Cehennemin etrafında üçlü üçlü melek korosu, dokuz küre ve daire vardır.
Budistler için dokuz, en yüksek manevi güç olan göksel bir sayıdır.
Çinliler için 3x3 tüm sayıların en hayırlısıdır; aynı zamanda Işık Salonu'nda olduğu gibi sekiz yön artı dokuzuncu nokta olarak merkez anlamına gelir. Dokuz temel sosyal yasa ve dokuz memur sınıfı vardır.
Greko-Romen geleneğinde dokuz tanrı ve daha sonra dokuz ilham perisi vardır.
Yahudiler için dokuz, saf anlayıştır, hakikattir, çünkü dokuz, çarpıldığında kendini yeniden üretir.
Kabala'da temeli sembolize eder.

"10" rakamı- Evrenin sayısı, tüm sayıları ve dolayısıyla tüm şeyleri ve olasılıkları içerir, tüm hesabın temeli ve dönüm noktasıdır. Her şeyi kapsayan bir şey, kanun, düzen, güç anlamına gelir. 1+2+3+4=10 - ilahi olanı sembolize eder; bir noktayı, iki genişlemeyi, üç (üçgen) düzlemi, dört ise hacim veya uzayı ifade eder.
Pisagorculara göre on bir serinin yenilenmesidir, mükemmelliktir.
Roma'da bu sayı, mükemmel bir rakam olan ve bütünlük anlamına gelen X işaretiyle temsil ediliyordu.
On aynı zamanda yolculukları tamamlayıp başlangıç ​​noktasına dönme sayısıdır. Odysseus dokuz yıl boyunca dolaştı ve onuncu yılda geri döndü. Truva dokuz yıl kuşatma altında kaldı ve onuncu yılda düştü.
Çince'de on, merkezini insan Benliğini simgeleyen hiyeroglif chi'nin oluşturduğu, önünde her iki yolun, yin ve yang'ın bulunduğu bir haç şeklinde tasvir edilmiştir, bu mükemmel bir figürdür. On Göksel Kök (Gan), en yaygın döngünün on günlük haftasıyla ilişkilendirilebilir.
Hıristiyanların Dekateuch'un On Emri, on kandil, bakireler ve talantlarla ilgili benzetmeler vardır. Ondalık Tanrı'ya adanmıştı.
Kabala'da on, Tanrı'nın isminin ilk harfi olan Ebedi Söz olan J-yod harfinin sayısal değeridir. Mükemmel anlama yeteneğini, ilahi desteği sembolize eder.
İslam'da, Müslümanların genel ihtiyaçlarına yönelik olması gereken, arazilere uygulanan bir vergi olan öşür (ondalık) önemli bir rol oynamaktadır.

SAYI "11". On mükemmel bir sayı ve bir yasa olduğundan, onbir her ikisinin de ötesine geçmeyi simgelemekte ve günah, yasayı çiğneme ve tehlike anlamına gelmektedir.

"12" rakamı kozmik düzeni kişileştirir. Bu, yılın burçlarının ve aylarının sayısıdır (altı erkek ve altı kadın). Gece gündüz saat on iki. Kozmik Ağaçta on iki meyve. Ayrıca on iki gün boyunca kaosa dönüş kış gündönümüÖlümün dönüşü, Roma'da Saturnalia sırasında kutlanırdı. Noel'den önceki on iki gün de aynı sembolizme sahiptir.
Bu figür Vedik, Çin, pagan ve Avrupa sembolizminde bulunur: Dalai Lama'nın konseyinin 12 üyesi, Şarlman'ın 12 paladini (akranları), Yuvarlak Masa'nın 12 şövalyesi.
Hıristiyanların Kutsal Şehrin temelinde 12 ruh meyvesi, yıldızlar, 12 İsrail kabilesi, 12 havari, 12 kapı ve taş, 12 gün Noel kutlaması vardır.
Mısırlıların Ra'nın gece saatlerini geçirdiği 12 cehennem kapısı vardır.
Olympus'taki Yunanlıların 12 tanrı ve tanrıçası, 12 titanı vardı.
Yahudi geleneğinde - Hayat Ağacının 12 meyvesi; Cennet Şehrinin 12 kapısı; Tapınak masasında yılın aylarını temsil eden 12 pasta; Harun'un göğüs zırhında 12 değerli taş; Yakup'un oğulları İsrail'in 12 kabilesi.
İslam'da Ali'nin soyundan gelen 12 imam günün on iki saatini yönetir.

SAYI "13". Bu sayıya karşı tutum her zaman özel olmuştur: ya şanssız olduğu ya da tam tersine iyi şans getirdiği düşünülmüştür.
Hıristiyanlıkta, Lent'in son haftasındaki akşam ayinlerinde, İsa'nın ölümünden sonra yeryüzüne gelen karanlığı simgeleyen on üç mum (Katolikler onlara tenebrae derler) birer birer söndürülür. On üç sayısı, İsa ve havarilerle birlikte Yahuda'nın sayısı olduğundan uğursuz kabul edilir. Aynı zamanda cadılar meclisinin numarasıdır.
Azteklerde bu gizemli sayı zaman kavramıyla ilişkilendiriliyordu, yani zaman döngüsünün tamamlanması anlamına geliyordu. “13” sayısının bir şekilde cennetle bağlantılı olduğuna inanıyorlardı. Ana tanrılarından birinin saçında on üç bukle ve sakalında da aynı sayıda tel vardı.
Eski Çinliler, tanrı Huang Di'nin onuruna çok sayıda tapınak inşa ettiler. İmparatorun hizmetkarları her yılın birinci ve beşinci aylarının 13'ünde bu tapınaklarda kurban keserdi.
Kutsal kitap Kabala'da on üç kötü ruhtan söz edilir; "13" sayısı yılanı, ejderhayı, Şeytan'ı ve katili ifade eder.
Kıyametin on üçüncü bölümü Deccal ve Canavar ile ilgilidir.
Bu sayı falcılıkta kullanılır. Bununla ilgili birçok batıl inanç var. ABD'deki pek çok otelde ne on üçüncü kat ne de on üçüncü oda bulunmaktadır. Ayrıca Amerikan havayollarında 13 numaralı koltuk bulunmamaktadır. Fransa'nın bazı büyük şehirlerinde seri numarası "13" olan evler 12 bis koduyla belirtilmektedir. Ev hanımları masaya 13 misafirin oturtulmamasına dikkat ediyor.
Bunun Son Akşam Yemeği anılarıyla ilgili olduğu öne sürülüyor; İsa Mesih'in son yemeği sırasında, onu çevreleyen on iki havarinin yanı sıra, on üçüncüsü de hain Yahuda vardı.

"40". Deneme, test, inisiyasyon, ölüm anlamına gelir. Kırk günün özel önemi, görünüşe göre, Ülker'in gökten kaybolduğu kırk günlük sürenin yağmur, fırtına ve su baskını dönemi olduğu ve tehlikeli olduğu düşünülen Babil'e kadar uzanıyor. Romalılar gelen gemileri kırk gün boyunca karantinada tutuyorlardı ve kelimenin kendisi de “kırk” kelimesinden türemişti.
Perslerin, Tatarların, Baalbeklerin tapınakları, Druidlerin tapınakları, Hezekiel tapınağının kırk sütunu vardı. Hıristiyanlıkta Paskalya'dan miraca kadar olan kırk gün, dokunulmazlık süresi ve sığınma hakkı süresidir. Eski Ahit'te Musa Sina'da kırk gün geçirdi; İlyas kırk gün saklandı; Kırk gün boyunca Tufan yağmuru yağdı; Ninova'nın Yunus yönetimindeki kırk günlük duruşması; Yahudiler kırk yıl boyunca çölde dolaştılar; kırk yıl boyunca Filistlilerin boyunduruğu altında yürüdü; Davut ve Süleyman kırk yıl hüküm sürdüler; İlyas kırk yıl boyunca İsrail'e hükmetti. Peygamber Hezekiel'in Kitabı, Yahuda ailesinin kırk yıllık kötülükleri sırasında Tanrı'nın peygambere kırk gün boyunca sağ tarafı üzerine yatmasını emrettiği bir vizyondan söz eder.
Osiris, ölümünden sonra kırk gün boyunca Mısır'da yoktu; bu bir oruç dönemidir.
İslam'da kırk, değişimin ve ölümün sayısı olduğu kadar, uzlaşmanın ve ilkeye dönüşün de sayısıdır. Muhammed kırk yaşında çağrıldı. Kur'an kırk günde bir okunur.
Mitraizm'de kırk, kabul töreninin, festivallerin ve kurbanların gün sayısıdır.

"60". Zaman numarası (60 dakika 60 saniye).
Mısır'da uzun ömürlülüğü simgeliyordu.
Çin'de, geçmişte Batı'da Çin döngüsü olarak bilinen, altmışlık döngüyü simgeleyen döngüsel bir sayıdır. Alternatif On Göksel Kök ve On İki Dünyevi Dalın etkileşimi, döngünün tüm kombinasyonların tükendiği altmışıncı yılda sona ereceği ve ardından tekrar tekrarlanacağı şekilde yapılandırılmıştır. Altı döngü yaklaşık olarak tropik bir yıla eşittir.

"70". Yahudi sembolizminde, yetmiş şamdan dalı Dekanları temsil eder - yedi gezegenin onlara bölündüğü on iki zodyak bölümü. Yetmiş yıl bir insan ömrünün uzunluğudur.

"666". Hıristiyanlıkta - Canavarın, Deccal'in işareti.
Kabala'da 666, Başmelek Mikail'e karşı çıkan güneş iblisi Sorath'ın sayısıdır.

"888".İle sayısal değerİbranice harfler, bu, Canavarın sayısı olan 666'ya karşılık İsa'nın sayısıdır.

Tarih öncesi çağlarda bile, eski halkların rahipleri, bilgilerini sürdürmek ve nesillere aktarmak için bilgilerini yazdılar; bu nedenle, dünyanın en ünlü tarihi müzelerinde, her birimiz taş ve ahşap tabletleri ve antik papirüs tomarlarını görebiliriz. Antik tanrılara tapınma ritüellerini anlatan ve o dönemde toplumun bir veya başka yönü hakkında kaydedilen bilgiler. Zamanla, en önemli olayların ve bilgilerin kaydedilmesi geleneği kaybolmadı ve bu sayede eski halkların yaşamı ve gelenekleri hakkında pek çok şey öğrenebiliriz.

Dünya dinlerinin tüm kutsal kitapları da varlıklarını en önemli şeylerin kaydedilmesi geleneğine borçludur. Her birinin, tüm inanç, kült ve gelenekleri kaydeden, dinin tüm mensupları için zorunlu veya tavsiye edilen kural ve normları gösteren, ayrıca kurucularının tarihi bilgilerini, mitlerini ve biyografilerini anlatan kendi kutsal kitabı vardır. dinin ve inançların oluşumu tarihinde önemli iz bırakan bazı kişilerin.

Dünya dinlerinin kutsal kitaplarının yazım tarihi, neredeyse bu mektupların yazılması kadar karmaşık ve muğlaktır. farklı insanlar uzun zamandır ve kitapların her biri modern tarihçilerin tek bir yorum yapamayacağı bilgiler içeriyor. Hıristiyanlığın kutsal kitabı İncil, İslam - Kur'an, Budizm - Tripitaka (Pali Canon), Yahudilik - Tanah, Hinduizm - Vedalar, Konfüçyüsçülük - Wu Ching, Taoizm - Tao Tsang ve Zhuang Tzu'dur.

İncil Hıristiyanların kutsal kitabıdır

Yazma tarihi İncil tarihi bir buçuk bin yıldan daha eskiye dayanıyor - tarihçilerin sonuçlarına göre, Hıristiyanların Kutsal Yazıları 15. yüzyılda yaratıldı. M.Ö. e. 1. yüzyıla kadar N. e. ve yazarları farklı yüzyıllarda yaşayan birkaç yüz kişidir. İncil'in belirli bölümleri birden fazla kez yeniden yazıldığından ve düzenlendiğinden, bazı kitapların ve İncillerin yazarlığı kesin olarak belirlenememektedir, ancak Hıristiyan din adamları ve Yahudiliği savunan kişiler, İncil'i yazmaya başlayan ilk yazarın peygamber Musa olduğundan emindirler. Eski Ahit'in ilk beş kitabı olan Tevrat'ın yazarı olarak kabul edilir ve İsa Mesih'in havarileri Kutsal Yazıları yazmayı tamamladılar.

İncil iki ana bölümden oluşur: Eski Ahit Ve Yeni Ahit ve inanca göre, ilk bölüm Mesih'in ilk gelişinden önce, ikincisi ise doğumundan sonra yazılmıştır. Ortodoks, Katolik ve cemaat mensupları Protestan kiliseleri Kendilerini Hıristiyan olarak görenler gibi, Yeni Ahit'te belirtilen talimat ve kehanetlerin, Eski Ahit'te belirtilen dogma ve kurallara göre öncelikli olduğunu düşünüyorlar.

İnananlar için davranış kuralları, ahlaki standartlar ve talimatlarla birlikte (temel olanlar Eski Ahit'in Çıkış kitabında belirtilen 10 Emir ve ayrıca Havarilerin İncillerinde anlatılan İsa Mesih'in talimatları olarak kabul edilebilir) İncil aynı zamanda Yahudi halkının tarihini ve Yahudi ulusunun gelişimine önemli katkılarda bulunan insanların yaşamlarını da yansıtır. En fazla sayıda kanonik İncil'in son bölümünde - Yuhanna'dan Vahiy kitabı; bu kitaba aynı zamanda Yuhanna'nın Kıyameti de denir.

İncil birkaç kez yeniden yazıldığı ve bazı talimat ve kehanetlerin yorumlanması kilisenin politikalarına uygun olarak değiştiği için, modern versiyon Bu kutsal kitap, havarilerin yazdığı tüm metinleri ve yazıları içermiyordu. Bu tür metinlere denir apokrif ve çoğu din adamının bunları kutsal yazılar olarak tanımamasına rağmen, bazı tarihçiler İncil'de söylenenlerin özünü apokrifleri hesaba katmadan tam olarak anlamanın mümkün olmadığından eminler. Zamanımıza, Eski Ahit ile ilgili yaklaşık 100 apokrif (Baruch'un kitabı, Tobin'in kitabı, Judith'in kitabı vb.) ve yaklaşık olarak aynı sayıda metinde yer almayan metinler hayatta kalmıştır. Yeni Ahit(Yahuda İskariyot İncili, Meryem İncili, Barnabas İncili, Petrus Kıyameti, Pavlus Kıyameti, Marangoz Yusuf Kitabı vb.).

Tanah - Yahudilerin kutsal kitabı

Tanah- bu, Yahudiliğin takipçilerinin sırasıyla üç bölüme ayırdığı İncil'in Eski Ahit'idir:

1.Tevrat - ilk beş kitap (Yaratılış, Çıkış, Levililer, Sayılar ve Tesniye)

2. Neviim - peygamberler tarafından yazılan ve esas olarak Yahudi halkının "vaat edilen topraklara" geldikleri andan Yahudi halkının Babil krallığı tarafından ele geçirilmesine kadar olan tarihinin bir tasvirinden oluşan sekiz kitap

3. Ketuvim - Eski Ahit'in "azizlerin yazıları" olarak da adlandırılan geri kalan 11 kitabı.

Tanah ile Hıristiyan İncilinin Eski Ahit'i arasında belirli farklılıklar olduğu unutulmamalıdır - Yahudiliğin taraftarları, Hıristiyanların kanonik olarak kabul ettiği Eski Ahit kitaplarından bazılarını apokrif olarak kabul ederler. Ayrıca Yahudiler, Tanah'ın yorumlanmasının 4 seviyesi (veya katmanı) olduğundan emindirler ve Kutsal Yazıların anlaşılmasının ilk üç katmanı (gerçek, mecazi ve mantıksal anlayış) herkes için mevcutsa, ancak Kabalistik anlayış sadece seçilmiş olanlara gelir.

Kur'an - İslam'ın kutsal kitabı

Kuran Müslümanların kutsal kitabı olan Magomed peygamberin, Allah'ın onun aracılığıyla müminlere vahyettiği vahiylerinden oluşmaktadır. İncil gibi Kur'an da birkaç kez yeniden yazıldı ve tek kanonik versiyonun MS yedinci yüzyılda Muhammed'in hayatta kalan sahabelerinden oluşan bir heyet tarafından onaylandığına inanılıyor. Ancak şimdi, her biri İslam tarihinin ilk dönemindeki bir veya başka bir Müslüman okul tarafından oluşturulmuş olan Kuran okumanın 7 versiyonu vardır.

Müslümanların kutsal kitabı şunlardan oluşur: 114 sure (bölümler) ve her sure sırasıyla şunları içerir: 3'ten 286 ayete kadar (şiirler). Tüm sureler bölünmüştür Mekkeli Magomed Cebrail peygambere Medine'ye taşınmadan önce verilen vahiyleri kaydeden ve Medine - Peygamberimizin Medine'ye vardıktan sonra söylediği sözlerden kaydedilen sureler. Kuran'da dinin temel dogmaları, kehanetler ve müminlere yönelik talimatların yanı sıra, Allah'ın yeryüzüne gönderdiği peygamberlerin biyografileri de yer almaktadır.

Bu kutsal kitabı okuduktan sonra Müslümanların, Hıristiyanların ve Yahudilerin aynı peygamberlere inandıkları sonucuna varabiliriz; Kuran'da Nuh, Süleyman, Musa, İsa ve isimleri İncil'de geçen diğer havarilerden bahsedilir. Ancak Müslümanlar, Tanrı'nın iradesini insanlara en kapsamlı şekilde aktaranın son peygamber Magomed'in vahiyleri olduğuna inanıyorlar, bu nedenle inananların onun antlaşmalarına göre yaşamaları gerekiyor.

Pali Canon - Budistlerin kutsal kitabı

Yaratılış tarihi Tripitaka MÖ yedinci yüzyılda Buda Sakyamuni'nin parinirvana'ya ulaşmasından sonra başladı. Başlangıçta, Budistlerin kutsal bilgisi yalnızca sözlü olarak aktarılıyordu, ancak Dördüncü Budist Konseyinde Buda'nın öğretilerinin sürdürülmesine karar verildi ve Tripitaka, palmiye yapraklarından yapılan papirüs üzerine yazıldı. Bu kutsal kitap Pali dilinde yazıldığı için dünya çapında Pali Kanonu olarak da bilinmektedir.

Bu kutsal kitap üç ana bölümden oluşur - “üç sepet”:

1. Vinaya-Pitaka - bir dizi davranış kuralı; Pali Kanonunun bu bölümü, dünyevi yaşamdan vazgeçmiş ve Budist manastırlarında yaşayan rahibeler ve keşişler için davranış kurallarını ve normlarını özetlemektedir.

2. Suttanta Pitaka - bir talimat sepeti; Tripitaka'nın bu kısmı Buda'nın hem genç keşişlerin hem de sıradan insanların uyması gereken talimatlarını kaydeder. Budist dininin temel dogmalarının anlatıldığı yer Suttanta Pitaka'dır.

3. Abhidhamma Pitaka - doktrinler sepeti; Buda'nın kendi sözlerini içermez, ancak öğrencilerinin ve takipçilerinin meditasyon sanatına adanmış çalışmalarını içerir. Pali kanonunun bu kısmına psikoloji, bilgi, etik ve felsefeye adanmış metinler hakimdir.

Vedalar - Hinduizm'in kutsal kitabı

Vedaİlk bölümü M.Ö. 16. yüzyılda yazıldığı için şüphesiz dünya dinlerinin en eski kutsal kitaplarından biri olarak adlandırılabilir. Hinduizm'in kutsal metinleri orijinal olarak Sanskrit dilinde yazılmıştır ve bu kitapta sunulan bilgilerin çoğu Samhitas (dini ritüeller ve dualar için mantra koleksiyonları) ve bunlara ilişkin yorumlar ve açıklamalardır. Hindu inanışlarına göre Vedalar insanlar tarafından derlenmemiştir, tanrılar tarafından kutsal bilgeler aracılığıyla insanlığa vahyedilmiştir. Kutsal kitap Veda dört Vedadan oluşur:

1. Rig Veda - İlahilerin Vedası; ana din adamlarının dualarında telaffuz ettiği mantraları içerir. Araştırmacılara göre Rig Veda, hem dilbilim hem de içerik açısından eski İranlıların kutsal kitabı Avesta ile pek çok ortak noktaya sahip.

2. Yajur Veda - Kurban formüllerinin Veda'sı; Hinduizm'in kutsal kitabının bu bölümü, kurban ritüelleri sırasında okunması gereken mantraların yanı sıra neredeyse tüm Vedik ritüeller sırasında okunması gereken mantraları da içerir.

3. Sama-veda - Melodilerin Vedası; Samaveda, din adamlarının ibadet sırasında söylediği mantraları içerir ve her mantranın kesin olarak tanımlanmış bir ritimle söylenmesi gerekir.

4. Atharva Veda - Büyü Vedası; Kutsal kitabın bu bölümü sadece ayin ve ritüelleri anlatmakla kalmıyor, aynı zamanda eski Hinduların günlük yaşamına da dikkat çekiyor. Bu Veda bazı tıbbi bilgiler içerir ve özellikle bir dizi hastalığın nedenlerini ve tedavi yöntemlerini, ayrıca zehir, zehirli ok, sis perdesi vb. yapma yöntemlerini gösterir.

20. yüzyılda bir zamanlar gizemli ve gizemli bir ülke olan Çin, çoğumuz için küresel bir ucuz gıda tedarikçisine dönüştü. tüketim malları. Bunun peri masalları ve mitlerle dolu kadim bir medeniyet olduğunu biraz unutmaya başladık. Artık Çinli turist akınına uğradı en büyük şehirler Dünya çapında büyük bütçeli filmler beyazperdede gösterildi, dünyada Çin kültürüne olan ilgi yeniden canlandı ve Çin sembolleri günlük yaşamın bir parçası haline geldi.

Kutsal Dörtlü

Geçtiğimiz bin yıl boyunca Çinliler, kahramanları gizemli yaratıklar ve kahramanlar olan birçok masal uydurdular. Antik mitlerde Çin'in dört kutsal hayvanı her zaman özel bir yere sahip olmuştur: ejderha, kaplumbağa, anka kuşu ve kaplan. Efsanelerin ortaya çıktığı çağda, dünyanın tüm halkları doğa olaylarını ruhların ve gizemli yaratıkların etkisiyle ilişkilendirdiler. Yerel sakinler için gök gürültüsü, sert rüzgarlar, yağmur, gelgitler ve diğer birçok iklimsel felaket, Çin'in bu kutsal hayvanlarının yaşamının bir parçası olarak açıklandı. Tabii ki, efsanevi hayvanların panteonu çok daha büyük ve bitkiler, meyveler ve çiçeklerin yanı sıra diğer hayvanlar da çeşitli olayların sembolleri haline geldi.

Sorumluluk alanları

Geleneksel olarak ejderha doğuyu ve baharı, anka kuşu güneyi ve yazı, kaplan batıyı ve sonbaharı, kaplumbağa ise kuzeyi ve kışı temsil eder.

En çok saygı duyulan Çin sembolü, aynı zamanda temsil eden ejderhadır. su elemanı ve hemen hemen her tür ve renkte olabilir.

Kaplan yeraltı dünyasından ve batıdan sorumludur, çünkü orası güneşin battığı yerdir ve askeri cesaretin simgesidir. Antik Çin'de kaplan, eril prensibin (yeşil ejderha) aksine dişil prensip olarak kabul ediliyordu.

Anka kuşu ateş ve güneşle ilişkilendirilir ve kuş aynı zamanda iyi bir hasat sağlayan sıcaklığı da temsil eder.

Çin inanışlarına göre çok uzun süre yaşayan kaplumbağa, sonsuzluğun simgesi haline gelmiş ve geleceği tahmin etme yeteneği de bununla ilişkilendirilmiştir. Bazen ona kuzeyin siyah savaşçısı deniyordu.

Ana efsane

Çin'in en sevdiği kutsal hayvan ejderhadır. İnsanlar arasında dört ana tür vardır:

• göksel, tanrıların meskenini koruyan;
• rüzgarı ve yağmuru kontrol eden ilahi;
• nehirleri ve akarsuları kontrol eden, nereye akacaklarına ve ne kadar derin olacaklarına karar veren topraktan bir ejderha;
• hazineleri koruyan ejderha.

Antik Çin'deki ejderhalar neredeyse tüm doğa olaylarından sorumluydu. Örneğin, fırtına, beyaz ve siyah ejderhalar arasındaki mücadelenin sesidir, rüzgar, kutsal bir ejderhanın kanatlarının çırpılmasıyla ortaya çıkar ve kuzey ışıkları, elinde bir mum taşıyan Zhu-long ejderhası tarafından getirilir. Zaman zaman insanlara ışık vermek için ağız. Ancak bu saygının ana nedeni, ejderhanın Çin'in suda yaşayan kutsal hayvanı olması ve denizlere, nehirlere ve göllere hükmetmesiydi. Ejderhaların bulutları oluşturduğuna ve yağmurun varlığının onlara bağlı olduğuna ve buna bağlı olarak hasatın bolluğuna veya kıtlığa yol açabilecek kuraklığa bağlı olduğuna inanılıyordu.

Çin'in her yerinde çeşitli ejderhaların görüntüleri bulunabilir: tapınaklardan saraylara ve köylü evlerine kadar. Feng Shui'ye göre yeşil ejderhanın görüntüsü evin korunmasını simgeliyor.

Doğu ve Batı

Dünyanın birçok halkının mitlerinde ve masallarında, Avrupalı ​​\u200b\u200bşövalyeler ve Rus kahramanlar tarafından avlanan ejderhalar yaşar. Batı'da bu efsanevi yaratık çoğunlukla zulmün ve aldatmanın sembolüdür; Doğu'da ise ejderha bilgelik ve refahla ilişkilendirilir.

Rus Yılanı Gorynych dağlarda yaşıyor, üç kafası var, alev kusuyor ve bazen uçuyor. Bu aynı zamanda antik Yunan mitlerinden Yahudi ve Hıristiyan metinlerine kadar Batı kültüründe de oldukça yaygın bir imgedir. Apollon'dan Aziz George'a kadar eski kitapların kahramanları, çok sayıda şövalye romanındaki karakterleri saymazsak, ejderhalara karşı kazandıkları zaferlerle ünlendi.

Bu efsanevi hayvan genellikle kertenkele benzeri bir gövdeye sahiptir ve iki veya dört ayak üzerinde yürür. Çin, çeşitli hayvanların parçalarından bir araya getirilmiş en tuhaf görüntüye sahip; örneğin tavşan gibi gözler, bir yılanın gövdesi, kartal pençeli kaplan pençeleri. Başka seçenekler de var, bazen ejderha, kafası bir kaplanın veya atın kafasına benzeyen büyük bir yılan olarak tasvir ediliyor. Her durumda, her zaman güçlü ve asil bir yaratıktır.

Ulusal sembol

Birçok ülkede ejderha ülkenin sembolü olarak kabul edilir; aslında Çin'in bu kutsal hayvanı emperyal gücü temsil eder. Modern Çin kültüründe ejderha, gücün, kuvvetin ve iyi şansın sembolü olarak kullanılır. Ülkenin efsanevi kurucuları, kroniklerde ölümsüzleştirilen ejderha Huangdi ve bir ejderha ile dünyevi bir kadının oğlu olan Yandi ile ilişkilendirilir. Pek çok Çinli tarafından "ejderhaların torunları" ulusunun ataları olarak kabul ediliyorlar. Antik çağlardan beri, yani MÖ 7. yüzyıldan itibaren, altın sarısı bir ejderha imparatorun sembolü olarak kabul edilmiştir. Çin'in bu kutsal hayvanı, imparatorluk tören kıyafetlerinde, birçok iç eşyada (perdeler, duvarlar, taht) ve sarayın detaylarında (basamaklar, kaideler, çatılar) tasvir edilmiştir. Çin İmparatorluğu'nun hükümdarlığı sırasındaki (1644-1911) bayrağında da bir ejderha yer alıyordu.

Kuşların Kralı

Anka kuşu neredeyse ejderha kadar önemli bir yaratıktır ve Çin'in kutsal hayvanları panteonunda özel bir yere sahiptir. Kuşların kralı, bir düzine farklı kuş ve hayvanın parçalarından bir araya getirildi; kuyruk bile beş erdemi simgeleyen beş renkli tüylerden oluşuyor: görev, sadakat, hayırseverlik, kısıtlama ve ritüel bilgisi.

Kutsal kuş bir vejeteryandır, sadece bambu tohumları yer ve saf kaynak suyu içer. Phoenix güneş ve ateşle ilişkilendirilir, ateş unsurunu kişileştirir. Kutsal kuş, yazdan ve iyi bir hasattan ayrılamayan sıcaklık verir. Anka kuşu, Çinlilerin barış ve sükunetin başlangıcını ve imparatorlukta son derece ahlaki ve adil bir hükümdarın iktidara yükselişini ilişkilendirdiği inanılmaz güzelliği ve asil eğilimi ile ayırt edilir.

Antik Çin'de anka kuşu, ejderhayla birlikte imparatorluk gücünün simgesiydi; daha sonraki dönemde ise yalnızca imparatoriçenin simgesi haline geldi. Modern Çin sanatında, gelinin çeyizlerini ve kadın kıyafetlerini süslemek için efsanevi kuş resimleri kullanılıyor. Kırmızı anka kuşu heykelcikinin eve refah ve refah getirdiğine, tüm konularda ve çabalarda başarı sağladığına, ilham için teşvik sağladığına inanılıyor.

Canavarların kralı

Çinliler de aslana saygı duysalar da kaplanı düşünüyorlar. Çin'in bu kutsal hayvanı, hayranlık duyulabilecek ve taklit edilebilecek doğal gücün, erkekliğin ve askeri gücün vücut bulmuş halidir. Antik mitolojide kaplanlar insanlarla barış içinde bir arada yaşardı ve birçok tanrı ve kahramana bu kutsal hayvanlar eşlik ederdi. Çinliler, kaplanlara iblis avcıları olarak saygı duyuyorlardı; gümüş çerçeveli pençeleri ve dişleri, kötü ruhları uzaklaştıran ve sağlığı koruyan değerli muskalar olarak hizmet ediyordu. Birçok tapınağın, sarayın ve zengin evin girişi, bu güçlü yırtıcıların eşleştirilmiş görüntüleri tarafından korunuyordu.

Kaplan, savaşçılığın ve yiğitliğin sembolü olduğundan, Çin ordusu onun imajına çok düşkündü. Çin'in bu kutsal hayvanının giysilere işlenmiş, bir ayrım işareti olarak hizmet ettiği, kalkanlara ve askeri tahkimatlara boyanmış ve düşmanları korkutması gerekiyordu. Ve çok eski zamanlarda, kaplan derisindeki Çinli savaşçılar, kaplan kükremesini taklit eden çığlıklarla düşmanlara saldırırdı. Çin beyaz bir kaplandır, şiddetli ve güçlüdür, kötülüğü savuşturacak en iyi tılsım olarak kabul edilir.

Kaplumbağa

Çinliler bu yavaş hareket eden hayvanda pek çok şeyi fark edebildiler. olumlu nitelikler. Çin'in bu kutsal hayvanı uzun ömürlülüğü, gücü ve dayanıklılığı simgeliyor. Dünyanın yapısı onunla ilişkiliydi; üst kısım Kabuk gökkubbeyi, göbek ise dünyayı temsil ediyordu. Kutsal kaplumbağaya bir yılanın başı ve bir ejderhanın boynu verildi. Eski Çinliler, bir kaplumbağanın üç bin yıl yaşadığına ve bu kadar uzun ömürlülüğün sonsuzluk olarak kabul edildiğine inanıyordu.

En bilge hayvan, insanlara sayıların büyülü anlamını açıkladı. Efsaneye göre, iki bin yıldan fazla bir süre önce, ortasında sayıların tasvir edildiği dokuz kareye bölünmüş bir kabuğu olan bir kaplumbağa, Sarı Nehir'in kıyısında dinlenen bilge Fu Xi'ye doğru sürünerek çıktı. Çinli bilim adamları tarafından uzun süre incelendi ve bu da numeroloji ve astrolojinin yaratılmasına yol açtı.

İmparatorluk saraylarını süsleyen kaplumbağa resimleri, hâlâ kariyer gelişiminin sembolü olarak kullanılıyor ve iş hayatında iyi şanslar getiriyor. Siyah kaplumbağa güvenliğin, güçlü bir evin cephesinin ve uzun ömürlülüğün sembolüdür.

4.1. Kutsal Kitapların Kanonu. Kilisenin ana kaynağıHak, İlahi iradedir. Rabbin emirlerikilise yapısının temelini oluşturur. Tarafından yönlendirildiKilise dünyadaki kurtarma misyonunu onlarla birlikte yerine getirir.Bu emirler Kutsal Yazılarda bulunur.

85. Apostolik Kanon'da, 60. Kanon Laodikya'daKartaca Konseyi'nin 33. (24.) kuralında Kartaca Konseyi veAziz Athanasius'un 39. kanonik mektubunda, kanonlardaİlahiyatçı Aziz Gregory ve Iconium'lu Amphilochius, Eski ve Yeni Ahit'in Kutsal Kitaplarının listelerini sağlıyorta. Bu listeler tamamen örtüşmüyor. 85. Apostolik'tekural, kanonik Eski Ahit kitaplarına ek olarak aynı zamanda adlandırılmıştır.kanonik olmayan: Makabiler'in 3 kitabı, İsa'nın oğlunun kitabıSirakhov ve Yeni Ahit kitapları arasında iki mesaj varRomalı Clement ve Apostolik Anayasaların 8 kitabı,ancak Kıyamet'ten bahsedilmiyor. Kıyametten bahsedilmiyorLaodikya Konseyi'nin 60. kanonunda ve şiirde sisİlahiyatçı Aziz Gregory'nin Kutsal Kitapları kataloğu. Afa-Büyükümüz Kıyametten şu şekilde bahsetmiştir: “VahiyYuhanna'nın kitabı artık Kutsal Kitaplar arasında sayılıyor ve birçokbuna asılsız diyorlar.” Kanonik antik listesindeAziz Athanasius'un kutsal kitapları, Süleyman'ın Hikmeti ve Hikmeti ile birlikte Ester'den bahsetmez.Sirach oğlu İsa, Yudit ve Tobit kitabının yanı sıra“Çoban Herma” ve “Apostolik Doktrin” sayılıyorbabaların yeni gelenlerin okuması için görevlendirdiği kitaplarave takva sözüyle tanınmak isteyenler.”

Kartaca Konseyinin 33. (24.) kuralında şu öneride bulunulmuştur:aşağıdaki kanonik İncil kitaplarının listesi: “Canonİnsan kutsal yazıları şunlardır: Yaratılış, Çıkış, Levililer, Sayılar,Tesniye, Yeşu, Hakimler, Rut, Dört Kralkitaplar, Tarihler iki, Meslek, Mezmurlar, Süleymandört kitap, on iki peygamberlik kitabı, İşaya, YeremyaMia, Ezekiel, Daniel, Tobiah, Yudit, Ester, Ezra ikikitaplar. Yeni Ahit: Dört İncil, Havarilerin İşleribir kitap, Pavlus'un on dört mektubu, Peter Apostola iki, Havari Yuhanna üç, Havari Yakup bir, YahudaHavari birdir, Yuhanna'nın Kıyameti bir kitaptır.”

İÇİNDE Ortodoks Kilisesi Eskilerin özgün metniMasoretik redaksiyonda orijinaline ek olarak Ahit,Bunun Yunancaya bir çevirisi var - Septuagint. Otantik içinYeni Ahit'in orijinal metni, orijinal Yunanca olarak kabul edilmektedir.Nick. Slav Kiliseleri için İncil'in Elizabeth dönemine ait baskısının Slavca tercümesi yüksek otoriteye sahiptir.sinodalımızda birçok kez yeniden üretildiyeniden basımlar. Ayrıca yetkili bir Rus varSynodal çevirisi 1870'lerde tamamlandı ve o zamandan beribirçok kez yeniden basılmıştır.

4.2. Eski Ahit yasal normlarının kilise otoritesi. Hıristiyan Kilisesi'nde Eski Ahit ile Yeni Ahit kitaplarının otoritesi aynı değildir. “Yasa, Mesih'e giden yol göstericimizdi...” (Gal. 3:24), “gelecekteki bereketlerin gölgesine sahipti;şeylerin benzerliği" (İbraniler 10:1), Mesih'te açığa vurulmuştur.Elçi'nin sözlerine göre, "ikinciyi kurmak için birinciyi iptal eder."sürüsü" (İbraniler 10:9). Yine de Rab Eskiden söz etti.Antlaşma: “Yasayı yok etmeye geldiğimi veyakaderler: Yok etmeye değil, yerine getirmeye geldim” (Matta 5:17).

Aziz Augustine'in ünlü ifadesine göre, “YeniAhit Eski'de gizlidir, Eski Yeni'de açığa çıkar” 62. Eski Ahit'te Tanrı'nın Krallığı fikri vaatlerle, türlerle verilirken, Yeni Ahit'te kişilik ve öğretiyle ortaya çıkar.Mesih, Kilisenin yaşamında, azizlerin yaşamlarında.

Eski Ahit'te konuyla ilgili yasal düzenlemeleryalnızca tapınak ve ibadet, aynı zamanda kamusal yaşaminsanlar, aile ve mülkiyet ilişkileri, işgalson derece önemli bir yer.

Bu talimatlar tam ve eksiksiz olarak,Her türlü olayın detaylı düzenlemesi yapılıyorYasal kanunların karakteri: “Bağ ekmeyeceksin.”bu iki çeşit tohumdur, seni lanetli yapmamak içintohum toplamak... Öküz ve eşeği birlikte sürmeyin. Onu takmayapılan giysiler farklı maddeler yün ve ketendenhep birlikte" (Tesniye 22:9-11). Musa'nın Tevrat'ının yarım yamalak olması boşuna değildir."Tevrat" ismi kanun anlamına gelir.

Ancak Eski Ahit talimatlarının çoğu kaybolduHıristiyanlar için güç. Tabii ki İsa Kilisesi'nde şunu not ediyoruz:Eski Ahit leviratı değil. Apostolik Konseyinde açıklamaİlk Hıristiyanların görüş farklılıklarıyla bağlantılı olarak "Elçilerin İşleri"nde SannomMusa Kanununun din değiştirenlere yönelik yükümlülüğü hakkındaPaganlar arasında yazmaya karar verildiYahudi olmayan kardeşlere: "Çünkü size bu gerekli şeylerden daha fazla yük yüklememek Kutsal Ruh'u ve bizi memnun etti."kutsal: putlara ve kana kurban vermekten kaçınmak veboğulma ve zina yapma ve kendine yapılmasını istemediğin şeyi başkalarına yapma...” (Elçilerin İşleri 15:28-29). Bu nedenle Yeni Ahit'teMusa Kanununun ahlaki kuralları yürürlükte kaldı,öncesinde ilgili olan unsurlardan arındırılmıştır.İsa'nın alayları, ancak gerçekleşmesinden sonra tüm anlamını yitirdiİsrail'in arzularından.

Hıristiyanlar için tüm bağlayıcı gücünü korudu.Musa'nın Dekalogu. Bu emirlerin özü Rab'bin kendisiyle yaptığı konuşmadır. avukat bunu şu şekilde ifade etti: "Tanrınız Rab'bi her şeyle sevintüm kalbinle, tüm ruhunla ve tüm aklınla -onlara göre bu ilk ve en büyük emirdir; ikincisi de buna benzerona şöyle dedi: Komşunu kendin gibi sev; şimdilikİki emirde tüm yasa ve peygamberler yer alıyor" (Matta 22, 37-40).

Profesör N. S. Suvorov şunları kaydetti: “Bireysel enstitüleryasal Eski Ahit düzeni daha sonra bir model olarak hizmet etti veHıristiyan kilisesi için Eski Ahit'teki rahiplik kurumu gibi, Hıristiyan yaşam düzeninin temeli.klan hiyerarşisi için doğrudan zorunlu olarak tanındılarHıristiyanlarda aşar vergisi gibi... toplama yasağıilgi (Eski Ahit'te yalnızca bir taneyle sınırlı olduğunu ekliyoruz)kabile üyelerine: “Yabancıya tefecilikle verin ve kardeşinizefaizle borç vermeyin" (Yasa'nın Tekrarı 23:20 - V. Ts.),çifte empoze etmekAynı suça verilen ceza, gerçeğin ortaya çıkması için iki veya üç tanığın ifadesinin alınmasını gerektirir.mahkeme" 63. Eski Ahit yasağı da tam geçerliliğini korudu.ensest evlilikler.

Kanunlar sıklıkla Eski Ahit'e atıflar içerirmetinler. Aziz Basil'in 21. kanonunda peygamber Yeremya (3, 1) ve Atasözleri Kitabı (18, 23) alıntılanmıştır: “Bir adam birlikte yaşarsa,karısına gösteriş yapacak, sonra da evliliğinden memnun olmayınca içine düşecek.zina yaparsak, böyle bir kişiyi zinacı sayarız ve onu uzun süre bırakırızkefaret altında. Ancak onu ifşa edecek bir kuralımız yok.Eğer günah evlenmemiş bir kadınla işlenmişse zina suçu.Çünkü şöyle deniyor: Kendini kirleten zina eden de kirlenecek vekocasına geri dönmeyecek. Ayrıca: zina yapmakDeytsu deli ve kötüdür.”Trullo Konseyinin babaları da 87. kanondaki Yeremya ve Atasözleri'nden aynı pasajlara atıfta bulunurlar. 16. kural VII'de Hepsi-Lena Katedrali, Oğul İsa'nın Bilgelik Kitabından alıntı yapıyorSirakhova: “İçlerinde yazılanlar yerine geldi: günahkarların iğrençliği-dindar olan (Sirach. 1:25), o zaman belli kişiler bulunursa,Sade ve mütevazı giyinenlere gülüyorum, yemek yiyorumDüzeltilsinler..."

Piskopos Nikodim'e (Milash) göre, “talimatlar(Eski Ahit) mevzuatı halen yürürlüktedir.Onlara anlattığı kadarı ile İsa Kilisesiifadesinde ifade edilen ilkenin rehberliğinde bu kuvvetApostolik Konseyin Sonucu" 64.

4.3. Yeni AhitNasıl kilise hukukunun kaynağı. Aksi takdirde Yeni Ahit'te de durum budur. Doğrudan Mesih'in emirleriİlahi iradeyi ifade etmem genel olarak bağlayıcıdırKilise öğretisinin temel taşını oluştururlar ve hayat.

Bu emirlerden bazıları Kilisenin yapısıyla ilgilidir.ve üyeleri arasındaki ilişkilerin yanı sıra kiliseAyinler Rab Vaftiz Ayini'ni kurdu: “Öyleyse git-tüm uluslara öğretin, onları Baba ve Oğul adına vaftiz edin veKutsal Ruh" (Matta 28:19), - ve Efkaristiya Ayini: "VeEkmeği alıp şükretti, böldü ve onlara verdi ve şöyle dedi:benim bedenimdir...” (Luka 22:19). Kurtarıcı kurdu veTövbe Sakramenti: Rab bunu Havarilere ve onların şahsına verdi.günahları bağışlama yetkisini rahipliğe verir: “Yeryüzünde neyi bağlayacaksın?le, cennette bağlanacak; ve yeryüzünde neye izin verirseniz, o zamangökte çözülecek” (Mat. 18:18).

Rab yetmiş öğrencisini “kendi hasadına” gönderiyoronlara sürülerinden bakım alma hakkını verdi: “o evde kal ve ne varsa yiyip iç, çünküişçi emeğinin karşılığını almaya layıktır...” (Luka 10:7).

İncil aynı zamanda İsa Mesih'in evlilikle ilgili öğretisini de içerir:“Bu nedenle adam annesini babasını bırakıp karısına bağlanır.ikisi tek beden olacak, böylece artık iki olmayacaklar.ama tek et. Yani Tanrı'nın birleştirdiğini insan yapmadıayrılır... Kim zina dışında bir sebeple karısını boşayıp başkasıyla evlenirse zina etmiş olur; ve evliBoşanmış bir kadınla evlenen zina etmiş olur” (Matta 19:5-6,9).

Rab, Kilise'ye günah işleyenleri yargılama hakkını verdikardeşler: “Eğer kardeşin sana karşı günah işlerse, gitve onu yalnız seninle onun arasında açığa çıkar; eğer seni dinliyorsao zaman kardeşini kazandın; dinlemiyorsa alseninle bir veya iki tane daha, böylece iki veya üç kişinin ağzındantanıkların her sözü doğrulandı; eğer dinlemediysen,onları ye, kiliseye söyle; ve eğer kiliseyi dinlemiyorsa, o zaman evetO, sizin için bir putperest ve bir meyhaneci gibi olacak” (Mat. 18:15-17).

Kurtarıcı öğrencilerine şu konuda bilgece bir emir bıraktı:devlet iktidarına karşı tutum: “Sezar'ın hakkını verinSezar ve Tanrı Tanrıyadır” (Matta 22:21).

Kutsal Kitapta Mesih'in Kendisi tarafından verilen emirlere ek olarakKutsal Yazılar, Kilise hakkında diğer hükümlere de sahiptir.verilen yetkiye göre onları yayınlayan Havarilere vaaz vermekÖğretmenden.

Elçilerin İşleri kutsal dinin yaygın bir şekilde kurulmasından söz ediyoröğrenciler: “Her kilisede onlar için ihtiyarlar atadım,Görüyorsunuz, oruçla dua edip kendilerini Rabbe havale ettiler...” (Elçilerin İşleri.14, 23). Elçi Pavlus Titus'a yazdığı mektupta aynı şeyi yazıyor:“Bu nedenle yarım kalan işleri tamamlayasınız diye sizi Girit’te bıraktım.benim gibi tüm şehirlerde papazları bitirdi ve atadısana emretmiştim” (Titus 1:5).

Titus'a Mektup'ta ve Timoteos'a 1. Mektup'ta daha ayrıntılı olarak Havari, sahip olması gereken niteliklerden bahseder.eşlerinin rahiplik için bir adaya sahip olmaları gerekiyor: “Piskopos olmalısuçsuz, tek eşli, ayık, iffetli, namuslu,dürüst, misafirperver, öğretmen, ayyaş değil, katil değil,Huysuz, bencil değil ama sessiz, barışsever, parayı israf etmeyecek -Evini iyi yöneten Biv, çocuklarını evde tutuyortüm dürüstlükle itaat; Çünkü kendi evini nasıl idare edeceğini bilmeyen biri Tanrı'nın Kilisesi'yle ilgilenir mi?canlı? Öfkelenmemesi için yeni din değiştirenlerden biri olmamalı.savaştı ve şeytanla kınanmadı. Ayrıca yabancılardan da iyi bir tanıklığa sahip olması gerekir ki,kınamaya ve şeytanın tuzağına düşmek” (1 Tim. 3:2-7).

İbranilere Mektup'ta Havari sadıklara itaat etmelerini emrederçobanlara: "Önderlerinize itaat edin veonlar itaatkardırlar, çünkü canlarınız için ihtiyatlı bir şekilde endişe duyarlar.Hesap vermekle yükümlü; böylece bunu sevinçle yapsınlar,inleme, çünkü bunun sana faydası yok” (İbraniler 13:17).

Havari Pavlus kilise topluluğunun kendisine şu talimatı verir:çobanları tut: “Rahiplerin olduğunu bilmiyor musun?barınaktan mı beslendin? Sunağa hizmet edenler ne alıyor?sunağın payı? Böylece Rab vaaz verenlere buyurdu:Müjde, müjdeye uygun yaşamaktır” (1 Korintliler 9:13-14).

Evliliğe ve aileye ilişkin Müjde öğretisi Havari'de açıklanmaktadırpek çok taraftan gelen pek çok Kutsal Yazı: “Eşler, itaat edinRab'be yakışan şekilde kocalarına. Kocalar, sizinkini seviyorumhanımlarına karşı sert davranmayın. Çocuklar itaatkar olunHer konuda anne babana, çünkü bu Rab'bi memnun eder.Babalar, cesaretlerini yitirmemeleri için çocuklarınızı öfkelendirmeyin” (Kol. 3:18-21). Ve Havari Petrus'ta şunları okuyoruz: “Siz de,Hanımlar, kocalarınıza teslim olun ki,sözsüz olarak elde ettikleri eşlerinin canları pahasına söze uymazlar;Senin temiz, Allah'tan korkan hayatını görmelerini bekliyorduk. bu" (1Pe. 3:1-2).

Havari Yakup'un, hastaları Kilise yağıyla yağlamak hakkındaki sözleriyle:Bu, Meshetme Kutsal Ayini'nin kuruluşunu bulur: "İçinizden biri hasta mı, Kilisenin ihtiyarlarını çağırsın ve yardım etsinüzerine döküp Rabbin adıyla onu yağla meshedin. Ve dua ediyor-İmanınız hastaları iyileştirecek ve Rab onu diriltecek; ve eğer o işlediği günahlar bağışlanacak” (Yakup 5:14-15).

Apostolik Kutsal Yazılar aynı zamanda kişinin nasıl olması gerektiğinden de bahseder.günah işleyen kardeşlerle ilgilenmek için: “Günah işleyenleri azarlaBaşkaları da korksun diye herkesin önünde” (1 Tim. 5:20);“Kardeşler, Rabbimiz İsa'nın adıyla size emrediyoruz.İsa, düzensiz davranan her kardeşten çekil,bizden alınan geleneğe göre değil” (2 Sel. 3:6).

1. Timoteos'ta Havari Pavlus, bir din adamının kendisine karşı şikayette bulunulması durumunda nasıl yargılanacağı konusunda talimatlar verir:“Rahip aleyhindeki suçlamayı iki şarttan başka hiçbir şekilde kabul etmeyin.ya da üç tanık” (1 Tim. 5:19).

Apostolik Mektuplar, Hıristiyanların devlete karşı tutumu hakkındaki İncil öğretisini ayrıntılı olarak ortaya koymaktadır.yetkililer: “Her ruhun daha yüksek otoritelere itaat etmesine izin verin, -Havari Pavlus'a şunu öğretir: “Çünkü Tanrı'dan başka yetki yoktur; esasenYönetici otoriteler Tanrı tarafından kurulmuştur. Bu nedenle direnen kişiotorite Tanrı'nın kuruluşuna karşı çıkar. Ve karşı çıkanlarkendilerine kınama getirecekler. Yöneticiler içinİyi işler için değil, kötü işler için korkunçturlar. Daha fazlasını ister misiniktidarda olmak mı? İyilik yaparsan ondan övgü alırsın, çünküpatron sizin iyiliğiniz için Tanrı'nın hizmetkarıdır. eğer yaparsankötü, kork, çünkü o kılıcı boşuna taşımaz; o, Allah'ın kuludur,kötülük yapanları cezalandıracak bir intikamcı. Ve bu nedenle gerekliSadece ceza korkusuyla değil aynı zamanda vicdanınızla da itaat edintişört. Onun için vergi verirsiniz, çünkü onlar Allah'ın kullarıdır.sürekli bununla meşgul olan organlar. Bu yüzden her şeyini verne gerekiyor: kime verilecek - verilecek; bir vazgeçmenin bir vazgeçme olduğu kime;korku kimin için korkudur; şeref onun için şereftir” (Romalılar 13:1-7).

Elçi Pavlus bir yerde şunlar arasında bir ayrım yapıyor:Kendisi Tanrı adına söylediği emirler,ve kendi tavsiyesiyle: “Evlenenler içinBen emrediyorum ve Rab: Bir kadın kocasını boşamamalı, eğerBoşanırsa bekar kalmalı veya kabul etmelidirkocasıyla kavga etmek, - koca karısını terk etmemelidir.Geri kalanına ben şunu söylüyorum, Tanrıya değil: eğer herhangi bir kardeşin varsaKâfir bir kadın onunla yaşamayı kabul ederse, o zaman erkek evlenmemelidir.eşlerinin onu terk etmesi; ve inançsız bir kocası olan karısıve onunla yaşamayı kabul ediyorsa onu terk etmemeli.”(1 Korintliler 7:10-13). Ancak Kilise aynı zamanda havarilerin tavsiyelerini de emir olarak kabul eder; bu konuda kendi sözleriyle yönlendiriliyorHavari. Kocasının ölümünden sonra bir eşin ne olduğu hakkında konuşmakElçi Pavlus şunu ekliyor: ikinci kez evlenmekte özgürsünüz:şöyle diyor: “Ama benim tavsiyeme göre böyle kalırsa daha mutlu olacak; ama aynı zamanda Tanrı'nın Ruhu'na da sahip olduğumu düşünüyorum” (1 Korintliler 7:40). Aydınlanmış-Kutsal Havarilerin Tanrı'nın Ruhu aracılığıyla edindikleri zeka, onlara bile izin verir:sonuçta onların da kişisel görüşlerini oluşturan tavsiyelerKutsal Geleneğin bir parçası olarak kabul edin. Ve Cer'den gelen bu ipuçları-kov bunları İlahi yasanın emirleri olarak görüyor.

4.4. Kutsal Yazılar ve kanonlar. Kurtarıcı'nın emirleri veO’nun Havarileri bir kanun kanunu teşkil etmez. Çizimonlara yasal normlar, Kilise belirli ilkeler tarafından yönlendirilmektedir bizim kurallarımız.

Kutsal Yazıları ruhta ve hakikatte algılamak için insan aklıManevi olan Kutsal Ruh'un lütfuyla aydınlanmalıdır.Tanrı Sözü'nün böyle kutsanmış bir okumasının bir örneğikutsal babaların eserlerini verin. Babaların öğretisi öğretidirApostolik söze göre “direk” olan Kiliseve Gerçeğin tasdiki."

1672 yılında Kudüs Konsili bir “Tanım” yayınladı: “Bu İlahi ve Kutsal Yazıların,Tanrı tarafından yaratılmıştır ve bu nedenle ona hiçbir koşul olmadan inanmalıyız.kimsenin istediği gibi değil, yorumlandığı gibi akıl yürütmela ve Katolik Kilisesi tarafından aktarılmıştır" 65.

19. Trullo Konseyinin Kanonu bize doğru bilgiyi öğretiyor.Kutsal Yazıların kabulü ve yorumlanması: “Eğer ondan geliyorsaEğer Kutsal Yazının sözü bunu takip ediyorsa, o zaman farklı şekilde açıklanmasına izin vermeyin,Kilise'nin aydınlatıcıları ve öğretmenlerinin kendi Piyanolarında ortaya koydukları durumlar dışında saniyah..." Bu kural, kilise hukukunun temelini oluşturan emirlerle ilgili olarak tam güce sahiptir. onlarınyorumda kişisel keyfiliğe ve spekülasyona yer yoktur; İçinOrtodoks bilinci ancak böyle bir yorumu kabul ederEkümenik ve Yerel Konseylerin ve babaların kanonlarında evrensel kilise mevzuatında verilen İlahi hukuk normları. Bu nedenle herhangi bir norm karşıtlığıİlahi hukuk kuralları abartılı ve kabul edilemez. BunlarKilise öğretisinin ruhunun rehberliğinde, kutsal kanonların prizmasından geçerek Kutsal Yazılardan normlar çıkarıyoruz.

Apostolik kanonların ve Konsey kanonlarının kaynağıve babalar Kutsal Yazılar ve Geleneklerdir. BirçokKutsal yazılar neredeyse kelimenin tam anlamıyla kanonlarda çoğaltılmıştır.

17. Apostolik Kanon şunu söylüyor: “Kutsal vaftizle iki evliliğe mecbur kalan veya bir cariyesi olan kimse,belki bir piskopos, bir papaz değil, bir diyakoz değil, hiç de daha düşük seviyedekutsal rütbeler listesinde." 1'de de aynısı söyleniyorElçi Pavlus'un Timoteos'a Mektubu: "Bir piskopos suçsuz olmalı, tek kadın kocası olmalı..." (1 Tim. 3:2).

Ama işte 80. Apostolik Kanon: “Pagan yaşamındanGelmiş ve vaftiz edilmiş ya da kötü bir yaşam tarzından uzaklaşmış bir kişiyi birdenbire piskopos pozisyonuna terfi ettirmek doğru değildir. Çünkü henüz sınava girmemiş birinin öğretmen olması haksızlıktır.diğerleri: yalnızca Tanrı'nın lütfuyla bu işe yaramadıkça."Bu kuralı piskoposun havarinin sözleriyle karşılaştıralım.“Yeni din değiştirenlerden biri olmamalısın, yoksa gururlanırsınve şeytanın hükmüne düşmedi” (1 Tim. 3:6).

Bir dizi kanon (29. Apostolik Kanun, 22. Sağ Trull.Sob., 5. sağ. VII Evren Sob., 19. haklar. VII Evren Sosyal, 90'larSağ Büyük Basil, Patriklerin Kanonik MektuplarıGennady ve Konstantinopolisli Tarasius) şunu talep ediyor:tören ilgisizce gerçekleştirildi. Koordinasyon, yarı-ödeme için satın alınanlar geçersiz ilan edilir veOnu öldürenler buz çözme işlemine tabi tutulacak. Hakkında özellikle ayrıntılıbu suç Kadıköy'ün 2. kuralında belirtilmiştirKatedral: adı - “simony” - ondan alınmıştırne de döşemenin nasıl olduğunu gören Simon MagusKutsal Ruh havarilerin ellerine verilir, Havarilere getirilirpara ve onlardan kendisine öyle bir güç vermelerini istedi ki, aziz de bunaPetrus şöyle cevap verdi: “Gümüşünüz de sizinle birlikte yok olsun;çünkü para karşılığında Tanrı'nın armağanını almayı düşündün"(Elçilerin İşleri 8:20).

48. Apostolik Kanon aforoz tehdidi içeriyorBir Bigamist'in Kutsal Gizemleri: "Karısını kovan bir meslekten olmayan kişi bir başkasını kabul ederse veya bir başkası tarafından reddedilirse: aforoz edilmesine izin verin."Kurtarıcı'nın sözleri kanona karşılık gelir: “Ama size söylüyorum: kim Zina suçu dışında karısını boşayan kişiona zina yapması için bir neden verir; ve boşanmış bir kadınla kim evlenir?Nuh zina yapıyor” (Matta 5:32).

Çoğu zaman kanonlar, bu ataların temelini oluşturan Kutsal Yazıların yerlerine doğrudan atıfta bulunur.dirgen Kartaca Konseyinin 19. (16.) kuralı şu şekildedir: “Bir kezkaderimizde var ama piskoposlar, papazlar ve diyakozlar yokkişisel çıkar uğruna alıcılar veya kahyalar ve onlarınDürüst olmayan veya aşağılayıcı bir şey yaparak geçimlerini sağlıyorlarisim. Çünkü yazılanlara bakmaları gerekiyor: Kimse savaşçı değilAllah'a ibadet ettiğinde, dünyalık satın almak zorunda kalmaz." KuraldaHavari Pavlus'un sözleri verilmektedir (2 Tim. 2:4).

Sovyet Sosyalist Cumhuriyetler Birliği... bizim için dört kutsal kelime. Birlikte devletimizin özünü tanımlarlar.

O halde gelin bu kelimelere sırasıyla tek tek bakalım.

Devletimiz açısından bu kelime, özgür halkların iradesiyle yaratılan eşit ulusal cumhuriyetlerin tek bir çok uluslu merkezi devlette gönüllü olarak birleşmesi anlamına gelir.

30 Aralık 1922'de Birinci Tüm Birlik Sovyetleri Kongresi'nde emekçilerin dört devleti - Rusya Federasyonu, Ukrayna SSR, Beyaz Rusya SSR ve Transkafkasya Federasyonu - Sovyet Sosyalist Cumhuriyetler Birliği'ni kurdu (daha fazla bilgi için SSCB'nin yaratılması, “Sovyet Sosyalist Cumhuriyetler Birliği” makalesine bakın), Şimdi SSCB zaten 15 birlik cumhuriyetini birleştiriyor. Hiçbirinin diğer ondördü üzerinde ayrıcalığı yoktur. Bütün birlik cumhuriyetleri kardeş dostlardır ve birbirlerine yardım ederler.

Birlik cumhuriyetleri arasında, 1 Ocak 1962 itibarıyla 122.084 bin vatandaşın yaşadığı Rusya Federasyonu gibi çok büyük devletler de var. Aynı zamanda 1235 bin kişinin yaşadığı Estonya gibi çok küçük olanlar da var.

Komünistlerin ve Sovyet devletinin büyük partisinin kurucusu Vladimir İlyiç Lenin, eşit sosyalist ulusların gönüllü birliği hakkında şunları yazdı: “Ulusların gönüllü birliğini istiyoruz; bir ulusun diğerine karşı şiddet kullanmasına izin vermeyecek bir birlik. Tam güvene, kardeşlik bilincine, tamamen gönüllü rızaya dayalı bir birlik.” V.I. Lenin'in bu fikirleri Sovyet Sosyalist Cumhuriyetler Birliği'nin kuruluşunda somutlaştı.

Birlik hiçbir cumhuriyeti egemenlik haklarından mahrum etmez. Sınır değişikliği yok veya idari bölüm Birlik devletinin rızası olmadan imkansızdır. 15 birlik cumhuriyetinin her birinin kendi Anayasası vardır; SSCB Anayasasına dayanıyorlar. Bu anlaşılabilir bir durumdur: Sonuçta, her cumhuriyetin hayatındaki en önemli şey sosyalist sistem ve büyük bir ortak hedefe olan arzudur - komünizmin inşası.

İstenirse sosyalist gelişme yolunu seçen her devlet Sovyetler Birliği'ne katılabilir. 1940'ta Bessarabia Sovyet Moldova'yla yeniden birleştiğinde, Letonya, Litvanya ve Estonya'nın emekçi halkı SSCB'nin diğer halklarıyla tek bir aile olarak yaşama arzularını ilan ettiğinde durum böyleydi; Tuva'nın SSCB'ye girdiği 1944'te durum böyleydi Halk Cumhuriyeti. Öte yandan, birlik cumhuriyetlerinin her birinin Birlikten ayrılma hakkı vardır. Ancak Birliği yaratan halklar, hep birlikte, çeşitli kardeşlik yardımlarından yararlanarak dostane ve eşit bir uluslararası aile oluşturduklarında güçlü olduklarını anlıyorlar. Tek bir hedef - komünist bir toplum inşa etmek - tüm sendika cumhuriyetlerini karşı konulamaz bir güçle tek bir bütün halinde birleştirir. Ülkemizin sosyalist uluslarının birleşme süreci her geçen gün devam ediyor ve yoğunlaşıyor. Birliğe dahil olan halklardan tek bir Sovyet halkı olarak bahsetmemiz boşuna değil.

Parti Programı şunu söylüyor: “Komünizmin maddi ve teknik temelinin inşası, Sovyet halklarının daha da yakın bir birleşmesine yol açıyor. Milletler arasındaki maddi ve manevi zenginlik alışverişi giderek yoğunlaşıyor ve her cumhuriyetin komünist inşanın ortak davasına katkısı artıyor.”

Her birlik cumhuriyeti, nüfusunun çoğunluğunu oluşturan ulusun adını taşır: Ermeni SSC, Azerbaycan SSR, Beyaz Rusya SSR, Estonya SSR, vb.

Doğru, şu anda bu kuralın istisnaları zaten var - SSCB halklarının giderek artan yakınlaşmasının yeni bir işareti. Bakir topraklar, maden yatakları vb. gibi geniş doğal kaynakları geliştirmek için her yerden yeni yerleşimciler Kazakistan'a geldi. Ruslar, Ukraynalılar, Moldovalılar, Letonyalılar vb. Bu nedenle artık Kazaklar cumhuriyetteki nüfusun mutlak çoğunluğunu oluşturmuyor.

Birçok Birlik cumhuriyetinin topraklarında, farklı milletler uzun süre kompakt kitleler halinde yaşadı. Yani, örneğin Gürcistan'da Gürcülerin yanı sıra Özbekistan'da Abhazlar ve Osetyalılar da yaşıyor - Karakalpaks. Rusya Federasyonu- Tatarlar, Başkurtlar, Karelyalılar, Buryatlar, Kalmyks, Yakutlar, Tuvanlar, Komi ve diğer halklar. Bunların en büyüğü birlik cumhuriyetleri içinde ulusal özerklikler oluşturur.

RSFSR'de on beş, Gürcistan SSC'de iki, Azerbaycan ve Özbek SSC'de birer özerk cumhuriyet bulunmaktadır.

Özerk cumhuriyetlerin kendi Anayasaları, Yüksek Konseyleri ve Bakanlar Konseyleri vardır. Burada yetkililer, mahkemeler, idare, okullar, sosyo-politik ve kültürel-eğitim kurumları özerk cumhuriyet halkının ana dilinde çalışmaktadır.

Bazı birlik devletlerinin özerk bölgeleri vardır. Kendi Anayasaları yoktur, ancak hakları SSCB ve Birlik Devleti Anayasalarında özel olarak belirtilmiştir. Böylece, RSFSR'de beş özerk bölge vardır ve Gürcistan, Azerbaycan ve Tacikistan'da birer tane vardır. Daha fazlasını başaran bazı özerk bölgeler yüksek seviye Komi, Mari, Tuva gibi gelişmeler şimdiden özerk cumhuriyetlere dönüştü.

Son olarak ulusal bölgeler şeklinde özerklikler vardır. Toplamda on tane var. Ulusal bölgelerin çoğu Rusya Federasyonu'nun kuzeyinde yer almaktadır.

Ekim ayından önce bunlar en geri kalmış bölgelerdi. Burada yaşayan birçok halk öldü. Sovyet yönetimi altında, kenar mahallelerdeki bu küçük halklar, ilçelerde ulusal özerkliğe ve özyönetime kavuştu. Yeni biri için yeniden doğdular, mutlu hayat. Daha önce kendilerine ait bir yazı dilleri yoktu. Sovyet dönemi yaratılmıştır. Okul da yoktu; şimdi var ve dersler ana dillerinde yapılıyor. Çadır ve sığınakların yerini aydınlık evlerle değiştirdiler. Burada yeni şehirler ve büyük yerleşim yerleri inşa ediliyor.

Şimdi bu büyük dost ailenin genel olarak nasıl yönetildiğine bakalım.

Birliğin en yüksek yetki organları ve en yüksek yönetim organları, ülkeyi uluslararası ilişkilerde temsil eder, savaş ve barış sorunlarını çözer, Birliğe yeni cumhuriyetleri kabul eder, SSCB Anayasasının nasıl uygulandığını ve Birlik Anayasalarının uygun olup olmadığını kontrol eder. cumhuriyetler SSCB Anayasasına uygunluğu sağlar, ülkenin savunmasını organize eder, devlet tekeli temelinde dış ticaretten sorumludur, devlet güvenliğinin korunmasını yönetir, tüm ülke için ulusal ekonomik planlar oluşturur. bir bütün olarak, birlik bütçesini onaylamak, mali, endüstriyel, tarım, inşaat, istatistik, ulaştırma, kültür ve sendika açısından önemli diğer kurumları yönetmek.

Kısacası devlet gücünün en yüksek organları Sovyetler Birliği Bir bütün olarak tüm devletin çıkarlarını ilgilendiren sorunları çözmek.

1962'de Sovyet halkı, eşit cumhuriyetlerin kardeşlik birliği olan SSCB'nin kuruluşunun 40. yıldönümünü büyük bir bayram olarak kutladı.

Bir hata bulursanız lütfen metnin bir kısmını vurgulayın ve tıklayın. Ctrl+Enter.