Esas olarak adanmış askeri temalar ancak bu yazımızda köyün yaşam tarzını anlatan bir esere yöneleceğiz. Hayatın sert gerçeklerini sansürün eşiğinde tasvir etmek Astafyev'in her zaman öne çıkardığı şeydir. “Kral Balık” (makalenin ana konuları özet ve analiz olacaktır) aynı isimli koleksiyonun ana hikayesidir, bu nedenle dikkate alınması tüm eserin anlamını ve yazarın niyetini anlamaya yardımcı olacaktır.

Kitap hakkında

Viktor Astafyev köy temalarına yabancı değildi. "Balık Kralı" on iki eserden oluşan kısa öykülerden oluşan bir derlemedir. Tüm koleksiyonun ana teması doğa ve insanın birliğidir. Ayrıca felsefi, sosyal, ahlaki konular da var. özel ilgiçevre sorunlarına adanmıştır.

Doğa ve insan ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır ve bu bağlantıda onların ölümsüzlüğü vardır: Astafyev, hiçbir şeyin iz bırakmadan kaybolmadığına inanıyor. "Kral Balık" (kısa bir özet bunu doğrulayacaktır) tüm koleksiyonun merkezi hikayesidir, yazarın ana düşüncelerini yoğunlaştırır. Onu okumadan ve analiz etmeden yazarın niyetinin tüm derinliğini anlamak imkansızdır.

V. Astafiev, “Çar Balığı”: özet

Hikayenin ana karakteri Ignatyich'tir. Makine operatörü olarak çalışıyor, teknolojiyi araştırmayı seviyor ve balıkçılık konusunda tutkulu. Bu iyi bir insan, özverili bir şekilde yardım etmeye hazır bir yabancıya, ancak başkalarına biraz küçümseyici davranır.

Ignatyich eşsiz bir balıkçıydı. Bu konuda eşi benzeri olmadığı için kimseden yardım istemedi ve bu işi kendisi yönetti. Ayrıca tüm ganimeti kendisine aldı.

Erkek kardeş

Astafiev ("Balık Kralı") çalışmalarında insan ilişkileri konusunda iyi bir bilgi birikimine sahip olduğunu gösteriyor. Özet Ignatyich'in en korkunç kıskanç kişisinden bahsediyor - aynı zamanda hevesli bir balıkçı olan küçük erkek kardeşi. Çoğu zaman Ignatyich'i balıksız yerlere göndermeyi başardı, ancak orada bile seçilmiş balıkları yakalamayı başardı. Komutan kahramanımıza her şeyi başardığı ve her işi ters gittiği için kızıyordu.

Bir gün kardeşler nehirde karşılaştılar. Küçük olan büyük olanı silahla tehdit etmeye başladı. Komutan çok öfkeliydi, kardeşinden nefret ediyor ve onu kıskanıyordu. Ancak Ignatyich ondan uzaklaşmayı başardı. Köylülerin bu olayı öğrenmesi üzerine Komutan gidip ağabeyinden özür dilemek zorunda kaldı.

Kral balık

Viktor Astafyev, kahramanının olağan balık tutma gezisini anlatmaya başlıyor. "Çar Balığı" çevresel bir çalışmadır, bu nedenle yazar, Ignatyich'in kaçak avcılıkla uğraştığını not etme fırsatını kaçırmıyor. Bu nedenle karakter, balıkçılık denetiminin ortaya çıkmasından korkarak sürekli gerginlik içindedir. Geçen herhangi bir tekne paniğe neden oluyor.

Ignatyich önceden ayarlanmış tuzakları kontrol ediyor. Balıkçının aralarında çok büyük bir balık olduğunu fark ettiği çok sayıda balık var. Bunun, ağdan kaçmaktan o kadar yorulmuş bir mersin balığı olduğu ortaya çıktı ki artık dibe batmak üzereydi. Ignatyich daha yakından baktı ve balığın görünümündeki bir şey ona ilkel görünüyordu. Balıkçı korkuya kapılır, şakalarla kendini neşelendirmeye çalışır ve avına yeni kancalar takar.

Astafyev, "Balık Çarı" adlı kısa öykünün aksiyonunu geliştirmeye devam ediyor. Bölümlerin içeriği, Ignatyich'in şüphelerle aşılmaya başladığını anlatıyor. İç güdüsü ona balıkla tek başına baş edemeyeceğini, kardeşini araman gerektiğini söylüyor. Ancak ganimeti bölüşmek zorunda kalacakları düşüncesi diğer tartışmaları anında uzaklaştırır.

Açgözlülük Ignatyich'i ele geçirir. Kendisinin diğer yakalayıcılardan daha iyi olmadığını düşünüyor. Ama hemen kendini cesaretlendirmeye başlar, açgözlülük heyecan olarak algılanır. Daha sonra aklına kral balığının ağına yakalandığı düşüncesi gelir. Böyle bir mutluluk hayatta yalnızca bir kez gelir, bu yüzden onu kaçıramazsınız. Gerçi büyükbabam bir zamanlar kral balıkla karşılaşırsan onu bırakman gerektiğini söylemişti. Ancak Ignatyich bunun düşüncesine bile izin veremez.

Balıkçı, balığı tekneye sürüklemeye çalışır ancak denize düşer ve ağlara takılır. Mucizevi bir şekilde yüzmeyi ve tekneye tutunmayı başarır. Ignatyich kurtuluş için dua etmeye başlar, kral balığını yakalamaya cesaret ettiği için tövbe eder.

Balıkçı ve avı birbirine sokuldu, ağa dolandı ve zayıfladı. Ignatyich, kaderlerinin kral balıkla iç içe olduğunu ve önlerinde kaçınılmaz ölümün onları beklediğini düşünmeye başlar.

Canavar ve Adam

Astafyev'in "Balık Çarı" adlı eseri, insan ve doğa arasındaki ayrılmaz bağdan bahsediyor. Böylece Ignatyich, doğanın ve insanların aynı kadere sahip olduğunu düşünmeye başlar.

Kahraman birdenbire balığa karşı nefretle dolar, onu dövmeye başlar ve onu ölümle yüzleşmeye ikna eder. Ama her şey boşunadır, balıkçı yalnızca kendini yorar. Bir çaresizlik anında Ignatyich kardeşini arar ama etrafta balık dışında kimse yoktur.

Hava kararır, balıkçı ölmek üzere olduğunu anlar. Ona öyle geliyor ki balık ona bir kadın gibi yapışıyor ve balığın bir kurt adam olduğu anlaşılıyor. Ignatyich hayatını hatırlamaya başlar. Derslerle, oyunlarla değil, balık tutma düşünceleriyle meşgul çocukluk... Taika'nın yeğeninin ölümü... Dedenin, ruhunda günahlar varsa kral balığını yakalamaman gerektiğini öğütlemesi...

Ignatyich neden bu kadar acımasızca cezalandırıldığını düşünür ve bunun Glashka yüzünden olduğunu anlar. Bir zamanlar onu kıskanıyordu ve bu da gelini çok kızdırdı. Kız onu asla affetmedi ve artık balıkçı intikamı ele geçirdi.

Burada bir gürültü var dıştan takma motor. Köle canlanır, savaşmaya başlar ve ağdan kurtularak yüzerek uzaklaşır. Ignatyich ayrıca özgürlüğüne kavuştu. Ve sadece fiziksel değil, aynı zamanda zihinsel.

V. Astafiev, “Çar Balık”: analiz

“Kral Balık” hikayesi hem sembolik hem de dramatiktir. İnsanın doğayla hem mücadelesini hem de birliğini tasvir ediyor. Eserin tamamı, doğası gereği suçlayıcı olan pathos ile doludur. Yazar kaçak avcılığı kınıyor, bunu tam anlamıyla anlıyor geniş anlamda- Sadece doğada değil toplumda da kaçak avlanma. Ahlaki idealler oluşturma arzusu tüm anlatıya nüfuz ediyor.

Kahramanın ve Astafyev'in sürekli olarak geçmişe dönmesi tesadüf değildir. "Kral Balık" (bölümlerin analizi bunu doğruluyor), Ignatyich'in yaşam deneyiminin ölüme yakın olduğu anda anlaşıldığını açıkça ortaya koyuyor. Kahramanın karakterinin gelişimi doğrudan sosyal ve ekonomik faktörlere bağlıdır. Ve doğal nezaketine ve cesaretine rağmen Ignatyich'in onlara karşı koyamadığı ortaya çıktı.

Böylece Astafyev, toplumun yalnızca insanları değil, bir bütün olarak doğayı da etkileyen muazzam gücünü vurguluyor.

Açılır “Kral Balık” kitabının “Boye” bölümü. Sayfa 16, 18

Neden?

Boyyo Evenki dilinde “Arkadaş” anlamına gelir. Doğa, köpeği bir kişiye bağlanmaya, onun sadık arkadaşı olmaya mahkum etmiştir.

3 ) “Dame” bölümünün metniyle çalışmak. (A.)

“Balık Kralı” adlı eserde anlatılan olaylar nerede geçiyor? (Sibirya'da, Yenisey Nehri ve kolları üzerinde, Chush köyünde).

- Çuş köyünün yapısı ve sakinleri hakkında neler söyleyebilirsiniz?

Havaalanında koltuklar “jiletle kesiliyor”. Merdivenlerdeki basamaklar hesaplı bir kurnazlıkla kırılmıştı; her birinde korkuluk yoktu.

Chush köyü çöplerle dolu. Köyün çevresinde kesilmiş ormanlar, pis kokulu çamurlu çürüyen nehirler var ve burada yaşayanlar her türlü çöpü atıyor.

Köyün merkezinde bir dans pisti var. Parkta keçiler ve tavuklar var. Domuzların baltaladığı mağaza alanı bir mezar höyüğüne benziyor.

Köyün sakinleri de birbiriyle uyumlu: "iyi içmeyi bilen", tayga adamlarını koklayan bir kız; “Aferin arkadaşlar” uçağa binerken kadınları ve çocukları kenara itti. İnsanlar birbirlerine karşı kayıtsız. Ön cephedeki asker, kimsenin ona yardım etme iç ihtiyacına neden olmaz.

“Damka” bölümünde köyün tasviri okunduğunda insanda duygu duygusunu kaybettiğine dair bir üzüntü ve pişmanlık duyulur. özgüven, muhteşem doğanın yakınında olması gerektiği gibi yaşamıyor.

Okuma pasajı "Tüm yol boyunca ayakta durdum..." ve "...bir ton entelektüel var ve yeterli yer yok!"(s.71)

- Bu insanlar neden bu kadar yalnız?

- Kim bu insanlar?

- Hikayenin kahramanlarını adlandırın.

Komutan, Kükreyen, Damka, Utrobin, Akimka.

Bu kahramanları birleştiren şey nedir?

Neden onlara bu kadar dikkat ettin?

- Yazarın kaçak avcılara karşı tutumu nedir?

Astafyev'e göre kaçak avcılık korkunç bir kötülüktür. Kaçak avcılar kâr hırsı, fazladan bir parça kapma arzusu ve kıskançlık duygusuyla hareket ediyor. Her birinin geçmişte suçları ve ahlaki suçları var.

Kaçak avcılar doğaya karşı şiddet uygulayarak ahlaki açıdan yozlaşır ve insanları ve doğayı birleştiren ahlaki yasaları tanımazlar.

İnsanın içindeki insan kaybolmuştur, işte bu kadar ana fikir V.P.'nin çalışmalarında kırmızı bir iplik gibi akıyor.

Okuma "Ve onun yüzünden, bu sürüngen yüzünden, bir insandaki kişi unutuldu" ile "onu elde edemezsin" ("Çar Balık") pasajı

4) “Uyanma” bölümünün metniyle çalışmak.

Hikayenin sayfalarında V.P. Astafiev, insan ve doğa arasında doğrudan çarpışma durumları yaratıyor. Bunlar “Uyanış” ve “Kral Balık” bölümleridir.

Kısa yeniden anlatım"Uyanma" bölümleri. (Serditov V.) Kısa bir anlatım.

Yazar, Akim'in ayıyla yüzleşme sahnesini nasıl anlatıyor?

Ayı Akim'e bakar ve adam "hayvan zihninin derinlerde saklı ama yoğunlaştırılmış yansımasını" görür. "Ayının patileri tıpkı bir insanınkine benziyor, sadece ön patisinde kavrayıcı bir ayak parmağı yok."

İnsanlar bir trajediden sonra nasıl davranırlar?

(Ziyarete gelen genç müfettiş nedense ayıyla ilgilenmiyordu ama yine de suçun kanıtını arıyordu. Müfrezenin başkanı Petrunya'nın tabutu üzerinde klişe ifadelerle konuşuyor. Parti başladı. İnsanlar ancak bir anlığına birbirine dokundu. ve gücü ve büyüklüğü bakımından sonsuz, sarsılmaz, korkunç bir şey hissedin.)

“Her şey Tayga tarafından yutuldu” bölümünün son cümlesine dikkat edin.

5) “Kral Balık” bölümü üzerinde çalışın.

Odak noktamız “Kral Balıktır” hikayesidir. Koleksiyonun tamamına adını vererek yazarın tüm felsefi ve ahlaki düşüncelerinin odağı haline geldi.

Bölümün kısa özeti.

Bir zamanlar deneyimli bir balıkçı, yeteneklerini abartarak çok fazla balık yakalamaya çalıştı büyük balık tekneden nehre düştü, oltalara takıldı ve ölümcül şekilde yaralanan mersin balığını kaybetti; Kendisinin hayatta kalıp kalmadığı bilinmiyor.

Onun kahramanı kim? (Sayfa 131-132)

Köy sakinleri Ignatyich hakkında ne düşünüyor?

Ignatyich'in küçük kardeşi Komutanla ilişkisi nedir? (Sayfa 133)

Hikayenin kahramanı Chush köyünün sakini Zinovy ​​​​Ignatyich Utrobin'dir. Yerel bir kereste fabrikasında makine ve testere operatörü olarak çalışıyor ama herkes ona tamirci diyor. Ignatyich'in bir karısı ve ergenlik çağında bir oğlu var.

Köylüler Ignatyich'e saygı duyuyor. Ignatyich'in tüm erdemlerine rağmen, köylüler arasında belli bir yabancılaşma hissediliyor. Takdir ediliyor ama dışlanıyor. Büyük olasılıkla, Ignatyich köylü arkadaşlarına benzemediği için: her zaman temiz, çalışkan ve çalışkandır, açgözlü değildir. "Adı kibardı", "herkese karşı dikkatliydi", "herhangi bir tamirciden daha becerikliydi", "Chushan'lara belli bir derecede küçümseme ve üstünlükle davrandı", "ancak şapkasını kırmadı. ”

Kardeşler arasındaki soğuk, düşmanca ilişkiler. Birbirlerine ölüm diliyorlar.

İnsanlar arasındaki ilişkiler ahlaki bir konudur.

“Kral Balıkla Adamın Düellosu” bölümünün analizi

Neden mersin balığı değil de kral balığıdır?

Kelimelerden bir pasaj okuma : “...gördüm ve şaşırdım” (s. 139)

"Çar Balık"

Pagan zamanlarda insanlar, kendilerine sorun çıkarmamak için tanrılaştırdıkları hayvanların isimlerine yasaklar (tabu) koyarlar.

V.P. Astafiev'in eserinde kral balık, doğanın bir sembolüdür, insanın onsuz var olamayacağı yaşamın temelidir ve onun yok edilmesiyle birlikte kendisini yavaş ve acı verici bir ölüme mahkum eder. "Peki yolları neden kesişti? Nehrin kralı ve tüm doğanın kralı aynı tuzağın içinde. Aynı acılı ölüm onları da bekliyor.”

Ignatyich bu sefer yakalandığını anladığında ne gibi duygular yaşadı? büyük balık? (s.141)

Yakaladığım için mutluydum ama kaçırmaktan korkuyordum.

“Mersin balığını bölüşmek mi?.. Mersin balığının içinde iki kova havyar var, hatta daha fazlası. O anda Ignatyich bile duygularından utandı. Ancak bir süre sonra "açgözlülüğü heyecan olarak gördü" ve mersin balığı yakalama arzusunun mantığın sesinden daha güçlü olduğu ortaya çıktı, "başarılı oldu, Ignatyich tüm gücüyle kral balığın alnına vurdu. baltasının kıçı...”.

Kahraman her şeye izin verildiğini düşünüyor. Astafyev bu hoşgörünün kimsenin hakkı olamayacağına inanıyor. Ignatyich sadece mersinbalığını değil, Doğa Ana'nın kendisini de hedef aldı.

Dövüşten bir alıntı okuma Ignatyich ve balık.

“Nehirler tüm doğanın kralı ve kralıdır” nasıl ve neden aynı tuzağa düştü?

Düello nedir?

Bu bölümde yazar, bir kişinin "ölümcül bir sonla" bağlı olduğunu gösteriyor. Balık doğanın dişil prensibini temsil eder, balık insana yakın durur, bu bize insanın doğa hayatındaki yerini anlatır, özellikle de ona karşı nazik ve özenliyse. Burada insanla doğa arasındaki mücadeleyi görüyoruz. Doğanın Kralı ve Nehirlerin Kraliçesi eşit savaşta buluşuyor. Şimdi aynı kancadalar. Ignatyich'in kaderi doğanın elinde.

Bir metinden alıntı okuma

Ignatich'in soyadı Utrobin "rahim" kelimesinden gelir - göbek, göbek, bağırsaklar; doyumsuz rahim - oburlar hakkında söyledikleri bunlar mecazi anlam- açgözlü, açgözlü bir insan hakkında.

Ruh açgözlülükten acı çekti. Ama bu umutsuz bir hastalık mı? Yoksa konuşan bir vicdan iyileşmenin başlangıcına mı işaret ediyor? Vicdan nedir?

Kelime çalışması.

"Vicdan - bu, kişinin topluma, insanlara karşı davranışına ilişkin ahlaki sorumluluk duygusudur.”

Yakışıksız bir davranışta bulunmanın suçluluğunun kabulü

İnsan öz kontrolü

Utanç, utanç, gariplik

Bir insanın neden vicdana ihtiyacı vardır?

Vicdan, kişinin eylemlerini kontrol etmek ve eksiklikleri düzeltmek için verilir. Vicdan kötü bir eylemi engelleyebilir.

Peki hangi gerçekler Ignatyich'in vicdanının uyandığını gösteriyor?

Ignatyich Tanrı'ya döner ve sorar: “Tanrım! Bırak gidelim! O benim için çok fazla!

Neden birkaç dakika önce Ignatyich yeteneklerine güveniyordu da şimdi güvenmiyor? Ne değişti?

Ignatyich büyükbabasının sözlerini hatırladı.

Anlamları nedir?

Kral balığı ancak saf düşüncelere sahip, ruhunu hiçbir şeyle lekelememiş bir kişi tarafından elde edilebilir ve eğer bir “varna” eylemi yapmışsa kral balığının gitmesine izin vermek daha iyidir.

Ignatyich ne anlıyor?

(Yaşam ve ölüm arasında kalan insan çoğu zaman hayatını kavrar.

Bütün hayatım sadece balık peşinde koşmakla geçti.

Kaçak avcılar, yakalayıcılar - ama neden? kimin için?

Kendini insanlardan, hayattan uzaklaştırdı ama hayat onu yerine koydu - sevgili yeğeni sarhoş bir sürücünün elinde öldü.

Ignatyich, günahlarından dolayı cezalandırıldığını anlıyor. Glasha Kuklina'dan af diliyor. Doğa Ana'ya tövbe etti.

Yaklaşan ölüm karşısında utanç verici, acı bir anı ortaya çıkar: sevgili bir kıza yapılan taciz. Ve Glasha'dan önceki ne zaman ne de tövbe, utanç verici eylemin ruhundaki kiri temizleyemezdi.

Düello, Ignatyich'in güçsüzlüğü, doğa korkusu, Tanrı ve ölümle sona erer. Günahlarının cezasını çektiğine ve artık hesap verme zamanının geldiğine inanır.

Okuma pasajı "Hiçbir kadın için değil..."

– Astafyev bize bu hikayeyi neden anlattı?

Bize hayatın sonsuz yasasını hatırlatır: Yaptığımız kötülük bize geri dönecek ve bizi tamamen yok edebilecektir. Hiçbir suç gözden kaçmaz.

Yazar hangi ahlaki konuyu gündeme getiriyor?Görev, sorumluluk, vicdan .

– Ignatyich'i ne kurtarır? (Glasha'ya karşı derin tövbe, Doğa Ana'nın önünde tövbe.) Ve Tanrı Ignatich'i duydu, bu sefer tövbesini kabul etti ve ona sadece kimseyi değil, uzun süredir düşmanlık beslediği bir kardeşini gönderdi. Herkesten af ​​diledikten sonra kardeşinden de af diledi.

Müjde emri "Affedin, affedileceksiniz" diyor.

– Ignatyich tövbe ettikten sonra ne yaşıyor? (serbest bırakmak)

Belki hayatınızdaki bir şeyi düzeltme umudu vardı. Belki de Ignatyich, bu büyülü kral balığının hayatta kalmasından, ağır yaralı olmasına rağmen öfkeli ve evcilleşmemiş olmasından memnundu. Ignatyich için bu, zalim ama öğretici bir toplantıydı. en büyük sırlar doğa. Ve kaçak avcıların ilgisini çekmemek için kral balıktan kimseye bahsetmemeye karar verdi. “Mümkün olduğu kadar uzun yaşa!”

Astafiev bizi hayattaki her şeyin birbiriyle bağlantılı olduğuna ikna ediyor: balık, insan, insanların eylemleri ve kaderleri, yeryüzünde yapılanların sorumluluğunu anlamak, Ignatyich'i ve kral balığı mucizevi bir şekilde serbest bırakmaya yardımcı olur.

Kral balık serbest bırakıldığında Ignatyich'in ruhu neden daha iyi hissetti? Neden kimseye onun hakkında hiçbir şey söylemeyeceğine söz veriyor?

Bu bölümden hangi ahlaki sorunu tespit edebiliriz? (İnsan ve doğa arasındaki ilişki sorunu). "Unutmayın: topraklarımız bir ve bölünmezdir ve her yerde, en karanlık taygada bile bir kişi bir kişi olmalıdır!" - V.P.'yi yazdı.

İnternet kaynaklarına dayalı olarak derlenmiştir.

Eserin başlığı en önemli kilit nokta hikaye boyunca. Hikayenin özü yavaş yavaş ortaya çıkıyor. Ana karakter, kendi hobisinin kurbanı olduğu bir durumla karşı karşıyadır. Ignatyich doğa anayı yağmaladı, neredeyse nehir balıklarına yem haline geldiğinde Tanrı'dan bir şans daha istemek istemedi. Balık kralı bu tür günahkarları cezalandırdı. İÇİNDE Eski Rus Mersin balığı tüm balıkların kralı olarak kabul edildi. Yazar mersin balığını doğa ananın ana haysiyetinin ve zekasının sembolü olarak tasvir etti. Yazar hikayeyi oluşturmak için çok çalıştı. Mezun olduktan sonra yaratıcı çalışma Hikaye 1976'da yayınlandı.

Astafiev eserlerinde insan ile toplum ve doğa arasındaki ilişki konusuna değiniyor. 20 yüzyıl boyunca doğa bir besin kaynağıydı. Doğa insana her şeyi verir ama karşılığında hiçbir şey almaz. İşin kahramanı Zinovy ​​​​Ignatyich, her zaman köyün tüm sakinlerine yardım eder ve yetenekli bir sahip ve tamircidir. Ayrıca Ignatyich balıkçılıkla da uğraşıyordu.

Kahraman en çok şeye sahipti büyük ev her türlü koşulun sağlandığı bölgede rahat yaşam. Hiçbir zaman yoksulluk içinde yaşamadı ama doğadan her şeyi aldı. Eserin fikri, insanın doğayla uyum içinde yaşaması gerektiğidir. Ignatyich'in hayatında yaşanan hikaye, tüm insanlığın geleceğini temsil ediyor. Hikayenin sonsözü olmayan 3 bölümden oluşan klasik bir kompozisyonu var. Eserin beklenmedik bir sonu var. Balık yüzdükten sonra kahraman, yaşama fırsatına sahip olduğunu fark eder. Ignatyich, ona gelişme şansı veren doğanın gücüne tapıyor.

Konu ve hacim bakımından Astafyev'in anlatımı roman türüne uygundur. Yazarın "Balık Kralı" adlı eseri ünsüz ve aynı zamanda dramatiktir. Kitabın tamamı kendine özgü bir karaktere sahip bir coşkuyla donatılmıştır. Yazar, doğaya verilen zararı toplum içinde ve doğada kaçak avcılık olarak tanımlıyor. Ahlaki ideallere duyulan özlem tüm hikayeye nüfuz ediyor.

Astafyev geçmişe dönüyor. Kralla tanışma anında - balık ana karakter hayatını, geçmişini düşünür ve yaşadığı her anın kıymetini bilmeye başlar. Kahramanın karakterinin gelişimi ekonomik ve sosyal faktörlerle yakından ilişkilidir. İyi doğasına ve cesaretine rağmen Ignatyich, sosyal toplumun etkisine yenik düşüyor.

Cesur ve güçlü adam Ignatyich'in kral - balıkla çarpışmasında nasıl mağlup edildiği. Bir balığı fethetmeye ve boyunduruk altına almaya çalıştığın için ana karakter gerçek duygusal ve fiziksel acılar yaşadı. Yazar, eserinde okuyuculara doğa anaya dikkat etmelerini tavsiye ediyor. Anlatıda doğaya karşı tutum bir sınav olarak kabul edilir ruhsal gelişim kişi.

Seçenek 2

Astafyev'in ünlü eseri "Balık Çarı" okulda okutulur. Bu eserin ana karakterleri sadece insan değil aynı zamanda doğanın kendisidir. İnsan doğrudan doğaya bağlıdır. Burada her şey yolunda ve olay örgüsü yavaş yavaş gelişiyor.

Ana karakter, balığa gitmeyi dünyadaki her şeyden daha çok seven genç bir adamdır. Ama bunun onun başına geleceğini hayal bile edemiyordu. Bir anda kendisinin de balık yemi haline geldiği ortaya çıktı. Ve onu yerlerdi ama adam Tanrı'yı ​​\u200b\u200bhatırladı ve ondan yardım istemeye karar verdi. Elbette büyükbabası ona sürekli olarak onu neredeyse öldüren büyük bir balıktan bahsediyordu. Şimdi de torununu başına bir şey gelmesin diye uyarıyor. Fakat adam dedesinin şaka yaptığını ve başına bir şey gelmeyeceğini sanıyordu. Ancak bunun olmasını önlemek için saf düşüncelerle balığa çıkmanız gerekir. Ana karakterimizin hayatına dair tüm görüşleri değiştiren bu olaydır.

Astafyev her şeyden çok Yenisey Nehri yakınında olmayı seviyor. Orada küçük bir ateş yakar ve ardından nehre dönerek oturur ve çeşitli konular üzerinde düşünür. Burada bir gece daha geçirirse, bunları dünyanın en mutlu olayı sayıyor.

Yıllar önce balıkçılar Çar'ı mersin balığı balığı olarak adlandırırdı ama kartal kuşların kralıydı. Ve çok az kişi bunu bildiğinden, yazar bunu uzun zamandır bilen, ancak hatırlatmayı unutmuş, ancak bunu bilmeyenlere basitçe anlatmaya karar verdi. Kralın - bir balığın - herkesle baş edebilecek bir insandan çok daha güçlü ve daha güçlü bir balık olduğu ortaya çıktı. Kimseden ve hiçbir şeyden korkmuyor.

Bütün bunları toplamak kolay bir işlem değildi ve bu nedenle yazar bunu çok iyi yaptı. uzun zamandır. O topladı çeşitli malzeme edebiyatta. Hiçbir durumda gözden kaçırılamayacak ve okuyucunuza söylenmeyecek çok sayıda farklı nokta vardı.

Bu sorun bugün de geçerliliğini koruyor. İnsan doğadan çok şey almaya çalışır ama karşılığında hiçbir şey vermez. Ve tüm bunlar daha da devam ederse kimsenin önleyemeyeceği gerçek bir felaket yaşanabilir.

Köyde her sakin, kendisi ve ailesi için ne pahasına olursa olsun yiyecek sağlamaya çalışıyor. Ve bazen balığa çıkıp balık tutmanız gerekir. Ve bunu birbirleriyle rekabet halinde yapıyorlar.

Görünüşe göre Ignatyich huzur içinde yaşayabilir ve yarın yiyecek hiçbir şeyi olmayacağı konusunda endişelenmeyebilir. Sonuçta, kendisi için henüz kullanmak istemediği gerekli miktarda parayı uzun zamandır biriktirmiştir. Her an gidip gerekli miktarı çekip kendisi için harcayabilir. Ama her şeyden çok balık tutmayı ve kendi yemeğini almayı seviyor.

Ayrıca burada başka kahramanlar da var. Bu, yıllar önce bu nehirde rafting yapan bir büyükanne ve bu anılar bugüne kadar kafasında kalıyor.

Nikolai her şeyde babası gibi olmaya çalıştı. Ama bir gün hapsedildi ve artık adamın ailedeki babasını değiştirmekten başka seçeneği yoktu. Para kazanmak ve eve getirmek için her şeyi yapmaya başladı.

Birkaç ilginç makale

Yetenek yukarıdan gelen bir hediyedir ve elbette herkese verilir. Ancak çok az kişi bunu kendi içinde keşfedebilir, geliştirebilir ve kullanabilir. Ebeveynlerin ve öğretmenlerin bir insandaki her türlü eğilimin tohumlarını görebildiğini düşünüyorum.

• Usta ve Margarita Bulgakova'nın romanındaki Nikanor Bosogo'nun imajı ve özellikleri

  Eserin küçük karakterlerinden biri, yazar tarafından Sadovaya Caddesi'ndeki bir evin konut derneği başkanı şeklinde sunulan Nikanor Ivanovich Bosoy'dur.

• Solzhenitsyn'in Gulag Takımadaları adlı çalışmasının analizi

  Özgürlük teması toplum tarihinde var olmuştur ve mevcuttur. İradenin gönüllü ifadesi, ifade ve kalem özgürlüğünü gerçekleştirme fırsatı, yüzyıllar boyunca var olan isyankar yazarların özlemleridir. Özgür düşünmek çoğu zaman yetkililere yakışmıyordu.

• Deneme Sholokhov'un Sessiz Don romanındaki kadın görselleri

  “Sessiz Don” romanının asıl anlamı, ülkede bir dönüm noktasında insanlığın korunmasıdır. En önemli insan erdemleri çocuk yetiştirmeye, çalışmaya ve sevgiye dayanır

• Prens Vereisky karakterizasyonu, Puşkin'in Dubrovsky romanındaki imaj

  Prens Vereisky, Troekurov'un malikanesinin bitişiğindeki mülküne bir kez bile bakmamış olsaydı, Maria Kirillovna Troekurova'nın kaderinin nasıl olacağını kim bilebilir? Bu onun mülküne ilk ziyaretiydi ve doğrudan yurt dışından gelmişti.

Astafiev'in "Çar Balığı"

Astafyev'in “Çar Balık” öykülerindeki anlatının ana karakterleri İnsan ve Doğa'dır. Anlatı, bir kahramanla - yazarın imajıyla - ve her şeyi tüketen bir fikirle - insanın doğadan ayrılamazlığı fikriyle birleşiyor.

Tüm anlatının başlığını veren “Kral Balık” bölümü semboliktir: İnsan ile Kral Balık arasındaki ve doğanın kendisiyle olan mücadele dramatik bir şekilde sona erer. Bu içerik derinliği eserin türünü, kompozisyonunu, karakter seçimini, dilini ve polemik duygularını belirledi. "Hikâyelerde anlatım" türü, yazarın sahnelerden, resimlerden, görüntülerden yansımalara ve genellemelere, gazeteciliğe özgürce geçmesine olanak tanır. Çalışma, ister doğayı ister toplumu ilgilendirsin, yaşamda kaçak avlanmayı ifşa etme, kelimenin en geniş anlamıyla kınama görevine tabi olan gazetecilik duygusuyla doludur. Yazar, kendisi için değerli olan ahlaki ilkeleri ilan etmeye ve oluşturmaya çalışmaktadır.

Çalışma genellikle olay örgüsünün kronolojik gelişimi veya kronolojinin ihlali tekniğini kullanır. Geçmişe dönmek pek sanatsal bir teknik değil, yaşam deneyimini anlama ihtiyacıdır. Yazar, Grokhotalo veya Gertsev karakterlerinin oluşum tarihini yansıtarak şu sonuca varıyor: sosyal ve ekonomik olan ayrı, bağımsız olarak mevcut değil. Her şey birbirine bağımlıdır ve doğanın ve insanın gelişiminin nesnel yasalarına tabidir. Romanın tam da ortamı - Sibirya'nın geniş alanları - bir kişiden cesaret ve nezaket gibi olağanüstü nitelikler gerektirir.

Yazarın imajı eserin tüm bölümlerini birleştiriyor. Bu, geçmiş dünya savaşının prizmasından günümüze bakan samimi ve açık bir insanın imajıdır. Her günü böyle değerlendiriyor özel durum- Sym Nehri'nde seyyar satıcılar tarafından gerçekleştirilen sıradan bir soygun: “Akim savaşta olduğumu unuttu, siperlerin sıcağında her şeyi yeterince gördüm ve biliyorum, ah, nasıl bileyim, kanın insana ne yaptığını! Bu yüzden insanların bir hayvana, bir kuşa bile ateş ederken çılgınca davranmalarından ve gelişigüzel, şakacı bir şekilde kan dökmelerinden korkuyorum.”

Yazar - lirik kahramançalışıyor. İlk bölüm, ona olan aşkını ilan etmesiyle açılıyor. yerli toprak, Yenisey'e. Nehir kıyısında ateşin yanında geçirilen saatlere ve gecelere mutlu denir, çünkü "böyle anlarda doğayla baş başa kalırsınız" ve "gizli bir sevinçle hissedersiniz: etraftaki her şeye güvenebilirsiniz ve güvenmelisiniz! ..”

Kahramandan bağımsız olarak manzaranın kendisi anlatıda yokmuş gibi görünüyor, her zaman olduğu gibi açık kalp Tayganın, tarlanın, nehrin, gölün, gökyüzünün kendisine verdiği her şeyi açgözlülükle emen bir kişi: “Nehirde sis belirdi. Hava akımları tarafından alındı, suyun üzerinde sürüklendi, bir ağacın dibinde yırtıldı, rulolar halinde yuvarlandı ve köpüklerle lekelenmiş kısa mesafelerin üzerinden yuvarlandı. Sisle kaplı nehir ruhunda dönüşüyor: “Hayır, belki de hafif, muslin gibi sallanan çizgilere sis denemez. Bu, buharlı bir günün ardından yeşilliklerin rahatlayan nefesi, bunaltıcı havasızlıktan kurtuluş, tüm canlıların serinliğiyle sakinleşmedir.”

“Turukhanskaya Lily” bölümü gazeteciliktir. Eski Yenisey fener bekçisi Pavel Egorovich, aslen Urallardan, ancak karşı konulmaz sevgisi nedeniyle Sibirya'ya getirildi. büyük su" O, “sahip olduğu her şeyi ruhuna kadar veren, sessiz bir yardım talebini bile her zaman duyan” insanlardan biridir. Onun hakkında çok az şey söyleniyor ama asıl önemli olan onun "aldığından fazlasını veren" türden insanlardan olması. Doğaya karşı düşüncesiz, barbarca bir tutum, kahramanda şaşkınlığa ve protestoya neden olur: “Nehir için barış yoktur ve asla olmayacak! Kendisi de huzuru bilmeyen, kudurmuş bir inatla doğayı boyunduruk altına almaya, kementlemeye çabalayan insan...” Doğadaki uyum özlemi, uyumlu insan özlemi yazarın sözleriyle: “Peki, neden bu gözü dönmüş haydutların yakalanması gerekiyor? suçüstü, olay yerinde suç mu? Evet, bütün dünya onlar için suç mahallidir!” Doğada kaçak avlanmaya karşı öfkeye kapılan yazar şöyle düşünüyor: “Peki ben ne arıyorum? Neden acı çekiyorum? Neden? Ne için? Benim için bir cevap yok." Kuzey zambağı, yazarı dünyayla uzlaştırır, ruhunu yumuşatır, onu "hayatın bozulmazlığına" olan inançla doldurur ve hafızasında "çiçek açmayı asla bırakmaz".

V. Astafiev hayatın çeşitli kesimlerinden insanları tasvir ediyor: bazıları ayrıntılı olarak, diğerleri birkaç vuruşla, örneğin Kasvetli Nehir boyunca yaptığı kederli yolculuğu otuz yıl sonra bile unutamayan yaşlı göçmen kadın gibi. Yazarın kardeşi Nikolai Petrovich'in imajı son derece çekici. Küçük yaşlardan itibaren, babası mahkum edilir edilmez evin geçimini sağlayan o oldu büyük aile. Mükemmel bir balıkçı ve avcı, duyarlı, arkadaş canlısı, misafirperver, ne kadar zor olursa olsun herkese yardım etmeye çalışır. Onunla zaten ölmek üzereyken, mağlup olmuş ve yıpratıcı bir çalışma nedeniyle ezilirken tanışıyoruz: “Dokuz yaşımdan itibaren kendimi yerden kaldırdığım bir silahla tayganın etrafında sürükledim. buzlu su ağlar..." Nikolai Petrovich'in sadece ölmekle kalmayıp aynı zamanda aile içinde, Akim'le dostluk içinde, Arkhip ve Elder ile taygada kutup tilkisi avlamayı kabul ettiği günlerde avlanırken de görüyoruz. Kutup tilkisi o kış gitmedi, av başarısız oldu ve kışı taygada geçirmek zorunda kaldı. Bu en zor koşullarda Bilge, zekası, merakı ve tayga işlerindeki deneyimiyle üçü arasında öne çıktı. Paramon Paramonovich büyüleyici. Doğru, "çok içiyor" ve sonra tövbeyle "insanlık önündeki suçunu kefaret ediyor". Ancak Paramon Paramonovich'in ruhu iyiliğe açık, yalnız bir çocuğun gemisine binme arzusunu fark eden ve Akim'in kaderinde babacan bir rol üstlenen oydu.

“Boganida'da Ukha” bölümü bir balıkçı artelini tasvir ediyor. Bu alışılmadık bir arteldi: kompozisyon açısından sabit ve tutarsız değildi. Değişmeyen tek şey, hakkında önemli bir şey söylenmeyen ustabaşı, “Tahta Adam Kiryaga” lakaplı ürün alıcısı, telsiz operatörü, aşçı (aynı zamanda gardırop hizmetçisi, kapıcı ve falcı) ve ebe Afimya Mozglyakova. Tahta Adam Kiryaga savaşta keskin nişancıydı ve madalyayla ödüllendirildi. Ancak Kiryaga zor bir anda onu içti ve bunun için kendini korkunç bir şekilde cezalandırdı. Aksi takdirde o çok harika bir insandır, artel işinin gayretli bir sahibidir.

“Boganida'daki Ukha, yaşamın kolektif ilkelerine bir ilahidir. Ve kahramanların hep birlikte çekilmiş görüntüleri, nezaket ve insanlığa dair bir şiirdir. Akim eğitim almadı ve fazla bilgi edinmedi. Bu, birçok askeri neslin sorunudur. Ama dürüst çalıştı ve farklı mesleklerÇocukluğu kolay olmadığı için erken yaşlardan itibaren edinilmiştir. Akim annesini erkenden anlamaya başladı; bazen dikkatsizliğinden dolayı onu kınadı ama onu sevdi ve şefkatle düşündü. Annem genç yaşta öldü. Akim memleketine yaklaştığında nasıl da acı çekti, ama zaten boş, ıssız Boganida! Ve annesinin atkısında yazılı olduğunu hatırladığı “barış” kelimesini kendi tarzında nasıl yorumladığını. Akim hafızasını geçmişe çevirerek şöyle düşünüyor: Dünya “bir artel, bir tugay, dünya eğlenirken bile çocukları unutmayan bir anne...” Akim hasta Paramon Paramonovich'le ilgileniyor, ve doğru anda Petrunya için manevi bir destek haline gelir.

Akim'in Elya'yı zar zor ayağa kaldırdığı ve istemsiz geri dönüşünün gerçekleştiği kış kulübesinden ayrılma sahnesi en iyilerden biri. İçinde Akim, kış taygasının esaretinden kaçmak için insanlık dışı zor, kahramanca bir girişimde bulundu ve neredeyse donarak öldü.

“Beyaz Dağlarda Rüya” bölümünde Akim'in antipodu Goga Gertsev'in görüntüsü dikkat çekiyor. Gertsev taygaya zarar vermedi, yasalara saygı duydu ama ruh denen şeyi ihmal etti. Goga- eğitimli kişi, çok şey yapmayı biliyor ama iyi eğilimlerini mahvetti. O bir bireycidir, hayattan çok şey almak ister ama hiçbir şeyi vermek istemez. İçi boş ve alaycıdır. Yazarın ironisi ve alaycılığı Gertsev'e her yerde eşlik ediyor - hem Hertsev'in bir eğirme makinesine perçinlediği Kiryaga tahta madalyası için Akim ile olan çatışmada, hem de can sıkıntısından ruhunu ayaklar altına aldığı kütüphaneci Lyudochka ile sahnelerde ve hikayede Elya ile ve hatta orada Hertsev'in nasıl öldüğü ve ölümünden sonra neye dönüştüğü anlatılıyor. Astafyev, Goga'nın böylesine korkunç bir sonunun modelini gösteriyor, benmerkezciliği, bireyciliği ve ruhsuzluğu açığa çıkarıyor.

Kaçak avcıların tamamı: Damka, Grokhotalo, Komutan, Ignatyich, eski balıkçı köyü Chush'tan geldi ya da kendilerini bu köyle yakından ilişkili buldular. Komutan bilgilidir, dolayısıyla daha saldırgan ve tehlikelidir. İmajının karmaşıklığı, zaman zaman ruhunu düşünmesidir; güzel kızı Taika'yı unutacak kadar seviyor ve onun için her şeyi yapmaya hazır. Ancak Komutan profesyonelce kaçakçılık yapıyordu çünkü mümkün olan her yerde daha fazlasını kapmak hayatının anlamıydı. Gümbürdedi - bir zamanlar kirli bir iş yapan eski bir Bandera üyesi: Kızıl Ordu askerlerini yaktı ve elinde silahlarla yakalandı. Zihinsel azgelişmiş ve ahlaki boşluğu olan insansı bir hayvanın portresi alaycılıkla doludur.

Grokhotal ve Hertsev'in tasvir tekniklerinde pek çok ortak nokta var. Her nasılsa, insanlık dışı vahşi bir şekilde, Rumbling, kendisinden el konulan muhteşem mersinbalığıyla başarısızlığını yaşadı: “Gürleyen sırt dağını hareket ettirdi, aniden çocukça ve acınası bir şekilde inledi ve oturdu, donuk gözlerle etrafına bakarak şirkete baktı, tanıdı herkes kırmızı ağzını ulumayla açtı, ürperdi, göğsünü kaşıdı ve gitti...” Karanlığa doğru gürleyen bu inzivada, Astafyev'in kötülüğe, geniş anlamda “kaçak avcılığa” karşı “cezalandırma teorisi” ortaya çıkıyor.

“Çar Balık” bölümünde anlatım üçüncü şahıstır ve hikayenin ana karakteri Ignatyich'in iç monologları serpiştirilmiştir. O da bir kaçak avcıdır, ancak "en üst sınıftan"dır; önündeki herkes küçük bir yavrudur. Ignatyich sembolik bir figür, kral balıkla yaptığı çatışmada ağır bir yenilgiye uğrayan doğanın tam kralıdır. Fiziksel ve manevi acı, milyonlarca yumurta taşıyan ana balık olan kral balığı fethetmeye, boyunduruk altına almaya ve hatta yok etmeye yönelik cüretkâr bir girişimin cezasıdır. Doğanın kralı olarak tanınan insan ve kral balık, Doğa Ana tarafından tek ve çözülmez bir zincirle birbirine bağlıdır, ancak onun farklı uçlarındadırlar.

Astafyev, “Çar Balık” anlatısında “doğaya dönüş”ün gerekliliğinden ve aciliyetinden söz ediyor. Çevre sorunları gündeme geliyor felsefi akıl yürütmeİnsanların biyolojik ve ruhsal hayatta kalmasıyla ilgili. Doğaya karşı tutum, bireyin ruhsal yaşayabilirliğinin bir testi olarak hareket eder.

İyi çalışmanızı bilgi tabanına göndermek kolaydır. Aşağıdaki formu kullanın

Bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan öğrenciler, lisansüstü öğrenciler, genç bilim insanları size çok minnettar olacaklardır.

http://www.allbest.ru/ adresinde yayınlandı

giriiş

Çözüm

giriiş

Modern düzyazıda özellikle Viktor Petrovich Astafyev'in eserlerini seviyorum. Yazar olduğu kitaplardan başlayarak kitaplarını arka arkaya okuduğunuzda - "Starodub", "Geçit", "Son Yay" öyküleri, kısa öykü koleksiyonları - bunun ne kadar hızlı gerçekleştiğini kendi gözlerinizle görürsünüz. özgün söz sanatçısı büyüdü, hangi içsel dürtülerle yeteneğini geliştirdi. Sevgisinin amacı belirli ve kesindir: Anavatan, Rusya, doğası ve insanları, dünyadaki amaçları.

Hayatta ve edebiyatta gerçek bir olay, “Kral Balık” hikayelerindeki anlatımdı. Bu muhteşem eser, yerli doğamıza duyulan tutkulu bir sevgi ve onu kayıtsızlıkları, açgözlülükleri ve çılgınlıkları ile yok edenlere karşı öfkeyle doludur. “Balıkların Kralı” teması sorulduğunda Astafiev şöyle cevap verdi: “Muhtemelen bu, insanın dünyayla manevi iletişiminin temasıdır... Dünyadaki manevi varoluş - “Çar Balıkları” temasını bu şekilde tanımlardım. .” Bu, literatürümüzde ilk kez ortaya çıkmıyor ama belki de ilk kez bu kadar yüksek sesle ve geniş çapta ses getiriyor.”

“Balık Kral” öykülerindeki anlatımla ilgili bugün yazılan her şeyi yeniden okuduktan sonra, genel kabul görmüş olarak eserin ana “kahramanlarının” etkileşimi kendi içlerinde anlaşılan İnsan ve Doğa olduğunu vurgulayabiliriz. uyum ve çelişki, topluluklarında ve izolasyonlarında, karşılıklı etkilerinde ve itişmelerinde. Başka bir deyişle, düşünce ve duyguların evrensel insani öneme sahip büyük ölçekli görüntülerde somutlaştığı, açıkça ve vurgulu bir şekilde sosyal ve felsefi olan bir çalışmayla karşı karşıyayız.

V. Semin, esere ilişkin algısını büyük bir açık sözlülük ve samimiyetle anlattı: “Kral Balık bir yaşam kutlamasıdır. Büyük Sibirya Nehri ve Zaman Nehri kitap sayfalarından akmaz; onların hareketi kalbimizden, damarlarımızdan geçer.”

1. İnsan ve doğa arasındaki ilişkinin sorunları

Astafyev'in ve çağımızın en büyük yazarları olan diğer meslektaşlarının sanatsal düşüncesinin hareketini gözlemlediğinizde, onların yüzyılın temel sorunları çemberine giderek daha organik bir giriş yaptıklarını görüyorsunuz. Bu sorular arasında belki de en önemli yerlerden biri “doğa ve insan toplumu” konusunun anlaşılmasıdır. Astafyev'in eserinde "insan ve doğa" sorunu basit bir benzetme ve trajik bir çelişki olarak mevcuttur.

Doğal olarak, "Kral Balık" hikayesinde farklı motifler birleştirilmiştir, ancak son zamanlarda olay örgüsünde yerli Yenisey, tayga ormanları, insanın doğaya yaptığı saldırıların yıkıcılığı hakkında endişeler hissedilebilir. İnsanın kuşlara, hayvanlara, ormanlara, nehirlere karşı barbarca tutumu tehlikelidir. Bu, her şeyden önce kişinin kendisiyle ilgilidir, çünkü müsamahakârlığın ahlaki sonuçlarını hesaba katmak imkansızdır. Yazar, "Bu yüzden korkuyorum" diyor, "insanların bir hayvana ya da kuşa bile ateş ederken çılgına dönmesinden ve şakacı bir şekilde kan dökmesinden korkuyorum."

Eserin ana karakteri Akim'in hikayesi “Boganida'da Kulak” bölümüyle başlıyor. Bu bölüm yazar tarafından kitabın merkezi olarak tanımlanmıştır. "Boganida'da Ukha", "kuzeyli adamın" zorlu yaşamını, onun sadece hayatta kalmasına değil aynı zamanda insan kalmasına neyin yardımcı olduğunu anlatan bir bölüm."

"Gerçek şu ki, Boganida'da çalışan tugayda alçaklar, tembel insanlar, kapkaççılar yoktu, ya basitçe kovuldular ya da yeniden yapıldılar." “Bu, emekçilerin nezaketi ve dayanışmasıyla, hayatın en korkunç sınavlarının aşılmasına yardımcı olan insan duyarlılığının hayat veren gücüyle ilgili bir bölüm. Bu, iyiliğin iyiliği nasıl doğurduğuyla ilgili bir bölüm.”

“Dünya bir arteldir, bir tugaydır, dünya bir anadır, huzur ve çalışma hayatın sonsuz bayramıdır...” Akim bu dünyada büyümüş, oradan çıkmış, hayat yolları ona sonuna kadar açılmıştır. .

“Yetişkinlerin çocuklara karşı tutumu, çocukların yetişkinlere karşı tutumuna dönüşüyor: balıkçılar çocuklarla ilgileniyor. Ve sadece seninle ilgilenmekle kalmıyorlar, aynı zamanda sana saygı ve nezaketle davranıyorlar. Çocukların ağları çıkarmalarına ciddi şekilde yardım ettiğini ve balık çorbası pişirirken gözlerin kesinlikle vazgeçilmez olduğunu iddia ediyorlar. Yüzbaşı Olsufiev artık Boganida'da gençlerle ilgilenmiyor. Ve çocuklar da aynı yetişkinlere cevap veriyor: Kasyanka kızı engelli Tahta Adam Kiryaga'ya ve köyün tüm çocuklarına bakıyor, Akim oğlan ise sevgili annesi ve erkek ve kız kardeşleri için özverili bir şekilde çalışıyor.

Akim ve erkek ve kız kardeşleri, Tayga'nın Boganida adlı uzak bir köyünde hayatta kalabilmek için bir arada kalmak, yardım etmek ve birbirlerine bakmak zorunda kaldılar. Akim ve "kasyashki" ailesinin yerini, kahramanı ayağa kaldıran ve onun için bir tür hayata giden yol haline gelen bir balıkçı arteli aldı. Çocukluğundan beri kahramanın ruhuna gömülü olan insan kardeşliği yasaları (ailesinin yerini bir balıkçılık kooperatifi aldı), Akim'in aynı zamanda evrensel akrabalık yasalarına göre yaşayan ve büyük bir aile olan doğal dünyayı anlamasına yardımcı olur.

Akim, kendisini ne kadar zor durumda bulursa bulsun ve her türlü ayartmaya ne kadar açık olursa olsun, davranışlarında dürüstlük ve cömertlik, vicdan ve cesaret her zaman hakimdir.

İnsan ve doğa arasındaki ilişkinin karmaşık, çelişkili sorunu, ancak Akim figürüyle çok koşullu olarak ilişkilendirilebilir. Otobiyografik kahraman-anlatıcının anlatıdaki rolünün bu kadar büyük olmasının nedeni budur. Sadece olaylardan bahsetmekle kalmıyor, aynı zamanda onlara katılıyor, olup bitenlerle ilgili duygularını ifade ediyor, yansıtıyor. Bu, makaleler ("Altın Cadıda", "Siyah Tüy Uçuyor") ve lirik ve felsefi bölümleri ("Bir Damla", "Bana Cevap Yok") içeren hikayeye özel bir lirizm ve gazetecilik türü kazandırır. kalite.

Yazarın onayladığı insan varoluşunun ilkelerini daha derinlemesine inceleyerek, kitabın başka bir kahramanı olan, kaderi Akim'in kaderiyle iç içe olan Gog Hertsev hakkında düşünmeye devam ediyoruz. “Goge Gertsev bir entelektüel, mükemmel bir üniversite mezunu, her şeyin nasıl yapılacağını biliyor, hiçbir işi küçümsemiyor, üstlendiği her işi mükemmel bir şekilde yapıyor.

“Akim'de en önemli şey olma arzusudur. faydalı insanlar Akim, insanlarla birliğin vücut bulmuş halidir. “Ama Akim hiç de muhteşem değil, herkesi seven Platon Karataev. Hayata yaklaşım ilkelerini aktif olarak savunuyor. Kaçak avcı Komutan'a dayanamıyor ve buna karşı tavrını gizlemiyor tehlikeli kişi. Engelli Kiryaga'ya vahşice tacizde bulunduğunda Gertsev'i dövüyor, arkadaşını yeni öldüren yamyam ayıyla teke tek dövüşe giriyor ve onu bir canavar olarak değil, bir "faşist", korkunç bir zulüm ve kötülük taşıyıcısı olarak algılıyor. yok edilmelidir. Akim bir şekilde zulme, kişisel çıkarlara ve kayıtsızlığa ana ilkelerine uymayana kadar hoşgörü gösteriyor ama o bunlara boyun eğmeyecek ya da boyun eğmeyecek.”

“Astafyev, Akim'i bir ideal olarak görmüyor ama onu seviyor ve bu, Akim'i sanki “içeriden” göstermesi, birçok şeye “gözlerinden” bakması, Akim'in olduğu birçok durumda ortaya çıkıyor. Ahlaki olarak yanındaki insanlardan üstündür. Her zaman bu yazarın kan akrabası gibi görünüyor, tamamen gündelik anlamda bile birbirlerine çok yakın ve sevgililer. Yazar Gertsev'e tarafsızlık, ironi ve düşmanlıkla yaklaşıyor.

“Yazar her zaman bu kahramanı kendinden uzaklaştırıyor gibi görünüyor: Ona dışarıdan bakıyor, eylemlerinden bahsediyor ve içsel durumunu açıklıyor, asla onunla birleşmeden. Goga'nın kendi iç sesi günlüğünde duyuluyor gibi görünüyor, ancak ilk olarak günlüğü okuduğumuzda Goga'nın çoktan öldüğünü görüyoruz ve ikinci olarak bu onun sesi bile değil - sürekli alıntılar, diğer insanların düşünceleri."

“...Gertsev varoluşu ve inancı itibarıyla bireycidir. Asla kimseye borçlu kalmak istemez, bunun nedeni hiçbir şey almak istememesi değildir, tam tersine hayattan mümkün olduğunca fazlasını almak istemesidir. Ama kimseye bir şey vermek istemiyor. Onun bilgi ve becerisi bu işe harcanıyor...” “Ve tüm bu dış önem, manevi boşluğu, alaycılığı ve düşüncelerin önemsizliğini gizliyor. Direnişe dayanamaz, Akim'le açıkça savaşamaz ve köşeden öldürmeye hazırdır.” Goga Hertsev'de kötülük çekiciliğin özelliklerini kazandı.

“Goga'ya pek çok açıdan saygı duyulabilir. İçinde bir tür insan talihsizliği var. Yazar sizi sadece Goga'yı kınamakla kalmıyor, aynı zamanda iyi insan eğilimlerinin ortadan kaybolmasına da pişman ediyor. Ve her şeyden önce bunun için kahramanın kendisini suçluyor, bu yüzden onun için üzülmek imkansız.

Astafyev'in kitabında yaygın olarak temsil edilen bir diğer insan türü de kaçak avcılardır. Kaçak avcılık korkunç bir kötülüktür, bu yüzden Astafyev buna bu kadar çok önem veriyor. "Geniş," diye içeriden üç kaçak avcıyı gösterdi - Ignatyich, Komutan ve Grokhotalo. Ve her birinde bir tür insan sevgisi veya insan onuru makarası parlıyor. Ancak tüm bunlar, fazladan bir parça kapma arzusuna dönüşen sınırsız yırtıcılık tarafından bastırılıyor. Ve yazar bizi bunların sonuçta aramızda yaşayan insanlar olduğu fikrine yönlendirirse, o zaman onlara duyulan sempati, eğer ortaya çıkarsa, daha çok başsağlığı dilemeye benzer. Bu kahramanların kaderleri, kötülük yapan ve kendisine haklılık payı bulan bir kişinin, onun her yerde varlığına izin verdiğini gösteriyor.

Ignatyich, artık kurtuluş umudunun kalmadığı ve tüm hayatının gözlerinin önünde göründüğü "ölüm" saatinde - ölümcül işkenceyi kabul ederek - gerçek tövbeyi getirir. Bu, çarmıhtaki son saatinde tövbe eden hırsızın tövbesidir. Ama bu tam, içten bir tövbedir. Hayatının bu belirleyici anında, V. Astafiev'in kahramanı tüm insanlardan, özellikle de Glasha'dan af diliyor, "ağzını kontrol edemiyor ama yine de en azından birisinin onu duyacağını umuyor." Açıkçası, "birisi" Tanrı'dır.

Çar Balık'ta şeytancılık yoktur. Ancak yazarın planına göre esere sanatsal ilgi veren şey, tam da Ortodoks fikirlerin kanonik olmayan doğasıdır. insan hayatı Hıristiyanlıkla panteizmi birleştirme girişimi. Buradaki her sanatçının kendine has egemen ilkesi var. V. Astafiev'in Doğa fikri ruhen panteisttir. Hikayede yazar, Ortodoksluktaki günah ve tövbe temasının kanonik anlayışına verimli bir şekilde değinmiş ve sanatsal desenini bu tuvale işlemiştir.

Kaçak avlanma konusu doğrudan sarhoşlukla, en temel içgüdülerin şenliğiyle ilgilidir. modern adam. Astafyev bu fikri hikayenin ana karakterlerinin görüntülerinde hayata geçiriyor ve onu "geçen" karakterlerin görüntülerinde keskinleştiriyor.

Yazarın konumu, kaçak avlanmayı çok yönlü ve korkunç bir kötülük olmakla birlikte yıkıcı gücü olarak kınamaktır ve yazar sadece canlıların yok edilmesinden ve yok edilmesinden söz etmemektedir. cansız doğa dışımızda bir tür intihardan, insanın içindeki doğanın, insan doğasının yok edilmesinden söz ediyor.

Kaçak avcıların kaderinden bahseden V. Astafiev, büyük bir aile olan doğal dünyadan ayrı olarak insan varlığının imkansızlığından, herkesle akrabalık içinde yaşamdan ve insan ve doğal bir arada yaşama yasalarına uyumdan söz ediyor. insan toplumunun varoluşunun doğal seçeneği. Bu kanunlara uyanlar dünyada yetki ve sorumluluk sahibi bir konuma sahip olurlar.

V. Astafyev'in doğasının bir ruhu vardır ve insan ruhu da bu devasa ruhun bir damlasıdır, bu nedenle kişinin kendi maneviyatını koruyabilmesi için doğayla bağını sürdürmesi gerekir. Bir kişide bir ruhun varlığı ve onun kendi türüyle ruhsal olarak evlenme yeteneği, yazarı, tek doğan varlıklar olarak insan ve doğanın olası melezleşmesi hakkında düşünmeye sevk eder. Romanın lirik ve gazetecilik anlatımında kahraman-anlatıcı tarafından doğayla bütünleşmeye çalışılır (“Damla”, “Bana cevap yok” bölümleri). "Damla" hikayesi olay örgüsüyle başlıyor. Yazar-hikaye anlatıcısı, kardeşi Nikolai ve Akim, tayganın çalılıklarındaki Oparikha Nehri'nde balık tutmaya gidiyor. Bu noktaya gelme arzusu, kahramanın doğayla rekabete girme arzusu tarafından belirlenir. Kahramanların yolu, tayganın kalbine bir tür yolculuk, onun gizemlerini ve sırlarını çözme arzusu, yol kolay değil, ona çok sayıda engel eşlik ediyor. Tayga insanların niyetlerine direnir, onları kalbine sokmaz ama yine de insanların baskısı altında isteksizce geri çekilir. Kahramanların pişirdiği balık çorbası, insanların doğal güçlere karşı kazandığı zaferin simgesidir; insanın doğaya karşı büyüklüğünü ve üstünlüğünü hissetmesini sağlar, ancak kahraman-hikaye anlatıcısının bu durumu kısa ömürlüdür. Yavaş yavaş tayganın derinliklerine inen kahraman, anlamaya ve anlamaya çalışmaya geri döner. etrafımızdaki dünya, doğa. Doğanın varlığının sırlarına nüfuz etmeyi özlüyor, doğal güzellikleri tüm ruhuyla dinliyor ve şafaktan önceki saatte, her şey uykudayken ve mutlu sessizlik çöktüğünde tayga kalbini ona açıyor. Ortaya çıkan uyuma hayran olan kahraman, aniden sonsuz yaşamın sırrının tam da bu olduğunu ve onun sayesinde doğanın her zaman var olacağını ve insan doğaya ne kadar boyun eğdirmeye çalışırsa çalışsın, insanlar ona ne kadar güvenirse güvensin, bunun olduğunu fark eder. güçlerini sadece "yaraladılar, ona zarar verdiler, ayaklar altına aldılar, tırmaladılar, ateşle yaktılar."

İnsan, ne olursa olsun, doğadan taş ve taşlarla ne kadar çitlenmiş olursa olsun, beton duvarlar binalar hâlâ doğanın bir parçası, onun oğlu olmaya devam ediyor ve Dünya da onun büyük evi. Bu fikir Astafyev'in "Çar Balığı" adlı öyküsünde ifade edilmektedir. Hayat hiçbir şeyin iz bırakmadan geçmediğini kanıtlıyor. Doğaya yapılan her saldırı felakete dönüşüyor. İlk bakışta Ignatich hem kaçak avlanma hem de Dasha'yı taciz etmekten kurtuldu. V. Astafiev, bir kişinin "kendisine uygun davranması", yani kendisini doğal dünyanın organik bir parçası gibi hissetmesi ve onun yasalarına uymayı öğrenmesi durumunda doğal birliğin mümkün olduğuna inanıyor. V. Astafiev, romanda insanın tüm canlılarla olan çeşitli bağlantılarını anlatarak, insanın dünyanın geri kalanıyla uyum ve birlik içinde varoluşunun gerekliliğini ve doğadan ayrılamazlığını kanıtlıyor.

Yazar iyilik ve insanlık açısından konuşuyor. Her satırında insanlığın şairi olarak kalıyor. Onda olağanüstü bir bütünlük duygusu, dünyadaki tüm yaşamın, bugünün ve geleceğin, bugünün ve yarının birbirine bağlılığı yaşıyor. İyilik ve adalet doğrudan gelecek nesillerin kaderine hitap etmektedir.

Doğayı koruma duygusuyla dolu olan “Kral Balık”, insanın ona karşı tutumunun ahlaki ve felsefi içeriğini ortaya koyuyor: Doğanın ölümü ve insandaki ahlaki desteklerin kaybı, karşılıklı olarak tersine çevrilebilir olarak gösteriliyor (insanların kendileri de doğanın içinde yer alıyor). Doğanın yok edilmesi, kaçak avcılık modern Sovyet gerçekliğinin normu haline geldi), çünkü İnsanın kendisini şu ya da bu şekilde ödüllendiren doğaya karşı sorumluluğu da tersine çevrilebilir.

İnsan ve doğa arasındaki ilişkiyi anlayan yazar, doğayla iletişimin olduğu sonucuna vardı. gerekli koşul bireyin manevi zenginleşmesi ve aynı zamanda zor bir ahlaki ve fiziksel sınav.

kral balık astafiev doğa

2. İnsanla insan arasındaki ilişkinin sorunları

İnsanda açgözlülük ve bencillik hakim olursa, insan fakirleşir, ruhu iyiliğe sağır olur. Kişi kendini kaybeder, dizginsiz ve zalim (Komutan), duygusuz ve önemsiz (Ignatievich) olur. Sanatçı, yaşam biçimini ve insanlar arasındaki ilişkileri etkileyen erozyon süreçlerine kederli bir şekilde bakıyor. Ancak doğaları gereği hünerli ve güçlü insanlardır ve her birinin arkasında pek çok değerli şeyin olduğu bir hayat vardır. Cephede geçirdikleri yılları, güçlü ve yetenekli ellerden asla düşmeyen işlerini hatırlamaya değer.

Daha önce de belirtildiği gibi, V. Astafiev şunu görüyor: gerçek hayat iyilik ve kötülük, zulüm ve insanlık birbirine karışıyor ve onları ayıran çizgi hareket ediyor. Sanatçı, sosyal hayattaki, insan ruhundaki bu “sınır” hallerini nasıl yakalayacağını biliyor.

Akim, insan yiyen bir ayıyla yaptığı düellodan sağ kurtulan tek karakterdir. Kişisel özgürlüğün narsist savunucusu Goga Gertsev, Astafiev'in düzyazısındaki hicivli "anti-kahraman"a tek başına açıkça karşı çıkıyor.

Benim açımdan "Kral Balık" hikayesinde birey ile toplum arasındaki ilişkide yatan çok karmaşık ve önemli bir psikolojik konu gündeme geliyor. Buradaki ilkinin rolü Ignatyich tarafından, ikincisinin rolü ise memleketi Chush köyünün sakinleri tarafından oynanıyor. Ignatyich her işi bilen, herkese yardım etmeye hazır ve hiçbir şey talep etmeyen, iyi bir sahip, yetenekli bir tamirci ve gerçek bir balıkçıdır. Ancak bu konudaki asıl şey bu değil. Ignatyich ile ilgili en önemli şey, Chushan'ların geri kalanına karşı belli bir derecede küçümseme ve üstünlükle tutumudur. Aralarındaki uçurumu yaratan da, kendisi tarafından gösterilmese de, bu küçümseme ve üstünlüktür. Dışarıdan bakıldığında Ignatyich hemşerilerinden bir adım daha yüksekte görünüyor.

Yazarın kendisinin Ignatyich hakkında nasıl söylediğini özellikle vurgulamak isterim: “O doğuştan buralıydı - bir Sibiryalıydı ve doğası gereği “optchestvo” ya saygı duymaya, onu hesaba katmaya, onu rahatsız etmeye değil, ama Aynı anda şapkasını kırmamak ya da burada açıkladıkları gibi, ayağınıza balta düşmesine izin vermeyin.” Bana göre hikayenin tüm anlamını içeren tek cümle budur. Ignatyich'in karakterini tutarlı bir şekilde anlamalısınız. Hiçbir durumda "olumsuz" veya "olumlu" bir kahramanın katı ve net etiketleri onun için geçerli değildir.

Askeri tema “Siyah Tüy Uçuyor” bölümünde ele alınmıştır. Burada, av tüfeği olan bir adamın açgözlülük heyecanıyla canlı kan döktüğü takdirde yaşadığı şiddetli çılgınlığın nedenine değiniyoruz.

Aile kardeşliği teması "Boye"nin ilk bölümünde başlıyor ve anlatının iki düzeyinde aynı anda ortaya çıkıyor. Lirik ve gazetecilik anlatısında bu, özel bir kişi olan yazar-anlatıcı ile kardeşi Nikolai arasındaki ilişkidir. Evden erken ayrılan ve uzun yıllar ondan uzakta kalan kahraman, yine de ailesini özlüyor ve ayrılıklarını yaşıyor, bu yüzden Sisim'deki büyükannesinin yanına gidiyor, babası ve üvey annesiyle buluşuyor, eski ailesini yeniden kurmaya, herkesi bir araya getirmeye çalışıyor. Bu atadan kalma gücü, yaşamın temelini kazanmak için, ancak ne yazık ki herkesi birbirine bağlayan görünmez manevi bağın çoktan kaybolduğunu anlıyor. Kahraman, ailesinin parçalanmasını yaşar ve büyükannesini Sisima'dan almaya gider, kardeşi Kolya ve babasıyla tanışır. Yıllar sonra eve dönen kahraman, kendisine tamamen yabancı ve kayıtsız insanlarla tanışır.

Ve "Boye" hikayesinin ikinci bölümünde avcıların - Kolyunya, Arkhip ve Starshoy - kutup tilkisi için tundraya nasıl gittikleri anlatılıyor. Ancak av başarısız oldu. Karla kaplı Av kulübesi Korkunç bir kar fırtınası ve donda insanlar birbirlerinden nefret etmeye başladı. “İnsanlar arasındaki manevi bağ koptu; hayattaki en önemli şey olan iş onları birleştirmedi. Birbirlerinden yoruldular ve üzüldüler ve isteksizlik ve öfke birikti.” Burada, romanın yazar-yaratıcısı olan yazar-demiurge'nin sesi zaten duyuluyor; Hayatı en yüksek değer olarak korumak için. Bu durumda akrabalık şartlı olarak sunulmaktadır. İnsanları ölümden kurtaran kan hısımlığıdır, hayatın garantisi de tam olarak budur. V. Astafiev, aile olabilmek için sadece kan akrabası olmanın yeterli olmadığını, insanlar arasında özverili bir şekilde birbirlerine yardım etmelerini, birbirlerine bakmalarını ve endişelenmelerini sağlayan başka bir bağlantının olması gerektiğini söylüyor. Böylece akrabalık teması, yalnızca akrabaları birleştirmekle kalmayıp aynı zamanda tamamen farklı, ilgisiz insanları tek bir ailede birleştirebilen manevi akrabalık ve manevi birlik temasına dönüşür.

Kaçak avcılar akrabalık yasalarını her düzeyde ihlal ediyor. Aile ilişkilerindeki her şey mahvoluyor, ya yaratmıyorlar yeni hayat genel olarak (Damka, Rumble'ın çocuğu yok) ya da onunla manevi bağlantılar kuruyorlar ama kurmuyorlar (Gertsev çocuğunu büyütmüyor). Koşullu akrabalığın ihlali, evrensel insan kardeşliği yasalarının kaçak avcıları tarafından işlenen suçta ifade edilmektedir. Geçmişte her balıkçının ya bir ahlakı ya da bir ahlakı vardı. suç Bunu başardıktan sonra kendilerini insan dünyasından ayırdılar.

Kaçak avcılarla yaşadıkları köy arasında ya da balıkçıların kendi aralarında hiçbir bağlantı yok; her biri sadece kendini düşünüyor. Kaçak avcılar arasında hüküm süren tek duygu, her birini yeni bir suç işlemeye iten önlenemez kıskançlıktır. Ignatyich, Rokhotalo, Gertsev gibi insanlar, yalnızca kanla değil ruhsal olarak da birbirine bağlanan nesillerin sürekli yaşam zincirini kırıyorlar. İnsan kardeşliğinin kurallarına uymayarak evrensel akrabalık yasalarını da ihlal ediyorlar. Balıkçılar, kaçak avlayarak yalnızca doğaya zarar vermekle kalmıyor, yalnızca bir kişiye değil, dünyadaki tüm canlılara ait olan ortak doğal ruha da tecavüz ediyorlar, bu yüzden doğa onları acımasızca cezalandırıyor (Ignatyich samolov'un üzerine düşüyor, Hertz taygasında ölüyor) ).

3. Sanatsal özgünlük doğa ve insan görselleri

Tüm dünyayla akrabalık. Romanın sonunda, “Bana Cevap Yok” öyküsünde, kahraman-anlatıcının doğayla manevi akrabalığı tüm dünyayla akrabalığa dönüşüyor, doğa zaten kahramanın hayatında canlıların doğrudan bir bağlantısı olarak algılanıyor. onun anlaşılması, manevi algısı, doğanın belli bir madde olarak farkındalığı, geçmişi, bugünü ve geleceği kapsayan hakimdir. Yeryüzünde var olan her şeyi birbirine bağlayan bu ipliktir, çünkü her insanda, her hayvanda, her nesnede vardır ve bu ipliğe hayat denir.

Rus folklorunda doğal dünyadan görüntüler: çimen, süpürge, huş ağacı - mitoloji, ritüeller ve şarkı varoluş geleneği ile ilişkilendirilir. Astafievskaya taygası, kral balığı ve damla, folklor aracılığıyla kutsal özellikler kazanır. Kişileştirme, doğal görüntüye sembolik ve kutsal bir ses verir. Bu teknik, L. Leonov'un romanındaki Rus ormanı imgesinde, Zalygin'in “Komisyon”undaki Bely Bor ve Rasputin'in “Matera'ya Elveda”sındaki “kraliyet yaprakları” imgesinde ifadesini buluyor. Ünsüz Astafiev görüntüleri arasında “Starodub” da tayga ve starodub, “Çar Balık” ta tayga görüntüsü yer alıyor.

“Balığın Kralı”nın yapısında doğa imgesi özel bir yer tutmaktadır. Bu sadece karakterlerin ahlaki ilkelerinin, ahlaki cesaretlerinin ve manevi cömertliklerinin sınandığı bir mihenk taşı değil. Doğa imgesi aynı zamanda hikayenin eşiti ve belki de ana karakteri olarak bağımsız bir öneme sahiptir.

“Nehir bir kurtarıcı-yok edicidir” motifi yazarın tüm eserlerinde karşımıza çıkmaktadır. Yenisey otobiyografik kahramandan “aldı” Son yay" ve "Balıkların Kralı" annedir ve bu nedenle "yok edici"dir. Ama insanlara "yiyecek" ve güzellik getiriyor ve bu nedenle "ekmeği kazanan" o. İnfaz edebilir ve affedebilir ve bu onun hikayedeki kutsal, neredeyse ilahi işlevidir ve onu 70'lerin "ekolojik" düzyazısının en çarpıcı ve karmaşık sembolik imgelerinden biri olan kral balık imgesine bağlar.

Durum Astafyev tarafından spesifik, ayrıntılı bir vizyonla tasvir edilmiş ve sembolik anlamla doldurulmuştur. Kral balığının görüntüsünde eski bir folklor katmanı hissedilir. Harika yeteneklere sahip, verimli bir güce sahip, tüm arzuları yerine getirebilen güçlü bir balık (balina, turna balığı) hakkındaki Rus masalları ve efsaneleriyle ilişkilendirilir ( Japon balığı). Dünya, tüm evren onun üzerine kuruludur ve onun ölümüyle birlikte bir felaket, evrensel bir sel (balina) gelir. "Balina balığına dokunulduğunda toprak ana sarsılacak, beyaz ışığımız sönecek."

Bu folklor motifi - "tüm evrenin dayandığı ve tüm balıkların sihirbazı olan balık" - Astafyev'in eserinde önde gelen motiftir ve doğayı, insanın onsuz var olamayacağı, yaşamın doğal temelini simgelemektedir ve yıkımıyla birlikte kendisini yavaş ve acı verici bir ölüme mahkum eder.

"Turukhanskaya Zambak" bölümünde, kuzey zambağı doğal güzelliği, çekingen çekiciliğiyle dikkat çekiyor ve "vokal lüksü, sinir bozucu parlaklığı" ile güneydeki akrabası "Wallotta güzel" ile değil. Pavel Yegorovich'in imajı, gözleri "tayga, sert karla sakin bir şekilde parıldayan" ve tüm doğası "karşılıklı güven" uyandıran aynı etik ve estetik önermelere karşılık geliyor.

Anlatının çok yönlü bireysel bölümleri, Balık Kralı'nın ana imgesiyle birleşiyor. Kral balık, bu devasa ve güzel mersin balığı, sadık köpek Boye, Turukhansk zambağı, tayga ve içinde yaşayan avcılar, köylüler, balıkçılar ve otobiyografik kahramanla aynı seviyededir. Bu nedenle, onun kurtuluşu (Ignatyich'in kurtuluşu gibi) yaşamın zaferini, doğanın kurtuluşunu ve dolayısıyla yaşamın kendisini insan tarafından yok edilmekten sembolize eder. Kral Balık, tüm bölümleri birleştiren, çelişkili duyguları, düşünceleri, olayları, karakterleri "insanın nasıl ve neden unutulduğuna dair tek bir lirik-gazeteci ve masal-lirik anlatıda birleştiren evrensel, "her şeyi kapsayan" bir imaja dönüşüyor. Adam."

Yazar, kral balık imajının yardımıyla, o dönem için güncel olan tüketimcilik ve açgözlülüğe karşı mücadelenin güncel temasını, ebedi olmasa da Rus edebiyatı için geleneksel kategorisine aktarıyor. Bir damla doğanın kırılganlığının, güzelliğinin ve büyüklüğünün sembolüdür.

Astafiev, Rasputin, Zalygin, Vasiliev, Aitmatov ve diğerleri gibi, ölümden korkan ve bu nedenle ölüme açık olan küçük, bencil bir insanı doğanın mükemmel ve görkemli imgeleriyle tezat oluşturuyor.

Anlatının destansı düzeyinde, bir kişinin çevresindeki dünyayla manevi akrabalığının kişileştirilmesi Akim'in imgesidir. Akim, V. Astafiev'in hayal ettiği ideali somutlaştırma girişimidir. Doğal ve insani dünyaların birliğine dair artan bir duygu ile karakterizedir. Ve Gertsev'in imajında ​​yazar benmerkezciliği ve bireyciliği ortaya koyuyor.

"Balık Kralı'ndaki güzellik teması tüm anlatıya nüfuz ediyor ve kendisini doğa, insan ilişkileri, aşk görüntülerinde ortaya koyuyor. Kaçak avlanma, maneviyat eksikliği temasına karşı çıkıyor. Yaşam ve edebiyattaki bu ebedi yüzleşme özellikle şiddetli ve keskindir. Doğaya yönelik dikkatsiz tutumların kapsamının giderek genişlediği ve doğal varoluşun güzelliğinin giderek daha kırılgan ve savunmasız hale geldiği günümüzde, Astafyev bireysel gerçeklerden değil, kitlesel bir saldırıdan söz ederken keskin bir şekilde algılanıyor. doğa üzerine.

V. Astafiev doğayı bir kadınla kişileştirir ("Balık Kralı" bölümü), bunlar hayat veren prensiptir ve eğer bir kişi doğaya ve bir kadına tecavüz ederse ölür, çünkü kişi doğayla yalnızca maddi olarak bağlantılı değildir. ama aynı zamanda ruhsal olarak da.

Astafyev, 19. yüzyılın sonları ve 20. yüzyılın başlarındaki Sibirya'sını, günümüzün Sibirya'sını açıyor. İnsani tutkuların, iradelerin, eylemlerin ve umutların bütünüyle dolu bir kıta olan bu görkemli kıta, “Starodub” ile başlayıp “Çar Balık” ile biten sanatçının görüş alanına giriyor. Yazar, tüm bunları yalnızca anlamlı ve tematik olarak nasıl yakalayacağını değil, aynı zamanda duyguların yapısı, en iyi lirik-psikolojik çizim ve kelimelerin müziği aracılığıyla nasıl aktaracağını da biliyor.

Çözüm

İnsan doğaya boyun eğdiremez çünkü o ölümlüdür, ama doğa sonsuzdur ve ona zarar vermeye çalışarak insan yalnızca kendi sonunu yakınlaştırır. İnsanın ömrünü uzatma fırsatı, doğal-kozmik uyumu kavramasında, varlık denilen devasa bütüne katılmasında, kendi “ben”ini yalnızca ortak bir yaşamın, ortak bir ruhun parçası olarak algılamasında yatmaktadır.

Ruslara miras kaldı klasik edebiyat Yaratıcı davranışları halkın iyiliği için hakikat ve güzellik arzusuyla belirlenen modern yazarların sanatsal arayışlarında vazgeçilmez bir şekilde mevcuttur. V. Astafiev'in "Balık Çarı" öyküsü, çağımızın sanatsal hareketinin temel katmanlarında yatmaktadır.

İnsanlar doğayı değiştirmeyi durduramazlar ama bunu düşüncesizce ve sorumsuzca, çevre yasalarının gerekliliklerini dikkate almadan yapmayı bırakabilirler ve bırakmalıdırlar.

“Çar Balık”ta “devlet”teki kaçak avcılar hakkında bir sohbet başlatarak okuyucuları, insanın doğduğu, var olduğu ve uzun süre yaşaması gereken doğa üzerindeki etkileriyle ilgili tüm projelerin kamuya açık olarak incelenmesi fikrine yönlendiriyor. zaman. Dolayısıyla “Balık Kral” bir zamanlar sadece doğayı korumaya ve kurtarmaya çağrıda bulunan değil, aynı zamanda toplumumuzun yeniden yapılanma sürecini de hazırlayan eserler arasındaydı.

“Kral Balık” programatik bir kitaptır; modern sanatsal gelişim için faydalı dersler içermektedir.”

V.P.'nin hikayesi Astafyev bir çığlık gibidir, herkese yöneltilen çaresiz bir çağrı gibidir - aklını başına toplaması, dünyada bu kadar ağırlaşan ve kalınlaşan her şeyin sorumluluğunun farkına varması. Dünya kurtarılmalı: nükleer tehdit veya çevre felaketi bugün insanlığı, ötesinde varoluşun olmadığı o ölümcül çizgiye yerleştiriyor. “Kurtulacak mıyız? Torunlarımızda hayat devam edecek mi?” - bunlar modern yazarların eserlerinde dile getirilen sorulardır.

Kullanılmış literatür listesi

1. Bilinmiyor Yanovski. Viktor Astafyev. Yaratıcılık üzerine deneme. ? M., 1982, s.212-271.

2.T.M. Vahitova. V. Astafiev'in hikayelerinde anlatım “ Kral balık" ? M., 1988.

3.F.F. Kuznetsov. Modern Sovyet düzyazısı. M., "Pedagoji" 1986.

4. A.P. Lanshchikov. Viktor Astafyev. M., "Aydınlanma" 1992.

5. V. Astafiev'in “Kral Balık” adlı eserinde kutsal ve hiciv // Okulda edebiyat. 2003. Sayı 9.

6. Edebiyat ve modernite. Koleksiyon No. 16. Doğanın güzelliği hakkında, insanın güzelliği hakkında. ? M.,

"Kurgu", 1978. s. 308-328.

7. L.F. Erşov. Bellek ve zaman. ? M., "Çağdaş" 2001. s. 202-212.

8. A.I. Hvatov. Anavatanımızda, yerli edebiyatımızda. ? M., "Çağdaş" 1980. s. 307-332.

9. T. Chekunova. Astafyev'in kahramanlarının ahlaki dünyası. M., 2000.

10. I.I.Zhukov. “Çar Balık”: İnsan, tarih, doğa - V. Astafiev’in çalışmasının teması // Zhukov I.I. Bir kahramanın doğuşu. - M., 2004. - S. 202-212.

Allbest.ru'da yayınlandı

Benzer belgeler

V. Astafiev'in “Çar Balığı” öykülerindeki anlatımın tür özgünlüğü. Eserin üslubu ve dili, yazarın imajı. Doğa ve insan arasındaki ilişki sorunu. Doğaya karşı barbarca tutumun sert bir şekilde kınanması. "Kral Balık" bölümünün sembolik anlamı.

kurs çalışması, eklendi 12/04/2009


Doğanın her insanın hayatındaki önemi. Başkan Yardımcısı Astafyev ve eserlerinde doğanın yeri. Edebiyatta doğa ve insanın tasvirinin tarihi. Roma V.P. Astafyev'in "Çar Balığı": olay örgüsü, ana karakterler, sorunlar, eserin yapısal özgünlüğü.

özet, eklendi: 06/05/2011


Viktor Astafiev'in eserlerinde çevresel ve ahlaki sorunlar. "Çar Balık" döngüsünün hikayelerinde insanın doğayla mücadelesinin bölümlerinin açıklaması. İnsan ve doğa arasındaki bağlantının ahlaki ve felsefi yönü. “Doğaya dönmenin” yollarını bulmak.

test, 30.06.2014 eklendi


Viktor Petrovich Astafyev'in biyografisi. V.P.'nin çalışması Astafiev'in "Çar Balığı": Bu hikayenin ana karakteri, nehirlerin kraliçesi, balık kralının ortaya çıkışı, açgözlülük ve vicdanın mücadelesi. İnsanın doğası gereği fethi, alçakgönüllülüğü. Ovsyanka'daki "Çar Balık" Anıtı.

sunum, 19.01.2012 eklendi


Çocukluk, piyade okulunda eğitim ve yazar Viktor Astafiev'in evliliği. İlk hikayenin "Sivil" gazetesinde yayınlanması. "Kral Balık" hikâyesinde birey-toplum ilişkisinde karmaşık ve önemli bir psikolojik konunun ele alınması.

sunum, 04/01/2012 eklendi


"Balık Kral" öykülerinde ve "Elçik-Sincap" benzetmesinde yazarın memleketi Sibirya ve denizleri hakkındaki düşünceleri. “İnsan ve doğa” sorununun felsefi ve ahlaki yönü. Edebi teknikler, mitolojik yapılar ve eserlerdeki imgeler.

kurs çalışması, eklendi 06/05/2013


Doğa nedir? Doğayla savaşmak mümkün mü? Doğaya direnmek mümkün mü yoksa onunla barış ve uyum içinde yaşamak mı daha iyi? Viktor Petrovich Astafiev'in "Çar Balığı" eserinde doğa. Boris Lvovich Vasiliev'in "Beyaz Kuğuları Vurmayın" romanı.

makale, 15.03.2015 eklendi


Dostoyevski'nin "Amcanın Rüyası" öyküsünün ideolojik ve sanatsal özgünlüğü. Hikayedeki ana karakterlerin karakterini tasvir etme araçları. F.M.'nin tasvir ettiği şekliyle rüya ve gerçeklik. Dostoyevski. Dostoyevski'nin "Amcanın Rüyası" öyküsünün başlığının anlamı.

kurs çalışması, eklendi 31.03.2007


Prag gibi kültür merkezi Yurtdışında Rus. A. Eisner'in "Avrupa ile Romantizm" öyküsünün sanatsal özgünlüğü. Hikâyenin sanatsal yapısının düzeylerinin analizi. Hikâyenin motif yapısı ile A. Eisner'in “Prag” dönemi şarkı sözleriyle ilişkisinin belirlenmesi.

tez, 21.03.2016 eklendi


İnsan kişiliğinin oluşumunun "Kadetler" hikayesinde yansıması. Geleceğin subaylarına yönelik eğitimin ikinci aşamasına genel bakış olarak "Junkers". "Düello" hikayesinin yaratılış tarihi. Kuprin'in sanatsal becerisi, eserlerinin üslubunun ve dilinin özgünlüğü.