| 1. Aşağıdaki ifadeler doğru mu? A. Fiyat ile talep edilen miktar arasında ters bir ilişki vardır. B. Talebin fiyat dışı faktörleri sayıdır alıcılar, gelirlerinin sayısı, üretim teknolojisi, vergiler ve sübvansiyonlar. Yalnızca A doğrudur. Her iki yargı da doğrudur. 2. Bütçe politikasının uygulanması, durum 1 A.kamu mallarının finansmanını sağlar B. ticari kuruluşların gelirlerinin bir kısmına el konulmasını gerçekleştirir B. kişisel gelirinizi sınırlar bireyler G. tekellerle mücadeleye yönelik yasaları ve diğer düzenleyici katkıları kabul eder 3. Bir Budist topluluğuna üye olmak kişinin o topluluğa ait olduğunu belirler A.demografik B.profesyonel B.etnik G. günah çıkarma 4. Rasyonel ekonomik tercih sorunu öncelikle aşağıdakilerle ilgilidir: A. Arz ve talep kanunu B.Üretimdeki ekonomik düşüş B.sınırlı ekonomik kaynaklar G.seviye eşitsizliği ile ekonomik gelişme 5. Kelimenin geniş anlamıyla toplum şu anlama gelir: A. insanlık tarihinin belirli bir aşaması B. çıkarları gerçekleştirmek için insanları birleştirmek B.İnsanları birleştirme biçimleri ve etkileşim yolları D. maddi dünyanın bir parçası - insanların doğal yaşam alanı 6. Plaj sezonu başlamadan önce zayıflama ürünleri satıcılarının sayısı hızla artıyor. Sonuç bu A. hükümet düzenlemesi B. Üreticilerin fiyat anlaşmazlığı B. müşteri talebi G.rekabet “Toplum” kavramının dar ve geniş anlamda kullanımına ilişkin aşağıdaki örnekleri sırasıyla dağıtınız ve sütunlara “dar anlamda” ya da “geniş anlamda” yazınız. genel olarak"
! arıcılık topluluğu
2 maddi dünyanın bir parçası
3 burjuva toplumu
4 Dünyanın tüm nüfusu
5 Bilim Topluluğu
6 İnsanlık tarihi
7Rus toplulukları
8insanların ortak yaşamının biçimi ve yöntemi
9 antik Yunan toplumu 1. “Toplum” kelimesi hangi ifadede geniş anlamda kullanılmıştır? 1) Anonim şirketin yürüttüğü yıllık toplantı hissedarlar.
2) Kitapseverler Derneği bir yardım müzayedesi düzenledi.
3) Toplum insanlığın geçmişini, bugününü ve geleceğini birleştirir.
4) Şehir halkı otoyol inşaatını protesto ediyor
karayolları.
2. Vera, Nadezhda'nın sınıf arkadaşlarına sırrını anlattığını öğrendi. Bu eylemin nedenlerini bulamadı ama konuşmayı bıraktı
umutla. Kişilerarası çatışmalarla baş etmenin en iyi yolu nedir?
bu örneği açıklıyor mu?
1)arabuluculuk
2) bakım
3)tahkim
4) işbirliği
3. Özel bir etkinlik sırasında yetimhane için fon toplandı.
Sosyal yaşamın hangi alanlarının birbiriyle bağlantısı öncelikle şu şekilde gösterilmektedir:
Bu gerçek?
1)sosyal ve ekonomik
2) politik ve manevi
3)ekonomik ve politik
4)manevi ve ekonomik 4. Aşağıdaki yargılar doğru mu? küresel sorunlar Ah?
A. Küresel sorunlar ekonomik sorunların bir sonucudur
insanlığın faaliyetleri.
B. Küresel sorunların çözümü herkesin ortak çabasını gerektirir
insanlık.
1) yalnızca A doğrudur
2) yalnızca B doğrudur
3) her iki karar da doğrudur
4) her iki karar da yanlış
5. Yeni bilgi ve deneyim elde etmeye yönelik amaçlı insan faaliyeti
beceriler denir
1) sanat
2) eğitim
3) yaratıcılık
4)ahlak
6. Vatanseverlik ile ilgili aşağıdaki yargılar doğru mudur?
A. Vatanseverlik tarihi geleneklere sevgi ve saygıyı gerektirir
senin ülkenden.
B. Vatanseverlik iyi bilgiyi gerektirir ulusal tarih Ve
kültür.
1) yalnızca A doğrudur
2) yalnızca B doğrudur
3) her iki karar da doğrudur
4) her iki karar da yanlış
7. Üretim faktörleri (kaynakları) şunları içerir:
1) kar
2) ihtiyaçlar
3) emek
4) vergiler
8.Vatandaşların ve işletmelerin borçlu olduğu belli bir miktar para
devlete ödeme yapmaya denir
1) vergi
2) yüzde
3) maliyetler
4) temettüler 9.Dünyanın farklı şehirlerindeki yılbaşı öncesi satışlarda tüketiciler
aktif olarak indirimli fiyatlarla kıyafet ve ayakkabı satın alın. Alıcılar
çoğu zaman mağazaların kapısına açılmadan çok önce gelirler, sıraya girerler
uzun çizgiler halinde. Bunda hangi ekonomik olgu ortaya çıkıyor?
hakikat?
1) işbirliği
2) enflasyon
3) teklif
4) talep
10.Parayla ilgili aşağıdaki yargılar doğru mudur?
A. Para, üretilen mal ve hizmetlerin değerinin bir ölçüsüdür.
B.B. modern dünya tek ödeme şekli
nakit kullanımı.
1) yalnızca A doğrudur
2) yalnızca B doğrudur
3) her iki karar da doğrudur
4) her iki karar da yanlış
11.Bireyden toplumdaki konumuyla ilgili beklenen davranış ve
Belirli bir sosyal grup için tipik olana denir
1)sosyal statü
2)sosyal hareketlilik
3)sosyal prestij
4)sosyal rol
12. S.’nin ailesinde güzel bir gelenek vardır: Her Pazar ebeveynleri ve onların çocukları
Çocuklar bir müzeyi veya tiyatroyu ziyaret eder. Bu durum ailenin hangi rolünü göstermektedir?
örnek?
1) ortak temizlik
2) ev işlerinin dağıtımı
3) maddi zenginliğin sağlanması
4) çocukların ruhsal gelişimi 13. Aşağıdaki yargılar doğru mudur? sosyal gruplar Ah?
C. Her birey çeşitli sosyal gruplara ait olabilir.
B. Büyük sosyal gruplarda herkes arasında kişisel temaslar mümkündür
üyeler.
1) yalnızca A doğrudur
2) yalnızca B doğrudur
3) her iki karar da doğrudur
4) her iki karar da yanlış
toplumun tanımı
Toplum, her iki sosyal sistemi tanımlamak için kullanılan çok anlamlı bir kavramdır. çeşitli seviyeler ve anonim şirketler ve diğer ekonomik kuruluşlar da dahil olmak üzere ortak kökene, konuma, ilgi alanlarına ve hedeflere sahip kişilerin oluşturduğu dernekler.
En geniş anlamda “toplum”, maddi dünyanın doğadan izole edilmiş bir parçası, tarihsel olarak kurulmuş bir dizi form anlamına gelir. ortak faaliyetler insanların.
Daha dar anlamda toplum, ana unsuru bağlantıları, etkileşimleri ve ilişkileri olan insanlar olan bütünsel bir oluşum olan karmaşık bir sosyal sistemdir; ya da tarihsel bir aşama olarak, belirli bir toplumsal gelişme biçimi (ilkel toplum, feodal toplum, kapitalist toplum); veya bir ülkedeki belirli bir toplum olarak (Fransız toplumu, Rus toplumu, Japon toplumu vb.).
Toplum aynı zamanda sınıf birliği (örneğin soylu bir toplum, bir tüccar toplumu, bir köylü toplumu) veya bazı çıkarlar (tüketim toplumu, bir hayır kurumu, bir spor topluluğu, bir tiyatro topluluğu) ile birleşmiş bir insan çevresi anlamına da gelebilir. vesaire.). Bunlar aynı zamanda ekonomi ve girişimcilik faaliyeti alanında kendilerine genel hedefler koyan ticari kuruluşları da içerir.
Yaygın olarak sosyolojik anlam toplum bir dünya topluluğu veya bir dünya sistemidir, yani bir bütün olarak tüm insanlığı ifade eder. Dünya topluluğu, dünyanın tüm nüfusunu birleştiren, uluslarüstü yönetim organlarına ve tüm ülkeler için evrensel olan siyasi, ekonomik ve kültürel etkileşim kurallarına sahip belirli bir gezegensel sosyal sistem olarak anlaşılmaktadır. Böyle bir toplumda uluslararası ilişkiler değil, uluslararası ilişkiler işler.
Toplum dar bir alanda sosyolojik anlam tarihsel olarak yaşayan bir grup insanı belirtir uzun zaman aynı bölgede kendi kültürlerini ve siyasi yönetim sistemlerini yaratıyorlar.
Üçüncü anlamda toplum - bir topluluk, birlik veya dernek olarak (örneğin, Okumayı Sevenler Derneği) - dar anlamda bir sosyolojik kategori değildir, çünkü sosyolojik anlamda toplumun temel özelliklerinden biri ihlal edilmiştir: değil daha genel bir sistemin parçası olmak.
Toplumun diğer tanımları: 1) bir ülkenin nüfusu, vatandaşları, tarihleri, ilgi alanları, ihtiyaçları, arzuları, inançları, davranışları, psikolojileri ile birlikte ele alındığında; 2) vatandaşlar birliği, ortak uygulamaların uygulanmasına yönelik işletmeler ekonomik aktivite(ekonomik toplum); 3) çıkarlara dayalı vatandaşların birliği; birine yardım etmek için kurulmuş bir kamu kuruluşu.
Toplum, insanların içinde yaşadığı en büyük grup veya belirli bir bölgedeki en büyük gruptur. Sürekli olarak birlikte yaşayan ve etkileşim halinde olan insanlar, tarihsel olarak istikrarlı, nesilden nesile yeniden üretilen, biçimleri kristalleşen, karmaşık bir şekilde iç içe geçmiş bir sosyal ilişkiler sistemi yaratırlar. sosyal kurumlar.
Sosyolojinin nesnesini ifade eden “toplum” kavramı, bu disiplinde kullanılan diğer pek çok kelime gibi, hiçbir zaman net bir tanımının olmadığı gündelik konuşmadan gelmiştir. Dolayısıyla, örneğin "toplum", prestij ve ayrıcalıklara sahip bir grup insan olan özel bir kulüp topluluğu (Avcı Topluluğu gibi) anlamına gelebilir (örneğin, " Yüksek toplum"laik toplum"), soyut bir insan topluluğu (bu gibi durumlarda toplumun yokluğunun yükünü taşıdığını söylerler).
Şunu da belirtmek gerekir ki “toplum” kavramı, (antropologların kullandığı) “kültür” ve (siyaset bilimcilerin kullandığı) “ulus devlet” kavramlarıyla kısmen örtüşmektedir. Ancak "kültür"ün mutlaka bölgesel sınırlar veya siyasi bağımsızlıkla tanımlanması gerekmez. Örneğin, çok az sayıda Yahudi yaşasa da “Yahudi kültürü”nden bahsedebiliriz. buİsrail Devleti. Bu durumda ortak bir dini dünya görüşünden ve özel bir yaşam tarzından bahsediyoruz. Örneğin antropologlar Melanezya kültüründen bahseder, ancak Pasifik adalarına dağılmış Melanezya halkları siyasi açıdan bağımsız tek bir toplumda birleşmemiştir.
Sosyolog, "toplum" teriminin ortak konuşma anlamlarının çeşitliliğini dikkate alır, ancak onu daha kesin bir anlamda kullanmaya çalışır, ancak elbette sosyolojinin kendi içinde kullanımında farklılıklar vardır. Özellikle hümanist bir bakış açısına bağlı kalan sosyologlar için "toplum", özerk bir bütün olarak anlaşılan geniş bir insan ilişkileri kompleksi veya daha teknik terimlerle bir etkileşimler sistemi anlamına gelir. Bu bağlamda "geniş" kelimesinin miktarını belirlemek zordur. Bir sosyolog, milyonlarca insanı içeren bir "toplum"dan söz edebilir (örneğin, "Çin toplumu") ya da bu terimi çok daha küçük bir nüfusu ("belirli bir enstitüdeki ikinci sınıf öğrencileri topluluğu") belirtmek için kullanabilir. Bir köşede konuşan iki kişinin "toplum" oluşturması pek olası değildir, ancak üç kişi
üzerine atılmış çöl ada kesinlikle öyle olacaktır. Bu nedenle “toplum” kavramının anlamı yalnızca niceliksel ölçütlerle değerlendirilemez.
Yabancı ve yerli literatürde çok sayıda toplum tanımı bulunabilir. Bir durumda, büyük bir insan grubunun oluşturduğu anlaşılmaktadır. Genel Kültür diğerinde - içinde yaşayan insanlarla karmaşık bir sosyal sistem olarak, üçüncüsünde - belirli bir bölgeyle ilişkili sosyo-politik bir birlik olarak vb. Özellikle R. Mills, toplumu, kendi içinde kurumların bir konfigürasyonu olarak anladı. işleyişi insanların hareket özgürlüğünü sınırlamaktadır. I. Wallerstein, sosyologların çok sayıda, çoğunlukla çelişkili ve kafa karıştırıcı toplum tanımına düzen getirme çabalarının sonuçta hiçbir yere varmadığına inanıyor:
“Modern sosyal bilimlerde hiçbir kavram toplumdan daha kapsamlı değildir ve tanımına sayısız sayfa ayrılmış olmasına rağmen hiçbir kavram toplumdan daha otomatik ve düşüncesizce kullanılmaz. Ders kitabı tanımları “Toplum nedir?” sorusu etrafında dönerken, tarih ve sosyal bilimlerin birliği konusunda yaptığımız tartışmalar bizi başka bir soruyu sormaya zorluyor: “Toplum ne zaman ve nerede?”
“Toplumlar” spesifiktir. Üstelik toplum, tarihteki kavramsal muğlaklığı ve dolayısıyla inkar edilemez ve yanıltıcı derecede çelişkili tanımları nedeniyle pekala terk edebileceğimiz bir terimdir. Toplum, tarih ve sosyal bilimlerdeki güncel kullanımı, sosyal bilimlerin 19. yüzyılda kurumsallaşmasıyla çağdaş olan bir terimdir. Toplum çelişkili bir tandemin yarısıdır, diğer kısmı ise devlettir.”
Rus biliminde toplumun ne olduğunu anlamaya yönelik iki yaklaşım geliştirildi: dar sosyolojik ve geniş felsefi yaklaşım. Her ikisi de kendi açılarından haklıdır ve her biri bu en karmaşık olgunun anlaşılması için yeni bir şeyler sunmaktadır. Bununla birlikte, topluma yönelik farklı yaklaşımlar, analiz için farklı metodolojiler gerektirdiğinden, bunların birbirinden ayrılması gerekir.
Toplum, insanlar arasında kendiliğinden veya doğal olarak gelişen ilişkilerin tarihsel sonucu olarak anlaşılmalıdır. bu devlet yapay bir siyasi yapı, bu ilişkileri yönetmek için tasarlanmış bir kurum veya kurum olarak ortaya çıkacaktır. Bir diğer kavram olan “ülke” de bir devletin egemenlik sınırlarını ifade eden yapay bir bölgesel yapıdır. Bir ülke - Dünyanın veya bölgenin belirli sınırları olan ve devlet egemenliğine sahip olan kısmı. Durum -ülkenin siyasi örgütlenmesi, belirli tip otoriteler (monarşi, cumhuriyet, idari aygıtın varlığı (hükümet). Toplum - sadece bir ülkenin değil, aynı zamanda bir milletin, milliyetin, kabilenin sosyal organizasyonu. Bir ülkeyi diğerinden ayıran net siyasi veya devlet sınırlarının olmadığı bir dönem vardı. O zamanlar kelimenin tam anlamıyla hiçbir ülke yoktu; bütün halklar ve kabileler uzayda oldukça özgürce hareket ederek yeni bölgeleri keşfediyordu. Halkların yeniden yerleştirilmesi süreci tamamlandığında devlet egemenliğiyle sınırlanan topraklar ortaya çıktı. Dolayısıyla ülkeler dünyanın bölgesel bölünmesinin bir sonucudur.
Ülke, devlet ve toplum olmak üzere üç olguyu birbirinden ayırmak gerekir. Sınırları her zaman çakışmaz. Örneğin, Lüksemburg olmasına rağmen hiç kimse “Lüksemburg toplumu” ifadesini duymamıştır. Bu Batı Avrupa'da 2,6 bin km2 yüzölçümüne ve 392 bin nüfusa sahip bir eyalet veya ülke. Bugün, ülke-devlet ilkesi temelinde düşünülebilecek toplum kavramının apaçık sorunlu doğası ortaya çıkmıştır.
Toplum, ülkelerin ve devletlerin olmadığı o uzak çağda vardı. Dolayısıyla “toplum” kavramı her tarihsel döneme, her büyüklükteki insan topluluğuna veya grubuna uygulanabilir. Toplum, belirli bir bölgede yaşayan en büyük gruptur. E. Shils'in konsantre biçimde ifade ettiği işaretler buna uygulanabilir. Bir dernek, aşağıdaki kriterleri karşılayan bir dernektir:
daha büyük bir sistemin parçası değildir; bu derneğin temsilcileri arasında evlilikler yapılır; öncelikle zaten tanınmış temsilcileri olan kişilerin çocukları tarafından yenilenir; derneğin kendisine ait olduğunu düşündüğü bir bölge var sahip olmak damar; kendi adı ve kendi tarihi vardır; kendi kontrol sistemine sahiptir; dernek bir bireyin ortalama ömründen daha uzun sürüyor; onu birleştiriyor genel sistem kültür olarak adlandırılan değerler (örf, gelenek, norm, kanun, kural, ahlâk).
Hem yüz milyonlarca vatandaştan oluşan modern güçler hem de mevcut kentsel mikro bölgenin topraklarında bulunan eski kabileler bu kriterleri karşılıyor. Her ikisinin de akrabalık sistemleri (evlilik), kendi toprakları, isimleri, kültürleri, tarihleri, yönetimleri var ve en önemlisi başka bir bütünün parçası değiller. Ancak ilk bakışta bunun için gerekli tüm koşullara sahip olmalarına rağmen, diğer birçok insan birliği, örneğin bir köy veya köy onlara karşılık gelmiyor: akrabalık sistemi, bölge, tarih, kültür, isim, yönetim.
E. Shils'in işaretlerine yakından baktığımızda devletin toplumun işaretlerinden sadece biri yani yönetim sistemi olduğunu fark edeceğiz. Devlet siyasi sistemi bile tüketmez. Bu sistemin ana kurumudur.
Tarihsel olarak toplum birincil, devlet ikincildir. Toplum en az 40 bin yaşında, devlet ise sadece 5-6 bin yaşında. Toplum, insan gelişiminin belirli bir aşamasında ortaya çıkar ve daha sonra devlet, tam da bu toplumu oluşturan vatandaşların çıkarlarını korur gibi görünür. Böylece devlet toplumun hizmetkarı gibi hareket eder. Ancak çoğu zaman hizmetçi efendiye dönüşür ve vatandaşlar kendilerini ondan korumak zorunda kalır. Tarih boyunca toplum ve devlet arasındaki ilişki zor olmuştur: uyum ve çatışma, baskılama ve eşit olma isteği, ortaklık ilişkileri.
Coğrafi sınırları, ortak yasama sistemi ve belli bir ulusal birliği olan “Rus toplumu”ndan bahsettiğimizde toplum kavramı çok belirgin bir anlam kazanıyor. Sosyologlar, toplumun bir dizi operasyonel tanımını oluşturduklarında yaklaşık olarak bu yönde tartışırlar. 1967'de R. Marsh, bir sosyal derneğin toplum olarak kabul edilmesi gereken koşulları belirlemeye çalıştı:
kalıcı bölge - örneğin,İspanya ulusal sınırları içerisinde; toplumun esas olarak doğum yoluyla yenilenmesi, her ne kadar göç de burada bir rol oynasa da; son derece gelişmiş kültür - kültürel modeller toplumsal yaşamın tüm ihtiyaçlarını karşılayacak kadar çeşitli olabilir;
4) siyasi bağımsızlık- toplum bir alt sistem veya başka bir sistemin parçası değildir, dolayısıyla Belçika Kongo'su gibi bağımsızlığını kazanmadan önceki sömürge toplumları bu şekilde değerlendirilemez.
D. Aberle, A. Coei, K. Davis, M. Levy ve F. Sutton, T. Parsons gibi diğer sosyologlar ve siyaset bilimciler, toplumun tanımlayıcı özelliğinin “kendi kendine yeterlilik” olduğunu öne sürdüler. Bu kriter “siyasi bağımsızlığa” yakındır ancak yalnızca siyaset bilimi anlamında yorumlanmamalıdır. Kendi kendine yeten toplum, dış borçlanmaya başvurmadan yeterli miktarda mal ve hizmet üreterek kendini besleyebilen, iç ve dış tehditlerden kendini koruyabilen, aynı zamanda tüm kompleksi oluşturabilen toplumdur. yüksekten folk ve popülere kadar kültürün ve ilgili altyapının yanı sıra nüfusun sosyal güvenliğine başarıyla dahil olmak.
Çoğu zaman topluluk değil de toplum olarak adlandırılan dünya topluluğu kavramı, toplum anlayışına yeni boyutlar kazandırmıştır. Radikal biçimiyle dünya toplumu tezi, şu anda yalnızca tek bir sosyal sistemin, uluslarüstü, dünya sisteminin var olduğunu belirtmektedir. Böyle bir durumda Almanya, ABD, Norveç ya da Pakistan toplum değildir.
N. Luhmann, tüm iletişim operasyonlarının izini sürmenin mümkün olduğu tek kapalı sistem olarak yalnızca dünya toplumunu hesaba katmak için "toplum" kavramını kullanmayı öneriyor. Aslında bilgi akışı, televizyon, telefon iletişimi ve internet ulusal sınırları tanımıyor. İnsanları tek bir toplumda birleştiriyorlar. Bu durumda ulusal toplumlar arka planda kalır. Doğru, fakir ve zengin ülkelerin sorunu devam ediyor. Yoksulluk ulusal sınırlar içinde mevcut ve yeniden üretiliyor
Dolayısıyla, bölgesel devlet ilkesine bağlı kalırsanız, gezegende var olan 200'den fazla toplumu hesaba katmanız gerekecektir. Ve eğer iletişimsel yaklaşıma sadık kalırsak (bilgi sınır tanımaz), o zaman Dünya'da tek ve tek bir toplumun - dünya toplumunun - varlığını tanımak gerekecektir.
|
Sosyal bilim. Seçenek 1. 1. En geniş anlamıyla toplum... 1) bir bütün olarak tüm maddi dünya. 2) maddi dünyanın bir parçası. 3) ülke, eyalet. 4) doğal coğrafi çevrenin bir parçası. 2. İnsanlarla hayvanlar arasındaki benzerlik, sahip oldukları...
Çeşitli duyumlar 3) Rasyonel düşünme.
Açıkça konuşma 4) Kişisel gelişim fırsatları.
3. Topluma faydalı maddi ve manevi fayda yaratmayı amaçlayan insan faaliyetine... denir.1) biliş 2) çalışma 3) iletişim 4) tahmin 4. Programcı üzerinde çalışıyor yeni program. Bu aktivitede program harekete geçer... 1) Araçlar 2) konu 3) sebep 4) nesne 5. Kişilik, bireyden farklı olarak... 1) rasyonel düşünme 3) anlaşılır konuşma 2) duyusal bilgi 4) sorumluluk alma isteği 6. A. Maslow'un sınıflandırmasına göre birincil ihtiyaçlar ihtiyaçlardır... 1) prestijli 2) ideal 3) manevi 4) varoluşsal ^
7. Dünyaya dair anlayışımızın genişlemesi doğrudan bir sonuçtur...
1) emek faaliyeti 3) bilişsel faaliyet 2) oyun etkinliği 4) iletişim faaliyetleri 8. Kuşkusuz, kesin olarak yerleşmiş bilgi...
herhangi bir bilimsel kavram 3) halk bilgeliği
göreceli gerçek 4) mutlak gerçek
9. Bilimsel bilgi, diğer bilgi türlerinden farklı olarak...1) gözlemsel verilere dayanır 3) sonuçları deneysel olarak doğrular. 2) birikmiş deneyimleri dikkate alır 4) kavramları ve yargıları kullanır 10. Gerçeği bilme ihtimalini inkar ediyorlar... 1) idealistler 2) rasyonalistler 3) agnostikler 4) ampiristler 11. İnsanı dönüştüren her türlü faaliyete ve bunların sonuçlarına... denir. 1) bilim 2) kültür 3) toplum 4) ahlak 12. Eserleri dar bir uzman çevresine yönelik olan kültüre... denir.
1) halk 2) kitle 3) ulusal 4) elit 13. Çare için kitlesel iletişim Ortaya çıkışı sanayi sonrası topluma geçişle ilişkilendirilen...
televizyon 3) süreli yayınlar
radyo 4) internet
14. Devletin özelliklerinden biri
güçler ayrılığı
bir ordunun varlığı
Bir kişi üzerinde tam kontrol uygulamak
çok partili sistem
15. Siyasi parti bir kuruluştur:
güç için savaşır
ekonomik sorunları çözer
insanları ilgi alanları doğrultusunda bir araya getiren
kendiliğinden oluştu
16. Aile işlevleri şunları içerir:
toplumsal üretimin organizasyonu
ekonomik istikrarın sürdürülmesi
kuruluş sosyal normlar
genç neslin sosyalleşmesi
17. Sonuç olarak vatandaşa verilen zararların tazmin edilmesi yasa dışı eylemler devlet organları veya yerel yönetimler, hukukta uygulanan bir tür hukuki sorumluluktur
1) idari 3) sivil 2) suçlu 4) emek 18. Rusya Devlet Başkanı baştır
Anayasa Mahkemesi 3) Güvenlik Konseyi
Federal Meclis 4) Rus devleti
19.Hangi tüketici harcamaları isteğe bağlıdır?1) toplu taşıma araçlarında seyahat ücretinin ödenmesi 3) ilaç alımı 2) ödeme araçlar 4) apartman sigortası 20.Hükümet toplantısı tartışmaya adandı ek kaynaklar Devlet gelirleri ve gelecek yıl için devlet bütçesinin hazırlanması. Bu görüş ekonomik aktivite alan içerisinde 1) tüketim 2) değişim 3) üretim 4) dağıtım ^
21. Her yeri numaralandırılmış olan aşağıdaki metni okuyun:
1) İnsan da hayvanlar gibi gergin sistem, çevredeki gerçekliği hissedebilir ve algılayabilir. 2) Ancak hayvanlardan farklı olarak insanlar objektif düşünceye sahiptir ve faaliyetlerinin hedeflerini gerçekleştirip sonuçlarını öngörebilmektedirler. 3) Bu sayede insanın tüm canlı organizmaların üzerine çıktığı ve doğaya boyun eğdirdiği söylenebilir. 4) Tüm insan eylemleri düşünülmüş ve "doğanın kralı" konumunu daha da güçlendirmeyi amaçlamaktadır. Hangi hükümlerin geçerli olduğunu belirleyin... A) Olayların niteliği b) Kararın değerlendirilmesinin niteliği ^
22. Aşağıdaki listede Rusya Federasyonu anayasal sisteminin esaslarına ilişkin hükümleri bulun ve bunların belirtildiği sayıları yazın.
1) İnsan hak ve özgürlüklerinin en yüksek değer olarak tanınması 2) iş sözleşmesi imzalama koşulları ve prosedürü 3) Anayasanın üstünlüğü ve Federal yasalar Rusya Federasyonu kendi toprakları boyunca 4) cezai sorumluluk dışındaki durumlar 5) ideolojik çeşitlilik 23. Yaptırımların spesifik ifadesi ile bunların ilgili olduğu tür arasında bir uygunluk kurun: ilk sütunda verilen her pozisyon için ikinci sütundan karşılık gelen pozisyonu seçin.
^
24. Aşağıda bir takım özellikler yer almaktadır; bunların biri hariç tümü “hukuk normu” kavramıyla ilgilidir.
Devlet tarafından kurulmuş, yazılı bir şekle sahip, iyiye dair bir takım fikirler içeren, düzenlemeler, genel olarak bağlayıcıdır, toplumsal ilişkilerin düzenleyicisi olan devlet tarafından korunur ve savunulur. Cevap anahtarları testi 1 (sosyal bilgiler)
soru
|
cevap
|
puan
|
1
|
2
|
1
|
2
|
1
|
1
|
3
|
2
|
1
|
4
|
4
|
1
|
5
|
4
|
1
|
6
|
4
|
1
|
7
|
3
|
1
|
8
|
4
|
1
|
9
|
3
|
1
|
10
|
3
|
1
|
11
|
2
|
1
|
12
|
4
|
1
|
13
|
4
|
1
|
14
|
2
|
1
|
15
|
1
|
1
|
16
|
4
|
1
|
17
|
1
|
1
|
18
|
4
|
1
|
19
|
4
|
1
|
20
|
4
|
1
|
21
|
ABBA
|
2, bir hata - 1
|
22
|
135
|
2 bir hata - 1
|
23
|
21121
|
2 bir hata - 1
|
24
|
İyiliğe dair bir dizi fikir
|
1
|
Toplam: 27 puan 27-25 puan – “5” 18-24 puan – “4” 12 -17 puan – “3” 12 puandan az – “2” | Toplum TOPLUM (toplum) Anlam ingilizce kelime toplum(“toplum”) genişletilebilir veya daraltılabilir ve ortak çıkarlara, değerlere ve hedeflere sahip insanların oluşturduğu hemen hemen her türlü birlik anlamına gelebilir. 19. yüzyılda "toplum" demek üst sınıf; Kavram artık "uluslararası bilim topluluğu" veya "Avrupa topluluğu" olarak adlandırılabilir, ancak bu tür kullanıma itiraz edilebilir. Kelime öncelikle ve çoğunlukla bir devletin sınırlarıyla tanımlanan toplum anlamında kullanılır; ancak bu tür bir kullanım kesin değildir ve birden fazla oldukça büyük etnik veya kültürel açıdan farklı grubun sınırlar içinde yaşadığı sayısız durumda yanıltıcı olabilir. örneğin Kanada veya Güney Afrika'daki bir eyaletin. 19. yüzyılın sonları - 20. yüzyılın başlarındaki ünlü Alman sosyologları. Weber ve Ferdinand Tönnies buna inanıyordu farklı şekiller Toplumlar insanlar arasındaki iletişimin doğası tarafından belirlenir. Tönnies, adını verdiği bir topluluk biçimini ayırt etti. Gemeinschaftİnsanlar ortak fikirler, gelenekler, aile bağları ve bir topluluk biçimiyle birbirine bağlandığında ( Gesellschaft), derneğin resmi olarak önceden belirlendiği, insanların zihninde sabitlendiği ve yarı sözleşme niteliğinde olduğu yer. Bütün toplumlar her ikisinin de unsurlarını içerir. Pek çok modern yazar, Hegel örneğini takip ederek sivil toplum hakkında konuşmayı tercih ediyor. Bu anlamda, belirli bir devletin nüfusu anlamına gelmez ve hiçbir şekilde belirli bir bölgedeki insanların basit bir topluluğu anlamına gelmez. Sivil toplum, siyasal bir sistem oluşturmaya çalışan ilişkiler ve örgütler ağıdır. Örneğin, Fransa'da, diyelim ki 1780'den bu yana, devlet birkaç kez reformdan geçirildi ve yeniden inşa edildi, ancak bu dönem boyunca ayrı ve bütünlüklü bir sivil toplum olarak kaldı. Ayrı ayrı ele alındığında ne Avrupa, ne Brittany ne de Provence Fransa gibi bir sivil toplumdur.
Politika. Sözlük. - M .: "INFRA-M", Yayınevi "Ves Mir". D. Underhill, S. Barrett, P. Burnell, P. Burnham ve diğerleri. Genel baskı: İktisat Doktoru Osadchaya I.M.. 2001.
Geniş anlamda toplum, insanların tarihsel olarak kurulmuş bir dizi ortak faaliyet biçimidir; dar anlamda - tarihsel olarak spesifik bir toplumsal sistem türü, belirli bir toplumsal ilişkiler biçimi (örneğin, Hegel'de devlete karşı toplum).
Siyaset bilimi: Sözlük-referans kitabı. comp. Prof. Bilim Sanzharevsky I.I.. 2010.
Politika Bilimi. Sözlük. -RSU. V.N. Konovalov. 2010.
/ 09-07-2013_05-53-35 / Toplum
toplumun tanımı
Toplum, hem çeşitli düzeylerdeki sosyal sistemleri hem de anonim şirketler ve diğer ekonomik kuruluşlar da dahil olmak üzere ortak kökene, konuma, ilgi alanlarına ve hedeflere sahip insanların oluşturduğu birlikleri tanımlamak için kullanılan çok değerli bir kavramdır.
En geniş anlamda "toplum", maddi dünyanın doğadan izole edilmiş bir parçası, insanların tarihsel olarak kurulmuş bir dizi ortak faaliyet biçimi anlamına gelir.
Daha dar anlamda toplum, ana unsuru bağlantıları, etkileşimleri ve ilişkileri olan insanlar olan bütünsel bir oluşum olan karmaşık bir sosyal sistemdir; ya da tarihsel bir aşama olarak, belirli bir biçim sosyal Gelişim(ilkel toplum, feodal toplum, kapitalist toplum); veya bir ülkedeki belirli bir toplum olarak (Fransız toplumu, Rus toplumu, Japon toplumu vb.).
Toplum aynı zamanda sınıf birliği (örneğin soylu bir toplum, bir tüccar toplumu, bir köylü toplumu) veya bazı çıkarlar (tüketim toplumu, bir hayır kurumu, bir spor topluluğu, bir tiyatro topluluğu) ile birleşmiş bir insan çevresi anlamına da gelebilir. vesaire.). Bunlar aynı zamanda ekonomi ve girişimcilik faaliyeti alanında kendilerine genel hedefler koyan ticari kuruluşları da içerir.
Yaygın olarak sosyolojik anlam toplum bir dünya topluluğu veya bir dünya sistemidir, yani bir bütün olarak tüm insanlığı ifade eder. Dünya topluluğu, dünyanın tüm nüfusunu birleştiren, uluslarüstü yönetim organlarına ve tüm ülkeler için evrensel olan siyasi, ekonomik ve kültürel etkileşim kurallarına sahip belirli bir gezegensel sosyal sistem olarak anlaşılmaktadır. Böyle bir toplumda uluslararası ilişkiler değil, uluslararası ilişkiler işler.
Toplum dar bir alanda sosyolojik anlam tarihsel olarak uzun süre aynı bölgede yaşamış, kendi kültürlerini ve siyasi yönetim sistemlerini yaratmış bir grup insanı ifade eder.
Üçüncü anlamda toplum - bir topluluk, birlik veya dernek olarak (örneğin, Okumayı Sevenler Derneği) - dar anlamda bir sosyolojik kategori değildir, çünkü sosyolojik anlamda toplumun temel özelliklerinden biri ihlal edilmiştir: değil daha genel bir sistemin parçası olmak.
Toplumun diğer tanımları: 1) bir ülkenin nüfusu, vatandaşları, tarihleri, ilgi alanları, ihtiyaçları, arzuları, inançları, davranışları, psikolojileri ile birlikte ele alındığında; 2) ortak ekonomik faaliyetlerin (ekonomik toplum) uygulanması için vatandaşlar ve işletmelerden oluşan bir dernek; 3) çıkarlara dayalı vatandaşların birliği; birine yardım etmek için kurulmuş bir kamu kuruluşu.
Toplum, insanların içinde yaşadığı en büyük grup veya belirli bir bölgedeki en büyük gruptur. Sürekli olarak birlikte yaşayan ve etkileşim halinde olan insanlar, tarihsel olarak istikrarlı, nesilden nesile yeniden üretilen, biçimleri sosyal kurumlarda kristalleşen, karmaşık bir şekilde iç içe geçmiş bir sosyal ilişkiler sistemi yaratırlar.
Sosyolojinin nesnesini ifade eden “toplum” kavramı, bu disiplinde kullanılan diğer pek çok kelime gibi, hiçbir zaman net bir tanımının olmadığı gündelik konuşmadan gelmiştir. Dolayısıyla, örneğin "toplum", özel bir kulüp topluluğu (Avcı Topluluğu gibi), prestij ve ayrıcalıklara sahip bir grup insan (örneğin, "yüksek sosyete", "laik toplum"), soyut bir grup insan ( ( bu gibi durumlarda toplumun yokluğunun yükünü taşıdığını söylerler).
Şunu da belirtmek gerekir ki “toplum” kavramı, (antropologların kullandığı) “kültür” ve (siyaset bilimcilerin kullandığı) “ulus devlet” kavramlarıyla kısmen örtüşmektedir. Ancak "kültür"ün mutlaka bölgesel sınırlar veya siyasi bağımsızlıkla tanımlanması gerekmez. Örneğin, çok az sayıda Yahudi yaşasa da “Yahudi kültürü”nden bahsedebiliriz. buİsrail Devleti. Bu durumda ortak bir dini dünya görüşünden ve özel bir yaşam tarzından bahsediyoruz. Örneğin antropologlar Melanezya kültüründen bahseder, ancak Pasifik adalarına dağılmış Melanezya halkları siyasi açıdan bağımsız tek bir toplumda birleşmemiştir.
Sosyolog, "toplum" teriminin ortak konuşma anlamlarının çeşitliliğini dikkate alır, ancak onu daha kesin bir anlamda kullanmaya çalışır, ancak elbette sosyolojinin kendi içinde kullanımında farklılıklar vardır. Özellikle hümanist bir bakış açısına bağlı kalan sosyologlar için "toplum", özerk bir bütün olarak anlaşılan geniş bir insan ilişkileri kompleksi veya daha teknik terimlerle bir etkileşimler sistemi anlamına gelir. Bu bağlamda "geniş" kelimesinin miktarını belirlemek zordur. Bir sosyolog, milyonlarca insanı içeren bir "toplum"dan söz edebilir (örneğin, "Çin toplumu") ya da bu terimi çok daha küçük bir nüfusu ("belirli bir enstitüdeki ikinci sınıf öğrencileri topluluğu") belirtmek için kullanabilir. Bir köşede konuşan iki kişinin "toplum" oluşturması pek olası değildir, ancak üç kişi
ıssız bir adaya düşenler mutlaka öyle değerlendirilecektir. Bu nedenle “toplum” kavramının anlamı yalnızca niceliksel ölçütlerle değerlendirilemez.
Yabancı ve yerli literatürde çok sayıda toplum tanımı bulunabilir. Bir durumda, ortak bir kültür oluşturan geniş bir insan grubu, diğerinde içinde yaşayan insanlarla karmaşık bir sosyal sistem, üçüncüsünde ise belirli bir bölgeyle ilişkili sosyo-politik bir dernek olarak anlaşılmaktadır. vb. Özellikle R. Mills, toplumu, işleyişi sırasında insanların hareket özgürlüğünü sınırlayan kurumların bir konfigürasyonu olarak anladı. I. Wallerstein, sosyologların çok sayıda, çoğunlukla çelişkili ve kafa karıştırıcı toplum tanımına düzen getirme çabalarının sonuçta hiçbir yere varmadığına inanıyor:
“Modern sosyal bilimlerde hiçbir kavram toplumdan daha kapsamlı değildir ve tanımına sayısız sayfa ayrılmış olmasına rağmen hiçbir kavram toplumdan daha otomatik ve düşüncesizce kullanılmaz. Ders kitabı tanımları “Toplum nedir?” sorusu etrafında dönerken, tarih ve sosyal bilimlerin birliği konusunda yaptığımız tartışmalar bizi başka bir soruyu sormaya zorluyor: “Toplum ne zaman ve nerede?”
“Toplumlar” spesifiktir. Üstelik toplum, tarihteki kavramsal muğlaklığı ve dolayısıyla inkar edilemez ve yanıltıcı derecede çelişkili tanımları nedeniyle pekala terk edebileceğimiz bir terimdir. Toplum, tarih ve sosyal bilimlerdeki güncel kullanımı, sosyal bilimlerin 19. yüzyılda kurumsallaşmasıyla çağdaş olan bir terimdir. Toplum çelişkili bir tandemin yarısıdır, diğer kısmı ise devlettir.”
Rus biliminde toplumun ne olduğunu anlamaya yönelik iki yaklaşım geliştirildi: dar sosyolojik ve geniş felsefi yaklaşım. Her ikisi de kendi açılarından haklıdır ve her biri bu en karmaşık olgunun anlaşılması için yeni bir şeyler sunmaktadır. Bununla birlikte, topluma yönelik farklı yaklaşımlar, analiz için farklı metodolojiler gerektirdiğinden, bunların birbirinden ayrılması gerekir.
Toplum, insanlar arasında kendiliğinden veya doğal olarak gelişen ilişkilerin tarihsel sonucu olarak anlaşılmalıdır. bu devlet yapay bir siyasi yapı, bu ilişkileri yönetmek için tasarlanmış bir kurum veya kurum olarak ortaya çıkacaktır. Bir diğer kavram olan “ülke” de bir devletin egemenlik sınırlarını ifade eden yapay bir bölgesel yapıdır. Bir ülke - Dünyanın veya bölgenin belirli sınırları olan ve devlet egemenliğine sahip olan kısmı. Durum -ülkenin belirli bir hükümet türünü (monarşi, cumhuriyet, bir yönetim aygıtının (hükümet) varlığı) ima eden siyasi organizasyonu. Toplum - sadece bir ülkenin değil, aynı zamanda bir milletin, milliyetin, kabilenin sosyal organizasyonu. Bir ülkeyi diğerinden ayıran net siyasi veya devlet sınırlarının olmadığı bir dönem vardı. O zamanlar kelimenin tam anlamıyla hiçbir ülke yoktu; bütün halklar ve kabileler uzayda oldukça özgürce hareket ederek yeni bölgeleri keşfediyordu. Halkların yeniden yerleştirilmesi süreci tamamlandığında devlet egemenliğiyle sınırlanan topraklar ortaya çıktı. Dolayısıyla ülkeler dünyanın bölgesel bölünmesinin bir sonucudur.
Ülke, devlet ve toplum olmak üzere üç olguyu birbirinden ayırmak gerekir. Sınırları her zaman çakışmaz. Örneğin, Lüksemburg olmasına rağmen hiç kimse “Lüksemburg toplumu” ifadesini duymamıştır. Bu Batı Avrupa'da 2,6 bin km2 yüzölçümüne ve 392 bin nüfusa sahip bir eyalet veya ülke. Bugün, ülke-devlet ilkesi temelinde düşünülebilecek toplum kavramının apaçık sorunlu doğası ortaya çıkmıştır.
Toplum, ülkelerin ve devletlerin olmadığı o uzak çağda vardı. Dolayısıyla “toplum” kavramı her tarihsel döneme, her büyüklükteki insan topluluğuna veya grubuna uygulanabilir. Toplum, belirli bir bölgede yaşayan en büyük gruptur. E. Shils'in konsantre biçimde ifade ettiği işaretler buna uygulanabilir. Bir dernek, aşağıdaki kriterleri karşılayan bir dernektir:
daha büyük bir sistemin parçası değildir;
bu derneğin temsilcileri arasında evlilikler yapılır;
öncelikle zaten tanınmış temsilcileri olan kişilerin çocukları tarafından yenilenir;
derneğin kendisine ait olduğunu düşündüğü bir bölge var sahip olmak damar;
o Uygun isim ve kendi geçmişi;
kendi kontrol sistemine sahiptir;
dernek bir bireyin ortalama ömründen daha uzun sürüyor;
kültür adı verilen ortak bir değerler sistemi (gelenekler, gelenekler, normlar, yasalar, kurallar, ahlak) ile birleştirilmiştir.
Hem yüz milyonlarca vatandaştan oluşan modern güçler hem de mevcut kentsel mikro bölgenin topraklarında bulunan eski kabileler bu kriterleri karşılıyor. Her ikisinin de akrabalık sistemleri (evlilik), kendi toprakları, isimleri, kültürleri, tarihleri, yönetimleri var ve en önemlisi başka bir bütünün parçası değiller. Ancak ilk bakışta bunun için gerekli tüm koşullara sahip olmalarına rağmen, diğer birçok insan birliği, örneğin bir köy veya köy onlara karşılık gelmiyor: akrabalık sistemi, bölge, tarih, kültür, isim, yönetim.
E. Shils'in işaretlerine yakından baktığımızda devletin toplumun işaretlerinden sadece biri yani yönetim sistemi olduğunu fark edeceğiz. Devlet siyasi sistemi bile tüketmez. Bu sistemin ana kurumudur.
Tarihsel olarak toplum birincil, devlet ikincildir. Toplum en az 40 bin yaşında, devlet ise sadece 5-6 bin yaşında. Toplum, insan gelişiminin belirli bir aşamasında ortaya çıkar ve daha sonra devlet, tam da bu toplumu oluşturan vatandaşların çıkarlarını korur gibi görünür. Böylece devlet toplumun hizmetkarı gibi hareket eder. Ancak çoğu zaman hizmetçi efendiye dönüşür ve vatandaşlar kendilerini ondan korumak zorunda kalır. Tarih boyunca toplum ve devlet arasındaki ilişki zor olmuştur: uyum ve çatışma, baskılama ve eşit olma isteği, ortaklık ilişkileri.
Coğrafi sınırları, ortak yasama sistemi ve belli bir ulusal birliği olan “Rus toplumu”ndan bahsettiğimizde toplum kavramı çok belirgin bir anlam kazanıyor. Sosyologlar, toplumun bir dizi operasyonel tanımını oluşturduklarında yaklaşık olarak bu yönde tartışırlar. 1967'de R. Marsh, bir sosyal derneğin toplum olarak kabul edilmesi gereken koşulları belirlemeye çalıştı:
kalıcı bölge - örneğin,İspanya ulusal sınırları içerisinde;
toplumun esas olarak doğum yoluyla yenilenmesi, her ne kadar göç de burada bir rol oynasa da;
son derece gelişmiş kültür - kültürel modeller toplumsal yaşamın tüm ihtiyaçlarını karşılayacak kadar çeşitli olabilir;
4) siyasi bağımsızlık- toplum bir alt sistem veya başka bir sistemin parçası değildir, dolayısıyla Belçika Kongo'su gibi bağımsızlığını kazanmadan önceki sömürge toplumları bu şekilde değerlendirilemez.
D. Aberle, A. Coei, K. Davis, M. Levy ve F. Sutton, T. Parsons gibi diğer sosyologlar ve siyaset bilimciler, toplumun tanımlayıcı özelliğinin “kendi kendine yeterlilik” olduğunu öne sürdüler. Bu kriter “siyasi bağımsızlığa” yakındır ancak yalnızca siyaset bilimi anlamında yorumlanmamalıdır. Kendi kendine yeten bir toplum, yalnızca üreterek kendini besleyebilen bir toplum değildir. yeterli miktar dış borçlanmaya başvurmadan, kendisini dış ve iç tehditlerden koruyabilen, aynı zamanda yüksekten folk ve popülere kadar tüm kültür kompleksini ve buna bağlı altyapıyı oluşturma ve başarıyla sağlama yeteneğine sahip mal ve hizmetler. Nüfus için sosyal güvenlik.
Çoğu zaman topluluk değil de toplum olarak adlandırılan dünya topluluğu kavramı, toplum anlayışına yeni boyutlar kazandırmıştır. Radikal biçimiyle dünya toplumu tezi, şu anda yalnızca tek bir sosyal sistemin, uluslarüstü, dünya sisteminin var olduğunu belirtmektedir. Böyle bir durumda Almanya, ABD, Norveç ya da Pakistan toplum değildir.
N. Luhmann, tüm iletişim operasyonlarının izini sürmenin mümkün olduğu tek kapalı sistem olarak yalnızca dünya toplumunu hesaba katmak için "toplum" kavramını kullanmayı öneriyor. Aslında bilgi akışı, televizyon, telefon iletişimi ve internet ulusal sınırları tanımıyor. İnsanları tek bir toplumda birleştiriyorlar. Bu durumda ulusal toplumlar arka planda kalır. Doğru, fakir ve zengin ülkelerin sorunu devam ediyor. Yoksulluk ulusal sınırlar içinde mevcut ve yeniden üretiliyor
Dolayısıyla, bölgesel devlet ilkesine bağlı kalırsanız, gezegende var olan 200'den fazla toplumu hesaba katmanız gerekecektir. Ve eğer iletişimsel yaklaşıma sadık kalırsak (bilgi sınır tanımaz), o zaman Dünya'da tek ve tek bir toplumun - dünya toplumunun - varlığını tanımak gerekecektir.
Dar anlamda toplum. Dar anlamda toplumun tanımı ve örnekleri
“Toplum” kavramı birçok beşeri bilimler tarafından incelenmektedir. İlgi alanına göre bu kategori geniş ve dar anlamda farklı yönleriyle değerlendirilmektedir. Bunu incelemek neden önemlidir? Olayın sosyal doğasını anlamak bize şunları bulmamızı sağlar: doğru yollar Toplumun işleyişi için kaçınılmaz olan sorunları çözmek.
Toplumun doğasını, yapısını ve sosyal etkileşimlerin doğasını değiştirmek, yalnızca derin sosyal mekanizmaları keşfetme ihtiyacını değil, aynı zamanda olumsuz ve geri dönüşü olmayan sonuçlardan kaçınmak için bunları yönetecek mekanizmaları arama ihtiyacını da zorunlu kılar. Konu oldukça kapsamlı olduğundan, kendimizi konunun bazı ana hükümlerinin özet sunumuyla sınırlayacağız.
Tanım
Bir çalışma konusu olarak toplum, beşeri bilimler için merkezi bir kategori görevi görür. Kavram Latince societas (toplum) teriminden gelmektedir. Geniş anlamda, insanları birleştirmenin ve etkileşime sokmanın bir dizi biçimi ve yoludur.
Dar anlamda toplum tanımı, toplumun belirli kriterleriyle sınırlanan sosyal yapı olarak yorumlanmaktadır.
Toplum, sosyal felsefe alanının en önemli kategorisidir. Bu çerçevede bu terim teorik açıdan incelenmektedir. Uygulamalı araştırma alanında bu kategori, daha genç bir bilim olan sosyolojinin çalışma konusu olarak hizmet eder.
“Toplum” kavramı: geniş ve dar anlam
Bu kavram Hakkında konuşuyoruz, oldukça çok yönlüdür, bu da tanımlarının sayısız değişkeninin nedenidir. En genel haliyle, geniş anlamda toplum, insanların birliği ve onların etkileşiminin bir dizi yolu olarak anlaşılır. Hem toplum içinde hem de maddi doğayla ilgili olarak gerçekleştirilebilirler.
Dar anlamda “toplum” kavramı genellikle bir dernek olarak yorumlanır. Genel prensip belirli bir insan çevresi. Bu, olguya oldukça yaygın bir yaklaşımdır. Üstelik bunların toplum içinde örgütlenme ilkesi, alışkanlıklardan başlayıp ideolojiyle biten, takipçilerinin kitlesini topluma dönüştüren oldukça etkileyici bir nedenler listesi olabilir. İçeriğin geniş ve dar anlamı aynı zamanda bilimsel ilginin yönüne de bağlıdır. Bilim ne kadar kesin olursa, tanımın sınırları da o kadar dar olur ve bunun tersi de evrensel yaklaşım, kavramın derinliğini ve tükenmezliğini ortaya çıkarır.
İnsan faaliyetinin bir sonucu olarak toplum
Yukarıda belirtildiği gibi toplum, insanların faaliyetleriyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Sadece bağlantılı değil, aslında varoluşunun bir yolu var. Yüksek düzeyde organize olmuş madde, üyelerinin her birinin çıkarlarını korumak amacıyla faaliyetlerini organize edebilmesi açısından doğadan farklıdır. Tarihsel olarak başlangıçta bu, hayatta kalmanın bir koşuluydu. Daha sonra emek araçlarının geliştirilmesi sürecinde medeniyetin gelişmesiyle birlikte toplum Kompleks sistem hem sistemin kendi içinde hem de çevredeki dünyayla ilişkili etkileşimler.
Dış dünyayla ilişkiler, geniş anlamda toplumu bir sosyal kurum olarak karakterize eder. İç etkileşimler, belirli bir sosyal paradigmaya göre toplumu dar anlamda karakterize eden sosyal bağlantıların bütün bir paletini temsil eder.
Hedefler ve İlişkiler
Kelimenin dar anlamıyla toplum, üyelerinin her birinin benzer düşünen insanları kendine çekerek kendilerini güçlendirebilmesi için ortaya çıkar. Her faaliyet toplum için bir varoluş biçimi değildir. Amaçlı, yönlendirilmiş faaliyetin bir sonucu olarak oluşur.
Kelimenin dar anlamıyla toplum, ölçekleri ne olursa olsun, kendi hedeflerini kendileri oluşturan belirli insan gruplarından oluşur. Belirli sosyal grupların ortaya çıkmasının temelini oluşturan bu süreçtir. Bu süreç küresel anlamda bambaşka bir şekilde yürütülüyor. Kelimenin geniş anlamıyla toplum için amaç, doğanın kendi mantığı tarafından önceden belirlenir - hayatta kalma ve genişletilmiş kendini yeniden üretme, kişinin biyolojik bir tür olarak korunması.
Toplumun seviyeleri
Toplumun iç yapısı heterojendir. İnsanlar mesleki ve amatör ilgileri doğrultusunda birlik olmaya, hedeflere ulaşmaya ve mevcut sorunları çözmeye çabalarlar.
Örneğin, profesyonel insanlardan oluşan topluluklar kendi davranış kurallarını, mesleki etik standartlarını oluştururlar ve konferanslarda, seminerlerde ve diğer bilimsel ve mesleki etkinliklerde bilgi alışverişinde bulunurlar.
Ulusal topluluklar farklı bir dizi kamu çıkarını temsil eder; jeopolitik kriterlere göre birleşirler ve kelimenin dar anlamıyla toplumun çarpıcı örneklerini temsil ederler. Bütünleşme ve küreselleşme süreçlerine rağmen bağımsızlığı savunan küçük etnik gruplar bunun çarpıcı bir örneğini veriyor.
Toplumun tarihsel oluşumu, doğası üretim yöntemine bağlı olan varoluş biçimlerini önceden belirler.
Toplumun alanları
İnsanların yaşam faaliyetlerinin sonucu ve anlamı olarak toplum, doğa bilimi, toplum ve bilgi tarafından yakından incelenir. İnsan sosyal yaşamının dört ana alanı vardır: ekonomik, sosyal, politik ve manevi.
Ekonomik. Toplumsal bir ürünün üretim (aynı zamanda dağıtım ve tüketim) sürecinde insanlar arasındaki ilişkiler. Etkileşim halindeki toplumlara yönelik seçenekler köleler ve köle sahipleri, sermaye ve ücretli emek gibi sınıflar, ürünlerin üreticileri ve tüketicileri, diğer sınıflar ve topluluklardır.
Sosyal. Sınıflar, etnik gruplar, uluslar, aile ve evlilik, eğitim, sosyal koruma (örneğin ebeveynler ve çocuklar, ulusal azınlıklar, göçmenler vb.) gibi sosyal kurumlar tarafından düzenlenen insanlar arasındaki ilişkiler.
Siyasi.İktidar, siyaset, hukuk, toplumun yönetimi (seçmenler, toplumun siyasi seçkinleri, avukatlar, yargı) konularında insanlar arasındaki etkileşimler.
Manevi küre. Kültür, sanat, bilim, ahlak, din insanların manevi iletişim alanını oluşturur. Bu alanda dar anlamda toplumdan bahsedecek olursak şu sınıfları ayırt edebiliriz: bilim adamları, din adamları, sanatçılar, üreticiler, icracılar, inananlar vb. Bu aynı zamanda sadece dağıtım ve tüketimle ilişkilendirilen bir üretim alanıdır. manevi değerlerin
Sosyal yönelim
Toplumun dar anlamda ne olduğunu anlamanın, diğer kamusal insan topluluklarında geliştirilen belirli normların ve temellerin reddedilmesi yoluyla kendini onaylamaya dayanan başka örnekleri de vardır. Terörist, aşırıcı, sözde “aşırı” dernekler.
Çoğu zaman bu tür kuruluşlar, varlıklarının gerçeğine dikkat çekmeye çalışırlar. Çoğunlukla diğer toplulukların çıkarları pahasına, kendi çıkarlarını savunmak için terör eylemleri gerçekleştiriyor ve sorumluluk alıyorlar.
Antagonistik çelişkiler, etkileşimlerin sosyal dinamiklerindeki doğal bir süreçtir. Metabolik süreçler için katalizör görevi görürler ve bu durumda toplumun bunlara tepkisinin zamanındalığı ve yeterliliği.
Özet
Toplum olgusunu mikro ve makro düzeydeki etkileşimleriyle incelersek, diyalektik süreçlerin her düzeyde tekrarlandığı oldukça açık hale gelir. farklı seviyeler yalnızca değişen derecelerde yoğunluk ve farkındalığa sahiptir.
Toplum yaşayan bir organizmadır. Sosyal doğası, sistemin her unsurunun dünyayı bir bütün olarak yansıtan yalnızca bir damla olduğunu gösteriyor. Kelimenin dar anlamıyla toplum, küresel ölçekte gözlemleyebileceğimiz tek bir gelişme ve iç çelişkilerin çözümü mekanizmasını tekrarlamaktadır.
Kelimenin geniş ve dar anlamıyla toplum tarafından ne anlaşılmalıdır?
Marlboro
"Toplum" kavramını tanımlamanın karmaşıklığı, öncelikle onun aşırı genelliğiyle ve buna ek olarak muazzam önemiyle ilişkilidir. Bu durum, bu kavramın birçok tanımının ortaya çıkmasına yol açmıştır.
Kelimenin geniş anlamıyla "toplum" kavramı, maddi dünyanın doğadan izole edilmiş, ancak onunla yakından bağlantılı bir parçası olarak tanımlanabilir; bu, şunları içerir: insanlar arasındaki etkileşim yolları; insanların birleşme biçimleri.
Kelimenin dar anlamıyla toplum, ortak bir amaç, çıkarlar, köken (örneğin, nümizmatçılar topluluğu, asil bir meclis) tarafından birleştirilen insanlardan oluşan bir çevredir;
Ayrı bir spesifik toplum, ülke, eyalet, bölge (örneğin, modern Rus toplumu, Fransız toplumu);
İnsanlığın gelişiminin tarihsel aşaması (örneğin feodal toplum, kapitalist toplum);
Bir bütün olarak insanlık.
Toplum birçok insanın ortak faaliyetlerinin ürünüdür. İnsan faaliyeti toplumun varoluş veya varoluş biçimidir. Toplum, yaşam sürecinin kendisinden, insanların sıradan ve günlük faaliyetlerinden doğar. Latince sosyo kelimesinin bir araya gelmek, birleşmek, ortak çalışma yapmak anlamlarına gelmesi tesadüf değildir. Toplum, insanların doğrudan ve dolaylı etkileşimi dışında var olmaz.
İnsanlar için bir varoluş biçimi olarak toplumun bir dizi belirli işlevi yerine getirmesi gerekir:
maddi mal ve hizmetlerin üretimi;
emek ürünlerinin dağıtımı (faaliyetler);
faaliyet ve davranışların düzenlenmesi ve yönetimi;
insanın üremesi ve sosyalleşmesi;
manevi üretim ve insan faaliyetinin düzenlenmesi.
Toplumun özü insanların kendilerinde değil, yaşamları boyunca birbirleriyle kurdukları ilişkilerde yatmaktadır. Sonuç olarak toplum, sosyal ilişkilerin bütünüdür.
"Toplum" kelimesini tanımlayın.
Sınavda “toplum” nedir diye sordular, net bir cevap veremedim, daha doğrusu bilimsel bir cevap veremedim... kim bilir yardım edin))))
***Skarlett***
Toplum, hem çeşitli düzeylerdeki sosyal sistemleri hem de ortak kökene, konuma, ilgi alanlarına ve hedeflere sahip insanların oluşturduğu birliktelikleri tanımlamak için kullanılan çok değerli bir kavramdır.
En geniş anlamda toplum, maddi dünyanın doğadan izole edilmiş bir parçası, tarihsel olarak kurulmuş insanların - toplumun ortak faaliyet biçimlerinin bir kümesi anlamına gelir. Daha dar anlamda toplum, ana unsuru insanların bağlantıları, etkileşimleri ve ilişkileri olan karmaşık bir sosyal sistemdir.
Toplum, felsefe ve sosyolojinin temel bir kategorisidir. Toplumun felsefi ve teorik analizi ancak onun ideal modelinin araştırılması temelinde mümkündür. İnsanlık tarihi boyunca sürekli olarak bu model arayışı ve onu tanımlama çabaları olmuştur.
Toplum, çeşitli sosyal konuların (bireyler, gruplar, kurumlar) ekonomik, politik ve manevi etkileşimlerinden oluşan bir sistemdir.
Kirazlar
TOPLUM
- Sosyal felsefenin konusunu sabitleyen bir kavram: Temel kategorik yapı olarak, sosyal gerçekçilik doğrultusunda gelişen kavramların temelini oluşturur; Dikkati ruhun tarihi olarak tarihe ve bir kişinin şu veya bu eylemi gerçekleştirmesinin içkin bireysel dürtülerine ve bütünleyici (genel olarak O. açısından) belirleyicilere değil, tarihe odaklanan tarihselcilik geleneğinde, pratikte kullanılmaz. Sosyal gerçekçilikte geniş anlamda, doğadan izole edilmiş, insan yaşamının tarihsel olarak değişen bir biçimini temsil eden, sosyal kurumların, kuruluşların, toplulukların ve grupların ve bireylerin işleyişinde ve gelişmesinde kendini gösteren sistemik bir oluşum olarak tanımlanır. ; Dar anlamda giyim genellikle tarihsel olarak spesifik bir sosyal sistem türü (örneğin endüstriyel tarım) veya ayrı bir sosyal organizma (örneğin Japon kültürü) olarak anlaşılır.
O. felsefe ve sosyolojinin temel bir kategorisidir. O.'nun felsefi ve teorik analizi ancak ideal modelinin incelenmesine dayanarak mümkündür. Gerçek bir sürecin iç gerekliliğini belirlemek ancak onu somut tarihsel formdan kurtararak, süreci “saf formda”, mantıksal bir formda (İdeal tip, İdeal tip yöntemi) sunarak mümkündür. O.'nun teorik analizi, onu şu şekilde düşünmeyi içerir: bütün organizma Parçaları sadece birbirini etkilemekle kalmıyor, aynı zamanda ikincil durumda. Tüm felsefi sistemler, antik çağlardan bu yana tarihsel sürecin temellerini arayarak, belirli sosyal bilimler için belirli bir vizyon ve belirli metodolojik kılavuzlar üretmektedir.
________________________________
Komp. A. A. Gritsanov, V. L. Abushenko, G. M. Evelkin, G. N. Sokolova, O. V. Tereshchenko.
Geniş anlamda toplum, insanların tarihsel olarak kurulmuş bir dizi ortak faaliyet biçimidir ve dar anlamda, tarihsel olarak belirli bir sosyal sistem türü, belirli bir sosyal ilişki biçimidir.
Toplum, tarihsel olarak belirli bir bölge içerisinde gelişen ve kendini yeniden üreten, kendi yönetim sistemine sahip insanlardan oluşan bir topluluktur.
(Bunu toplumla ilgili bir kitaptan kopyaladım =))) Bunu kendim düşünemezdim =)))
TOPLUM, geniş anlamda, insanların tarihsel olarak kurulmuş bir dizi ortak faaliyet biçimidir; dar anlamda - tarihsel olarak spesifik bir toplumsal sistem türü, belirli bir toplumsal ilişkiler biçimi (örneğin, Hegel'de devlete karşı toplum).
Elvira Pishigina
1. Toplum, dünyanın doğadan izole edilmiş, ancak onunla yakından bağlantılı olan, insanlar arasındaki etkileşim yollarını ve onların birliktelik biçimlerini içeren bir parçasıdır.
2. Toplum; aile, okul, devlet gibi sosyal kurumları kapsayan bir sistemdir.
3. Sosyal yaşamın birbiriyle etkileşim halindeki alanları - ekonomik, politik, sosyal, manevi.
4. Dünyanın tüm nüfusu. Bu geniş anlamdadır.
Dar anlamda:
1. Ortak bir amaç etrafında birleşmiş insanlardan oluşan bir toplum. Örneğin kitapseverlerden ve köpek yetiştiricilerinden oluşan bir toplum.
2. Tarihsel gelişimin belirli bir aşaması. Örneğin ilkel toplum vb.
3. Aynı bölgede yaşayan bir grup insan. Fransız toplumu, Rus toplumu
