Fyodor Tyutchev bir şair ve filozoftur, dolayısıyla şiirlerinin temeli dünyaya, insanın bu dünyadaki yerine, yaşam ve ölüme dair bir yansımadır. Doğayı sürekli hareket halinde, görkemli bir şekilde güzel ve ciddi bir şekilde trajik olarak temsil ediyor. Arka planına karşı kişi küçük, önemsiz bir parçacık gibi görünür.

Böylece, "Bahar Fırtınası" şiirinde şair, görünüşe göre her göze tanıdık gelen bir resmi anlatıyor: gök gürültüsü, fırtına, yağmur... Ancak son dörtlükte Tyutchev, bu doğal olaya farklı bir perspektiften bakmayı öneriyor:

Şöyle diyeceksiniz: rüzgarlı Hebe,

Zeus'un kartalını besleyen,

Gökten gelen gürleyen bir kadeh,

Gülerek parayı yere döktü.

Bu satırlar, bahar fırtınasının evren ölçeğindeki anlamı hakkında düşünmenizi sağlıyor.

Belki de bu sadece tanrıların bir şakasıdır? Ama eğer tüm unsur daha görkemli bir şeyin sadece küçük bir parçasıysa, o zaman bir insan bu dünyada nasıl bir yer kaplar?

Bir başka örnek ise “Öğlen” şiiridir. Bu, sıcak bir yaz öğleden sonrasını anlatıyor. “Uykululuk”un dingin, “tembel” hali uykuyu çağrıştırır. Ancak şiirin sonunda yine insanın bu dünyadaki yerine dair bir işaret vardır:

Ve şimdi büyük Pan'ın kendisi

Mağarada periler huzur içinde uyuyor.

Hiç kimse, hatta “büyük Pan” bile doğanın güçlerine karşı koyamaz.

Başka bir şiir: “Uçurtma açıklıktan yükseldi…”. Burada lirik kahraman, kuşun doğal uçma yeteneğine hayrandır: "Doğa Ana ona / İki güçlü, iki canlı kanat verdi." Sonuç olarak, lirik kahraman kendisini uçurtmayla karşılaştırıyor: “Ve ben burada ter ve toz içindeyim. / Ben yeryüzünün kralı, kök saldım toprağa!..” Uçurtma leşle beslenmesine rağmen uçabilir ama kendini “yeryüzünün kralı” ilan eden bir insanın böyle bir yeteneği olamaz. yetenek.

Böylece Tyutchev'in şiirlerinin lirik kahramanının algısında doğal dünyanın görkemli ve anlaşılmaz göründüğünü görüyoruz. Ve bu dünyadaki insan bir kum tanesidir.

Tyutchev F.I. Şairin biyografisi ve kişiliği. Lirik bir kahramanın görüntüsü. Şarkı sözlerinin ana temaları ve motifleri

Hedef:

Öğrencilerin F.I.'nin hayatı ve çalışmaları hakkındaki bilgilerini genişletin ve derinleştirin. Tyutchev'in kişiliği ve şairi hakkında fikir vermek, şarkı sözlerinin ana temalarını ve motiflerini tanıtmak; tez planı hazırlama, kronolojik tablo, etkileyici okuma, lirik bir eserin analizi becerilerini geliştirmek;

Estetik duyguyu, düşünmeyi, hafızayı ve konuşmayı geliştirin;

F.I.'nin yaşamına ve çalışmalarına saygıyı geliştirmek. Tyutchev, vatanseverliği, dürüstlüğü ve aktif bir yaşam pozisyonunu geliştirmek; kelime sanatını tanıtın.

Ders ilerlemesi

BEN . Organizasyon aşaması

II . Güncelleme

Ey peygamber ruhum!

Ey kaygı dolu yürek!

Oh, eşiği nasıl geçtin

Çifte varoluş gibi.

F.I. Tyutçev

Tyutchev... öyle konuşmalar yarattı ki

ölmeye mahkum değil.

IS Turgenev

Önceki dersteki materyallere dayalı konuşma

Hangi eserlere klasik denir?

10. sınıfta hangi dönemin edebiyatı işlenecek?

Bu dönemin en seçkin Rus klasik yazarlarını sayın.

Bu dönemde Rusya'nın sosyal yaşamını hangi olaylar belirledi?

İkinci yarıda bize Rusya'nın eğitim ve kültüründen bahsedinXIXV.

Bize anlatınikinci yarının Rus edebiyatının gelişiminin özgünlüğüXIX yüzyıl.

III . Yeni kavramların ve eylem yöntemlerinin oluşturulması

“Seninle Tanıştım” romantizmi geliyor.

1. F.I.'nin hayatı ve çalışmaları. Tyutcheva.

(Öğrencilerden gelen mesajlar önceden hazırlanmıştır.)

Tüm öğrencilerin tez planı hazırlaması.

Temel bilgiler:

Bir memur ve şair olarak olağanüstü yetenek ve erken kariyer.

Şiirin yayımlanmasının geç başlaması ve şöhretin geç başlaması.

Alışılmadık derecede uzun süre evden uzakta kalmak (22 yıl). Hayatının çoğunu yurtdışında, özellikle Almanya'da geçirdi ve iki kez yabancılarla evlendi. İletişim dilleri: Fransızca (çoğunlukla), Almanca. Rus dili şiir içindir.

Uzun vadeli bir diplomatik misyon, anavatanının çıkarlarını savunan, "bireylere değil davaya hizmet eden" gerçek bir vatansever tarafından oluşturuldu (örneğin, "Rusya'ya değil Tanrı'ya hizmet etmediniz" kitabesi - yakın bir kişinin cesur bir eylemi) mahkemeye).

"Üç imparator gördüm."

Rus ve Avrupa kültürünün seçkin temsilcileriyle tanışma ve iletişim.

Kendi yaratıcılığına karşı dikkatsiz bir tutum olan Sovremennik dergisindeki ilk şiir seçkisi, 1836'da Puşkin tarafından yayınlandı - "Almanya'dan bize gönderilen şiirler."

Nekrasov, Tyutchev'i gerçekten Rus okuyucu kitlesi için keşfetti.

Şairin sevdiklerinin trajik kaderleri.

Tyutchev'in hafif eliyle “Bu zavallı köyler…”, “Rusya akılla anlaşılamaz…” şiirleri Rusya'ya dair kutsal (genel kabul görmüş ve aynı zamanda kutsal) dizeler haline geldi.

Ana tez (tahtaya yazın): "Tyutchev yalnızca özgün, derin bir düşünür, yalnızca özgün, gerçek bir sanatçı-şair değil, aynı zamanda az sayıdaki taşıyıcılardan biriydi, hatta Rus öz bilincimizin itici güçleriydi" (I.S. Aksakov, K.S. Aksakov).

2. Konuşma

Tyutchev hangi yaşta yayınlamaya başladı ve resmi olarak yazar olarak tanındı?

Tyutchev kaç yaşında öğrenci oldu? Üniversiteden mezun musun? Diplomat mı oldun?

Tyutchev eserlerinin yayınlanması konusunda ne hissetti?

Hangi kişisel olaylar şairin hayatında derin bir iz bıraktı?

3. Tez planının kontrol edilmesi ve ayarlanması

tez planı

Tarihler

Şehirler

Olaylar

Fyodor Ivanovich Tyutchev, Oryol eyaletinin Ovstug köyü olan Tyutchev arazisinde doğdu.

1819'dan önce

Ovstug Bryansk bölgesi Oryol eyaleti

Çocukluk, ilk şiirsel deneyler.

Evde eğitim alıyor; S.E.'nin önderliğinde. Raicha (1792-1865) - şair, çevirmen. “...Üç yıl sonra artık öğrenci değil, yoldaşımdı” (Tyutchev hakkında Raich).

Rus Edebiyatını Sevenler Derneği'ne üye olarak kabul edildi.

12 yaşındaki Tyutchev, Horace'a "1816 Yeni Yılı İçin" adlı övgüsünden dolayı Rus Edebiyatını Sevenler Derneği tarafından "çalışan" unvanına layık görüldü.

1819-1821

Basılı ilk görünüm, "Horace'ın Maecenas'a Mektubu"nun ücretsiz bir uyarlamasıdır.

Moskova Üniversitesi'nde eğitim alın.

Üniversiteden aday (mümkün olan en yüksek) derecesi ile mezun oldu.

St. Petersburg'daki Dışişleri Koleji'nde görev yapmak üzere atandı.

Kısa süre sonra Bavyera'daki Rus diplomatik misyonunda bir yer alır ve Münih'e gider.

Tyutchev 22 yılını yurt dışında geçirecek (Rusya'ya dört kez kısa süreliğine geldi), 17'si diplomatik hizmette olacak .

1822-1837

Münih'teki Rus misyonunun üst düzey yetkilisi ve ikinci sekreteri.

1837-1839

Torino'da birinci sekreter ve maslahatgüzar.

Eleanor Peterson'la evlilik.

1836

Petersburg'da

A.S.'nin Sovremennik'teki ilk şiir seçkisinin yayınlanması. Puşkin

Rus misyonunun kıdemli sekreteri tarafından İtalya'ya transfer.

Petersburg'da

Karısının ölümü, üç kızını şairin kollarına bırakır.

Ernestine Dernberg'le evlilik.

İstifa. Münih'e dön.

Petersburg'da

Vatana dön.

Dışişleri Bakanlığı Özel Şansölyeliği'nde kıdemli sansür görevlisi olarak görevlendirildi.

Petersburg'da

Elena Alexandrovna Deniseva (1826-1864) ile tanışır. Nekrasov'un "Rus küçük şairleri" makalesi. Nekrasov, okurlara Tyutchev'in şiirlerini hatırlattı ve onu Puşkin ve Lermontov'la aynı kefeye koydu: “Başlığa rağmen... Bay F.T.'nin yeteneğine güçlü bir şekilde atfediyoruz. Rusların olağanüstü şiirsel yeteneklerine."

Petersburg'da

İlk şiir koleksiyonu (I.S. Turgenev tarafından düzenlenmiştir).

Petersburg'da

Yabancı Sansür Komitesi başkanlığına atanma.

Petersburg'da

E.A.'nın ölümü Şair için son derece zor olan ve hayatında kayıplarla dolu bir dönemi açan Denisyeva: Denisyeva'nın oğlu ve kızının ölümü; anne, oğul Dmitry, kızı Maria, erkek kardeş Nikolai, birçok tanıdık.

“Günler sayılı, kayıplar sayılamaz.

Yaşamak çoktan bitti.”

Petersburg'da

Tyutchev'in ikinci koleksiyonu yayınlandı ve ilkiyle karşılaştırıldığında okuyuculardan bu kadar canlı bir tepki uyandırmadı.

Petersburg'da

Kardeş ve oğlunun ölümü.

Petersburg'da

Bir kızın ölümü.

Tsarskoye Selo

F.I. Tyutchev Tsarskoe Selo'da öldü.

St. Petersburg'da Novodevichy Manastırı mezarlığına gömüldü.

4. Öğretmenin sözü

Şiir F.I. Tyutchev, bugün bile her insanın manevi kültürünü zenginleştiren geçmişin edebiyatının kalıcı değerlerine aittir. Tyutchev'in çalışmaları birçok seçkin yazarın, düşünürün ve bilim insanının dikkatini çekti, ancak şimdiye kadar yeterince çalışılmamış ve anlaşılmamıştır.

F.I.'nin sözlerinin ana temaları ve motifleri.

Felsefi şarkı sözleri

Aşk sözleri

Manzara şarkı sözleri

Rusya ile ilgili şiirler

5. F.I.'nin manzara sözleri Tyutçeva

Şair, okurların bilincine öncelikle bir doğa şarkıcısı olarak girdi; belki de genç çağdaşı Fet dışında hiçbir Rus şairi için doğa, Tyutchev'inki kadar sürekli bir izlenim ve düşünce kaynağı değildi.

Manzaraların hakimiyeti şarkı sözlerinin ayırt edici özelliklerinden biridir. Onu aramak daha doğru olur peyzaj-felsefi: doğa resimleri derin, yoğun trajik şeyleri temsil ediyor şairin yaşam ve ölüm, insan, insanlık ve evren hakkındaki düşünceleri: İnsan dünyada hangi yeri işgal ediyor ve Kaderi nedir.

Tyutchev'in doğası değişken ve dinamiktir. Dinlenmeyi bilmeden, her şey karşıt güçlerin mücadelesinde, gece ve gündüzün sürekli değişiminde, mevsimlerin döngüsünde, çok yönlü, seslerle, renklerle, kokularla dolu.

Şair özellikle doğa yaşamının geçiş ara anlarından etkilenmektedir. Geçen yazı hatırlatan bir sonbahar gününü tasvir ediyor (“İlkel sonbaharda var...”) veya bir sonbahar akşamı - kışın habercisi (“Sonbahar Akşamı”). Yazın ortasındaki fırtınayı değil, "Mayıs başında" baharın ilk gök gürültüsünü söylüyor. Doğanın ilk uyanışını, kışın bahara dönüşünü anlatıyor (“Yeryüzü hâlâ hüzünlü, / Havada bahar soluyor…”).

Yaşayan, düşünen bir yaratık gibi hisseder, nefes alır, sevinir ve üzülür. Bahar gök gürültüsü gökyüzünde "sanki eğleniyor ve oynuyormuş gibi" gürlüyor. Kaynak suları "akıyor ve uykulu kıyıyı uyandırıyor." Yerini bahara bırakan kış, öfkeli, “telaşlı”, “homurdanan”, “öfkeli” olur. "Mavi gökyüzü gülüyor", "yarı saydam orman hüzünlü" vb. Doğanın canlandırılması şiirde oldukça yaygındır. Ancak Tyutchev için bunlar sadece metaforlar ve kişileştirmeler değil: "Doğanın canlı renklerini fantezisi olarak değil gerçek olarak kabul etti ve anladı" diye yazdı B.C. Solovyov.

Şairin liriklerinde doğa ve insan bir bütünlük oluşturduğundan şiirlerinin çoğu, doğa hayatı ile insan hayatı arasındaki paralellik üzerine inşa edilmiş iki bölümlü bir kompozisyonla karakterize edilir. (“Sonbahar akşamı”, “Yeryüzü hâlâ hüzünlü görünüyor…”, “Ölümcül endişelerle çevriliyken…”, “Ne diye uluyorsun, gece rüzgarı”).

IV . Başvuru. Beceri ve yeteneklerin oluşumu

1.Hşiirin gölgelenmesi ve analizi"Bahar Fırtınası" (1828)

Şairin çizdiği resim statik mi?

Şair hayatın dinamiklerini, anlatımını nasıl aktarıyor?

2.Hşiirin gölgelenmesi ve analizi"Sonbahar Akşamı" (1830)

Bir şiirin bir öğretmen veya özel eğitim almış bir öğrenci tarafından anlamlı okunması. Konuşma.

Bu şiiri felsefi şiir olarak sınıflandırmak doğru olur mu? Neden?

Şiirin ana fikri nedir?

Doğanın imgesi ve insan yaşamına ilişkin düşünceler bir araya getiriliyor, manzaralar sembolik bir anlam kazanıyor. Şiir sadece "yılın akşamını" değil, aynı zamanda insan yaşamının "parlak" solduğunu da tasvir ediyor.

3.Hşiirin gölgelenmesi ve analizi“Düşündüğünüz gibi değil doğa...” (1836)

Bir şiirin bir öğretmen veya özel eğitim almış bir öğrenci tarafından anlamlı okunması. Konuşma.

Tyutchev'in şiirlerindeki doğa insanlaştırılmış ve ruhsallaştırılmıştır. Kendisine benzeyen bir kişiye içten yakın ve anlaşılır.

Şiirde insan ve doğa arasında çizilebilecek paralellikleri bulun.

“Ruhu var, özgürlüğü var, sevgisi var, dili var…” diye ikna olmuş şair.

4.Hşiirin gölgelenmesi ve analizi"Gündüz ve Gece" (1839)

Bir şiirin bir öğretmen veya özel eğitim almış bir öğrenci tarafından anlamlı okunması. Konuşma.

Bu şiir hangi tekniğe dayanıyor?

Şiir bir antiteze dayanmaktadır.

Yazar geceyi ve gündüzü anlatmak için hangi görsel araçları kullanıyor?

Çözüm

Peki Tyutchev'in doğa tasvirini özel kılan şey nedir, onun görüşü bizimkinden nasıl farklıdır?

Tyutchev doğayı dışarıdan değil, bir gözlemci ve fotoğrafçı olarak tasvir ediyor. Doğanın ruhunu anlamaya, sesini duymaya çalışıyor. Tyutchev'in doğası yaşayan, zeki bir varlıktır.

V . Ödev Bilgilendirme Aşaması

1. F.I.'nin şiirini ezbere öğrenin. Tyutchev "İlkel sonbaharda var..."

2. “F.I.'nin Felsefi Şarkı Sözleri” konulu sözlü bir cevap hazırlayın. Tyutchev" (ders kitabı, s. 13-16).

3. Öğrenciler için bireysel ödevler:

hakkında mesajlar hazırlamak Amalia Lerchenfeld, Eleanor Peterson (kızlık soyadı Kontes Bothmer), Ernestine Dernberg (kızlık soyadı Barones Pfeffel), Elena Alexandrovna Denisyeva (1826-1864),

mesajların yanı sıra "Şiirsel yenilik F.I. Tyutçev" ve“F.I.'nin şiirlerinin yapısal özellikleri. Tyutçev."

VI . Yansıma aşaması

Fyodor İvanoviç Tyutçev'in eseri, 19. yüzyıl Rus şiirinin parlak bir sayfasıdır. Tyutchev insan duyguları, doğa ve Rusya hakkında yazdı. Şiirlerinde lirik kahraman, güçlü duygulara sahip, nazik, samimi bir kişi olarak karşımıza çıkar. Tyutchev'in şiirindeki lirik kahraman, şairin kendisinin bir kopyasıdır; çoğu zaman düşüncelerini ve duygularını yansıtır. Bu özellikle aşk sözlerinde belirgindir.

Tyutchev'in aşkı muazzam ve her şeyi kapsayan, bütün insanı yakalıyor. Ama trajiktir çünkü böyle bir aşk bu dünyada var olamaz. Bu nedenle lirik kahraman mutsuzdur. Hayatında çok fazla acı, kayıp, keder ve ayrılık var. Ayrılıklar kaçınılmazdır çünkü aşk insanı kör eder ve zaman geçtikçe aşk nesnesinin idealden uzak olduğunu anlar.

Ayrılığın yüksek bir anlamı vardır:

Ne kadar seversen sev, bir gün, hatta bir asır bile olsa,

Aşk bir rüyadır ve rüya bir andır.

Ve uyanmak için ister erken ister geç olsun,

Ve insan sonunda uyanmalı...

Lirik kahramanın çelişkileri onun mutlu olmasına engel olur. Ama daha da sıklıkla kendisi için acı çekiyor.

Çözülmemiş bir gizem gibi

Yaşayan güzellik onun içinde nefes alır -

Endişeli bir korkuyla bakıyoruz

Gözlerinin sessiz ışığına.

Onda dünyevi bir çekicilik var mı?

Yoksa doğaüstü bir lütuf mu?

Ruhum ona dua etmek istiyor

Ve kalbim tapınmaya hevesli...

Şarkı sözleri Tyutcheva gizemli ve anlaşılmazdır. Şiirleri melodiktir, biçimi keskindir. Doğayla ilgili şiirler özellikle dikkat çekicidir: Uyumludurlar, mükemmeldirler, zamanın onlar üzerinde hiçbir gücü yoktur.

Denizin dalgalarında bir melodi var,

Spontane anlaşmazlıklarda uyum,

Ve uyumlu misk hışırtısı

Değişen sazlıkların arasından akar.

Her şeyde eşitlik,

Doğada tam bir uyum var, -

Sadece hayali özgürlüğümüzde

Onunla aramızdaki anlaşmazlığın farkındayız.

Doğanın son saati geldiğinde,

Dünyevi kısımların bileşimi bozulacak:

Görünen her şey yeniden sularla kaplanacak,

Ve içlerinde Allah'ın yüzü tasvir edilecektir!

Doğayı anlatan şiirlerde dünyanın güzelliğine dair ince bir algı görürüz, kokuları, renkleri hissederiz, sesleri duyarız. Tyutchev doğanın resimlerini ustaca çiziyor: dikkatimizi özel, parlak bir şeye çekiyor, doğa olaylarını bize nasıl yaklaştıracağını, cennetsel uyumu nasıl aktaracağını biliyor. Doğada karşıtların mücadelesini görüyor ve uyumun buradan doğduğunu bize gösteriyor. Lirik kahraman, etrafındaki dünyada olup biten her şeye duyarlıdır. Kendisi ve yazar için doğa Anavatan'ın bir parçasıdır.

Seçkin Rus söz yazarı Fyodor Ivanovich Tyutchev, her bakımdan çağdaşının tam tersiydi ve Puşkin'le neredeyse aynı yaştaydı. Puşkin, Rus şiirinin güneşinin çok derin ve adil bir tanımını aldıysa, Tyutchev bir gece şairiydi. Her ne kadar Puşkin, Contemporary'sinde hayatının son yılında, o zamanlar Almanya'da diplomatik hizmette olan ve o zamanlar bilinmeyen bir şairin şiirlerinden oluşan geniş bir seçki yayınlamış olsa da, onları gerçekten sevmesi pek olası değil. Vizyon, Uykusuzluk, Okyanus Dünyayı Nasıl Sarıyor, Son Felaket, Cicero, Ne Uluyorsun, Gece Rüzgarı gibi başyapıtlar olmasına rağmen, Puşkin her şeyden önce Tyutchev'in güvendiği geleneğe yabancıydı: Almanca Puşkin'in kayıtsız kaldığı idealizm ve Puşkin'in uzlaşmaz bir edebi mücadele yürüttüğü 18. ve 19. yüzyılların şiirsel arkaizmi (öncelikle Derzhavin).

Tyutchev'in şiiriyle ilkokulda tanışıyoruz, bunlar doğayla ilgili şiirler, manzara sözleri. Ancak Tyutchev için asıl önemli olan görüntü değil, doğanın anlaşılması, felsefi sözler ve ikinci teması insan ruhunun yaşamı, aşk duygusunun yoğunluğudur. Şarkı sözlerinin birliği, arkasında belirsiz ama sürekli yaklaşan evrensel sona dair bir his olan, sürekli belirsiz kaygının duygusal tonuyla verilmektedir.

Duygusal açıdan nötr manzara çizimlerinin yanı sıra Tyutchev'in doğası felaket ve algısı trajik. Şu şiirler: Uykusuzluk, Vizyon, Son Felaket, Okyanus nasıl da sarıyor dünyayı, Ne diye uluyorsun, gece rüzgarı... Geceleri uyanık şairin iç kehanet vizyonu açılır ve gündüz doğanın huzurunun arkasında felaketler ve felaketlerle dolu kaos unsurunu görüyor. Terk edilmiş, yetim bir yaşamın evrensel sessizliğini dinliyor (genel olarak Tyutchev için dünyadaki insan yaşamı bir hayalet, bir rüyadır) ve evrensel son saatin yaklaşımının yasını tutuyor:

Ve hayatımız önümüzde duruyor,

Dünyanın bir ucunda bir hayalet gibi.

Oh, bu korkunç şarkıları söyleme

Antik kaos hakkında, yerli hakkında!

Şair gece rüzgarını çağrıştırır ama şöyle devam eder:

Geceleri ruh dünyası ne kadar açgözlü

Sevgilisinin hikayesini duydu!

Böyle bir ikilik doğaldır: Sonuçta, insan ruhunda aynı fırtınalar vardır, onların altında (yani insan duygularının altında), dünya ortamındakiyle aynı türden kaos kıpırdanır.

İnsan ruhunun yaşamı, doğa durumunu, felsefi döngünün şiirlerindeki düşünceyi tekrarlar ve yeniden üretir: Cicero, Kızgın küllerin üzerinde sanki, Ruhum bir gölgeler cennetidir, Sandığın gibi değil doğa!.., İnsan gözyaşları, Dalga ve düşünce, İki ses. İnsanın ve toplumun hayatında aynı fırtınalar, gece, gün batımı, kader hüküm sürüyor (bununla ilgili olarak Cicero'nun ünlü formülü olan şiiri: Ne mutlu bu dünyayı ölümcül anlarında ziyaret edene). Dolayısıyla varoluşun sonunun keskin hissi (Sıcak küller gibi), umutsuzluğun tanınması (İki Ses). Tüm bunları ifade etmek, insanlar tarafından anlaşılması ve duyulması imkansızdır; bunda Tyutchev, şairin içgörülerinin temelde kalabalık için anlaşılmaz olduğu yönündeki yaygın romantik fikri takip ediyor.

Aşk da bir insan için aynı derecede felaket ve felakettir (Ah, ne kadar öldürücü seviyoruz, Kader, Son Aşk). Tyutchev tüm bu ölümcül tutkuları nereden buldu? Bunlar, şairin yaşadığı ve çalıştığı büyük sosyo-tarihsel felaketler dönemi tarafından belirlendi. Tyutchev'in yaratıcı faaliyetinin, hem Avrupa'da hem de Rusya'da devrimci faaliyetin azalmaya başladığı ve Nikolaev gericiliğinin kök saldığı 2030'ların başında ve bir burjuva devrimleri dalgasının Avrupa'yı kasıp kavurduğu 40'ların sonunda meydana geldiğini belirtelim. Tekrar.

16 Eylül 1834 tarihli Lüteriyen Hizmetini Seviyorum şiirini inceleyelim. Ortodoks Hıristiyan Tyutchev'i, Avrupa Reformunun kurucusu Martin Luther'in takipçileri olan Alman Protestanların inancına çeken şey. Onların ibadet atmosferinde, kendi ruhuna çok yakın olan evrensel bir son durumu gördü: Yolculuk için toplananlar, işte bu, iman edeceğiniz son zamandır. Bu yüzden evi bu kadar boş ve çıplak (ve ilk dörtlükte Bu çıplak duvarlar, bu tapınak boş). Aynı zamanda, Tyutchev bu şiirde herhangi bir dinin anlamını inanılmaz bir güçle ifade etti: Bir kişiyi, ruhunu nihai ayrılışına hazırlar. Sonuçta dini açıdan ölüm iyidir: Ruh, doğduğunda ortaya çıktığı ilahi rahmine geri döner. Bir Hıristiyan buna her zaman hazır olmalıdır. Ruhunu buna hazırlamak için Tanrı'nın tapınağına gider.

Ama o saat geldi, vurdu...

Tanrıya dua et

En son şimdi dua ediyorsun.

Şair, öncelikle insan ruhunun dünyasını göstermeye, varoluşun bir anlamı olup olmadığını idrak etmeye çalışır. Tyutchev'in şarkı sözlerinde çoğu zaman ebedi olan ile anlık olan, sürekli yenilenen doğa ile kısa insan hayatı arasında bir karşıtlık vardır. Şair Sonsuzluğu, Sonsuzluğu felsefi, spekülatif bir kavram olarak değil, gerçeklik olarak algılar. Bu Sonsuzlukta insan hayatı sadece kısa bir parıltıdır.

Bu paradoksaldır, ancak aynı zamanda bireysel varoluşun önemsizliğiyle birlikte Tyutchev de onun büyüklüğünü hissediyor: Ben, dünyanın kralı, dünyaya doğru büyüdüm, Yaratılışın doruklarında, Tanrı gibi yürüdüm... Bu ikilik genellikle şairin karakteristik özelliğidir. Ona göre her şiirsel kavramın bir de ters tarafı vardır: Uyum, kaos, aşk, ölüm, inanç, inançsızlık. İnsan her zaman gök ile yer arasında, gündüz ile gece arasında, ikili varoluşun eşiğindedir. Ruh her zaman iki dünyanın sakinidir.

Belki de iki dünyanın eşiğindeki bir bireyin bu algısı, Tyutchev'in, bir kişinin iki farklı yaşamın sınırına her zamankinden daha yakın olduğu bir rüya, bir rüya imajını tercih etmesini açıklıyor. Şairin rüyayı algılaması da belirsizdir. Bir yandan bu, kaosa yakın belirli bir varoluş biçimidir (Tyutchev'de sık sık görülen bir görüntü). Şiirlerden birinde Uyku, Ölümün ikizidir. Öte yandan uyku keyifli, büyülü ve çocukça güzel de olabilir.

Tyutchev'in ikiliği Denizin Rüyası şiirinde açıkça ortaya çıktı. Şöyle yazıyor:

Ben, uykulu, dalgaların tüm kaprislerine teslim oldum.

İki sonsuzluk vardı içimde

Ve benimle isteyerek oynadılar.

Ve aynı şiirde:

Tanrı gibi, yaratılışın doruklarında yürüdüm,

Ve hareketsiz dünya altımda parlıyordu.

Tüm bu imge-semboller, insanın uyku ile gerçeklik, huzur ve fırtına sınırındaki varlığından bahsetmekle kalmıyor, aynı zamanda insanın evrende oynadığı muazzam rolü de gösteriyor. Tyutchev'in çok karakteristik özelliği olan garip bir kombinasyon: dalgaların kaprislerine tabidir ve aynı zamanda yaratılışın doruklarında yürür.

Tyutchev, insanın doğanın bir parçası, onun ayrılmaz bir parçası olduğunu söylemekten asla bıkmadı. Aynı zamanda, özellikle ilk çalışmalarında, insanın kalabalıktan uzaklaşma, kendi içine çekilme ihtiyacı duyduğunu fark etti:

Sadece kendi içinde nasıl yaşayacağını bil

Ruhunda koca bir dünya var...

Ruhum, Gölgelerin Cenneti şiirinde de bu motif tekrar karşımıza çıkıyor... Ruh yaşamaktan, kalabalıktan kaçar, anılarıyla yaşar. Her ne kadar bu olsa da şair için hiç de iyi değildir. Tam tersine, tam olarak hayatı yaşamak için çabalıyor (özellikle ilk şarkı sözlerinde):

Hayır sana olan tutkum

Saklayamam Toprak Ana!

Tyutchev'in ilk şarkı sözleri, evrenin ve bireysel kişinin (büyük bir kaya ve küçük bir kum tanesi) karşıtlığı ile karakterize ediliyorsa, daha sonra şair, genellikle spekülatif akıl yürütmeyle sınırlı kalmayıp, insanın kaderinin izini sürerek günahkar dünyaya iner. . Eşsiz bir yaşam felsefesi netleşmeye başlar: İnsan ne kadar zor ve mahkum yaşarsa, dünyayı o kadar çok sever. Kıyamet, azap ve hatta bazen ölüm, kaçınılmaz dünya sevgisiyle bir arada bulunur. Aşka dair en trajik şiirde bile parlayan dünya tüm ihtişamıyla beliriyor onda. Bütün gün unutulmuş halde yatıyordu... Bir kadın (sevgili kadın) ölüm döşeğinde yatıyor ve hayat pencerenin dışında devam ediyor.

Tyutchev, ölüm, üzüntüler, insanlığın neşesizliği ve gözyaşları hakkındaki düşüncelerle karakterize edilir:

İnsan gözyaşları, ah insan gözyaşları,

Erken ve geç döküyorsun...

Tyutchev'in tüm şiirleri, yalnız varoluşun trajedisi, ruhun ikiliği, inançsızlık ve çoğu zaman umutsuzlukla doludur. Ancak aynı zamanda, merhum Tyutchev, kadere itaatsizlik nedenini, mücadele susuzluğunu giderek daha fazla dile getiriyor, bu olmadan hayat gerekçesini yitiriyor:

Cesaret alın ey dostlar, gayretle savaşın,

Mücadele eşitsiz olsa da mücadele umutsuz!

Evet, mücadele umutsuz ama savaşmalıyız!

Varoluşun tek anlamı bu olabilir.

Tyutchev'in sözlerinin zıtlığı, bir yanda yaşamın coşkusunda, neşe duygusunda, varoluşun benzersizliğinde, diğer yanda yaşamın geçiciliğinin farkındalığında, onun hayaletimsi bir şey olarak algılanmasında yatmaktadır. , dumandan bir gölge (duman bile değil, sadece gölgeler!). Bu çelişkiler şairin hayat felsefesini oluşturur; hayata dair iki görüş tek bir gerçeklik algısında birleşir.

Tyutchev her zaman varoluşun anlamını belirlemeye çalıştı. Yaşlandıkça (şiirsel ve insani açıdan), mücadele imajını, umutsuz savaşı insanla daha sık ilişkilendirdi. Başlangıçta Tyutchev'e göre insan, uçsuz bucaksız evrenin yalnızca bir parçası, okyanusun dalgaları üzerinde küçük bir şerit, bastırılamaz bir özlemle hareket eden bir gezgindir. Daha sonra şair hayatın anlamsızlığının bilincinden rahatsız olmaya başlar. Daha sonra, zaten Tyutchev'in sonlarında, bir kişinin kaderle savaşma ihtiyacına olan güven ortaya çıkıyor. Bu savaş eşitsizdir, ölümcüldür, ancak kaçınılmazdır, çünkü belki de yalnızca bir insanın, evrenin küçük bir zerresinin hayatını haklı çıkarır.

Kişi, Kaos ve Kozmos dünyasında kendini bölünmüş, güvensiz hisseder, bunun nedeni yalnızca bu iki unsurun sürekli çatışması değildir. Doğadaki yerini belirlemek onun için kolay değil, dünyaya karşı tavrını ifade etmek zor. “ZPepPit” ana fikri insanın sonsuz yalnızlığı olan felsefi bir şiirdir. İnsanın, doğanın her şeye gücü yetmesi karşısında güçsüz olduğu ortaya çıkıyor. Tyutchev, tüm insan bilgisinin yetersiz olduğu fikrine varıyor. İnsan ruhunu ifade edemez, düşüncelerini bir başkasına aktaramaz. Manevi dünyanın derinliğine kıyasla insan sözlerinin edepsizliği olan "Yaklaşım", kişiyi yalnızlığa mahkum eder. Şair, insan sözünün güçsüz olduğu sonucuna varır: "İfade edilen düşünce yalandır."
Tyutchev'in dünya, hayat ve insan hakkındaki düşünceleri derin ve çoğu zaman üzücü. Şair, öncelikle insan ruhunun dünyasını göstermeye, varoluşun bir anlamı olup olmadığını idrak etmeye çalışır. Tyutchev'in şarkı sözlerinde çoğu zaman "ebedi" ile "an", sürekli yenilenen doğa ile kısa insan hayatı arasında bir karşıtlık vardır. Ancak Tyutchev, bireysel varoluşun önemsizliğiyle aynı zamanda onun büyüklüğünü de hissediyor: "Ben, dünyanın kralı, dünyaya kök saldım", "Yaratılışın doruklarında, Tanrı gibi yürüdüm..." . Bu ikilik genellikle şairin karakteristik özelliğidir. Ona göre her şiirsel kavramın bir ters tarafı vardır: uyum - kaos, aşk - ölüm, inanç - inançsızlık. İnsan her zaman gökle yer arasında, gündüzle gece arasında, "çifte varoluşun eşiğindedir." Ruh her zaman “iki dünyanın sakini”dir.
Tyutchev her zaman varoluşun anlamını belirlemeye çalıştı. Başlangıçta Tyutchev'e göre insan, uçsuz bucaksız evrenin yalnızca bir parçası, okyanusun dalgaları üzerinde küçük bir şerit, bastırılamaz bir özlemle hareket eden bir gezgindir. Şair daha sonra hayatın “yararsızlığının” bilincinden rahatsız olmaya başlar. Daha sonra, zaten Tyutchev'in sonlarında, bir kişinin kaderle savaşma ihtiyacına olan güven ortaya çıkıyor. Bu savaş eşitsizdir, "ölümcül" ama kaçınılmazdır, çünkü belki de yalnızca bir insanın, evrenin küçük bir zerresinin hayatını haklı çıkarır.
Kozmos'un Kaos ile mücadelesi en çok doğada değil, insanın sosyal yaşamında, ruhunda belirgindir. O dönemde Avrupa'da sıçrayan isyankar dalgalar şaire tam da bu düşünceleri hatırlatıyordu. Şair, yeni dünya düzeninin insanlarda kaotik unsurlar doğurduğuna inanıyordu. Ona göre modern uygarlık insanın manevi derinliklerini aydınlatamıyor; onun derin bilinçaltı, bilinmez, kaotik kalıyor.
Modern gerçekliğin böyle bir anlayışı ve dünyayı yöneten unsurların felsefi bilgisi, trajik, bölünmüş bir dünya görüşüne sahip lirik bir kahraman imajını yarattı.