Ders sırasında öğrenciler Eski Rus hikayesi türünün özelliklerini tanır; hikayenin bir folklor çalışmasına yakınlığını belirlemek; öğretmen sosyal etkileşimin gelişimini teşvik eder; ahlaki niteliklerin eğitimi: nezaket, bağlılık, dostluk ve sevgiye bağlılık, affetme yeteneği

"Öğretmen için"

Öğretmen için

1 grup. Konu ve kompozisyon

Hikaye kompozisyonunun ana unsurlarını belirleyin

1. Maruziyet:

“Bu şehirde [Murom], dedikleri gibi, kutsanmış Prens Pavel hüküm sürdü. Ve tecavüzcü yılan karısının üzerine uçmaya başladı. Dışarıdan bakanlar için Paul'ün görünümünü aldı. Pavel'in karısı, kocasına talihsizliğinden bahsetti ve ikisi de tecavüzcüden nasıl kurtulacağını düşünmeye başladı. Bir gün yılan Pavlus'un karısına tekrar uçtuğunda, yılana "saygıyla" sordu: "Çok şey biliyorsun, ölümünü biliyor musun: ne olacak ve neyden?" Pavlus'un karısının "iyi baştan çıkarmasıyla" baştan çıkan yılan şöyle cevap verdi: "Benim ölümüm Petrus'un omzundan, Agrikov'un kılıcındandır."

2. başlangıç – Peter'ın korkunç hastalığı. Bilge bakire Fevronia ortaya çıkar ve prensi iyileştirir. Fevronia masalların bilge bakiresi.

Aynı zamanda onun bilgeliği – yalnızca zihninin bir özelliği değil, aynı ölçüde – onun duyguları ve iradesi. Duyguları, zihni ve iradesi arasında hiçbir çatışma yok: imajının olağanüstü "sessizliği" bundan kaynaklanıyor.

3. Sonuç:

Fevronia’nın sevgisinin hayat veren gücü o kadar büyüktür ki, onun bereketiyle toprağa saplanan direkler ağaçlara dönüşür. Ruhu o kadar güçlü ki tanıştığı insanların düşüncelerini çözebiliyor. Fevronia, aşkın gücünde ve bu aşkın kendisine önerdiği bilgelikte ideal kocasından bile daha üstündür. – Prens Peter.

4. Sonsöz:

Peter ve Fevronia'nın ölümünden sonra insanlar cesetlerini ayrı tabutlara koydular ancak ertesi gün cesetleri önceden hazırladıkları ortak bir tabuta konuldu. İnsanlar ikinci kez Peter ve Fevronia'yı ayırmaya çalıştılar ama cesetler yine bir aradaydı ve bundan sonra artık onları ayırmaya cesaret edemediler.

Ders kitabı makalelerinin incelenmesinde yardımcılar: 1- sayfa 17, 2 – sayfa. 48-49 (2 paragrafa kadar)

Hikaye, yaşamın doğal akışını yeniden üreten, kronik bir olay örgüsüne yönelen bir düzyazı türüdür.

“Masal…”ın özgünlüğü belirli eylem yerlerinin adlarıyla verilmektedir (Murom şehri, Ryazan toprakları, Laskovo köyü).

Hikayenin kahramanları gerçek insanlardır. (Peter ve Fevronia, 13. yüzyılın başında Murom'da hüküm sürdüler, 1228'de öldüler).

Eserin merkezinde ciddi süreçlerden geçmek zorunda olan basit bir köylü kızının imajı yer alıyor. gerçek testler.

Detaylar
Mesela Fevronia bir iğnenin etrafına iplik doluyor: “...O sırada o kutsal havayı işlemeyi bitiriyordu: yalnızca bir azizin pelerini henüz bitmemişti, ama o çoktan yüzünü işlemişti; durdu ve iğnesini havaya sapladı ve nakış yaptığı ipliği onun etrafına doladı...” Bu detay muhteşem görünüyor gönül rahatlığı Sevdiği kişiyle birlikte ölmeye karar verdiği Fevronia. Yazar sadece bu jestle onun hakkında çok şey anlattı.

Toplumsal eşitsizlik teması

Hikaye, 16. yüzyılın en şiddetli çatışmalarından birini yansıtıyor - iktidar için çabalayan ve iç çatışmalarda birbirlerini öldüren boyarların hikayesi.

5 grup. Önerilen materyali inceledikten sonra bize Peter'ın karakterinden bahsedin. Kahramanın imajına hangi sembolün karşılık gelebileceğini düşünün

6 grup. Önerilen materyali inceledikten sonra bize Fevronia'nın imajını anlatın. Kahramanın imajına hangi sembolün karşılık gelebileceğini düşünün

Belge içeriğini görüntüle
“Gruplara yönelik görevler”

1 grup. Konu ve kompozisyon

Hikayenin kompozisyonunun ana unsurlarını belirleyin. Çalışmadan örnekler verin

1. Sergi- okuyucuya çatışmanın ortaya çıktığı koşullar hakkında ilk bilgileri sağlayan olay örgüsünün olay örgüsünden hemen önceki kısmı edebi eser.

Nerede, ne zaman, kim?

2. başlangıç – bir eylemin başlangıcı olan bir olaydır. Ya mevcut çelişkileri ortaya çıkarır ya da kendisi çatışmaları yaratır (“başlatır”).

3. Sonuç- bu, bir edebiyat eserinin kahramanın kaderinin tersine döndüğü kısmıdır. İfade genellikle ana karakterin zaferi veya yenilgisiyle sona erer.

4. Sonsöz- hikayeyi sunduktan ve bir sonuçla tamamladıktan sonra yazar tarafından yapılan sonuç - planı kahramanların gelecekteki kaderi hakkında bir mesajla açıklamak

2. grup. Türün tanımı. Folklor eserleri (masallar) ile karşılaştırılması. Peter'ın Hikayesi ve Murom'lu Fevronia" - bir peri masalı mı?

“Peter Masalı ve Murom Fevronia” nın olay örgüsünü folklor türüyle karşılaştırın, benzer ve ayırt edici özellikleri adlandırın.

Ders kitabı makalelerinin incelenmesinde yardımcılar: 1- sayfa 17, 2 – sayfa. 48-49 (2 paragrafa kadar)

3. grup. Türün tanımı. Peter ve Muromlu Fevronia'nın Hikayesi" - azizlerin hayatları?

"Peter Masalı ve Murom Fevronia" nın konusunu kilise yaşam tarzıyla karşılaştırın, benzer ve ayırt edici özellikleri adlandırın.

Ders kitabı makalelerinin incelenmesinde yardımcılar: 1- sayfa 17, 2 – sayfa. 48-49 (2 paragrafa kadar)

4. grup. Türün tanımı. Hikaye türünün özelliklerini inceleyin. Peter ve Fevronia'nın hikayesinde bir hikayenin işaretlerini bulun

Hikâye, hikâye ile roman arasında yerini almış, orta destan türünde, düzyazı bir türdür. Hikaye türü, aksiyonun oldukça yavaş gelişimi (kısa hikaye ve romanla karşılaştırıldığında), eşit bir anlatım hızıyla karakterize edilir. düzgün dağılımçeşitli durumlarda olay örgüsünün gerilimi, kompozisyonun basitliği, malzemenin kronik düzenlemesi. Bu eserlerin temaları farklı olabilir: Hikaye kahramanca, romantik veya ahlaki içeriğe sahip olabilir. Eski Rus edebiyatında hagiografik, kısa öykü, hagiografik ve kronik eserlere “hikaye” (“Geçmiş Yılların Hikayesi”, “Bilge Eşlerin Masalları”) adı verildi. Daha sonra modern olayları yansıtan laik hikayeler ortaya çıkmaya başladı. Sözde askeri hikayeler ortaya çıkıyor (“İgor'un Kampanyasının Hikayesi”, “Batu Ordusunun Kazan'a Gelişi Hakkında”, “Dmitry Donskoy Katliamı Hikayesi”). 17. yüzyılda hikâye kavramının anlamı modern anlamlara yaklaşmaya başlar. Bu dönemde gündelik ve macera dolu hikayeler yaratıldı ve buna uygun sanatsal teknikler geliştirildi (“Frol Skobeev'in Hikayesi”, “Ersha Ershovich'in Hikayesi”).

“Masal…”ın güvenilirliği belirli isimlerle verilmektedir.....

Hikâyenin kahramanları.....

İşin merkezinde ……………………….’nın ……’dan geçmesi gereken görüntüsü var. ……. testler.

Hikaye, 16. yüzyılın en şiddetli çatışmalarından birini yansıtıyor - ………………., ……………………………'ye koşanların hikayesi.

5 grup. Önerilen materyali inceledikten sonra bize Peter'ın karakterinden bahsedin. Kahramanın imajına hangi sembolün karşılık gelebileceğini düşünün. (taklit etmeye çalışın)

6 grup. Önerilen materyali inceledikten sonra bize Fevronia'nın imajını anlatın. Kahramanın imajına hangi sembolün karşılık gelebileceğini düşünün. (taklit etmeye çalışın)

Belge içeriğini görüntüle
"Ders No. 6"

8. sınıf

Ana karakterin etrafındakilere beklenmedik bir şekilde ortaya çıkan bilgeliği de anıtın karakteristik özelliğidir. hagiografik edebiyat Görünüşe göre 15. yüzyılın sonunda "Peter ve Fevronia'nın Hikayesi" için geliştirilmişti.

Genel olarak eski Rus hagiografisi ve edebiyatının en seçkin anıtlarından biri olan "Peter ve Fevronia'nın Hikayesi", "Mikhail Klopsky'nin Hayatı" gibi yerel malzemeden ortaya çıktı (Peter ve Fevronia, Murom prensliğinin azizleriydi), ancak ülke çapında bir edebi dağıtım elde etti.

"Peter ve Fevronia'nın Hikayesi"nin kökeni sorusu karmaşıktır ve bilimsel literatürde tartışmalara neden olmuştur. Şu anda, Masalın bize ulaşan yazılı metninin 16. yüzyılın ortalarına kadar gitmediği açıkça kabul edilebilir. ve bu dönemin yazar-yayıncısı Ermolai-Erasmus tarafından yaratıldı.

Ancak, zaten 15. yüzyılda. Hikayenin ana motiflerinin bahsedildiği Peter ve Fevronia için bir kilise ayini vardı - Peter'ın yılana karşı kazandığı zafer, Fevronia ile evliliği ve ortak cenaze töreni. Bu nedenle, diğer ortaçağ hagiografları gibi Ermolai'nin de halihazırda var olan hagiografik hikayeyi stilistik işleme tabi tutması oldukça mümkündür. Ermolai-Erasmus hikayesine daha sonra döneceğiz; Şimdilik hayatın ana konusunu özetleyelim.

Peter ve Fevronia'nın hayatının konusu, hagiografik hikayelerin çoğuna benzemiyor. Burada ne inanç uğruna acılar var, ne de kahramanların kutsallığını teyit eden şehitlikleri var. Hikayenin kahramanlarının tarihle çok az bağlantısı var; tarihsel prototiplerini oluşturma çabaları şüphelidir; XV-XVI yüzyıllar için. bu kahramanlar her halükarda uzak geçmişin karakterleriydi.

Hikayenin merkezinde, üzerine dökülen yılan kanından hastalanan Prens Peter'ı iyileştirmeyi kabul eden köylü kızı Fevronia yer alıyor. Bunun ödülü olarak Fevronia, prensin kendisiyle evlenmesini talep eder. Başlangıçta Peter, Fevronia'yı "baştan çıkarmaya" çalışır: Tedavi edilmeden önce hamamda yıkanırken Fevronia'ya bir parça keten gönderir ve ondan "srachitsa, portlar ve ubrusetler" örmesini ister.

Ancak Fevronia, kandırılan bir halk kurnazına yakışır şekilde davranır (örneğin, Mısır kralının sarayındaki Akira ile karşılaştırın): saçma bir şekilde yanıt verir ve prensin kendisi için bir dokuma tezgahı hazırlaması şartıyla Peter'ın isteğini yerine getirmeyi kabul eder. onu bir tahta parçasından.

İyileşen prensin sözünü tutmama girişimi de aynı başarısızlıkla sonuçlanır: Fevronia ihtiyatlı bir şekilde biri hariç tüm ülserlerine (yılan kanından alınan) bulaşmasını emretti ve Peter'ın ihaneti “o kabuktan birçok kabuğun dağılmaya başladığı” gerçeğine yol açıyor vücudunda”; Nihai tedavi için Peter'ın sözünü yerine getirmesi gerekiyor.

Kardeşinin ölümünden sonra Peter, Murom prensliğinin tahtını alır. Asi boyarlar köylü prensesi Murom'dan kovmaya karar verdiklerinde, prenses istediğini yanına almasına izin verilirse ayrılmayı kabul eder. Boyarlar aynı fikirde ve prenses "sadece kocam Prens Peter için" diye soruyor. Peter onu takip ediyor.

Sonunda Peter ve Fevronia, Murom'da güvenli bir şekilde "yönetiyor"; "hamamın ölümü" (eş zamanlı ölüm) ve ayrı gömülmelerinin ardından, yine de kendilerini "tek bir mezarda" yeniden bir araya gelmiş halde bulurlar.

“Peter ve Fevronia'nın Hikayesi” nin sözlü ile bağlantısı halk sanatı“Dünya” folklor motiflerinin içindeki yansıması çok önemlidir ve bilimsel literatürde defalarca not edilmiştir. Bununla birlikte, bu azizlerle ilgili mevcut peri masalları ve efsane kayıtları geç dönemlere ait (19. yüzyılın sonundan daha erken değil) ve zaten yazılı hagiografik geleneğin etkisi altında oluşmuş (her ne kadar gerçek folklor motiflerini de içerebilseler de).

Masalın konusu iki ana masal olay örgüsünü birleştiriyor: masal yılanla dövüşmeyi ve asil bir adamla evlenip zorlu sınavlardan geçen bilge bir köylü kızının kısa öyküsünü anlatıyor. Hayatın kahramanı Peter, yılanı yendikten sonra hastalanır; Fevronia onu ülserden iyileştirir.

Bu olay örgüsü, Hikayeyi Kelt efsanesine ve Tristan ve Isolde hakkındaki ortaçağ Batı romanına yaklaştırır: Fevronia gibi Isolde de ejderhanın kanından hastalanan Tristan'ı iyileştirir; Kahramanların ölümden sonra yeniden bir araya gelmesi teması da “Tristan ve Isolde” ile örtüşmektedir (Masal'da kahramanlar mucizevi bir şekilde kendilerini tek bir tabutta bulurlar; Tristan efsanesinde mezarından dikenli bir çalı çıkar ve onu Isolde'nin mezarına bağlar) ).

Bir köylü kadın ile asil bir adamın eşitsiz evliliği olay örgüsünün damadı iyileştirme amacıyla birleşimi, bildiğimiz Rus masalları için tipik değildir, ancak aynı kombinasyon Boccaccio'nun Narbonne'lu Gillette hakkındaki kısa öyküsünde de mevcuttur. (“Decameron”, 3. gün, kısa öykü 9) ve Shakespeare'in komedisi “Sonu iyi biten her şey iyidir”, muhtemelen 15. yüzyıl Rus folklorunda böylesine kirli bir olay örgüsü vardı.

Bu nedenle Peter ve Fevronia'nın yaşamının konusu, dünya edebiyatının en popüler olay örgüsü arasında yer alıyor. 16. yüzyıl anlatı edebiyatının gelişimiyle bağlantılı olarak, bir sonraki sunumda Eski Rus yazısındaki özel gelişimine değineceğiz.

Rus edebiyatının tarihi: 4 ciltte / Düzenleyen: N.I. Prutskov ve diğerleri - L., 1980-1983.

Hikayenin araştırmacıları, Murom azizlerinin hayatlarının konusu ile Rus masalları arasında bariz paralellikler keşfettiler. Ek olarak, Ermolai-Erasmus'un eseri eski Fransız destanına (Tristan ve Isolde hakkındaki roman) kadar uzanan bir dizi geleneksel motif içerir: Isolde, bir canavarın kanıyla enfekte olan Tristan'ı iyileştirir; zalimler Isolde'nin sınır dışı edilmesini talep ediyor; Tristan ve Isolde'nin mezarları dikenlerle birbirine bağlanmıştır ve onları yok etmeye yönelik tüm girişimler boşunadır.

Ancak "Peter ve Fevronia Hikayesi" nin dünyevi duyguları yücelten bir eser olarak yorumlanması yeterince kanıtlanmamış görünüyor. Gerçek şu ki, hikayenin metninin kendisi bu kadar kesin bir sonuçla çelişiyor. Ne Peter ne de Fevronia aşktan bahsetmiyor. Evlilikleri bedensel değil manevidir, Müjde emirlerine uyulması üzerine kuruludur ve buna göre Tanrı ile birlik karakterini üstlenir. Ayrıca ana karakterin özünde herhangi bir dünyevi mal veya refah elde etmediğini de unutmamalıyız; onun bilgeliği insan kurnazlığına değil, içgörüye benzer.

Fevronia telkin gücüyle hareket etmez, yalnızca itaatkar bir şekilde yüksek bilgiyi takip eder: Diğer insanlardan gizlenen şey ona açıklanır. Her ne kadar kehanet yetenekleri elde etmenin koşulu dindar yaşamın kendisi olsa da, bu muhtemelen Fevronia'nın ayrıcalıklı değeri değildir. Bu nedenle aziz "onun bereketiyle" mucizeler gerçekleştirir. Elbette erkek kahramanların bilgeliğini kazanır (Peter'ın kendisi, ilkel gençlik, kıskanç boyarlar). Ana konu Böylece hikaye hem vizyoner bir hediye hem de dini ve ahlaki bir sezgi olarak zihnin teması haline gelir. Eserin, insanın manevi yapısından söz eden uzun bir teolojik önsözle açılması tesadüf değildir.

Manevi "zihnin" özel saflığına sahip olan Fevronia, en yüksek iradenin bir aracı olarak hareket ederek diğer insanların ıslahına ve kurtuluşuna katkıda bulunur. Eserin yapısındaki rolü semboliktir. Bilge bir kadın, tüm yaratılışın dünyevi kralı olan ilkel insanın imajını kişileştirir. İkinci kısa öyküde Fevronia'nın, Tanrı tarafından yaratılan "yaratılmış" dünyanın hanımı ve kayıp bir adamın öğretmeni olarak görünmesi boşuna değildir: üst odasındaki tavşan, görünüşe göre, bozulmamış doğanın bir simgesidir, onun efendisi düşmeden önce doğru Adem'di. Tavşan aynı zamanda şeytanın zulmüne uğrayan bir günahkarı da temsil edebilir. Buna göre Fevronia, ölümcül tehlike altında olan mantıksız ve zayıf yaratıkların koruyucusu olur. Dolayısıyla eserde karanlık şeytani güçlere karşı mücadele teması gizli olarak mevcuttur.

Bu kavram figüratif bir sistem kurmanın doğasını belirler. Görüntü hiyerarşisinin en üstünde Fevronia yer alıyor. Kötü tutkuların (boyarlar ve eşleri) üstesinden gelen mantıksız insanlar ona karşı çıkıyor. Ayrıca yavaş yavaş en yüksek bilgeliğe aşina olan kahramanlar da vardır. Her şeyden önce bu Prens Peter. Elbette şartlara bağlıdır, ancak kişisel iradeyi iyi işlere yönlendirebilir. Sonuç olarak prens daha yüksek bir plana boyun eğmeli ve yeteneklerinin sınırlarını, bilgeliğinin yetersiz olduğunu kabul etmelidir. Onun ana başarısı alçakgönüllülüktür. Sonuç olarak, hikaye insanı değil, İlahi Takdir'in her şeyi bilmesini yüceltiyor. Eserin eğitici ve dini anlamı budur. Ancak yazar doğrudan didaktiklikten, doğrudan gazetecilikten uzaklaştı. Deneyimli bir ilahiyatçı ve son derece yetenekli bir yazar olarak Ermolai-Erasmus, doğruluk gerekliliğini takip ederek halk geleneklerinden yararlandı: Görünüşe göre sözlü hikayelerin ana hatlarından ayrılamadı, ancak onları tamamen ahlaki bir anlamla doldurdu, hikayeyi dönüştürdü. uyumlu bir kompozisyon ve felsefi bütüne dönüştürülmüş hazır hikayelerin mevcut döngüsü.

Hikayenin genel konusu kompozisyona tam olarak uygun olarak inşa edilmiştir. İlk kısa hikaye olay örgüsünün başlangıcı, ikincisi aksiyonun gelişimi, üçüncüsü ise doruk noktası ve sonuç olarak hizmet ediyor. Dördüncü hikaye sonuncusu. Bu bir tür hagiografik sonuçtur ve aynı zamanda herhangi bir yaşamın temel bir unsurudur - ölümünden sonra gelen bir mucize, kutsallığın kanıtı.

Bir yazar olarak Ermolai-Erasmus, yüksek kitap retoriğine yabancıdır. Hikayede süslü "kelime dokuma" tarzının neredeyse hiçbir unsuru yok. Başrol, olayların basit bir sunumuna aittir. Anlatının ana sanatsal özelliği “küçük” imgelerdir. Bu açıdan bakıldığında, nesnel dünyaya ve insan jestine karşı dikkatli bir tutum gösterge niteliğindedir ve bireysel yazarın yazar üslubunun ayırt edici bir özelliği olarak hizmet edebilir. Ermolai-Erasmus ana karakterin davranışlarına odaklanıyor. İÇİNDE bu durumda yazar kendini bir usta olarak kanıtladı sanatsal detay: Fevronia'nın davranışları dokunaklı ve doğrudur, halk tavırları (ekmek kırıntılarını tütsüye dönüştürme mucizesi); Bir nakışçının ipliği iğnenin etrafında bükmesi anlamlı ve derin anlamlarla doludur. Ermolai-Erasmus, karakterlerinin iç dünyasını kendine göre tasvir ediyor: Bu özellikle Prens Peter'ın iç ses, gergin ve psikolojik olarak doğru bir monolog kılığına giren şüpheleriyle ilgilidir.

Bir eserin sanatsal sisteminin en önemli unsurları, incelikli konuşma özellikleri içeren diyaloglar olarak kabul edilmelidir. Hikâyenin diyalojik doğası, sanatsal biçim bulan halk konuşması unsuruyla ilişkilendirilir. Hikayedeki tipik bir fikir alışverişi, kural olarak, bilge Fevronia'nın sorduğu bilmeceleri çözmek için zamanlanmıştır.

Hikayenin sembolik unsurları özel yürekten lirizmle işaretlenmiştir. Hagiografik hikayede, ortaçağ hagiografisinin karakteristik özellikleri olan vizyonlar, işaretler yoktur ve çok az tipik numerolojik sembolizm (sayıların gizli anlamı) vardır. Mucizelerin bir “oda” karakteri vardır (gelişen ağaçların olduğu bir mucize). Elbette "Peter ve Fevronia'nın Hikayesi" hagiografik türün gelişiminde yeni ve önemli bir aşamaydı. İdealleştirme tekniklerini geliştiren Ermolai-Erasmus, soyut psikolojiden uzaklaştı ve bir dizi büyük sanatsal keşifte bulundu. Bununla birlikte, hagiografın yeniliği, geleneksel manevi içeriği ifade etmeye hizmet etti ve eski Rus hagiografik edebiyatının genel pathos'una karşılık geldi.

1) “Peter Masalı ve Murom Fevronia” nın yaratılış tarihi.

Korkunç İvan döneminde, Moskova Metropoliti Macarius, Rus şehirlerinden dindar eylemleriyle ünlü dürüst insanlar hakkındaki efsanelerin toplanmasını emretti. Daha sonra bir kilise konseyi onları aziz ilan eder. Rahip Ermolai, Murom azizleri Prens Peter ve eşi Prenses Fevronia hakkında bir makale yazma görevi aldı. Ermolai-Erasmus, 1547'de konseyde kanonlaştırılan, yani "yeni mucize işçiler" azizleri ilan edilen "Peter ve Muromlu Fevronia'nın Hikayesi" ni yazdı.

2) “Peter Masalı ve Murom Fevronia” nın olay örgüsünün özellikleri.

Arsa kaynakları. Ermolai-Erasmus "Masal"ının olay örgüsünün kaynağı, prenses olan bilge bir köylü kızı hakkındaki yerel bir efsaneydi (Laskovo köyü, Solotchi köyüne ve eski Solotchinsky manastırına beş kilometre uzaklıkta). Fevronia nereden geldi, bugün hala var). Halk efsanesi öyle bir etki yarattı ki güçlü etki Ermolai-Erasmus'ta hagiografik türün kanonlarıyla ilgili olmayan bir çalışma yarattığını: önümüzde büyüleyici bir olay örgüsü anlatımı var, azizlerin kilisenin ihtişamı için yaptıklarıyla ilgili hikayeyi pek anımsatmıyor. Hem olay örgüsünde hem de bireysel bölümlerin içeriğinde, bilmece sorma ve çözmede folklor motifleri gözle görülür şekilde ortaya çıkıyor. Kilise tarafından aziz olarak tanınan Ermolai-Erasmus'un Peter ve Fevronia hakkındaki hikayesinin, diğer metinlerle birlikte çok sayıda Rus azizinin yaşamını içeren "Büyük Menaion-Chetia" da yer almaması bu açıdan önemlidir. .

Arsanın ana aşamaları. Sergi. "Burası Rustei topraklarında Mur adında bir şehir" - hikaye böyle başlıyor. Anlatıcının dediği gibi bu şehirde kutsanmış Prens Paul hüküm sürdü. Ve tecavüzcü yılan karısının üzerine uçmaya başladı. Dışarıdan bakanlar için Paul'ün görünümünü aldı. Pavel'in karısı, kocasına talihsizliğinden bahsetti ve ikisi de tecavüzcüden nasıl kurtulacağını düşünmeye başladı. Bir gün, yılan Pavlus'un karısına tekrar uçtuğunda, yılana "saygıyla" sordu: "Çok şey biliyorsun, ölümünü biliyor musun: ne olacak ve neyden?" Pavlus'un karısının "iyi baştan çıkarmasıyla" baştan çıkan yılan şöyle cevap verdi: "Benim ölümüm Petrus'un omzundan, Agrikov'un kılıcındandır." Pavlus'un kardeşi Peter yılanı öldürmeye karar verir ancak Agrikov'un kılıcını nereden alabileceğini bilmez. Bu kılıcı, "seramidler" arasındaki sunaktaki bir taşra tapınağında tek başına dua etmek için yaptığı gezilerden birinde bulur. seramik fayans genellikle mezarları kaplar. Pavlus'un karısının tapınağında oturanın Pavlus değil, Pavlus'un görünümüne bürünmüş bir yılan olduğundan emin olan Peter, ona Agric'in kılıcıyla saldırır. Gerçek görünümü yılana geri döner ve Peter'ın kanını Peter'a serperek "titreyerek" ölür. Bu kandan Peter kabuklarla kaplıdır. Hastalığı tedavi edilemez.

Arsa eyleminin başlangıcı. Peter'ın korkunç hastalığı, bilge bakire Fevronia'nın ortaya çıkıp prensi iyileştirdiği hikayenin ikinci bölümünün başlangıcını oluşturuyor. Fevronia, masalların “bilge bakiresi” dir. Onun büyük iç gücünün dışsal tezahürleri cimridir. Kendini inkar etme becerisine hazır, tutkularını fethetti. Prens Peter'a olan sevgisi dışarıdan yenilmez çünkü içsel olarak kendi başına mağlup edilmiş, zihne tabi kılınmıştır. Aynı zamanda bilgeliği sadece zihninin değil, aynı ölçüde duygularının ve iradesinin de bir özelliğidir. Duyguları, zihni ve iradesi arasında hiçbir çatışma yok: imajının olağanüstü "sessizliği" bundan kaynaklanıyor.

Sonuç. Fevronia’nın sevgisinin hayat veren gücü o kadar büyüktür ki, onun bereketiyle toprağa saplanan direkler ağaçlara dönüşür. Ruhu o kadar güçlü ki tanıştığı insanların düşüncelerini çözebiliyor. Aşkın gücünde, bu aşkın ona sunduğu bilgelikte Fevronia, ideal kocası Prens Peter'dan bile üstün olduğu ortaya çıkar. Ölümün kendisi onları ayıramaz. Peter ve Fevronia ölümün yaklaştığını hissettiklerinde aynı anda Tanrı'dan ölmesini istemeye başladılar ve kendilerine ortak bir düşman hazırladılar. Daha sonra farklı manastırlarda keşiş oldular. Ve böylece Fevronia, Tanrı'nın Annesinin tapınağının kutsal kasesine "hava" işlerken, Peter onu ölmek üzere olduğunu söylemesi için gönderdi ve ondan kendisiyle birlikte ölmesini istedi. Ancak Fevronia, yatak örtüsünü bitirmesi için kendisine zaman verilmesini ister. Peter ona ikinci kez haber gönderip şunu söylemesini emretti: "Seni yeterince beklemeyeceğim." Sonunda Peter üçüncü kez p göndererek ona şunu söyler: "Ben zaten ölmek istiyorum ve seni beklemiyorum." Sonra sadece azizin elbisesini dikmek zorunda kalan Fevronia, yatak örtüsüne bir iğne batırdı, etrafına bir iplik sardı ve onu Peter'a onunla birlikte ölmeye hazır olduğunu söylemek için gönderdi.

Sonsöz. Peter ve Fevronia'nın ölümünden sonra insanlar cesetlerini ayrı tabutlara koydular ancak ertesi gün cesetleri önceden hazırladıkları ortak bir tabuta konuldu. İnsanlar ikinci kez Peter ve Fevronia'yı ayırmaya çalıştılar ama cesetler yine bir aradaydı ve bundan sonra artık onları ayırmaya cesaret edemediler.

Hikâyenin başlangıcında hangi güçler iş başındadır? (kötü yılan şeytandır)

Agrikov'un kılıcı nedir? (Agrik muhteşem bir kahramandır. Devleri ve canavarları yendiğini söylediler. Aralarında bir hazine kılıcının da bulunduğu sayısız silah hazinesi topladı.)

Peter'ın vücudu neden kabuklarla ve yaralarla kaplandı? (“...Petrus, onun kendi kardeşi değil, kurnaz yılan olduğuna kesinlikle ikna olmuş, ona kılıçla vurmuştur. Yılan onunkine dönmüştür.) doğal görünüm ve Prens Peter'ın kanına sıçrayarak kasılmalar içinde öldü. Bu düşman kanından dolayı Peter'ın vücudu kabuklarla kaplandı ve ülserler açıldı ve ona ciddi bir hastalık saldırdı."

3) Sanatsal Özellikler"Peter ve Muromlu Fevronia'nın Masalları."

"Peter ve Muromlu Fevronia'nın Hikayesi" iki folklor hikayesinin birleşimidir: biri baştan çıkarıcı bir yılan hakkında, diğeri ise bilge bir kız hakkında. "Masal..."daki bu hikayeler Murom'la bağlantılı ve ona adanmıştır. hikayenin tamamı tarihsel olarak doğru olduğunu iddia ediyor.

"Masal..."ın cazibesi sunumun sadeliğinde ve netliğinde, hikayenin sakin yavaşlığında, anlatıcının sürprizlere şaşırmama yeteneğinde, karakterlerin sadeliğinde ve iyi huyluluğunda yatıyor. anlatıcının sakinliğiyle uyum sağlar.

1) “Peter Masalı ve Murom Fevronia” nın yaratılış tarihi.

Korkunç İvan döneminde, Moskova Metropoliti Macarius, Rus şehirlerinden dindar eylemleriyle ünlü dürüst insanlar hakkındaki efsanelerin toplanmasını emretti. Daha sonra bir kilise konseyi onları aziz ilan eder. Rahip Ermolai, Murom azizleri Prens Peter ve eşi Prenses Fevronia hakkında bir makale yazma görevi aldı. Ermolai-Erasmus, 1547'de konseyde kanonlaştırılan, yani "yeni mucize işçiler" azizleri ilan edilen "Peter ve Muromlu Fevronia'nın Hikayesi" ni yazdı.

2) “Peter Masalı ve Murom Fevronia” nın olay örgüsünün özellikleri.

Arsa kaynakları. Ermolai-Erasmus "Masal"ının olay örgüsünün kaynağı, prenses olan bilge bir köylü kızı hakkındaki yerel bir efsaneydi (Laskovo köyü, Solotchi köyüne ve eski Solotchinsky manastırına beş kilometre uzaklıkta). Fevronia nereden geldi, bugün hala var). Halk geleneğinin Ermolai-Erasmus üzerinde o kadar güçlü bir etkisi vardı ki, hagiografik türün kanonlarıyla ilişkili olmayan bir eser yarattı: önümüzde, azizlerin zafer için gösterdiği başarının öyküsünü pek anımsatmayan büyüleyici bir olay örgüsü anlatımı var. kilisenin. Hem olay örgüsünde hem de bireysel bölümlerin içeriğinde, bilmece sorma ve çözmede folklor motifleri gözle görülür şekilde ortaya çıkıyor. Kilise tarafından aziz olarak tanınan Ermolai-Erasmus'un Peter ve Fevronia hakkındaki hikayesinin, diğer metinlerle birlikte çok sayıda Rus azizinin yaşamını içeren "Büyük Menaion-Chetia" da yer almaması bu açıdan önemlidir. .

Arsanın ana aşamaları. Sergi. "Burası Rustei topraklarında Mur adında bir şehir" - hikaye böyle başlıyor. Anlatıcının dediği gibi bu şehirde kutsanmış Prens Paul hüküm sürdü. Ve tecavüzcü yılan karısının üzerine uçmaya başladı. Dışarıdan bakanlar için Paul'ün görünümünü aldı. Pavel'in karısı, kocasına talihsizliğinden bahsetti ve ikisi de tecavüzcüden nasıl kurtulacağını düşünmeye başladı. Bir gün yılan Pavlus'un karısına tekrar uçtuğunda, yılana "saygıyla" sordu: "Çok şey biliyorsun, ölümünü biliyor musun: ne olacak ve neyden?" Pavlus'un karısının "iyi baştan çıkarmasıyla" baştan çıkan yılan şöyle cevap verdi: "Benim ölümüm Petrus'un omzundan, Agrikov'un kılıcındandır." Pavlus'un kardeşi Peter yılanı öldürmeye karar verir ancak Agrikov'un kılıcını nereden alabileceğini bilmez. Bu kılıcı, bir taşra tapınağında özel dua için yaptığı gezilerden birinde, genellikle mezarları kaplayan seramik karolar olan "seramidler" arasındaki sunakta bulur. Pavlus'un karısının tapınağında oturanın Pavlus değil, Pavlus'un görünümüne bürünmüş bir yılan olduğundan emin olan Peter, ona Agric'in kılıcıyla saldırır. Gerçek görünümü yılana geri döner ve Peter'ın kanını Peter'a serperek "titreyerek" ölür. Bu kandan Peter kabuklarla kaplıdır. Hastalığı tedavi edilemez.

Arsa eyleminin başlangıcı. Peter'ın korkunç hastalığı, bilge bakire Fevronia'nın ortaya çıkıp prensi iyileştirdiği hikayenin ikinci bölümünün başlangıcını oluşturuyor. Fevronia, masalların “bilge bakiresi” dir. Onun büyük iç gücünün dışsal tezahürleri cimridir. Kendini inkar etme becerisine hazır, tutkularını fethetti. Prens Peter'a olan sevgisi dışarıdan yenilmez çünkü içsel olarak kendi başına mağlup edilmiş, zihne tabi kılınmıştır. Aynı zamanda bilgeliği sadece zihninin değil, aynı ölçüde duygularının ve iradesinin de bir özelliğidir. Duyguları, zihni ve iradesi arasında hiçbir çatışma yok: imajının olağanüstü "sessizliği" bundan kaynaklanıyor.

Sonuç. Fevronia’nın sevgisinin hayat veren gücü o kadar büyüktür ki, onun bereketiyle toprağa saplanan direkler ağaçlara dönüşür. Ruhu o kadar güçlü ki tanıştığı insanların düşüncelerini çözebiliyor. Aşkın gücünde, bu aşkın ona sunduğu bilgelikte Fevronia, ideal kocası Prens Peter'dan bile üstün olduğu ortaya çıkar. Ölümün kendisi onları ayıramaz. Peter ve Fevronia ölümün yaklaştığını hissettiklerinde aynı anda Tanrı'dan ölmesini istemeye başladılar ve kendilerine ortak bir düşman hazırladılar. Daha sonra farklı manastırlarda keşiş oldular. Ve böylece Fevronia, Tanrı'nın Annesinin tapınağının kutsal kasesine "hava" işlerken, Peter onu ölmek üzere olduğunu söylemesi için gönderdi ve ondan kendisiyle birlikte ölmesini istedi. Ancak Fevronia, yatak örtüsünü bitirmesi için kendisine zaman verilmesini ister. Peter ona ikinci kez haber gönderip şunu söylemesini emretti: "Seni yeterince beklemeyeceğim." Sonunda Peter üçüncü kez p göndererek ona şunu söyler: "Ben zaten ölmek istiyorum ve seni beklemiyorum." Sonra sadece azizin elbisesini dikmek zorunda kalan Fevronia, yatak örtüsüne bir iğne batırdı, etrafına bir iplik sardı ve onu Peter'a onunla birlikte ölmeye hazır olduğunu söylemek için gönderdi.

Sonsöz. Peter ve Fevronia'nın ölümünden sonra insanlar cesetlerini ayrı tabutlara koydular ancak ertesi gün cesetleri önceden hazırladıkları ortak bir tabuta konuldu. İnsanlar ikinci kez Peter ve Fevronia'yı ayırmaya çalıştılar ama cesetler yine bir aradaydı ve bundan sonra artık onları ayırmaya cesaret edemediler.

Hikâyenin başlangıcında hangi güçler iş başındadır? (kötü yılan şeytandır)

Agrikov'un kılıcı nedir? (Agrik muhteşem bir kahramandır. Devleri ve canavarları yendiğini söylediler. Aralarında bir hazine kılıcının da bulunduğu sayısız silah hazinesi topladı.)

Peter'ın vücudu neden kabuklarla ve yaralarla kaplandı? (“...Petrus, onun kendi kardeşi değil, kurnaz bir yılan olduğuna kesinlikle ikna olmuş, ona kılıçla vurmuştur. Yılan doğal formuna dönmüş ve kasılmalar içinde düşerek Prens Peter'ın kanını sıçratarak ölmüştür. O düşmandan kan, Peter'ın vücudu kabuklarla kaplandı ve yaralar açıldı ve ciddi bir hastalık ona saldırdı."

3) “Peter Masalı ve Murom Fevronia” nın sanatsal özellikleri.

"Peter ve Muromlu Fevronia'nın Hikayesi" iki folklor hikayesinin birleşimidir: biri baştan çıkarıcı bir yılan hakkında, diğeri ise bilge bir kız hakkında. "Masal..."daki bu hikayeler Murom'la bağlantılı ve ona adanmıştır. hikayenin tamamı tarihsel olarak doğru olduğunu iddia ediyor.

"Masal..."ın cazibesi sunumun sadeliğinde ve netliğinde, hikayenin sakin yavaşlığında, anlatıcının sürprizlere şaşırmama yeteneğinde, karakterlerin sadeliğinde ve iyi huyluluğunda yatıyor. anlatıcının sakinliğiyle uyum sağlar.